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El Flaubert de Sartre

El Flaubert de Sartre

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06/01/2013

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AlvaroZamoraC.
ELFLAUBERTDESARTRE
Summary:
Weareconsideringherethecon-ceptualwayandmethodthatSartreusestowrite
TheIdiotoftheFamily.
Althoughthisnovel-essayispresentedasacontinuationof
QuestionsofMethod,
wetriedtodeterminethetheoricarti-.culationfromearlierpublications.
Resumen:
Seconsideranloslineamientos conceptualesymetodológicosquesirvenaSartreparaescribir
ElIdiotadelaFamilia.
Aunqueesanovela-ensayosepresentacomolacontinuación teóricadesdeobrasanteriores.
VargasLlosahaescritoen
Laorgíaperpetua,
queelestudiodeSartresobreGustaveFlaubert"interesamásalsartreanoquealflaubertiano" (1).Taljuicioremitealapolisemiade
Elidiota
de
laFamilia
(1971),obrainconclusa(2)enla queSartrereviertesusmejoresaporeesconceptua- lesymetodológicos,entornoalproblemadecons- tituir-ensumomento-unaantropologíaestruc- turalehistórica.
Elidiota
estambiénunapropuestaliteraria: ellibrodebedesbordar
literariamente
elmarcodelascienciassocialescontemporáneas.Poreso aparececomounaobrafilosóficaqueligalaforma denovela-ensayo,conunimperativoqueentiende "Si
colocoalaimposibleSalvación enelalmacén
de
losaccesorios, ¿Quéqueda?Todounhombre,hecho detodosloshombresyquevale loquecualquiera
de
ellos"
J.
P.
Sartre
allibrocomoproyectopermanente,cuyacons- truccióndebehacersemediantediversas
totaliza- ciones
yautores(3). Sartresuponíaquelaimbricacióndetales
lecturas
yexigencias,convertiríaa
Elidiotade laFamilia
enunaportericoynovedosoparaquie- nestratandecomprendera"loshombresdesde elpuntodevistasocialista"(4). Elproyectodeescribirestaobrasurgeenlaen-crucijadademotivosmútiples.Veamos.En1954 RogerGaraudyproponeaSartrelatareadecom- prarlaeficaciadelmétodoexistencialistaconla delmétodomarxista.Queríaqueambosexplicaran unautorenrelaciónconsuobraysuépoca: Sartreconformealoslineamientosdesumétodocomprensivo
y
Garaudyconformealaortodoxia marxista.Elfilósofodelexistencialismoemprende- alatarea,aunqueGaraudynuncaescribiríasu contraparte.LosmotivosdeSartreeranteóricos,políticosypersonales.Porunapartedebíaponeraprueba-revisar,completar,superar-sumetodoloa. Porotra,debíaconstruirunlibrodondeligarasu propia
praxis
políticaconunatotalizaciónteórica.Ademásdebíainteresarseenunhechooenunhombre,parahacerdeélsuobjetodeestudio.
Rev.FilosofíaUniv.CostaRicaXXVI(63,64),65-70,1988
 
