Mircea Eliade

TRATTATO DI STORIA DELLE RELIGIONI

Titolo originale:

"Trait‚ d'histoire des religions".

INDICE

Prefazione.1. APPROSSIMAZIONI: STRUTTURA E MORFOLOGIA DEL SACRO.1. "Sacro" e "profano". 2. Difficoltà metodologiche. 3. Varietà delle ierofanie. 4. Molteplicità delleierofanie. 5. Dialettica delle ierofanie. 6. Il Tabù e l'ambivalenza del sacro. 7. Il Mana. 8. Struttura delleierofanie. 9. Rivalorizzazione delle ierofanie. 10. Complessità del fenomeno religioso "primitivo".2. CIELO: DEI URANICI, RITI E SIMBOLI CELESTI.11. Il sacro celeste. 12. Dèi australiani del cielo. 13. Dèi celesti presso gli Audamanesi, gli Africani,eccetera. 14. "Deus otiosus". 15. Nuove "forme" divine sostituite agli dèi uranici. 16. Fusione esostituzione. 17. Antichità degli Esseri Supremi uranici. 18. Dèi del Cielo presso le popolazioni artichee centro-asiatiche. 19. Mesopotamia. 20. Dyaus, Varuna. 21. Varuna e la sovranità. 22. Dèi celestiiranici. 23. Ouranos. 24. Zeus. 25. Juppiter, Odino, Taranis, eccetera. 26. Dèi della tempesta. 27. IFecondatori. 28. Lo Sposo della Grande Madre. 29. Jahvè. 30. I Fecondatori si sostituiscono agli dèiuranici. 31. Simbolismo celeste. 32. Miti di ascensione. 33. Riti di ascensione. 34. Simbolismodell'ascensione. 35. Conclusione.3. IL SOLE E I CULTI SOLARI.36. Le ierofanie solari e il razionalismo. 37. Solarizzazione degli Esseri Supremi. 38. Africa, Indonesia.39. Lasolarizzazione presso i Munda. 40. Culti solari. 41. Discendenza solare. 42. Il Sole ierofante e

psicopompo. 43. Culti solari egiziani. 44. Culti solari nell'Oriente classico e nel Mediterraneo. 45.L'India: ambivalenza del Sole. 46. Gli Eroi solari, i Morti, gli Eletti.4. LA LUNA E LA MISTICA LUNARE.47. La Luna e il Tempo. 48. Solidarietà delle epifanie lunari. 49. La Luna e le Acque. 50. La Luna e la Vegetazione. 51. La Luna e la Fertilità. 52. La Luna, la Donna e il Serpente. 53. Simbolismo lunare. 54.La Luna e la Morte. 55. La Luna e l'Iniziazione. 56. Simbolismo del divenire lunare. 57. Cosmobiologiae fisiologia mistiche. 58. La Luna e il Destino. 59. Metafisica lunare.5. LE ACQUE E IL SIMBOLISMO ACQUATICO.60. Le Acque e i Germi. 61. Cosmogonie acquatiche. 62. Hylogenie. 63. L'"Acqua della Vita". 64. Ilsimbolismo dell'immersione. 65. Il Battesimo. 66. La sete del morto. 67. Fonti miracolose e oracolari.68. Epifanie acquatiche e divinità delle acque. 69. Le Ninfe. 70. Poseidone, Aegir, eccetera. 71. Animalied emblemi acquatici. 72. Simbolismo del diluvio. 73. Sintesi.6. LE PIETRE SACRE: EPIFANIE, SEGNI E FORME.74. Cratofanie litiche. 75. Megaliti funerari. 76. Pietre fecondatrici. 77. La "scivolata". 78. Pietre forate,"pietre del fulmine". 79. Meteoriti e betili. 80. Epifanie e simbolismi litici. 81. Pietra sacra, "omphalos","Centro del Mondo". 82. Segni e forme.7. LA TERRA, LA DONNA, E LA FECONDITA'.83. La Terra-Madre. 84. La coppia primordiale Cielo-Terra. 85. Struttura delle ierofanie telluriche. 86.Maternità ctonia. 87. Discendenza tellurica. 88. Rigenerazione. 89. Homo-Humus. 90. Solidarietàcosmobiologica. 91. Gleba e Donna. 92. La donna e l'agricoltura. 93. Donna e solco. 94. Sintesi.8. LA VEGETAZIONE. SIMBOLI E RITI DI RINNOVAMENTO.95. Saggio di classificazione. 96. L'Albero Sacro. 97. Albero microcosmo. 98. Albero-abitazione delladivinità. 99. Albero cosmico. 100. L'albero "rovesciato". 101. Yggdrasil. 102. Epifanie vegetali. 103.Grandi Dee e vegetazione. 104. Simbolismo iconografico. 105. Grande Dea - Albero della Vita.106. L'Albero della Scienza. 107. I custodi dell'Albero della Vita. 108. Mostri e grifi. 109. L'Albero e laCroce. 110. Ringiovanimento e immortalità. 111. L'archetipo dei semplici. 112. Albero-"Axis Mundi".113. Discendenza mitica da una specie vegetale. 114. Trasformazione in pianta. 115. Relazioni frauomo e pianta. 116. L'albero rigeneratore. 117. Il matrimonio degli alberi. 118. Il Maggio. 119. Il Re ela Regina. 120. Sessualità e vegetazione. 121. I Rappresentanti della Vegetazione. 122. Lotte rituali. 123.Simbolismo cosmico. 124. Sintesi.

