El gnero no es simplemente performativo (es decir, un efecto de las prcticas culturales lingstico-discursivas) corno habra querido Judith Butler.

El gnero es ante todo prosttico, es decir, no se da sino en la materialidad de los cuerpos. Es puramente construido y al mismo tiempo enteramente orgnico. Escapa a las falsas dicotomas metafsicas entre el cuerpo y el alma, la forma y la materia. El gnero se parece al dildo. Porque los dos pasan de la imitacin. Su plasticidad carnal desestabiliza la distincin entre lo imitado y el imitador, entre la verdad y la representacin de la verdad, entre la referencia y el referente, entre la naturaleza y el artificio, entre los rganos sexuales y las prcticas del sexo. El gnero podra resultar una tecnologa sofisticada que fabrica cuerpos sexuales.
Manifiesto Contrasexual_Beatriz Preciado, 2002

Mi primera vez...
La familia de mi ex-polola era originariamente del campo, de Alcaucn y Ventas de Zafarraya (pueblos fronterizos entre Mlaga y Granada), as que era frecuente tener cajas repletas de verduras invadiendo nuestra cocina de juguete. Nos encontrbamos en un punto muy acomodado de la relacin. Nuestra actividad sexual, aunque satisfactoria (nuestros cuerpos eran viejas conocidas), flaqueaba en desgarre y en curiosidad. A veces, en la maana desayunando, hacamos recuento de las veces que lo habamos hecho en la semana (ya, no es una cuestin de cantidad sino de calidad, pero s), justificando la sequa por excesiva monotona y rutina. Habamos planteado usar un dildo como incentivo, pero de alguna manera lo sentamos como una invasin patriarcal (dildo=pene) y menos personal (prefiero sentirte con mis dedos). A nivel ms prctico, como un gasto de dinero que era mejor destinarlo a pagar las facturas del mes. La idea permaneci latente hasta que una noche de calentura nos llev a rebuscar en el departamento algn artefacto/objeto que pudiera ser susceptible a encarnar un dildo. La bsqueda nos condujo a una caja de verduras en el estante de la cocina, llena de zapallos italianos de todos los tamaos y formas. Lo primero que me vino a la mente fue la imagen de mi suegro jactndose de sus gran zapallos que haba cultivado con hombra. Era inevitable la risa. Escogimos el tamao ptimo y lo tallamos con esmero. Mientras se aclimataba nuestra querida obra en una olla con agua templada, desatamos nuestro ingenio para construir un arns. Cualquier objeto del departamento era susceptible a dar placer: un zapallo, un aro de la cortina, un pauelo, unas cuerdas... Armar el invento sin que quede ridculo es la segunda parte del reto. Pero el deseo despierta los sentidos, agiliza, potencia... El resultado excedi las expectativas. Un biodildoarns casero 100% funcional que aport mucho placer. A la maana siguiente, an (en)sueo, una olla con un zapallo dentro al lado de la cama. Una sonrisa pcara y cmplice, un revolcn entre las sbanas. Qu hay para almorzar? Una rica crema de zapallo. 2

El goce de la comida: la celebracin orgistica del banquete

En la proximidad de la cosecha, al principiar una primavera, el hombre antiguo cree que debe participar del ciclo estacional de renovacin vital a travs de acciones fertilizantes, estimuladoras del crecimiento ms rpido y eficaz de los frutos. Interdiccin anuales sobre la actividad sexual entonces se levantan y los cuerpos se compenetran sobre los campos arados. La energa ertica liberada por la orga es el exceso vital que se transfiere a la tierra para acelerar el florecimiento de los frutos. En su fase de liberacin pos-interdictiva, el eros es accin del exceso orgistico en tanto da origen. As, el hombre antes slo beneficiario del alimento entregado por la tierra, derrama su energa ertica que es absorbida por la propia tierra para la mejor cosecha.

