Desenredando Prejuicios

Desenredando prejuicios
Una experiencia educativa en diversidad sexual e identidades de gnero en Cartagena de Indias.

Autores: Wilson de Jess Castaeda Castro Politlogo, Maestra en Filosofa. Docente e Investigador, Asesor en temas LGBTI. Director Caribe Afirmativo. Alexander Prez lvarez Docente - Investigador - Facultad de Ciencias Sociales y Educacin. Universidad de Cartagena. Miembro del Grupo de Investigacin: Ciudadana, cultura y poder en contextos locales. Integrante Caribe Afirmativo. Edgar Armando Plata Chacn Artista Plstico Docente Universitario. Integrante Caribe Afirmativo. Olga Elvira Acosta Amel Educadora, Docente universitaria. Directora de la Escuela de Gobierno y Liderazgo. Marlene Blandn Paternina Trabajadora Social. Magister en Desarrollo Social. Coordinadora Proyecto Cartagena se toma la palabra- Alcalda Mayor de Cartagena. Auxiliares de Investigacin Mabel Jimnez Escalante Jhon Mendivil Caballero Trabajadores Sociales en Prctica Acadmica Universidad de Cartagena.
ISBN: 978-958-99576-1-5 110p. 233x233mm. Caribe Afirmativo Observatorio de diversidad sexual e identidades de gnero Cartagena, 2010.
Judith Pinedo Flrez. Alcaldesa Mayor de Cartagena de Indias. Olga Acosta Amel. Directora Escuela de Gobierno y Liderazgo. Wilson de Jess Castaeda Castro. Director Caribe Afirmativo. Alcaldia Distrital de Cartagena de Indias. Escuela de Gobierno y Liderazgo. Corporacin Caribe Afirmativo. Observatorio de diversidad sexual e identidades de gnero. Diseo y diagramacin: Luis Barvalopz Velsquez Omar y Helene Anne Pineda Impresin: Afn Grfico.
Tabla de contenido
Introduccin En el camino del reconocimiento integral de los derechos. Captulo Primero Trazando conceptos. Un abordaje terico. 1.1. Roles de gnero. 1.2. Diversidad sexual e identidades de gnero. 1.3. Educacin social. Apuesta pedaggica del proceso. 1.4. Acerca de la Sistematizacin. Captulo Segundo Hilando contextos. Una mirada cualitativa a las localidades donde se desarrolla el proyecto. 2.1. Localidad 1 Histrica y del Caribe Norte Hablemos de diversidad sexual e identidades de gnero en los sectores de la Localidad 1. Caractersticas de los y las participantes del proceso pedaggico de la Localidad 1. 2.2. Localidad 2 De la Virgen y Turstica Hablemos de diversidad sexual e identidades de gnero en los sectores de la Localidad 2. Caractersticas de los y las participantes del proceso pedaggico de la Localidad 2. 2.3. Localidad 3 Industrial y de la Baha Hablemos de diversidad sexual e identidades de gnero en los sectores de la Localidad 3 Caractersticas de los y las participantes del proceso pedaggico de la Localidad 3 Captulo Tercero Telares de pensamiento, sentimiento y accin. Sobre los encuentros pedaggicos. Taller No 1. Despertar motivaciones. Taller No 2. ABC de la diversidad sexual y las identidades de gnero. Taller No 3. Prejuicios y homofobia en las localidades de Cartagena:cartografas sociales. Captulo Cuarto Tejidos de reconocimiento, tolerancia y prejuicio. Voces de Cartagena frente a la diversidad sexual e identidades de gnero. Des-aprendizajes y retos Bibliografa Anexos. No 1. Historias de Vida. No 2. Casos Juego de roles. 8 10 19 20 20 33 35 37 38 41 45 45 47 51 53 55 57 58 60 66 75 87
96 100 102 102 108
Lista de Tablas y grficas

No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ttulo Tratados, principios y declaraciones Internacionales sobre Derechos Humanos. Artculos constitucionales. Sentencias de la Corte Constitucional de Colombia, relacionadas con los Derechos de la poblacin LGBTI. Avances en materia de garantas para la poblacin LGBTI con las autoridades del Departamento y el Distrito. Manifestaciones y expresiones ampliadas de la sexualidad. Definiciones LGBTI. Clasificaciones de homofobia. Unidades Comuneras de Gobierno de la Localidad 1. Caractersticas de los y las participantes Localidad 1. Unidades Comuneras de Gobierno de la Localidad 2. Caractersticas de los y las participantes Localidad 2. Unidades Comuneras de Gobierno de la Localidad 3. Caractersticas de los y las participantes Localidad 3. Pgina
11
12 13 15 25 26 30 40 45 47 51 54 57
Localidades de Cartagena de Indias
Presentacin
Imaginemos por un momento que existe una heladera donde por costumbre el hombre ha pedido siempre un sabor y la mujer otro diferente. Cuando llegue una persona que escoja el sabor que ms le gusta, independientemente de lo que la sociedad ha puesto como hbito, en las sillas de la heladera simplemente habra personas disfrutando de su helado. Ahora pensemos que esa heladera es el mundo, y en cada pas, ciudad, barrio, calle, todos y todas escogemos el helado que ms nos guste, cono doble, cono duro, chocolate, vainilla, con chispas. Todos seguiran, todava, siendo personas, maravillosas, degustando un mundo de sabores diversos, cuyo vendedor de helados nos cobr lo mismo a todos. Estaramos presenciando una convivencia fundada en los despuntes del desarrollo intelectual, y este libro es un compendio de estudios e investigaciones para llegar a ser como una heladera. El ordenamiento jurdico idealiza el reconocimiento de los derechos de todas las personas y la igualdad de todos ante la ley; pero nada de esto se ve materializado en la sociedad; la poblacin Lesbiana, Gay, Bisexual, Transgenerista e Intersex (LGBTI), ha sido objeto de discriminacin, insultos y degradaciones, tachada de ser una anomala en la naturaleza del ser humano y su comportamiento; tanto su reconocimiento jurdico en materia de derechos como la vivencia de estos, ha sido, en el mundo real, tratada como ficcin. Ferdinand Lasalle entenda que una constitucin es la suma de los factores reales de poder imperante en la sociedad, que si la constitucin no est afn con la doctrina de los grupos sociales, culturales, econmicos y polticos no sera ms que una hoja de papel. Este libro pretende dar descargas elctricas, argumentos suficientes (pero no todos) para llamar a toda la poblacin LGBTI a que constituya un factor real de poder, que busque hacer valer sus derechos, pues las estadsticas demuestran que muchas de las personas que se incluyen en este grupo, marginan su propia orientacin sexual por temor a la opresin de una cultura todava terca en los rompimientos de sus paradigmas. La naturaleza nos ensea, en su maravillosa diversidad, cmo los microorganismos y todas las especies viven de manera holstica, sin que sus diferencias les impidan integrarse, de tal manera que el hbitat donde existen no se empobrece sino todo lo contrario, entre ms variedad mayor es la riqueza de la tierra. La historia nos ha mostrado que las diferencias no nos diferencian de ser personas iguales, intentamos superar lo de los negros y blancos, ingleses e irlandeses, americanos y europeos, judos y cristianos, pobres y ricos; caractersticas que integran nuestra personalidad y que con los aos hay quienes las van aceptando. La edad contempornea, apreciados lectores y lectoras, es la era de integrar a la comunidad con las diferencias y lo diverso.
Olga Elvira Acosta Amel Directora Escuela de Gobierno y Liderazgo de Cartagena de Indias. 7
Introduccin
En Colombia, y de manera particular en Cartagena, la poblacin de lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas e intersex que en adelante denominaremos con la sigla LGBTI (ver: tabla No.6)- convive en una sociedad en la que si bien constitucionalmente se les reconoce sus derechos con base en los principios de igualdad, dignidad, libertad y libre desarrollo de la personalidad, en la prctica y en su vida cotidiana son insuficientes las herramientas jurdicas efectivas e integrales que los garanticen (ver tablas No. 1,2,3 y 4) pues se siguen enfrentando a constantes vulneraciones y an no se generan acciones transformativas que permitan a esta poblacin acceder en igualdad de condiciones a una ciudadana plena. Estas constantes vulneraciones a los derechos humanos de la poblacin LGBTI, generadas por el rechazo, desconocimiento o desprecio de sus expresiones afectivas, erticas e identitarias de gnero, se deben bsicamente a la construccin de un entramado cultural que se fundamenta en el desconocimiento de la diversidad en todos sus matices y, especficamente, en relacin con la diversidad sexual e identidades de gnero se han instaurado un discurso y unas representaciones sociales dominadas por un modelo homogeneizante que slo reconoce la heterosexualidad como la nica orientacin sexual y naturaliza un rol de masculinidad al hombre y de feminidad a la mujer, por lo que todas aquellas expresiones o acciones que se dan por fuera de este marco son deslegitimadas, aniquiladas y prejuiciadas (Werner: 2008). Colombia, como un Estado Social de Derecho, est cimentado en el respeto y la garanta de los derechos humanos consagrados en la Constitucin y refrendados en los tratados internacionales suscritos, donde se le otorga un trato en igualdad de condiciones a todos y todas bajo el imperativo de la dignidad humana. El artculo 13 de la carta poltica, hace referencia a que todos y todas somos iguales ante la ley y por tanto merecemos el mismo trato, encomendando al Estado generar acciones afirmativas1 tendientes a garantizar esa igualdad. Sin embargo, en la vida cotidiana se continan generando focos de discriminacin y exclusin social a ciudadanos y ciudadanas que asumen en el ejercicio del derecho constitucional del libre desarrollo de la personalidad, una orientacin sexual o identidad de gnero por fuera de los preceptos tradicionales y los condicionamientos sociales basados en prcticas patriarcales y sexistas; tratndolos como seres desviados, anormales, inferiores, pervertidos, pecaminosos, entre otros calificativos; imaginarios estos que se sustentan en preceptos de orden moral y religioso que son producto del desconocimiento de la perspectiva de derecho del Estado y de las garantas que ste debe brindar a los ciudadanos y ciudadanas en igualdad de condiciones, independientemente de sus expresiones, acciones y motivaciones. Cartagena no es ajena a esta construccin asimtrica de ciudadana, pues se presentan acciones y omisiones de parte del Estado y sus habitantes que dan cuenta de conductas prejuiciosas que no garantizan el derecho a la ciudad
1 Por acciones afirmativas se entienden las polticas y planes que el Estado debe poner en marcha de manera inmediata para corregir las prcticas de desigualdad y/o la falta de garanta a los derechos de algunos ciudadanos por su calidad de pertenecer a grupos poblacionales o sectores sociales marcados histricamente por la discriminacin. Asumimos la reflexin de la Filosofa Nancy Fraiser (2006) quien propone que esas acciones encaminadas a corregir la igualdad ms que afirmar al Estado lo debe transformar (acciones transformativas), para que pase de ser un Estado de exclusin social a un Estado plural.
a todos y todas; como puede evidenciarse en el reciente estudio de Cultura Ciudadana realizado por la Escuela de Gobierno y Liderazgo de Cartagena con la participacin de Corpovisionarios (2009), donde se presenta como dato significativo que en esta ciudad el 55% de la poblacin encuestada rechaza abiertamente las prcticas sexuales no heterosexuales, por encima del rechazo a prcticas incluso delictivas, como la delincuencia comn, el narcotrfico y la venta y consumo de drogas, denotando que se relaciona de manera preocupante la diversidad sexual con actos ilegales que ponen el riesgo el Estado de Derecho. En la reciente investigacin de Caribe Afirmativo Cuando dejamos de ser fantasmas (2010) que da cuenta de las prcticas, usos y acciones de control hacia la poblacin LGBTI en espacios pblicos de la ciudad, se presentan algunos resultados que de manera alarmante son la expresin de una construccin ortodoxa frente a la sexualidad y la diversidad en la ciudad en Cartagena. El 66% de las personas participantes en este estudio sealan que las prcticas realizadas por personas LGBTI son inmorales y definen a las personas gays, lesbianas, bisexuales y transgeneristas con apelativos como: anormal, peligrosos, faltos de identidad, entre otras. Estas atribuciones, adems de estar cargadas de prejuicio, suelen servir de antesala y excusa para sustentar agresiones fsicas y verbales; al respecto, en ese mismo estudio el 64 % de la poblacin LGBTI entrevistada afirma haber sido vctima de agresiones fsicas y verbales por parte de diferentes actores como vecinos, transentes y Fuerza Pblica. Estas agresiones se presentan en espacios pblicos en diversos lugares de la ciudad, siendo ms vulnerados y vulnerables en sectores por fuera del Centro Histrico o del sector turstico.
Lo anterior pone en evidencia cmo la violencia se convierte en una experiencia cotidiana para la poblacin LGBTI en calles, escuelas y centros de trabajo. Los insultos, burlas, rechazos y hasta linchamientos hacia esta poblacin, son acciones que se presentan en la ciudad, y que permanecen en el silencio porque no se denuncian y adems se han asumido como un asunto naturalizado o aproblemtico por quienes las sufren; as mismo son recibidas con aceptacin e indiferencia en algunas ocasiones por la sociedad, y en otras las promueven y/o participan generando exclusin. En la visin del Plan de desarrollo 2008 2011 Por una sola Cartagena se contempla una ciudad en la que ciudadanas y ciudadanos conviven pacficamente, estn tranquilas y tranquilos, respetan las normas, protegen el medio ambiente, reconocen y respetan la diversidad, cumplen los acuerdos y autorregulan sus comportamientos para garantizar el pleno ejercicio y de las libertades de todas y todos. Por lo cual se hace necesaria la realizacin de acciones afirmativas que busquen materializar en la realidad cartagenera esta visin de ciudad, y garantizar el pleno ejercicio de las libertades para el reconocimiento y respeto de la diversidad sexual y de gneros en la ciudad de Cartagena. En el objetivo general de este plan de desarrollo se pretende sentar las bases para superar las condiciones de exclusin que han fragmentado la ciudad histricamente desde el punto de vista social, fsico, ambiental, cultural y econmico, promoviendo acciones colectivas que estn encaminadas a un proceso de equidad social para tener una sola Cartagena, cohesionada socialmente e integrada fsicamente. Para que ello sea una realidad, es necesario avanzar en el respeto y reconocimiento de los derechos integrales de todos los ciudadanos y 9
ciudadanas, como es el caso de la poblacin LGBTI, por la exclusin a la que ha sido sometida histricamente siendo muestra de las fragmentaciones sociales que ha sufrido la ciudad. Desde la Escuela de Gobierno y Liderazgo de Cartagena y la Corporacin Caribe Afirmativo, se reconoce la existencia de esta serie de situaciones que vulneran los derechos de las personas LGBTI en la ciudad, ubicndolas en circunstancias de vulnerabilidad, por lo que consideramos necesario generar procesos pedaggicos de sensibilizacin y reconocimiento de la diversidad sexual y las identidades de gnero que permitan la construccin de una ciudad y una ciudadana pacificas y respetuosas de las diversidades. La diversidad sexual y las identidades de gnero, si bien hacen parte de la construccin de la historia de la humanidad y han estado siempre presentes en la sociabilidad del ser humano y en su definicin como sujeto de derechos, solamente en los ltimos aos por las mismas presiones del Estado Social han logrado asumirse en la agenda pblica avanzando de un estado de tipificacin clnica y moral al plano de la igualdad y garanta de derechos ciudadanos. Ello ha hecho que Comunidad Internacional, Organismos Multilaterales, Estados Nacionales, Gobiernos regionales y Locales, hayan generando principios, tratados, leyes, normas, acuerdos, polticas pblicas y acciones afirmativas tendientes a garantizar en su ejercicio poltico el respeto por la diversidad y las garantas para la libertad, asunto donde se suscribe la construccin del movimiento de lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas e intersex
como un grupo poblacional en camino a la ciudadana plena.
En camino del reconocimiento integral de derechos.

La violencia que se genera hacia las personas motivada por su orientacin sexual e identidad de gnero implica una grave violacin a los derechos humanos, produciendo no slo muertos, sino nuevas muertes en vida, a partir de violencias sutiles restringiendo derechos; esto obliga una actuacin inmediata del Estado, aplicando su debida diligencia2 para que se logre un trato digno y ciudadano de todas las personas. Este tipo de violencia es un problema de seguridad ciudadana que obliga al Estado a tomar acciones preventivas, correctivas y sancionatorias para la proteccin de la vida de la poblacin LGBTI que no slo individualicen la violencia, sino que garanticen un proceso de transformacin social. Es por ello que los tratados internacionales de Derechos Humanos, la Constitucin Poltica, leyes, decretos y acuerdos jurdicos- polticos deben ir generando y promoviendo acciones en el Estado Social de Derecho tendientes a garantizar, como lo proponen los principios constitucionales en Colombia, la igualdad, la libertad y el libre desarrollo de la personalidad.
2 Debida diligencia: principio del Derecho Internacional de los Derechos Humanos que obliga al Estado a evitar daos a los derechos humanos bajo el principio: no evitar un dao, equivale a producirlo y a partir de all se obliga a los Estados a prevenir, remediar y sancionar cualquier asomo de violencia que ponga en riesgo la vida de sus ciudadanos y ciudadanas.
10
Tabla No 1. Tratados, principios y declaraciones internacionales sobre derechos de poblacin LGBTI.
Organismo
Naciones Unidas
fecha
1 de diciembre de 2006 Declaracin de Noruega 24 de noviembre del 2007
Contenido
Los principios de universabilidad y de no discriminacin exigen enfrentar la homofobia y transfobia. Creacin del grupo de trabajo Discriminacin por orientacin sexual
Mercosur
Montevideo 16-18 de septiembre de 2010 Realizacin de estudios, campaas y encuentros XVI RAADDHH sobre la diversidad sexual. 31 de Mayo de 1994 18 de septiembre de 2003 30 de marzo 2010 Marzo 2007 Caso Toonen vs Australia Proteccin del derecho a la igualdad Caso Young vs Australia Seor X vs Colombia Principios sobre la aplicacin de la legislacin internacional de derechos humanos en relacin con la orientacin sexual y la identidad de gnero Informe sobre la situacin de Derechos Humanos en Colombia, violaciones de derechos a la poblacin LGBT dentro del conflicto armado colombiano prrafo 127 y anexo III, par 22 Preocupacin por los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos relacionadas, cometidos contra individuos a causa de su orientacin sexual e identidad de gnero.
Comit de Derechos Humanos de la Organizacin de Naciones Unidas Principios de Yogyakarta
Informe de Alta Comisionada de Naciones 28 de Febrero de 2005 (E/CN.4/2005/10) Unidas 3 de junio de 2008 Derechos Humanos orientacin sexual e identidad de gnero. Resolucin AG/RES. 2435 (XXXVIIIO/08)
OEA Medelln
OEA San pedro Sula
4 de junio de 2009 Condenar los actos de violencia y las violaciones Derechos Humanos, orientacin sexual de derechos humanos relacionadas, perpetrados e identidad de gnero. contra individuos a causa de su orientacin sexual (AG/RES. 2504 (XXXIX-O/09) e identidad de gnero. 8 de junio de 2010 Condenar los actos de violencia y las violaciones Derechos Humanos, identidad sexual e de derechos humanos contra personas a causa de identidades de gnero (AG/Res 2006 (XL su orientacin sexual e identidad de gnero. OU/10)
OEA Lima
Fuente: Observatorio Caribe afirmativo
11
A pesar de esto, y de los principios consignados en la Constitucin, adems de los reiterados sealamientos de la comunidad internacional (particularmente de Naciones Unidas con sus informes de derechos humanos desde 2006 y de la OEA en el caso del seor X donde se sancion a Colombia por no garantizar los derechos de un ciudadano en razn de exclusin por su orientacin sexual homosexual), no hemos tenido leyes (a pesar de siete intentos fallidos de proyectos de ley en el Congreso) y slo una Poltica Pblica (en el caso de Bogot) que garanticen los derechos y el acceso ciudadano a la poblacin LGBTI; eso contrastando los altos niveles de violencia a los que se ve sometida la poblacin LGBTI vctima del conflicto armado interno del pas, en donde su orientacin sexual e identidad de gnero los hace ms vulnerables, dando cuenta de asesinatos, desapariciones, desplazamiento forzado, entre otras, orientados especficamente a esta poblacin.
Tabla No. 2. Artculos Constitucionales:
Articulo
Tema
Desarrollo Sentencia T098/96. La Corte expres que toda diferencia de trato fundada en la diversa orientacin sexual equivale a una posible discriminacin por razn de sexo y se encuentra sometida a un control constitucional estricto. La sentencia T-435/02, ampar los Derechos de una menor de edad que era cuestionada por sus preferencias sexuales y fue expulsada del colegio. La sentencia C-221/94, amparo el derecho a tomar por s mismo/a las decisiones sobre la propia vida, desarrollando el derecho a la autonoma La sentencia C-309/97, ampara la neutralidad del Estado frente a la pluralidad
Articulo 13
Derecho a la Igualdad
Articulo 15
Derecho a la intimidad personal y familiar
Articulo 16
Derecho al Libre Desarrollo de la Personalidad
Slo se ha logrado avanzar en el terreno de la Corte Constitucional donde a partir de demandas de inconstitucionalidad de leyes y decretos se han podido reconocer derechos a la poblacin LGBTI; sin embargo, algunos jueces, fiscales y funcionarios pblicos desconociendo el carcter vinculante de la sentencia no la acatan, ni la aplican en los protocolos de actuacin. 12
Tabla No. 3. Sentencias de la Corte Constitucional de Colombia, en relacin a los derechos de la poblacin LGBTI.
Sentencia T-594/93 T-097/94 T-539/94 T-569/94 T-037/95 T-277/96 SU-476/97 C481 - 1998 T-101 -1998 C-507/99 SU-337/99 T-999/00 T-1426/00 T-618/00 T-268/00 SU-623/01 T-435/02 C-373/02 T-808/03 T-301/04 T-499/2003 t- 755 de 2004 T-1096 de 2004 C075 - 2007 C- 811 de 2007 C- 336 de 2008 c- 798 de 2008 C- 029 de 2009 Cambio de nombre Conductas homosexuales en la escuela militar Publicidad homosexual (beso en la Plaza de Bolvar de Bogot) Conductas travestis por nio en colegio Homosexualidad en las fuerzas militares Despido de Jardn Infantil a profesor homosexual Libre Desarrollo de la personalidad (Proteccin Constitucional al travestismo) La homosexualidad no es falta disciplinar de los docentes en Colombia ni impedimento para la realizacin de sus funciones. Proteccin a la orientacin sexual de las personas , nadie puede ser privado del derecho a la educacin por su orientacin sexual Fuerzas armadas y homosexualidad Pseudohermafroditismo-Nio castrado Seguridad social y parejas del mismo sexo Seguridad social y parejas del mismo sexo Seguridad social y parejas del mismo sexo Expresin publica de la orientacin sexual e identidad de genero Seguridad social y parejas del mismo sexo Estudiante lesbiana Bogot Notario homosexual Homosexual en la organizacin Scouts de Colombia Uso de espacio pblico por homosexuales en Santa Marta Derecho a recibir visitas intimas de la pareja Derecho a la residencia de las personas LGBTI en Colombia Proteccin a la dignidad e integridad de un hombre homosexual privado de la libertad. Las parejas del mismo sexo existen y tiene derechos patrimoniales Derecho de las parejas del mismo sexo a la afiliacin en salud Pensin de sobreviviente a parejas del mismo sexo. Obligaciones alimentarias de las parejas del mismo sexo Reconocimiento de varios derechos a las parejas del mismo sexo, tales como; seguro de accidentes de trnsito, subsidios de vivienda, participacin en el sistema de salud y pensional de las fuerzas armadas proteccin contra la violencia intrafamiliar, derechos a la verdad la justicia ay la reparacin ente otros.
Contenido
13
Corte Suprema de Justicia