9. L'AGRICOLTURA E I CULTI DELLA FERTILITA'.125. Riti agrari. 126. Donna, sessualità, agricoltura. 127. Offerte agrarie. 128. "Potenza" del raccolto.129. Personificazioni mitiche. 130. Sacrifici umani. 131. Sacrifici umani degli Aztechi e dei Khond. 132.Sacrifici e rigenerazione. 133. Rituali finali. 134. I Morti e i Semi. 135. Divinità agrarie e funebri. 136.Sessualità e fecondità agraria. 137. Funzione rituale dell'orgia. 138. Orgia e reintegrazione. 139. Misticaagraria e soteriologia.10. LO SPAZIO SACRO: TEMPIO, PALAZZO, "CENTRO DEL MONDO".140. Ierofanie e ripetizione. 141. Consacrazione dello spazio.142. Costruzione dello spazio sacro. 143.Il "Centro del mondo". 144. Modelli cosmici e riti di costruzione. 145. Il simbolismo del "Centro". 146.La "nostalgia del Paradiso".11. IL TEMPO SACRO E IL MITO DELL'ETERNO RICOMINCIARE.147. Eterogeneità del tempo. 148. Solidarietà e continuità dei tempi ierofanici. 149. Periodicità,presente eterno. 150. Restaurazione del tempo mitico. 151. Ripetizione non periodica. 152.Rigenerazione del tempo. 153. Ripetizione annua della cosmogonia. 154. Ripetizione contingente dellacosmogonia. 155. La rigenerazione totale.12. MORFOLOGIA E FUNZIONE DEI MITI.156. I miti cosmogonici - miti esemplari. 157. L'uovo cosmico. 158. Che cosa rivelano i miti. 159."Coincidentia oppositorum" modello mitico. 160. Il mito dell'androginia divina. 161. Ilmito dell'androginia umana. 162. Miti di rinnovamento, di costruzione, d'iniziazione, eccetera. 163. Lastruttura di un mito: Varuna e Vrtra. 16g. Mito - "storia esemplare". 165.Degradazione dei miti.13. LA STRUTTURA DEI SIMBOLI166. Pietre simboliche. 167. Degradazione dei simboli. 168 Infantilismo. 169. Simboli e ierofanie. 170.Coerenza del simbolo. 171. Funzione dei simboli. 172. Logica dei simboli.CONCLUSIONI.Bibliografia.