Presentacin de La Nueva Escuela ante la reunin convocada por la FUPI sobre diferentes perspectivas de lucha por la independencia y el socialismo

Federico Cintrn Fiallo - 14 de abril 2012

(Transcripcin de Javolo y editada la redaccin para su publicacin por Federico Cintrn Fiallo.)

Buenas tardes a todas y todos. Queremos primeramente agradecer a los compaeros de la FUPI por la invitacin y por tomarse la iniciativa de organizar esta actividad. Actividad que constituye parte de un conjunto de actividades similares que se estn llevando a cabo tratando de, en alguna forma, lograr trabajos conjuntos dentro de los sectores independentistas y socialistas.

De hecho, el 21 de este mes en el Ateneo se rene un grupo que ha venido tambin teniendo conversaciones entre organizaciones, que es una mesa de dilogo amplia, que no es la que est convocando, como ha mencionado el compaero Quirs, el MAS, sino que es otra gestin unitaria ms.

A nosotros nos parece que es importante toda gestin unitaria, aunque tenemos nuestra visin de cmo debe gestionarse la unidad en nuestro pueblo.

Primeramente quisiera decir que, reconociendo la importancia de que presentemos cada organizacin sus puntos de vista sobre la lucha de independencia y el socialismo en Puerto Rico, debemos superar lo que yo llamo un monlogo de muchos y, que a m me parece que en realidad hoy, hasta ahora por lo menos, lo que tenemos es un monlogo de muchos y no un dilogo. El dilogo para nosotros representa el que efectivamente, con respeto, entendiendo que tenemos diferencias, pero que podemos encontrar similitudes y que podemos encontrar puntos comunes, discutimos nuestras diferencias y discutimos los argumentos que tenemos cada uno para asumir nuestras posiciones.

Definitivamente con los grupos que me han precedido yo puedo reconocer diferencias con estos grupos y diferencias realmente grandes que necesitaran discutirse y debatirse no con el nimo de crear ronchas o peleas entre nosotros, sino con capacidad de poder presentar argumentos, respetarnos, escucharnos, ver los argumentos que tiene cada uno, y al final poder decir, Pues mira, en esto no nos podemos poner de acuerdo, pero nos podemos poner de acuerdo en tal o cual otra cosa.

La Nueva Escuela tiene un trabajo unitario en la prctica. Nosotros trabajamos, yo dira que, con todas,

absolutamente con todas la organizaciones independentistas y socialistas de este pas y lo hacemos en distintos frentes de lucha; lo hacemos a nivel local, a nivel de comunidad, en luchas de reivindicaciones especficas.

Obviamente, a nivel nacional que es este tipo de reunin la realidad es que es mucho ms difcil hacer trabajos unitarios, pero todas las organizaciones aqu deben reconocer que sus membresas y captulos, cuando nos unimos en Mayagez para un trabajo, o en Ponce, o en Guayama, podemos hacerlo. Podemos reunirnos. Podemos utilizar locales comunes. Podemos establecer actividades comunes y participar. Y de esa forma, La Nueva Escuela participa con muchas otras organizaciones en esos pueblos, adems de frentes sobre luchas especficas como es el FASE en la zona sureste, como es el FASyL, como es el FRA por los rescates agrcolas, como es CEAAL a nivel nacional e internacional, etc. Es decir, que el trabajo unitario no nos es ajeno, y es una prctica cotidiana a la cual nosotros convocamos y participamos.

Pero entendemos que en algn momento este monlogo, de decir cada quien lo que piensa y lo que cree y no cuestionarnos, debe superarse para que entremos realmente en un dilogo fructfero. Hay diferencias con las cuales, obviamente, no podra haber acuerdos. Como por ejemplo:

Nosotros no concebimos ni la construccin de la posibilidad del Socialismo ni la posibilidad de la construccin de una sociedad no-capitalista sin la Independencia Nacional. Y no entendemos como posible que dentro de la lucha de la clase obrera norteamericana o del movimiento progresista norteamericano podamos realmente encontrar solucin a la lucha de nuestro pueblo, independiente de que en un futuro utpico muy lejano a la existencia nuestra y de las generaciones futuras inmediatas, se puedan llegar a acuerdos internacionales donde realmente los estados nacionales puedan constituir parte de acuerdos regionales e internacionales, salvaguardando igual como queremos salvaguardar entre nosotros las diferencias entre organizaciones salvaguardando las diferencias que establecen la existencia de estados polticos separados e independientes.

El reclamo de unidad y de convergencia es un reclamo que parte de la existencia de las diferencias, y tenemos que partir de reconocer que esas diferencias existen entre nosotros. E inclusive, el discurso independentista y socialista tiene que superar los clichs, tiene que superar los dogmas, tiene que superar las visiones reduccionistas que ven inclusive nuestra nacin de una forma nica monoltica.

