zeitschrift des mittelschler-kartell-verbandes

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>> politisch unabhngiges jugend- und mitgliedermagazin

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Wehrpflicht oder Berufsheer?

Und was passiert mit dem Zivildienst?
> Wo wohnt Gott? sellschaft Religiser Analphabetismus in der Ge > Junkies vor dem PC Suchtfalle Online-Gaming

P.b.b.

GZ 02Z031286S

Verlagspostamt 1070 Wien

DVR: 0014958

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editorial
GR Mag. Gottfried Forsthuber v/o Michelangelo (BDB) Chefredakteur

Thema

Bundesheer muss verlsslicher Partner bleiben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Gastkommentar von Gen. Mag. Edmund Entacher Wer die Wehrpflicht abschafft, gefhrdet das Rettungswesen. . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Interview mit Kbr. LH Dr. Erwin Prll

Jahresthema
Brief ans Christkind
Gerade zum Geburtsfest Christi und zum Jahreswechsel hegt jeder Mensch Wnsche, Gedanken, Trume. Meine in Bezug auf das Weihnachtsfest sind die Folgenden: Dass wir uns alle der spirituellen Kraft dieses Anlasses intensiver bewusst werden. Es geht nicht darum, kleine und groe Geschenke zu verteilen oder zu bekommen. Es geht um ein Fest der (Nchsten)liebe, des Respektes und des familiren Zusammenhaltes. Es geht um eine spirituelle Feierstunde fr Christus unseren Erlser und um eines der wichtigsten Feste unseres Kulturkreises. Entsprechend sollte man sich verhalten. Ab 22 Uhr beim Wirten zu sitzen, um gegen Mitternacht wenn berhaupt illuminiert die nchstgelegene Kirche zu betreten, ist nicht gerade die angemessene Art um dieses Fest zu begehen. Wer lediglich auf die Bescherung wartet, um im Anschluss trinken zu gehen, sollte in sich hineinhren. Er/Sie wird bei ehrlicher Gewissenserforschung spren: Es fehlt etwas. Ich wnsche mir, dass jede/ jeder dieses Etwas dieses spirituelle Element fr sich findet. Wenn wir schon bei Wnschen sind: Ich wnsche mir, dass wir unseren Nchsten mit Respekt und Wertschtzung begegnen; auch wenn wir nicht einer Meinung sind. Ich wnsche mir Ehrlichkeit im Umgang miteinander. Und ich wnsche mir, dass wir das Einende ber das Trennende stellen. Erst dann wird Weihachten zur Weih Nacht. Und unsere Leben und unsere Gesellschaft ein Stck besser. Frohe Weihnachten Euch allen!

Wo wohnt Gott? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Religiser Analphabetismus in der Gesellschaft

Religion ist nicht verhandelbar . . . . . . . . . . . . . 12 Interview mit Mag. Raimund Fastenbauer Der Gott des Gemetzels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Fanatiker in religiser Mission

Verband Ad Fundum

vor.gedacht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Kolumne des Kartellvorsitzenden Mehr Gerechtigkeit durch mehr Freiheit . . . . . . 18 Wie wir Gerechtigkeit neu denken mssen Warum polarisiert der Adel? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Gastkommentar von Kbr. Dr. Ulrich Habsburg-Lothringen Manipulierte Wahrnehmung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Unser Leben in der Filter Bubble Junkies vor dem PC . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Abgefuckt vor dem Computer: Psychologen und Experten warnen seit Jahren vor Multiplayer-Online-Spiele. Alles Panikmache?

Impressum

Herausgeber: Mittelschler-Kartell-Verband der katholischen farbentragenden Studentenkorporationen sterreichs (MKV), Laudongasse 16/Stiege 3/1. Stock, 1080 Wien, Telefon: +43/1/5237434, Fax: +43/1/5237434-9, E-Mail: kanzlei@mkv.at, Internet: www.mkv.at, ZVR-Zahl: 646503058, ZVR-Zahl AHB: 750161558 | Geschftsfhrer: StS a.D. Mag. Helmut Kukacka (TGW); Vorstand: StS a.D. Mag. Helmut Kukacka (TGW), Michael Wilim (MDK), RA Dr. Alexander Kragora (VDW), Dr. Gregor Jansen (SOP) | Chefredaktion: GR Mag. Gottfried Forsthuber (BDB), Telefon: +43/699/13300140, E-Mail: couleur@mkv.at | Fotos: MKV, Europische Kommission (EK), flickr.com, zur Verfgung gestellt | Konzeption, Produktion und Anzeigenverwaltung: Druckservice Muttenthaler GmbH, Ybbser Strae 14, 3252 Petzenkirchen, Telefon: 07416/504-0* | Auflage: 25.000 Exemplare, Verkaufspreis: 2,-, Jahresabo: 4,80 (exkl. Porto) | Verkaufsstellen: MKVKanzlei, Adresse s.o.; WStV-Kanzlei, Wien 8. Laudongasse 16; Kamper Annemarie, Bruck/Mur, Herzog-Ernst-Gasse 23; Denkmayr Thomas, Hartberg, Herrengasse 22; Wacker Norbert, Hall/Tirol, Oberer Stadtplatz 9; Wacker Martin, Innsbruck, Museumstrae 38; Sezemsky Josef, Innsbruck, Bruneckstrae 162 | Blattlinie: Das couleur ist die sterreichweite Verbandszeitung des Mittelschler-Kartell-Verbandes und als solche politisch unabhngig. Ziel ist die Information aller Mitglieder und Interessenten im Rahmen eines kritischen, auf den Grundstzen des MKV bauenden Jugendund Mitgliedermagazins. | Namentlich gekennzeichnete Beitrge mssen nicht der Meinung des Herausgebers entsprechen.

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Bundesheer muss verls

Wehrpflicht mit Zivildienst, oder Berufsheer? Am 20. Jnner fllt die Entscheidung.
Durch die Ankndigung der Durchfhrung einer Volksbefragung am 20. Jnner 2013 zur Einfhrung eines Berufsheeres oder zur Beibehaltung der allgemeinen Wehrpflicht ist das sterreichische Bundesheer wieder vermehrt in den Blickpunkt der ffentlichkeit gerckt. Einerseits freut mich dies, weil damit auch die Chance gegeben ist, sicherheitspolitisch relevante Belange zu vermitteln und dadurch das diesbezglich zweifellos vorhandene Wissensdefizit zu minimieren. Andererseits birgt dies auch die Gefahr, dass die Sachlichkeit zu sehr in den Hintergrund gert, wenn ich etwa an die Berichterstattung in manchen Medien denke oder an die unterschiedlichsten emotionalen Befindlichkeiten angesichts der Thematik. Eines ist aber auch bemerkenswert: Waren wir in den Achtzigerjahren noch mit hitzigen Diskussionen Bundsheer ja oder nein konfrontiert, so stelle ich fest, dass dies an sich nicht mehr die Frage ist, sondern nunmehr die Frage des Wehrsystems fallweise die Gemter erhitzt. Dies werte ich als anerkennend fr die gute Arbeit des sterreichischen Bundesheeres und als Zeichen dafr, dass die militrische Landesverteidigung grundstzlich auer Streit steht. Ja zur Wehrpflicht Ich persnlich htte mir eine ausschlielich parlamentarische Entscheidungsfindung erwartet, sehe aber auch einer Volksbefragung mit Gelassenheit entgegen und mache von meiner verfassungsmig garantierten Meinungsfreiheit Gebrauch, mich eindeutig fr die Wehrpflicht zu positionieren. In der Beantwortung der Frage nach dem Warum fr die Wehrpflicht gilt es zunchst die in der Bundesverfassung festgelegten Aufgaben des sterreichischen Bundesheeres in Erinnerung zu rufen: Militrische Landesverteidigung, Schutz der verfassungsmigen Einrichtungen, Aufrechterhaltung der Ordnung und Sicherheit im Inneren, Hilfeleistung bei Elementarereignissen und Unglcksfllen auergewhnlichen Umfangs, Einstze im Ausland. Natrlich unterliegen diese Aufgaben einer wechselnden Gewichtung, die vor allem durch eine Sicherheitsstrategie bestimmt wird, die flexibel auf Risken und neue Bedrohungen reagiert und internationale Zusammenarbeit als wesentliches Gestaltungselement definiert. Diese Sicherheitsstrategie bildet auch die Grundlage fr die hinknftige Ausrichtung unserer Streitkrfte. Schwerpunktsetzung erfolgt Hierbei hat der Generalstab in Abstimmung mit dem Bundesminister klare Prioritten gesetzt und festgelegt, welche Fhigkeiten auszubauen, zu halten oder aber auch zurckzunehmen sind. Im Inland wird das Schwergewicht bei der Katastrophenhilfe und bei der Fhigkeit zur Wahrnehmung von Schutz- und Sicherungsmanahmen liegen. Im Auslandseinsatz legen wir den Fokus auf Stabilisierungsoperationen auch mit Elementen fr sogenannte robuste Einstze. Daher drfen wir das militrische Handwerk unter keinen Umstnden vernachlssigen, wenngleich auch die militrische Landesverteidigung zurzeit nicht jenen Stellenwert besitzt, wie in den Zeiten der Ost-West-Konfrontation. Aber Ereignisse wie der Arabische Frhling zeigen uns, dass Bedrohungen ohne lange Vorwarnzeit jederzeit entstehen knnen. Als Folge muss das sterreichische Bundesheer rasch, ohne lange Vorbereitung und flexibel reagieren knnen. Dies beinhaltet auch die Fhigkeit zum raschen Aufwuchs und die Durchhaltefhigkeit, die durch das derzeitige Wehrsystem garantiert werden. Kein nationaler Alleingang! Darber hinaus muss das sterreichische Bundesheer ein verlsslicher Partner in der Kooperation mit anderen Streitkrften bleiben und den dabei eingeschlagenen Weg konsequent fortsetzen als Voraussetzung fr eine erfolgreiche Gemeinsame Sicherheits- und Verteidigungspolitik der Europischen Union, denn: ein nationaler Alleingang zur Bewltigung der vielfltigen sicherheitspolitischen Herausforderungen ist nicht mehr mglich, zumal die Folgen der Finanzkrise vor den jeweiligen nationalen Streitkrften nicht Halt gemacht haben und weiterhin einen bestimmenden Faktor darstellen. Die Gemeinsame Sicherheits- und Verteidigungspolitik beinhaltet den Begriff Verteidigung. Wo Verteidigung drauf steht, muss auch Verteidigung drin sein. sterreich kann sich daher nicht der gemeinsamen EU-Verteidigung entziehen, womglich mit dem Hinweis, da mgen sich andere einbringen. Hier haben wir unsere Fhigkeiten und Fertigkeiten verlsslich bereitzuhalten. Die knftigen Fhigkeiten bauen auf die bereits jetzt vorhandenen Fhigkeiten auf, deren Sicherstellung durch unser bewhrtes, funktionierendes, hochleistungsfhiges und flexibles 3-Sulen-Mischsysten aus Berufssoldaten, Rekruten und Milizsoldaten gewhrleistet wird. Bei einem Wegfall der Rekruten verlieren wir aber die Fhigkeit, jene Katastrophenszenarien abzudecken, die hohe Mannschaftsstrken erfordern. Das gleiche gilt fr mannschaftsintensive sicherheitspolizeiliche Assistenzen oder fr Krisen auergewhnlichen Umfangs. Die Republik htte nur mehr einen sehr eingeschrnkten Handlungsspielraum. Permanent sinkendes Wehrbudget sterreich nimmt seit ber 50 Jahren erfolgreich an Auslandseinstzen teil. Wir

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slicher Partner bleiben.

haben immerhin durchschnittlich 1.300 bis 1.500 Mann, bestehend aus Berufsund Milizsoldaten, stndig im Einsatz. Mit dem Wegfall der Rekruten reduziert sich drastisch die hohe Nhrrate fr die Miliz. Das fhrt zu einem signifikanten Absinken unserer Auslandseinsatzstrke und hier spielt die Miliz bei deren Sicherstellung eine magebliche Rolle auf vermutlich 600 Mann innerhalb von 3 bis 5 Jahren. Damit verliert die sterreichische Auenpolitik erheblich an Gestaltungsmglichkeit. Was in der Diskussion oft auer Acht gelassen wird, ist das permanent sinkende Wehrbudget. Wir halten derzeit bei 0,68 % des BIP, also keine Rede von den seinerzeit durch Helmut Zilk geforderten 1 % zur Sicherstellung einer erfolgreichen Transformation des sterreichischen Bundesheeres. Die bisherige Erfahrung zeigt auch die wenig ausgeprgte Bereitschaft der Politik, das Dienstrecht, das Besoldungsrecht oder das Pensionsrecht zu ndern, wie es fr ein Berufsheer zwingend erforderlich wre. Ein knftiges Berufsheer bewirkt einen berhang von etwa 8.000 Personen, deren Abbau sich ber einen Zeitraum von 10 bis 20 Jahren erstrecken wrde. Dies wirkt sich hemmend auf notwendige Neuaufnahmen aus, wenngleich ich auf Grund bisheriger Erfahrungen nicht berzeugt bin, dass wir ausreichend qualifiziertes Personal im erforderlichen Mindestausma von 7.000 Zeitsoldaten bekommen werden. Drohender Leistungsverlust Selbst das Bundesheer der 1. Republik hat obwohl damals fr ein Berufsheer beste Rahmenbedingungen gegeben waren niemals die angestrebten Zahlen erreicht. Wir mssen davon ausgehen, dass, unmittelbar nach einer parlamentarischen Beschlussfassung zugunsten eines Berufsheeres, die Rekruten mit einem Schlag der Organisation entzogen werden, und es damit zu einem dramatischen Leistungsverlust kommen wird. Sollten wir das System der Wehrpflicht beibehalten, drfen wir aber nicht selbstzufrieden die Hnde in den Scho legen, sondern wir mssen an eine nachhaltige Optimierung des Wehrdienstes herangehen. Neben den rein technisch/organisatorischen Aspekten mchte ich die gesellschaftspolitischen Aspekte nicht unerwhnt lassen, wie die Gemeinschaftsbildung ber soziale Unterschiede hinaus oder die Frderung der Integration. Dies alles ist wertvoll fr das gesellschaftliche Zusammenleben. In einer zunehmend egoismusorientierten Gesellschaft kann ich davor nur warnen, den Weg der Entsolidarisierung noch mehr zu ebnen. Genau dies passiert, wenn der Dienst an der Gemeinschaft seinen Stellenwert verliert.

der autor
Mag. Edmund Entacher ist als Chef des Generalstabes der hchste Offizier des sterreichischen Bundesheeres. Er absolvierte die Theresianische Militrakademie in Wr. Neustadt, war fr die Offiziersausbildung zustndig und war u.a. Kommandant des Kommandos Landstreitkrfte in Salzburg.

