Si bien estos fenmenos han sido comunes a todo Estado Nacin moderno, cobran sus especificidades en cada configuracin

n histrica especfica. El Estado Argentino se constituye sobre la base de la negacin de su propia historia y del intento de transformar su propia configuracin a partir de la inmigracin de aquellos seres humanos que se consideraba encarnaban la modernidad y el progreso.

 Una de las primeras formas de discriminacin se conforma sobre la base de un racismo Importado, considerando a la poblacin originaria o afrodescendiente como primitiva; brbara o poco evolucionada, y pretendiendo reemplazarlas por aquellas colectividades que se consideraban civilizadas; provenientes fundamentalmente del norte de Europa. Todas estas concepciones fueron formando al sujeto social Normal.

La normalidad, en un principio como modo de ganarse la vida, ha tendido a transformarse, poco a poco en normalidad esttica, en un estilo de vida. Propio de un sistema que prima la acumulacin del capital. Dejando fuera a muchas sociedades por lo tanto culturas, formas diferentes de hacer, sentir y pensar.

TNICO NACIONAL:

La Repblica Argentina se ha caracterizado y se sigue caracterizando por la pluralidad de orgenes:

A la presencia originaria de las diversas comunidades indgenas, se sum la llegada de los conquistadores, incluso criptojudos y musulmanes llegados con ellos; y los esclavos trados del continente africano.
Con posterioridad, las olas inmigratorias sumaron contingentes de ciudadanos provenientes de los diversos Estados europeos: espaoles, italianos, ingleses, alemanes, portugueses, suizos, polacos, rusos, ucranianos, entre otros. De la inmigracin juda de Europa oriental y de Medio Oriente y de FRICA.

 Ncleos de diversas colectividades gitanas provenientes de Espaa, pero tambin de Grecia, Hungra, Serbia, etc. Un ncleo importante de migrantes de la comunidad armenia y de la sostenida migracin de los pases latinoamericanos; en particular de Bolivia, Per; Paraguay, Chile y Uruguay. En la segunda mitad del siglo XX, se sumaron grupos de la colectividad japonesa; china y coreana.

Qu se entiende por discriminar? La ley N 23.592 sancionada en 1988; estando en la actualidad revisada para lograr un mayor alcance de lo que legalmente puede ser entendido como discriminacin nos dice: Discriminar es arbitrariamente impedir, obstruir, restringir o menoscabar el pleno ejercicio de los derechos y garantas de ciertos sectores sociales de la poblacin, utilizando como pretexto su gnero, etnia, creencias religiosas o polticas, nacionalidad, situacin social o econmica, eleccin sexual, edad, capacidades o caracteres fsicos, etc.

Las prcticas sociales discriminadoras, no nos hablan de las vctimas sino de quienes discriminan, es decir la mirada del sujeto, grupo social, sociedad o Estado que lleve a cabo dicho proceso discriminatorio. Existe en toda sociedad un Marco cultural generador de estereotipos. Los mismos son imgenes inflexibles, construidas de manera ilgica, en base a prejuicios, aptitudes, creencia y opiniones preconcebidas, impuestas por el medio social y cultural dominante.

quin o a qu discriminamos?

Se discrimina al diferente. Diferente de quin o qu?

Paradigma de lo normal. Por ejemplo en nuestra sociedad el paradigma del varn es; blanco, instruido, joven, pudiente, heterosexual, cristiano y sin discapacidad visible. Por lo tanto todos los que no poseen los atributos enmarcados dentro de los paradigmas son los diferentes e inferiores. Imponiendo jerarquas basadas en la discriminacin y desigualdad.

Podemos decir que la discriminacin, empobrece a las sociedades ya que las priva del goce, disfrute y riqueza de la pluralidad de identidades.

Papel de los medios de comunicacin: La sociedad contempornea y la globalizacin exhiben como una de sus caractersticas distintivas la importancia central de los medios de comunicacin masiva en la construccin de prcticas y representaciones. Dicha problemtica se profundiza sobre los dueos de las grandes cadenas de informacin y entretenimiento y su capacidad de manipulacin en la formacin de la llamada opinin pblica, para beneficio de sus intereses econmicos e ideolgicos, con la consecuente concentracin de poder.

"Boby el perrito polica" "Canastos! -exclam el granjero- Nuevamente me han robado otro pato! A este paso me voy a quedar sin ninguno. Tendr que recurrir a Boby". "Boby el perrito polica, acogi el caso con mucho inters. Con una potente lupa de gran aumento empez a investigar. Al poco rato haba encontrado huellas". "Las huellas le condujeron hacia una casa abandonada. De la ventana sala un agradable olor que le hizo suponer que no haba equivocado la pista". "Boby salt por la ventana y se lanz sobre el gitano ladrn, y ste, al ver al perrito polica huy empavorecido para ya nunca ms volver" ("Boby el perrito polica"; El Mundo del Comic, s/f. Las negritas me pertenecen).

