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Radcliffe-Brown. Estructura y función en la sociedad primitiva. Introducción

Radcliffe-Brown. Estructura y función en la sociedad primitiva. Introducción

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Radcliffe-Brown. Estructura y función en la sociedad primitiva. Introducción
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05/10/2014

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text

original

 
ibajes
aquf
reimpresos
son
trabajos
ocasionales
en
el
mas
amplio
sentido
de
la
palabra;
cada
uno
de
eIlos
Fue
escrito
para
una
ocasión
particular.
Sin
embargo,
por
haber
sido
escritos
desde
un
punto
de
vista
tedrico
particular,
po-
seen
cierta
medida
de
unidad.
Lo
que
se
da
a
entender
por
teoria
es
un
esquema
de
terpretacióri
que
se
aplica,
o
se
concibe
para
aplicarlo,
a
comprensi611
de
una
cierta
cIase
de
fenómenos.
Una
teo-
ria
consiste
en
una
serie
de
conceptos
analíticos
que
pueden
definirse
claramente
en
su
referericia
a
la
realidad
concreta
~y
que
deben
relacionarse
10gicamcntc.
Me
propongo,
por
tanto,
a
modo
de
introducci6n
a
este
grupa
de
trabajos,
ex-
poner
las
definiciones
de
algunos
conccptos
que
he utilizado
para
analizar
los
fenomenos
sociales.
Ha
de
tcncrse
en
cuentaque
no
existe
un
acuerdo
general
entre
los
anbropiifogos
respecto
a
los
conceptos
y
términos
que utilizan,
ile
modo
que
esta
introduccibn
y
los
articiilos siguientes
han
de
con-
siderarse
como
la
expresión de
iina
teoría
particular
y
no
como
una
teosia
aceptada
comúnmente.
La
diferencia
entre
el
estudio
histdrico
y
el
estiidici
teir.
rico
de
las
instituciones
socialrs
puede verse
fñcilmciitr:
comparando
la
historia
econdrnit:a
y
la
economia zcriricn,
o
comparando
la
historia
del
JierccIio con
la
juri(;pr,urlcncia
tcdrica.
En
antropología,
sin
crnhi-po,
ha
cxistirlri,
y
cxist
r:
aún,
granconlucion,
mantenida
por
los
drl~ritcs
ri
1l.x
que
términos
tales
como
.historia.
v
~cicncin,,
o
~icnri;iw,
si
utilizan
con
significados
muy
di~tintos.
Tal
corifusioni~rno
puede
evitarse,
en
eran
medidn,
zrtilizancln
térrnfnns
recorir.-
cidos
de IOgica
y
metatiologia
y
har:icncko urin
difcrcrrri~ciún
entre
los
anfilisis
idioprk/iro~
lcls
iioi~tott;riroc.
En
un
anriliqis
idiogr5ficcr
el
oT7j~lii'n
cq
rqtnlil-r--r
cvrnri
aceptables
ciertas
proposiciont*~
i
cxpcrsiciciries
prrticrilqr-c.;
 
sado
pasa
romo
se
docume
5
condic
..
.
o
positivas.
Definirnos
la
naturaleza
de
un
análisis
segun
el
tipo
de
conclusiones
que
se
persiguen.
La
Historia,
taI
4
entiende
habitualmente,
es
el
es-
tudio
de
escritos
y
intos
que
nos proporcionan
cono-
cimientos
sobre
la!
:iones
y
acontecimientos del
pa-
I
incluyendo
aaueIlas
investigaciones
que
se
refieren
al
do
m4s
recient
:vidente
que
la
Historia
consiste
iariamente
en
i
idiogrAficos.
En
el
siglo
pasada
riuvo
una
famosa
(Methodensireit)
sobre
si
los
historiadores
debfan
admitir
consideraciones
tedricas
en
su
trabajo
o
utilizar
las
generalizaciones.
Muchos
historiadores
.
han
adoptado
e1
criterio
de
que
Tos
anhlisis
nornottticos
no
deben
ser
incluidos
en
los
estudios
históricos,
que
han
limitarse
a
decirnos
lo
que
sucedid
y
como
sucedió.
Los
a
lisis
Pedricos
o
nomotCtisos
han
de
dejarse
a
la
sociofo~
Pero
hay
muchos
escritores que
creen
que
el
historiador
puede,
e
incluso
debe,
incluir
las
interpretaciones
tedricas
en
su
informe
sobre
el
pasado.
La
controversia
sobre
esto, y
sobre
la
relación
entre
Historia
y
sociologia,
continua
des-pués
de
sesenta
años.
Ciertamente
existen
escritos
de
his-
toriadores
que
han
de
valorarse
no
sólo
como
informesidis-
grificos
de
los
hechos
del
pasado.
sino
que
incluyen
también
interpretaciones
tebricas
(nornotCticas)
de
tales
hechos.
La
tradición
de
los estudios
histdricoc
franceses
de Fustel
de
Coulanees
y
sus
seguidores
(como
Guctave
Glotz)
ilustran
este
tipo
de
cornbinacibn.
Algunos
autores
modernos
se
re-
fieren
a
e110
como
historia
sociológica
o sociología
hist~rica.
En
antropoIogia,
entendiendo
por
tal
el
estudio
de
los
Ila-
mados
pueblos
primitivos
o
atrasados,
el
término
etnoprafia
se
aplica
a
la
que
es
especificamente
una
forma
de
andisis
idiogr6fic0,
cuyo
objeta
es
proporcionar
informes
aceptables
de
tales
pueblos
y
de
su
vida
social.
La
etnograFia
difiere
de
la Historia,
en
que
el
etnógrafo
deriva
su
conocimiento,
o
la
parte
m5s
importantede
éste,
de
la obscrvacibn
directa
o
el
contacto con
ei
pueblo
sobre
el
que
escribe,
y
no
de
in-
formes
escritos
como
el
historiador.
La
arq~ieologiaprehis-
tórica,
que
es
otra
rama
de
la
antrapologia,
cs
claramente
un
estudio
idiográfico
cuyo
objetivo
es
proporcionarnos
un
ce
nocimiento
real
sobre
el pasado
prehist0rice.
El
ertudio
teórico
de
lasinstituciones
sociales
en
general
se
considera
narmalrnente
como
socicllogia,
peso
como
tal
denominacihn
puede
ser
libremente
utilizada
en
muchos
tipos
diferentes
de
estudios
sobre
la
sociedad,
podemos
ha-
 