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Wer die Wehrpflicht abschafft, gefhrdet das Rettungswesen.

Kbr. Dr. Erwin Prll geht am 20. Jnner zur Volksabstimmung. Er will den Prsenzdienst zum sterreichdienst machen und wnscht sich, dass Rekruten ihre Zeit beim Bundesheer sinnvoll ntzen knnen.
INTERVIEW: MAG. GOTTFRIED FORSTHUBER V/O MICHELANGELO (BDB)

Ende Oktober 2012 hast du dein 20jhriges Jubilum als N-Landeshauptmann gefeiert. Du hast bewegte Zeiten hinter dir, wrdest du im Nachhinein betrachtet etwas anders machen? Wenn, dann wren das nur Kleinigkeiten. Und da halte ich es mit einem Sprichwort von meinen Eltern Geschehene Dinge soll man fr gut halten. Das hat mir in den 20 Jahren immer wieder geholfen. Ich hab ja auch aus manchem meine Lehren gezogen. Zu den Hhen zhlt eindeutig die Elite-Universitt, die wir mit groer Kraftanstrengung nach Niedersterreich gebracht haben. Auch der Wahltag 2003, als wir die Absolute erringen konnten. Inhaltlich ist es uns in diesen 20 Jahren gelungen, dass das Selbstbewusstsein der niedersterreichischen Landsleute deutlich gewachsen ist. Dazu kommt, dass das Land heute ber ein neues kulturelles, wirtschaftliches und wissenschaftliches Profil verfgt, das in den nchsten Jahrzehnten noch sehr viel bringen wird. Tiefen sehe ich kaum. Bis auf die Betroffenheit bei Schicksalsschlgen wie beim Hochwasser 2002 oder die Explosionskatastrophe in Wilhelmsburg. Das hat mich persnlich sehr mitgenommen. Die Wehrpflicht ist hei diskutiert. Wirst du am 20. Jnner 2013 zur Volksabstimmung gehen? Wie stehst du zu dem Thema? Selbstverstndlich werde ich meine Stimme abgeben. Als Landeshauptmann bin ich seit 20 Jahren als Krisenmanager erprobt und wei, wie viele Hnde im Ernstfall notwendig sind, um Katastrophen zu bewltigen und ihre Folgen zu beseitigen. Das sterreichische Bundesheer mit seinen Wehrdienern hat gemeinsam mit den Blaulichtorganisationen immer perfekte Arbeit geleistet und Menschen in schwierigen Situationen Sicherheit gegeben. Das sollte man nicht leichtfertig aufs Spiel setzen. Eng mit der Wehrpflicht verbun-

den ist der Zivildienst. Von 2.500 Zivildienern in Niedersterreich sind 1.500 im Rettungsdienst ttig und sorgen dafr, dass Rettungsfahrten innerhalb von 10 bis 15 Minuten erfolgen knnen. Wer die Wehrpflicht abschafft, riskiert, dass das bewhrte Rettungswesen gefhrdet wird. Und es wre ein schwerer Schlag gegen das Freiwilligenwesen. Die notwendige Reform der Wehrpflicht steht auer Zweifel. Wie knnte diese aussehen? Der erste Schritt muss sein, bei der Volksbefragung die Wehrpflicht zu retten. Nach der Volksbefragung muss mit der Reform der zweite Schritt folgen. Wesentliches Ziel muss sein, dass die Jugendlichen ihre Rekrutenzeit gut und sinnvoll ntzen. Mglichkeiten und Vorschlge gibt es viele: Fhrerschein, zustzliche Fremdsprachenausbildung oder eine intensivere Sanittsausbildung so wie vom MKV gefordert sind nur einige davon.

Grundstzlich geht es darum, den Prsenzdienst zu einer Art sterreichdienst zu entwickeln, der die militrische Landesverteidigung, Auslandseinstze, den flchendeckenden Katastrophenschutzdienst, aber auch den Zivildienst im bisherigen Umfang umfasst. Wrdest du dir eine Steuerautonomie der Lnder wnschen, so wie sie in der Schweiz praktiziert wird? Steuerautonomie fr die Lnder heit, dass die Lnder untereinander im direkten Wettbewerb stnden. Als Landeshauptmann von Niedersterreich htte ich kein Problem damit. Wir wrden diesen Wettbewerb locker bestehen, da mache ich mir keine Sorgen. Niedersterreich ist ein starker, dynamischer Standort, der fr Unternehmen und Arbeitnehmer attraktiv und interessant ist. Es ist ja heute schon so, dass viele Unternehmen etwa aus Wien nach Niedersterreich kommen, weil sie die Standortqualitt und die

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effiziente Arbeit der Verwaltung hier schtzen. Die Frage ist, wie sich andere Bundeslnder in dieser Wettbewerbssituation behaupten wrden. In der SP findet man immer weniger konsensorientierte Funktionre. Hat sich diese Situation erst in den letzten Jahren so entwickelt? Ich warne davor, alles in einen Topf zu werfen. Was Niedersterreich betrifft, war es ber Jahrzehnte so, dass es eine gute und tragfhige Zusammenarbeit mit den jeweiligen Spitzenreprsentanten der SP gegeben hat. Seit der letzten Landtagswahl gibt es zur aktuellen SPSpitze ein sehr gespanntes Verhltnis. Das hat seine Grnde. Zum einen wurde schon wenige Wochen nach der letzten Landtagswahl die Paktfhigkeit gebrochen. Zum anderen tut die SP-Fhrung seit 2008 nichts anderes, als Negativ-Kampagnen gegen das Land zu betreiben. Umso greren Wert lege ich aber darauf, dass ich auf breiter Ebene eine sehr gute Gesprchsbasis mit vielen an SP-Abgeordneten und SP-Brgermeistern habe so wie es der jahrzehntelangen Tradition entspricht. Angesichts der destruktiven Linie der SP-Spitze in Niedersterreich bin ich froh, dass wir Klarheit im Land haben. Was verwaschene Verhltnisse bedeuten, zeigt ja die Situation im Bund, wo diskutiert und blockiert wird. Bei uns in Niedersterreich wird auch diskutiert, aber dann auch klar entschieden und flott umgesetzt. Das ist auch der Grund, warum ich fr diese Klarheit, die die Whlerinnen und Whler bei der letzten Wahl gegeben haben, sehr dankbar bin und warum ich sie auch fr die Zukunft erbitte. Die Anzahl von Jungunternehmern oder Ein-Personen-Unternehmen steigt. Wird diese Gruppe ausreichend von der Kammer vertreten? Was tut das Land fr diese Unternehmer? In Niedersterreich gibt es rund 50.000 Ein-Personen-Unternehmen. 92 % der Unternehmen in Niedersterreich sind Ein-Personen-Unternehmen oder Kleinstunternehmen mit maximal neun Mitarbeitern. Daran sieht man schon, dass diese Unternehmensgruppe ein wichtiger Teil unseres Wirtschaftsgefges ist. Unser Ziel ist, diese Unternehmen zu untersttzen. Dazu gehrt eine effiziente Verwaltung genauso wir eine kluge Vernetzung zwischen Bildungseinrichtungen und der Wirtschaft. Und erst krzlich haben wir ein Manahmenpaket fr Ein-Personenund Kleinstunternehmen geschnrt. Dabei weiten wir das Beratungs- und Frderangebot aus und bieten zustzlich neue Seminare zu betrieblichen Themen sowie ein eigenes Mentoring-Programm an Niedersterreich kmpft mit einem Anstieg der Arbeitslosigkeit. Welche Mglichkeiten hat die Landespolitik berhaupt, um dieser Entwicklung zu begegnen? Wir haben am Arbeitsmarkt mit einem Phnomen zu tun, das auf den ersten Blick sehr widersprchlich ist. Zum einen steigt die Zahl der Beschftigten. Wir haben heute mit 600.000 Menschen den hchsten Beschftigungsstand, das sind um 120.000 Beschftigte mehr als vor 20 Jahren. Auf der anderen Seite steigt aber auch die Zahl der Arbeitslosen, weil immer Menschen auf den Arbeitsmarkt drngen. Wir setzen daher auf gezielte Qualifizierungsmanahmen und nehmen dafr auch viel Geld in die Hand. Eine zweite Storichtung betrifft den Export und die Internationalisierung der Wirtschaft. Denn je erfolgreicher unsere Unternehmen im Ausland sind, umso mehr Arbeitspltze werden damit auch im eigenen Land abgesichert. Niedersterreich hat zuletzt massiv in Wissenschaft und Forschung investiert. Was bringen diese Investitionen konkret den Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmer? Niedersterreich war jahrelang ein weier Fleck auf der Forschungslandkarte. Heute sind wir ein echtes Wissenschaftsland mit den Hotspots MedAustron in Wiener Neustadt und der Elite Uni in Klosterneuburg. Von dort spannt sich ber Tulln und Krems bis Wieselburg eine starke Achse durch das Land. Und was die Arbeitspltze betrifft, so gilt die alte Weisheit: Wo Tauben sind, fliegen Tauben zu. Rund um diese Forschungsachse sind bislang rund 6.000 hoch qualifizierte Arbeitspltze entstanden.

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zur person
Kbr. DI Dr. Erwin Prll (BLW) (* 24.12.1946) wurde schon mit 33 in die N Landesregierung berufen, feierte 2012 sein 20-jhriges Amtsjubilum als Landeshauptmann von Niedersterreich. Er studierte an der Universitt fr Bodenkultur, ist verheiratet und Vater von vier Kindern.

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jahresthema

Wo wohnt Gott?
Religiser Analphabetismus in der Gesellschaft
Golgatha ist keine Zahnpasta, und Sodom und Gomorrha sind kein Ehepaar. Noah ist nicht blo der Vorname von Boris Beckers Sohn und Hiob nicht allein der Titel eines Romans von Joseph Roth. Ostern ist nicht das Fest von Jesu Hochzeit und Pfingsten nicht das seiner Auferstehung. Viele Bewohner des sogenannten christlichen Abendlandes wren sich da allerdings nicht so sicher. Dont know much about history, sangen Simon & Garfunkel 1978 in dem Lied, das die wunderbare Welt der Liebe beschwor und die Unkenntnis von Geschichte, Biologie, Algebra, ja jedem beliebigen Schulstoff besang. Nur die Unkenntnis von Religion kam nicht vor. Doch diese spezielle Wissenslcke knnte man lngst hinzufgen. Was verbinden Sie mit Ostern, Pfingsten, Weihnachten? Diese Frage wird den Brgern in regelmigen Abstnden gern von Umfrageinstituten gestellt, und immer fter lautet die Antwort: Keine Ahnung. Freie Tage, langes Wochenende, Familienfest, Spielen mit den Enkeln, gutes Essen ... Der eine oder die andere erinnert sich dunkel: Ein Feiertag fr Christen. Oder: Irgendwas mit Kirche. Aber dann datieren sie die Auferstehung auf den Karfreitag und die Geburt des Herrn auf den Ostersonntag. Wenn heute 39 Prozent der Sechs- bis Zwlfjhrigen in Deutschland nicht einmal wissen, warum Weihnachten gefeiert wird weil Winter ist und Oma kommt , dann kann man kaum erwarten, dass sie wissen, was der Baum der Erkenntnis bedeutet. Bibel-Analphabetismus Musikalische, kunsthistorische und literarische Unbildung ist allenthalben verbreitet, doch die religise ist es noch viel mehr. Obwohl die Bibel immer noch das am meisten verkaufte Buch ist. So verteilt der Gideonbund, ein internationaler Verein vorwiegend evangelischer Geschftsleute und Akademiker, der 1899 in den USA gegrndet wurde, jhrlich 45 Millionen Exemplare. Und tatschlich verdanken wir den Gideons auch die Bibel im Hotel-Nachttisch. Aber was ntzt sie im Nachttisch? Wir schtzen die Bibel, aber wir lesen sie nicht. Das belegen Studien renommierter Meinungsforschungsinstitute wie Gallup: Wissen ber das Christentum hat in den westlichen Gesellschaften keine Prioritt. Der Bibel-Analphabetismus betrifft aber nicht nur die Unglubigen und Nichtkirchgnger, sondern auch die Glubigen. Fr viele Christen drohen selbst die Ursprnge der hchsten Feiertage Karfreitag, Ostern, Weihnachten im Dunkel zu verschwinden. Pfingsten wird zwar Wie lauten die 10 Gebote? Wenn aber die Kenntnis der hohen Feiertage schon Probleme bereitet, wie schlecht steht es dann erst mit den Inhalten von Altem und Neuem Testament? Worum geht es eigentlich in der Bergpredigt? Mancher vermutet dahinter einen Aufruf zur Beseitigung des Umweltmlls am Mount Everest. Amerikaner dachten bisweilen, dass es eine Ansprache von Starprediger Billy Graham sei. Andere Frage: Woran zweifelte der unglubige Thomas? Auch da herrscht Schweigen im Walde, und man mchte den Unwissenden zurufen: Nein, die Zweifel des groen Thomas Gottschalk an sich selbst sind nicht gemeint. Was war noch mal das Goldene Kalb? Nein, liebe Kinder, das war nicht der umgeschmolzene goldene Osterhase oder die lila Kuh in Goldpapier. Jetzt aber etwas ganz Leichtes: Wie lauten die Zehn Gebote? Kennt doch jeder! Weit gefehlt, die meisten kriegen gerade mal drei zusammen. Schn wre, wenn wenigstens ein paar Grundlagen unserer Kultur noch gekannt wrden. Dann wrden wir gewisse Grundmuster menschlichen Handelns auch in der Gegenwart schneller verstehen. Was geschah auf der Strae nach Damaskus? Da wurde Saulus zum Paulus. Was passierte auf der nach Jericho? Da kam der barmherzige Samariter zum Einsatz. Welches Meer wurde geteilt? Wer waren Josef und seine Brder? Was ist ein salomonisches Urteil? Was ist das Hohelied, und wer stimmt es an? Was hat der Exodus der Israeliten aus gypten mit israelischem Nation-Building zu tun? Und was bedeuten der Bund, das Gelobte Land, das auserwhlte Volk? Grundlage unserer Kultur und Sprache Das Neue Testament erzhlt, dass Jesus einst die Fnftausend mit blo fnf