Sentencia 1998 Contenido Sala de Casacin Civil, sentencia del 11 de octubre de 2001. M.P. Jorge Santos Ballesteros. Protocolo para visitas conyugales en crceles a parejas del mismo sexo.
Adems de ello, varias instituciones del Estado han asumido su responsabilidad para garantizar los derechos de la poblacin LGBTI, como es el caso de la Polica Nacional, que emiti la Directiva 006 de 2010 con la cual se comprometen de manera permanente al respeto y proteccin de la poblacin LGBTI, a formar a su personal con tal fin y a evitar y sancionar cualquier acto de exclusin, discriminacin o no proteccin hacia la poblacin LGBTI motivado por su orientacin sexual o identidad de gnero. De la misma manera Medicina Legal ha construido un protocolo interno para atencin y verificacin de vctimas de violencia y muertes relacionadas con este tema. Por su parte, el Ministerio del Interior ha creado una oficina para asuntos LGBTI desde la cual pretende generar toda una poltica pblica nacional en materia de derechos y transversalizada en las dems instancias del Estado.
En materia local, Bogot tiene desde 2008 su poltica pblica LGBTI por acuerdo distrital y se preparan para ello Medelln, Cali, Pasto y Manizales, entre otras. En el caso de Cartagena se ha iniciado presin en las agendas pblicas, logrando de manera inicial algunas acciones afirmativas hacia la poblacin LGBTI por parte de la Alcalda Distrital, la Gobernacin de Bolvar y la Polica Metropolitana, pero an no se cuenta con un espacio en el Plan de Desarrollo ni con unos lineamentos de polticas pblicas que permitan generar procesos consolidados y permanentes de garanta a los derechos de la poblacin LGBTI.
14
Tabla No. 4. Avances en materia de garanta de derechos para la poblacin LGBTI con las autoridades del Departamento, Distrito y Polica Metropolitana.
Entidad del Estado
Avances PLAN DE ACCIN DE LA OFICINA DE DERECHOS HUMANOS: 1. Promover la igualdad y el respeto a la poblacin LGBTI 2. Realizar un diagnstico departamental de la poblacin LGBTI, que contenga la caracterizacin y formas de violacin a sus derechos. 3. Generar espacio de dilogo a nivel territorial con representantes de la poblacin LGBTI para la identificacin e implementacin de acciones tendientes a garantizar sus derechos. Firmado el 21 de julio de 2010 por el Secretario del Interior Departamental y Caribe Afirmativo. PACTO POR EL RESPETO Y RECONOCIMIENTO DE LA DIVERSDIAD SEXUAL y LAS IDENTIDADES DE GNERO: 1. Cooperar en la realizacin de un diagnstico que de cuenta de la situacin de los derechos humanos de la poblacin LGBTI en Cartagena, sus riesgos y potencialidades 2. Promover espacios educativos y comunicacionales para que la poblacin LGBTI de Cartagena conozca y haga un buen uso de sus derechos y deberes. 3. Investigar, sancionar y prevenir, toda violencia fsica, verbal o simblica que se ejerza hacia la poblacin LGBTI en razn de su orientacin sexual o identidad de gnero. 4. Implementar los avances que en materia de derechos tiene la poblacin LGBTI en las instituciones del estado y establecer mecanismos para acceder a ellos. 5. Comprometer a los establecimientos educativos del Distrito en la aplicacin de ctedras y procesos de enseanza, que reconozcan, respeten y convivan con la diversidad sexual. 6. Impulsar campaas en el espacio pblico para que no se restrinja su uso y disfrute a la poblacin LGBTI. 7. Apoyar acciones sociales y culturales que realice la poblacin LGBTI en el Distrito, para el mejoramiento de las condiciones ciudadanas y la convivencia pacfica. 8. Institucionalizar en medio de las fiestas de la Independencia la marcha por la diversidad sexual e identidades de gnero de la ciudad de Cartagena. Firmado el 13 de noviembre de 2009. Alcaldia de Cartagena, Personera Distrital, Caribe Afirmativo.
Gobernacin de Bolvar.
Alcalda de Cartagena de Indias
15
COMPROMISOS DE LA POLICA METROPOLITANA CON LA POBLACIN LGBT: 1. La Polica bajo la coordinacin del Polica de Enlace har un plan de trabajo para el respeto y reconocimiento de derecho humanos de la poblacin LGBTI. 2. Se construir y aplicar un instructivo para la actuacin policial con la poblacin LGBTI que se pondr en conocimiento de toda la comunidad cartagenera y ser de obligatorio cumplimiento. 3. El Oficial de Enlace, junto con la Oficina de Derechos Humanos, emprender acciones y campaas preventivas y de proteccin en Cartagena con la poblacin LGBTI. 4. La Oficina de Comunicaciones de la Polica Metropolitana generar una estrategia pedaggica sobre los derechos de la poblacin LGBTI. 5. La Oficina de Investigacin Criminal indagar sobre las quejas y denuncias sobre abuso policial por parte de la Poblacin LGBTI y dar traslado a la Procuradura. 6. Desde la Oficina de Derechos Humanos, de la Polica se generar una propuesta de formacin permanente de los miembros de la Polica en cada una de sus divisiones. 7. Puesta en marcha de una agenda de trabajo entre la Alcalda Distrital y la Polica Metropolitana, para un proceso de incidencia ciudadana. 8. La Polica acompaar, garantizar y favorecer espacios, procesos y acciones que permitan el desarrollo de la agenda pblica del movimiento LGBTI en la ciudad de Cartagena. 9. Se generarn estrategias para dar un mayor apoyo al oficial de enlace desde el Ministerio Pblico y el Distrito. 10. Instalacin de una mesa de trabajo entre la Administracin Distrital, la Polica Metropolitana con el Oficial de Enlace y la Oficina de Derechos Humanos, bajo la compaa de la Personera Distrital, y la poblacin LGBTI, que har seguimiento a este acuerdo. Firmado el 08 de julio de 2010: Brigadier General de la Polica metropolitana, Personera Distrital y Caribe Afirmativo.
Polica Metropolitana de Cartagena
16
Este informe da cuenta de la sistematizacin de la experiencia Cartagena convive con la diversidad sexual y las identidades de gnero en el marco del programa Cartagena se toma la Palabra de la Escuela de Gobierno y Liderazgo, que tiene por objetivo contribuir a la consolidacin de las identidades de gnero y respeto por los derechos de la diversidad sexual en la ciudad de Cartagena; mediante la sensibilizacin, capacitacin, motivacin y movilizacin de lderes y lideresas de las tres localidades del Distrito, donde a travs de buenas prcticas ciudadanas se busca multiplicar el uso de lenguaje no excluyente y promover prcticas incluyentes en, para y con la poblacin de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas (LGBTI) en la ciudad. Con esta experiencia piloto en la ciudad, se busca motivar y sensibilizar a los y las ciudadanas para que en su vida cotidiana y en sus acciones de liderazgo en cada Localidad y en el Distrito en general, convivan respetando y reconociendo los derechos de la poblacin LGBTI y asuman la importancia de discutir y abrir espacios en sus agendas de activismo social, cultural y poltico para la visibilizacin de esta poblacin en la construccin de una ciudad plural, incluyente y transformadora. Por ello, se busca que a partir de procesos de discusin y articulacin temtica, vivencial y reflexiva, cuenten con herramientas conceptuales y comunicacionales sobre la diversidad sexual, las identidades de gnero y su abordaje a partir de los derechos humanos, para su reconocimiento individual y la divulgacin de este ejercicio de no exclusin social en sus procesos y redes de trabajo.
Los y las participantes proceden de procesos barriales, grupos poblacionales, entidades estatales, asociaciones estudiantiles y comunidades de base; tienen en comn la promocin de los derechos humanos y la puesta en marcha de prcticas plurales de ciudadana no excluyentes. Al concluir este proceso educativo fruto de la interaccin, la discusin y la aplicacin social se busca que se hayan reconocido en lo local acciones y escenarios que pueden ser homofbicos y excluyentes hacia la poblacin LGBTI y se hayan construido colectivamente herramientas para la transformacin, inclusin y participacin en los espacios que ellos y ellas lideran. El proceso educativo se desarroll durante el segundo semestre del ao 2010 en las tres localidades de la Ciudad: Histrica y del Caribe Norte (Localidad 1) de la Virgen y Turstica (Localidad 2), Industrial y de la Baha (Localidad 3). Se convoco a hombres y mujeres que asumen liderazgos en sus barrios a partir de un acercamiento previo a sus cotidianidades y procesos sociales, donde se plante una motivacin inicial sobre la diversidad sexual e identidades de gnero que les permitiera reconocer la importancia del tema en sus procesos de formacin y accionar social. Este documento pretende constituirse en una herramienta conceptual y metodolgica para la accin social y pedaggica en el tema de la diversidad sexual e identidades de gnero. Ms all de recoger y reflexionar una prctica educativa, se convierte adems en una carta 17
de navegacin que permite multiplicar en las comunidades prcticas incluyentes hacia la diversidad sexual y las identidades de gnero. Esta sistematizacin tiene como propsito recuperar y reflexionar la experiencia terica y el trabajo social con comunidades y grupos LGBTI, as como develar los discursos y construcciones de sentido que permiten la generacin de conocimiento desde una prctica educativa en el marco de la educacin social, para articular un proceso de integracin entre ellos. Los resultados de este proceso investigativo se presentan en cuatro captulos organizados de la siguiente manera: El primero lleva por nombre Trazando conceptos. En este apartado se realiza un abordaje conceptual desde una perspectiva construccionista a las categoras: roles de gnero, diversidad sexual e identidades de gnero; as mismo, se plantea un acercamiento a la apuesta pedaggica que orienta el proceso, sustentada en la educacin social, y se explicita la sistematizacin de experiencias como una modalidad de investigacin reflexiva y transformadora. En el segundo captulo denominado Hilando contextos, se realiza un abordaje cualitativo a las localidades y a algunos sectores de la ciudad donde se desarroll el proceso pedaggico, con el fin de identificar y reconocer la manera como desde lo local se nombra, rechaza o vincula la diversidad sexual y las identidades de gnero. As mismo, se muestran las caractersti18
cas de los y las participantes que hicieron parte del proceso pedaggico por cada localidad. El captulo tercero Telares de sentimiento, pensamiento y accin, describe y reflexiona la ruta del proceso pedaggico y sustentado en tres figuras simblicas: tejer, entretejer y confeccionar; muestra un recorrido de actividades, estrategias y reflexiones construidas por los y las participantes en el espacio educativo. El ltimo captulo nombrado Tejidos de reconocimiento, tolerancia y prejuicio, retoma a manera de relato las percepciones de cartageneros y cartageneras frente a la diversidad sexual y las identidades de gnero en sus lugares de trabajo y de residencia; ello permite develar los matices de reconocimiento o de prejuicio y homofobia implcitos y explcitos en el discurso. Para finalizar, se presentan unas reflexiones a manera de des-aprendizaje que, a su vez, generan retos para la ciudad, la Administracin y la Sociedad Civil. Durante todo este tejer y desenredar, se acompaa el texto de fotografas que permiten traer a la memoria y mantener en el recuerdo imgenes significativas del proceso.
Captulo Primero Trazando conceptos. Un abordaje Terico
II Marcha de la diversidad sexual e identidades de gnero, 2010. Mujer trans

19
1.1. Roles de gnero.

Apoyados en Pierre Bourdieu (2000) y Simone de Beauvoir (1998) entendemos los roles de gnero como aquellos comportamientos aprendidos en una sociedad, comunidad o grupo social determinado; estos comportamientos a su vez hacen que sus miembros estn condicionados para percibir como masculinas o femeninas ciertas actividades, tareas y responsabilidades, jerarquizndolas y valorndolas de manera diferente. En otras palabras, son un conjunto de expectativas y papeles heterogneos para mujeres y hombres que marcan la diferencia respecto a cmo ser, cmo sentir y cmo actuar en la sociedad. Los roles son asignados por la sociedad en que vivimos y en ese sentido, las personas se desarrollan como mujeres o como hombres identificndose con los roles que por su sexo le han sido asignados. En nuestras comunidades se ha naturalizado el cmo ser mujer u hombre, y por ello problematizarlos es fundamental para comprender los procesos que emergen en la vida cotidiana de los seres humanos reconociendo que estos no pueden ser estticos y que su transformacin es un requisito para vivir en una sociedad ms equitativa e incluyente. La igualdad de oportunidades para todos y todas requiere de cambios en las mentalidades frente a unos roles preestablecidos que definen al hombre como fuerte e inteligente y a la mujer como dbil, tierna y cariosa; adems otorgan calificativos relacionados a actividades y 20
emociones: as, se considera propio de las mujeres llorar, ser sumisas y estar condicionadas al mbito de lo domstico, mientras a los hombres se les asigna el papel de proveedores, definindolos como conquistadores y dominantes. Desnaturalizar estas percepciones que se tienen del ser hombre o mujer y reconocer que sus roles y capacidades han sido socialmente construidas, permite pensar de otro modo los lugares que ambos pueden ocupar en la sociedad. Ello convoca a repensar las concepciones de masculinidad y feminidad y, en esa perspectiva, la diversidad sexual y las identidades de gnero emergen como categoras que amplan y problematizan esos preceptos cosificantes, donde la diferencia no sea sinnimo de invisibilidad o exclusin, y la alteridad no siga siendo sinnimo de inferioridad o amenaza.
1.2. Diversidad sexual e identidades de gnero.

En este proceso hablamos de diversidad sexual e identidades de gnero para referirnos a un conjunto amplio de subjetividades diferentes a las construcciones normativas que reducen la sexualidad a la heterosexualidad, y a la reproduccin y el gnero a unos roles dicotmicos que estandarizan al hombre como masculino y a la mujer como femenina. Cuando reconocemos que la sexualidad es una construccin cultural y no un asunto natural, comprendemos que es posible hablar de diversidad sexual como la multiplicidad de deseos y modos de re-
solucin en las relaciones afectivas y erticas existentes en la humanidad (Garca: 2007, 25). Desde una perspectiva de derechos se puede plantear que la sexualidad no puede ser una imposicin sino una cualidad nica de las personas, ntimamente ligada al conocimiento de s mismo, al desarrollo de lo humano que trasciende la idea de sexualidad como reproduccin, a una serie de potencialidades en el plano ertico, afectivo, relacional y productivo. En este sentido, la sexualidad es una cualidad particular de cada ser humano y por ello es importante no estandarizar sino reconocer que existen tantas sexualidades como seres humanos y en esa medida, la diversidad sexual emerge como la base para construir este precepto (Werner: 2007, 7). Reconocer la diversidad sexual es romper con una serie de binomios que a manera de oposicin han reducido la sexualidad a una construccin biologicista, que desconoce contextos, momentos histricos y factores culturales de los grupos humanos. Dicha perspectiva predominante presenta como verdad biolgica los siguientes binomios oposicionales: heterosexual- homosexual, hombre- mujer y masculino- femenino; desconociendo una trama compleja de relaciones y derechos frente a las identidades de gnero y la orientacin sexual. La orientacin sexual se refiere a la atraccin afectiva, emocional y sexual hacia otra persona (Asociacin Psicolgica Americana, 2002).
Caminando por la diversidad, taller de la Localidad 1

21
FOTO DOS: caminando por la diversidad taller de la localidad uno
Caminando por la diversidad, taller de la Localidad 2
22
La identidad de gnero hace referencia a las resistencias y construcciones sociales y culturales frente a los comportamientos masculinos y femeninos y todos aquellos que van ms all de ellos o que los trasgreden (Castaeda, 2009: 175-176). En otras palabras, puede afirmarse que la forma en que se definen las maneras de ser hombre o mujer obedece a una construccin histrica y est referida a un espacio - tiempo concreto, donde la construccin biolgica no determina el comportamiento; es decir, no construye masculinidad un hombre biolgico necesariamente; ni construye feminidad una mujer biolgica necesariamente; y adems de ello, el ser hombre y ser mujer como proceso identitario corresponde a configuraciones y expresiones que le son propias a los seres humanos y que legitiman en sus espacios sociales y culturales ms all de los preceptos y normas que tipifican unos y otros. Retomando a Garca (2007: 18-19) es necesario afirmar que si bien el contenido de las diferencias entre los gneros es dinmico de acuerdo con una historicidad, no puede desconocerse que han existido a lo largo del tiempo expectativas en muchas de las sociedades para que las hembras se conviertan en mujeres y los machos en hombres, en una regulacin a priori que establece quin es la femenina y quin el masculino. Este pensamiento regulado y dicotmico se tensiona cuando: se reconoce la existencia en todos los tiempos y culturas (lo que vara son los modos culturales de actuacin o de rechazo) de machos que
desarrollan una identidad de gnero femenina o de hembras que desarrollan una identidad de gnero masculina. Ello corresponde al transgenerismo (Garca, 2007: 18). Esta configuracin de transgenerismo (que se refiere a aquellas personas que construyen una identidad de gnero transgresora o en contrava de la que se les demanda socialmente por su sexo biolgico, es decir, que transitan entre los gneros) replantea una discusin que pone el gnero en disputa, lo desnaturaliza y reivindica diferentes maneras de ser, sentirse y narrarse. Esta construccin de gnero confronta una sociedad dominada por la masculinidad como sinnimo de poder, y un sistema regulatorio patriarcal que define las identidades slo en lo heterosexual. Judith Butler (2002: 162-164) plantea que en occidente el dominio de la heterosexualidad y la masculinidad se establecieron como normas que en s mismas son violentas y lo que llevan es a determinar unas fronteras binarias que definen de manera rgida identidades y han naturalizado segn patrones culturales unos modos nicos de ser hombre o mujer; emergen as unos cuerpos marcados por el miedo de exponerse a la deshonra y la subordinacin legitimadas por el rechazo y la hostilidad de la sociedad ante este tipo de construcciones corporales, sociales, sexuales y polticas. La orientacin sexual y las identidades de gnero por fuera de ese orden naturalizado, segn la autora, son la expresin de unos seres 23
humanos que por momentos logran escapar de las marcas y cerrojos que imponen los binarismos sealados. En el caso del transgenerismo, este resignifica ese orden natural, cuestiona las certezas y evidencia cmo en el gnero es posible visibilizarse de manera ambigua y ambivalente, como una alternativa o una simple forma de existir; sin embargo, esa transgresin al orden patriarcal desestabiliza el status quo preestablecido (Butler, 2001).
Deconstruyendo el gnero, sede Funsarep, localidad 1.
24
El siguiente cuadro grafica de manera amplia la multiplicidad de expresiones referidas a la sexualidad; en este aparece el sexo expresado en construcciones biolgicas como: macho, hembra e intersexualidad; la diversidad sexual en relacin a la orientacin ertico afectiva referida a gays, lesbianas, bisexuales y heterosexuales y las identidades de gnero como las construcciones y deconstrucciones de la identidad con el transgenerismo, manifestado en transformismo, travestismo y transexualidad.
Tabla No 5. Manifestaciones y expresiones ampliadas de la sexualidad
SEXO Relacin con lo biolgico Macho Hembra Intersexual IDENTIDAD DE GNERO Construccin socio-cultural Hombre Mujer Hombres y mujeres Transgeneristas: Transformistas Travestis Transexuales ORIENTACIN SEXUAL Construccin subjetiva referida a mi atraccin ertico-afectiva Heterosexual Homosexual : Gay (hombres) Lesbiana (mujeres) Bisexuales
La identidad de gnero no se construye con el sealamiento ni la determinacin, sino con la autoafirmacin expresada por el hombre y la mujer en uso de su libertad y autonoma. Para tener mayor claridad acerca de cmo se nombran las personas que tienen una orientacin sexual diferente a la heterosexual y una identidad de gnero que transgrede la asignacin de masculino y femenino segn lo determinado por la sociedad, se han propuesto mltiples discusiones y aproximaciones conceptuales que buscan identificar y definir a las personas segn sus preferencias sexuales y sus construcciones identitarias de gnero. Actualmente el movimiento social ha construido y legitimado una manera de nombrarse como puede verse en el siguiente cuadro.
25
Tabla No 6. Definiciones LGBTI
Orientacin sexual Lesbiana Mujer que se reconoce como tal y siente atraccin ertico afectiva por otras mujeres Hombre que se reconoce como tal y siente atraccin ertico afectiva por otros hombres Hombre y/o mujer que se reconocen como tal y se sienten atrados ertico afectivamente tanto por personas de ambos sexos, no necesariamente en el mismo momento, de la misma manera, ni al mismo nivel. Bisexual Transexual Transformista
Identidad de Genero Hombre o mujer que expresa su identidad de manera transitoria a partir de atuendos y actitudes del otro gnero, especialmente para espectculos. Hombre o mujer que construye su identidad de manera permanente, con actitudes, atuendos y acciones del otro gnero, como un asunto de su vida cotidiana. Hombre o mujer que nace con el sexo biolgico de un gnero que no corresponde con su sexo psicolgico se siente y concibe as mismo-a como pertenecientes al gnero opuesto. Por ejemplo, una persona que nace con genitales y caractersticas fsicas de varn pero que psicolgicamente se siente mujer, o la inversa. Acuden a una reasignacin sexual (no cambio de sexo) en lo hormonal y en lo anatmico por medio de tratamientos hormonales e intervenciones quirrgicas- para adaptar el cuerpo de manera consecuente con su realidad psquica y social, con la identidad de gnero desarrollada.
Gay
Travesti
Intersex Una persona que presenta una bioanatoma en particular- su aparato sexual reproductivo no conforman los estndares culturalmente vigentes de corporalidad femenina o masculina. Esta conformidad corporal puede adoptar formas diversas por ejemplo, es posible que una persona al nacer parezca hembra por sus caractersticas externas, pero que internamente tenga una anatotomia tpica de macho; o una persona puede nacer con genitales que parecen ser una combinacin de los tipos usuales de masculinidad y feminidad.
Fuente: Elaborado por Observatorio Caribe Afirmativo, apoyado en COGAM (2010)
26
La subordinacin de la sexualidad al orden heterosexual y a la dominacin masculina como lo denomina Bordieu (2000), es una caracterstica de la sociedad occidental en la que el principio masculino aparece como medida de todo (Bordieu, 2000; 28). Dicho principio, en palabras del autor, es el orden donde se centra el poder, donde se construye la virilidad, el cual a su vez es un precepto sustentado discursivamente en oposicin a lo femenino; en esa medida, existe un temor de ser feminizado, pues en la perspectiva de la masculinidad esta condicin es sinnimo de debilidad, flaqueza o es motivo de burla. La masculinidad entonces se construye y se sustenta sobre negaciones, temores, odios y miedos que son el campo para el rechazo, el prejuicio y la discriminacin.
Definiendo conceptos L.G.B.T.I.

27
Los Prejuicios Sexuales: entendemos en este estudio el prejuicio como un intento de conocimiento anterior al juicio y quien lo tiene lo presenta como un asunto justificado y fundado; es esttico y se sustenta en una terquedad que se niega al cambio y a la transformacin, por lo que se asumen reacciones -por lo general negativas- frente aquellos actos o seres que subvierten esa creencia o sencillamente asumen una forma de vida diferente a la establecida en la representacin mental del individuo portador del juicio a priori (Caribe Afirmativo, 2010: 28). En el caso especfico de la poblacin LGBTI los prejuicios se presentan como actitudes negativas por manifestar una orientacin sexual diferente a la heterosexual o una identidad de gnero diferente a la establecida por la sociedad. Adems de ello, los prejuicios hacia la poblacin LGBTI estn fundamentados en razones tradicionales y preceptos morales que justifican las reacciones negativas y la violencia que se genera hacia ellos, como una frontera sutil y a veces simblica que lleva a la discriminacin y la negacin del otro, avalada por un escenario social que en ocasiones legitima, cultiva y justifica los prejuicios y las consecuencias violentas que de l se desprenden. En lo que se refiere al prejuicio sexual, en el mismo sentido en que lo hace el psiclogo social Gregory Herek, citado por Rich (1993: 40), entendemos:
Toda actitud negativa inspirada en la orientacin sexual y dirigida a personas que se perciben como lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas e intersex; pues lo que prima en las sociedades actuales son regmenes sexuales de heterosexualidad obligatoria y de sexismo patriarcal, erradicando cualquier prctica contraria. En el caso concreto de la poblacin LGBTI se suele llamar a las violencias de las que son vctimas como homofobia, entendiendo sta como un miedo irracional o la repugnancia hacia prcticas gays; con el tiempo esta construccin se ha extendido hacia mujeres lesbianas con el trmino de lesbofobia, hombres y mujeres bisexuales con la denominacin bifobia y hombres y mujeres trans, vctimas de prcticas violentas, como transfobia. Sin embargo esta concepcin se presenta discursivamente como producto de un contexto individual y clnico que lleva en ocasiones a defender al agresor o a justificar su conducta y re victimizar a la vctima.
28
DevelandoPrejuicios
29
Tabla No 7. Clasificaciones de homofobia.
Clasificacin Homofobia Individual Homofobia Institucional
Definicin Son las expresiones que toma esta ideologa en la actuacin personal Se refleja en leyes que establecen derechos diferenciales entre personas homosexuales y heterosexuales Homofobia internalizada Interiorizacin en las propias personas homosexuales de normas y creencias negativas acerca de esta orientacin sexual. Se refiere a las expresiones de homofobia que pueden rastrearse de tres maneras: Emocional- Se asocia a emociones negativas como la rabia y el asco. La homofobia externalizada Comportamental- Se asocia con conductas como evitacin, discriminacin, chistes degradantes hasta crmenes. Cognitiva- Sistema de creencias que considera la diversidad sexual y las identidades de gnero como algo contagioso y de lo que hay que mantenerse alejado.
Interpersonal
Fuente: Elaborado por Observatorio Caribe Afirmativo, apoyado en Werner (2008)
En esta sistematizacin, argumentado por el alto grado de violencia que rodea a la poblacin LGBTI y la impunidad en la falta de aplicacin de justicia a las violaciones de las que son vctimas, hemos optado por identificar el rechazo, la descalificacin, desconocimiento, odio y maltrato hacia ellos, ms que como una fobia3, como un asunto de prejuicio, articulado o fundamentado en unas sociedades patriarcales y excluyentes de las practicas diversas, y unas acciones que de manera estructural y cotidiana vulneran y desconocen sus derechos. Compartimos con Herek (1999: 19):
3 En ocasiones termina diluyndose en una terapia personal al agresor, por considerarse un aspecto de la psicologa individual.
30
La preocupacin de una definicin de homofobia que enfatice de forma exclusiva el carcter irracional del miedo y presuponga abandonar el asunto de la responsabilidad objetiva del perpetrador y el contexto social que facilita el crimen. Ese es el caso, en el infame sndrome de pnico homosexual. No quiere decir esto que renunciemos a reconocer la existencia de las fobias en la sociedad hacia la poblacin LGBTI, sino que es necesario identificar el origen y la razn por la que stas existen, reconociendo que el prejuicio, especficamente de tipo sexual, caracteriza la complicidad del entorno en la internalizacin y externalizacin de la homofobia de los agresores hacia las personas que manifiestan prcticas de orientacin sexual no heterosexual y las identidades de gnero transgresoras.
Expresin homofbica en un Colegio de Cartagena, localidad 3.

