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Mayas

Mayas

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NOVIEMBRE DE 2012
 
7MAYAS SÍ, PROFECÍAS NO
D
urante los meses re-centes ha crecdo unasere de mtos y creen-cas populares en tor-no a la estenca deuna supuesta “profecía”maya para dcembre de2012, concernente a unmagnado límte de laCuenta Larga, a un tem-do “fn del mundo” o, según una són más optms-ta, a la llegada de una presunta “nuea era” de paz,fraterndad, entendmento y concenca superorentre los hombres.En m caldad de maysta y eperto en la escrtu-ra jeroglífca de aquella clzacón amernda, des-mentré tales deas, que en m opnón no son snoetrapolacones posmodernas al pasado mesoame-rcano, que nada tene que er con nuestros proposmedos, prejucos, esperanzas o fantasías mlena-rstas, pues de hecho la cultura maya poseía una -són del tempo y del futuro completamente ajena ala nuestra. A manera de preámbulo necestamos prmeroentender lo que es la llamada Cuenta Larga de losmayas, un cómputo nnterrumpdo de días que sehunde en las profunddades del pasado mítco y queal msmo tempo se adentra en el futuro dstante y arcano. Este sstema de cómputo fue descuberto almenos desde 1886 por el gran bblotecaro de Sajo-na Ernest Förstemann, al estudar las págnas del
Códice de Dresde
. Él denomnó tales fechas con elnombre de “números largos” y se percató de que res-pondían a una lógca gesmal y posconal, ademásde que partían de una fecha base, que en ese códceestaba escrta como 4 Ajaw 8 Kumk’uh.
1
No obstan-te, fue apenas en 1905 cuando el nestgador es-tadundense Joseph T. Goodman, al reconocer quelos “números largos” tambén estaban presentesen las nscrpcones de pedra, formuló los cmen-tos de la correlacón entre los calendaros maya y crstano más aceptada por los maystas. Dcha co-rrelacón tene como punto de partda una “fechaancla” que se encuentra escrta en la págna 66 deun documento maya del sglo xvi, conocdo comoCrónca de Okutzcab, según la cual certo día es-pecífco del año 1539 corresponde a 5 Ajaw 17 Sek.De acuerdo con Goodman, la base de los “númeroslargos” descuberta por Förstemann, o sea 4 Ajaw 8 Kumk’uh, correspondía en el calendaro grego-rano al 9 de agosto de 3114 a. C.,
2
es decr, a la fe-cha julana 584 280.
3
Esta correlacón fue resa-da en 1926 por el maysta yucateco Juan Martínez
1 4 Ajaw es la fecha correspondente en el calendaro adnatoro de260 días, mentras que 8 Kumk’uh es su equalente en el año ago de365 días. La combnacón de ambos tpos de fechas, como por ejemplo 4 Ajaw 8 Kumk’uh, se repetía cada 52 años y recbe el nombre de Rueda deCalendaro.2 En algunas publcacones sobre la cultura maya el lector podrá encon-trar esa fecha como –3113. La razón de esta aparente dscrepanca es que3114 a. C. representa el cómputo hstórco, sstema donde nunca estó elaño “cero” (3 a. C., 2 a. C., 1 a. C., 1 d. C., 2 d. C., 3 d. C., etcétera), men-tras que –3113 es el cómputo astronómco, que sí admte un año “cero” (–2,–1, 0, 1, 2, 3, etcétera). Luego entonces, debemos entender que en realdad3114 a. C. y –3113 es el msmo año.3 Toda fecha julana es el número de días que han transcurrdo desdeel medodía del 1 de enero de 4713 a. C., o –4712, momento establecdoen 1582 por el sabo francés Joseph Justus Scalger de Leden, quen, conbase en el estudo de la hstora antgua de Bablona, Egpto, Israel y Per-sa, logró fijar el prncpo de una cuenta de tempo contnua.
Hernández, en 1935 y 1950 por el brtánco J. ErcS. Thompson y en 1978 por el estadundense FloydG. Lounsbury, quen a traés de datos astronómcosprocedentes de los códces mayas logró precsar queel día de arranque o “fecha era” no era el 9, sno el 13de agosto, y que la fecha julana más apropada era548 285.