El Hombre y lo Sagrado (Roger Caillois)

El goce por la comida como placer cultivado y

compartido es clave

de muchos legados culturales. Desde los banquetes (tanto entre la nobleza como entre la plebe; romano, medieval, chino...) hasta sacrificios religiosos (como en la cultura mexicana prehispnica donde encerraban hasta por 3 semanas a esclavos, dndoles placeres de alimentacin y amor antes de sacrificarlos) o ritos erticos a la fecundidad. La celebracin, la socializacin y la comunin con la divinidad se materializan, en muchos casos, en fruto. Esta pasin por la comida incluso se fragua como ciencia en s misma a mano de Eugen von Vaerst (1792-1855): La Gastrosofia. Ciencia de los apetitos, gozos y sentimientos. Tambin, desde antao, se atribuyen propiedades afrodisacas (estimulantes sexuales) a ciertos alimentos, ya sea por su morfologa (la almeja), por su carcter extico (como fue la papa en Europa) o por creer que transferan propiedades (como la teora galeniana de que todo los alimentos que producan gases inflaba el pene). Ms all de que se pueda argumentar que existen alimentos que producen efectos fisiolgicos (aumento de la circulacin sangunea y respiracin por ej.) que puedan influir en el funcionamiento sexual, el poder simblico que construye una cultura genera subjetividades en torno al deseo. 4

Transubstanciacin y eucarista

La Mala Educacin- Pedro Almodvar (2004)

"Tomad y comed todos de l, porque esto es mi Cuerpo, que ser entregado por vosotros". Plegaria Eucarstica.

La alteridad divina (ya sea Dios, ya sea Eros...), fuerza universal latente en todo lo que nos rodea (la tierra fecunda, las estaciones, la siembra y cosecha) se absorbe a travs de la hyle: el trigo y el vid. Al tomar el cuerpo y sangre de Cristo me uno a la divinidad, y puesto que la divinidad est en todas las cosas, yo me universalizo, renazco.

Encarnando lo divino: espiritualidad sensual a sensualidad espiritual. Mientras en la todopoderosa iglesia catlica se veneraba a Dios, al hombre, el paganismo renda, secretamente, culto a las diosas: La Venus, la Madonna Sapientia... La Diosa proveedora, la curandera. Y la Diosa se re-encarna en mujer, mujer ya no distante platnicamente sino venerada y absorbida desde la caricia. Unx no puede remontarse a una vida ms amplia por la pura interioridad sin la incitacin de los sentidos. Al igual que el 5

Arte es una

invasin sensorial del cuerpo para inducir una

intuicin sensible de fuerzas universales, una superacin metafsica (Artaud), la divinidad toma nuestro cuerpo. La Comunin deviene placer. La Naturaleza se erotiza. Y esta potencialidad ertica transciende lo sexual corporal. Potentia Gaudendi.
Potencia (actual o virtual) de excitacin (total) de un cuerpo, capacidad indeterminada, a-genrica, ni humana ni animal, ni animada ni inanimada, ni heterosexual ni homosexual, ni objeto ni sujeto. No sabe la diferencia entre ser excitado, excitar o excitarse-con. No privilegia un rgano sobre otro. Esta potencia no busca su resolucin inmediata, sino que aspira a extenderse en el espacio y en el tiempo, a todo y a todos, en todo lugar y en todo momento. Es fuerza que transforma el mundo en placer-con
Adaptacin de Potentia Gaudendi de Beatriz Preciado

La erotizacin de la Naturaleza ha sido tomada como punto central de una vertiente del post-feminismo, una aproximacin a la ecologa sin caer en un esencialismo caracterstico del ecofeminismo.
Somos ecosexuales. La Tierra es nuestro amante. Estamos locamente, apasionadamente y ferozmente enamoradxs, y estamos agradecidxs por esta relacin cada da. Para crear una relacin ms significativo y sostenible con la Tierra, colaboramos con la Naturaleza. Tratamos la Tierra con cario, respecto y afecto.
Annie M. Sprinkle.Manifiesto Ecosexual

La Ecosexualidad, acunada por Annie Sprinkle* y Elizabeth Stephens*, es una estrategia para crear una relacin reciproca y sostenible con el planeta, utilizando la metfora de Tierra no como madre sino como amante, huyendo de la concepcin machista de Tierra madre cuidadora. Una mezcla entre arte, teora, educacin ecolgica-sexual y prctica.