31
Personas trabajando en los talleres.
32
1.3. Educacin social. Una apuesta pedaggica del proceso.

En muchas esferas de la sociedad la construccin de lo humano se configura sobre valores y representaciones de viejas certezas que, a manera de escombros, se resisten al cambio, desconociendo que ello es una cuestin que tiene que ver con condiciones de vida digna, acceso a recursos, capacidades, derechos y responsabilidades. En diferentes esferas persiste una negacin de lo humano como un asunto de derechos y de potencialidades, argumentndose con discursos que por mantener el orden moral justifican el prejuicio, la discriminacin y exclusin. De esta manera, la negacin de la diversidad y percibir las diferencias como amenazas, es una forma de clausurar la trascendencia humana. Estas acciones son sustentadas y defendidas por mecanismos de vigilancia, represin y control social y, se expresan en limitaciones de apropiacin de conocimiento, de adecuada informacin y en barreras para el acceso a derechos con igualdad de oportunidades. En el caso de la poblacin LGBTI, la diversidad se silencia, se reprime de lo pblico, se trata como un asunto amenazante y, en ocasiones, se naturaliza y justifica ese accionar excluyente por considerarse una problemtica que compete slo al individuo o a la autorregulacin. Frente a este contexto deshumanizante es necesario generar procesos de educacin social
que tengan como propsito ms all de informar, el recrear, fortalecer y afianzar acciones de democratizacin, justicia, equidad y dignidad que, garantizando el bien comn no como un imperativo categrico, sino como una demanda de los ciudadanos y ciudadanas desde sus particularidades, permita de manera permanente procesos de cambio en beneficio del ser humano reconociendo su construccin subjetiva y no como un asunto homogeneizante. Es reconocer que las sociedades se transforman y ello implica de-construir cotidianidades que ven en la diversidad una problemtica. Es apostar por desaprender imaginarios que reproducen prcticas de silenciamiento y exclusin y construir acciones de reconocimiento, redistribucin, inclusin y respeto por la alteridad. En ese sentido, la educacin social se reconfigura en esta experiencia en dos perspectivas: en primer lugar, como una prctica intencionada desde la cual es posible promover escenarios conscientes y reflexivos frente a la manera como nos relacionamos con el otro y la otra en un contexto de diversidad sexual y de identidades de gnero por fuera de los parmetros preestablecidos e histricamente legitimados. En segundo lugar, como una apuesta para el ejercicio de la ciudadana y del ser poltico en igualdad de oportunidades que genera capacidades de participacin, articulacin y construccin de ciudadana a partir del reconocimiento del otro y la otra como sujetos de derechos, y del entorno como un lugar nico y privilegiado de la accin de construccin social (Lebrero, Montoya y Quintana, 2006). 33
La educacin social es una forma de educacin, que, a su vez, es el objeto y mbito de la Pedagoga Social. La educacin social sera el fenmeno, la realidad, la praxis, la accin y la pedagoga social la reflexin cientfica, la disciplina cientfica, que reflexiona, conceptualiza, investiga sobre esa educacin social (Ortega, 2004: 5). De esta manera, la educacin social podemos entenderla en esta experiencia como una prctica social intencionada, desde la cual es posible visibilizar, dinamizar y activar condiciones educativas de la cultura, de la vida social y de las personas como tal; por otro lado, es un espacio para la promocin de derechos, prevencin de violencias y exclusiones y puesta en marcha de acciones de integracin social, fruto del reconocimiento de la dignidad humana del otro y la otra, para poder establecer parmetros de transformacin social basados en las necesidades cotidianas y concretas de las construcciones sociales con miras a cualificar la vida de aquellos que articulan esos circuitos. Las personas participantes de este proceso se conciben como sujetos sociales con unas experiencias vividas, cuya voz y relatos permiten
construir realidad social a partir de lo que han significado como hombres y mujeres inmersos en un contexto hegemnicamente patriarcal y heteronormativo. Este reconocerse invita a desaprender esquemas rgidos y excluyentes que, a manera de verdad absoluta, se han instaurado y reproducido en la sociedad; as mismo se plantea que el reconocerse como sujeto en la diversidad, problematiza los modelos patriarcales imperantes y lleva a construir una serie de retos en el plano de lo local para que ellos y ellas asuman en sus procesos de liderazgo acciones de multiplicacin de lo aprehendido. Entendemos por sujeto social no al individuo en su unidad particular, sino aquel que se construye en la medida que la vida aparece como un esfuerzo por constituirse simultneamente en la diversidad de aspectos; un proceso permanente de subjetivacin para escapar reflexivamente de fuerzas, reglas y poderes que nos impiden ser nosotros mismos y tratan de reducirnos a un sistema binario y naturalizado de clases, patriarcal y excluyente de las diferencias. Acudimos al sujeto social como el derecho a participar plenamente de los derechos, construir movimiento social y transformar las condiciones sociales (Touraine, 2006).
34
Repensando y reconociendo la diversidad en la localidad 1.
1.4. Acerca de la sistematizacin.

Desarrollar un proceso pedaggico en el que se convoca a reconocer y a construir una ciudad que conviva con la diversidad sexual y las identidades de gnero, implica pensarse adems de unos contenidos temticos, una estrategia metodolgica y didctica acorde con las particularidades de un contexto que histricamente ha legitimado, impuesto y reproducido de manera hegemnica modelos patriarcales y heterosexistas que desconocen y reprimen acciones y prcticas por fuera de ese orden instaurado; en ese sentido, consideramos que este esfuerzo debe recogerse y compartirse de manera reflexiva y sistemtica y en ese propsito apa-
rece esta experiencia como una modalidad de investigacin social cualitativa desde la cual es posible recuperar la memoria de lo desarrollado, pero tambin tejer, entretejer y confeccionar argumentaciones y conocimientos construidos con los y las participantes en un espacio democrtico y deliberativo. Vista as, esta sistematizacin permite legitimar consensos y disensos discursivos; se convierte en un esfuerzo consciente por capturar significados construidos y contextualizar la praxis como un proceso de aprendizaje y transformacin social. Esta sistematizacin se sustenta en una perspectiva hermenutica, es decir, como un ejercicio interpretativo de creacin colectiva que 35
busca develar tramas en tanto lo que se hace, piensa y dice en una lgica de sentido; ello la configura como un proceso constructivo en el que las certezas a priori son reemplazadas por la bsqueda de significados y donde el conocimiento es el resultado de una construccin colectiva, de intereses, interrogantes y particularidades que los y las participantes en los talleres y espacios educativos develan frente a su contexto y experiencia de vida, en su respectiva localidad en particular y en la ciudad en general. Adicionalmente, esta propuesta de sistematizacin es en s misma una prctica social que permite a los sujetos participantes reconocerse, reconocer; reinventar y reinventarse
(Ghiso: 2004, 11), pues la construccin no se da como un asunto rutinal o repetitivo, sino que se presenta como una prctica transformativa, de descubrimiento, asombro y creacin. El carcter dialgico e interactivo de esta sistematizacin posibilita que esta construccin se realice cara a cara, en el encuentro entre sujetos que se van constituyendo recprocamente en interlocutores, quienes al reconocerse en un acto comunicativo y deliberativo, hacen posible democratizar el conocimiento, puesto que involucra de manera activa y participativa a los sujetos con los que se desarrolla la experiencia (Prez: 2009, 50).
Construyendo memoria en la localidad 3.

36
Captulo Segundo Hilando Contextos Una mirada cualitativa a los lugares donde se desarrolla el proceso pedaggico.
Los territorios se configuran a partir de elementos geogrficos y relaciones sociales entre las personas que conviven en diversos espacios, los cuales adoptan significaciones de acuerdo a su cultura, bajo la normatividad de las instituciones sociales y gubernamentales que se construyen con la intencin de mantener el equilibrio de la convivencia pacfica de los y las habitantes del territorio; sin embargo, muchas veces esta intencin no logra garantizar la igualdad, la autonoma y el respeto de determinados grupos poblacionales, que se materializan en acciones, expresiones, prejuicios que evidencian una permanente discriminacin. Estas prcticas no son ajenas al contexto cartagenero, y si bien cada da se promueve no slo un desarrollo econmico del sector privado, sino tambin un desarrollo social con acciones afirmativas y polticas de inclusin construidas desde las voces de la ciudadana, es importante sealar que el impacto de las polticas no se logra si no existe un proceso de sensibilizacin y formacin a la ciudadana, que promueva la cultura y el respeto por las poblaciones discriminadas -como resulta ser la poblacin LGBTI de la ciudad- quienes histricamente han sido excluidos por la poblacin en general y los escenarios de participacin poltica en particular. El proceso educativo Cartagena convive con la diversidad sexual y las identidades de gnero se desarroll en las tres localidades de la ciudad. Cartagena de Indias, Distrito Turstico y Cultural, tiene una extensin total de 623 km2 correspondientes a tres localidades: de la Virgen y Turstica, Industrial y de la Baha y la Histrica y del Caribe Norte. La primera es la ms extensa, con 371 km2, la segunda se extiende a lo largo de 89 km2, y la tercera ocupa los restantes 162 km2. Adicionalmente, de acuerdo a la organizacin territorial del Distrito, las localidades estn conformadas por otros entes territoriales llamados Unidades Comuneras de Gobierno (UCG) tanto urbanas como rurales, a su vez conformadas por agrupaciones de barrios. El municipio est conformado por un total de 181 barrios, de los cuales 15 estn ubicados en zonas rurales con una poblacin total de 1069.758 habitantes. A nivel de localidades, la Industrial y de la Baha es la de mayor densidad poblacional, con 3.898 hab/km2, seguida por la Histrica y del Caribe Norte con 2.398 hab/km2, y la De la Virgen y Turstica con la menor densidad, 901 hab/km2. El acercamiento al contexto en las diferentes localidades se realiz por medio de un ejercicio etnogrfico durante el segundo semestre del 37
ao 2010. El equipo de investigacin de Caribe Afirmativo realiz observaciones activas, entrevistas y recorridos que posibilitaron acercarnos de manera horizontal a organizaciones sociales, instituciones gubernamentales, centros educativos, lderes y lideresas, docentes y habitantes en general; ello permiti rescatar percepciones, prcticas y acciones que agreden, visibilizan e invisibilizan la diversidad sexual y las identidades de gnero en cada una de las localidades mencionadas
2.1. Localidad 1 Histrica y del Caribe Norte.

La Localidad Histrica y del Caribe Norte est conformada por un total de 82 barrios, 74 de los cuales son urbanos y 8 rurales. Una caracterstica importante de esta localidad es su configuracin heterognea a nivel socioeconmico que oscila entre barrios estrato uno como San Francisco, y sectores tursticos y residenciales estrato seis como Bocagrande y Castillogrande. Esta caracterstica conlleva a que en el momento de establecer promedios estadsticos, se registre como aquella localidad en la ciudad cuyos habitantes tienen un mayor acceso a la salud, recreacin, educacin, entre otras (Prez y Salazar, 2007); sin embargo, la realidad de vida de los habitantes de esta zona muestra cmo conviven en extrema pobreza y en aislamiento social, poltico y cultural, como el caso de aquellos moradores de la zona de la Cinaga de la Virgen y las faldas de la Popa.
38
Mapa geogrfico de la localidad 1

39
La siguiente tabla da cuenta de las unidades comuneras -figuras jurdico polticas de la Administracin Distrital- que conforman las comunas de organizacin territorial de la localidad.
Tabla No. 8. Unidades Comuneras de Gobierno de la Localidad No. 1
Localidades
Unidades Comuneras de Gobierno (UCG) Rurales Urbanas UCG# 1 Urbanos
Barrios Rurales
UCG #1: Castillo Grande - El Laguito - Bocagrande - Centro - Chambacu - la Matuna - Getsemani - San Diego - El Cabrero - Marbella - Crespo - Pie de la Popa - Manga UCG # 2: Pie del Cerro - Espinal - Lo Amador - Nario - Pedro Salazar - San Pedro y Libertad Los Comuneros - Petare - Pablo VI Iy II - Republica del Caribe - Loma Fresca - Palestina - la Paz - Paraiso II - Cerro de la Popa - Torices UCG# 3: Canapote - Daniel Lemaitre - Santa Maria - 7 de Agosto - San Francisco - San Bernardo UCG# 8: Zaragocilla - Escallon Villa - La Campia - Los Angeles - Villa Sandra - Los Ejecutivos - El Country - la Troncal - Buenos Aires - Camaguey - Tacarigua - El Carmen - Rubi - Calamares - Las Delicias UCG # 9: Barrio Chino - Martinez Martelo - El Prado - Amberes - Espaa - Juan XXIII - Paraguay - Junin - Nueva Granada - Nueve de Abril - Jose A. Galan - Piedra de Bolivar - Armenia Bruselas - Las Brisas UCG #10: Bosque - Alto Bosque - Los Cerros - San Isidro - Republica de Chile - Altos de San Isidro Nuevo Bosque - Mirador del Nuevo Bosque
UCG# 2 Historica y Caribe Norte Area 162 Km2 Poblacion 388.489 Tierra Bomba Bocachica Cao del Oro Santa Ana Isla Fuerte Islas del Rosario Islas San Bernardo Baru
UCG# 3
UCG# 8
Tierra Bomba Bocachica Cao del Oro Santa Ana Isla Fuerte Islas del Rosario Islas San Bernardo Baru
UCG# 9
UCG# 10
Fuente: Alcalda Mayor de Cartagena de Indias Secretara de Planeacin
40
Hablemos de diversidad sexual e identidades de gnero en los sectores de la Localidad 1. Este ejercicio se centr bsicamente en los sectores que conforman las Unidades Comuneras No 2 y 3; que corresponde a los barrios donde residen las personas participantes por esta localidad en el proceso educativo. Los habitantes de estos sectores, en ocasiones se muestran a la defensiva al momento de indagar por los temas de diversidad sexual e identidades de gnero. Sin embargo, reconocen en los barrios la existencia de lesbianas, gays y travestis bsicamente, y se plantea que en ocasiones son vctimas de prcticas discriminatorias que amenazan su integridad como sujetos de derechos. El Paseo Bolvar y barrios aledaos conforman un sector que ha venido en crecimiento en cuanto a actividades econmicas y de comercio, convirtindolo en un sector bastante independiente del centro de la ciudad, gracias al gran nmero de negocios, y servicios que se ofrecen. En la zona se cuenta con varios colegios oficiales y privados, drogueras, hoteles, panaderas, almacenes de ropa, calzado, restaurantes,
discotecas, canchas deportivas, templos religiosos, peluqueras, papeleras, talleres, ferreteras, hospitales; las rutas de buses ms importantes de la ciudad pasan por el sector volviendo la zona de fcil acceso. Sin embargo, en los alrededores del Cerro de La Popa podemos encontrar el lado opuesto de la situacin, es una zona en la que se han asentado personas que vienen huyendo del conflicto armado, en situacin de desplazamiento, quienes habitan en zonas de invasin sometidos a la pobreza, al riesgo permanente de inundaciones, deslizamientos y a la presencia de distintos grupos armados que tienen el control en los barrios. Algunos lderes de organizaciones sociales identificaron con preocupacin los siguientes aspectos en su localidad: En marzo de 2009 aparecieron en postes de las calles del Paseo Bolvar y Torices, panfletos por parte de un grupo de limpieza social, en los que se referan como personas indeseables a los homosexuales, en un mismo nivel que a ladrones y expendedores de estupefacientes. Estos panfletos eran muy atemorizantes, amenazaban acabar de raz con los ladrones, expendedores y homosexuales. Estos duraron cerca de seis meses pegados ah, y nadie se atreva a retirarlos ello llev a que muchos gays se tuvieran que ir a vivir a otros sectores (Lder Organizacin Social de Santa Rita).
41
Los centros educativos son en su mayora lugares en donde la poblacin de lesbianas y gays a menudo es agredida por sus compaeros, y algunos docentes expresan que no existen planes educativos que aborden de manera respetuosa el tema de la diversidad sexual e identidades de gnero, lo que hace que los colegios sean lugares de prcticas homofbicas. Los jvenes que presentan tendencias o comportamientos poco masculinos o amanerados son vctimas de sus propios compaeros quienes realizan burlas, chistes y agresiones fsicas. Algunos lderes comentan que se ha tenido conocimiento de encerramientos en los baos de colegios por parte de estudiantes en contra de compaeros con tendencias homosexuales, a los que sometan a burlas y golpizas. Un chico de nombre Flavio, el cual asiste maquillado y con cejas sacadas (depiladas) al colegio oficial de nombre es constantemente sometido a agresiones verbales y fsicas, pues le lanzan piedras y lo corretean, tambin es agredido por su propia familia quien no lo acepta como es y hasta le quemaban la ropa que se pona (Lder JAC). En ocasiones las agresiones van ms all de golpes y palabras mal intencionadas, se ha generado una violencia simblica y silenciosa que emerge en una constante tensin en el ambiente para las personas LGBTI, quienes expresan que sienten temor de pasar o caminar por ciertos lugares como canchas y esquinas donde se renen pandillas porque pueden ser vctimas de agresiones. 42
Siento mucho temor al pasar por lugares en donde escucho murmullos o comentarios mal intencionados o miradas que incomodan, como los lavaderos de carros, la cancha de softball o por donde se ponen los mototaxistas (lder gay del sector). Tambin se ha escuchado de abusos sexuales a hombres gays y mujeres lesbianas en lugares como detrs del mercadito y cerca del cao. A veces las personas diversas cuando no denuncian esta clase de abuso, es ms porque ellos creen que se les est haciendo un favor y no que les estn violando sus derechos (Funcionario organizacin social del sector). Los jvenes de escasos recursos del sector se ven obligados en ocasiones a realizar prcticas sexuales con adultos que les pagan muy bien por esos servicios y que abiertamente acuden a la explotacin sexual comercial. Hace como un ao era acosado por un hombre que tena una moto, a cada rato me buscaba y ofreca la moto para ser transportado, yo le deca que no pues no cojo moto pero l insista, hasta que una vez me rob, se me llev el computador y otros artculos; en ocasiones, las personas piensan que por ser homosexuales somos personas bobas y por eso tienden a aprovecharse de uno, yo iba a dejar la cosa as pero mi familia no lo quera y levanto un alboroto, no hubo muerto de suerte, pero igual los artculos no me importaba recuperarlos (Lder gay del sector).
En el sector del Paseo Bolvar y Torices algunos habitantes manifestaron que son pocos los lugares de homosocializacin que existen, debido a que las personas de la poblacin LGBTI prefiere frecuentar lugares fuera del sector, lugares que, tal vez, les ofrezcan una mayor libertad de la que el barrio mismo les puede brindar; sin embargo en el sector mencionado se tienen identificadas tres discotecas situadas cerca a la tienda Olmpica que son frecuentadas por poblacin diversa despus de 2 de la maana. Plantean algunos habitantes del sector que los entornos de los Pick up -que podran definirse como un espacio de diversin que se hace alrededor de un equipo de sonido con volumen fuerte y msica de origen caribeo- se convierten en un escenario propicio para prcticas sexuales no slo heterosexuales sino tambin homosexuales; estas se dan a cambio de dinero y muchas personas que tienen estas prcticas son adolescentes de bajos recursos econmicos, que se ven en la obligacin de recurrir a ello por necesidad, y en ocasiones esto se hace con el aval de sus familias. Tambin podemos encontrar en la localidad personas y organizaciones que luchan por el reconocimiento no slo de la diversidad sexual y las identidades de gnero, sino tambin de todas las diferencias, entendiendo que todos y todas somos sujetos de derecho y ante ello, somos iguales los unos a los otros; en este sentido rescatan el papel de los conciliadores y de organizaciones como Funsarep.
Los siguientes testimonios dan cuenta de las percepciones y agresiones que han vivido y presenciado algunos habitantes del sector. Todos los seres humanos quieren ser felices, el problema est en que algunas personas buscan la felicidad pasando por encima de los dems y entonces hay punto de choque; una vez me detuvo la Polica un 24 de diciembre de hace varios aos, al entregar mi documento de identidad apareca como remiso, yo haba comprado la libreta de segunda en el Coliseo as que era imposible; sin embargo, me llevaron al CAI de Chambac, donde tambin llevaron los Infantes de Marina a un travesti vuelto nada, le haban dado puo, bota y bolillo por todos lados y tena toda la frente reventada, la llevaron a medicina legal para que le cogieran puntos y luego la devolvieron a la celda y ordenaron que la mantuvieran por 24 horas. Al hablar con ella me dijo que estaba con otras travestis en el parque de la Marina y que cuando los infantes las vieron empezaron a corretearlas y como tena tacones se cay y fue alcanzada y golpeadaesa no es la forma de tratar a un ser humano, ni siquiera le dijeron por qu la estaban llevando detenida (Gestor Cultural). A un chico homosexual lo llevaron a la celda que estaba lado de la ma y lo queran obligar a baarse con la poblacin general, los policas tenan la intencin de que abusaran de l; son muy morbosos, al l negarse y sentarse en una esquina a llorar, los policas le tiraron un balde de agua para mojarlo. En los CAI se ve mucha violacin de los derechos a los gays, 43
ojal alguien pudiera llevar una cmara y documentar todo eso, los abusos no slo son a la poblacin diversa, sino a los dems; los minutos de los celulares a 1.500 pesos, el trato es inhumanotambin tiene preferencias con los delincuentes que tienen plata, a m me soltaron despus de 48 horas y perd dos das de trabajo (Lder joven del sector). Cuando fui al desfile de la diversidad el pasado 10 de noviembre al principio del recorrido vi cmo unos jvenes atacaron a un trans que no iba a participar en la marcha sino que la iba a ver, la llenaron toda de espuma y le arruinaron el maquillaje, yo lo que hice fue intervenir dicindole a los muchachos que si no eran conscientes de todo el tiempo que tardaba una persona en maquillarse para que se lo vengan arruinar de esa forma (Habitante del sector). En el Cabildo de Torices iban como participantes de las fiestas tres chicos vestidos de mujeres que se nota son gays del sector, no s, yo slo conozco a uno; unas personas desadaptadas al final del recorrido empezaron a lanzarles piedras y latas de cerveza, los tres chicos salieron corriendo para que no les hicieran dao (Ama de casa). Un amigo mo de nombre el 31 de octubre estaba tratando de tomar un taxi para ir a una fiesta en el Centro, l estaba completamente vestido de mujer con peluca y tacones y llevaba tambin una maleta; yo pasaba con mi mujer por el otro andn y me empez a tirar besitos, yo no lo reconoc de inmediato pero despus de que lo detall bien, me di cuenta de que era 44
un amigo, cruc para saludarlo y me coment que tena 45 minutos de estar tratando de coger un taxi para ir al Centro y que ningn taxista lo haba querido llevar apenas se daban cuenta de que estaba travestido. Me cont que el ltimo taxista lo haba hecho bajar apenas habl y le sinti la voz gruesa, entonces le dije que no se preocupara que yo le ayudara, par un taxi y le pregunt que por cunto me llevaba al Centro. Apenas me dijo el precio le dije a mi amigo que se montara y que no hablara, los taxistas son muy homofbicos (Hombre joven, habitante de Torices). Un gestor cultural que vive y trabaja en este sector, en sus inicios sufri los prejuicios por el estigma que tiene la sociedad frente a las artes como la danza, pues se suele creer que aquellos hombres que se dedican a ello son homosexuales, sus padres no lo apoyaban y cuando lo vean practicando frente al espejo le tiraban cosas y lo insultaban, sin embargo, a pesar de que su familia no lo apoy, sali adelante como bailarn. Yo trato de transmitirles a mis hijos que sean libres en la forma de expresin como se sientan bien consigo mismos. Los gestores como yo tenemos una preocupacin y es que no hay personas a las que podamos pasar la antorcha y continuar con un proceso que tarda en incidir en una poblacin que est marcada por el machismo, el patriarcalismo y el heterosexismo; las barreras que establecen la _Iglesia y el pensamiento ortodoxo deben ser superadas por una nueva forma de pensamiento que
sea ms inclusivo y respetuoso con lo diverso, dejar de lado los miedos y aceptar que somos unos seres humanos y que tenemos los mismos derechos. A m no me interesa lo que dice la gente y lo importante es que yo sea feliz (Gestor cultural de la zona).
Caractersticas de los y las participantes del proceso pedaggico en la Localidad 1.

Tabla No 9. Caractersticas participantes Localidad 1.
Participantes Gnero M H 30 % se auto reconoce como afro. 55 23 39 40 aos Lderes y lideresas con trabajo de base y representantes de instituciones Pblicas y Organizaciones Sociales y Comunitarias. Torices, Daniel Lemaitre, San Francisco, Canapote, Country. Edad promedio Grupos tnico raciales Caractersticas Barrios
Instituciones a las que pertenecen Asociaciones y fundaciones Fundacin Amanecer, Rey, Afroser, Renovacin, Juntos, Funsarep. Juntas de accin comunal Paseo de Bolvar, San Pedro, Monserrat, Altos de San Isidro, Nuevo Chile, Paraso, Daniel Lemaitre y 13 de mayo. Instituciones educativas Dependencias municipales
Soledad Acosta de Samper
Alcalda Local
2.2. Localidad 2 De la Virgen y Turstica.