Das wre doch mal ein Anfang: ein doppelstndiger Bibelkurs fr alle Literatur- und Kulturwissenschaftler im ersten Semester.

laut einer Emnid-Umfrage von erstaunlichen 48 Prozent mit dem Heiligen Geist in Verbindung gebracht obwohl die Taube als christliches Symbol dieses Feiertages es noch nicht bis zur Schokoladenform gebracht hat. Freilich gestehen auch 23 Prozent, keine Ahnung zu haben, was sieben Wochen nach der Auferstehung los war, nmlich die pfingstliche Entsendung des Heiligen Geistes auf die Erde, sozusagen die Geburt der Kirche. 15 Prozent verlegen gar die Auferstehung auf das Pfingstfest. Und die Ursprnge von Christi Himmelfahrt sind der Mehrheit der Bevlkerung gnzlich unklar. Der Tag des Herrn ist komplett zum Vatertag verkommen vielleicht weil aus diesem Anlass weder Hase noch Weihnachtsmann, ja nicht einmal Marienkfer feilgeboten werden knnen, dafr fliet viel Alkohol.

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Broten und zwei Fischen speiste. Heute wre das ein Fall fr Wetten, dass ...?. Denn wer glaubt schon noch an Wunder. Trotzdem knnte es helfen, ein paar der wunderbaren Begebenheiten zu kennen. Die unglaubliche Nahrungsvermehrung wird vom Evangelisten Matthus in Kapitel 15, Vers 14-21, eindrucksvoll berichtet. Und den pazifistischen Slogan Schwerter zu Pflugscharen knnte man bei Jesaja 2, Vers 4, mal wieder nachschlagen. Es wre nicht schlecht, wenn unsere Jungen und Jngsten erfhren, dass der Pazifismus nicht bei den Ostermarschierern oder den Grnen wurzelt, sondern viel lter ist. Ein Thema fr Fortgeschrittene wre dann jener komplizierte Pazifismus, den Jesaja als Vision einer ganz und gar friedlichen Welt beschwrt, in der die Starken die Schwachen nicht fressen: Da werden die Wlfe bei den Lmmern wohnen und die Panther bei den Bcken lagern. Ein kleiner Knabe wird Klber und junge Lwen und Mastvieh miteinander treiben. Wer freilich nur ein altmeisterliches Bild mit dieser Idylle im Museum antrifft und von keinerlei Bibelkenntnis beleckt ist, wird die Vision fr eine Idylle halten. Und wer im Internet die Stichwrter Lamm und Wolf eingibt, bekommt entweder Kinderaufstze oder gleich Uri Avnerys Zwei Vlker, zwei Staaten angeboten. Bei Lamm und Lwe kommt ein Hinweis auf das Buch Wenn sich der Lwe mit dem Lamm zum Schlafen legt eine Anleitung zum Risikomanagement. Unsere Kultur Es gibt eine Menge Leute, die es nicht weiter schlimm finden, wenn wir keine Ahnung von der Bibel haben. Sie halten Religion fr den entbehrlichen Ballast brgerlichen Lebens. Doch die Bibel ist nun einmal die Grundlage unserer Kultur und Sprache. Luthers bersetzung war das einigende (Sprach-)Band der Deutschen, so wie die King-James-Version fr die Englnder. Wenn wir in Europa von unserer Kultur reden, fut diese auf dem Boden der Bibel, auf ihren Geschichten, Gleichnissen und Psalmen. Unsere moralischen Dilemmata heute sind ja fast alle in der Bibel ausgebreitet: der ewige Kampf zwischen Gut und Bse, zwischen Versuchung und Erlsung, zwischen Erfahrung und Unschuld.

Wer die Bibelkenntnis also unntz nennt, verkennt, dass es dabei gar nicht unbedingt um den Glauben geht. Man muss die Schpfungsgeschichte nicht glauben, aber die kreative Wucht der biblischen Erzhlung bleibt unbertroffen. Die groe abendlndische Literatur, ob von William Blake oder John Milton, ob von Thomas Mann oder Shakespeare, der allein etwa 1300 Referenzen auf die Bibel in seinen Dramen versteckte, ist ohne wenigstens rudimentre Kenntnis der hebrischen wie der christlichen Bibel kaum zu verstehen. Wer keine Bibelkenntnisse mitbringt, gilt in der englischsprachigen Welt als ungebildet, sagt der amerikanische Pdagoge und Erfinder der core knowledge education, E. D. Hirsch von der University of Virginia. Die Bibel gehrt fr ihn ganz einfach zur cultural literacy zur kulturellen Grundausstattung.

nichts anfangen, und fast zwei Drittel knnen den Satz Selig sind, die da geistlich arm sind, denn ihrer ist das Himmelreich nicht der Bergpredigt zuordnen. Die Bergpredigt freilich ist Jesu erste groe Rede. Sie enthlt nicht nur die Seligpreisungen, sondern auch das Vaterunser und eine ganze Reihe schner Metaphern wie Perlen vor die Sue oder der Splitter im Auge des anderen. Die einst verbreitete Lesekunst basierte auf der Bibel. Die war oft das einzige Buch im Haus, wurde tglich gelesen und studiert, nicht nur fr die Weihnachtsgeschichte hervorgekramt. Im alten Europa waren die Nichtleser durch die Kirchenfenster, die als biblische Bilderbogen dienten, bestens mit den dazugehrigen Geschichten vertraut. Doch es sind nicht nur die mchtigen Geschichten von Jakobs Kampf mit dem Engel oder von der Zerstrung Sodoms und Gomorrhas. Es sind insbesondere die Ideen von Erlsung und Befreiung, von Selbstbestimmung und Gesetzestreue, die die Bibel zu einem auergewhnlichen, auch politisch bedeutenden Text machen. Brchiges Fundament? Der Maler und Dichter William Blake nannte das Alte und Neue Testament die groen Kodizes der Kunst. Abraham Lincoln, der die Bibel fter zitierte als jeder andere amerikanische Prsident, nannte Amerika mitten im schrecklichen Brgerkrieg the last best hope on earth. In den USA kann man bei modernen Politikern wie Woodrow Wilson und Harry S. Truman, bei Ronald Reagan und natrlich George W. Bush viele Bezge zur Bibel finden. Es geht dabei nicht um Frmmigkeit oder Religiositt, sondern um die Metaphern, die unser kulturelles Fundament bilden. Was kann man gegen die Brchigkeit dieses Fundaments tun? Der Religionsunterricht in der Schule leistet hier

Die Bibel ist die Grundlage unserer Kultur und Sprache.

Selig sind, die da geistlich arm sind Freilich greift religise Unkenntnis nicht nur im skularisierten Westeuropa um sich, auch im weit religiseren Amerika ist es mit der Kenntnis der Heiligen Schrift nicht mehr weit her. John Adams, der noch vor mehr als 200 Jahren ber die Bewohner Neuenglands sagte: Ein Amerikaner, der nicht lesen oder schreiben kann, ist ein so seltenes Phnomen wie ein Komet, wrde seinen Augen und Ohren nicht trauen, wenn er die Wahrheit ber die amerikanischen Teenager erfhre. Acht Prozent von ihnen reihen Moses gern unter die zwlf Apostel ein, zwei Drittel knnen mit der Strae nach Damaskus

die autorin
Dr. Christine Brinck schreibt fr Die Zeit, Zeit-Magazin, FAZ-Magazin, Sddeutsche Zeitung und Focus, verffentlichte 2007 Mtterkriege Werden unsere Kinder verstaatlicht? (Herder). Weitere Publikationen: Das Beste von Allem (Rowohlt, 2005) und Adopt an Idea! (edition Krber-Stiftung, 2001).

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jahresthema

immer weniger, wohl auch aus Sorge, die Atheisten oder die Angehrigen anderer Religionen zu diskriminieren. Konfirmanden wissen zwar ganz gut Bescheid, aber nach der Konfirmation wird das Wissen schnell in hinteren Schubladen abgelegt. ber andere Religionen als das Christentum knnen auch sie fast keine Auskunft geben. Was tun? In Amerika gibt es seit einigen Jahren das Bible Literacy Project. Hier sollen Konzepte erarbeitet und Lehrer geschult werden nicht nur fr einen zeitgemen Religionsunterricht, sondern fr die Vermittlung der Bibel als Literatur. Das Religise hingegen, die Mission, gehrt in den privaten Bereich der Familie, in die Kirchen, Synagogen und die sonstigen Versammlungssttten von Christen. Seit einigen Jahren werden an amerikanischen Universitten auch Kurse zum Christentum angeboten und mit Interesse angenommen. Einige englische Universitten haben auf das biblische Analphabetentum schon vor lngerer Zeit reagiert. Studenten mssen hier

Golgatha ist keine Zahnpasta, und Sodom und Gomorrha sind kein Ehepaar.

und Subjekt oder eine Konjunktion mit der Konjunktur verwechseln. Denn die Grammatik-Kenntnisse deutscher Abiturienten sind erschreckend gering. Ein schnes Nebenergebnis der Pflichtkurse in Vechta war, dass hhere Semester ganz freiwillig an Elementar-Lateinkursen teilnahmen.

im ersten Jahr den Pflichtkurs Bibel und Klassik besuchen. Bibelkurs fr alle Literatur- und Kulturwissenschaftler Warum geht das nicht auch bei uns? An der kleinen Universitt von Vechta wurde vor ein paar Jahren am germanistischen Lehrstuhl eine Pflicht-Doppelstunde Latein eingefhrt. Dort sollen die knftigen Germanisten nicht Ovid oder Tacitus lesen, sondern deutsche Grammatik lernen damit ihre Schler nicht Substantiv

Das wre doch mal ein Anfang: ein doppelstndiger Bibelkurs fr alle Literatur- und Kulturwissenschaftler im ersten Semester, besser noch fr alle Geisteswissenschaftler. Es gibt Wichtigeres, mag da mancher internetversierte Zeitgenosse einwenden. Falsch. So wie Kinder Mrchen brauchen, brauchen die Menschen einer Kulturgemeinschaft die Mythen, die Legenden und die Religion, auf deren Basis diese Kultur entstand. Die Bibel lesen kann man mit intellektuellem Gewinn, ohne ein Glaubensbekenntnis abzulegen. Dafr muss keiner zum Kirchgnger werden. Dieser Artikel erscheint mit freundlicher Untersttzung der Tageszeitung Die Zeit.

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Religion ist nicht verha

Mag. Raimund Fastenbauer, der Generalsekretr der Israelitischen Kultusgemeinde, spricht ber die Gefahr des linken Antisemitismus, Beschneidungsverbote, religise Freiheit und Israels Auenpolitik.
INTERVIEW: MAG. GOTTFRIED FORSTHUBER V/O MICHELANGELO (BDB)

Der MKV befasst sich im Schuljahr 2012/13 mit dem Thema Religion, weil wir erkennen, dass Religion in der Gesellschaft zum Nachteil aller an Bedeutung verliert. Wie nehmen Sie die Situation in der jdischen Gemeinde wahr? In den ersten Jahrzehnten nach dem Krieg, war die jdische Gemeinde eher etwas demoralisiert. Ist auch logisch, die einzelnen Familien waren eher damit beschftigt, ihre Existenz wieder aufzubauen und man hat sich weniger mit geistigen Inhalten beschftigt. Es hat auch lange Zeit keine jdische Schule gegeben. Inzwischen gibt es vier jdische Schulen in Wien und ich denke, dass das zu einem strkeren jdischen Bewusstsein gefhrt hat. Man tritt einerseits selbstbewusster gegenber der ffentlichkeit, gegenber der Regierung auf. Generell wrde ich sagen, dass der Trend eher zu mehr religisen, jdischen Inhalten geht. Gesellschaftlich sehe ich das hnlich wie Sie. Dort gibt es einen gegenlufigen Trend. Wenn ich die Diskussion um den Ethikunterricht oder um die Beschneidung beobachte, habe ich den Eindruck, dass es manche Kreise gibt, die generell religise Inhalte aus der Gesellschaft, aus dem ffentlichen Leben zurckdrngen wollen. Unlngst wurde in der BRD diskutiert, ob religis motivierte Beschneidungen als Krperverletzung zu werten sind. In sterreich ist die Rechtslage klar, bei uns ist das nicht der Fall. Trotzdem haben sich Atheisten ereifert, zu betonen, dass Religion nur Privatsache sei. Wie begegnen Sie diesen Menschen ohne Gott, die einem den Glauben indirekt absprechen wollen?