Abrazar un rbol, sembrar semillas, hablar con la Tierra, bailar desnudx, lamer una piedra, tener un orgasmo con una cascada...

*Annie Sprinkle es una educadora sexual americana, stripper, actriz porno, presentadora de televisin, editora de revistas porno y productora de pelculas porno. *Elizabeth Stephens, esposa de Annie Sprinkle, artista performer, escultora, media web y fotgrafa.

Aunando Post-Feminismo y Eco-feminismo

En cierta manera, la Ecosexualidad integra la agenda ecologista del eco-feminismo y las re-conceptualizaciones y reinvindicaciones del postfeminismo. Las ecisiones entre feminismos a veces producen una fragmentacin de la lucha. El pos-feminismo concibe las personas como constante renegociacin de identidad. Esta defensa y reivindicacin de la diversidad no slo es aplicable a los seres humanos sino a la Naturaleza entera, al Universo. Subvertir las relaciones de poder en el sentido ms profundo pasa por cuestionar nuestra hegemona como especie y la sociedad neo-liberal en conjunto. En ese sentido, la globalizacin es un mecanismo de control neoliberal que pretende homogeneizar a toda la biodiversidad, tanto a identidades humanas como variedades de semillas, nuestras especies animales amigas, culturas, etc. La dominacin que se da en la Sociedad patriarcal se sustenta en las relaciones socioeconmicas de la sociedad industrial que ha llevado a la crisis ecolgica. Una lucha post-feminista y post-colonial profunda implica una lucha ecolgica. Es importante, para ser coherentes en la defensa y puesta en valor de la diversidad, apostar por un decrecimiento.

Mquinas deseantes
No es toda la vida psquica la que aparece como tejida sobre la trama de la fantasa?.
Boulanger (1975)

El hecho de que una butch suee con dos maricones significa que est reprimiendo un deseo heterosexual?

Con qu fantaseamos las mujeres?- http://www.entremujeres.com

Las fantasas sexuales de los (bio)hombres son ms impersonales, visuales y activas, mientras que las de las (bio)mujeres son ms romnticas y pasivas? Lxs homosexuales suean con frecuencia que estn siendo atacadxs sexualmente? Lxs discapacitadxs (diversidad funcional) carecen de fantasas homosexuales o grupales? Todas estas preguntas son afirmaciones extradas de una bsqueda google genrica introduciendo la palabra clave fantasas sexuales. Este tipo de documentacin ciberntica refleja la informacin ms accesible para el usarix medio, picado por la curiosidad. Uno de los primeros artculos que salen la bsqueda nos ofrece los Top 9 Fantasas segn la sexloga Logan Levkoff, autora del libro Cmo hacer que tu esposa tenga sexo contigo. Porque claro, todxs hemos soado con hacer un tro con Angelina y George Clooney o tener sexo con esa persona de gnero indeterminado que te atiende en Starbucks. 9

Recuperando la nocin de deseo de Guattari y Deleuze, el pensamiento dominante capitalista establece la dicotoma deseorealidad, obligando a optar entre un principio de placer/principio de deseo y un principio de realidad/principio de eficiencia en lo real. La concepcin psicoanalista y estructuralista de que el deseo emana de un instinto animal, una pulsin, ha penetrado en la cultura popular: el deseo es correcto, bueno, siempre y cuando entre en cuadros (del yo, de la familia, sociales, simblicos) a travs de la iniciacin, castracin y ordenamiento pulsional. La institucin analtica pretende referir toda la determinacin deseante al orden simbolico (al complejo de Edipo, etc.)(Guattari, 1983).

Pero el deseo nunca es una energa indiferenciada y desordenada, enterrada en la esencia de nuestro inconsciente a la espera de una interpretacin que desentrae su significacin verdadera.

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No hay conflicto. No hay continuum. Simplemente hay mutacin de un tipo de posibles que co-existen, con-viven. Somos siempre todo al mismo tiempo: despiertos, conscientes, enamorados, ambivalentes... No hay un principio de constancia: cada vez es otro el agenciamiento que se constituye.