De las localidades, es la que muestra una menor cantidad de habitantes. Son 34 los barrios que la conforman, 28 urbanos y 6 rurales. Sin embargo se destaca por ser pionera en el trabajo de la cultura Afro caribea, Palenquera y Raizal, el rescate de los elementos culturales, sociales e histricos de Cartagena y un alto nivel de participacin social y ciudadana en espacios juveniles, polticos, culturales y de derechos. A su desarrollo geopoltico se une el desarrollo cultural en torno al Centro Cultural Las Palmeras y las diferentes acciones que la sociedad civil ha venido organizando en la localidad, destacndose el trabajo de los jvenes de los barrios El Pozn y Olaya Herrera. 45
46
Tabla No 10. Unidades Comuneras de Gobierno de la Localidad de la Virgen y Turstica.

UCG#4 Arroyo Grande De la Virgen y Turistica Area 371 km2 Poblacion 334.383 Arroyo de Piedra Pontezuela Bayunca Punta Canoa La Boquilla UCG#7 UCG#5 UCG#6 UCG#4: La Maria - La Quinta - La Esperanza - La Candelaria - Alcibia _ Boston UCG#5: Tesca - Republica del Libano - Chiquinquira - Olaya Herrera (com 5) UCG#6: Olaya Herrera - Fredonia - Nuevo Paraiso - El Pozon - Villa Estrella UCG#7: 13 de Junio - San Jose Obrero - San Antonio - Republica de venezuela - La Floresta - La Castellana - Los Alpes - Viejo Porvenir - Nuevo Porvenir - Chipre - El Gallo - San Antonio - Las Palmeras
Arroyo Grande Arroyo de Piedra Pontezuela Bayunca Punta Canoa La Boquilla
Fuente: Alcalda Mayor de Cartagena de Indias Secretara de Planeacin.
Hablemos de diversidad sexual e identidades de gnero en la Localidad 2.

Esta zona de la ciudad presenta uno de los ms altos niveles de violencia del Distrito. Los habitantes de la Localidad manifestaron, por ejemplo, que el sector de Chiquinquir, epicentro de la vida poltica de la localidad, presenta un grave problema de inseguridad sobre todo en los alrededores de los escenarios deportivos y la Plaza de Toros, poniendo en riesgo la vida de habitantes y transentes, sobre todo de los sectores y grupos poblacionales ms vulnerables; ello se presenta en las horas de la noche en algunos parajes identificados en la localidad como el sector de Escalln Villa, lugar de trnsito de muchas personas transgeneristas, donde casi siempre son asaltadas y golpeadas debido a que no exis-
te una iluminacin adecuada y all los ladrones no discriminan a nadie, haciendo ms susceptibles a las travestis. Los vendedores estacionarios de la zona comentan que los atracadores o asaltantes no respetan ni la presencia de un CAI de la Polica cercano al sector, una vez ocurrido el delito escapan a la zona baja de Chiquinquir y all no los pueden capturar, adems regresan y amenazan a las travestis con que no pueden denunciar el delito. A pesar de estas condiciones de inseguridad, la poblacin de transgeneristas ha venido reivindicando y construyendo un espacio en esta localidad, en los alrededores de la Plaza de Toros, que es reconocido por los pobladores y transentes como un sitio de prostitucin para travestis en la noche. 47
Las maricas (travestis) se ponen en los lados de la Plaza de Toros -ms en las noches, como a las 10 en adelante- y los pelaos las corretean y les tiran piedra, adems ese sector es muy peligroso (vendedor estacionario). Dicen que otro sitio reconocido en el sector para la poblacin sobre todo gay, son las peluqueras de los centros comerciales de la zona, donde la mayor parte de los empleados son homosexuales y a menudo son vctimas de agresiones verbales por parte de las personas que se encuentran en el camino y visitantes del centro comercial. A las locas de las peluqueras de Los Ejecutivos les dicen de todo por donde pasan chupa huevo cag, un poco de vulgaridades, sobre todo los mototaxistas (Ama de casa). Estos territorios, cuando se ubican en el espacio pblico, hacen ms susceptible la vida de las personas LGBTI pues, aunado a la falta de seguridad y a las escasas condiciones para permanecer en el espacio, est toda la violencia simblica y verbal de la que son vctimas por encontrarse en la arteria principal de la ciudad como lo es la avenida Pedro de Heredia. A menudo la poblacin LGBTI es agredida por personas que hacen uso de buses u otro transporte pblico que obligatoriamente circula por la ruta donde estn las travestis, al pasar por all, por el sector de la Plaza de Toros les gritan improperios, el problema es que los estudiantes de los colegios cercanos tambin imitan estas conductas. 48
Los sparring de los buses les gritan cosas a las travestis que se ponen en la Plaza de Toros, ms que todo en las noches huevo muerto, traga lechechupa mond. (Vendedor ambulante). Conversando con gestores culturales del sector de Las Palmeras, al sur de la localidad, reconocieron que el problema principal de la poblacin LGBTI en su sector se debe a tener que enfrentarse a la presin ejercida por el contexto que a menudo los juzga, seala y agrede, cuando deciden salir a la luz pblica y asumir en los espacios sociales su orientacin sexual o identidad de gnero. Frente a lo anterior las personas entrevistadas plantean los siguientes casos y experiencias de prejuicio sexual y agresin hacia la poblacin LGBTI. En mi barrio hay un lder cvico que maneja nios y es reconocido por su trabajo serio, pero muestra actitudes raras femeninas- y por esa razn es juzgado por las personas de su sector, por la ambigedad de su orientacin le dicen que es un marica virgen, o sea aquellos que muestran actitudes pero no han tenido experiencia sexual (Gestor cultural). Un caso de un mecnico del sector en Las Palmeras de contextura gruesa y rudo por su trabajo, pero cuando se emborrachacanta canciones de Roco Drcal, Juan Gabriel, Rafael, pero la gente no lo juzga dicen que se cambia de canal pero no le dicen nada y la gente lo
acepta porque ya se acostumbraron a verlo, de tanto ver las cosas uno se acostumbra (Adulto habitante del sector de Las Palmeras). Algunos habitantes de la localidad afirman que las concepciones prejuiciosas y las acciones de agresin hacia la poblacin LGBTI estn vinculadas a la manera excluyente y descalificadora que reproducen en la ciudad los medios de comunicacin como peridicos locales y algunas emisoras de radio. Adems de ello, acusan que los asentamientos que histricamente han poblado la localidad son provenientes de culturas afro y de familias desplazadas campesinas donde los valores culturales, ancestrales y religiosos no permiten pensar en la diversidad sexual y las identidades de gnero como un estilo de vida, sino como una amenaza al buen juicio de su sector y por ello, y la hostilidad que genera, muchos deciden desplazarse hacia otra localidad o irse de Cartagena. Los medios de comunicacin en ocasiones, realizan programas peyorativos sobre los gays, a veces crean conciencia pero siempre ligado al consumo de lo homosexual- La prensa escrita es muy irrespetuosa, sucia, obedecen a su principio de amarillismo por naturaleza; la radio tambin en ocasiones, y algunas emisoras manifiestan percepciones homofbicas que
faltan el respeto, un trmino muy usado es el de bajo en sal para referirse a gay en las emisoras como Tropicana y Olmpica..Yo quisiera saber qu van a hacer cuando un locutor gay llegue a una emisora? Seguirn burlndose? (Lder organizacin cultural) Como un asunto afirmativo se destaca que en la localidad se presentan casos de personas LGBTI que son reconocidas y respetadas por la comunidad, como lo es el de una funcionaria de la Alcalda local que es adems ampliamente conocida por su compromiso social y hace parte de la poblacin LGBTI. Sin embargo, es una aceptacin hacia ciertas personas por cercanas concretas o intereses particulares, pero no as hacia las prcticas o roles asumidos por la poblacin, en contraposicin de todo lo que a diario se nos muestra y creemos, como por ejemplo la marcha de la diversidad sexual, la creacin de polticas pblicas. En Fredonia habita un par de lesbianas que conviven en una casa alquilada y una de ellas tiene un hijo, lo malo es que la gente en ocasiones las tilda de areperas (Adulto dueo de una tienda en el barrio Fredonia). Existe un caso de un seor homosexual que ahora tiene como 40 aos, que perdi a sus padres y le toc asumir la crianza de sus her-
49
manos; su figura de autoridad no incidi en la crianza de sus hermanos los cuales son personas de bien, es ms, ahora cra al hijo de su hermana en Bogot. El respeto y la autoridad no tienen que ver con la orientacin (Gestor cultural). Yo no soy lo que la gente espera de una persona como yo, y a veces soy juzgado como raro, no tengo mujer, vivo solo, adems soy artista plstico, entonces la gente asocia eso con la homosexualidad. Yo demostr que esos prejuicios no son reales, me he formado de buena manera y me he ganado el respeto de las personas de mi localidad (Gestor cultural). Los alrededores de la Cinaga se han venido caracterizando como cordones de expulsin de la ciudad, y es as como los mismos Policas que sirven a la localidad relatan que en ocasiones salen a las calles a recoger sobre todo travestis, las montan al camin y las dejan en inmediaciones de la Cinaga de la Virgen o de las playas de Manzanillo, para que les tome toda la noche caminar y no puedan llegar a sus encuentros y celebraciones. El tema de la Polica es preocupante en esta localidad, pues si bien hay compromisos en Cartagena por parte de las directivas policiales,
los que patrullan algunas zonas de la ciudad -sobre todo la sur occidental y la sur orientalen ocasiones generan violencia y restriccin de derechos a la poblacin LGBTI. Soy mecnico de profesin y adems de eso soy gay, lo que les quiero comentar es que he tenido problemas con un polica que circula por la localidad: me encontraron hablando con un amigo en uno de los paraderos de buses, nos trataron como unos perros, y a mi amigo lo desnudaron totalmente porque a ellos les dio la gana de hacerlo. Das despus el mismo polica nos volvi a encontrar en el mismo paradero y nos dijo lrguense de aqu antes de que les llame la patrulla; yo le dije est prohibido estar en un lugar pblico? y me dijo, me importa un culo lrguense, y nos fuimos (Hombre gay de la Localidad dos). Testimonios como este son muy frecuentes en la Localidad dos, donde autoridades, ciudadana y condiciones adversas hacen que la poblacin LGBTI sea invisibilizada y excluida de manera permanente, como el caso de un Pastor Protestante del barrio El Pozn, quien hace poco sali del closet y las presiones de los vecinos y las amenazas de algunos actores armados lo hicieron salir del barrio.
50
Caractersticas de los y las participantes del proceso pedaggico en la Localidad 2.
Tabla No. 11. Caractersticas participantes Localidad 2.
Participantes
Gnero M H
Edad promedio
Grupos tnico raciales 57% se auto reconoce como afro.
Caractersticas
Barrios
36
22
14
26 aos
Estudiantes Universitarios de Ciencias sociales y Derecho, lderes y lideresas de organizaciones locales sociales y comunitarias.
Olaya, Las Palmeras, Ternera, Nuevo Porvenir, Fredonia, Pozn, Boston.
Instituciones a las que pertenecen Asociaciones y fundaciones Luz de Esperanza, Cristo rompe cadenas, Adulto Mayor. Juntas de accin comunal Viejo Porvenir Instituciones educativas Universidad de Cartagena, TECNAR. Dependencias municipales Vales del Almirante Padilla
51

52
2.3. Localidad 3 Industrial y de la Baha.

La Localidad Industrial y de la Baha se encuentra conformada por 5 unidades comuneras de gobierno (11, 12, 13, 14 y 15) y Pasacaballos como unidad comunera rural, de las cuales se desprenden 65 barrios aproximadamente. Esta localidad presenta varios factores que le son propios, por ejemplo, tiene el sector de mayor recepcin de poblacin desplazada del Distrito y de mayor concentracin de poblacin afro como lo es el barrio Nelson Mandela; adems de ello, presenta altos niveles de concentracin de pobreza, marginalidad y escasez de servicios pblicos en algunos de sus barrios, los ms poblados, en contrava de nuevos proyectos urbansticos destinados a estrato medio -alto de la ciudad que aumentan el nmero de urbanizaciones y conjuntos cerrados en medio de amplios sectores, privatizando en ocasiones espacios pblicos y lugares de trnsito para el resto de la poblacin. La economa informal, la carencia de centros hospitalarios, la ausencia de parques recreativos y la insuficiencia de los centros educativos para cubrir la demanda de los derechos de ciudadanos y ciudadanas, hace que los habitantes de esta localidad sean uno de los grupos humanos de mayor movilidad en bsqueda de empleo casi siempre al mercado de Bazurto, de centros educativos de bachillerato, centros tecnolgicos y universidades para su formacin. El recrudecimiento de la violencia como factor desestabilizador del orden que amenaza la
ciudad con las bandas emergentes, las pandillas barriales y el comercio de las drogas, tambin cobra vigencia en la localidad Industrial y de la Baha, con presencia de grupos armados al margen de la ley, divisiones imaginarias entre territorios por parte de las bandas que viven en permanente disputa, control de la venta y consumo de droga, cooptacin de jvenes para procesos delictivos y criminales, asuntos todos estos que hacen parte de algunos de los problemas en materia de seguridad y convivencia que afronta el Distrito. En contrava de ello, y como signo alentador, es una localidad que presenta un aumento en la participacin y la presencia de los y las jvenes en procesos organizativos en torno a la Biblioteca Distrital Jorge Artel, y en algunos barrios como San Fernando, Villa Fanny, Nelson Mandela, El Educador, Nazareno, Blas de Lezo, San Jos de los Campanos, entre otros, se acrecienta la presencia y el trabajo organizativo en alternativas de paz y de derechos humanos con fuerte incidencia en las comunidades de origen. Por encontrarse en un corredor estratgico de la ciudad en el plano geogrfico -pues une la capital con el resto del departamento-, la presencia en su territorio de Mamonal, principal generador de la economa del pas, y la participacin de instituciones emblemticas como universidades privadas, la Crcel Nacional, centros comerciales y clnicas, se ha convertido en un lugar de paso obligado de los cartageneros y cartageneras, pero la presencia de estas instituciones poco impacto social presentan en la localidad. 53
Tabla No 12. Unidades comuneras de gobierno de la Localidad 3.
UCG#11
UCG#11: Ceballos - Santa Clara - Policarpa - Albornoz Arroz Barato - Puerta de Hierro - Bellavista - El Libertador - Villa Barraza - 20 de Julio Sur - Antonio Jose de Sucre Mamonal UCG#12: Los Corales - Almirante Colon - Los Caracoles - El Carmelo - La Central - El Milagro - El Socorro - Santa Monica - San Pedro - El Campestre - Blas de Lezo UCG#13: Santa Lucia - La Concepcion - El Recreo -Ternera - San Jose de los Campanos - Villa Rosita - Providencia Anita Pasacaballos UCG#14: Alameda la Victoria - San Fernando - La Sierrita - Urb. Simon Bolivar - Ciudadela 11 de Noviembre - Maria Cano - Villa Rubia - Jorge Eliecer Gaitan - Cesar Florez Camilo Torres - La Florida - Nueva Delhi - La Esmeralda I - Los Santanderes - Nazareno - Nueva Jerusalem - Rossendal - Villa Fanny - Sectores Unidos - Nelson mandela - La Esmeralda II UCG #15: Vista Hermosa - Luis Carlos Galan - El Reposo San Pedro Martir - La Victoria - Los Jardines - La Consolata - El Educador - Jaime Pardo Leal - Henequen - Manuela Vergara de Curi - Urb. Cooperativo
UCG#12
Industrial de la Bahia Area 89 km2 Poblacion 346.883 Pasacaballos
UCG#13
UCG#14
UCG#15
Fuente: Alcalda Mayor de Cartagena de Indias Secretara de Planeacin.
54
Hablemos de diversidad sexual e identidades de gnero en la Localidad Industrial y de la Baha.

Si bien esta localidad hoy en da es la zona de mayor crecimiento en relacin con el auge urbanstico y la presencia de instituciones y servicios que descentralizan actividades econmicas y polticas, al acercarnos a los procesos sociales de la comunidad nos encontramos con que los problemas ms agudos que presentan son el desplazamiento forzado y las secuelas de la violencia. El trabajo de campo permiti evidenciar un conjunto de elementos que configuran las dinmicas cotidianas de la comunidad, que en ocasiones resultan ser amigables y no amigables para la poblacin LGBTI de la Localidad 3, en los que se identifican expresiones, prejuicios y acciones que vulneran sus derechos. En el sector educativo, algunos docentes de instituciones pblicas plantean que no existe un proceso formativo que les permita acompaar adecuadamente a los nios y nias en sus procesos de construccin de la sexualidad y de identidad de gnero. Aqu en la institucin s tenemos nios que se comportan como amanerados, hay nios que no se meten con ellos, como hay otros que s, pero lo normal, sus compaeros forman su alboroto pero ya, todo queda all. Con relacin a la formacin de docentes, hay que reconocer que no ha habido una ctedra que eduque fren-
te al tema, uno siempre trata de manejar el tema en el saln, pero si no lo conocemos, por ejemplo una manera de trabajarlo en las instituciones de la localidad es con charlas para que conozcan, o sea yo no comparto mucho eso, pero lo respeto mucho (Docente, mujer). Se plantea que los jvenes que se auto reconocen como gays, lesbianas o transgeneristas, o que adoptan una actitud afeminada, son vctimas de burlas y abusos por parte de los otros jvenes, adems estas acciones estn naturalizadas como una conducta normal, que no se problematiza ni se busca transformar. Algunos funcionarios de la alcalda de la localidad piensan que la diversidad sexual se debe respetar y tambin insisten en carecer de informacin sobre el tema, que les permita actuar en un marco de derechos. Bueno, de diversidad simplemente s que se deben respetar las diferencias que cada persona tenga y concepcin como homosexual. Bueno, s que existen unos grupos, todos somos diversos. Yo pienso que de pronto la gente no siga estigmatizando a este tipo de gente. Yo conozco personas as de la diversidad en los salones de belleza, en cuanto a la vulneracin de sus derechos creo que la desinformacin que tienen las personas lleva a restringir y tanto tab permite la violacin de sus derechos, creo que tienen que trabajar en la prevencin hacia estos grupos (Trabajadora social, Localidad3). Desde mi percepcin, los sitios para la homosocializacin son pocos, aqu hay un gran 55
tab frente a ese tema; ahora, como ediles, nosotros estamos cortos en ese tema, en la mayora de nuestros barrios hay una gran poblacin pero por otro lado estn los que estn tapiaos no se quieren destapar por temor, no hay discotecas exclusivas para la diversidad en la localidad. Como dicen, todo en la villa del Seor se puede, hay que explorar las posibilidades de cmo contribuir, nunca hemos tratado ese tema aqu en debate, en la ciudad y localidad somos muy mezquinos, tenemos que mirar cmo la Corporacin se pone frente a ese tema y sera bueno que se abriera un debate y ver qu dice la comunidad (Edil de la JAL. Localidad 3). A travs de estos relatos, se puede identificar que en materia de iniciativas polticas y de participacin comunitaria el tema LGBTI nunca ha estado en la agenda pblica de la localidad. Segn afirman los ediles, el tema de la diversidad desde la institucin gubernamental se sigue viendo como un asunto folclrico y de moda, y no se evidencia un verdadero reconocimiento de derechos de una poblacin que histricamente ha sido excluida de todos los espacios polticos, educativos y comunitarios de las dinmicas sociales de la localidad. Al indagar sobre espacios amigables y no amigables para la poblacin LGBTI de la localidad, nos comentaron que en barrios como Nelson Mandela, Villa Fanny, La Sierrita y San Jos de los Campanos, esta poblacin ha sido vctima de acciones discriminatorias por prejuicio sexual, expresadas en burlas, agresiones fsicas y desplazamiento, sobre todo a travestis. 56
En el barrio Nelson Mandela se hallaron lugares que no son amigables para la poblacin LGBT del barrio, sobre todo para hombres gays, donde se les estigmatiza y seala a travs de burlas y hostigamientos. Yo muy poco paso aqu, es mejor estar lejos de barrio, en el 2008 aqu en esta casa vivamos varios compaeros gays y la misma comunidad nos demand, porque haban muchos gays en la casa, hasta que un da vino la SIJIN a buscar a cada uno a su casa, lo peor es que sospechamos de un lder de la comunidad, la Polica me pidi disculpas pero que va, esa situacin fue muy fea porque quedamos marcados en el barrio, esto tambin conllev a que no nos reuniramos mas porque nos podan echar la Polica nuevamente, o sea los muchachos no vinieron ms por miedo (Hombre gay de 25 aos). Sin embargo no todo es negativo, existen algunas acciones afirmativas para la poblacin LGBTI expresadas bsicamente en posibilitar el desarrollo de encuentros de integracin. En el sector El Millo hacemos nuestras actividades del grupo de jvenes de la legin del afecto, un da hicimos una campaa para el respeto de la diversidad, en esa hicimos un parquecito por aqu, con los nios y todo, y pusimos carteles enfrente, hicimos una fogata, fue bien chvere y la gente no nos dijo nada para esos momentos, es que este sector no es peligroso para nosotros los gay, pero hay otro lugar donde no se puede uno ni sentar, que es el sector Las Torres (Hombre gay de 19 aos).
Caractersticas de las personas participantes del proceso pedaggico en la Localidad 3.
Tabla No. 13. Caractersticas participantes Localidad 3.
Participantes
Gnero M H
Edad promedio
Grupos tnico raciales Se reconocen como mestizos o blancos.
Caractersticas
Barrios
34
26
10
24 aos
Estudiantes de Universidades, docentes y lderes y lideresas de las comunidades de la localidad. Personas en situacin de discapacidad, madres cabezas de Familia.
Blas de Lezo, Los Educadores, Jardines, Villa Fanny, San Jos de los Campanos y Nelson Mandela.
Instituciones a las que pertenecen Asociaciones y fundaciones Movimiento Dignidad Juvenil, CORDESO. Juntas de accin comunal Instituciones educativas Dependencias municipales
Vales del Almirante PaUniversidad de Cartagena, Colegio Mayor de Boldilla, Comisara var, Universidad Tecnolgica de Bolvar, Institucin de Familia, Educativa Repblica de Argentina. Secretara de Educacin.
57
Captulo Tercero Telares de pensamiento, sentimiento y accin. Sobre los Encuentros Pedaggicos.
El proceso pedaggico llevado a cabo en el proyecto Cartagena convive con la diversidad sexual e identidades de gnero se desarrolla a partir de una estrategia educativa como lo es el taller reflexivo, un lugar de produccin colectiva que permite construir con el otro y la otra un ambiente horizontal y dialgico, de reflexiones y conocimientos alrededor de la diversidad sexual y las identidades de gnero. En este espacio la realidad se construye de manera integradora y compleja, se unen la teora y la prctica como el vrtice del proceso y se busca trascender la informacin a un acto comunicativo que vincule en la produccin y discusin colectiva la teora con la realidad vivida y observada. El taller es una estrategia en la que confluyen pensamiento, sentimiento y accin, posibilita rescatar en el aprendizaje la accin, la voz y la escucha de los sujetos en situaciones reales y concretas, y su fuerza reside en la participacin y no en la persuasin.
En este sentido se busca un aprendizaje que permita la transformacin del sujeto y de la sociedad a travs de la adopcin de la criticidad y la reflexin como ejes del proceso pedaggico; es una provocacin para generarle preguntas a una realidad social compleja que por s sola no dice nada, que para dotarla de sentido reflexivo es necesario configurarla en el debate y la disertacin. Preguntarse por ello es dar cuenta de un escenario en el cual es posible evidenciar miedos, huellas, experiencias, anhelos y necesidades (Muoz y Prez, 2007: 33-56).
58
Los talleres se desarrollan a partir de tres momentos intencionados de la siguiente manera: Tejiendo. Se refiere a la identificacin de imaginarios, creencias y prcticas de los y las asistentes, a travs de actividades ldico- pedaggicas propuestas y orientadas por el equipo de facilitadores y sustentadas en la perspectiva de derechos y los referentes conceptuales sobre el tema. Entretejiendo. Hace referencia a la produccin colectiva, a partir de la relacin y confrontacin de reflexiones tericas y conceptuales con imaginarios, pensamientos y prcticas cotidianas. Confeccionando. Se plantea como un espacio de problematizacin, de confrontacin de lo aprendido, con creencias y esquemas mentales instaurados. Se analizan discursos y se construyen rutas y cartografas que permitan caracterizar prcticas homofbicas y proponer alternativas de solucin, segn las particularidades y dinmicas de cada contexto, para lograr acciones y prcticas de respeto y reconocimiento por el otro y la otra desde su diversidad.
Asistentes a los talleres, Biblioteca Jorge Artel, Localidad 3.