No. Las diferencias existen porque nuestra nacin ni ninguna sociedad es nica y monoltica, sino porque esas diferencias son reales. Existen. Son diferencias de clase. Son diferencias de gnero. Son diferencias de sexo. Son diferencias de multiplicidad de identidades de grupos y sectores que tienen, no

solamente el derecho de reclamar el respeto a sus identidades y dignidad en esta sociedad, sino que adems, deben luchar por ellas y que es precisamente una sociedad democrtica, participativa y crtica la que puede permitir que esas mltiples identidades constituyan una sociedad integrada. Pero sera eso: una sociedad integrada, no una sociedad monoltica.

E igual pasa con los anlisis de clase. Yo creo que ya es hora de que se superen los dogmas que vienen tanto de izquierda, como de centro, como de derecha; que vienen tanto desde el Nacionalismo, como vienen tanto del Socialismo y del Marxismo, y comenzar a construir una nueva visin ideolgica que parta de la visin ideolgica que construya el Pueblo

Y dicho esto, paso a explicar brevemente lo que es La Nueva Escuela y cul es nuestra visin de trabajo poltico.

Sobre La Nueva Escuela y nuestra visin de trabajo poltico En primer lugar, nosotros no discutimos las tcticas de lucha. Nosotros, aunque no participamos en las elecciones, tampoco participamos en procesos de abstencin electoral. El que quiera participar en las elecciones, que lo haga. El que quiere hacer un movimiento de abstencin electoral, que lo haga. A nosotros, ni una cosa, ni la otra. No participamos en las elecciones porque entendemos que nuestra prioridad es el trabajo de desarrollo de conciencia social y crtica y que nosotros tenemos que contribuir primeramente a transformar la visin ideolgica que tiene nuestro pueblo. No a cambirsela, sino a contribuir a que la cambie. Y esa es una de las principales diferencias.

Nosotros nos consideramos una organizacin poltica que lucha por la independencia y la justicia social que hace trabajo comunitario, pero no es una organizacin comunitaria. Es una organizacin que hace trabajo ambiental, pero no es una organizacin ambientalista. Nosotros nos consideramos una organizacin poltica que hace trabajo acompaando a todos los sectores de nuestro pueblo en todos sus reclamos, que tiene como estrategia la lucha de educacin popular, que no participa en las elecciones (como haba sealado) pero no hacemos campaa ni criticamos a quienes participan en ello, aunque hacemos nuestros planteamientos. Que participa en frentes de lucha, como lo hemos estado haciendo en mltiples instancias. Que abraza todas las luchas contra la opresin y la discriminacin: gnero, sexo, xenofobia, origen tnico, raza, etc, que puedan ser identificadas.

Que aspira a convertirse en una organizacin poltica masiva igual que todas las dems organizaciones polticas pero no es su prioridad: su prioridad es la organizacin y transformacin ideolgica del pueblo. Buscamos que sea el pueblo el que se organice. Acompaamos al pueblo en su organizacin y en sus luchas para que desarrolle sus propios lderes y para que esas luchas converjan en

algn momento en la transformacin social de nuestra sociedad.

Que hace trabajo internacional y participa de instancias internacionales. Que se organiza horizontalmente y rechaza las estructuras partidistas. Que sus estructuras estn basadas en la democracia participativa crtica. Y somos una organizacin joven en historia y joven en su composicin... posiblemente yo sea el menos joven de todos. (Risas entre el pblico.)

Adems de eso, nosotros s entendemos que debemos discutir el contenido. Las tcticas de lucha se las dejamos a cada organizacin, pero el contenido s debe ser discutido entre nosotros. Aqu se hablaba de establecer metas. La pregunta es cmo llegamos a esas metas. El asunto no es simplemente plantearnos unos objetivos, es plantearnos cmo llegar a esos objetivos. Pero no puede ser tampoco partiendo del criterio de que como nuestro pueble cree en algo, es de ah que debemos partir y es lo que debemos aceptar, porque el primero que hubiese tirado la toalla hubiese sido Karl Marx cuando plante que la clase obrera estaba enajenada y plante el concepto de enajenacin. Entonces, para qu se va a plantear tratar que se desarrolle consciencia de clase?

Igual pasa con nosotros. Porque el pueblo no entienda o no acepte en estos momentos la independencia, quiere decir que nuestro planteamiento no debe ser de carcter independentista? Entonces cul es el reto que tenemos nosotros si es que precisamente ese es el reto de nosotros como organizaciones: transformar esa visin que se tiene de la sociedad? Ah, porque es que se discrimina contra la mujer no vamos a lucha contra la discriminacin. Ah, porque se discrimina contra los extranjeros no vamos a luchar contra la xenofobia...

No. Todo lo contrario. Eso lo que nos plantea es el reto de dnde estamos y qu es lo que tenemos que alcanzar. Y el reto nuestro es lucha por alcanzar lo siguiente, no por quedarnos en el nivel que estamos nosotros ni poltica, ni socialmente, ni econmicamente.

