Voinţa liberă – o sclavă
De C. H. Spurgeon„Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!”
– Ioan 5:40
cest verset este unul din marile tunuri Arminiene, montat pe zidurile lor şi deseoridescărcat cu un zgomot teribil împotriva simplilor Creştini numiţi Calvinişti[porecla celor care cred doctrinele harului, a nu fi confundaţi cu urmaşii lui Calvin –n.ed.]. Intenţionez în această dimineaţă să îl reduc la tăcere, sau, mai degrabă să îl întorc împotriva duşmanilor, fiindcă nu au fost niciodată al lor; nu a fost făcut înturnătoriile lor ci scopul lui a fost să înveţe exact opusul doctrinei pe care ei o susţincu tărie.
A
De obicei, când se ia acest text, se împarte astfel: În primul rând, omul are ovoinţă. În al doilea rând, el este complet liber. În al treilea rând, oamenii trebuie fiedornici să vină la Hristos, altfel ei nu vor fi mântuiţi. Acum, noi nu vom face astfel de împărţiri; ci vom încerca să aruncăm o privire mai rezonabilă asupra textului. Şi nutrageţi concluzia că textul învaţă doctrina voinţei libere doar fiindcă se întâmplă săexiste în el cuvintele „vreţi” şi „nu vreţi.”S-a dovedit deja, fără a se putea nega, că voinţa liberă este un nonsens.Libertatea nu poate aparţine voinţei mai mult decât ponderabilitatea poate aparţineelectricităţii. Sunt lucruri complet diferite. Putem crede că omul este un agent moralliber, dar a crede în voinţa liberă ar fi pur şi simplu ridicol. Se ştie că voinţa, fiindceva secundar, este direcţionată de înţelegere, mişcată de motivaţie, călăuzită dealte părţi ale sufletului.Atât filosofia cât şi religia înlătură chiar şi noţiunea de voinţă liberă; şi eu voimerge tot atât de departe cât a mers Martin Luther în afirmaţia lui puternică şicategorică: „Dacă vreun om atribuie ceva, cât de neînsemnat, voinţei libere a omuluipentru mântuirea sa, nu cunoaşte nimic despre har şi nu L-a cunoscut pe IsusHristos aşa cum trebuie.” Ar putea părea un sentiment nemilos; dar acela care crede în sufletul lui că omul se întoarce la Dumnezeu prin voinţa lui liberă nu putea fi învăţat de Dumnezeu, fiindcă unul din primele principii pe care le-am învăţat cândDumnezeu a început să lucreze în noi este acela că nu avem nici voinţa nici putereaşi că El ni le dă pe amândouă; că El este „Alfa şi Omega” în mântuirea oamenilor.Cele patru puncte pe care le vom avea în această dimineaţă vor fi: Primul –
fiecare om este mort
, fiindcă spune: „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi
viaţa
!”Al doilea –există viaţă în Isus Hristos: „Şi nu vreţi să veniţi la
Mine
, ca să aveţi viaţa!”Al treilea –există viaţă în Hristos Isus
pentru toţi cei care vin
să o primească:
„Şi nuvreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa;” indicând că toţi care vin vor avea viaţa. Şipatru – aici se află esenţa textului, cănici un om nu va veni vreodată prin natura lui laHristos, fiindcă textul spune: „Şi
nu
vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” Departede a afirma că oamenii fac acest lucru prin propriile lor voinţe, textul neagă categoricacest lucru şi spune „Şi NU VREŢI să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” Dar, preaiubiţiimei, sunt aproape gata să exclam, nu are nici un adept al voinţei libere cunoştinţa că,de fapt, îndrăzneşte să contrazică inspiraţia? Oare nici unul dintre cei care neagădoctrinele harului nu gândeşte? S-au depărtat ei într-atât de Dumnezeu încât sădenatureze acest text pentru a dovedi că voinţa este liberă; când, de fapt, textulspune: „Şi NU VREŢI să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa?”
Leave a Comment