La base de la Cuenta Larga es un día entero de24 horas o
k’iin,
que en las nscrpcones calendá-rcas mayas normalmente se escrbía usando unpunto. Dos puntos corresponden a dos
k’iines
, tresa tres de ellos y así hasta cuatro. Para escrbr cnco
k’iines
se usaba una barra. Una barra con un pun-to sgnfcaba ses
k’iines
y así sucesamente has-ta decnuee, representado medante tres barras y cuatro puntos.
Para plasmar el ente los mayas escrbían un nú-mero “cero” y dejaban un espaco ortográfco en laparte superor del msmo a fn de colocar un punto.En esta segunda poscón, un punto ya no tenía el a-lor relato de 1, sno de 20 (1 × 20), mentras que labarra alía 100 (5 × 20). Esta poscón era conocdacon el nombre de
winal,
pero lo mámo que se po-día escrbr no eran 19
winales,
sno 17, debdo a losguente: la lógca del sstema egría que un pun-to en la tercera poscón tuera el alor de 400 días(20 × 20), pero en realdad no es así, pues los escr-bas ndígenas desearon acercar el alor de esta po-scón a la duracón del año. De este modo, un puntoen la tercera poscón tan sólo tene el alor de 360(20 × 18), mentras que una barra equalía a 1 800días (360 × 5). En los documentos colonales escr-tos en doma maya yucateco, el nombre de la terceraposcón era
tuun,
“pedra”, pero gracas al aance de
 Estemos más que tranquilos, nos dice en este cuidadoso ensayo uno de los mayoresepigrafistas del México contemporáneo, que aquí describe cómo la Cuenta Larga de los mayasalcanzará un momento singular el próximo 23 de diciembre, pero nada más. Al desmontar aquí toda posible profecía, Velásquez García expone el fascinante modo de contar el tiempo entre losmayas y nos vacuna contra la charlatanería
Todo en calma para 
el 4 Ajaw 3 K’ank’iin
ÉRIK VELÁSQUEZ GARCÍA 
ARTÍCULO
   F   o   t   o   g   r   a   f   í   a   :   D   E   T   A   L   L   E   D   E   L
    C    Ó    D    I    C    E    D    E    D    R    E    S    D    E
www.elboomeran.com
 
8
 
NOVIEMBRE DE 2012MAYAS SÍ, PROFECÍAS NO
la epgrafía
4
hoy sabemos que los mayas antguos delperodo Clásco (250-900 d. C.), quenes escrbían enuna antgua lengua cholana, lo llamaban
haab’,
“año”.El mámo de
haab’s
que se podía escrbr era 19. Al llegar a ente
tuunes
o
haab’s
se completa-ba un
k’atuun,
que era el nombre de la cuarta po-scón. El alor de un punto en esta últma era de7 200 días (360 × 20), mentras que una barra alíacnco
k’atuunes
o 36 ml días (5 × 7 200). La palabra
k’atuun,
“atadura de pedra”, era tan sólo el nom-bre que a este cclo le daban los mayas yucatecos dela época colonal. En las antguas nscrpcones delClásco dcho perodo recbía el nombre de
winikha-ab’,
“ente años’” Al llegar a ente
k’atuunes
estaposcón se completaba medante un “cero” y se es-crbía un punto en la qunta poscón.En esta últma, un punto equalía a 144 000 días(7 200 × 20), mentras que una barra alía 720 ml(5 × 144 000). En los documentos mayas yucatecosdel sglo xvi no esten ocablos para desgnar estecclo, posblemente porque en la época de la Con-qusta española estaba en desuso. Por tal moto,los maystas de prncpos del sglo xx lo bautzaroncomo
b’aak’tuun,
“cuatrocentas pedras”. En añosrecentes los epgrafstas han poddo determnarque el nombre antguo de este perodo era
 pik,
“ocho
4 La epgrafía es el estudo de las nscrpcones jeroglíficas, cunefor-mes o alfabétcas de cualquer cultura del mundo, aunque en el caso de losmayas el térmno se ha etenddo al estudo no sólo de las nscrpcones,sno de los tetos pntados sobre cueas, muros, asjas o códces, por con-sderar que se trata de un msmo sstema de escrtura, de tpo logosláb-co, con ndependenca de su soporte o plataforma.