Wir haben uns mit diesem Thema medial natrlich bei allen mglichen Angelegenheiten auseinandergesetzt. Wenn das Thema aufkommt, muss man sich vor Ort melden und wir haben das immer sehr klar gemacht. Umgekehrt sollte man diese Gruppierungen auch nicht durch stndiges Gerede aufwerten.

um einen vor Augen zu fhren: Es gibt noch viel zu tun. Warum ist der Antisemitismus nicht totzukriegen? Nach zwei Jahrtausenden ist dieses gesellschaftliche bel nicht von heute auf morgen loszukriegen und in der heutigen gesellschaftlichen Situation ist es noch viel komplexer. Frher kam der Antisemitismus, der Rassenantisemitismus von extremen Rechten. Heute mssen wir uns auch mit einem Antisemitismus der extremen Linken auseinandersetzen. Etwa in Einstellungen zum Nahostkonflikt, wo es uns psychologisch so erscheint, dass die heutige Generation und die Medien nach dem Schock der Shoah eigentlich darauf gewartet haben die Juden normal auch bei irgendetwas Bsem zu erwischen, um das eigene schlechte Gewissen entlasten zu knnen. Beispiel Beschneidungsdebatte: Hier freuen sich manche geradezu auch endlich einmal etwas gegen die Juden zu sagen. Denn man sagt das ja sogar zum Schutz ihrer eigenen Kinder, denen sie etwas antun. Gerade Juristen und rzte waren in der NSDAP sehr gut verankert. Sie htten Gelegenheit genug gehabt, jdische Kinder zu schtzen. Hier sollten sich gewisse Kreise etwas zurckhalten. Julius Meinl der im Verdacht steht Tausende Kleinanleger geprellt zu haben* und gegen den seit Jahren ermittelt wird wirft sterreich vor, er werde nur ob seiner jdischen Herkunft verfolgt. Tragen solche Aussagen dazu bei, Rassenhass weniger gefhrlich erscheinen zu lassen? Herr Meinl war und ist nie Mitglied der jdischen Gemeinde gewesen. Die Fami-

Fr uns sind Dinge wie Beschneidung oder die Akzeptanz religiser Handlungen in der ffentlichkeit nicht verhandelbar.

Fr uns sind Dinge wie Beschneidung oder die Akzeptanz religiser Handlungen in der ffentlichkeit nicht verhandelbar. Zur Erinnerung: Die Diskussion zieht sich durch die jdische Geschichte. Schon die alten Griechen haben etwas dagegen gehabt, weil das ihren Vorstellungen nicht entsprochen hat. Ich halte fest: Es gibt nicht mehr die Kultur der alten Griechen, es gibt nicht mehr die Kultur der alten Rmer, aber es gibt noch unsere Kultur und die wird es auch weiter geben, wenn man diese Herrschaften links liegen lsst. Man mchte glauben, wir htten den Antisemitismus grtenteils berwunden. Dann aber reichen alkoholisierte Fuballfans und ein unttiger Polizist

* Es gilt bis zum Wahrheitsbeweis die Unschuldsvermutung. ** Gnter Grass schrieb: Es ist das behauptete Recht auf den Erstschlag, der das von einem Maulhelden unterjochte und zum organisierten Jubel gelenkte iranische Volk auslschen knnte, weil in dessen Machtbereich der Bau einer Atombombe vermutet wird."

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lie Meinl hat, soweit ich wei, teilweise jdische Wurzeln, aber ich sehe in der ganzen Sache absolut nichts Antisemitisches. Ganz im Gegenteil: In der Nazizeit, ist ein Zweig der Familie Meinl emigriert. Der andere Zweig der Familie, hat sich mit den Nazi-Machthabern arrangiert. Sie waren in diesem Punkt also uerst flexibel. Literaturnobelpreistrger Gnter Grass hatte in seinem Gedicht Was gesagt werden muss angeprangert, Israel gefhrde mit seiner Iran-Politik den Weltfrieden.** Dies hatte ihm harsche Kritik, den Vorwurf des Antisemitismus eingebracht und wurde mit einem Einreiseverbot nach Israel belegt. Eine berzogene Reaktion? Diese uerungen von Herrn Grass wrde ich in die Nhe zu dem stellen, was ich unter linkem Antisemitismus verstehe: Eine typische Opfer-Tter-Umkehr. Ich denke es ist faktisch unbestritten, dass der Iran eine atomare Aufrstung betreibt, ein

Heute mssen wir uns auch mit einem Antisemitismus der extremen Linken auseinandersetzen.

Sie haben fr Couleur-Ausgabe 01/12 einen sehr pointierten Artikel ber den WKR-Ball geschrieben. Man konnte erkennen, dass Ihnen das Couleurstudententum sehr vertraut ist. Woher kommt das? Meine Familie hatte jdische und christliche Bezugspunkte. In der Mittelschulzeit war die MKV-Verbindung Bavaria in meinem Gymnasium sehr aktiv. Seit dieser Zeit hatte und habe ich bei Bavaria noch immer sehr, sehr gute Freunde.

Holocaust-Leugner-Regime ist und dem Staat Israel mit dem Auslschen gedroht hat. Jedoch wird kritisiert, dass der Staat Israel vor diesem Hintergrund gezwungen sein knnte fr die eigene Sicherheit zu sorgen. Dieses ist etwas typisch Antisemitisches und genau das hat der Herr Grass in seinen uerungen getan. Das Einreiseverbot, das damals erlassen wurde, halte ich fr eine bertriebene emotionale Reaktion.

zur person
Mag. Raimund Fastenbauer ist Generalsekretr des Bundesverbandes der israelitischen Kultusgemeinden. Er ist Vorstandsmitglied des Dokumentationsarchives des sterreichischen Widerstandes (DW) und gehrt dem Mauthausenkomitee sterreich an.

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Der Gott des Gemetzels

Im globalen Medien-Raum tobt ein symbolischer Weltbrgerkrieg. Viele geben der Religion die Schuld. Doch das ist nur die halbe Wahrheit.
Wenn Islamisten in Dhaka dem US-Prsidenten Barack Obama symbolisch einen Strick um den Hals legen, dann tritt in Florida Pastor Terry Jones vor seine Kirche und hngt im christlichen Geist einen Mohammed-Teufel an den Galgen. Der Frieden sei mit euch. Von einem globalen Dorf hatten einst InternetIdylliker fabuliert, von einer planetarischen Kommunitt, in der sich die lieben Weltmitbrger am Brunnen vor dem Tore ein digitales Stelldichein geben und per Datenhandschuh ihre Gaben tauschen. Dieses elektronische Weltdorf existiert inzwischen. Aber in ihm herrscht Krieg, ein Weltbrgerkrieg. Es gibt von Immanuel Kant einen Satz, der so fantastisch ist, dass man ihn gar nicht oft genug zitieren kann. Unter den Vlkern der Erde, schrieb er 1795, sei es nun so weit gekommen, dass eine Rechtsverletzung an einem Platz der Erde an allen gefhlt wird. Kant hatte die Weltffentlichkeit entdeckt und feierte sie als Fortschritt der Vernunft zu einer Zeit, als die Landkarten noch mit weien Flecken berst waren. Kant war ein Prophet, heute ist die Weltffentlichkeit unser Alltag. Aber ihr Gemeinsames ist nicht die Vernunft, es ist der Irrsinn. Es ist nicht Verstndigung, sondern die Infamie es sind globale Exzesse aus Wut und Hass und Schmhung und Krnkung. Kaum ist eine Welle vorber, brennt wieder eine US-Flagge, und anschlieend drngeln unbekannte Weltklasse-Karikaturisten vor die Kamera, todesmutige Freiheitskmpfer, die der unaufgeklrten Masse im Weltmastab liefern, was sie angeblich so dringend bentigt: den nackten Hintern von Mohammed, porentief echt aufs Papier gepinselt, ganz groe Kunst. Krieg im elektronischen Weltdorf Lngst sieht sich die Ikonografie der Niedertracht zum Verwechseln hnlich. Religise Gewalt Ja, die Religion ist schuld, sagt auch der gyptologe Jan Assmann, und sein neuester Aufsatz liest sich wie ein brandaktueller Kommentar zur Raserei dieser Tage. Religise Gewalt, schreibt Assmann, sei besonders aufgeladen, sie gehe weit ber das Normalma des menschlichen Tiers hinaus, ber das gattungsbliche Hauen und Stechen (Zeitschrift fr Ideengeschichte, Heft VI/3, 2012). Und warum? Weil der jdische Monotheismus eine lebensgefhrliche Unterscheidung in die Welt gebracht habe, die mosaische Differenz, die Unterscheidung zwischen Glubigen und Unglubigen, zwischen Freund und Feind. Und dieser monotheistische Gott, so scheint Assmann sagen zu wollen, ist ein Gott des Gemetzels. Er duldet keine anderen Gtter neben sich, er schlgt sie einfach tot. Unbestritten, die Religion giet l ins Feuer, aber man muss nicht wie Assmann den Monotheismus angreifen, um zu verstehen, warum die uralte Religion zur neuen Weltsprache aufgestiegen ist: Sie ist, ganz einfach, die einzige Sprache, die im babylonischen Stimmenmeer der Weltffentlichkeit von allen verstanden wird. Die Trefferwahrscheinlichkeit der religisen Semantik ist hoch und ihre Verletzungswirkung maximal. Fr jeden Schwertvers brgt Gott persnlich, und Gott ist ein Signifikant, den keiner widerlegen und dem keiner widersprechen kann. Es gibt keinen Gott auer Gott, und Mohammed ist sein Prophet. Umbruchsgesellschaften im Nahen Osten Zweifellos haben die Islamisten als Erste die Religion scharf gemacht, doch George W. Bush bernahm dankbar die Rhetorik, er nannte den Krieg gegen den Terror einen Kreuzzug und pries die Freiheit als Geschenk Gottes. Der Soziologe Armin Nassehi hat recht, wenn

Zweifellos haben die Islamisten als Erste die Religion scharf gemacht, doch George W. Bush bernahm dankbar die Rhetorik.

Die Religion sei schuld an der Epidemie der Gewalt, tnt es nun berall, unter der Knute der Religion mutierten kreuzbrave Alltagsmenschen zu teuflischen Killern und koptische Christen zu Produzenten von Schmhfilmen. Die Wiederkehr der Religion, sagt Salman Rushdie, sei eine Plage (ZEIT Nr. 39/12), und er, der von einer Fatwa um die Welt gejagt wurde, muss es wissen. Stnde es nicht besser um uns, die Religionen wren nach dem Mauerfall 1989 nicht mehr aus ihrem metaphysischen Schlummer erwacht und htten weiter als spirituelle Trstungsunternehmen gottgefllig ihren Dienst versehen?

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er schreibt, man msse die religise Rede nur ein wenig verbiegen, und im Handumdrehen verwandele sie abstrakte Bedrohungen in konkrete Feinde. Religise Formeln dogmatisieren das Eigene, sie erzeugen Gut-Bse-Unterscheidungen und mobilisieren todsicher die eigene Gemeinde. Als Lingua franca der Weltffentlichkeit ist die religise Rede wie geschaffen fr die Umbruchsgesellschaften im Nahen Osten, doch auch ihre Funktion fr die verunsicherten westlichen Gemeinwesen ist nicht zu unterschtzen. Diese kmpfen ebenfalls um Reprsentation, um Aufmerksamkeit im grenzenlosen WeltMedien-Raum in jener transnationalen ffentlichkeit, die auerhalb des Staatensystems verluft und deren Schlachten sich gleichwohl in den nationalen Arenen widerspiegeln (Bist du fr oder gegen Mohammed-Karikaturen?). Es ist ein Raum ohne Zentrum und (fast) ohne staatliche Kontrolle, darin stoen Weltbrger auf Weltbrger, und die Bilder aus der Titanic, dem Satiremagazin aus der ppelwoi-Metropole Frankfurt, prallen in Echtzeit auf die allzeit bereite pakistanische Erregungskultur, whrend der Hassprediger aus Bengasi Amerikas evangelikale Emprungs-Industrie mit frischer Munition versorgt. Meinungsfreiheit als Kampfinstrument Gewiss, viele sehen das anders, die liberalen Falken frchten um die Meinungsfreiheit, in ihren Augen greift der Islamofaschismus mal wieder nach der Weltmacht, weshalb der Internet-Protest gar nicht militant genug ausfallen knne. Im Ernst: Die Meinungsfreiheit wre doch nur dann in Gefahr, wenn hasenfige Innenminister einknickten und das White-Trash-Video Unschuld der Muslime verbieten wrden und andere Spitzenerzeugnisse der berlegenen westlichen Kultur gleich mit. Was das heit? In einer religis aufgewhlten Internet-ffentlichkeit ist es kein Zeichen von Klugheit, eine bei uns vllig unbestrittene universalistische Norm, nmlich die (Meinungs-)Freiheit, als partikulares Kampfinstrument einzusetzen gleichsam als westlichen God term, der erst dann so richtig glnzt, wenn er gegen den Islam in Stellung gebracht wird. Freiheit, sagt der erwhnte Pastor