btar
más
cspecificamenre
de
sociología
tcórica
Q
compai-a-
tiva.
Cuando
Frazer
dio
su
lección
inaugural
como
cl
primer
qsofesor
de
antropologia
social
en
1908,
dcfinio
la
antsopolr,
!la
social
como
la
rama
de
la
sociologia
que
trata
dc
las
hocicdades
primitivas.
Algunas
conlusiones
entre
los
antropólogos
se
deben
a
no
distinguir
entre
la
explicación
hisldrica
de
Ins
instituciones
yla
comprerisidn
ie0rica.
Si
preguntamos
por
qué
existe
cierta
institución
en
una
socieclad
particular,
la
respuesta
idecuada
es
una
exposiciiin
hict0ricn
de
su
origen.
Pasa
:xplicar
por
que
los
Estados
Unidos tienen una
constituci0n
>olitica
con
un
presidente,
dos
congresos,
un
gabinete
y
III
tribunal supremo,
nos
remitirnos
a
la
historia
de
Nor-
eamdrica.
Tal
es
una
explicaci9n
histbrica
en
el
sentido
qropio
del
rksmino.
Lst
existencia
de
irna
institución
se
ex-
plica
por
referencia
a
una
serie
compleja
de
hechos
que
constituyen
una
cadena
causal
de
la
que
esa
institucihn
es
resultado.
La
admisibilidad
de
una
explicación
hist8ricsi
depende
rlc
laamplitud
y
precisihn
del
informe
histórico.
En
!as
socie-
dades
primitivas
que
cstudia
la
antropología
social
no
exis-
ten
los
informes
liistóricos.
No
conocemos
el
desarrollo
de
las
instituciones
sociales
entre los
aborigcncs
australianos.
por
ejemplo.
Los
antropólopos,
cc~nsiderando
u
estudio
comu
estudio histórico,
recurren
a
la conjettira
y
a
la
irnaginaciriii
e
inventan
explicaciones
apseurlohisthricasn
o
ep~cudoczlu-
sales*.
Contamos,
por
ejemplo,
con
innz~mcrnbles
informes
pseudohistóricos,
a
veces
contradictorios,
sobre
el
ori~cn
desarrollo
de
las
institucfuncs
tottmicas
de
los
ahurigencs
australianos.
En
los
trabajos
de
este
volumcn
cr
~iicricicinait
ciertas
especulaciones
pseudohisiiiricas.
El
CI
itei-iri
ñqui
;iclny-
tado
es
que
tales
especulacioi-ies
no
snn
mcramciii~-
nii
t
ile.l;,
sino
algo
mucho
peor.
Esto
no
implica en
rncirir.)
qIyiilr0i
la
exclusi8n
de
la
cxplicacibn
hist8ricn,
sinri
tcxlri
lo
cclil-
trario.
La
sociolo~ía
ornpai.aliva.
r1.i
Iri
quc
1n
ariLir~~if,l.i~i:i
r~.
cial
es
una
rsirna,
se
concibe
aqtli
como
Ilri
CS~LICI~I)
~'ririco
i
nomotético
crryo
objetivo
es
pruporcionnr ~cIIc~~
aceptables.
Ln
cornpt-cnsiriia
~chr-ica
e
iirin
ii~~titlii.if;~~
vu
ticular
es
su
iiitrrprctacirin
a
la
Itrx
de
Inlc~
cn*>i
iliznri~~ri
...

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