ml”, o más probablemente
 pikhaab’,
 “ocho ml años”.Esta qunta poscón se olía acompletar con ente
b’aak’tuunes
o
 pikhaab’s,
momento en el que se con- ertía en un perodo de 2 880 000 días(144 000 × 20), bautzado por los ma-ystas como
 piktuun,
“ocho ml pe-dras”, aunque su nombre antguo jero-glífco por el momento es desconocdo.El sstema de la Cuenta Largapermte múltplos de ente
 piktuu-nes
kalab’tuun,
“cento sesenta mlpedras”), de ente
kalab’tuunes
 
k’inchiltuun,
“tres mllones doscentasml pedras”), de ente
k’inchiltuunes
alawtuun,
“sesenta y cuatro mllonesde pedras”) y así
ad infinitum
. No obs-tante, se trata de nombres nentadospor los maystas
5
y de perodos muy nusuales, ya que una fecha maya porlo común requería tan sólo de cncoposcones. Por ejemplo 9.17.5.0.0 que-ría decr 9
b’aak’tuunes
(9 × 144 000),17
k’atuunes
(17 × 7 200), 5
tuunes
 (5 × 360), 0
winales
(0 × 20) y 0
k’iines
 (0 × 1), es decr 1 420 200 días despuésde la “fecha era” 4 Ajaw 8 Kum’uh,que en el calendaro julano correspon-de al día 2 004 485 (25 de dcembre de775 d. C.).
6
Es precso adertr que, hasta don-de sabemos, este sstema se utlzabaeclusamente para escrbr fechas.Tambén es mportante decr que losdatos arqueológcos hasta ahora co-nocdos sugeren que no fue nenta-do por los mayas, sno por sus ecnosque habtaban al ponente, en la regóndel stmo de Tehuantepec, quenes noeran hablantes de domas mayances,sno me-zoqueanos. Dcha culturaprehspánca, posblemente descen-dente drecta de la olmeca, es cono-cda actualmente con el nombre destmeña y a ella debemos los ejemplosde Cuenta Larga más tempranos: la Es-tela 2 de Chapa de Corzo (7.16.3.2.13,8 de dcembre de 36 a. C.) y la Este-la C de Tres Zapotes (7.16.6.16.18, 3 deseptembre de 32 a. C.). Aunque por elmomento no se ha descuberto nngúnejemplo de Cuenta Larga stmeña quecontenga epresamente la cfra “cero”,es justo menconar que dcho sgno, asícomo el alor posconal de los nume-rales, es condcón
sine qua non
parala estenca de semejante sstema decómputo del tempo.Por contraste, la prmera fecha de Cuenta Largamaya conocda de las terras bajas centrales se en-cuentra grabada en la Estela 29 de Tal (8.12.14.8.15,8 de julo de 292 d. C.), mentras que del lado meca-no la nscrpcón con Cuenta Larga más precoz es laEstela 2 de Caandzbantun (8.18.0.0.0, 8 de julo de396 d. C.), en el sur de Campeche. Este sstema es-tuo o por lo menos hasta prncpos del sglo x,como lo testfca la fecha de Cuenta Larga labrada enel Monumento 101 de Tonná (10.4.0.0.0, 20 de enerode 909 d. C.), s ben en el manuscrto del sglo xv co-nocdo como
Códice de Dresde
podemos hallar arasfechas de Cuenta Larga retrospectas.En térmnos de la Cuenta Larga la “fecha era”4 Ajaw 8 Kum’uh correspondía a la poscón13.0.0.0.0 (13 de agosto de 3114 a. C.), lo que en rea-ldad equalía, para cuestones práctcas, a un hpo-tétco 0.0.0.0.0, pues un día después sería 13.0.0.0.1(14 de agosto de 3114 a. C.), uno después 13.0.0.0.2(15 de agosto de 3114 a. C.), etcétera, mentras que un
b’aak’tuun
después de la “fecha era” no fue 14.0.0.0.0,sno 1.0.0.0.0 (15 de noembre de 2720 a. C.). De talmodo que la “fecha era” 13.0.0.0.0 funconaba de for-ma análoga a nuestro sstema para medr las horas,donde las 24 horas de un día equalen a las 0 horasdel sguente.
5 Nuestros conocmentos gentes sobre la escrtura jeroglífica mayasugeren que el nombre antguo del
k’inchiltuun
era
utzutzpik,
“com-plettud del ocho ml”, y el del
kalab’tuun
era smplemente
tzutzpik,
 “complettud-ocho ml”, mentras que el del
alawtuun
pudo haber sdo
k’anhaab’,
“años precosos…”.6 29 de dcembre de 775 d. C. en el calendaro gregorano.