Terry Jones, sei nur etwas wert, wenn man Dinge sagen kann, die andere nicht mgen. Dieser triviale Satz ging um die Welt, denn er klingt so, als sei die westliche Freiheit umso freier, je mehr sie den anderen verletzt. Aber das wre keine Freiheit, sondern Unfreiheit, denn sie kalkuliert mit der Emprung des anderen, sie braucht den Ausschluss und die Abgrenzung, um sich in ihrer irdischen Gttlichkeit selbst zu besttigen.

eine Spirale, die stets aufs Neue die alten Trauma-Ketten aufruft: die westliche Terrorangst und den Massenmord vom 11. September. Oder in den islamischen Lndern: den Irakkrieg, Abu Ghraib, Guantnamo und die getteten Zivilisten in Afghanistan. Gottlose Westkultur Auch wenn es nur hysterisierte Minderheiten sind, die mit dem Feuer spielen den globalen Medien-Raum hatte man sich anders vorgestellt, es gibt nun die one world, aber sie erstickt unter Megatonnen von Verachtung, sie ist zerfurcht von Text- und Bilderkriegen, denen ganz reale Selbstbehauptungskmpfe zugrunde liegen, Kmpfe um den Reichtum der Nationen, um weltpolitischen Einfluss und nicht zu vergessen ngste vor der Machtbernahme einer gottlosen Westkultur. In diesen Kmpfen gibt es keine Regeln, oder wie Optimisten sagen: Es gibt noch keine Regeln. Eines jedoch kann man sofort tun: Man kann den Fundamentalisten das Kampfmittel aus der Hand nehmen, die obszne Berufung auf ihre Religion. Die Korangelehrten, und sie vor allem, mssten den Fanatikern klarmachen, dass nichts den Islam mehr denunziert als Terror und Gewalt. Aber auch die Christen drfen sich ruhig um ihre Radikalen kmmern; sie sollten ihnen wieder aus der Bibel vorlesen und ihnen, wie einem kleinen Kind, erklren, dass der Allmchtige niemanden zwingt, Mohammed an den Galgen zu hngen. Dieser Artikel erscheint mit freundlicher Untersttzung der Tageszeitung Die Zeit.

Man kann den Fundamentalisten das Kampfmittel aus der Hand nehmen, die obszne Berufung auf ihre Religion.

Triumphierende Muslimbrder Damit tappen Freiheitskmpfer wie Terry Jones blind in die Falle, die islamische Fundamentalisten fr sie aufgestellt haben. Denn was Jones und seine Kampfgenossen von sich geben, besttigt nur die Muslimbrder in gypten und anderswo. Die westliche Freiheit, predigen sie, sei eine leere und unfreie Freiheit. In den Augen der Muslimbrder ist sie abhngig wie ein Junkie und bentigt auf ihren Kreuzzgen stets einen Feind, um wirklich frei zu sein. Wenn der Liberale dieser Unterstellung dann widerspricht, triumphieren die Muslimbrder und fhlen sich besttigt: So ist er nun einmal, der Westen. Damit kein Irrtum aufkommt: Selbstverstndlich ist der Gebrauch der Meinungsfreiheit zum Zweck der Herabsetzung Andersglubiger ein verbrgtes Recht, denn wer mchte schon in einem Tugendstaat leben, in dem stndig die Herren von der Blasphemiepolizei ans Fenster klopfen. Andererseits ist die Selbstbesttigung der Freiheit durch kalkulierte Fremdverletzung keine gute Werbung fr die liberale Kultur. Denn diese dreht damit die Spirale der Verfeindung weiter,

der autor
Thomas Assheuer studierte Literaturwissenschaft und Philosophie und kam 1997 von der Frankfurter Rundschau zu der ZEIT ins Feuilleton. Er findet seine Themen zwischen den Grenzen. Dort, wo es am interessantesten wird: Zwischen Philosophie, Politik, den Naturwissenschaften.

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verband

vor.gedacht
Verantwortung fr sterreich statt Diebstahl an Lebenszeit!
Am 20. Jnner wird es zu einer Volksbefragung zum Thema Beibehaltung der allgemeinen Wehrpflicht oder Einfhrung eines Berufsheeres kommen. Der MKV hat sich seit jeher fr die allgemeine Wehrpflicht ausgesprochen und frher im Grundsatzprogramm sogar seinen jungen Mitgliedern empfohlen, die Reserveoffizierslaufbahn einzuschlagen. Auch im neuen Grundsatzprogramm steht die Empfehlung an die jungen Mitglieder zur Ableistung des Wehrdienstes, wenngleich nun auch der Zivildienst als Ersatz fr den Wehrdienst anerkannt wird. Zivildienst und Wehrpflicht binden Im Gegensatz zu der, ausschlielich am egoistischen Standpunkt orientierten, links grnen Position, dass ein verpflichtender Wehr- und Zivildienst ein Diebstahl an Lebenszeit wre, vertritt der MKV klar die Position, dass jeder junge Staatsbrger im Sinne einer solidarischen staatsbrgerlichen Verpflichtung seinen Beitrag fr das Gemeinwohl leisten soll. Fr uns steht die allgemeine Wehrpflicht fr die notwendige Bereitschaft jedes Brgers, persnliche Verantwortung fr den Schutz unseres Gemeinwesens zu bernehmen. Dies soll durch die Verpflichtung zur militrischen Landesverteidigung bzw. zum flchendeckenden Katastrophenschutzdienst, aber als Alternative dazu auch zum Zivildienst, dokumentiert werden. Damit sind Wehrdienst und Zivildienst im Sinne einer staatsbrgerlichen Verantwortung miteinander verbunden. Sie machen beide Bereiche zu einer gemeinsamen Angelegenheit aller Staatsbrger und binden so den jungen Brger an den Staat. Dies ist unser Verstndnis von der gesellschaftlichen Umsetzung unseres Prinzips patria und unserer Verantwortung fr sterreich im Gesamtzusammenhang unserer vier Prinzipen. Der Religionsunterricht ist ein Recht des Kindes Im Rahmen des Jahresthemas Jahr des Glaubens religio mehr Raum geben, haben wir uns auch mit dem Thema Religionsunterricht beschftigt. Bekanntlich will die Unterrichtsministerin den Ethikunterricht zum Pflichterziehung, zum Verstndnis christlicher Grundstze und zu einer umfassenden Persnlichkeitsbildung. Der Ethikunterricht kann deshalb nur eine Alternative fr diejenigen Schler sein, die, aus welchen Grnden auch immer, keinen Religionsunterricht besuchen. Fr diesen Schlerkreis ist die Einfhrung des Ethikunterrichts als Regelfach durchaus sinnvoll. Die christliche Religion in Schutz nehmen Bei der letzten Hauptversammlung der Arbeitsgemeinschaft katholischer Verbnde (AKV) bin ich zum neuen Prsidenten gewhlt worden. Diese neue Aufgabe ist eine ehrenvolle, wenngleich schwierige Aufgabe, aber ich werde mich bemhen dieser Herausforderung gerecht zu werden. Die AKV ist der freiwillige Zusammenschluss von 20 der bedeutendsten, selbststndigen, katholischen Laienorganisationen sterreichs zu einem Dachverband. Auch der MKV gehrt dazu. Die AKV bekennt sich zu einem selbstbewussten Engagement von Laien in Gesellschaft und Kirche, wie dies vom II. Vaticanum formuliert wurde. Er wird sich zuknftig strker gegen die zunehmende Tendenz in der ffentlichkeit wenden, die christliche Religion, ihre Symbole und Reprsentanten zu verhhnen. Dabei geht es auch um die unterschiedlichen Mastbe, die dabei angewendet werden: Den Koran zu kritisieren bedeutet Islamophobie, die Thora zu verspotten ist Antisemitismus pur, das Christentum und hier besonders den Katholizismus verchtlich zu machen, fllt bestenfalls unter die Kategorie praktizierte Meinungsfreiheit. Hier ist strkeres christliches Selbstbewusstsein notwendig, dazu drfen engagierte Christen nicht einfach schweigen.
STS A.D. MAG. HELMUT KUKACKA V/O ORPHEUS (TGW) KARTELLVORSITZENDER

Fr uns steht die allgemeine Wehrpflicht fr die Bereitschaft jedes Brgers, Verantwortung zu bernehmen.

gegenstand machen. Der Religionsunterricht soll zwar bleiben, aber da sich jeder Oberschler jederzeit ohne Zustimmung der Erziehungsberechtigten vom Religionsunterricht abmelden kann, wird dies zur weiteren Erhhung der Abmeldezahlen fhren. Wir sehen darin eine grundstzliche Gefhrdung und eine Verdrngung des konfessionellen Religionsunterrichts in die Position eines Freifaches und/oder zustzliche Unterrichtsstunden. Der Religionsunterricht ist ein Recht des Kindes, und ein wichtiges Angebot an die Schler. Er ist ein bedeutender Beitrag zur Behandlung der Sinnfrage und zur Wert-

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Mehr Gerechtigkeit durch mehr Freiheit

Wie wir Gerechtigkeit neu denken mssen.
Namen der Gerechtigkeit Gleichmacherei betrieben wird, sind Fehlentwicklungen vorprogrammiert. Ein Beispiel dafr ist das Bildungssystem: Ein gerechtes Bildungssystem hat die Aufgabe, allen Mitgliedern der Gesellschaft verpflichtet zu sein und den Menschen die bestmglichen Rahmenbedingungen zu bieten, damit sich jeder angemessen entfalten kann. Ein Bildungssystem, das der Ungleichheit der Menschen in ihren Begabungen und Talenten nicht durch eine entsprechende Differenzierung entgegenkommt, sorgt allerdings nicht fr mehr Gerechtigkeit. Bildungspolitische Nivellierungsbestrebungen schaffen Ungerechtigkeit, weil sie Ungleichheit gleich behandeln. Mehr Gerechtigkeit durch mehr Freiheit Ein weiteres Beispiel fr egalitaristische Fehlentwicklungen ist die aktuelle Umverteilungsdebatte, die im Zug der Finanz- und Wirtschaftskrise aufgeflammt ist und sich in sterreich bereits auf niedrigstem Wahlkampfniveau bewegt. Die Ideologie dahinter ist so offensichtlich wie falsch: Der Staat schafft Gerechtigkeit, in dem er den Reichen etwas wegnimmt und es den Armen gibt. Das soll durch die Besteuerung von Eigentum und Besitz erfolgen. Die einen haben viel Geld verdient - und die anderen bekommen auch den gerechten Anteil davon, in dem die Reichen nochmals besteuert werden. Das ist ungerecht. Wer schon einmal fr sein Geld Steuer bezahlt hat, sollte es nicht noch einmal tun mssen. Die zweioder mehrfache Besteuerung von Substanz ist definitiv ungerecht. Und warum sollen jene, die viel Leistung erbringen, sich dadurch etwas fr sich selbst und ihre Kinder aufbauen, strker zum Handkuss kommen als andere? Nur damit die Gesellschaft gleicher wird? Das ist vieles aber sicher nicht gerecht.

Gerechtigkeit ist ein Wert, der im Zug seiner politischen Instrumentalisierung einem fundamentalen Degenerationsprozess unterlegen ist. Gerechtigkeit ist zum Gegenstand einer Vielzahl von Ansprchen geworden: Gerechtigkeit scheint letztlich immer das zu sein, was jeweils den eigenen Ansprchen am besten ntzt. Doch das hat meist nichts mit richtig verstandener Gerechtigkeit zu tun. Umso wichtiger ist es, den Wert der Gerechtigkeit wieder zu reanimieren und zu regenerieren. Denn wir brauchen zweifellos ein schlssiges, richtiges und realisierbares Konzept von Gerechtigkeit fr eine gelingende Gesellschaft. Es sind zwei Grundstze, anhand und entlang derer wir Gerechtigkeit neu, anders und besser denken sollten: 1. Mehr Gerechtigkeit durch weniger Gleichheit. 2. Mehr Gerechtigkeit durch mehr Freiheit.

