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DerechoDiccionario OMEBA
DERECHO. *(
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)SUMARIO
:
I. La realidad del Derecho
: 1. Diferencia entre leyes de lanaturaleza y normas. Causalidad y acción finalista. 2. El Derecho no esrealidad psicológica. 3. El Derecho no es pura idea de valor. 4. El Derechocomo obra humana. 5. El problema sobre qué clase de realidad es la delDerecho. 6. Triplicidad de puntos de vista y superación de esta triplicidad.7. Triplicidad de estudios sobre el Derecho tanto en el plano filosófico comoen el empírico.
II. Derecho como norma social:
1. Preliminares: Derechocomo forma objetivada de vida humana. 2. Carácter circunstancial delDerecho. 3. Cumplimiento y aplicación de las normas jurídicas. 4. Socialidad.5. Normatividad.
III. Diferenciación entre las normas jurídicas y otrasclases de normas:
1. Preliminares. 2. Distinción entre Moral y Derecho. 3.Diferencia entre las reglas del trato social y las normas jurídicas. 4.Diferencia entre mandatos jurídicos y mandatos arbitrarios.
IV. Funcionesdel Derecho:
1. Resolución de los conflictos de Intereses. 2. La función deseguridad y la función de cambio progresivo. 3. Organización del poderpolítico. 4. Legitimación del poder político. 5. Limitación del poder político.
V. El Derecho como hecho social:
1. El Derecho como efecto de unoshechos sociales y como causa de otros hechos sociales. 2. El Derechovigente como resultado del poder social predominante.
Capítulo ILA REALIDAD BEL DERECHO1. Diferencia entre leyes de la naturaleza y normas. Causalidad yacción finalista
. En el mundo de la naturaleza física los hechos acontecensegún leyes de causalidad. Los diversos fenómenos se hallan ligados losunos a los otros de un modo forzoso, por ejemplo: el hecho m acaeceporque antes se han producido los hechos a, b, e, d, etcétera, ysimultáneamente los hechos i, j , k, etcétera. Desde este punto de vista,consideramos al hecho m como efecto de los otros hechos anteriores ysimultáneos, a los cuales llamamos causas.El hecho m, a su vez, será una de las causas que contribuyan a dar lugar aotros hechos, los cuales serán vistos como efectos respecto de aquel hechom. Así, verbigracia: Cuando en determinadas condiciones, por el espontáneofluir de los hechos de la naturaleza se produce una conexión entre unelemento eléctrico positivo y otro negativo, surgirá una corriente. Las leyesnaturales de causalidad son la realización de una infalible forzosidad, almenos en el campo de lo perceptible —sin perjuicio de los problemas hoyplanteados en el estudio de los elementos que actúan dentro de lainterioridad del átomo (Heissenberg), problemas que a pesar del enormealcance que puedan tener no afectan los hechos naturales cuyo tamañorebasa el ámbito intraatómico.Las leyes naturales de causalidad no posen una significación, no tienen unsentido, no responden tampoco a un propósito, ni apuntan a la realizaciónde valores. Son, sencillamente, conexiones necesarias —estructurales omecánicas—, entre fenómenos, ciegas para los valores, ignorantes definalidades y carentes de expresividad, porque la naturaleza física no tieneuna intimidad que expresar. .
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* Por el Dr. Luis BECASÉNS SICHES.
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DerechoDiccionario OMEBASi, por el contrario, dirigimos nuestra mirada al campo de lo humano,advertiremos que en la existencia del hombre los hechos presentan unaspecto diferente, el cual no existe en el mero dominio de la naturalezafísica. En efecto, aquí, en el terreno de lo humano, las cosas ocurren deotra manera. Los hombres toman en consideración puntos de vistaestimativos, criterios de valor: distinguen entre lo conveniente y loinconveniente, entre lo útil y lo inútil, entre lo santo y lo pecaminoso, entrelo bueno y lo malo, entre lo justo y lo injusto, entre lo hermoso y lo feo.Guiados por juicios o intuiciones de valor, conciben como propósito laproducción de ciertos comportamientos y la obtención de ciertosresultados, que estiman como valiosos. Es decir, establecen determinadasfinalidades, ciertas metas para su conducta.Una vez hecho esto, afánanse los hombres buscando los mediosadecuados para el Cumplimiento de aquellos propósitos, esto es, para larealización de aquellos fines, y ponen en práctica tales medios.Adviértase que la acción humana encaminada a la realización de fines, yque busca los medios idóneos para el cumplimiento de tales propósitos,representa la inversión mental del proceso de causalidad.Podría decirse que, en la realidad, primero son las causas y luego son losefectos. Pero cuando el hombre se propone fines y busca medios parallevar tales fines a cabo, entonces piensa primero en algo que todavía noexiste, al menos en el modo en que él desea que exista, es decir, piensa enun efecto aún no producido, y piensa después en los medios, esto es, en lascausas para producirlo. Así, pues, el hombre imagina primero unos efectos(fines), y pone después en acción unas causas (medios) para lograrlos.Ahora bien, todo .eso sucede no porque si, fortuitamente, sino en virtudde características esenciales del hombre. Antes y por debajo de eseesquema de anticipación intelectual del proceso causal, hay una específicaraíz humana, un peculiar porqué (que en este caso no significa causa, sinoque significa motivo), el cual consiste en que el hombre tiene problemas,.cuya solución no le