59
Taller No 1. Despertar motivaciones. Dirigido a: lderes y lideresas de las Localidades 1, 2 y 3 de la ciudad de Cartagena Lugar y fechas Localidad 1. Sede Santa Rita 25 de septiembre de 2010. Localidad 2. Centro Cultural Las Palmeras 02 de octubre de 2010 Localidad 3. Biblioteca Jorge Artel 09 de octubre de 2010
Presentacin La Escuela de Gobierno y Liderazgo de la Alcalda de Cartagena de Indias, en el cumplimiento de su misin y en el marco del programa Cartagena pide la palabra est promoviendo el liderazgo en los distintos sectores sociales, generando la participacin activa en la construccin de una sola Ciudad. El tema de la diversidad sexual y las identidades de gnero, ha sido sin duda una tarea pendiente en materia de inclusin social, lo cual se ha convertido en un desafo para el quehacer en las labores de las entidades pblicas y sociedad civil, partiendo de que servimos a un Estado Social de Derecho donde la dignidad humana, el libre desarrollo de la personalidad, la autonoma y el derecho a la igualdad son valores supremos; preocupa el alto nivel de discriminacin, prejuicio social y homofobia que se ha generalizado y normalizado en nuestra ciudad hacia personas lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas. Por lo tanto, en asocio con la Corporacin Caribe Afirmativo, como estrategia para afrontar esta situacin, se formul el proyecto Cartagena convive con la diversidad: respeto y reconocimiento de la diversidad sexual y las identidades de gnero en el que se plantea desarrollar procesos pedaggicos con lderes y lideresas de Cartagena, para que se conviertan en multiplicadores en sus comunidades de acciones y lenguajes no excluyentes y de esta forma propiciar prcticas incluyentes de la poblacin LGBTI. Objetivos del encuentro Objetivo General Objetivos especficos Caracterizar el grupo de los y las participantes del taller de motivacin del proyecto Cartagena convive con la diversidad, con fin de evaluar la recepcin del tema de diversiGenerar un proceso de motivacin entre los y las partici- dad sexual e identidades de gnero. pantes de cada localidad para que reconozcan la importancia del tema en la construccin de una ciudad plural Identificar las percepciones frente al gnero que tienen e incluyente. los y las participantes del taller de motivacin del proyecto Cartagena convive con la diversidad, a travs de la discusin de los roles masculinos y femeninos en el contexto cartagenero. Propsito La ejecucin de este taller tiene como propsito generar entre los participantes y los expositores un dilogo de saberes que permita plantear conceptos a partir del contexto en el que cada participante desarrolla su accin social y su experiencia de vida. Esto permite que el taller se convierta en una herramienta pedaggica de educacin transformadora que pueda contribuir a promover bases de participacin comunitaria y acciones polticas y culturales desde los diferentes movimientos sociales. Este taller se configura bajo las siguientes preguntas: Cules son las percepciones que sobre el gnero tienen los y las participantes? Cules son las principales problemticas que identifican para la poblacin LGBTI los y las participantes?
60
Problematizando los roles de gnero de las tres localidades.
61
Tejiendo Descripcin y memoria de las actividades ldico-pedaggicas del encuentro Actividad N 1 Estrategia metodolgica Explicacin detallada Tiempo Materiales Recortes geomtricos de cartulina blanca, amarilla y verde. Nodrizas. Marcadores. Tijeras. Resultados de la actividad Cada grupo escoge su relator(a) y presenta a sus compaeros. Esta dinmica permite que los y la participantes rompan el hielo y conozcan sus expectativas frente al taller. En la socializacin se busca que los y las participantes hablen de su labor en lo social, puesto que pertenecen a juntas de accin comunal, veeduras ciudadanas, o son uncionarios pblicos, estudiantes, docentes, entre otras. Actividad No 2 Estrategia metodolgica Explicacin detallada Luego de la identificacin se conforman grupos de 3 a 6 integrantes de acuerdo con el nmero de participantes. A los grupos conformados se les hace entrega de un paquete que contiene 5 imgenes, con las que debern discutir el rol de cada personaje, teniendo en cuenta el contexto en el cual cada participante interacta, el gnero y lo que representa el personaje en un contexto como el cartagenero. Las imgenes representan: Una mujer afro mecnica. Un hombre blanco cocinero. Una mujer blanca boxeadora. Un hombre joven bailando semidesnudo. Mujer negra dando un discurso en un evento pblico. Tiempo Materiales
Presentacin de los y las par- Trabajo ticipantes del en subgrupos taller.
A cada participante se le hace entrega de su nombre escrito en una cartulina con figura geomtrica como crculo, tringulo, cuadrado, rombo; de color amarillo, verde, blanco, esto con el fin de organizar grupos para que se conozcan entre ellos; cada grupo eligi un relator(a) quien se encarga de presentar en plenaria de manera gil a los integrantes con los que comparti.
40 minutos
Trabajo de Anlisis de observacin y roles de genero discusin en subgrupos
Una hora
Paquetes con imgenes. Pliego de papel peridico. Marcadores.
62
Entretejiendo Descripcin de la experiencia En las tres localidades la actividad se desarrolla de manera similar, se construyen consensos y se analiza cmo el rol de gnero no puede ser un asunto impuesto, sino que corresponde a una construccin subjetiva. El trabajo grupal se configura de manera coordinada, este consiste en discutir y luego ponerse de acuerdo en las caractersticas del rol que podra estar desempeando el personaje de la imagen analizada. Ello ayuda a expresar situaciones complementarias y potencia la cohesin del grupo y la facilidad de llegar a un acuerdo, sin desconocer las opiniones diferentes. Al momento de exponer las ideas frente al auditorio, los y las participantes se muestran dispuestos a expresar opiniones y objeciones, se resalta la influencia de unos elementos culturales y se presenta que en los grupos conformados por personas adultas, haba una mayor resistencia al cambio en los roles de las mujeres y hombres; sealan que la mujeres que realizan actividades histricamente asignadas a hombres lo hacen por necesidad, mas no como una opcin, y que no representan la construccin de la feminidad en esta cultura. Para los grupos de jvenes, el discurso es ms amplio en cuanto a los roles frente al gnero y son persistentes al afirmar que las actividades ya no pueden ser regidas por el sexo o gnero asignado, sino que es un asunto de opcin y de gustos. En los procesos pedaggicos la comunicacin horizontal es fundamental, puesto que es la base para el trabajo en grupo y la participacin. En el taller las personas tienen la oportunidad de participar de manera respetuosa y asertiva frente al pblico.
63
Confeccionando Produccin y conclusiones Los y las participantes expresan que en su comunidad no existe la cultura del respeto y reconocimiento de la diversidad, puesto que existe un desconocimiento generalizado frente al tema; por ello, se presentan conductas homofbicas materializadas en un lenguaje excluyente, burlas y chiflidos, pero tambin en acciones concretas como la expulsin de centros educativos por la identidad de gnero asumida, lenguajes y prcticas que en un Estado de derechos, atentan contra la dignidad de las personas. Se seala que en el sector educativo en las localidades los docentes desconocen que esto es un tema de derecho, y los estudiantes mucho ms, por lo que no se le da importancia a las violencias que se ejercen hacia la poblacin LGBTI, lo que lleva a concluir que la diversidad debe ser manejada en los espacios de educacin formal y no formal. Localidad 1. Para los y las asistentes, Cartagena es una ciudad que se encuentra en proceso de construccin frente a los temas de gnero y diversidad. La desigualdad, inequidad y exclusin per sentirse o ser diferente a lo preestablecido, son elementos que caracterizan la ciudad y que se reafirman por la falta de conocimiento de derechos y la ausencia de un Estado que garantice la igualdad entre los ciudadanos. Bajo las normas de una cultura machista, los roles de gnero estn asociados al sexo biolgico, por lo que existen determinadas actividades u ocupaciones exclusivas para mujeres y hombres como si eso fuera un asunto natural, y al transgredir esta barrera se generan acciones discriminatorias, simblicas y excluyentes. Las acciones pedaggicas permiten a la ciudadana un acercamiento conceptual frente a lo que no se conoce, en el caso de la diversidad sexual, un tema que se define a partir de estereotipos y prejuicios con expresiones como: saba de diversidad slo por los muchachos que trabajan en las peluqueras. Localidad 2. El asunto del gnero y la diversidad sexual, en un contexto como el de Cartagena, muestra que es una ciudad que se encuentra an transversalizada por la cultura patriarcal y machista, y ello es la causa de la discriminacin a lo que se sale de esa normalidad; por ello es un compromiso de las instituciones, organizaciones y comunidad en general, lograr que existan acciones incluyentes desde lo simblico hasta en el actuar mismo de cada persona. Al hablar sobre diversidad sexual, se encontr que poco se conoce del tema; los y las asistentes afirman que nunca haban asistido a un espacio para hablar de la diversidad, puesto que al ponerlo como un asunto de derechos cambia los estereotipos y los prejuicios que se tienen sobre el tema. Localidad 3 Desde sus experiencias de vida, evidencian que an persisten diferencias radicales en las actividades cotidianas de hombres y mujeres en la ciudad: los hombres en lo pblico y en los trabajos de poder y las mujeres en la casa y al cuidado de los hijos. Las familias siguen educando en esa tnica y no se ha querido entender que la sociedad cambia y que hoy esos roles ya no son los mismos de antes. Hoy entran en tensin y se transforman frente a las demandas de las sociedades contemporneas, por consiguiente la discusin de la diversidad sexual e identidades de gnero tensiona las relaciones entre las personas de una sociedad normativizada por la heterosexualidad, que se materializan en acciones, prcticas y lenguajes excluyentes.
64
Deconstruyendo los roles de gnero localidad 1, Santa Rita.

65
Taller No 2. ABC de la diversidad sexual e identidades de gnero. Dirigido a: lderes y lideresas de las Localidades 1, 2 y 3 de la ciudad de Cartagena Lugar y fechas Localidad 1. Sede Santa Rita 16 de octubre de 2010- FUNSAREP Localidad 2. Centro Cultural Las Palmeras 23 de octubre de 2010Centro de Vida de la Unidad comunera 6. Objetivos Objetivo General Objetivos especficos Realizar aclaraciones conceptuales que corresponden al tema LGBTI a travs de un conversatorio con el fin de que los y las participantes inicien un proceso de respeto y reconocimiento a partir de los conceptos bsicos de la diversidad sexual. Promover que los y las participantes construyan elemenBrindar herramientas conceptuales y comunicacionales tos y atributos que permitan caracterizar a la poblacin sobre la diversidad sexual, las identidades de gnero y su LGBTI a travs de una composicin grfica con el fin de abordaje a partir de los derechos humanos. analizar la situacin de la diversidad sexual en las localidades de la ciudad de Cartagena. Sensibilizar a los y las participantes del taller desde los aspectos vivenciales asociados a la poblacin LGBTI a travs de la presentacin de producciones audiovisuales que permitan un conocimiento de las condiciones de vulnerabilidad que se evidencian en el contexto cartagenero. Propsito La ejecucin de este segundo taller permite un nuevo acercamiento con las voces de los lderes y lideresas de las localidades de la ciudad de Cartagena, quienes desde su cotidianidad promueven el respeto por los derechos humanos a partir de su trabajo de base en las comunidades, en las instituciones educativas, entidades pblicas, movimientos y organizaciones sociales. Esto supone un proceso dinmico en la continua lucha por el bienestar y la garanta de derechos de las personas, sin embargo esta misma dinmica demanda la permanencia en procesos de formacin que vinculen la inclusin social de grupos poblacionales histricamente discriminados y excluidos, permitiendo de esta manera fundamentar la intencionalidad del presente taller, que se construir a partir de las experiencias, relatos, vivencias de los y las participantes, alrededor las siguientes preguntas orientadoras: Cules son las opiniones y percepciones de los y las participantes del taller que permitan construir la caracterizacin de la poblacin LGBTI de la ciudad? Cmo es construida la concepcin de la poblacin LGBTI en la ciudad a travs de las experiencias de los y las participantes del taller? Localidad 3. Biblioteca Jorge Artel 30 de octubre de 2010Biblioteca Distrital Jorge Artel.
66
Construyendo el ABC de la diversidad sexual y las identidades de gnero
67
Tejiendo Descripcin y memoria de las actividades ldico-pedaggicas del encuentro Actividad N 1 Estrategia metodolgica Explicacin detallada El ejercicio consiste en la agrupacin de los participantes de acuerdo a unas letras (L-G-B-T-I) que les son asignadas al respaldo de la escarapela que lleva su nombre. Se conforman cinco grupos por cada letra de la sigla, se les entrega un paquete que contiene: copia de una historia de vida, recortes de revistas con personas en diversos roles, pegante y papel. Los y las participantes leen y analizan la historia en su grupo y de acuerdo a ella, representan a travs de las imgenes que se le asignaron lo que significa para el grupo la categora; luego cada grupo socializa de forma breve la historia que le correspondi y la explicacin de su composicin. (Ver anexo No 2. historias de vida) Tiempo Materiales
Construyendo la diversidad sexual y las identidades de gnero
Imgenes con figuras de personas. Una hora Pliegos de papel peridico. Pegante. Marcadores.
Trabajo de grupo
Entretejiendo Descripcin de la experiencia Localidad 1 Cada grupo, en el orden de la sigla LGBTI, expone sus discusiones al auditorio, comentan la historia que les correspondi, y a continuacin muestran su producto artstico. Dentro de esta categora se analiza el desempeo comunicativo del grupo, puesto que las imgenes son otra forma de comunicarse y exponer las ideas de una manera creativa y ldica. Las propuestas planteadas por los grupos fueron las siguientes: Lesbiana: en esta sociedad a la mujer se le ensea a ser muy femenina, ms reservada. Ala mujer lesbiana se le considera como tal cuando adopta ciertos roles masculinos y se niega o invisibiliza en su aspecto social como mujer trabajadora y femenina. Gay: en esta categora el grupo expone a travs de las imgenes los problemas personales y sociales que trae como consecuencia el sealamiento a los nios que de alguna manera se comportan afeminados o tienen juegos atribuidos al gnero femenino; se afirma que cuando los adultos juzgan de manera burlesca a los nios, estos se pueden deprimir y crecer con miedo o resentimiento con la sociedad. Bisexual: este grupo representa en las imgenes la dualidad de la orientacin sexual, plantean la dificultad en decidir como representar este tipo de orientacin, pues le resulta ser un tema ms complejo dentro de la diversidad sexual. Afirman que a la bisexualidad en Cartagena, la gente la denomina con la categora doble filo.
68
Travesti: muestran en su representacin grfica la transformacin de un hombre en una mujer, adems retoman los juicios de valor a que son sometidos las personas travestis, puesto que su identidad de gnero transgrede en todos los sentidos la visin heteronormativa de lo femenino y lo masculino, por lo que en esta sociedad se les considera como sospechosos y peligrosos. Intersex: Este grupo representa en su trabajo la vida de una persona intersex, la dificultad a la que tiene que enfrentarse esa persona, pues ha tenido un conflicto frente a lo que los dems creen que es y lo que l se siente que es, y vive su vida en medio de confusiones. Localidad 2. Se expone de manera creativa una composicin grfica con recortes de imgenes y se transmite al auditorio un ambiente de respeto frente al tema de cada grupo. Se destaca la participacin activa de los hombres al momento de las exposiciones, en esta ocasin ellos tomaron la vocera, sin embargo nombraban la orientacin sexual gay con algo de temor y pena, asunto que se evidencia en sus rostros. Las reflexiones del grupo se recogen en los siguientes aspectos: Lesbiana: Es la atraccin fsica, emocional, afectiva de una mujer a otra mujer, cuando se siente esto se muestra en la sociedad como un tab y una vergenza. Nosotras pensamos que no debe ser as, porque somos iguales, este es un pas libre, tenemos derecho a la libre personalidad, pensamiento y no se debe juzgar por eso. No es enfermedad, no es ser diferente, no es ilegal, no es ser fea. Existen diferentes prejuicios en la sociedad para referirse a las lesbianas, se les considera como portadoras de una enfermedad, un pecado, y segn la estratificacin si eres de estrato alto, eres lesbiana, si eres de estrato bajo eres arepera. Amigas muy unidas son sinnimo de lesbianas y mujer soltera despus de los 40 es lesbiana. Gay: coexiste una doble moral frente a esta orientacin porque se acepta o se tolera, pero cuando se genera en mi entorno causa tensiones, no es lo mismo que el otro sea gay a que mi hijo lo sea. Bisexual: En este aspecto podemos resaltar ciertos prejuicios que la sociedad ha construido, tales como: Los Bisexuales son inseguros de lo que son, manejan mucha libertad, les gusta experimentar y no han definido su orientacin sexual. Transgeneristas: El grupo considera que es admirable cmo el personaje que es hombre biolgicamente pero se identifica con el gnero femenino se enfrenta a la sociedad y decide cambiar, y adems de transgredir el gnero asignado confronta las prcticas patriarcales que han sublimado a las mujeres. Intersexualidad: Son personas que nacen con dos rganos genitales y se les desarrolla uno ms que otro, es un tema muy comn hoy en da pero es menos evidente. Son personas que presentan muchas dificultades al momento de reconocerse, adems porque la sociedad les ayuda poco en ello, pues estos asuntos en las familias y en muchas personas se siguen asociando con un castigo de Dios o una vergenza.
69
Localidad 3 Los grupos abordan sus definiciones a partir de los prejuicios que ellos perciben en la sociedad, para ello afirman que acudieron a lo que la gente del comn dice que son, que termina siendo lo que no son. Las propuestas planteadas por los grupos fueron las siguientes: Lesbiana: el comn de la gente cree que las lesbianas son machorras y sumado a ello se les ve por parte de los hombres machistas con cierto morbo e incomodidad. Gay: cuando la persona tiene conciencia de que es gay, la sociedad llega a un punto de discriminacin hacia l que le obliga a esconderse, a casi todos lo gays les toca quedarse callados y de alguna manera no expresar su sexualidad, paralelo a ello y a pesar de que lo gay no necesariamente se refiere a adoptar un rol femenino, persiste la creencia de que los hombres que tienen una orientacin sexual ertico-afectiva hacia otro hombre tiendan a asumir ciertas actitudes del rol femenino, como se evidencia en los juegos: hombre heterosexual: futbol, bisbol, carreras. Hombre gay: lectura, baile, cocina y preocupacin por el cuerpo. Bisexual: Consideran que es muy complejo definir el ser bisexual; es difcil esta construccin porque hacia ellos se ha edificado un prejuicio de que son infieles e indecisos: ella est con ella, pero piensa en l; l est con ella pero tambin le gusta l; l est casado con ella pero tiene una relacin con l; l an no se decide con cul de los dos quedarse. Lo complejo de ser bisexual no es acomodarse sino romper los tabes de una sociedad actual soportada en la monogamia y en lo definido. Travesti: Es concebido en la sociedad como un asunto de experimentar y no como un sentir, se cree que es un capricho vestirse como mujer y que adems la ridiculiza cuando asume dichos roles. Intersex: El grupo considera que la intersexualidad es un poco compleja, que la persona puede ser homosexual, bisexual o hetero, por lo que su orientacin sexual es indescifrable. Lo que s debe ser claro es que no es la familia ni un mdico quien le defina el gnero y el sexo a la persona intersex; debe ser l o ella quien tenga la capacidad y el derecho de decidir con qu sexo o rol se siente mejor. Es el derecho a que sea feliz.
Confeccionando Produccin y conclusiones A partir de este ejercicio se pueden destacar la participacin activa y la posicin crtica de los y las participantes en las tres localidades quienes, segn sus experiencias, compartieron sus percepciones frente a la diversidad sexual e identidades de gnero, incluyendo en sus reflexiones sus propias vivencias y subjetividades. En las producciones colectivas se muestra que frente a la mujer lesbiana se mantiene un prejuicio de anti feminidad y no se les asocia con la maternidad.
70
A los hombres gays se les seala por sus comportamientos femeninos o amanerados, afirman que en la sociedad se reconoce como gay a los hombres que presentan actitudes o conductas muy femeninas; aquellos que tienen una construccin masculina de su rol de gnero, por el hecho de no estar visible, se les considera que no han salido del closet, entonces pareciese que los hombres gays slo pudiesen ser aquellos quienes asumen un rol femenino dentro de su comportamiento. La orientacin bisexual se narra como un asunto de compleja comprensin al momento de emitir un concepto, se asocia con promiscuidad e infidelidad tanto para mujeres como hombres, vinculndoles adicionalmente a un mbito del deseo sexual y no afectivo. Frente a los transgeneristas y particularmente con la personas travestis, se considera que son quienes tienen un mayor protagonismo en el campo de la diversidad sexual e identidades de gnero, puesto que es ms visible su transformacin y puesta en lo pblico. Se plantea que es ms difcil asumir este rol dentro de este contexto, porque implica no slo un proceso fsico, sino tambin emocional que lleva a que en ocasiones sean personas solitarias, depresivas y con temor. Frente a las personas intersex, se torna como un asunto de alta complejidad puesto que el proceso de construccin de la identidad est asociado no slo a su orientacin sexual sino tambin al desarrollo de su corporeidad y sexo biolgico. Los y las participantes del taller transversalizaron sus reflexiones frente a la poblacin LGBTI problematizando las cargas de prejuicios existentes en la sociedad y resaltan una postura de defensa a sus derechos, a su libre desarrollo de la personalidad y como ciudadanos y ciudadanas de una sociedad.
foto 14
Sensibilizndonos sobre la vida de los LGBTI, localidad 1, grupo de santa Rita

71
Tejiendo Descripcin y memoria de las actividades ldico-pedaggicas del encuentro Actividad N 2 Estrategia metodolgica Explicacin detallada Se presentan 3 cortos, de historias de mujeres lesbianas (Flores en el parque), transgeneristas (Tab) y una historia de un nio construyendo identidad femenina (Vestido nuevo). Ver anexo N3, enlaces a los cortos mencionados. Compartiendo experiencias de vida Cine foro Esta actividad se realiza con el fin de sensibilizar y generar confrontacin con los y las asistentes frente al tema de la diversidad, el cual se sumerge en un mundo complejo que se comprende por medio de las experiencias de vida de los sujetos que conviven diariamente con esta realidad, luego se pasa a una ronda de preguntas, inquietudes y observaciones sobre el tema de diversidad sexual. Entretejiendo Descripcin de la experiencia En este espacio, los y las participantes pudieron observar, comprender y reflexionar sobre la situacin de la poblacin LGBTI en la ciudad a partir del contexto donde surgen las historias de los videos. Reflexiones de los y las participantes de las tres localidades: Los y las participantes se sintieron impactados y transportaron las experiencias vistas a su contexto en cada una de sus localidades. La sexualidad en los seres humanos es un asunto de dilogos con los cuerpos, este proceso debe darse en el transcurso de la vida del individuo y en l se aprende cmo sentir y cmo manifestar estos sentimientos de acuerdo al gnero que culturalmente se le es asignado. Sin embargo, esta aprehensin de comportamientos est basada en prejuicios y estereotipos que, en ocasiones, convierten la sexualidad en un tab, condenando las prcticas sexuales que no estn legitimadas como normales, por lo que se hace necesario despatologizar y hablar de sexualidad en espacios como la familia y la escuela. En nuestras sociedades la prostitucin es otro aspecto que hace parte de la sexualidad, para el caso de los travestis, pareciera que es el nico escenario al que la sociedad los tiene relegados. Es un tema complejo, puesto que hay quienes lo ven como una problemtica, pero tambin como otra manera de expresar la sexualidad que no se comparte en el hogar, porque son asuntos que no se hablan con la pareja o la familia. Sin embargo, no puede desconocerse que la prostitucin, y ms si es ejercida por travestis, est asociada a los prejuicios que atribuyen a esta prctica enfermedades de tipo sexual y peligrosidad. Sabes por qu estoy en la prostitucin? porque nadie me da trabajo, no puedo estudiar porque estoy transvestida. Una hora Tiempo Materiales
Video beam. Computador. Cd de video. Conexin a internet.
72
Existe toda una complejidad en la diversidad, y hablar en general de sexualidad tambin implica hablar de diversidad; este un asunto complejo puesto que hay que aprender a desaprender las lgicas como est construida la sexualidad, bajo los lineamientos de lo masculino como el activo y lo femenino como lo pasivo. En esa perspectiva se sigue reduciendo la sexualidad al acto de penetrar, y quien penetra se considera el macho. Estas ideas habitan en las mentalidades de muchas personas quienes desconocen que la sexualidad no es un asunto a priori sino un asunto que se construye. Todas las personas transgeneristas no nacen en el ejercicio de la prostitucin, muchas estn en ah porque la sociedad no les ofrece otras alternativas; esta es una sociedad que excluye y margina a las personas y prcticas que transgreden. En general si mi hijo es gay o transexual o bisexual, pienso que lo ms importante es la bsqueda de su felicidad pienso que los gay, las lesbianas y los dems, son personas muy infelices, pues la construccin social que se les ha asignado los margina, les vulnera en toda su integridad seamos lo que sea pero seamos felices; qu bonito sera que nuestra familia nos apoye y nos quiera(Mujer, 25 aos).
Confeccionando Produccin y conclusiones El cine foro se ha convertido en una herramienta ms para la enseanza en la educacin social, esta permite la presentacin de situaciones cotidianas que formulan problemas sociales brindndole al espectador un referente sobre el tema a discutir. En el taller del ABC de la diversidad sexual y las identidades de gnero, los cortos audiovisuales permitieron que los y las participantes reflexionaran sobre la condicin de vulnerabilidad que vive la poblacin LGBTI en la ciudad y sobre todo la poblacin transgenerista, que es vctima de agresiones simblicas y fsicas; a estas reflexiones se suma la importancia de la formacin en el tema LGBTI en la educacin formal con el acompaamiento de las familias. La sexualidad en el ser humano resulta ser un asunto complejo, puesto que este se construye a partir de diversos elementos que configuran la subjetividad de cada individuo, en los que influyen componentes de carcter cultural y social, los que a la vez permiten que en la sociedad existan diferentes maneras de ver estos aspectos. Sin embargo, los prejuicios estn tan arraigados al ser, que no se permiten las diferencias en los dems, vulnerando as el respeto por la diversidad y lo diverso; por ello consideran que los procesos sociales deben vincular el reconocimiento de la diferencia y que estas iniciativas deben estar construidas desde la sociedad civil y el compromiso de las instituciones gubernamentales.
73
Retos y desafos de la ciudad, localidad 3.

