Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
176Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Malinowski. Magia, ciencia y religión

Malinowski. Magia, ciencia y religión

Ratings:

4.84

(25)
|Views: 12,332 |Likes:
Published by Rafael Claver
Malinowski, Bronislaw. Magia, ciencia y religión
Malinowski, Bronislaw. Magia, ciencia y religión

More info:

Published by: Rafael Claver on Jan 29, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/06/2014

pdf

text

original

 
 BRONISLAW MALINOWSKI
 
MAGIA, CIENCIA  Y RELIGIÓN
PLANETA-AGOSTINI
 
1
 
 Título original: Magic, Science and Religion, and Other Essays (1948)Traducción: Antonio Pérez RamosPLANETA-AGOSTINIIndice:
Y
Y
Y
Y
Y
A
Y
2
 
MAGIA, CIENCIA Y RELIGIÓN
I. EL HOMBRE PRIMITIVO Y SU RELIGIÓN
 No existen pueblos, por primitivos que sean, que carezcan de religión o magia. Tampoco existe, hade añadirse de inmediato, ninguna raza de salvajes que desconozca ya la actitud científica, ya la ciencia, a pesar de que tal falta les ha sido frecuentemente atribuida. En toda comunidad primitiva, estudiada por observadores competentes y dignos de confianza, han sido encontrados dos campos claramentedistinguibles, el Sagrado y el Profano; dicho de otro modo, el dominio de la Magia y la Religión, y eldominio de la Ciencia.Por un lado, hallamos los actos y observancias tradicionales, considerados sacros por los aborígenesy llevados a efecto con reverencia y temor, encercados además por prohibiciones y reglas de conductaespeciales. Tales actos y observancias se asocian siempre con creencias en fuerzas sobrenaturales, primordialmente las de la magia, o con ideas sobre seres, espíritus, fantasmas, antepasados muertos, odioses. Por otro lado, un momento de reflexión basta para mostrarnos que no hay arte ni oficio, por  primitivo que sea, ni forma organizada de caza, pesca, cultivo o depredación que haya podido inventarseo mantenerse sin la cuidadosa observación de los procesos naturales y sin una firme creencia en suregularidad, sin el poder de razonar y sin la confianza en el poder de la razón; esto es, sin los rudimentosde lo que es ciencia.El mérito de haber establecido los cimientos de un estudio antropológico de la religión pertenece aEdward B. Tylor. En su conocida teoría mantiene que la esencia de la religión primitiva es el animismo, osea, la creencia en seres espirituales, y muestra cómo tal creencia se ha originado de una interpretaciónequivocada pero congruente de sueños, visiones, alucinaciones, estados catalépticos y fenómenossimilares. El filósofo o teólogo salvaje, al reflexionar sobre tales cosas, dio en distinguir el cuerpo delalma humana. Pues bien, es obvio que el alma continúa viviendo tras la muerte porque se aparece en lossueños, persigue y obsesiona a los vivos en visiones y recuerdos y parece influir en los destinos de loshombres. De tal suerte se originó la creencia en los aparecidos y en los espíritus de los muertos, en lainmortalidad y en el mundo de más allá de la muerte. Ahora bien, el hombre en general, y el primitivo en particular, tiende a imaginar el mundo externo a su propia imagen. Y como los animales, las plantas y losobjetos se mueven, actúan, están dotados de una conducta, ayudan al hombre o le son adversos, es el casoque habrán de estar animados por un alma o espíritu. De tal modo el animismo, esto es, la filosofía y lareligión del hombre primitivo, se ha visto construido sobre la base de observaciones e inferenciasequivocadas pero comprensibles en una mente impulida y tosca.La interpretación de la religión primitiva debida a Tylor, a pesar de la importancia que en su díatuvo, se basaba en una serie de datos demasiado angosta y concedía al salvaje un status de racionalidad ycontemplación demasiado alto. El trabajo que sobre el terreno ha sido llevado a término por recientesespecialistas nos muestra el primitivo más interesado en pesca y horticultura, en hechos y festejos de sutribu, que en especulaciones sobre sueños y visiones o en explicaciones de «dobles» o estadoscatalépticos, a la vez que revela otros muchos aspectos de la religión primitiva que es imposible encajar en el esquema de Tylor referente al animismo.El enfoque mucho más extenso y profundo de la antropología moderna encuentra su expresión másadecuada en los eruditos e inspirados escritos de sir James Frazer. En tales obras ha establecido éste lostres problemas madres que, en lo relativo a la religión primitiva, son los que ocupan a la antropología dehoy: la magia y su relación con la religión y la ciencia, el totemismo y el aspecto sociológico del credosalvaje; los cultos de la fertilidad y la vegetación. Será mejor que examinemos estos temas por orden.El libro de Frazer,
 La rama dorada
, ese gran código de la magia primitiva, muestra con claridad queel animismo no es la única, ni tampoco la dominante, creencia de la cultura salvaje. El primitivo buscaante todo consultar el curso de la naturaleza para fines prácticos y lleva a cabo tal cosa de modo directo, por medio de rituales y conjuros, obligando al viento y al clima, a los animales y a las cosechas, aobedecer su voluntad. Sólo mucho después, al toparse con las limitaciones del poder de su magia, sedirigirá a seres superiores, con miedo o con esperanza, en súplica o en desafío; tales seres superioresserán demonios, espíritus de los antepasados o dioses. Es en esa distinción entre lo que, por una parte, escontrol directo y, por otra, propiciación de poderes superiores donde sir James Frazer ve la diferenciaentre magia y religión. La magia, basada en la confianza del hombre en poder dominar la naturaleza demodo directo, es en ese respecto pariente de la ciencia. La religión, la confesión de la impotencia humanaen ciertas cuestiones, eleva al hombre por encima del nivel de lo mágico y, más tarde, logra mantener suindependencia junto a la ciencia, frente a la cual la magia tiene que sucumbir.
3

Activity (176)

You've already reviewed this. Edit your review.
andresibaja liked this
1 thousand reads
1 hundred reads
Alexander liked this
cerge liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->