De acuerdo con la correlacón más aceptada, quecoloca la “fecha era” en el día julano 584 285, tre-ce
b’aak’tuunes
se completarán nueamente el día13.0.0.0.0, 23 de dcembre de 2012,
7
pero nada su-gere que se trate del fn de la Cuenta Larga o de unanuea llegada al hpotétco 0.0.0.0.0, pues todo n-dca que la “fecha era” 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kum’uh(13 de agosto de 3114 a. C.) es una poscón únca enla nfnta sere del sstema, donde los
b’aak’tuunes
 se completaban en 13 por motos numerológcos.No obstante, la cuenta de los msmos proyectadahaca el futuro no se acaba en 13, sno que contnúahasta 20, sguendo una lógca estrctamente ges-mal, lo que equale
de facto
a un
 piktuun
. Prueba deello se encuentra en algunos tetos jeroglífcos ma-yas, como aquel anersaro de la “fecha era” pnta-do en el muro norte de la recentemente descuber-ta Estructura 10k-2 de Xultún (17.0.1.3.0, 4 Ajaw 8Kum’uh, 1 de marzo de 3591 d. C.), en el Petén gua-temalteco, o la complettud de un
 piktuun
pronost-cada en el Panel Oeste del Templo de las Inscrpco-nes de Palenque (1.0.0.0.0.0, 10 Ajaw 13 Yáa’n, 15de octubre de 4772 d. C.). Nnguna de estas menco-nes futurstas contene profecía alguna. Solamen-te son afrmacones mpersonales y predecbles portodo el mundo, como la del propo ejemplo de Palen-que menconado, que smplemente dce:
 ju’n …pikuto’m,
“un
 piktuun
habrá termnado”. Conene ob-serar que tanto 3591 d. C. como 4772 d. C. ocurrránmucho después del año 2012, lo que ya de por sí ga-rantza que los mayas nunca concberon que su ca-lendaro se acabaría en este últmo año.Prueba de que sólo en la “fecha era” la poscón delos
b’aak’tuunes
se completó en 13, y que eso no ol- erá a ocurrr, pues en lo porenr se completará en20, se encuentra en la Estela 1 de Cobá, que contenedcha fecha escrta de forma entera, con ente pos-cones de la Cuenta Larga superores al
k’atuun,
perotodas completadas en el número sagrado “trece”: 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kum’uh, 13 de agosto de 3114 a.C. Se trata obamente de una cfra con smbolsmonumerológco, pues el 20 y el 13 son los múltplosbáscos del cclo adnatoro de 260 días (20 × 13).
8
 Tanto esta nscrpcón de Cobá, como otras arasdel perodo Clásco, contenen ersones abreadasde un mto cuya arante más completa se encuentraen la Estela C de Qurguá, cuya traduccón dce losguente: “[en] 4 Ajaw 8 Kum’u’ el fogón fue sust-tudo; las tres pedras fueron atadas. Los Doses Re-meros hncaron la pedra; ocurró en Nah Ho’ Chan;la pedra de trono de jaguar. Ih’ Naah Cha… hn-có la pedra; ocurró en Kab’ Kaaj; la pedra de tronode tburón. Entonces ocurró la atadura de pedra deItzamnaah Koaaj Muut; la pedra de trono de agua.Ocurró en la orlla del celo; Lugar de las PrmerasTres Pedras. Trece
b’aak’tuunes
de termnaron por Wa Chan Ajaw.El sentdo de este mto es que el mundo fue reor-denado por los doses. Dcho ordenamento comenzócon la susttucón de un hogar o fogón de cocna quetenía la forma de tres pedras, pues al parecer el un- erso era homologado con una choza de campesnos,donde los cuatro horcones smbolzan los árboles sa-grados que sostenían el celo, representado a su ezpor la techumbre tejda de la casa, hecha de palma.Cada dos o grupo de dedades se encarga de colocaruna de las tres pedras del fogón en determnadas lo-cacones cósmcas, aunque al fnal se dce que el ho-gar completo se encontraba en la orlla del celo y queel agente últmo de todo era el dos del maíz, llamadoaquí Wa Chan Ajaw.Otras ersones complementaras del mto aso-cado con la “fecha era” se encuentran en el Vaso delos Sete Doses (k2796) y en la Caja de los Once Do-ses (k7750),
9
aunque todo ndca que, a dferenca dela narrata anteror, se trata de mtos locales o de laregón de Naranjo, en la parte nororental del Pe-tén. De acuerdo con esas asjas, una dedad ancana,
7 El mto popular nsste en que esa fecha es el 21 de dcembre de 2012,usando una fórmula julana para ubcar la “fecha era”. La razón de em-plear semejante día julano en ez del que es más socorrdo por los mays-tas académcos obedece smplemente a que el solstco de nerno cae el21 y no el 23.8 El trabajo etnográfico realzado por Ián Cane Estrada Peña entrelos ’chee’s contemporáneos, quenes aún utlzan el calendaro adna-toro de 260 días
(cholq’ij),
sugere que los números sagrados 20 y 13 te-nían un fundamento antropométrco, pues 20 correspondía a la suma delos dedos de las manos y los pes, mentras que 13 a las coyunturas prnc-pales del cuerpo.9 Fotos de ambas asjas se encuentran dsponbles en línea, en la pá-gna del fotógrafo Justn Kerr: research.mayaase.com/errmaya.html.