Nosotros entendemos que el discurso independentista hay que cambiarlo. El discurso independentista la realidad es que est siendo para los independentistas. Inclusive el de las organizaciones socialistas est siendo para los ya convencidos, para los ya socialistas. Nosotros entendemos que hay que elaborar un nuevo discurso para los No Convencidos. Para los que no son independentistas. Para los que no son socialistas. Para los que todava estn en el sector de la opresin y la discriminacin. Para efectivamente sacar de esa situacin a esos sectores y que se unan a un movimiento revolucionario de lucha.

Tenemos que abandonar el discurso prepotente. De que nos las sabemos todas. De que tenemos la verdad y nuestra verdad es la verdad absoluta. Y entonces, cuando algunos hablan de educacin poltica, lo que pretenden es ir a decirle a aquel que est all qu es lo que debe hacer y cmo lo debe hacer. Eso es prepotencia. Eso es creernos que nosotros tenemos la verdad agarrada por el mango. Falso.

Ese pueblo que es todava Popular, que es todava Penep, que sufre todava la discriminacin ese obrero que todava apoya y defiende a su patrn, es lo suficiente inteligente, lo suficiente capaz, ha acumulado suficiente experiencia de su explotacin como para tener qu aportar a la construccin de una nueva ideologa que d al traste con la ideologa dominante capitalista y colonialista, pero tenemos que ir a tambin aprender de esa sabidura. Nosotros llevamos experiencias. Nosotros llevamos destrezas. Nosotros llevamos cosas que hemos aprendido y que tenemos para aportar, pero ellos tambin. Y solamente la unificacin de esos esfuerzos con los nuestros es lo que realmente llevar a un nuevo movimiento de lucha en Puerto Rico.

No debemos ser elitistas. No debemos creernos que somos los inteligentes y los preparados. Los otros das antes de ayer una de estas tantas analistas polticas traa un estudio que supuestamente se haba hecho en Canad y deca que ese estudio planteaba que se haba encontrado una correlacin positiva entre la inteligencia y las posiciones positivas y de izquierda. Falso. Esa es una posicin racista. Esa es una posicin que desconoce realmente todas las capacidades del pueblo y las diferentes formas de manifestar la inteligencia. Es tan burdo un ataque de esa naturaleza como decirle T eres Penep, tu eres bruto. T eres Popular, t eres bruto. Y yo, porque soy inteligente, soy independentista. No, no, no. Hay que desterrar ese discurso y ese discurso en el fondo lo hemos estado manteniendo. Y tenemos que erradicarlo de nosotros y de nuestras organizaciones.

Hay que acabar con las consignas huecas, con los clichs y con las citas histricas, que no importa lo hayan dicho los ms grandes hombres y mujeres que hemos tenido en esta tierra, son slo eso, citas. Citas histricas que se llevaron a cabo en un momento dado y que respondieron a unas circunstancias y a unas situaciones. Hay que darle contenido a esta lucha y abandonar las citas por citas. Abandonar el discurso hueco.

Para finalizar, creo que del punto de vista prctico debemos abandonar el debate entre nosotros sobre los mtodos de lucha; aceptar que todo mtodo es posible y que debe estar determinado por las circunstancias histricas; priorizar en el trabajo de movilizacin y concienciacin; aceptar que el debate de ideas es importante, enriquece la lucha, y no debe ser motivo de sectarismo y divisin; elegir como principio el respeto mutuo; abandonar la piratera de miembros y luchas; salir de las actividades cerradas como estas y volcar el trabajo hacia los no convencidos en la calle, en las comunidades, en los

barrios, en los sindicatos, en las fbricas; no llamar a participar, sino ir a buscar la participacin; sustituir la bsqueda de masividad por el trabajo formativo de una ideologa contestataria que sea la base de la movilizacin masiva; cambiar como prioridad la bsqueda de unidad, pactos, acuerdos y frentes a nivel nacional, por alianzas y trabajo conjunto a nivel local sobre hechos especficos, sobre tareas especficas, sobre movilizaciones especficas, sobre reclamos especficos. Esa es bsicamente nuestra posicin en este periodo de tiempo que tenemos para plantear.

Y para cerrar, yo creo que debemos dejar las aoranzas del pasado. Y debemos dejar tambin de achacarle nuestra debilidad a los ataques del enemigo. La debilidad se encuentra en nosotros mismos. Lo natural es que el enemigo nos ataque. Lo natural es que trate de aplastarnos. Por lo tanto, eso no es lo que crea nuestra debilidad. Lo que crea nuestra debilidad es cmo contestamos a eso; cmo reaccionamos; cmo internamente desarrollamos nuestra lucha para enfrentar lo que siempre va a estar ah: el ataque del imperialismo para tratar de destruirnos. Pero no se la echemos a ellos, porque eso es buscar justificacin a nuestras debilidades.

Muchas gracias.