es dada gratuita y automáticamente por la naturaleza, adiferencia de lo que les suele pasar a los animales, para la satisfacción decuyas necesidades la naturaleza les ha provisto resolver con instintosautoperantes. Por ejemplo, hay animales que construyen su nido segúnmecanismos instintivos, hay -aves que al enfriarse el clima emigran porinstinto a zonas más templadas. El hombre tiene necesidad de cobijo y dedefensa frente a los factores hostiles del clima, pero la naturaleza no lo hadotado con un pelambre que lo defienda del frío riguroso, ni con un instintopara construir automáticamente una morada, ni con una fuerza que leimpela ciegamente a buscar un ambiente natural más propicio. El hombresiente frío, y para remediarlo tiene que resolver este problema por sí propio, haciendo uso de su imaginación. El hombre siente una urgencia,una penuria, un vacío, que le incita a buscar, a imaginar algo con lo cualpueda colmar esa necesidad. La conciencia de tal vacío y el deseo dellenarlo es lo que constituye el porqué inicial del hacer humano, lamotivación de éste, por ejemplo: el hombre siente miedo de los animalessalvajes, y esto le incita a buscar, a imaginar algo que remedie estapenuria; el hombre se siente amenazado por algunas posibles conductas desus semejantes, y esto le incita á elaborar Derecho; etcétera. El porqué omotivo de lo que va a hacer consiste en ¡a conciencia del dolor que leproduce la penuria y en el deseo de remediar ésta. Tal fuerza motivadorapone en movimiento su imaginación. Llega un momento en que logra ya2
 
DerechoDiccionario OMEBAimaginar algo, que, cuando se haya producido, satisfará aquella urgencia:una casa, unas normas jurídicas y un poder para imponer su cumplimiento,etcétera. Pues bien, esto imaginado, propuesto, constituye el para qué opropósito de su acción, es decir, la finalidad. Una vez que ha determinadoesto, el hombre busca las actividades apropiadas para la realización deaquella finalidad, es decir, los medios. Nótese que el esquema fin-medio(causalidad revertida mentalmente: efecto-causa) sólo entra en escenadespués de haberse producido el hecho pura y típicamente humano que hedescrito: el motivo (porqué) y el propósito al servicio de este motivo (paraqué>. Así, pues, el esquema medio-fin se apoya y queda inserto en unsupuesto humano radical, que consiste en la conexión motivo-fin (
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) .El Derecho no es un producto de la naturaleza física, como, por ejemplo,una piedra, ni de la naturaleza biológica, como, por ejemplo, el plátano o laardilla. Por el contrario, el Derecho es obra del hombre, es algo que losseres producen en su vida social, respondiendo a unos motivos yproponiéndose la realización de unas finalidades. El Derecho pertenece alcampo de la cultura.
2. El Derecho no es realidad psicológica.
Sería erróneo concluir que elDerecho, porque no es un fenómeno de la naturaleza material, tendrá queser una realidad psicológica. El reino de lo no corpóreo no se agota en elcampo de lo psicológico. El reino de los objetos no materiales comprendeno solamente los fenómenos psicológicos (por ejemplo, percepción,imaginación, memoria, abstracción, impulsos, emociones, etc.), sino queabarca también otros sectores: así, el sector de las ideas, el sector de lassignificaciones. La psicología estudia los mecanismos mentales (intelectivos,emocionales, impulsivos, volitivos, etc.). Cierto que estos hechos, adiferencia de los fenómenos de la naturaleza, tienen sentido y sonexpresivos, y deben, por tanto, ser estudiados en estas dimensiones, esdecir, interpretando su sentido; pero aunque sea así, estos hechos, sinembargo, tienen de común con los objetos de las ciencias naturales elconstituir realidades sometidas a leyes de causalidad. El estudio de losmecanismos psicológicos no nos conduce al hallazgo del Derecho. Desdeluego que el Derecho puede darse como objeto o término de referencia detales fenómenos psicológicos: el entendimiento piensa el Derecho; hayemociones de satisfacción incitadas por la contemplación del Derechotriunfante, y emociones dolorosas provocadas por la comisión de unentuerto; y la voluntad puede encaminarse a la realización del Derecho.Pero la esencia del Derecho no la hallamos escudriñando esos procesospsicológicos, pues semejantes mecanismos mentales se dan cuando sepiensa, se siente o se quiere el arte, o la religión, o la técnica, etcétera. ElDerecho no es un especial mecanismo psíquico, sino que es un objeto que,al igual que otros objetos, puede constituir el contenido o el punto dereferencia de los mecanismos psíquicos. Cierto que se ha hablado de unaintuición de lo justo, de un sentimiento jurídico, de un raciocinio jurídico yde una voluntad jurídica. Sin embargo, en todo eso lo jurídico será lomentado en un pensamiento, en una emoción o en una volición, pero noserá de ningún modo esos procesos intelectuales, emotivos o volitivos, entanto que meros fenómenos psíquicos. Lo jurídico de una intuición osentimiento no es un ingrediente real de estos fenómenos, sino que es unacualidad relativa de ellos, es decir, algo que les nace por relación delobjeto a que se refieren, que en este caso es algo jurídico. No hay que
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Recaséns Siches. L., Vida humana, Soaietli'.d y Derecho, fundamentación de laFilosofía del Dfrcrlio, 37 ed., págs. 62-66 Ed. Porn'm Móxin>. 195».
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