Mehr Gerechtigkeit durch weniger Gleichheit Ein grundlegendes Problem des Gerechtigkeitsdiskurses ist, dass Gerechtigkeit in vielen Bereichen auf den Wert der (Ergebnis-)Gleichheit reduziert wurde und wird. Es gilt offenbar nach wie vor die politische Devise: Je gleicher eine Gesellschaft, desto gerechter ist sie. Das Gegenteil ist der Fall. Die Gleichheitsorientierung der Politik hat zu mehr Ungerechtigkeit gefhrt. Denn Gerechtigkeit, verstanden als Wille, jedem sein Recht zuzuteilen, bedeutet auch, Gleiches gleich, aber Ungleiches ungleich zu behandeln. Ungleiches gleich zu behandeln ist also ungerecht. Es ist ein dringend notwendiges intellektuelles und politisches Projekt, Gleichheit und Gerechtigkeit konsequent auseinanderzuhalten. Denn berall dort, wo im

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Dass heute sogenannte Reichensteuern allen Ernstes Resonanz finden, hat nicht nur mit einer entwickelten Neidkultur zu tun, sondern auch damit, dass uns jahrzehntelang vermittelt wurde, Gerechtigkeit sei Ergebnis von Gleichheit. Je gleicher eine Gesellschaft in der politischen Praxis bersetzt mit: Je weniger wir den Gstopften lassen , desto gerechter ist die Gesellschaft. Gemessen am Gini-Koeffizient mssten wir in sterreich freilich in einem der gerechtesten Lndern der Welt leben. sterreich ist eines der am meisten umverteilenden Lnder. Aber Gleichheit hat eben nicht viel mit Gerechtigkeit zu tun. Chancengerechtigkeit im Mittelpunkt Zukunftsorientierte Gerechtigkeitspolitik stellt daher nicht die Gleichheit, sondern die Chancengerechtigkeit in den Mittelpunkt. Wenn ein Staat sowohl mglichst viel als auch mglichst klug in Bildung und Ausbildung investiert und wenn er dafr sorgt, Schranken am Arbeitsmarkt wirksam abzubauen, verbessert er die Lebenschancen seiner Brgerinnen und Brger weit mehr, als wenn er im Nachhinein durch Sozialtransfers bereits bestehende Ungerechtigkeiten mhsam korrigieren muss. Nicht der allzu bemutternde Frsorgestaat erzielt ein Maximum an Gerechtigkeit, sondern ein Staat, der fr die wirtschaftliche, politische, soziale und kulturelle Eigenverantwortung seiner Brgerinnen und Brger sorgt, schreibt Rudolf Taschner treffend. Neben dem Postulat Mehr Gerechtigkeit durch weniger Gleichheit gilt es aber ebenso, den Grundsatz Mehr Gerechtigkeit durch mehr Freiheit zu beachten. Die Befrworter eines egalitaristischen Konzepts von Gerechtigkeit setzten frher und setzen auch heute noch zur Realisierung ihrer Gerechtigkeitskonzeption auf eine Ausweitung der Staatsttigkeit. Doch ein Staat, der immer strker interveniert und agiert, um Verteilungs- und Versorgungsgerechtigkeit zu schaffen, handelt gegen den Wert der Freiheit und damit auch Gegen den Wert der Chancengerechtigkeit. Hohe Steuerlast reduziert Spielraum Ein Beispiel dafr ist die Steuerpolitik: Der Versorgungsstaat dreht die Steuerschraube immer weiter nach oben, weil

er immer mehr Mittel zur Umverteilung braucht. Das bedeutet auf der anderen Seite, dass den Akteuren des Wirtschaftslebens immer mehr Mittel fehlen, die sie zur Realisierung ihrer wirtschaftlichen Freiheit einsetzen wollen und auch mssen, um weiterhin erfolgreich zu sein. Eine zu hohe Steuerlast fr Akteure des Wirtschaftslebens reduziert ihren Spielraum, Investitionen zu ttigen, neue Arbeitskrfte einzustellen und sich damit in die Zukunft zu entwickeln. Das ist nicht nur konomisch falsch, sondern vor allem auch ungerecht. Wer sich mehr wirtschaftlichen Handlungsspielraum erarbeitet hat, soll auch die Chance haben ihn zu ntzen.

kreter Wahlfreiheit manifestiert. Schlielich geht es darum, dass die Menschen die Vielfalt der Chancen frei und eigenverantwortlich ntzen knnen, statt nur einen staatlich definierten Weg gehen zu knnen. Das bedeutet etwa fr unser Bildungssystem, dass es Optionen offenhalten und Durchlssigkeit sichern muss. Wahlfreiheit fr mehr Chancengerechtigkeit ist aber auch in Fragen der Kinderbetreuung, der Pflege uvm. von Bedeutung. Die Freiheit anders zu sein Das Konzept der Chancengerechtigkeit fut auf einem realistischen Menschenbild, das die Ungleichheit der Menschen bercksichtigt und damit die Freiheit, anders zu sein. Differenzierung und grtmgliche Individualisierung sind nicht nur im Bildungssystem geboten, sondern auch bei der Entwicklung und beim Angebot sozialstaatlicher Leistungen. Unterschiedliche Herausforderungen erfordern unterschiedliche Lsungen fr die Aktivierung von Menschen, die etwa aus dem Arbeitsprozess herausgefallen sind. Ihre Freiheit zur Eigenverantwortung muss wieder hergestellt werden, statt ihre Abhngigkeit von staatlichen Leistungen zu prologieren oder gar zu intensivieren. Mehr Chancen durch weniger Gleichheit und mehr Freiheit: Dieses Konzept der Chancengerechtigkeit mag auf den ersten Blick irritierend klingen. Doch es leistet mehr fr die Zukunft als berkommene Gerechtigkeitsvorstellungen. Es erffnet ein auf die Zukunft gerichtetes, entwicklungfrderndes Gerechtigkeitsverstndnis. Der Schlssel zu mehr Gerechtigkeit ist nicht weniger, sondern mehr Freiheit. Dieser Beitrag ist im Essayband Chancengerechtigkeit der Julius Raab Stiftung erschienen.

Wer schon einmal fr sein Geld Steuer bezahlt hat, sollte es nicht noch einmal tun mssen.

Der gerechtigkeitspolitische Diskurs und mit ihm moderne Gerechtigkeitspolitik muss Freiheit als zentralen Aspekt von Gerechtigkeit wiederentdecken. Eine gerechte Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die ihren Mitgliedern mehr Freiheit einrumt, ihre Vorstellungen von einem guten und gelungenen Leben zu realisieren. Die groe Bedeutung von mehr Freiheit fr mehr Chancengerechtigkeit zeigt sich auch dort, wo sich Freiheit in kon-

der autor
Dr. Harald Mahrer ist Prsident der Julius Raab Stiftung. Der Unternehmer studierte Betriebswirtschaft und promovierte an der WU Wien. Er zhlt zu den fhrenden Kommunikations- und Politikstrategen Mitteleuropas, forscht aktiv im Bereich Erneuerung der Demokratie und ist Autor zahlreicher Publikationen im Themenfeld Politik- und Demokratieentwicklung. www.juliusraabstiftung.at

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Warum polarisiert der Adel?

Wir sollten zu unserer Geschichte stehen. findet Ulrich Habsburg. Adelstitel sollten, wie in Deutschland, auch in sterreich als Teil des Namens gefhrt werden drfen, damit sie wieder offensichtlich und nicht verdeckt sind.
Dietrich Bonhoeffer, der eine adelige Mutter hatte, hat das Wesen des Adels wie folgt beschrieben: Adel entsteht und besteht durch Opfer, durch Mut und durch klares Wissen, zu dem, was man sich selbst und was man anderen schuldig ist, durch die selbstverstndliche Forderung der Achtung, die einem zukommt, wie durch ein ebenso selbstverstndliches Wahren der Achtung nach oben wie nach unten. Es geht auf der ganzen Linie um das Wiederfinden verschtteter Qualittserlebnisse, um eine Ordnung auf Grund von Qualitt. Allgemein ist festzustellen, das Seinsweisen, die sich vom durchschnittlichen Volksverhalten abheben, leicht zu Polarisierung fhren, man denke nur an Homosexuelle oder auch schon an Politiker. Mit der Aufhebung des Adels und Abschaffung der Adelstitel, glaubte man in sterreich den Adel per Dekret abschaffen zu knnen. In Deutschland wurde der Adel zwar auch abgeschafft, der Adelstitel wurde aber ein Bestandteil des Nachnamens. Der gewnschte Erfolg der Adelsaufhebung blieb jedoch weitgehend aus; die Position der anderen Bevlkerungsteile, verbesserte sich kaum. In Westeuropa verblieb dem Adel bis auf das Herrscherhaus in sterreich der Grundbesitz samt Schlssern. Adel ist relevanter Bestandteil Der Adel ist trotz Abschaffung und obwohl nur 0,5 % der Bevlkerung dazu zhlen aus folgenden drei Fakten ein relevanter Bestandteil der Gesellschaft: Wertschtzung der Familie, Bildung und Ausbildung, Religion und Ethik. Die Familie wird im Adel hoch geschtzt. Auch heute wird noch oft innerhalb des Adels geheiratet, hnlich auch bei Grobauern, Hammerherrn und den Juden. Diese Heiratspolitik ist praktisch eine Art Machterhalt auf biologische Art, sie fhrt in weiterer Folge zu einer starken internationalen Verflechtung der Familien, was heute politisch und wirtschaftlich von Vorteil ist. Mayr-Melnhof, es gab auch einen adeligen Bundesprsidenten Krner (Edler von Siegringen). Zur Bildung gehrt auch die Sprache, auf ein Hochdeutsch wird groer Wert gelegt. Die Standesethik basiert auf der Religion mit den zehn Geboten und ihrer Umsetzung in das tgliche Leben, wo es bisweilen mangelt. Aber warum die Polarisation? In der Geschichte wird immer noch vom Knig Ottokar, dem Frsten Montecuccoli als Feldherr bei der Schlacht von Mogersdorf, der Kaiserin Maria Theresia, die in Wirklichkeit nur Knigin war und von der Kaiserin Sissy gesprochen. Die Adelstitel werden heute noch immer tradiert und sind lebendig wie eh und je, sie werden im Geschichtsunterricht ja immer wieder reproduziert. In den Kindermrchen wird seit 100 Jahren noch immer von Kaiser, Prinzen und Prinzessinnen berichtet. Einzig und allein in der DDR versuchte man in modernen Kinderbchern Knige und Prinzen in Gedichtform lcherlich zu machen (Saure Gurken it der Knig, zu essen hat das Volk nur wenig). Warum wollen kleine Mdchen und Buben sich liebend gerne als Prinzen und Prinzessinnen verkleiden? Illustrierte Zeitschriften und vor allem das, in sterreich weitgehend staatliche Fernsehen, berichten nur ber Hochzeiten und Begrbnisse in Knigs-, Frsten- und Grafenhusern, nicht ber Hochzeiten von republikanischen Granden oder deren Kindern wird hier nicht ein Gesellschaftsbild einer vergangenen Zeit von staatlichen und republikanischen Institutionen verbreitet?

Adelstitel werden heute noch immer tradiert und sind lebendig wie eh und je

Im Auenministerium waren und sind etliche adelige Personen beschftigt Prinz Albert Rohan, die Berater des Bundesprsidenten Dr. Ludwig (von) Adamovich und Dr. Georg (Freiherr von) Frhlichsthal, hnliches gilt natrlich auch fr die Industrie. Im Heeresdienst waren es die Generle (Graf) Spannochi, Georg (Freiherr von) Trauttenberg, (Graf) Segur-Cabanac und (Freiherr von) Ltgendorff. Aber auch in der jetzigen politischen Landschaft findet man einige ehemals adelige Personen: SP Ambrozy (von), VP Bartenstein (von), FP Gudenus (Graf); GRNE Ulrich und Gislinde Habsburg-Lothringen. Allerdings gab es um 1960 viel mehr Adelige, die sich auf Seiten der VP um die Politik im Nationalrat, Bundesrat und Landtag kmmerten. NR Graf Strgkh, BR Graf Leopold Goess, LAbg. Baron

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Adelige in der Eigentumswohnung Der Besitz von Schlssern und Land- und Forstwirtschaftsbetrieben sollte es nicht sein, denn heute werden Schlsser mehr von Hotelbetreibern, Industriekapitnen, Managern, Knstlern, Gemeinden und der Republik besessen als von ehemaligen Adeligen, die sich oft mit Eigentumswohnungen begngen. In einer Zeit, wo die Ehe von nicht brgerlicher Seite durch Lebensgemeinschaften immer mehr er-

setzt wird, muss es fr etliche, bisweilen linken Kreise, negativ auffallen, wenn man noch die Werte der Ehe, wie zumeist im Adel, hochhlt. Familienbande aufrechtzuerhalten oder gar ber Jahrhunderte zurckverfolgen zu wollen, wird bei Schwangerschaft durch Samenspender, wo der Spender unbekannt bleibt, nicht mehr mglich. Nach zwei Generationen kann man die Geschichte seiner Familie nicht mehr genetisch weiterverfolgen geschichtslose Menschen, sind die Folgen.

Kennt man nicht die Geschichten von Kindern aus der Besatzungszeit, die verzweifelt ihre Soldatenvter suchen? Auf der anderen Seite werden im Internet eigene Programme zur Erstellung von Stammbumen angeboten und viele Menschen drften stolz sein, wenn sie ihre Familien weit zurckverfolgen knnen. Diese Polarisierung kann man verhindern: Wenn man den Adel als wichtigen Teil der Geschichte des eigenen Volkes, vor allem in Hinblick der 100-Jahr-Feier der Republik, sieht; dessen Schwchen und Leistungen objektiv beurteilt in Russland wurde die Zarenfamilie samt den Kindern exekutiert, wurde aber vor einigen Jahren im Beisein des Staatsprsidenten, heilig gesprochen; wenn man wie in Deutschland den Adelstitel wieder als einen Bestandteil des Familiennamens fhrt oder provokant gesehen, den Adelstitel wie ein Wunschkennzeichen durch den Staat gegen Bezahlung vergibt.

der autor
Kbr. DI Dr. Ulrich Habsburg-Lothringen (Mx) ist Gutsverwalter und Forstwirt, war Univ.-Ass. an der BOKU Wien und Grner Gemeinderat in Wolfsberg. Als Mitglied des Hauses Habsburg-Lothringen ist er Urenkel des letzten Groherzogs Ferdinand IV. von Toskana. Durch seine Initiative fiel das Verbot fr Habsburger fr das Amt des Bundesprsidenten zu kandidieren.

