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Donald Woods Winnicott

Donald Woods Winnicott

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Donald Woods Winnicott1
Donald Woods Winnicott
Donald Woods WinnicottNacimiento
7 de abril 1896Plymouth
Fallecimiento
25 de enero 1971Londres
Nacionalidad
Inglaterra
Campo
Pediatría, Psiquiatría, Psicoanálisis
Conocido por
Psicoanálisis
Sociedades
Sociedad Psicoanalítica Británica
Donald Woods Winnicott
(Plymouth, 7 de abril de 1896 - Londres 25 de enero 1971
[1]
). Célebre pediatra,psiquiatra y psicoanalista inglés.
Biografía
D. Winnicott nació en Plymouth, ciudad del condado de Devon, en el seno de una familia de clase media alta queprofesaba la confesión metodista, siendo su padre Sir Frederick Winnicott (próspero comerciante y en variasocasiones alcalde de Plymouth) y su madre Elizabeth Martha (Woods) Winnicott.
[2]
D. Winnicott inició sus estudios de medicina cuando aún cursaba en la Leys School, y los continuó en el JesusCollege ya casi al mismo tiempo que comenzaba sus estudios en la universidad de Cambridge. Debió hacer unapausa en tales estudios al servir como cirujano en un navío destructor durante la Primera Guerra Mundial, esto es,durante el lapso 1914-1918.Pudo graduarse con el título de doctor médico especializado en pediatría en 1920, comenzando a trabajar comopediatra en 1923 en el
 Paddington Green Children's Hospital
de Londres. En ese mismo año contrajo matrimoniocon Alice Taylor, de la cual se divorciaría en 1951 para casarse con Elsie Clare Nimmo Britton (una trabajadorasocial y psicoanalista). También en 1923 comienza su análisis con James Strachey, siendo luego Joan Riviere susegunda analista.Durante más de cuarenta años se dedicó a la pediatría. Casi paralelamente a la pediatría, se desempeñó comopsicoanalista haciendo una productiva síntesis de ambas profesiones. En 1927 ingresa a la Sociedad PsicoanalíticaBritánica. Supervisa con Melanie Klein y atiende a uno de sus hijos.En 1940, Winnicott fue uno de los pocos que se opuso (apoyándose en la ciencia) al uso del llamado electroshock.Fue presidente de la Sociedad Psicoanalítica Británica, entre 1956-1959 y nuevamente entre 1965 a 1968.Muere de un ataque cardíaco en 1971.
Obra
Su obra fue original; centró sus estudios en la relación madre-lactante y la evolución posterior del sujeto a partir detal relación.A partir del nacimiento
no
se puede decir que el neonato o bebé es una unidad psíquica. Durante el primer año devida, la diada madre-infante constituyen una unidad. La madre es el primer entorno del infante. Si todo recién nacidosano tiene una tendencia innata a desarrollarse como una persona total y creadora, ha de poseer sin embargo unentorno inicial como base para tal desarrollo. En los primeros meses de vida (especialmente durante el período de lalactancia), el entorno es casi sinónimo de la madre. En ese momento, la intervención del padre está mediatizada por
 
Donald Woods Winnicott2la madre y, en un primer momento, el padre cumple la función de favorecer al entorno: el padre interviene ayudandoa la madre y preservando a la diada madre-lactante, aportando a la madre (en cuanto entorno) sentimientos deseguridad y de amor que ésta transmite al hijo.Sin embargo, bien observa Winnicott que un exceso de apego entre la madre y el hijo es patológico; la preocupaciónmaternal primaria suele ser espontánea, lo que importa es que en ella se dé un equilibrio entre una madre
suficientemente
buena y una "madre banalmente dedicada" al niño. Una madre suficientemente buena es aquella quees capaz de dar cabida al desarrollo del
verdadero yo
del niño, es decir acoger su gesto espontáneo, en el sentido delo que el niño quiere expresar, e interpretar su necesidad y devolvérsela como gratificación. A partir de la frustraciónva emergiendo en el niño un
falso yo
, que tiene función adaptativa, como una suerte de acercamiento a un principiode realidad. Este Falso Yo puede darse en diferentes grados, desde el menor que correspondería a un tipo deadaptación a las normas sociales, hasta grados mas patológicos que se alejan de lo intrínsecamente propio del sujeto,como mera adaptación.La madre en un principio debe
Ilusionar
al bebe para
Desilusionarlo
gradualmente. Esto quiere decir que el bebé,ante su necesidad de comer, es acogido por la madre y ésta le ofrece su pecho para alimentarlo, de tal modo que sedispone una situación donde el lactante tiene la ilusión de que el pecho fue creado por él y que es parte de él. Pero amedida que la madre lo desilusiona o lo desgratifica, el bebé va percibiendo que no es uno con la madre,disponiéndose a entrar en contacto gradualmente con la realidad y su subjetividad.Como consecuencia de tal equilibrio, el infante percibe la medida de su dependencia y adquiere la capacidad dehacer notar sus necesidades al entorno. Todas sus potencialidades se irán desarrollando e irá descubriendogradualmente la inexistencia del carácter unitario con la madre, con el efecto concomitante que de ello se deriva, elhecho de que la madre deja de parecerle "perfecta".Al producirse la ruptura de la unidad madre-lactante, el niño logra ir independizándose mediante
espacios,fenómenos y objetos transicionales
. Winnicott descubre que espacios, fenómenos y
 —
sobre todo
 —
objetostransicionales son factores substitutivos que
 —
en un principio ilusoriamente
 —
substituyen (lacanianamente se diría:metaforizan) a la madre. Un juguete preferido del niño es un ejemplo de objeto transicional. Las actitudes que en estemomento tiene el niño junto a los fenómenos y a los objetos transicionales, le sirven de nuevo entorno y de base paralograr paulatinamente su autonomía y autosuficiencia.De lo que Winnicott observa en la relación primera madre-niño obtiene conclusiones para sus métodos de prácticapsicoanalítica: por ejemplo el llamado
setting
(disposición) analítico y la
relación soñar-soñado
.1.En el
setting
se busca que el paciente logre
 —
tras una "regresión" momentánea a los cruciales años de suinfancia
 —
demostrar su "modo de soñarse".2.En tanto que en el psicoanálisis se produce una momentánea regresión (para lograr una eficaz anámnesis),también
 —
teoriza Winnicott
 —
es menester tener en cuenta la noción de
holding
(tenencia, pertenencia, valoreshabidos) ya que la relación analista-paciente crea de un modo espontáneo (particularmente en el segundo) unafuerte relación emocional de dependencia. El buen analista debe ayudar al paciente a liberarse de la misma y laplena liberación de tal dependencia (que evoca a las dependencias que el sujeto ha tenido en su infancia) será unsigno de la curación.
 