Qu

son las prcticas sociales discriminatorias?

Hay muchos tipos de prcticas discriminatorias que van desde: Crear y/o colaborar en la difusin estereotipos de cualquier grupo humano por lo que fuera. Hostigar, maltratar, negar la palabra, agredir, excluir, aislar a cualquier miembro de un grupo humano. Establecer cualquier distincin legal, econmica, laboral, de libertad de movimiento y/o acceso, entre otras. La discriminacin se esconde en todos los sectores sociales adoptando formas complejas.

Qu

entendemos cundo hablamos de discriminacin TNICO-NACIONAL?

Responden a un estereotipo construido sobre la nacionalidad y/o el origen tnico de sus vctimas. La discriminacin hacia los pueblos originarios se evidencia en la falta de acceso de los mismos a beneficios del conjunto de la poblacin y en la falta de cumplimiento de derechos especficos constitucionalmente reconocidos, por ejemplo la posesin y propiedad comunitaria de las tierras tradicionales y el respeto por sus cosmovisiones.

El primero es la INVISIBILIZACIN; son mecanismos culturales que llevan a omitir la presencia de determinado grupo social. La invisibilizacin deviene de la construccin del concepto social del otro, por oposicin a nosotros.

El segundo concepto es la NATURALIZACIN; procesos por el cual se trata de objetivar lo que corresponde de por s a una subjetividad, tratando de imponer una percepcin biologicista a fenmenos que son de caractersticas exclusivamente culturales. Una de las formas de romper con la naturalizacin, es a partir de la reflexin sobre el carcter social e histrico de lo que a simple vista es presentado como nico y permanente

El tercero: PREJUICIO; es un concepto previo al razonamiento que carece de fundamentacin y acta como la base, sobre la cual se asienta toda discriminacin. El prejuicio proyecta imgenes errneas que cosifican a las personas con el fin de invisibilizarla.

Y por ltimo el RACISMO; La valoracin generalizada y definitiva de diferencias biolgicas reales o imaginarias, en beneficio del acusador y en detrimento de la vctima, a fin de justificar su agresin. (UNESCO).

Tarea primordial: Construir la escuela desde la diversidad: El cambio de visin que nos propone este tiempo es reestructurar nuestras creencias, enriquecer, ampliar y acomodar las nuevas demandas que plantea la enseanza; es en definitiva, comprender la diversidad humana como un hecho de partida y no como un problema a resolver.

 Modelo asimilacionista; que propona el abandono de las cultura propias para asimilarse al modelo imperante; Modelo de educacin para la tolerancia; que se limitaba a ensear la tolerancia partiendo de una mirada desde lo hegemnico, entre otros que no sustentaban un propuesta realmente considerable frente a la diversidad. Modelos acerca de la interculturalidad y la educacin antidiscriminatoria; donde se incorporar en la currcula los aportes de las diversidades presentes y construyen en comn a partir de las diferencias, cmo as tambin entienden que la discriminacin no es una problemtica de las minoras y mayoras sino de desigualdad de poder.

Recomendaciones para docentes y futuros docentes: Ante una situacin de discriminacin, no dejar pasar el tema en cuestin ya que el silencio acta como mensaje, que legitima la desigualdad. Entender a la diversidad como enriquecedora para todo el conjunto social. Ante la cotidianeidad, poder reflexionar cules son nuestras formas de concebir al otro, es decir nuestras categoras y formas de clasificar todo lo que nos rodea. Poder trabajar acerca de que las diferencias como personas no hace al valor de las mismas. Posicionarse desde el sentir y no desde el pensar, es decir poder involucrarse y comprometerse partiendo del docente, como ser humano que construye y reconstruye con sus alumnos y no quedndose en la construccin sola del alumno.

 Trabajar sobre diferentes experiencias de discriminacin, apelando siempre al sentir. Podemos acercarnos a la literatura para analizar diferentes prejuicios y estereotipos. Reflexionar y tener una mirada crtica con respecto a los materiales que seleccionamos a la hora de trabajar en el aula. El dilogo como principal camino y fuente de toda construccin del saber.

compromiso estar en tomarnos nuestro tiempo para conocernos, saber quienes somos, cul es nuestra biografa, es decir, nuestras formas de pensar, sentir y actuar, entendiendo que gran parte de lo que somos, es decir, nuestro ser social tambin forma parte de una construccin cultural.

Pero sobre todo nuestro mayor y

Mosqueira; Milva. Fernndez; Mara Laura.

3 Prof. De Nivel Primario.
2012.