TODO EN CALMA PARA EL 4 AJAW 3 K’ANK’IIN
   F   o   t   o   g   r   a   f   í   a   :   D   E   T   A   L   L   E   D   E   L
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NOVIEMBRE DE 2012
 
9MAYAS SÍ, PROFECÍAS NO
señor supremo de la Creacón anteror a la presen-te, conocda por los maystas como Dos L, convocóen la oscurdad a una reunón de seres numnosos,quenes comenzaron a ordenar el mundo. El crucede dversos datos procedentes de otros testmonos,tanto conográfcos como jeroglífcos, sugere queel unverso que precedó al presente fue destrudopor un gran dluvo o nundacón que derrbó el celosobre la terra y todo lo desordenó, de manera que enestas vasjas asstmos al momento precso en que losdoses se juntaron para reorganzar todo.Es necesaro advertr que la “fecha era” 4 Ajaw 8Kumk’uh de nngún modo representa el nco ma-gnaro de la Cuenta Larga, pues esten muchostetos jeroglífcos que se remontan mles e nclusomllones de años haca el pasado mítco. Algunos deesos cómputos descomunales haca al pretérto seencuentran en las aún engmátcas narratvas mto-lógcas de Qurguá. Otras, mejor comprenddas, seubcan en el Altar 1 de Naranjo, que fecha la entro-nzacón del prmer gobernante de la dnastía en unafecha que tuvo lugar 875 ml años en el pasado, puesen las cróncas y anales dnástcos de los mayas no sehacía dstncón entre lo mítco y lo hstórco. Ambasdmensones, la dvna y la humana, se ubcaban enun solo contnuo temporal. Incluso en las llamadaspágnas de los números de serpente del
Códice de Dresde
(pp. 61-62, 69) el epgrafsta Carl D. Callaway ha poddo dentfcar los mtos referentes a la forma-cón de los grandes cclos cronológcos de la CuentaLarga, que fueron construdos mles de años en elpretérto profundo.Pero, ¿qué hay de la fecha futursta 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K’ank’n, 23 de dcembre de 2012? Los ep-grafstas más conservadores calculan que estenalrededor de 5 ml nscrpcones jeroglífcas mayas.De todas ellas sólo dos contenen un regstro eplí-cto de semejante fecha, es decr, el 0.04 por cento,dato que nos habla con elocuenca de la mportancaque los mayas antguos le otorgaron a la hoy famosafecha de dcembre de 2012.Durante décadas la únca nscrpcón maya cono-cda que contenía esa fecha fue el hoy denomnadoMonumento 6 de Tortuguero, en el muncpo de Ma-cuspana, Tabasco. Un fragmento de dcha nscrp-cón fue reportado por Henrch Berln desde 1953,mentras que en 1962 el ya menconado Thompsonpublcó las fotos de otros dos. En 1978 el epgrafstaalemán Berthold Rese do a conocer un dbujo com-pleto de toda la nscrpcón conocda, hecho por elartsta Ian Graham. Rese lo bautzó con el nombrede Monumento 6, argumentó que no se trata de unaestela, sno de un panel o tablero que se encontrabaempotrado en el muro nteror de un edfco desco-nocdo y, lo más mportante, observó que conteníaun anversaro o jubleo de la “fecha era”: 13.0.0.0.0 4 Ajaw, aunque no 8 Kumk’uh, sno 3 K’ank’n. A grandes rasgos puede decrse que el tema cen-tral de la nscrpcón son los rtos de consagracón,dedcacón o actvacón rtual del templo o edf-co que alguna vez albergó a este tablero, llevados acabo por el gobernante en turno de la cudad, llama-do B’ahlam Ajaw, el 16 de enero de 669 d. C. Dchotemplo recbe el nombre de Wak Haab’ Naah, “Casade Ses Años”, y buena parte de la nscrpcón se con-centra en actvdades ceremonales que apenas co-menzamos a comprender, ya que este género rtual,donde los doses nteractúan con los gobernantesen su propo presente narratvo, es un ámbto se-mántco poco entenddo por los epgrafstas. Comoes común en múltples tetos jeroglífcos mayas, loseventos contemporáneos centrales que celebran laspropas nscrpcones cas sempre son rtos de con-sagracón