66ALVAROZAMORASartreescogióaFlaubertporque"teníaunacuentaquearreglarconél"(5).¿Acasonoeraeseelescritorcontraelquehabíaarremetidoen
¿Quéeslaliteratura?
(1948);elliteratoaquien habíaresponsabilizado-juntoaGoncourt-porlacaídadelaComuna.Aquelbuscadordelarteporelarteselepresentaba,sinembargo,comounpersonajefascinante:elpoderdesuplumaha-bíaintentadoaprehenderelmundo,capturarlo,reconstruirloasemejanzadelaimagen.Flauberteraunreto¿cómoexplicaraquellaimaginación?,¿cómocomprenderellaberintodesuneurosis,enlostérminosdeunateoríadelalibertad?¿Cómoligarsuobraconsuvidayconsusiglo?PeroelinterésdeSartreporGustaveFlaubertsemanifiestayaen
Elserylanada
(1943)_Señala ahíquesisequieredarcuentadelasdisposicionesliterariasdelautorde
MadameBovary,
hayquere-curriralpsicoanálisisexistencial.Estepsicoanálisis-cuyosprincipiosseenrique-cenen
ElidiotadelaFamilia-
constituyeunes-fuerzoporcomprenderlaunidadpersonaldelsu-jeto,apartirdel
proyectooriginal
porelquedasentidoasuexistencia.Su"puntodepartidaesla
experiencia;
su
puntodeapoyo,
lacomprensiónpreontológicayfundamentalquetieneelhombredelapersonahumana"(6).La
experiencia
eslatotalidadsintéticadelasaccionesdelsujeto,cadaunadelascualesrevelael
sentido
desuser.La
comprensnpreontológica
eslaquepermitedarcuentadelacorrelaciónfundamentalconcien- cia-mundo:laestructuradelexistenteesinten- cional.Dichoconotraspalabras:existiresdesli- zarsecontinuamente
hacia
elser,porquelacon-ciencianoesunacosa,sino
de
lascosas(7).En estodifiereradicalmentedelpsicoanálisisempí-rico,paraelcual"laafectividadprimeradelindi-viduoesunaceravirgen
antes
desuhistoria"(8)_ Lasinclinacionesliterarias,lapasividad,faneu-rosis,sonformasenlasqueGustaveFlaubert
elige
suser,enlascondicionesenlasqueleesdadovivir(familiares,Iingüístas,históricas,etc.)_Su especificidadyladesuobradeberánexplicarse apartirdelacomprensióndesu"primerproyec-todevivir"(9);estoes,delfundamentopersonali- zadodesuelecciónoriginaria,
Elserylanada
ofreceunosprolegómenosparacomprenderlarealidadhumana,peronollevaensílaintencióndeestudiarunhombreensuespeci- ficidad.Tallaborseráapenasemprendidaenlos estudiossobre
J
eanGenet,Baudelaireyen
Laspa-labras,
eselibrodecacterautobiográficoquede-bióllamarse
[ean
sansterre.Elidiotadelafamilia
superaenmuchoesosestudios.En1957Sartreescribe
Existencialismo
y
mar-xismo
paraunarevistapolaca.Elartículosetrans-formaen
Cuestionesdemétodo,
trabajoenelqueconsideraalmarxismocomolafilosofíainsupera-bledenuestrotiempo.Peroesafilosofíasehaes- clerotizadoenlaortodoxia,por
10
queidlogoscomoéldebenrecomponeraquellossectoresdelateoríaqueimpidensumovimiento.Elproblemafundamentalporresolveres-segúnSartre-eldepreservarlasvirtudeshusticasdelmarxismo,estoes:abandonarelesquematismoydesarrollarmé-todosquepermitanapreciarlarealidad"ennivelescadavezmásconcretos"(10).Precisamenteenesesentidocreequesuexistencialismo-conelméto-docomprensivo-lograenriquecerlatotalizacnteóricaquebuscaelmarxismo.Sartreproponeunmétodo
progresivo-regresivo,
síntesismetodológicaquepretendedescubrir"elpuntodeinsercióndelhombreensuclase"(11). Elmétodomarxistaesprogresivo,porquepartedelaproduccnmaterialparaexplicarlaorganiza-cnsocial,elestadoylosproblemasdelaideolo- gía,Setratadeunaperspectivaque,sibienesne-cesaría,reduceelindividuoalacondicióndeapa-recercomounamanifestacninercialdelatotali-dadsocial.Poresoparadartoda"sucomplejidadalpensamientomarxistahabríaquedecirqueelhombre,enelperíododeexplotación,
esalavez
elproductodesupropioproductoyunagentehis-tóricoqueennungúncasopuedetomarsecomounproducto"(12). Sielsaberhade
situar
unproceso,unhechoounhombre,habráderevelarlassignificacionesdesuautonomíaenelprocesototalizadordelahisto-ria.DeahíqueSartrevaloreindispensablerecurriralosprocedimientosdelexistencialismo,paralo-grarunantesismetodológicaeficaz.Laalternativaprogresiva-regresivaesposible,porcuantoel"principio
metodológico
quehacequelacertidumbreempieceporlareflexión,nocontradiceenabsolutoelprincipioantropogicoquedefinealapersonaconcretaporsumateriali-dad"(13). Loscimientoscríticosdeestaposiciónseen-cuentranenla
Críticadelarazóndiactica,
esemonumentalintentopormostrarlavalidezyloslímitesdelarazóndialéctica.Elindividuoes,entanto
praxis,
labasedeto-daladialéctica.Peroloesporquesucarácterpro- vienedelaalteridadradicaldelasrelacioneshuma-nas.Losindividuosinstituyenrelacionesentreellosapartirdelasquehanestablecidolasgenera-
 