Como las notas musicales de una sinfona: pueden producirse, al mismo tiempo, en el registro del ritmo, en la meloda, en la armona No tiene sentido decir que cierta combinacin de notas son la base de interpretacin de otras. Las notas musicales no pertenecen al piano aunque sean tocadas en l. La msica no es la repeticin de notas, sino la interpretacin de ellas. Lo importante es cmo se interpreta, el agenciamiento. Deseo como construccin/produccin colectiva donde las significaciones estn mediadas por todos los modos de produccin de subjetividad: instituciones, mquinas, lenguaje No se puede localizar el deseo en el individuo.
Deseo como todas las formas de voluntad de vivir, de crear, de amar, a la voluntad de inventar otra sociedad, otra percepcin del mundo, otros sistemas de valores, otra manera de ver y practicar las cosas, nuevos medios para fabricar otras realidades, otros referenciales, que no tengan esa posicin castradora en relacin con el deseo, que no atribuyan esa aura de vergenza, esa clima de culpabilizacin que hace que el deseo solo puede insinuarse, infiltrarse secretamente, ser vivido en clandestinidad, en la impotencia y en la represin.
Adaptacin de [Extractos de la conferencia Las energticas semiticas, de Guattari, en el Coloquio en Cerisy, Francia, junio de 1983].

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En el principio era el dildo

Carta de amor de Lucy Sombra a D.Torres

Un dildo no es un pene: es un sexo

(de)

plstico*,

una prtesis (e x t e n s i n) del pla-cer.

Las lesbianas no usan dildos porque les falta que les metan una polla en el coo. Los bio-hombres pueden disfrutar de un dildo sin ser maricones.

Un dildo no sirve slo para penetrar.

-----------------------------------------------------------------------------------*Beatriz Preciado define dildo como sexo de plstico en Manifiesto Contra-sexual.

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La fascinante historia de cmo lleg a ser el vibrador el tercer aparato elctrico ms disponible en el hogar en EEUU
La figura de la mujer histrica es una constante en la Historia, desde la Antigua Grecia (tero ardiente) pasando por la Edad Media (soficacin de matriz). La causa: retencin de esperma femenina por falta de sexo). Y qu mejor cura que la masturbacin! En la Inglaterra victoriana del s.XIX, los mdicos acariciaban manualmente el cltoris de las pacientes hasta que pudieran alcanzar el orgasmo. Y como se vea impropio que la paciente entrara sola en el consultorio, la gran cura era presenciada por familiares e incluso esposos. Ya cansado y adolorido de utilizar su mano, el doctor Joseph Mortimer Granville desarroll el primer vibrador elctrico en 1880 y, a principios del s.XX, que lleg a ser el tercer aparato elctrico ms disponible en los hogares de EEUU. El vibrador elctrico es ms antiguo que la plancha elctrica, la licuadora y la aspiradora. Su comercializacin lleg a tal extremo que algunos modelos incluan recambio adaptable para transformarlas en batidora. Paradjicamente, fue la retirada de la categora enfermedad a la 13

histeria por parte de la Asociacin Americana de Psiquiatra en 1952, junto con la polmica aparicin de los vibradores en el cine como juguete sexual lo que devolvi el vibrador al closet.

La feminizacin de la cocina: decrecimiento y reapropiacin de saberes populares.

Como agua para chocolate- Alfonso Arau (1992)

Retomando el tema de la comida, han sido las (bio) mujeres a las que se les ha asignado tradicionalmente el delantal en la cocina sobre todo en las clases populares (aunque despus los grandes chefs suelen ser (bio)hombres). El universo de la cocina es, ante todo, el espacio de la cotidianeidad. Un rito donde el tiempo adquiere un valor sagrado el secreto est en la paciencia, en el amor-. Las comidas se hacen a ojo. Las recetas se transmiten a travs de la observacin. Hay que escucharla, darle lo que pide. Un conocimiento atvico, intuitivo. El equilibrio entre el arder demasiado y el enfriarse 14