de edfcos o esculturas, cuya mportan-ca se subraya al encuadrarlos en un relato donde sonpreceddos por dversos acontecmentos dvnos y humanos, o suceddos por eventos futurstas de fnalde algún perodo, aunque evtando de forma pruden-te todo tpo de pronóstco o profecía.De este modo, el teto del Monumento 6 ncluyela mencón de otros sucesos del pasado, tales comola propa entronzacón de B’ahlam Ajaw (9 de fe-brero de 644) y una sere de vctoras bélcas que tu- veron lugar entre el 4 de juno de 644 y el 23 de d-cembre de 649 d. C. Obsérvese que la fecha de esteúltmo trunfo concde ntenconalmente con lacomplettud de 13
b’aak’tuunes
que tendrá lugar en2012. Y no es casualdad, pues se trata de la guerramás mportante que parece haber ocurrdo en el re-nado de B’ahlam Ajaw, cuyo enemgo fue la cercanacudad de Comalcalco. De hecho, en el Monumento6 B’ahlam Ajaw celebra su vctoracon una escalofrante frase:
naahb’aj ch’ich’, witziij jol,
“la sangre se con- vrtó en mar, los cráneos se hceronmontañas”.Entre los acontecmentos del pa-sado homologados se encuentran dosque, aunque los epgrafstas no loshan poddo descfrar satsfactora-mente, evdentemente remten a losmsmos sucesos: uno ocurró el 11 demarzo de 353 y el otro el 11 de dcem-bre de 647, ya dentro del renado deB’ahlam Ajaw. Otro ntento de estegobernante por afrmar que su pro-ceder reafrma la conducta de los an-cestros es su nterés por mostrar quela colocacón de esta msma nscrp-cón dentro del templo (16 de enerode 669) se asemeja a otro acontec-mento gual, realzado por un ances-tro suyo el 9 de dcembre de 510. Acto segudo, la narratva jeroglí-fca da un salto descomunal haca elfuturo, hasta llegar al jubleo o an- versaro de la Creacón del mundo,que tendría lugar en 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K’ank’n, 23 de dcembre de 2012.Pero no mencona nnguna profecíapara esa fecha. Igual que en el ejem-plo palencano antes menconado, setrata de una afrmacón neludble,que todos conocen, semejante a algocomo “el 31 de dcembre de 2100 el s-glo xxi habrá termnado”, sólo que enesta ocasón está en cholano clásco:
tzutzjo’m u[h]uhxlaju’n pik[haab’],Chan Ajaw k’in(?) Uhx Un[ii]w u[h] to’m,
“el décmo tercer
b’aak’tuun
 habrá termnado, [el] día(?) 4 Ajaw 3K’ank’n habrá ocurrdo”.Tres cartuchos jeroglífcos ero-sonados y dañados cerran la ns-crpcón en su parte fnal, msmosque al parecer retornan a la fechacentral de la nscrpcón, cuan-do ésta fue consagrada, es decr, al16 de enero de 669, en lo que DavdS. Stuart ha llamado “boomerang”narratvo. La seccón mejor con-servada dce
 yema[l] B’alun Ookte’ ta
…, “es el descenso [del dos] B’alunOokte’ a…” Aunque el nombre dellugar a donde baja el dos se encuen-tra muy dañado, puede aprecarsela presenca de un slabograma
hi,
10
 lo que apoyaría en parte la dea deStephen D. Houston
11
en el sentdode que el sto a donde baja es el pro-po edfco que contenía la nscrpcón, tal vez porquede hecho era un templo dedcado a esta dedad, quenno concdentemente se encuentra entre las que acu-deron a la reunón convocada por el ancano Dos Len la “fecha era” a fn de reordenar el mundo, segúnse desprende de las vasjas de Naranjo antes men-conadas. No obstante, Sven Gronemeyer y BarbaraMacLeod
12
sostenen una vsón dferente sobre es-tos tres últmos cartuchos jeroglífcos, pues los vencomo un pasaje que los mayas dejaron ambguo deforma ntenconal, ya que se refere tanto a la fechade 669 como a la de 2012, aunque nunca lo contem-plan como una “profecía” catastrofsta, sno smple-mente como la presenca de uno de los doses supre-mos que partcparon en la Creacón (13.0.0.0.0, 13de agosto de 3114 a. C.) en el anversaro de la msma(13.0.0.0.0, 23 de dcembre de 2012).