74
Taller No 3. Prejuicios y Homofobia en las localidades de Cartagena Cartografas sociales. Dirigido a: lderes y lideresas de las Localidades 1, 2 y 3 de la ciudad de Cartagena Lugar y fechas Localidad 1. Colegio Jos de la Vega, Santa Rita 20 de noviembre 2010 Objetivo General Localidad 2. Centro de vida de Las Palmeras 27 de noviembre de 2010 Objetivos Objetivos especficos Caracterizar las dinmicas sociales y escenarios del contexto a travs del mapeo mental y fsico de la localidad, con el fin de identificar las zonas amigables y no amigaIdentificar acciones y escenarios que en cada una de las bles para la poblacin LGBTI. localidades de Cartagena puedan ser homofbicas y excluyentes de la poblacin LGBTI y construir colectiva Identificar acciones, prejuicios y expresiones que vulmente herramientas de transformacin, inclusin y parneren la integridad de la poblacin LGBTI en el contexto ticipacin. cartagenero, a travs la representacin teatral de un juego Promover acciones de multiplicacin y promocin code roles con el fin de conocer los prejuicios sexuales frente munitaria desde los procesos de liderazgo y organizacin a la diversidad sexual. asumidos por los y las asistentes en sus respectivas comunidades. Describir situaciones, casos e historias donde se vulneren los derechos de la poblacin LGBTI en la localidad a travs de los relatos de los y las participantes del taller con el fin de construir una memoria documental de casos. Propsito Este taller hace parte del ejercicio final del proyecto Cartagena convive con la diversidad, se busca que los y las asistentes desde su cotidianidad reconozcan la situacin de los barrios y puedan promover acciones en su trabajo con la comunidad, universidad, localidad y escuela. Resulta pertinente que los lderes y lideresas reflexionen sobre la vulneracin de los derechos desde los prejuicios sexuales, puesto que les permiten tener herramientas conceptuales para identificar en la comunidad estos casos. La ejecucin de este taller se construye a partir de las experiencias de los y las participantes permitiendo crear un mapeo colectivo de cada localidad identificando aquellos factores sociales y elementos culturales que perpetun prcticas excluyentes para la poblacin LGBTI en los barrios cartageneros. Este taller se trabaja con base en las siguientes preguntas problematizadoras: Cules son los prejuicios con los que se asocia la diversidad sexual e identidades de gnero en los barrios de Cartagena? Cules son los espacios, escenarios y lugares en la localidad donde se evidencian prcticas discriminatorias para la poblacin LGBTI? Localidad 3. Biblioteca Jorge Artel 4 de diciembre de 2010
75
Tejiendo Descripcin y memoria de las actividades ldico-pedaggicas del encuentro Actividad N 1 Estrategia metodolgica Explicacin detallada Se conforman dos grupos a quienes se le asigna un caso de una mujer lesbiana y una mujer trans; se busca que los participantes asuman roles asignados en ste y generen una discusin. Se orienta para que cada grupo presente al auditorio el caso a travs de un socio-drama. Ello permite identificar reacciones, actitudes y expresiones de las personas en una situacin real. (Ver Anexo No 2- Casos asignados) Tiempo Materiales Historias impresas. Una hora Papel peridico. Marcadores.
Analizando nuestro contexto
juego de roles
Entretejiendo Descripcin de la experiencia Los y las participantes se muestran motivados por la utilizacin de la tcnica del socio-drama, lo que ofrece la oportunidad de que el encuentro sea cercano a ellos y ellas, permitiendo la comprensin y reflexin frente a situaciones que afrontan y enfrentan las personas LGBTI, ante escenarios de vulnerabilidad de sus derechos por su identidad de gnero u orientacin sexual. En los socio-dramas realizados por los y las participantes se puede evidenciar que adoptan las actitudes del personaje que representan, estableciendo dilogos, gestos y ademanes que hacen posible la observacin de las reacciones de las personas en el caso concreto. En este dilogo con la imagen, el cuerpo y las expresiones, se observa que estas acciones estaban cargadas de prejuicios frente al otro. Reflexiones de los y las participantes: El primer grupo participante representa el caso de una fiesta de mujeres lesbianas con la cual los vecinos no estaban de acuerdo, por lo que enviaron a la Polica con el fin de cancelarla. Los dilogos espontneos de los y las participantes mostraron cules seran las actitudes de la comunidad frente a esta situacin. En estos se destacan expresiones como: seor polica, en esa casa hay una fiesta de lesbianas, esas muchachas hasta parecen marihuaneras, todos los sbados hacen esa rumba perversa, lo que me molesta es que esas mujeres se estn besando, esas mujeres besndose atentan contra mi derecho a la moral, seores dejen a las nias hacer su fiesta ellas tienen todo su derecho mientras no perjudiquen el derecho de los dems. Con respecto a las reacciones: los policas tomaron una actitud respetuosa frente a la discusin, defendiendo el derecho de las jvenes lesbianas, mientras que los vecinos no permiten que las jvenes realicen su fiesta argumentando que no pueden estar all no porque hacen ruido, sino por su orientacin sexual. El segundo grupo representa la historia de una mujer travesti a quien no le es permitido entrar al bao de mujeres en el aeropuerto de la ciudad porque las mujeres dentro del bao lo reconocen como un hombre y no como una mujer.
76
En este caso se evidencian expresiones y actitudes que representan prejuicios frente a la poblacin travesti: ellos no son mujeres, son unos pervertidos, cmo voy a explicarle a mi hija quin es este personaje que est disfrazado de mujer, no deberan salir as, este bao dice mujeres y usted es un hombre, salga de aqu, este sitio no es para usted, ese seor entra aqu vestido de mujer, quin sabe si para espiarnos o robar, en cuanto a las acciones y actitudes frente a la situacin: la joven travesti argumenta que es una mujer y que no deba salir del bao; el polica que fue llamado a mediar la situacin sali en defensa de las mujeres que no permiten la presencia de la travesti en el lugar; las personas que defienden que ella estuviese all son extranjeras y argumentan que el uso del bao es un derecho independientemente de cmo se quisieran ver, si ella se identificaba como mujer tiene todo el derecho.
Confeccionando Produccin y conclusiones Este ejercicio evidenci que las acciones de las personas estn mediadas por creencias preconcebidas, valores arraigados a sus construcciones culturales, en las cuales las representaciones son un factor que configuran las prcticas o acciones discriminatorias que se refuerzan por la confirmacin de otras personas. Cuando estas acciones son negativas contra las personas que tienen actitudes que no corresponden al sexo biolgico, se les puede considerar como prejuicios sexuales, como lo evidenciaron los y las participantes del taller en la representacin de situaciones. En este espacio los y las participantes lograron reconocer que existen prejuicios sexuales en las comunidades cartageneras, y que muchos de ellos y ellas antes del proceso Cartagena convive con la diversidad, tenan prejuicios frente a la poblacin LGBTI como lo manifest Mayli: Yo hoy debo reconocer que cuando iniciaron los talleres no me parecan muchas cosas que pens que eran, y con lo que aprend, hoy puedo decir que eran prejuicios, los que gracias a los conceptos que me brindaron en estos talleres puedo decir y decirle a las otras personas que piensen diferente, con reconocimiento por el otro (lideresa estudiantil de la Localidad 1, 22 aos). Esta actividad permiti cerrar el ciclo conceptual del proyecto, en el cual se logr construir el mapa mental de las acciones que vulneran la integridad, dignidad y libertades de la poblacin LGBTI en las zonas de actuacin de los lderes y lideresas, los cuales han sido puestos en prctica por los y las participantes, como lo relata Ramona: El da de la marcha yo estaba con un grupo de amigas de la organizacin a la que pertenezco, de pronto apareci una joven travesti que iba a participar en el recorrido de la marcha y vimos a unos muchachos que se lanzaron encima para desbaratarle el peinado, nosotras comenzamos a forcejear con ellos para quitrselos de encima y lo logramos, y comenc a decirles que tenan que respetar, ellos se fueron, sin embargo le dije a la gente y a mis amigas que a las personas travesti se le debe respetar, y debo decir que eso lo aprend gracias a estos talleres. (lideresa local, 64 aos). Estas prcticas permiten observar que los y las participantes de los talleres no slo han estado en este proceso en calidad de asistentes, sino que han externalizado los conocimientos adquiridos en este espacio de formacin ciudadana.
77
Tejiendo Descripcin y memoria de las actividades ldico-pedaggicas del encuentro Actividad N 2 Estrategia metodolgica Explicacin detallada Se organizan subgrupos de trabajo, a quienes se les orient para que identificaran en la localidad actores, acciones y prcticas de prejuicio sexual y homofobia. Este proceso de identificacin lo plasman en mapas mentales que permiten construir una cartografa social de la homofobia en las localidades. Se acompaa la instruccin con la proyeccin del mapa de la localidad e imgenes fotogrficas de espacios de la zona. Tiempo Materiales
Mapeo de las Localidades.
Trabajo en subgrupos.
40 minutos
Fotografas de la localidad. Papel peridico. Marcadores.
Entretejiendo Descripcin de la experiencia Los y las participantes lograron un eficiente trabajo al igual que se sintieron identificados con los lugares que estaban registrados en las fotografas, puesto que muchos de estos habitan en cercanas a estos sectores. Se conformaron 5 subgrupos, en los que disearon un mapa mental y grfico de su localidad, evidenciando los lugares amigables y no amigables para la diversidad sexual. Se establecieron dilogos de reconocimiento del contexto, identificaron y compartieron historias vividas en sus barrios, relacionadas con la discriminacin de las personas por prejuicio sexual como lo mencionaba Alicia, participante del taller: Soy la duea de un edificio aqu en la localidad, adems vivo all. Le alquile al lado de mi casa a un joven que es gay, yo no tengo ningn problema con su orientacin sexual, sin embargo a mi esposo, que es un poco machista, no le gustaba que l estuviera all porque podra ser mala influencia para mi hijo, yo no le prestaba atencin, su familia saba que l era gay y todo, le aceptaban su pareja, los vecinos no escuch que hablaran de l, ni de m, se poda ver que eran tolerantes con su orientacin; sin embargo l es egresado del SENA y no tiene trabajo, l dice que como lo ven todo amanerado no le dan el empleo, a veces se siente muy triste por esa situacin. Este relato muestra que en algunos casos la discriminacin por prejuicio sexual no slo surge en el contexto de convivencia, aparece en otros escenarios como el laboral vulnerando sus derechos como profesional, afectando su integridad y autoestima que se configura dentro de los actos de violencia simblica. Los participantes de la Localidad dos, lograron reconstruir historias de hombres y mujeres de ste sector que a ttulo personal, han luchado por el respeto a su diversidad sexual e identidad de gnero, ganndose espacios en diversos lugares pblicos y privados, como lo narra una de las participantes:
78
yo creo que esta localidad es incluyente con las personas travestis, de hecho aqu tuvimos el primer caso de cambio de nombre de una joven que hoy es transexual, ella viva en el barrio las Amricas desde pelaita se vesta de mujer para ese entonces era travesti, ella luch y luch en su colegio para que la dejaran asistir con el uniforme de nia, ella asista al colegio con su uniforme de nia hasta el da en que se gradu, ese da al momento de entregarle su diploma no se levant a recibirlo porque la llamaban por el nombre de hombre, ella deca que no se llamaba as, por lo tanto no se levant a recibirlo, me dio tristeza porque ese es un momento importante para uno, lo s porque mi hermana se graduaba ese da con Paola su verdadero nombre Muchas historias como sta se encontraron en las diferentes localidades de Cartagena que dan cuenta, que la visibilizacin de la poblacin LGBTI se ha plateado en otros momentos, sin alcanzar un reconocimiento an significativo. En la Localidad tres, por su parte, reconocen lugares y personas lideres en la proteccin a la poblacin LGBTI, bares y tiendas de la localidad permiten que se renan con facilidad los miembros de la poblacin: Yo soy la mama de todos estos gays y lesbianas, son personas comn y corrientes y yo les brindo el amor que otros no les dan; menos mal no soy lder porque me hubieran matadopues en sta localidad los actores armados amenazan con panfletos a la poblacin homosexual; a m incluso me amenazaron por ser amiga de ellos, me dijeron que si los segua recibiendo en mi cada me echaran los Paracos. Para sta lder comunitaria de la poblacin afro, quien lleva muchos aos acompaando la poblacin LGBTI de algunos barrios de la localidad; la sociedad que no est preparada para la diversidad, y mientras eso pasa, la violencia y las amenazas son su pan cotidiano, por ello llama la atencin que hay que aprender a respetarlos y generar procesos gubernamentales para incluirlos. Localidad 1. La participacin de las personas en este taller evidenci un mayor manejo de la informacin frente al tema de la diversidad sexual, el cual ha permitido que los y las participantes comiencen a nombrar e identificar la diversidad sexual e identidades de gnero dentro de las dinmicas de sus barrios, lo que hace posible que se visibilicen espacios donde se reconozca o no a la poblacin LGBTI. En las construcciones que elaboraron los y las participantes sobre su localidad surgi como resultado: Espacios amigables FUNSAREP. Algunos establecimientos comerciales de diversin y esparcimiento nocturno. Algunos bares heterosexuales de Santa Rita. Actores: Grupos sociales que trabajan unidos contra la violencia. Amigos y amigas LGBTI. Lderes sociales de la localidad Chambac, en las noches. Peluqueras Espacios no amigables Detrs del sector Los Cauchos se renen los mototaxistas y molestan a los chicos gays del barrio. Instituciones educativas. Iglesias. Grandes empresas del sector. Actores: Polica. Vecinos evanglicos
79
Los comportamientos asumidos por la comunidad frente a la diversidad sexual y las identidades de gnero de la Localidad 1 son caracterizados por los y las participantes del taller como no tolerantes frente a este tipo orientaciones sexuales; si hay algn tipo de apoyo por parte de la comunidad a la poblacin LGBTI es muy escaso, y est basado en el principio de la tolerancia mas no del reconocimiento de derechos. Adems estas acciones de tolerancia se convierten en actitudes de aceptacin mas no de defensa pblica de la diversidad sexual e identidades de gnero. A estas actitudes se le suman las personas que pblicamente advierten defender y reconocer la diversidad como un asunto de derechos, los cuales son puestos bajo la sospecha de tener una orientacin sexual diversa y son vistos como gays, lesbianas o bisexuales y sufren las mismas burlas y desencuentros que vive la poblacin LGBTI en los barrios de la localidad. Este taller finaliz las reflexiones de los y las participantes en las cuales se destacaba la metodologa empleada en el proceso de formacin, que ha generado un cambio de actitud frente a las situaciones que vulneren los derechos de la poblacin LGBTI. Asumieron como compromiso sensibilizar y promover la defensa de los derechos de la diversidad sexual e identidades de gnero, compartiendo el tema con sus familias, compaeros de trabajo y la comunidad en la que interviene su labor social. Localidad No 2. sta localidad reflexion frente al tema de prejuicios sexuales, reconociendo que existen unos choques culturales en la sociedad Cartagenera, que aunque se pertenezca a un mismo espacio geogrfico, existen caractersticas que nos asemejan pero tambin que nos hacen diferentes, sobre todo en la parte cultural, modos de convivir, gustos y maneras de expresarnos; cuando estas diferencias se hacen evidentes y son muy marcadas, las personas crean mecanismos de resistencia hacia la diferencia, que se expresan en actitudes y valores de cargas negativas, construyendo barreras en la comunicacin con los otros, generando acciones de agresin psicolgicas, que incluso, al defender causas en nombre de las buenas costumbres y la moral generan practicas que discriminan, excluyen y agreden a la diversidad en todos los aspectos y espacios. Localidad No 3. sta Localidad reconoci que hay un respeto aparente frente a los derechos de la poblacin LGBTI, slo, porque ellos no permanecen en la localidad, son annimos, se sabe que duermen, ms se desenvuelven en otros lugares: la universidad y en el trabajo y no tienen vida pblica en sus barrios. Identifican algunos lugares donde se renen, pero todos estos pertenecen al mundo de la noche y de la rumba: bares, canchas, y lotes abandonados, permitiendo que la gente los relaciones con delincuentes y personas de malos hbitos sociales En los barrios de la localidad, hay mucha indiferencia hacia la poblacin LGBTI, al gente asegura que mientras no se metan conmigo no importa; lo que ha hecho de stos grupos estacionarios, por miedo a que la gente les diga algo, y ello los hace ajenos a su localidad, e invisibles en los espacios de participacin. Los establecimientos educativos de la localidad, han tenido que enfrentar el tema de la diversidad sexual y las identidades de gnero, ante el desafo de chicos que han llegado vestidos de mujer, jvenes de los grados superiores que han manifestado su orientacin gay y la bsqueda de muchos padres de familia pidiendo acompaamiento y asesora al respecto, sin embargo, no han encontrado docentes capacitados, ni espacios educativos incluyentes que les permitan educarse y formarse en el respeto, reconocimiento y proteccin de derechos a la poblacin LGBTI por lo que amerita acciones inmediatas y eficaces de los autoridades educativas para que sean los colegios y escuelas de Cartagena los abanderados en el tema de derechos LGBTI.
80
Alcaldia Menor de Santa Rita, localidad 1.