demasiado, las proporciones adecuadas, el toque maestro La cocina se convierte en el prisma a travs del cual se ve el mundo: el aceite oro del valle- del Norte, la papa de Sur races de la Tierra. Las estaciones, las montaas, el mar, la Tierra, el Cielo, la Lluvia. Unx puede hablar a travs de la comida. Al amasar, unx desahoga su rabia o refleja su cansancio. Unos porotos demasiados duros delatan impaciencia o distraccin. Cocinar es compartir, cuidar: te alimento con mis manos. Socialmente ha existido tcita y explcitamente una falta de reconocimiento, o subvaloracin de esta prctica, relegndolas a un tipo de saber no reconocido e infravalorado (a menos que sea rentabilizado como objeto de lujo). Unx da por hecho muchas veces el plato de comida sobre la mesa. Hoy en da, el cocinar empieza a desaparecer de la prctica cotidiana: no tengo tiempo para cocinar Adems, dentro de los micro- espacios sociales (familias, amigos), hasta cierto punto, ha existido una resistencia o un olvido de esta prctica por estar asociada negativamente con un rol histrico femenino que recrea la imagen de la mujer no emancipada. Recuperar y re-apropiarse del arte de cocinar, arremangarse, mancharse las manos, mestizar conocimientos, re-contextualizar en una esfera participativa y ldica y poltica.

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Bricolaje sexual: empoderamiento del imaginario colectivo.

Bricolaje Sexual (BS)1 es un colectivo formado por Orit Kruglanski (Israel) y Carla Peirano (Chile). Entre los aos 2005 y 2008 realizaron ms de veinte talleres en ciudades como Barcelona, Navarra, Miln, Toronto, Tel Aviv, Pamplona, dirigidos a mujeres de distintas procedencias. Mediante el aprendizaje del hackeo de electrodomsticos y la recuperacin de tcnicas manuales como la costura, bordado, modelado, fabricaron juguetes sexuales personalizados.

En cada taller se explicaban nociones bsicas de electrnica e informtica; se facilitaban discusiones acerca de los imaginarios sexuales y auto-erotismo de las integrantes y se organizaban recorridos a tiendas de sex-shops, para finalmente experimentar con distintos tipos de materiales (como fibras naturales y sintticas) y construir vibradores, bolas chinas y otros artefactos para la auto-estimulacin sexual.

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El neo-liberalismo capitalista fabrica nuestro deseo, nuestra sexualidad. El Bricolaje Sexual busca des-mercantilizar el consumo, promoviendo, desde la lgica Do it Yourself, una apropiacin de subjetividades e imaginarios vinculados a la sexualidad que la industria ha instrumentalizado y comercializado en los sex-shop. Rescatamos el concepto de Prosumidor (Prosumer): la fusin entre consumidor y productor, no slo de objetos, sino principalmente de sentido.

Micro-activismo cotidiano: politizando las experiencias

Despus de todo, la transformacin social no puede permanecer en la esfera de las ideas, debe comprometer una prctica La prctica, en los movimientos, asienta la teora, el anlisis se emprende para mejorar la prctica
M.Jacqui Alexander & Chandra Talpade Mohanty*

Follar con un zapallo es poltico? Hace falta justificar tericamente una prctica para considerarla activismo? --------------------------------------------------------------*Genealogas, legados, movimientos del libro Otras inapropiables:feminismos desde las fronteras.

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An existe una brecha considerable entre Academia y Calle. Mientras la primera se les acusa de estar desconectada de la cotidianidad y de no actuar como agente de transformacin social, a la segunda se le tacha de irreflexiva e ineficaz. Sin embargo, el activismo (ya sea constituido en colectivos, asociaciones, plataformas, activistas free-lance...) hace de puente, politizando experiencias y traduciendo teora en prcticas. Visibilizar y reivindicar mundos marginales como reaccin al deficiente y poco representativo Sociedad actual. Creo que una de las misiones ms vigentes para el activismo es, sin necesariamente banalizar o sobre generalizar, generar prcticas de micro-activismo con impacto social. Hablo de tomar el espacio pblico y hackear las redes con prcticas replicables y mutables. Micro-activismos de cdigo libre. Mestizaje viral. Piratera (re-valorizacin // re-apropiacin) cultural. De cierta manera, una moda politizada entendindola como un contagio colectivo atractivo con la que la gente se pueda identificar y se sienta capaz de participar en ella hacindola propia.