Ente abil y mayo del popio 2012 fueon des-cubietos los estos de una impotante escalea je-oglífica en la Estuctua 13r-10 de La Coona, si-tio ubicado en el poniente del Petén guatemaltecoy que está siendo inestigado actualmente po losaqueólogos Macello A. Canuto y Tomás Baien-
10 El slabograma
 
hi 
puede ntervenr en la composcón de la palabra
naah,
“casa” o “estructura arqutectónca”.11 Stephen D. Houston, “What Wll Not Happen n 2012”, en
 Maya Decipherment. A Weblog in the Ancient Maya Script,
2008,dsponble en línea: decpherment.wordpress.com/2008/12/20/  what-wll-not-happen-n-2012.12 “What Could Happen n 2012: A Re-Analyss of the 13-Bak’tunProphecy on Tortuguero Monument 6”, en
Wayeb Notes,
2010, dsponbleen línea: wayeb.org/notes/wayeb_notes0034.pdf.
tos Quezada. En el bloque númeo v de ese monu-mento, conocido ahoa como Escalea Jeoglífica2, el ya mencionado epigafista Stuat
13
descubió,ente otas cosas, la segunda mención conocida enel copus maya de la célebe fecha 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K’ank’iin, 23 de diciembe de 2012.El uso que los escibas mayas le dieon a esa fe-cha tiene gandes analogías en ambas inscipciones,pues mientas que en el Monumento 6 de Totugueose enlaza con la consagación del edificio y del popiopanel jeoglífico, ocuida el 16 de eneo de 669, enel Bloque v de la Escalea Jeoglífica 2 de La Coo-na se liga con la actiación itual o consagación dela popia inscipción, que tuo luga el 3 de febeode 696. De acuedo con su texto jeoglífico, esta fe-cha fue elegida paa coincidi con la isita a La Coo-na del podeoso gobenante de Calakmul Yuhkno’mYihch’aak K’ahk’, un suceso edadeamente notablepaa Chak Ak’ach Yuhk, seño local, en itud de queCalakmul ea po entonces la ciudad más podeosa y hegemónica de las tieas bajas mayas.Del mismo modo que B’ahlam Ajaw de Totugue-o enfatizó la impotancia de la consagación de suedificio y la inscipción que contenía, tayendo a co-lación sucesos del pasado a fin de legitima e insetaeste acto en la tadición de sus ancestos y en el ganoden cósmico del calendaio, Chak Ak’ach Yuhk de
13
Cfr 
. Davd S. Stuart, “Notes on a New Tet from La Corona”, en
 Maya Decipherment. A Weblog in the Ancient Maya Script,
2012, ds-ponble en línea: decpherment.wordpress.com/2012/06/30/notes-on-a-new-tet-from-la-corona.
TODO EN CALMA PARA EL 4 AJAW 3 K’ANK’IIN
   F   o   t   o   g   r   a   f   í   a   :   D   E   T   A   L   L   E   D   E   L
    C    Ó    D    I    C    E    D    E    D    R    E    S    D    E
www.elboomeran.com

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