81
Centro de Vida y Centro cultural las Palmeras, localidad 2.
82
Biblioteca Distrital Jorge Artel, localidad 3.

83
Mapa mental localidad 1.
84
Mapa mental localidad 2
85
Mapa mental localidad 3
86
Captulo cuarto Tejidos de reconocimiento, tolerancia y prejuicio Voces de Cartagena frente a la diversidad sexual y las identidades de gnero
Soy Aida, trabajadora social. Trabajo en una Institucin educativa en la Localidad 2 y vivo en el barrio Concepcin. Despus de haber participado en el taller de Motivacin, entiendo que todos y todas somos sujetos de derechos y no debera existir distincin de ninguna clase para acceder a ellos. En ese sentido, creo que es importante comenzar a hablar de diversidad sexual e identidades de gnero en mi localidad, para que nos vayamos acostumbrando y adaptando a los nuevos retos y cambios de este mundo que hoy es diferente muy diferente. Hoy estoy convencida de que cada quien construye su sexualidad y tenemos la obligacin de respetar y reconocer estas diferencias como un asunto de diversidad que se construye en la sociedad. Tengo como retos en mi ejercicio profesional en la institucin educativa donde trabajo, continuar abordando el tema de la diversidad y el incluir el de la diversidad sexual; es importante hacerlo porque vivimos en un mundo en donde los viejos no aceptan o no se les hace fcil aceptar a las personas diferentes, sobre todo cuando son chicos. Sacar el estigma que hay sobre los roles de gnero es un reto educativo en el trabajo social. En la institucin se les da la misma responsabilidad a los chicos y a las chicas: barrer, trapear, recoger basuraen las escuelas de padres los orientamos para que les pongan igual responsabilidad a sus hijos. Los estudiantes respetan mucho a las personas diversas y las tratan de igual manera, tambin se les brinda informacin sobre la diversidad y es importante sealar que es una informacin desde los derechos y no desde lo moral. Mi nombre es Neici, soy funcionaria de la Casa de Justicia de un barrio de la Localidad 1 y vivo en el barrio San Fernando. Considero que es importante hablar de diversidad sexual e identidades de gnero, porque es algo que ha existido desde hace aos y es ms comn, de lo que la gente cree que es; est en la calle, en la universidad, en las casas, en el barrio y se necesita informacin sobre eso para saber cmo aprender a vivir con la diversidad. Lo que sucede es que muchas personas se niegan a aceptarlo porque es algo de lo que an no se tiene pleno conocimiento y por eso se le teme. Creo que la poblacin LGBTI son personas comunes y corrientes, con los mismos dere87
chos que los dems. Por ejemplo, pienso que no deberan existir lugares como bares y discotecas exclusivamente para esta poblacin, porque la gente sin conocerlos los estigmatiza, creo que los lugares pblicos deben ser para todos y no segmentar para cierta poblacin todos somos iguales en derechos. No entiendo cmo pueden existir restricciones para que todas las personas podamos usar, circular y disfrutar libremente del espacio pblico; si se hacen llamar espacios pblicos, no entiendo por qu an existen restricciones frente a su uso apara la poblacin LGBTI siempre y cuando no se est violando ninguna ley o norma del uso de ese espacio. Sumado al uso restringido del espacio pblico, me he dado cuenta de que las personas gays y lesbianas generalmente tienen problemas en sus familias, sufren del rechazo de hermanos y padres que no entienden lo que ven tal vez por la falta de orientacin o la poca informacin que en la ciudad existe sobre el tema. En los establecimientos educativos se escucha de casos en los que hay rechazo por parte de sus compaeros y aislamiento de todas las actividades en el barrio son objeto de burlas y comentarios mal intencionados y en el trabajo, si sus gustos se hacen evidentes, influyen para hacerle chistes y burlarse, se llega hasta el extremo de no otorgarles ascensos en cargos y hasta despedirlos sin causa justa. Por todo ello creo importante generar, desde la administracin municipal y otras instan88
cias, campaas que informen a las personas sobre el tema de forma didctica pero sobre todo, respetuosa; ello debe hacerse en primera medida en los centros educativos y formativos donde la persona pasa ms tiempo. Me llamo James, soy funcionario de la Alcalda y vivo en el Barrio 20 de Julio, en la Localidad 1. Creo que es importante hablar del tema de la diversidad sexual en Cartagena y en mi localidad, porque permite tener ms conocimientos sobre este y as poder reconocer que cada quien es dueo y responsable de sus actos y ninguno de nosotros es juez para juzgar a otros no debemos discriminar. Como funcionarios del Estado deberamos estar actualizados en los temas que tienen que ver con la comunidad a la que servimos y la poblacin LGBTI hace parte tambin de esa poblacin uno reconoce a los gays por su forma de vestir, porque son amanerados y tienen expresiones como de mujeres Creo que muchos gays no son reconocidos ni queridos por sus padres, porque no quieren que sus hijos sean as, ellos quieren guiarlos por el camino que consideran que es el correcto, pero no se dan cuenta de que ellos son felices siendo lo que son; entonces, por su preferencia, muchos son marginados y hasta expulsados de sus casas cuando la razn sera que la familia los apoyara sin juzgar.
Por eso considero que es necesario trabajar con las familias, desarrollar programas que den a conocer los derechos y mostrar que ser gay o lesbiana no es un asunto para avergonzarse, sino una preferencia ms. Me llamo Rosalba, psico- orientadora en una institucin educativa en la Localidad 3. Es muy importante hablar de diversidad sexual e identidad de gnero puesto que esto permite empezar a generar espacios de reflexin sobre las nuevas cosas que aparecen en este mundo, y no es que los gays y las lesbianas no hayan existido desde siempre, sino que hoy se habla y se defiende como un asunto del derecho a la libre personalidad. Para m los LGBTI son personas con dignidad y mientras respeten las normas de la institucin que son las que debe cumplir cualquier otra persona, podemos todos convivir en paz y aprender mutuamente. En los centros educativos es muy importante abordar este tema porque permite orientar a temprana edad y prevenir antes de lamentar el rechazo y la discriminacin a la que son sometidos por sus preferencias para llegar a la aceptacin de lo diferente creo que hace falta ms educacin. Nosotros en el colegio reconocemos a los gays, porque no les cambia la voz, por su forma de vestir y sus movimientos al caminar
las lesbianas, porque acosan a las mujeres, muchas veces han venido alumnas que se quejan de que alguna compaerita la toc de forma indebida y es ah cuando nos damos cuenta de que son nias lesbianas. Con los bisexuales, s es como difcil porque uno los ve de aqu pa all y con los travestis es ms fcil por el fsico de mujer que tienen. El tema de la diversidad se debe abordar a travs de los derechos sexuales y reproductivos, enmarcados en los derechos humanos; en la institucin se trabaja el tema mediante foros de educacin sexual, los mismos estudiantes son los orientadores del proceso, donde el objetivo principal es aprender propiciando espacios de reflexin para que decidan a tiempo y responsablemente. Me llamo Josefa, soy lideresa en la Localidad 1. Que en esta ciudad hablemos de estos temas es sinnimo de que estamos cambiando, no es fcil pero es un proceso que lleva tiempo y trabajo; es una oportunidad para que a nuestros jvenes no les toque vivir las represiones que a nosotros los viejos nos toc, producto de una sociedad machista y conservadora. Cuando yo era adolescente soaba con ser boxeadora, ese era mi mayor anhelo, sin embargo en mi casa crean que eso era un asunto para machos y antes de que, segn ellos, me volviera lesbiana, me obligaron a casarme a los 14 aos. Fue as como mi educacin y mis 89
sueos se diluyeron en oficios del hogar, en el compartir la vida con un hombre que no haba elegido Yo no quiero que eso lo vivan las jvenes de hoy. Yo asisto a estos espacios de formacin porque es la oportunidad para acabar con prejuicios y mitos, para aprender y llevar esos conocimientos a mi comunidad. Aunque la gente se resiste, cuando se les explica las cosas como son van siendo ms tolerantes e incluyentes. Si queremos tener una ciudad ms justa es necesario acabar con tanta discriminacin y ello se logra generando estos espacios, eventos como la marcha yo estuve ah acompandolos y haba mucha gente apoyando y participando, pero tambin hubo personas que asistieron con el fin de burlarse o de agredir. Esas cosas tienen que cambiar y es ah donde nosotras como mujeres que tambin hemos sido rechazadas y relegadas por nuestra condicin, los lderes y las personas en general, debemos promover los derechos en todas las actividades que realizamos, porque de esta manera podemos convivir en medio de las diferencias. Soy Marta, docente en una Institucin educativa de la Localidad 2. Los nios y nias que tienen tendencias homosexuales vienen de hogares disfuncionales, las familias de estos nios sienten vergenza y rechazo, a ellos les da miedo aceptar que sus hijos sean as, por eso los sealan y los maltratan. 90
En el barrio son objeto de burlas y sealamientos tambin. En la educacin, la problemtica que se presenta con estos jvenes es el no ser aceptados por los dems, el abuso de las personas hacia ellos y en los trabajos tienden a ser rechazados. Si en algn momento se nos presenta algn problema con un nio o nia homosexual, no sabemos cmo manejar el caso, no sabemos qu hacer all. Creo que es pertinente las charlas, grupos de trabajo con obras de teatro, ensear de una manera dinmica y establecer ciertas pautas para respetarlas. Yo identifico a una persona gay por sus ademanes, forma de andar y vestir, adems ellos siempre andan ms con mujeres que con hombres con las lesbianas, su forma de actuar las delata, porque ellas siempre buscan cualquier ocasin para agarrar identificar a un bisexual, eso s es difcil, no puedo decir nada, no los he visto con los travestis, el asunto de la identificacin es muy obvia, pero con ellos s veo problemas porque les gusta molestar a los pelaos de aqu del colegio, cuando pasan por all en frente de donde muchos de ellos trabajan. Con las manifestaciones afectivas en pblico de los gays s le veo problema porque si un nio ve eso se va a confundir y va a creer que eso es normal, de lo ms natural, uno grande ya los tolera, pero vea, as como hay cosas que
las parejas de mujer y hombre no pueden hacer en pblico, esa besadera que les cae, eso es mal ejemplo para los nios. Soy Mara, docente en un colegio oficial de la Localidad 1. No hay una identificacin entre sexualidad y sexo, ya no hay un respeto por el cuerpo; con respecto a la educacin, la diversidad debe estar enmarcada en la enseanza de la educacin sexual y reproductiva, aqu en el colegio s hemos hablado de eso. Lo que pasa con los jvenes hoy en da es que cualquier cosa es moda, las rumbas que empiezan a media noche, los aretes, esa cosa de sacarse las cejas y eso de ser homosexual, para ellos es la cosa ms comn, porque el homosexual de hace 30 aos estaba bien escondido, los paps a uno le inculcaban otras creencias y eso de ser homosexual no entraba dentro de nuestra educacin, porque nos enseaban a tener una familia y una familia no se puede conformar con una persona del mismo sexo biolgicamente, eso es imposible. Hoy ya no podemos hacer nada, el Estado ya le ha dado luz verde a ese asunto. Yo pienso de la diversidad sexual en esta generacin, que se debe a la carencia de valores y el desconocimiento de la biblia, el hombre ha materializado todas esas cuestiones y todas esas emociones las afloran de tal manera que
se pasan. En una parte de la biblia dice que Dios cre al hombre y la mujer y eso la gente no lo ve. Mi Nombre es Ana, soy docente de un colegio oficial en la Localidad 3 La diversidad sexual se debe manejar dentro de los proyectos de educacin sexual, destacando los valores humanos que ya se han perdido, se debe ensear sobre la diversidad de gnero, que adems ha cambiado mucho, ya no son tan marcados como antes que a ti te toca esto y a m esto, la toma de decisiones slo la hacan los mayores y sobre todo los hombres, yo era mayor que mi hermano, pero como l era el hombre me tocaba atenderlo y asumir sus rdenes, por ejemplo, a nosotras no nos dejaban salir, y si lo hacamos nos tocaba pedirle permiso a mi pap un mes antes; con mis hermanos varones la cosa era diferente a ellos s los dejaban salir, nos tocabna las cosas de la casa, hasta en la educacin tenamos diferencia, a mis hermanos los mandaron a estudiar a Bogot en la universidad, a m me toco estudiar por mi propia cuenta. Aqu en la institucin les damos las mismas responsabilidades a los nios y nias, las exigencias son iguales para todos, en la escuela para padres se les orienta frente a la igualdad en el gnero, que mantengan a los hijos con la mente ocupada, para que no se pongan hacer cosas por desocupados.
91
En cuanto a la diversidad sexual, los nios que tienen como comportamientos extraos, que juegan ms con las nias, a veces se les identifica como gays, algunos paps se acercan a la institucin porque algunos estudiantes molestan a estos nios, pero ellos no aceptan que su nio sea gay, y dicen que el hijo es muy machito, que son cosas que se inventan por envidia. Sabes? en general los estudiantes son muy respetuosos, ellos aceptan ms que nosotros esa cuestin de la homosexualidad. Aqu haba un caso de un joven que se manifestaba gay, pero termin retirndose de la institucin, no por presin de los estudiantes ni de las directivas, l se fue porque tena problemas con la familia y andaba muy deprimido, por eso no le prestaba atencin a las clases y faltaba a clases por lo tanto sacaba malas calificaciones, la trabajadora social habl con l e intent hacerlo desistir de sus decisin pero no fue posible. Identificar a los gay y lesbianas? Bueno a veces nos equivocamos por lo que vemos, por ejemplo, yo los identifico pero hablando con ellos, porque a veces hay hombres que son tremendos machos y resultan ser gays, uno supone, pero identificar?... adems eso es una cosa muy delicada yo no me atrevo. Para trabajar este tema en Cartagena hay que realizar investigaciones, as como diagnsticos de cmo est la ciudad en este tema, y con charlas informativas. 92
Soy gay , tengo 25 aos y vivo en el barrio Nelson Mandela de la Localidad 3. Yo paso muy poco por aqu, es mejor aqu en esta casa vivamos varios, pero la misma comunidad nos demand porque haban muchos gays en la casa, la SIJIN nos busc a cada uno casa por casa, eso fue para el ao 2007 o 2008, no recuerdo muy bien, aqu en el sector Los Pinos, calle principal, las autoridades comprobaron que no tenamos nada que ver con drogas, sospechamos que fue un lder de la comunidad pero lo dejamos as, eso conllev que la gente nos rechazara y que nos reuniramos en otros sectores de Nelson Mandela y haba otros chicos que simplemente se fueron por miedo a lo ocurrido, despus de tanta calumnia aqu hubo mucho rechazo por parte de la gente a pesar de que saban que no era cierto de lo que nos acusaban. Vivir en estos barrios es muy difcil, sobre todo si hay una mezcla de muchas culturas, porque la gente viene con diferentes formas de pensar y como dicen por ah, hay que estar bien parado, la misma gente te acostumbra a defenderte y luego dicen que por qu somos agresivos. En Nelson Mandela los lugares peligrosos para la diversidad es nada ms que ir a la esquina y quedarte con unos amigos, para que veas cmo te caen el poco de mototaxistas y te pitan las busetas y si estamos en lugares escondiditos con la parejita sin molestar a nadie,
siempre llega alguien que viene a daar el momentico y son los mismos pelaos de por aqu. La Polica es homofbica y lo digo porque una vez tres muchachos del barrio se queran meter a mi casa, llam a la Polica y me dijeron que eso quiz era un amante que yo tena que me estaba amenazando, me toc a m armarme con un palo hasta el da en que lograron meterse y le di un palazo, ese da era uno nada ms, que adems estaba drogado; otro da me levantaron a piedras la casa, me tiraron unos peones y me partieron el eternit, entre esos muchachos estaba el hermano de un amigo mo que es gay, que es bien homofbico y nos tiene la mala. Soy una joven de 23 aos y coordino un grupo juvenil en la Localidad3. En el barrio, si vemos la cosa por sectores, el sector Las Torres es un sitio peligroso o no amigable para la diversidad, all se reuna un grupo de muchachos que incluso trabajan con nosotros, ellos son gays o travestis y a veces, para divertirse, hacan un reinado de belleza, a los vecinos no les gust esa guachafita y mandaron a salir del barrio a los muchachos, a Angelina que era la duea de la casa donde se reunan los vecinos un da le dijeron que la iban a mandar a poner en las listas o a echarle a los paracos, ella no le prest atencin a eso, sin embargo los muchachos mejor se fueron. Con nuestro grupo hemos hecho varias ac-
tividades aqu en el barrio, pero ms aqu en el sector Los Millos. Un da hicimos una actividad relacionada con el respeto a la diversidad sexual, cogimos un lotecito abandonado y le pusimos unas llantas, lo limpiamos para adecuarlo como un parquecito para los nios, en la inauguracin de ese parquecito fue que hicimos la campaa por el respeto a la diversidad sexual; hubo un poquito de rechazo de la comunidad, porque les molest que los muchachos del grupo de baile -que la mayora son gays- fueran los que estuviesen haciendo esta actividad para los nios. Soy un lder comunitario del sector de Las Colinas en la Localidad 3. Mi percepcin como lder frente a este tema es que a la comunidad falta re-educarla, las agresiones que tienen que ver con la poblacin LGBT es por la falta de cultura de la misma poblacin gay, porque son escasos los casos de LGBT que se caractericen por tener una posicin de decencia, seriedad y que le digan a la comunidad, somos respetuosos. La misma comunidad de Nelson Mandela cuando dicen que los gays son los que hacen las cosas malas se comienzan a crear los estereotipos, adems de la poblacin LGBT de Nelson Mandela son muy escasos los que son estudiados. Aqu se dice que los gays son drogadictos, rateros, distribuidores de drogas y no es porque 93
la gente lo dice, yo lo he visto cuando le pasan la baretica al otro esto qu hace? Que se creen barreras tanto en la comunidad como en la ciudad. La comunidad gay debe re-educarse tambin, no somos diferentes, somos iguales, hay que sentar una posicin dentro de la diversidad sexual, porque ser gay es un estilo de vida, es mi gusto, es mi personalidad y por eso hay que establecer normas. La gente se ha vuelto resistente a la comunidad gay, porque algunos de ellos como los travestis creen que ser gay es la mierda, adems son pocos los educados por eso son discriminados, por lo que hacen y arman sus papayeras como dicen; por ejemplo resalto el caso de que es preparada, decente y educada, a , otro muchacho y los personajes negativos, aqu tenemos un caso palpable, el de que deteriora totalmente la imagen de la comunidad gay y travesti, en muchas ocasiones lo hemos invitado a participar en diferentes espacios pero l no ha querido, quiere seguir con su bandidez, ese es un lder negativo. Hay que re-educar primero a la comunidad LGBT y luego a la comunidad en general porque a la gente no hay que empujarle respeto, hay que ganrselo, hay que reconstruir algunas cosas que se han perdido, Caribe Afirmativo y la Oficina de Gobierno debe bajar a las comunidades, que la gente pueda apreciar eso y mostrar todo su trabajo y los eventos que han hecho. 94
Muro de resistencia, localidad3.
95
Des-aprendizajes y Retos
Plantear conversaciones para la diversidad sexual y las identidades de gnero en espacios pblicos y en escenarios sociales de Cartagena, que permitan que la comunidad respete y reconozca los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas es todo un reto; es empoderar escenarios sociales y comunitarios en el respeto por el otro y su reconocimiento como ciudadanos en igualdad de derechos. Sensibilizar al ciudadano con una poblacin de la cual no hace parte, que generalmente ha invisibilizado, bien sea porque no le compete familiar, moral o profesionalmente o porque simplemente no lo considera dentro de sus intereses, amerita el desarrollo de metodologas y pedagogas que logren inicialmente sensibilizarlo por el otro, interrogarlo sobre su posicin frente al tema y borrar los lmites de la diferencia basados en el reconocimiento de la dignidad humana y los derechos humanos. Son muchos los imaginarios socioculturales alrededor de la poblacin LGBTI y de los espacios por ellos utilizados en la ciudad; prejuicios machistas, patriarcales y sexistas invitan a deconstruir concepciones negativas de la diversidad que se convierten en una amenaza para la vida y la dignidad humana. Si bien este ha sido un ejercicio que ha permitido la exploracin de tramas sociales donde se extraen elementos cargados de experiencias resistentes y excluyentes, tambin ha creado 96
ricas oportunidades en el planteamiento de comunes denominadores entre la comunidad en general y la poblacin LGBTI que brinda un primer paso para la escucha con respeto y disposicin de una mirada ms humana. Cuando nos preguntamos cmo percibe la ciudadana cartagenera a la poblacin LGBTI, de inmediato nos permite develar que hablar de diversidad en una ciudad como Cartagena, donde los antecedentes histricos se han basado en las diferencias sociales, normatizando exclusiones raciales, econmicas y de derechos, invita a reflexionar sobre estas intersecciones y sus puntos de convergencia frente a resistencias generalizadas hacia la poblacin LGBTI. Se agudiza la exclusin cuando adems de ser gay, lesbiana o travesti se es pobre, sin acceso a la educacin, sin las necesidades bsicas satisfechas y con urgencia de resolver el sustento diario, generando mltiples victimizaciones y aumentando los riesgos de violencia, rechazo y autodesprecio de los mismos seres humanos vctimas de exclusin social. Ello nos obliga, en un proceso pedaggico y de apropiacin de la ciudad, a identificar y categorizar cada uno de los contextos y escenarios que se crean y articulan en torno a prejuicios sociales y sexuales, a describir y profundizar en el entendimiento de prcticas homofbicas o discriminadoras, y a relacionar formas de control y coercin legitimadas, invisibilizadas o invocadas como normatividad en la sociedad.
Ms all de los espacios de homosocializacin, o los territorios que a manera de ghettos la sociedad va entregando a los grupos segregados, es necesario identificar usos y percepciones de la poblacin LGBTI en cada espacio de la ciudad, ms que como un asunto simblico, como una realidad presente y articulada en la sociedad, que transversaliza sus cotidianidades y construye sus entramados culturales, econmicos y polticos. Por ello, este proceso inici por motivar a una ciudad a conversar y dejarse permear por el reconocimiento de la diversidad sexual y las identidades de gnero en lugares donde el tema no es visible por el desconocimiento que como sujetos de derechos se tiene de gays, lesbianas y travestis; lo que nos llev a ser provocadores, soadores y a la vez persistentes para que las personas lleguen convocadas por un tema que jams ha sido pblico, pero que adems ha sido satanizado. Ese es un reto en convocatoria. Esto implic comenzar a generar confianza democrtica entre los participantes, entendida como el reconocimiento de la igualdad ciudadana del otro y de la otra desde sus diferencias; buscando multiplicar las acciones aprendidas como positivas, ejemplares e incluyentes, en contrava de las acciones internalizadas que estigmatizan cuando se quiere reivindicar derechos de grupos histricamente excluidos. Espacios para transformar fueron la exigencia permanente en este proceso: la familia, la
escuela y el barrio, aparecen como no lugares para la poblacin de lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas e interesex y ello convoca a un proceso de renovacin de la concepcin de los lugares para la gente y sus derechos y no lo contrario; sobre todo cuando se trata de espacios reservados para otorgar derechos, pero son convertidos en canales de homofobia La tarea est por hacerse, todava existen y persisten resistencias producto de una configuracin cultural fuertemente machista, centrada en valores religiosos que mantienen un discurso oculto, lo que obliga a un trabajo permanente de incidencia ciudadana y de exigibilidad de derechos que tiene que ir minando la carga prejuiciosa y el desconocimiento de la ciudadana frente al reconocimiento de derechos de la poblacin LGBTI. Este fue un buen inicio, pero necesitamos vencer el temor a tocar el tema, y entregar a lderes y lideresas las herramientas necesarias para que esa ansiedad y receptividad que han mostrado frente al tema, unida a su capacidad de discusin reflexin y anlisis, los haga multiplicadores de este proceso. Un reto central es poder contar con instituciones, profesionales y procesos que acompaen y motiven acciones afirmativas y polticas pblicas para que la orientacin sexual y las identidades de gnero se incluyan respetuosamente en la dinmica ciudadana y las acciones de la Cartagena que soamos todos y todas. 97
1. Rutas: desaprendiendo la homofobia y construyendo el reconocimiento a la diversidad sexual, localidad 1. 2. Dibujando propuestas para la inclusin social en Cartagena,localidad 2. 98
1. Generando propuestas para la transformacin de la ciudad, localidad 1. 2. Comprometidos con el respeto y reconocimiento a la poblacin LGBTI, localidad 1.
99
Bibliografa:
Beauvoir, Simone de (1998). El segundo sexo. Madrid: Ctedra. Bourdieu, Pierre (2000). La dominacin masculina. Buenos Aires: Anagrama. Butler, Judith (2001). El Gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Mxico: Paids. Butler, Judith (2002). Cuerpos que Importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo. Buenos Aires: Paids. Castaeda, Wilson (2009). Informe parcial sobre la situacin de los derechos humanos en Medelln. Poblacin de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas. En: Relecturas. Medelln: IPC. Fraiser Nancy y Honneth Axel (2006). Redistribucin o reconocimiento? Madrid: Morata. Garca, Carlos (2007). Diversidad sexual en la escuela. Dinmicas pedaggicas para enfrentar la homofobia. Bogot: Colombia Diversa. Here, G. (1999). The Psychology of Sexual Prejudice En Current Directions in Psychological Science. Vol 9, N 1. Muoz, Nora y Prez, Alexander (2007). Construccin y de construccin de una experiencia pedaggica en el campo de la investigacin formativa en Trabajo Social. En: Revista de Trabajo Social. No 6. Medelln: Universidad de Antioquia. Ortega, Esteban (2004). Pedagoga social, realidades actuales y perspectivas de futuro. Memorias Primer Congreso Iberoamericano de pedagoga social. Santiago de Chile- Noviembre 08-10 de 2004. Prez, Alexander (2009). Re-pensar la sistematizacin y la investigacin evaluativa en la intervencin del Trabajo Social, como pilares para la produccin de conocimiento. En: Revista Palobra, No 9. Universidad de Cartagena. Touraine, Alain (2006). Un nuevo paradigma. Para comprender el mundo de hoy. Buenos Aires: Paids. Rich, A. (1993) Compulsory heterosexuality and lesbian existence. En: The lesbian and gays studies reader. Werner, Erik (2008). Homofobia y convivencia en la Escuela. Bogot: Universidad Pedaggica Nacional- Promover ciudadana. _________ (2007). Los rostros de la homofobia en Bogot. Descifrando la situacin de derechos humanos de homosexuales, lesbianas y transgeneristas. Bogot: Universidad Pedaggica Nacional Promover ciudadana.
100
Cibergrafa:
Ghiso Alfredo (2004). Entre el hacer lo que se sabe y saber lo que se hace. Una revisin sui generis de las bases epistemolgicas y de las estrategias metodolgicas. Acceso: agosto 10 de 2010. En http://www.alboan.org/archivos/538.pdf . ____________ (2008) Trazos para una pedagoga del excluido. Al encuentro de trayectorias juveniles despreciadas. Acceso: agosto 10 de 2010. En: http://www.amigonianos.org/surgam/articulos/503/COLOMBIA/MEM. COGAM. (2010) Taller sobre diversidad e inclusin. Acceso: noviembre 10 de 2010. En: http://www.cogam.org/secciones/ accion-joven/documentos/i/1122014/1849/taller-sobre-diversidad-de-genero. Corpovisionarios (2009). Informe de cultura ciudadana en Cartagena En: http://sigob.cartagena.gov.co/EscuelaGobierno/Documentos/Informe%20Final.pdf Prez Gerson y Salazar, Irene (2007). La pobreza en Cartagena. Un anlisis por barrios. No 98. Agosto 20017. Acceso: agosto 20 de 2010. En: http://www.banrep.gov.co/documentos/publicaciones/regional/documentos/DTSER-94.pdf Plan de desarrollo Por una sola Cartagena, artculo 2. En: www.cartagena.gov.co.
101
Anexos
Anexo No 1. Historias de vida. Historia Intersex Tomado de: http://pashb.wordpress.com/%C2%BFque-ves-cuando-me-ves/ Qu ves cuando me ves? A Mauro Cabral a veces no lo saludan. No es que caiga mal, ni que intimide, ni que le falten temas de conversacin (debe haber pocas personas en el planeta que ametrallen lucideces en tan hipntica sucesin). La razn por la que a veces no lo saludan es ms simple y ms compleja: no logran descifrar qu es. Hombre o mujer: dos categoras y, al decir de Mauro, dos lenguajes que casi todo el mundo habla sin darse cuenta. Entonces, cuando aparece alguien como l, una persona intersex, la gente a veces calla por falta de un idioma en comn. No saben si darme un beso o la mano, simplifica. Pero enseguida da vuelta el malentendido como un guante: Cuando el gnero como lenguaje se vuelve poco claro, se produce un ruido en la comunicacin, como si se estuviera escuchando un dialecto extranjero. Siguiendo con la analoga, una persona intersex habla la masculinidad y la femineidad como si fueran segundas lenguas. Y la propia? No existe, es inarticulable, responde Mauro, sin dejo de conmiseracin. Se hace imprescindible mencionar ahora que, como activista intersex, a Mauro no le gusta hacer hincapi en su historia. No quiere ser visto como un caso ni estudiado bajo un microscopio. Para eso, le basta con los primeros veinte aos de su vida. Pero no es posible presentar sus argumentos al lector disociado de esa historia, y l lo sabe. Mauro naci con un cuerpo que pareca el de una nia, y as fue anotado y criado. En la historia de Mauro licenciado en Historia, doctorando en filosofa, cordobs, 35 aos, no hubo operaciones correctivas en la infancia (al menos, eso piensa sin poder asegurarlo). Su status de diferente se hizo notar en la pubertad, cuando empez a presentarse a sus compaeros como un chico de apariencia andrgina e ideas contestatarias. La Docta estar entre las ms sofisticadas de las capitales provinciales, pero Mauro (nombre que adopt de adulto) no debe haber sido una compaera fcil. A los 14 aos le informaron que haba nacido sin vagina ni tero, y le prometieron transformarlo en una mujer de verdad. Bajo una fortsima coaccin mdica y familiar, a los 16 aos se le practic una vaginoplastia (ciruga para dotarlo de una vagina funcional). Esto signific aos de tormentos la ciruga hizo necesaria otra despus, y luego seis aos de dilataciones (del espacio abierto quirgicamente) bajo anestesia general, que an hoy l vive como una larga violacin. El cuerpo tiene una materialidad resistente, no se queda donde lo ponen, se descose cuando lo cosen. Esa es la lucha de los mdicos, dice Mauro, pero aclara con una madurez nacida a golpes que no culpa a los mdicos. Viven en la misma cultura que yo, donde hay crueldades que parecen aceptables. Por eso entiendo sus decisiones, aunque me parezcan equivocadas. Pensar crticamente la intersexualidad implica admitir que no se sabe: no se sabe qu es lo que va a hacer feliz al otro, qu es lo que convierte en mujer a una mujer. Y si no s eso, no voy a cortar su cuerpo, porque lo nico que s es que donde uno corta, la persona deja de sentir.
102
Historia Mujer lesbiana Tomado de: http://lesquillando.wordpress.com/ A Lore, como le digo por cario, la conozco hace ms de un ao. Estuvimos trabajando juntas por un tiempo en una empresa que se hace llamar multinacional. De ese trabajo que tuvimos nunca logramos ver resultados. Todos los que iniciamos juntos en esa travesa terminamos por sentirnos estafados. Pero bueno, en s mi historia con Lore, se desarrolla de la siguiente manera: Los das pasaban y el grupo que comenz siendo de aproximadamente unas 30 personas, iba disminuyendo. Por lo tanto los que bamos quedando, nos fuimos acercando y volviendo poco a poco ms amigos. Generalmente yo sala a buscar a los posibles clientes (ventas puerta a puerta) en compaa de Carlos o de Lorena. Nuestro horario comenzaba a las 8:00 am, hora en la que debamos estar todos para la reunin diaria de reporte de resultados. A eso de las 9:30 ya estbamos de nuevo recorriendo las calles de nuestra Barranquilla buscando la siguiente vctima. Yo en ese entonces estaba recin llegada de USA, donde viv por 6 aos, por ende ustedes entendern que yo an no me senta ubicada en este medio ms an cuando el haber aceptado ante mi familia mi orientacin sexual, el ser lesbiana, era algo que no tena ms de 2 meses. Poco a poco, Lorena y yo nos fuimos conociendo, fuimos entrando en confianza. Comenza mos a contarnos nuestras vidas, nuestras cosas, conocimos nuestras familias. Yo me intua ya, desde hace algn tiempo, que ella podra ser del ambiente pero igual era simplemente una teora sin confirmar. Eso s, todas las seales que ella me daba no hacan ms que confirmarlo, sin posibilidad casi de ponerlo en duda. Estando cierto da en uno de los centros comerciales de esta ciudad, decidimos entrar a uno de sus grandes almace-
nes de cadena para sentarnos a hablar ms cmodamente, mirar ropa y por supuesto, pasar un rato diferente y agradable. Estbamos mirando la ropa interior cuando ella me seala un modelo que tiene como diseo mltiples franjas horizontales que de alguna forma emulaban nuestra querida bandera Gay. Yo para ponerla a prueba decid hacer el siguiente comentario: Si nena, est muy lindo, por poco tiene los colores de la bandera gay, solamente que estos estn muy claros. Ella puso cara de desentendida, pero an as los sigui observando y me dej saber que a lo mejor se comprara unos as. Seguimos caminando por el almacn y sin que ella se diera cuenta pude notar en su mirada un leve abismo de picarda. Lorena es ms alta que yo. Bueno en realidad casi todo el mundo lo es, eso no es un gran misterio para nadie, jajajajaja. Seguimos caminando por el almacn y nos acercamos al puesto de revistas, ah ella escogi una de las de farndula que haba en el momento y comenz a ojearla con el pretexto de ver fotos de todos los papacitos buenos que deban tener fotos ah y obviamente para enterarse de los ltimos chismes de la farndula nacional e internacional. Total es que yo an no s cmo hizo ella para calcular la altura y distancia exacta a la que deba colocar la revista, de tal forma que cada vez que tena que pasar una de las pginas, uno de sus dedos rozaba magistralmente mi seno izquierdo. Yo la dej, ni boba que fuera, primero que todo porque me encantaba esa sensacin de electricidad que recorra todo mi cuerpo de arriba abajo y viceversa y claro, tambin por saber por cunto tiempo ms iba ella a prolongar su delicioso descaro. Asumo que mi falta de estatura le dio una grandsima ventaja en esta situacin. Finalmente cuando cerr la revista me dijo: Ay nena disculpa, ahora fue que me di cuenta que sin querer te estaba rozando, t sabes, me disculpas? Le dije, s nena, no te preocupes. En el fondo yo estaba muerta de la risa pues poco a poco iba comprobando que definitivamente mi teora poda ser muy pero muy acertada.
103
Historia Bisexual Tomado de: http://www.bisexualesalgarabia.tk/articulos/ newscbm_376432/10/ Soy una lesbiana con tendencias bisexuales. A veces me encuentro admitiendo ser bisexual e inmediatamente me digo pero si mi pareja es una mujer. El corto perodo que pase como bisexual soltera, disponible, fue muy excitante pero muy difcil. En esa poca sal con una lesbiana que decidi dejar de verme en parte porque ese asunto de la bisexualidad le molestaba mucho. El hombre con el que empec a salir despus, nunca se convenci del todo de que yo no fuera a dejarlo por una mujer. Tanto ella como l pensaban tambin que yo no poda serles fiel, por el hecho de ser bisexual. Pero no es mi caso. Yo no puedo con ms de una relacin a la vez. La gente me ha dicho que se da por sentado que al ser bisexual tengo que estar con un hombre y con una mujer a la vez, porque de lo contrario sentira como si me faltara algo. A m no me pasa eso. Cada persona te da algo que no lo tiene ninguna otra. Si bien a veces me persigui la idea de tener otra relacin que fuera ms perfecta que la que estaba teniendo en ese momento, eso no significaba necesariamente que quisiera a alguien del otro sexo. Cuando era adolescente, sola hablar de feminismo con un grupo de varones, uno de los cuales era mi novio. Me encantaba lo divertido que era sentirme uno de los muchachos, la camaradera. Pero cuando termin el colegio y empec la Universidad, y tambin a trabajar, vi que ya no gozaba de los mismos privilegios. Pese a que mi novio hizo todo lo posible para que tuviramos una relacin igualitaria, yo sent que nunca podamos ser iguales porque lo que vivamos en el mundo era muy diferente. Sent que el hecho de haber crecido y haber sido educada como una nena, y ser ahora una mujer en el mundo me separaba de los hombres de una manera que ninguna comprensin de parte de ellos o ma poda superar. Las relaciones sexuales con ellos nunca fueron un problema, ni tampoco el que yo me diera cuenta que me atraan las mujeres. Yo quera una relacin de iguales y nunca sent que ante los
ojos del mundo un hombre y yo pudiramos ser iguales. Empec a proclamarme lesbiana a fines de los aos setenta en la Universidad, en un ambiente de mujeres feministas y de izquierda. El hecho de asumirme fue como arrojarme de espaldas sobre almohadones mullidos. Los primeros aos fueron como una fiesta de adolescentes: chismes, bailes, romances y poltica. Particip en demostraciones por la apertura de cursos sobre Estudios de la Mujer, por los derechos de lesbianas y gays, por que cesara la interferencia de Estados Unidos en El Salvador y Nicaragua. Despus de varios aos y varias relaciones con mujeres, comenc a reconocer que no era slo el feminismo o la poltica lo que me interesaba sino que yo tena -y sigo teniendo- un fuerte sentimiento sexual por las mujeres. Durante mis primeros aos como lesbiana, slo tuve contactos superficiales con varones. Viv durante algn tiempo en un mundo slo habitado por mujeres que me dio y me sigue dando la posibilidad de sentir que como mujer soy un ser pleno, me ayuda a sentir que no necesito nada ni nadie que me complete. Tambin me ayud a tener relaciones ms sanas con los hombres. Cuando volv a entrar en contacto con ellos en el trabajo, por primera vez pude tomarlos como amigos en serio, sin posibilidad alguna de vnculo sexual. Ese fue un gran paso. En un momento, cuando renuncie a mi empleo, llor porque estaba dejando atrs a mis nicos amigos varones. Eventualmente llegu a admitir que an me atraan los hombres y me gustaba tratar de seducirlos. Cuando volv a salir con un hombre despus de haberme relacionado slo con mujeres durante ocho aos, me encontr con algunas sorpresas. Caminar por la calle con un hombre era muy diferente de lo que haba sido hacerlo con mis parejas mujeres. Con ellas, me haban gritado tortillera y trola. Me haba olvidado de cmo te miran cuando vas por la calle con un hombre. Me imaginaba que me iba a sentir segura y aceptada. Pero no. Me sent medida, como si las mujeres con que me cruzara estuvieran evaluando cuanto les interesaba el tipo que estaba conmigo y si eran capaces o no de
104
conseguirlo. De la misma manera, los hombres medan su atraccin hacia m y su habilidad para ganarle a mi novio en alguna carrera de embolsados o cosas por el estilo. Despus vinieron las reacciones de mis amigas. Una dijo que estaba bien si yo quera salir con un tipo, pero que ni soara que ella nos acompaara a ninguna parte. A m me son como algo muy familiar, dado que ya haba tenido que enfrentarme al dolor de ver que nadie en mi familia o en mi trabajo aceptaba mis relaciones con mujeres, ni qu hablar de celebrarlas o festejarlas. La mayora de mis amigas lesbianas me apoyaron, aunque algunas se mostraron preocupadas. Otras confesaron que ellas tambin se haban sentido atradas por varones y me pareci que observaban mis progresos con una suerte de placer vicario. Por lo menos dos cenas, de lo ms tranquilas y placenteras, se arruinaron en el momento en que mencion mis tendencias bisexuales. Saqu el tema con toda inocencia, ignorante del infierno que se crea cuando una dice esa palabra que empieza con bi. Una abogada lesbiana sostuvo en forma muy convincente que yo no tena derecho a llamarme lesbiana si alguna vez mantena relaciones sexuales con varones. Vindolo a la distancia, no estoy tan segura de que tuviera razn. A una compaera heterosexual del trabajo le cont que estaba investigando mis tendencias heterosexuales, y pese a que tuvo una actitud de aceptacin, creo que perd credibilidad ante sus ojos. Tal vez fuera que ella ya no saba qu esperar de m. Yo haba abierto la puerta a todas las posibilidades sexuales. El sexo, despus de todo, es algo que se supone debemos controlar. Pero el sexo desata todos los bonitos paquetes en los que nos encerramos a nosotras mismas -y en los que intentaramos encerrar a las otras personas- para no caernos por el borde del cosmos. Nuestras identidades sexuales nos dicen cmo tenemos que vivir. Pero para m es importante recordar que soy yo quien define mi propia identidad sexual. Como feminista, quiero que las mujeres disfrutemos de unas alternativas viables para nosotras. Cuando reconoc mi atraccin tanto hacia las mujeres como hacia los hombres, el mundo se me convirti en algo mucho ms amplio. Es un mundo inmenso, lleno de
personas interesantes y atractivas. Tuto: Un Nio Delicado Tomado de: BUITRAGO, Sandro. VILLALOBOS, Diego. POVEDA, Ivn. Historias H crnicas. Primera edicin. Colombia: Universidad Santiago de Cali editorial,2009.231 p Mis aos tiernos La escuela era lo ms importante para m. Me gustaban los libros, los cuadernos, escribirintent escribir. Me encantaba sentir esa fuga de pensamientos, dejar volar la imaginacin. No recuerdo haber tenido desgano para ir a la escuela nunca. Me encantaba aprender y relacionarme con mis compaeritos. Siempre fui un muchachito muy juicioso, muy asentado. No participaba en juegos bruscos. Mis compaeros s se agarraban a golpes, y se daban puos, patadas, se revolcaban, se reventaban. Los ms recios me molestaban por eso. Tuta, me decan porque no jugaba ftbol ni peleaba. Sin embargo, la mayora me tena mucho afecto por ser buen estudiante, porque les daba copia en los exmenes. En esa poca empez a evidenciarse lo que soy aunque desde que tengo memoria nunca me he interesado por el cuerpo femenino, las partes de su anatoma: sus senos, su pubis, sus caderas o labios. Siempre observaba a los hombres, ellos lograban sacarme algunas miradas disimuladas. LA PRESION DE LOS METICHES Eso del ballet es para maricones, decan mis tos cuando nos visitaban. Me dola porque era una de las cosas que ms gustaba. Quera aprender a bailar ballet. Ese nio es muy delicado, como raro, no le gusta jugar bolas, ni trompo, le insinuaban a mi mam. Quines eran ellos para hacer eso? Qu les importaba? Adems, esa fastidiosa presin de la la novia: y qu hay de la novia? ya tienes novia?. GALANES DE PAPEL
105
A mi hermano le gustaban el ftbol, los trompos, las bolas. A m me gustaba recortar papelitos, caricaturas y reinas de belleza. Viva enamorado de ellas. Las vea en fotografas, las recortaba, a veces las pegaba por ah y jugaba con ellas. Mi hermana la menor era cmplice de mis juegos, se involucraba en todo lo que yo recortaba. Poco a poco fui pasando de las reinas a los actores de televisin, galanes sin camisa, modelos en pantaloncillos, cantantes, hombres en las playas. Para disimular le deca a Mariana: a ti te gusta este, recrtalo t tambin, pero mentiras, me gustaba a m. Esos hombres, galanes de papel, los mantena debajo de mi cama en un lbum. Era un secreto, un tesoro peligroso. Mi mama saba que yo recortaba modelos y creo que intua lo que pasaba. Me daba mucho miedo. Alguien podra descubrir mis recortes, mi lbum y algunas revistas groseras. Podran darse cuenta, pillarme! UNA PERSONA IMAGINARIA Historia de Mujer Trans. Tomado de: BUITRAGO, Sandro. VILLALOBOS, Diego. POVEDA, Ivn. Historias H crnicas. Cali: Universidad Santiago de Cali ,2009.231 p Tuve que hacer una diligencia en una notara; un trmite demorado por lo que me toc permanecer en el sitio por ms de dos horas. La persona que atenda la ventanilla llam a Lady Johana, era justamente la mujer que estaba delante de m en el turno, se demor un poco recibiendo instrucciones y de pronto, esta joven de unos 25 aos, empez a pronunciar su nombre en una forma que todos los que estbamos la escuchbamos: -Lady Johana, les gusta ese nombre?, les parece femenino?, Lady Johana podra ser un nombre artstico? Tena una actitud de satisfaccin que llamaba la atencin. Yo me acerqu y le pregunt - Por qu tienes tanto inters en saber qu pensamos de ese nombre? Y me contest con desfachatez: - Es que hasta hoy me llamaba Luis, Luis Romero.
Luis tiene un aspecto femenino, cara delgada, ojos inmensos, senos escasos, espalda reducida, cintura y caderas pequeas, piernas bien contorneadas, una voz y un caminado suaves. Es un transgresor, en todo el sentido de la palabra, lo fue desde que tuvo uso de razn. Sus compaeras del colegio Claretiano, recuerdan cmo a las 8 aos, l usaba bermudas color fucsia y guantes rosados, era un colegio mixto pero l slo participaba de los juegos femeninos, le gustaba la compaa de las nias, tena un diario como ellas y detestaba ensuciarse. En sus recuerdos, no existen los abrazos de su madre ni de su abuela que fue quien lo cro, mujeres fras, distantes, religiosas, ajenas a lo que l viva, senta y quera. Las tardes cuando llegaba del colegio las pasaba disfrazndose de mujer, tenia paoletas, carteras, sombreros y en su soledad se senta una princesa, eso quera ser cuando fuera independiente, cuando estuviera lejos de las cuatro paredes que lo encerraban, era un adolescente deshabitado, rebelde, caprichoso. Pero no tuvo suerte cuando su mama decidi llevarlo a un mdico que lo trat como un bicho raro, l nunca pronunci palabra, a nadie le interesaba que hablara. Mire doctor, le traigo a este nio para que usted le recete algo por que l es raro, en el colegio me dicen que es amanerado, que es dbil, cobarde que parece una nia-. A Luis le hicieron un fuerte tratamiento hormonal para que a sus 14 aos la testosterona aumentara, le sali vello, empez a cambiar de voz, la nariz se le engros, le creci su pene y tambin el gusto por los hombres. Inicio su vida sexual como gay, como hombre -bello-, adicto a la cuchilla y a los polvos. Se depilaba las cejas y con una capa de polvos disimulaba su barba, era un ser andrgino. Se vesta de hombre pero sus pintas siempre tenan detalles femeninos: pareos de colorines, trapos que semejaban colas, accesorios que hacan de sus sacos prendas extravagantes. Estudi diseo de modas. Trabaj entre canutillos y lentejuelas diseando trajes de alta costura, escogi ese mundo para poder ser, para poder entregarse a ser loca. Su vida transcurra en los bares y discotecas, un levante cada noche.
106
A Luis todas las circunstancias vividas lo marcaron pero una dio la vuelta. Conoc a Agustn en una discoteca donde se celebraba un reinado de travestis. Era un hombre mayor, rudo, medio salvaje, con una mirada profunda, divertido, bailamos juntos y terminamos en su casa. Con l supe qu era la pobreza pero tambin supe lo que significa el amor, lo que es vivir en pareja. Se convirti en mi esposo. Al principio no fue fcil, l acaba de separarse, tena dos hijos preadolescentes. Eso pasa con frecuencia me dijo-, muchos hombres homosexuales luchan con su condicin sexual, tratan de esconder su realidad y terminan asumiendo una vida heterosexual que los hace totalmente infelices. Agustn por lo menos tuvo la valenta de decirle a su familia la verdad, al punto que sus hijos iban a visitarnos y muchas veces pasaban los fines de semana en la casa. -Pero cmo, no puedo creer que los muchachos entendieran que ahora su pap no viva con su madre pero scon un hombre! -No tena la edad para explicarles, simplemente les dije que era su amigo y compartamos la casa. En cambio, mis suegros, unos campesinos de vereda, nos reciban en vacaciones, nos arreglaban el cuarto, vivamos como marido y mujer. A ellos no les importaba, no haba preguntas, no haba prejuicios, simplemente ramos una familia. Yo era feliz, ganarnos la vida diaria era todo un reto, luchar por salir adelante, por conseguir algo ms para vivir mejor. Agustn me deca que yo era divino!, que deba participar en un concurso de belleza, que le diera gusto, que yo saba que a l le fascinaban los transformistas, que pronto se iba a realizar el reinado de la cancin ranchera. Me dio dinero para alquilar el atuendo: vestido, peluca, joyas, maquillaje; ese hobbie es costoso. Empec a preparar el show. El da del debut, estaba preciosa, no gan pero me pusieron un mote artstico -Chenoa-, hice buenas amigas y disfrute vindome bonita, vindome mujer. El hecho de vestirse de mujer cada semana para el con-
curso, despert en l todo eso que tena guardado desde su infancia, empez a exager los gestos femeninos, a sentarse como mujer, a desfilar en tacones, a mirarse en el espejo por horas, aprendi a maquillarse, a usar pelucas enormes, a volver locos a los hombres con su show. Luis empez a trabajar como transformista, no cada ocho das sino dos veces por semana, todo lo que ganaba lo inverta en un nuevo postizo, en un corpio que le resaltara sus atributos femeninos, ya no quera usar ropa masculina. -Desmaquillarse se volvi un acto doloroso. Cada vez me sent ms feliz entronizada en mi lado femenino. Agustn empez a rabiar, el no quera una mujer en su cama, el quera un macho al lado suyo. Yo, ya no era Luis, -Chenoame obligo a preguntarme Quin era yo? Un hombre que se viste de mujer, o quera ser mujer? Agustn en su amor me desdibujo, me perdi. Hace dos meses Luis decidi asumir su rol femenino, vive con su abuela, que ya no sabe si tiene un nieto o una nieta, sin embargo por respeto sale en las maanas vestido de hombre, en una maleta lleva su atuendo y se cambia donde su amigo. No s cmo me leen las personas con las que me tropiezo a diario, he tenido crisis de identidad, he tenido que despedirme de todo. Primero de Luis que era un ser introvertido, poco sociable, de vida libertina, al que no le daba miedo la noche, que tenia sexo con cualquiera con tal que pagara; decirle adis a los lugares que me acogieron como gay, contarle a mis amigos que ya no volvera a ir a los bares con ellos. Darle la bienvenida a Lady, una travesti que siente miedo de andar sola por la calle, que siente necesidad de estar protegida, que debe corregir muchos gestos, que debe tomar decisiones, que quiere una vida como mujer. Lo confirm un da en una discoteca, vi a un hombre divino, era extrao, estuvo all ms de tres horas solo, yo trabajaba para ese sitio nocturno distribuyendo publicidad y termin mi turno, estaba esperando el carro que nos deba llevar y de pronto este hombre se me acerc, me rob un beso, fue un flechazo directo a mi intimidad. Ese da fue la primera vez que me sent seducida como mujer, ese da perd mi virginidad; sent que la seduccin entre un hombre y una mujer tiene unos ingredientes que jams haba sentido, no tan animal
107
como la relacin entre hombres, ese da supe que quera vivir como mujer transexual y empec a buscar informacin mdica para conseguir el cuerpo femenino que haba deseado toda la vida.
Anexo No 2. Casos juegos de roles. Caso 1:

Mara Andrea Perales, lesbiana, residente en la calle Jos Mara Pazos del barrio, decide realizar una fiesta en su casa e invita a sus amigos ms cercanos, avanzada la fiesta llega a su casa una patrulla de la Polica, por un reporte de disturbios. La fiesta es suspendida por la Polica, se decide requisar a los asistentes y en ese momento se gesta una discusin, donde participan un vecino, un invitado, la duea de la fiesta, un transente, y el polica). El volumen estaba alto, la msica era rock, sus vestimentas son acordes al gnero musical, la casa se encuentra en una calle transitada, al final hay la probabilidad de ser detenida la duea por ir en contra de la moral y las buenas costumbres, o calmar nimos y continuar la fiesta. Por favor asuman el rol de manera convencida y con argumentos cada uno participe de la discusin llevando el evento a una de las dos posibilidades. 1. VECINO EN CONTRA DE LA FIESTA Y LA DUEA. 2. INVITADO QUE DEFIENDE LA REALIZACION DE LA FIESTA. 3. LA DUEA DE LA FIESTA QUIEN ABOGA POR SU EVENTO. 4. TRANSEUNTE QUE DESCONOCIENDO LA SITUACION ESTA EN CONTRA. 5. POLICIA.
Caso 2:
Javier Andrs Vega es un chico trans travesti- que viaja con destino la ciudad de Bogot, en el aeropuerto Rafael Nez decide entrar al bao y acude al de mujeres, all dentro est una madre que asiste a su pequea hija en el uso del bao. La mujer le pide a Javier que salga del bao y utilice el que le corresponde segn sus palabras, al negarse, la mujer llama a un polica hombre, quien entra y decide requisar a Javier, en ese momento se genera una discusin donde participan la madre, Javier, el polica, una aseadora del bao y una pasajera extranjera. Al final existe la posibilidad de que Javier tenga que dejar el bao sin terminar sus necesidades o que permanezca dentro. Por favor asuman el rol de manera convencida y con argumentos, cada uno participe de la discusin llevando el evento a una de las dos posibilidades. 1. JAVIER QUIEN PIDE RESPETO A SUS DERECHOS. 2. MADRE QUIEN EXIGE RESPETO AL DESARROLLO DE PERSONALIDAD DE SU HIJA. 3. ASEADORA QUE ESTA EN CONTRA QUE JAVIER UTILICE LOS SERVICIOS. 4. PASAJERA QUE APOYA A JAVIER. 5. POLICIA.
108
Anexo. No 3. Enlaces a los cortos de diversidad sexual e identidades de gnero

Flores en el parque: http://www.youtube.com/watch?v=DIYXcD_2qgs Tab: http://www.youtube.com/watch?v=5Qia5DldDD0 Vestido Nuevo: http://www.youtube.com/watch?v=3Ez_I9vGMfk
109
Gobierno y Sociedad Civil comprometidos con la transformacin Social, localidad 1. 110

Desenredando Prejuicios

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Desenredando Prejuicios

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Desenredando prejuicios

Una experiencia educativa en diversidad sexual e identidades de gnero en Cartagena de Indias.

Una experiencia educativa en diversidad sexual e identidades de gnero en Cartagena de Indias.

96 100 102 102 108

Lista de Tablas y grficas

Localidades de Cartagena de Indias

como un grupo poblacional en camino a la ciudadana plena.

En camino del reconocimiento integral de derechos.

Tabla No 1. Tratados, principios y declaraciones internacionales sobre derechos de poblacin LGBTI.

Comit de Derechos Humanos de la Organizacin de Naciones Unidas Principios de Yogyakarta

OEA San pedro Sula

Fuente: Observatorio Caribe afirmativo

Derecho a la intimidad personal y familiar

Derecho al Libre Desarrollo de la Personalidad

Fuente: Observatorio Caribe afirmativo

Corte Suprema de Justicia

Entidad del Estado

Alcalda de Cartagena de Indias

Polica Metropolitana de Cartagena

Fuente: Observatorio Caribe afirmativo

Captulo Primero Trazando conceptos. Un abordaje Terico

II Marcha de la diversidad sexual e identidades de gnero, 2010. Mujer trans

1.1. Roles de gnero.

1.2. Diversidad sexual e identidades de gnero.

Caminando por la diversidad, taller de la Localidad 1

FOTO DOS: caminando por la diversidad taller de la localidad uno

Caminando por la diversidad, taller de la Localidad 2

Deconstruyendo el gnero, sede Funsarep, localidad 1.

Fuente: Observatorio Caribe afirmativo

Tabla No 6. Definiciones LGBTI

Fuente: Elaborado por Observatorio Caribe Afirmativo, apoyado en COGAM (2010)

Definiendo conceptos L.G.B.T.I.

Tabla No 7. Clasificaciones de homofobia.

Clasificacin Homofobia Individual Homofobia Institucional

Fuente: Elaborado por Observatorio Caribe Afirmativo, apoyado en Werner (2008)

Expresin homofbica en un Colegio de Cartagena, localidad 3.

Personas trabajando en los talleres.

1.3. Educacin social. Una apuesta pedaggica del proceso.

Repensando y reconociendo la diversidad en la localidad 1.

1.4. Acerca de la sistematizacin.

Construyendo memoria en la localidad 3.

2.1. Localidad 1 Histrica y del Caribe Norte.

Mapa geogrfico de la localidad 1

Tabla No. 8. Unidades Comuneras de Gobierno de la Localidad No. 1

Unidades Comuneras de Gobierno (UCG) Rurales Urbanas UCG# 1 Urbanos

Fuente: Alcalda Mayor de Cartagena de Indias Secretara de Planeacin

Caractersticas de los y las participantes del proceso pedaggico en la Localidad 1.

Soledad Acosta de Samper

2.2. Localidad 2 De la Virgen y Turstica.

Mapa geogrfico de la localidad 2

Tabla No 10. Unidades Comuneras de Gobierno de la Localidad de la Virgen y Turstica.

Arroyo Grande Arroyo de Piedra Pontezuela Bayunca Punta Canoa La Boquilla

Fuente: Alcalda Mayor de Cartagena de Indias Secretara de Planeacin.

Hablemos de diversidad sexual e identidades de gnero en la Localidad 2.

Caractersticas de los y las participantes del proceso pedaggico en la Localidad 2.

Tabla No. 11. Caractersticas participantes Localidad 2.

Grupos tnico raciales 57% se auto reconoce como afro.

Olaya, Las Palmeras, Ternera, Nuevo Porvenir, Fredonia, Pozn, Boston.

Mapa geogrfico de la localidad 3

2.3. Localidad 3 Industrial y de la Baha.

Tabla No 12. Unidades comuneras de gobierno de la Localidad 3.

Industrial de la Bahia Area 89 km2 Poblacion 346.883 Pasacaballos

Fuente: Alcalda Mayor de Cartagena de Indias Secretara de Planeacin.