arriba>> Pussy Riot actuando en la catedral

abajo>> manifestaciones de apoyo

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Tomemos por ejemplo el caso de las Pussy Riot Girls, la banda rusa punk-feminista acusada de terrorismo por cantar una "oracin punk" en la catedral del Cristo Salvador de Mosc en la que pedan a la Virgen que "librara" a los rusos del presidente Vladimir Putin.

Como muestra de apoyo, miles de personas se fotografiaron con un pasamontaas flor (vestimenta caracterstica de la banda). Incluso, aunque de partida la replicacin de la moda (trending) pueda ser ms bien pasiva, el hecho de performar la puede generar prctica una reflexin a posteriori que de pie a buscar

voces (ms o menos acadmicos) que doten de cuerpo la prctica. Otro ejemplo es la campaa #TodxsConAliciaMurillo, una campaa virtual de apoyo a la activista Alicia Murillo que empez a ser bombardeada de amenazas por su proyecto contra el acoso callejero Cazador Cazado. El cuento que introduce al manual es un ejemplo de experiencia politizada. En un comienzo, no se pens como activismo. En la medida que la experiencia se visibiliza y difunde, generando discursos abiertos y colectivos entorno a ella, se carga de un activismo radical. Las siguientes pginas constituyen una reflexin inicial sobre mi experiencia con dildos vegetales. Todo lo expuesto en el manual es susceptible a reformularse constantemente. La informacin es un flujo orgnico. A raz del manual, se pretende realizar talleres para dialogar, derivar y delirar, usando los dildos vegetales como pretexto. Os deseo una placentera lectura, N. 07.11.2012 19

BIBLIOGRAFIA_ contagios intersubjetivos

Bsqueda google fantasias sexuales>> http://www.google.cl/search?q=fantasias+sexuales&ie=utf-8&oe=utf8&aq=t&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a http://www.derf.com.ar/despachos.asp?cod_des=79104&ID_Seccion= 54 http://www.3djuegos.com/foros/tema/5934191/0/el-origen-de-lasfantasias-eroticas/ http://www.actividadhumana.com/articulos/Articulos_Portada/fre ud/freud_6.html http://confidencialcolombia.com/es/1/807/393/En-el-sexo%C2%BFfantas%C3%ADa-o-realidad-Sexo-fantasias-parejarelaciones-estudio.htm http://www.tuanalista.com/DiccionarioPsicoanalisis/5126/Fantasias-originarias---pag.3.htm http://www.kinsey.com.ar/noticia.php?id=328 http://escritoshereticos.blogspot.com/2009/05/sobre-penes-dildosy-orgasmos-un.html De Lauretis, Teresa_ La prctica del amor: deseo perverso y sexualidad lesbiana Gill, Rosalind (2010)_Mediated intimacy and postfeminism: a discourse analytic examination of sex and relationships advice in a womens magazine. Discourse and Communication vol.3 pp.345-369. Hooks, B; Brah, A; Sandoval, C; Anzalda, G..._ Otras insapropiables: feminismos desde las fronteras. Ed. Traficantes de Sueos Platn_ El banquete de Eros Preciado, B_Manifiesto_contra-sexual_(2002) Rolnik, S & Guattari, F_ Micropoltica. Cartografas del deseo. Sonnet, E_ Erotic Fiction by Women for Women:The Pleasures of Post- Feminist Heterosexuality. Sexualities Copyright 1999 SAGE Publications (London,Thousand Oaks, CA and New Delhi) Vol 2(2): 167187[1363-4607(199905)2:2; 167187; 007943] Stephens, E; Sprinkle, A_ The journal of ecosex research.Vol I, Issue I No figura autorx_ Bricolaje Sexual: Anlisis de las condiciones de produccin, dispositivos tecnolgicos; estrategias, canales y modalidades de distribucin y difusin del proyecto 20