Donald Woods Winnicott3
Conceptos centrales en Winnicott
Verdadero y Falso Self 
Winnicott usa el término 'self' para describir tanto el 'yo' como el 'self-como-objeto', y lo hace como unaorganización psicosomática que emerge desde un estado arcaico no-integrado en etapas graduales.
Verdadero self 
Solamente el verdadero self puede ser creativo y solamente él puede sentirse real
.Muy cerca de la idea de
 Ello
propuesta por Sigmund Freud, y originado en el funcionamiento de lo somático, paraWinnicott el verdadero self es el corazón instintivo de la personalidad, la capacidad de cada infante para reconocer yrepresentar sus necesidades genuinas con expresión propia. Aparece espontáneamente en cada persona y se relacionacon el sentido de integridad y de continuidad. Este espontáneo self y su experiencia de sentirse vivo es el núcleo dela autenticidad.El verdadero self arcaico irá evolucionando hacia la gestación de un mundo interno original y personal, y ello seráasí si la satisfacción de las necesidades no obstaculiza la continuidad de la existencia. Cuando el infante expresa su
gesto espontáneo
es indicación de la existencia de un potencial verdadero self: éste comenzará a tener vida a travésde la fuerza transmitida al débil yo del infante por la madre receptiva. Este proceso de desarrollo depende de laactitud y del comportamiento de la madre: la
madre suficientemente buena
es repetidamente receptiva a la ilusiónde omnipotencia de su pequeño y hasta cierto punto la entiende, le da un sentido. Esta aceptación repetida supondrápara el pequeño una ilusión de verdad, con lo que el verdadero self se va consolidando. El verdadero self solamenteflorecerá en respuesta al repetido éxito de la complicidad de la madre ante el
gesto espontáneo
del infante, de estemodo el niño irá creyendo en esa realidad externa que no parece entrar en competencia con su omnipotencia.
Falso self 
Es una estructura de defensa que asume prematuramente las funciones maternas de cuidado y protección, de modoque el pequeño se adapta al medio a la par que protege a su verdadero self, la fuente de sus impulsos más personales,de supuestas amenazas, heridas o incluso de la destrucción.Si la madre no es
suficientemente buena
y no es capaz de sentir y responder
suficientemente bien
a las necesidadesdel pequeño, sustituirá el
gesto espontáneo
de aquél por una conformidad forzada con su propio gesto materno, deese modo esta repetida conformidad llega a ser la base del más temprano modo de falso self.En la base de esta temprana, y en cierto modo fallida, relación con la madre está la incapacidad de ésta parasintonizar, para entrar en resonancia, para afinar con lo más genuino de su pequeño.El complaciente falso self reacciona a las demandas del entorno y el pequeño parece acatarlas.Mediante este proceso se irá construyendo un conjunto de falsas relaciones, y a través de repetidas introyeccionesincluso alcanzará a mostrarse como algo real, por ello el niño puede querer crecer para ser como la madre, la niñera,la tía, el hermano o quienquiera que domine la escena.El falso self es una máscara de la falsa persona que constantemente intenta conseguir anticiparse a la demanda delotro, para mantener la relación: se está empleando cada vez que se ha de cumplir con normas exteriores, como sereducado o seguir códigos sociales.Todo ello es un proceso inconsciente y el falso self llega a ser confundido con el verdadero por los otros, incluso porel 'yo'. Bajo la apariencia de éxito, de triunfo social, podrán aparecer sentimientos de irrealidad, sensaciones de noestar realmente vivo, de infelicidad, de no existir realmente.Para Winnicott, en cada persona habría un falso y un verdadero self, y su organización puede ser entendida como una
serie complementaria
más desde el saludable hasta el patológico falso self: en el primer caso los aspectossocialmente indispensables, en el último la enfermedad.

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