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Manipulierte Wahrnehm Unser Leben in der Filt

Google und Facebook zeigen uns das, was uns angeblich interessiert. Was bedeutet das fr die Meinungsfreiheit und wie funktioniert diese Suche nach unseren Gedanken?
Wer von uns denkt bei Panda nicht an die netten, sitzend fressenden Bren aus China? Wohl kaum jemand assoziiert mit diesem Begriff eine jener Technologien, die Google dazu benutzt, zu entscheiden welche Ergebnisse in welcher Reihenfolge aufgefhrt werden. Ziel dieses Algorithmus ist das Nutzererlebnis zu optimieren. Wir sollen das Gefhl bekommen, genau die Vorschlge in der Selektion wiederzufinden, die wir genau in diesem Moment suchen. Quasi von Geisterhand sollen wir durch das Netz gefhrt werden. Der Begriff Panda offenbart die Problematik, vor der jede Suchmaschine steht. Welche Suchergebnisse will der Suchende denn eigentlich sehen? Google meint ca. 350 Millionen Webseiten von Relevanz zu diesem Stichwort zu kennen. Gleichzeitig wissen die Entwickler, das lediglich zwei bis drei Suchseiten aufgerufen werden, bevor die Suche abgebrochen wird, und der Kunde, im schlimmsten Falle, zur Konkurrenz wechselt. Bereits nach dem Tippen dieser fnf Buchstaben soll ein Algorithmus, also eine genau definierte Handlungsanweisung an die Maschine, in der Lage sein, die besten Ergebnisse fr uns herauszusuchen. Wie sollen die Ergebnisse bewertet werden? Sollen jetzt bei der Suche nach Panda allgemeine Fotos von diesem netten Tier bevorzugt werden, oder Wikipedia-Seiten zur Erstellung der nchsten Hausaufgabe? Interessieren vielleicht Nachrichten rund um die Heimreise von Fu Hu vom Wiener Tiergarten Schnbrunn zur Pandazuchtstation im chinesischen Bifengxia? Vielleicht sollten aber eher die neuesten Modellinformationen des gleichnamigen Automodells aus Italien gezeigt werden, oder der Tageskurs der gleichnamigen Goldmnze gefunden werden? Daneben streiten Hollywood, eine halbe Million YouTubeVideos sowie unzhlige China-Restaurants um eine gute Plazierung auf den ersten Ergebnisseiten dieser Suchabfrage. Suche nach dem Panda All jene, die auf der Suche nach dem Suchalgorithmus Panda von Google sind, wissen sich eh selber zu helfen. Fr alle anderen bernimmt die Maschine die Selektion der Ergebnisse. Zustzliche Merkmale mussten gefunden werden, die neben dem eigentlichen Inhalt der Seite noch zustzliche Informationen fr den Auswahlproze beisteuern konnten. Neben dem Datum und der Uhrzeit musste der aktuelle Standort fr eine Verfeinerung der Suchergebnisse herhalten. Beim Geotargeting wird ber den Internetanschluss auf den derzeitigen Aufenthaltsort zurckgeschlossen wer will denn schon das China-Restaurant Panda in der Lower East Side aufgefhrt bekommen, wenn er die ffnungszeiten seines Lieblings-Chinesen um die Ecke erfahren mchte. Die geographischen Informationen ber die IP des Providers sind mit gewissen Ungenauigkeiten behaftet. Smartphones und iPhone nutzen GPS, das Navigationssatellitensystem zur Standortsbestimmung, und helfen so, uns auf wenige Meter zu lokalisieren. Doch wie kommt jetzt diese Standortinformation meines Handys zu meiner Suchabfrage auf meinem PC? Hier musste ein kleiner Trick herhalten. Natrlich nur um das Nutzererlebnis zu steigern wurden vor zirka einem Jahr um die 70 GoogleDienste unter eine gemeinsame Anmeldung gepackt. Nun reicht die Anmeldung bei einem dieser Dienste, um als Individuum erkannt zu werden. Alle Informationen knnen dadurch, egal welches Endgert man gerade verwendet, mit diesem persnlichen Konto assoziiert werden. Exakte Standortberechnung Unsere smarten Begleiter helfen noch mit, eine zweite Standortinformation mit GPS-Informationen aufzuwerten. Handys wie Laptops nutzen immer fter WLAN, also drahtlose, lokale Funkverbindungen,

Das alle Mails an und von einem GMail-Konto ausgewertet werden, versteht sich von selbst.

In der Anfangsphase ging es darum die Relevanz von Seiten bestmglich zu ermittelt. Hierzu wurden mehr als 200 verschiedene Merkmale automatisiert ausgewertet, und fr die Gewichtung eingesetzt. Die Spreu konnte so vom Weizen getrennt werden; professionelle Seiten von Hobbyseiten, aktuelle Informationen von altem Datenschrott. Nur wurden immer noch zu viele irrelevante Seiten auf den ersten Seiten zurck geliefert.

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ung: ter Bubble

um ins Internet zu gehen. Der Name der Funkverbindung, die SSID und die genauen Standortdaten der Funkwolken werden von unseren Handys an die Datenbanken von Google gemeldet, und so automatisch aktuell gehalten. Aber sicher ist sicher, die von Abermillionen Handys generierten Daten sollten noch einmal verifiziert werden. Um fr Google Street View unsere Huser und Vorgrten zu fotografieren und diese Bilder mit den genauen geographischen Koordinaten in der Datenbank speichern zu knnen, wurde eine ganze Flotte von Autos durch die Stdte geschickt, die gleichzeitig genutzt wurden, die sichtbaren WLANs mit in den Plan einzuzeichnen. Wenn man einen Laptop nur wenige Meter bewegt, werden neue Funkwolken erkannt und andere werden schwcher. Aus diesen Informationen kann man dann auf ein paar Meter genau den Standort berechnen. Erschreckende Filterung Man kann gar nicht ermessen, welcher Aufwand getrieben wird, um zu erkennen was wir wirklich suchen, was unsere Interessen sind. Das alle E-Mails an und von einem GMail-Konto bekannt und ausgewertet werden, versteht sich doch von selbst. Das man aus den bisherigen Suchabfragen auf die zuknftigen Interessen schlieen mchte, kann man sich vorstellen. Aber noch verrterischer sind alle unsere Klicks. Vom Suchergebnisse fhrt der Klick nicht direkt zur aufgerufenen Seite, sondern wird zuerst ber den Server von Google gefhrt, um zuerst registriert zu werden. Diese Informationen werden alle zusammengefhrt, um uns besser kennenzulernen, um uns ein Suchergebnis zu liefern, das am besten zu uns passt. Im Wettstreit die besseren Produkte zu schaffen, und ihre Kunden besser zu kennen, wurde von Facebook eine weitere Tre aufgestoen. Das System lernt aus dem Nutzerverhalten. Welche Informationen und Nachrichten werden gelesen, welche Webseiten werden aufgerufen, werden fr gut befunden oder werden weggeklickt? Entsprechend dieser Informationen wird nun der Newsstream zusammengestellt. Schrittweise wird so das, was man von der Welt zu sehen bekommt, immer weiter vorselektiert, man beginnt in einer Seifenblase zu leben, in einem Filter Bubble. Facebook denkt vor Eines der Verkaufsargumente bei Facebook ist, das sie bereits vor dem User wissen, wofr er sich als nchstes interessieren wird. Hierzu werden die Aktivitten aller verbundenen Freunde hinzugezogen. Im Newsstream werden alle Aktivitten der Freunde nach einem eigenwilligen Algorithmus ausgewhlt und dargestellt. Alles was wir oder unsere Freunde gelesen haben und mit I Like bewertet haben, wird vermehrt dargestellt. Themen, die unseren Kreis nicht interessiert haben und ausgeblendet wurden, werden nicht mehr angezeigt. Dies reduziert die Flut auf das, was uns augenscheinlich interessiert. Alles andere ist nicht mehr zu sehen oder zu finden. Will man etwas nicht sehen, werden hnliche Meldungen einfach nicht mehr angezeigt. Eigentlich doch ganz praktisch, dieser Filter Bubble. Man erfhrt nur noch das, was man selber oder die Freunde hren mchten, die Argumente der anderen Seite sind einfach nicht mehr sichtbar. Kaum auszumalen, welche Aus-wirkungen das auf die Demokratie und die Gesellschaft haben kann, wenn wir immer mehr Informationen aus den Suchergebnissen, den Tweets unserer Freunde und dem Newsstream der Sozialen Netzwerke erhalten, wenn ProArgumente verstrkt und die ContraArgumente einfach nicht mehr sichtbar sind im eigenen Filter Bubble.

Es ist erschreckend, dass die Filterung im Hintergrund passiert, und wir nicht informiert werden.

Erschreckend ist, das diese Filterung im Hintergrund passiert, und wir davon ja nicht informiert werden es gibt leider keinen Knopf, mit dem man sagen kann, zeige mir das Ergebnis so als ob ich gerade im Ausland wre, zeige mir die Ergebnisse nicht vorgefiltert durch meine letzten Suchabfragen, zeige mir die Ergebnisse nicht so wie sie meinen Freunden gefallen wrden.

der autor
Kbr. Mag. Georg Markus Kainz (F-B) studierte an der Johns Hopkins University, Baltimore, USA und der Uni Wien, war journalistisch in der BRD und der Deutschen Telekom aktiv, ist jetzt Geschftsfhrer eines Internet Service Providers, Vorstandsmitglied der Linuxwochen sterreich und Prsident der quintessenz, dem Verein zur Wiederherstellung der Brgerrechte im Informationszeitalter und Veranstalter der sterreichischen Big Brother Awards.

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Arbeitnehmer wnschen sich betriebliche Pensionsvorsorge

Warum eine Zusatzpension aus der betrieblichen Vorsorge sowohl ein essentielles Anliegen von mehr als zwei Drittel der Arbeitnehmer in sterreich ist, als auch der Volkswirtschaft nutzt, erklrt Mag. Andreas Zakostelsky in seinem Kommentar.
Sorge um knftige Pensionsabsicherung Die Sorge vieler Arbeitnehmer betreffend die knftige Pensionsabsicherung basiert auf der demografischen Entwicklung. Der sogenannte Generationenvertrag sieht vor, dass die Erwerbsttigen die laufenden Pensionen finanzieren. Dies ist allerdings nur mglich, solange eine gewisse Balance zwischen der Anzahl der Erwerbsttigen und den Pensionisten hergestellt ist. Doch laut Statistik Austria werden im Jahr 2040 bereits 2,5 Mio. sterreicher ber 65 Jahre alt sein. Zurzeit sind es 1,5 Mio., im Jahr 2000 waren es blo 1,2 Mio. Die Personengruppe des zentralen Erwerbsalters (30 bis 54 Jahre) wird aber laut Prognose der Statistik Austria knftig nicht mehr zunehmen. Zustzlich ist das durchschnittliche Pensionsantrittsalter in sterreich mit 58,9 Jahren bei Mnnern und 57,5 Jahren bei Frauen international verglichen auffllig gering. Staatliche Pensionen werden laut aktuellem Rechnungshofbericht erst durch Bundeszuschsse von jhrlich EUR 8 Mrd. finanzierbar und beeinflussen so auch das ffentliche Budget. Im Vorjahr stieg die Gesamtverschuldung sterreichs auf ber 72 Prozent des Bruttoinlandsproduktes. Vorteile durch steigende Lebenserwartung Ganz grundstzlich ist eine steigende Lebenserwartung natrlich erfreulich. Doch die groe volkswirtschaftliche Herausforderung besteht darin, auch den Wohlstand im Alter zu sichern. Hier erfllt die betriebliche Vorsorge einen wesentlichen Zweck. Wenn staatliche Pensionsleistungen knftig nur mehr eine Grundsicherung abdecken knnen, dienen ergnzende Leistungen aus der betrieblichen Vorsorge auch der Strkung der Kaufkraft der Pensionisten. Dies ist aus betriebswirtschaftlicher Sicht auch ein essentielles Anliegen vieler Unternehmer. www.valida.at

Mag. Andreas Zakostelsky (NMG, MEG, BdB), Vorsitzender des Vorstandes des Valida Vorsorge Management.

Quelle: www.meinungsraum.at

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68 Prozent aller Arbeitnehmer, die in keinem Betriebspensionsmodell eingebunden sind, fordern ein solches von ihrem Arbeitgeber. Fr rund ein Drittel hat die betriebliche Vorsorge zuletzt an Bedeutung gewonnen. 97 Prozent rechnen mit weiteren Einschnitten bei den staatlichen Pensionen. So lauten die Ergebnisse einer Umfrage des Instituts meinungsraum.at unter Arbeitnehmern zwischen 20 und 50 Jahren, fr die keine Betriebspension angespart wird. Diese Zahlen zeigen auf, wie wichtig Arbeitnehmern eine betriebliche Vorsorgelsung ist. Unternehmer, die auf Wunsch ihrer Mitarbeiter in die betriebliche Vorsorge investieren, positionieren sich als attraktive Arbeitgeber und sichern sich einen Wettbewerbsvorteil im sogenannten Kampf um die besten Kpfe.

Ich mchte von meinem Arbeitgeber gerne eine Firmenpension bekommen.