ELFLAUBERTDESARTRE cionesquelespreceden(porsupropiaconstitu- ción
y
ladelasnecesidadesyfuerzasdesuépoca), Demodoqueelhombre-unhombre-vivelas condicioneshistóricasproducidasporladialécti- cadeltrabajo,Condicionesqueimplicanla
unifi- cación
delamaterialidadporla
praxis,
queprivile-giarelacionesuobjetosenlatotalidadinertee introduce,porsuacción,determinacionesenel campodesusrelacionesconlosotros,
E/
idiota
de
lafamilia
sepresentaallectorcomounacontinuaciónde
Cuestionesdemétodo,
Inten-taaprehenderaGustaveFlaubertcomoelserma- terialquesuperaperpetuamentelascondiciones queseleimponen,trascendiéndolasparaobjeti- varseporlaacción, Sartre,fielaloslineamientosde
su
adhesiónalmarxismo,tratade
situar
elproyectoindivi- dualdeGustaveFlaubertdesdesuorigen:enlas estructurascomplejasdelaencrucijadahistórica delaFranciadecimonónica.Además,pretende captarelmovimientoÍntimodelasubjetividad flaubertiana,quesirvedeimpulsoparatrastro- carlovividoenobjetividadliteraria.Poresoafir- maqueloquecaracterizaaFlaubertnoesunavin- culacnabstracta-metafÍsica-conlasletras,si- no,unaeleccióndeescribirdeciertamanerapa- ramanifestarse
personalmente
enelmundo;enotraspalabras,"eslasignificaciónsingular(...) que(Flaubert)daalaliteraturacomonegación desucondiciónoriginalycomosoluciónobjeti- vadesuscontradicciones"(14). GustaveeselidiotadelafamiliaFaubert:no puedeaprenderaleerantesdelosnueveaños,no tienelacienciadelpadre,noposeelasvirtudes delprimogénito,noesmujercomolahermana. Gustavenopuedeserloquequierenquesea;lo quequiereserparareivindicarseporlavirtudinal- canzabledelosotros.Lafamiliaseleimponeco- mounarealidadterrible,una"llagaprofunda siempreoculta"(15).Poresoeldeseoestáensu proyectooriginal,comounadeudaporsaldar. Sartrelorefiereasí:"Flaubert,desdesus
orígenes,
vealdeseocomounaneo cesidad,puestoquereconocelaimposibilidaddesatis- facedoypretendeinteriorizaresaimposibilidadconla muertevivida.Soloymalquerido,consideradounmi-
nushabens
porsusverdaderosjuecesconsumedecon- cupiscencia,codicialocalmenteelestatutodelprimogé- nitolosméritosyloshonoresconcomitantes,elamor desupadre.Esabsurdo.Losabe:habríaquerompera lafamiliaFlauberty,cuandomástardellegaaimponerse, sigueenpiequesudeseopresente,enesteminutomismo, desapareceenmediodelaamargura,nocolmado,como todoslosquelohanprecedido.Noimporta:estedeseo
67
seerigeconconocimientodecausa,tanteaporsímismo suimposibilidad,sedesgarraenello:susheridasloagrian peroloencienden.Másaún:seacolmadopronto,supri- mido,silodeseableestuvieraalalcancedelamano; imposible,seinfla;laimposibilidadconscientedesí mismasuscitaelDeseoyloerige;estánenélsurigory suviolencia,éllasvuelveaencontrarfuera,ensuobje- tocomocategoafundamentaldelodeseable,Porsu necesidadmisma,laabsurdaexigenciaseafirmacomo underecho.SiGustave,alexperimentarsuimpotenciaes arrojado,poresaimpotenciamisma,alaavidez,esqueel hombresedefinecomoun
derechosobreloimposible.
Nohayenestaextrañadeterminaciónnimalentendido nicapricho:esnuestra'realidadhumana'laquesedefine asíparaGustave"
(16).
ConvieneseñalarqueSartredistingueentreel conocimientoylacomprensiónqueelpequeño Gustavetienedesímismo.Elniñonoseconoce, esdecir,nopuede
verseotro,
perosecomprende admirablemente:el
fondo
desuaprendizajeestá marcadoporsuvivenciafamiliar. GustaveFlaubertnaceenelsenodeunafamilia declase
media.
Supadreeraunbrillantemédicoy cirujano(17).Unhombreorgulloso,quepudoen- riquecerseyabandonarsusraícescampesinas,al adoptarlaracionalidaddelliberalismo.Racionali- dadquecontrastabaconlaprácticasemifeudal desumoralfamiliar(sushijoseranvasallos:de- bíanrealizarlaintenciónconlaqueloshabíapro-creado).LamadredeGustaverevertíalaideologíadel
paterfamilias
sobreloshijos:eratodasumisióny lealtad.Unahuérfanaflechadadeamorporel doctorAchille-CléophasFlaubert,eseautoritario, nueveañosmayorqueella,quepareaunpadre resucitado. ElhermanoAchille,nueveañosmayorqueGus- tave,teníaporprimogenituraelderechodehere- darelcientificisrnopaterno.Porencargo,porpre- destinación,porunaordenineludibleconstruida enelsenodelaestructurafamiliar,Achilleestaba llamadoaserunareencarnacióndelpadre.Enel'senodeaquelnúcleofamiliar,Gustave eligelaprofesíadelvasallaje:sehacepasivo.Lapa- sividadesanticipodelaneurosis.Gustaveinteriorizasu
faltante
(manque)como vivenciadolorosaydeviene-eventualmente-co- mounsujetoqueseirrealizahacialosirreales (-SoyMadameBovary).Sartreintroduce
aquí
lanociónde
vivencia
(18),parareferirsealoqueen
Elserylanada
hadescritocomoconcienciasitua-da(aprehensióninmediatadelorealcomomun-do).Lovividoessimultáneamentepresencia
ensí
yausencia
desí:
eslasíntesisconsciente-incons-

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