1 = trifft sehr zu bis 5 = trifft berhaupt nicht zu

5: 8% 3: 19%

4: 5% 1: 42%

2: 26%

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Junkies vor dem PC

Abgefuckt vor dem Computer: Psychologen und Experten warnen seit Jahren vor Multiplayer-Online-Spiele. Alles Panikmache?
Es dreht sich alles um Dopamin! Das Belohnungszentrum von Sugetieren ist Dreh- und Angelpunkt fr das Erlernen von neuem Verhalten. Im Zentrum dieses Systems steht der Neurotransmitter Dopamin. Dieser Stoff ist dafr verantwortlich, dass wir uns im Zuge einer Belohnung gut fhlen. Er macht uns glcklich und zufrieden, nachdem wir z. B. eine gute Schulnote bekommen haben, unseren Gehaltscheck einlsen, Sex hatten oder Sport treiben. Der Dopamin-Haushalt in unserem Krper ist relativ streng kontrolliert und stabil whrend des Tages. Fhrt man nun eine Belohnung, in welcher Art auch immer ein, kommt es zu Fluktuationen. Dopamin steigt, wenn wir die Belohnung erhalten und fllt, wenn wir keine Belohnung erhalten. Es gibt hunderte Studien, die belegen, dass Dopamin und hnliche Belohnungsstoffe eine entscheidende Rolle bei Suchtproblemen haben. Besonders verhaltensabhngige Schte, wie Internetsucht, Kaufsucht, Glcksspielsucht und eben auch WoW-Abhngigkeit werden durch dieses System reguliert. Allerdings versuchen wir diese Situationen so oft wie mglich herbeizufhren, um eben die wunderbaren Glcksgefhle erleben zu knnen. Der Weg dorthin ist allerdings relativ steinig und hart. Der Schtige nimmt nun eine Abkrzung, in dem er entweder eine Substanz zufhrt, die Dopamin-Ausschttung anregt wie z. B. Amphetamin oder er versucht sich knstlich einen solchen Kick abzuholen. Genau hierbei schliet sich der Kreis zu World of Warcraft. Was ist drin fr mich? WoW macht sich die Schwche des menschlichen Krpers fr Dopamin gnadenlos zu Nutze. Es gibt im Spiel ausnahmslos nichts, was nicht in irgend einer Weise belohnt wird. Wirklich alles, was man tut ist mit einer Belohnung verbunden. Ttet man einen Mob (computergesteuerter Gegner) bekommt man Er-

World of Warcraft (WoW) geht in seine vierte Runde. Mit Mists of Pandaria hat Spielehersteller Blizzard Ende September die vierte Erweiterung des erfolgreichen Online-Rollenspiels auf den Markt gebracht, die innerhalb der ersten Woche 2,7 Millionen Mal verkauft wurde. Blizzard schtzt, dass insgesamt knapp 10 Millionen Exemplare des Spieles ber die Ladentheke gehen werden, um es damit zu einem der erfolgreichsten Spiele aller Zeiten zu machen. Mittlerweile spielen ber 9,1 Millionen Spieler weltweit WoW. Jedoch: Seit Lngerem werden Stimmen laut, dass es sich bei WoW nicht nur um ein Spiel, sondern um eine Gefahr fr unsere Gesellschaft handeln knnte. Ein Ehepaar in Sdkorea lie ihr Baby verhungern, weil sie sich nicht mehr von WoW losreien konnten. hnliche Berichte erreichen uns aus den USA, China und anderen Teilen der Welt. Sind dies blo Einzelflle? China hat mittlerweile sogar ein Gesetz erlassen, dass die WoWSpielzeit auf 5 Stunden tglich begrenzt, um einer voranschreitenden Suchtwelle entgegenzutreten. Ist dies alles nur Panikmache?

Experten warnen seit Jahren Psychologen und Experten warnten bereits vor Jahren, dass MMORPGs (Massive Multiplayer Online RolePlaying Games) ein enormes Suchtpotential haben. Die Psychologin Felicitas Heyne berichtet auf ihrem Blog bereits im Jahre 2007 von dem immensen Suchtpotential, das diese Spiele bergen. In der ffentlichkeit ist dieses Problem allerdings bis heute nicht wirklich angekommen. Immer noch wird Computerspiele-Sucht nicht ernst genommen und sehr selten thematisiert. Eltern sind vllig berfordert mit den neuen Medien und erkennen die Sucht hufig erst im Endstadium, da sich der typische Internetjunkie relativ unauffllig verhlt. Schaut man aber etwas tiefer in die Welt der WoWSpieler findet man hunderte Beitrge in Internetforen zu diesem Thema. Dutzende Blogs, Hilfeseiten von Quittern (ehemaligen Spielern) und sogar Entzugstagebcher finden sich im Netz. So bietet z. B. die Internetseite WoW Detox eine Mglichkeit an seinen Leidensweg aus der WoW-Sucht zu dokumentieren.

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fahrungspunkte und Gold, erledigt man ein Quest (vorprogrammierte Aufgabe) erhlt man ebenfalls Erfahrungspunkte, Gold und Ausrstungsgegenstnde. Besiegt man einen menschlichen Gegner der feindlichen Fraktion erhlt man PvP (Player vs. Player) Punkte (und natrlich das befriedigende Gefhl einen anderen Menschen besiegt zu haben...). Fhrt man seine Gruppe in die Schlacht gegen einen mchtigen Gegner, bekommt man ungleich grere Belohnungen, wie seltene Ausrstungsgegenstnde und mchtige Waffen. Wo ist das Problem? Das hrt sich ja alles sehr schn an, oder? Wo ist also das Problem? Wo wir sonst sehr hart fr eine Belohnung arbeiten mssen, kann der Spieler diese bei WoW durch ein paar Mausklicks viel leichter erreichen. Das Problem an der Sache ist, dass sich der menschliche Krper sehr schnell an sein Dopamin gewhnt. Er braucht immer grere Portionen, um das gleiche warme Gefhl zu erleben. Deshalb muss der Spieler immer lnger spielen, um den gleichen Effekt zu erlangen. Gleichzeitig verndert sich auch das Spiel im Laufe des Voranschreitens. Zu Beginn seiner virtuellen Existenz bentigt man lediglich ein paar Minuten, um z. B. auf den nchsten Level aufzusteigen (um strker zu werden, bessere Ausrstung tragen zu knnen etc.). Im Laufe des Spiels steigt aber die bentigte Spielzeit linear an. Um es zu verdeutlichen: Um von Level 9 auf Level 10 zu kommen, bentigt man etwa 10 Minuten. Von Level 39 auf Level 40 bereits etwa 3 Stunden und von Level 79 auf Level 80 ca. 15-20 Stunden reine Spielzeit. Der erste Schuss ist gratis Wie man also sieht, wird man langsam und bedchtig an die Sucht herangefhrt, um den Spieler immer lnger vor dem Bildschirm zu halten. Je lnger man spielt, desto schtiger wird man. Hierbei ist es bei WoW-Spielern schon bereits zum Running Gag geworden die 10 Tage Probephase, die es kostenlos vom Hersteller gibt, mit dem obligatorischen Spruch Das erste Mal ist umsonst eines Drogendealers zu vergleichen. Das trifft die Sache wie den Nagel auf den Kopf. Allerdings gibt es noch weitere Mechanismen, die dazu fhren, dass der Nutzer

am spielen bleibt. Wir erinnern uns: WoW-Sucht ist eine Verhaltenssucht. Eine Verhaltenssucht wird umso strker, je fter das betreffende Verhalten ausgefhrt wird. Wer also viel spielt, wird schneller und strker abhngig, als jemand, der nur gelegentlich spielt. Das Endgame, also die Phase auf maximalem Level, ist was die Mehrheit der WoW-Spieler fesselt. Im Grunde geht es darum eine mglichst perfekte Ausrstung zu bekommen, denn nach Erreichen der maximalen Stufe kann sich der Avatar (die Figur die man spielt) lediglich durch die Ausrstung verbessern! Um diese Ausrstung (Equip) dreht sich also die ganze Welt eines WoW-Spielers. Die wirklich starke Ausrstung erhlt man im Prinzip ausschlielich in Instanzen. Dies sind Bereiche innerhalb des Spieles, die man nur in einer greren Gruppe von 10 bzw. 25 Spieler bewltigen kann. Ist man nun in dieser Instanz ttig, ist es die Hauptaufgabe mchtige Gegner (Bosse) zu besiegen. Diese Bosse hinterlassen nach ihrem Ableben bestimmte Ausrstungsgegenstnde (Loot), die aus einer festgelegten Tabelle (Loottable) zufllig ausgewhlt werden. Nun mssen die Gegenstnde aufgeteilt werden. Das kann auf verschiedene Arten geschehen. Durch Wrfelglck, nach Bedarf oder nach Versteigerung. Typische Frustrationsspirale Diese Gegenstnde sind der Kernpunkt jedes Raiders (Spieler der hauptschlich in Gruppen unterwegs ist, um in Instanzen zu kmpfen). Aus psychologischer Sicht entsteht beim Spieler im Moment der Lootvergabe eine groe Spannung.

Wrfelglck entscheidet, ob er den Gegenstand nun bekommt, oder nicht. Hier haben wir es mit einer typischen Frustrationsspirale zu tun, die die Grundlage fr Glcksspielsucht ist: Der Spieler begibt sich in eine Situation, in der er durch einen Einsatz einen Gewinn erzielen kann. Verliert er, fhrt dies zu Frustration, die wiederrum ausgeglichen werden muss, was meist durch weiteren Einsatz und spielen bewerkstelligt wird. Gewinnt der Spieler allerdings, erlebt er ein positives Gefhl, was ihn ebenfalls weiterspielen lsst. In einer gewhnlichen Glcksspielsituation kann der Spieler seinen Einsatz verlieren. Dies kann zu einer Demotivierung fhren, da er vielleicht einsieht, dass die Chancen zu schlecht sind, sein Geld knapp wird etc. Bei WoW ist dies aber nicht der Fall, da der Spieler in der Situation der Lootvergabe keinen Verlust erleben kann, sondern lediglich einen Nicht-Gewinn. Hierdurch erlebt er auch keine wirkliche Demotivierung, weil sein Einsatz lediglich Zeit und Energie gewesen ist!

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Die Sache mit der Inflation Wre die Sache mit den Gegenstnden nicht schon frustrierend genug, haben die Entwickler eine Art Inflation in das Spiel eingebaut. In regelmigen Abstnden, ca. alle 2-3 Monate, wird der Spielinhalt aktualisiert. Durch sogenannte Patches werden neue Instanzen freigeschaltet, neue Gegenstnde beim Hndler erhltlich und weitere Verbesserungen mglich. Diese neuen Gegenstnde sind natrlich qualitativ hherwertig, als die vorangegangene Kollektion, wenn auch nur ein bisschen. Dies hat zur Folge, dass die alte Ausrstung nicht mehr so hoch angesehen wird und an Wert verliert. Ganz konkret heit das, dass der Spieler, der Stunden, Tage oder Wochen damit verbracht hat, durch Instanzen zu rennen, um seine Ausrstung zusammenzustellen, mehr oder weniger bei Null beginnt, sobald der neue Spielinhalt erschienen ist. Er ist wie ein Esel, dem man eine Karotte vors Maul hngt und ihn 100 km laufen lsst, damit man ihm am nchsten Tag noch mal 100 km laufen lsst, nur eben mit neuer Karotte. Das Prinzip der Inflation wird auf alle Spielinhalte angepasst, sei es die virtuelle Whrung, Gegenstnde aus Instanzen, PvP (Player vs. Player) Gegenstnde, Verzauberungen, Berufe ... Alles verliert mit der Zeit seinen Wert.

Spieler ist im Zugzwang Hufig wird WoW mit normalen OfflineComputerspielen verglichen, was aber schlichtweg Unsinn ist. MMORPGs verfgen ber eine persistente Welt. Das bedeutet, dass die Spielwelt rund um die Uhr verfgbar ist und sich ndert, selbst wenn der Spieler nicht aktiv spielt. Bei einem gewhnlichen Computerspiel kann man speichern und ist nach 3-wchiger Spielpause immer noch am gleichen Punkt ohne dass sich etwas verndert htte. Bei WoW ist dies anders. Zwar hat sich der eigene Charakter nicht verndert, aber alle um ihn herum! Durch die konstante Inflation von Ausrstungsgegenstnden sieht sich der Spieler im stetigen Zugzwang, da er ansonsten massiv ins Hintertreffen geraten wrde. Vor allem fr Spieler deren Motivation eher im Bereich PvP liegt, wre es ein fataler Nachteil, wenn der Gegner mit einer viel hherwertigen Ausrstung daherkme. Natrlich waren dies nicht alle Funktionen innerhalb des Spieles und wir knnen diese nicht umfassend in nur einem Artikel beleuchten. Deshalb haben wir uns fr eine kleine Auswahl wichtiger Punkte entschieden. Wichtig: Nicht jeder WoW-Spieler ist schtig. Allerdings wurde das Spiel offenbar so konstruiert, so viele Spieler wie mglich in die Sucht zu treiben.

Ein Leben ohne WoW Um Sucht zu diagnostizieren, gibt es verschiedene Mglichkeiten. Die Einfachste ist ein Testbogen mit 7 Fragen, die jede Dimension von Sucht identifizieren knnen: 1. Spielst Du hufig lnger als Du Dir eigentlich vorgenommen hast? 2. Bleiben Dinge, wie Haushalt, Schule, Krperpflege, Ernhrung usw. auf der Strecke, damit mehr Zeit zum Spielen bleibt? 3. Hast Du jemals erfolglos versucht mit dem Spiel komplett aufzuhren und bist gescheitert? 4. Wirst Du aggressiv, ruhelos, nervs oder unkonzentriert, wenn Du ber einen lngeren Zeitraum nicht spielen kannst? 5. Denkst Du hufig ber das Spiel oder spielbezogene Dinge im Alltag nach? 6. Hast Du durch Dein Spielverhalten negative Folgen im Alltag erlebt, wie schlechtere Noten, weniger Freunde, rger mit der Familie? 7. Spielst Du besonders lange oder intensiv, wenn Du Dich im Alltag ber eine Sache gergert hast oder Du besonders unter Stress stehst? Knnen hier 3 oder mehr Fragen mit Ja beantwortet werden, kann man von problematischem Spielverhalten sprechen. Fazit: Das Spiel, hat Potential schleichend zum bestimmenden Lebensinhalt zu werden.

Einladung zum Wettbewerb aus

Komposition

2013

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Preisgelder: 15.000,Einsendeschluss: 14. Jnner

H arfe

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Reinl-Preis 2013