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Historia y Signu de La Bandera d'Asturies

Historia y Signu de La Bandera d'Asturies

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12/04/2012

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Historia y signu de la bandera d’Asturies
Xaviel Vilareyo y Villamil
La bandera histórica d’Asturies como tolos asturianos yá saben ye azul cola Cruz de la Victoria dePelayu nel centru en mariellu. La Cruz de la Victoria ye una xoya del pre-románicu asturianu,guardada naCámara Santade laCatedral de San Salvador d’Uviéu y convertida en símbolu d’Asturies. Trátase d’una cruz llatina demaderade carbayu cubierta d’oruy piedres pervalioses. Tien los brazos enanchaos pelos llaos y un pequenu relicariu nel so centru de xuntura que ye uncírculu. Ta fecha por orfebres procedentes del reinu francu durante’l reináu d’ Alfonsu IIIel Grande,que-yos mandó facela a principios delsieglu Xcomo donación a la Catedral d’Uviéu, como se diznel reversu de la cruz, xunto cola escritura en llatín "
HOC SIGNO TVETVR PIVS. HOC SIGNOVINCITVR INMICVS
" ("Con esti signu el piadosu ta protexíu. Con esti signu véncese al enemigu").De los brazos de la cruz cuelguen dos lletres griegues, l’alfa y la o pequena, primera y última delalfabetu helénicu, yá que nos llibros relixosos, en concretu nel llibru del Apocalipsis, 1.8, facíaseuna comparanza metafórica del dios cristianu col alfabetu yá qu’aquél algamábalo too d’entamu afin. "
Yo soi l’alfa y la omega, el principiu y el fin, diz el Señor Dios, el que Foi, el que Ye y el queSedrá. El Toupoderosu
". L’alfa y la o grande (la omega amestóse depués de la omicra), son laprimera y cabera lletres del alfabetu griegu y simbolicen asina el principiu y el fin d’un mundugobernáu pol dios cristianu. Según cuenta la lleenda ye la cruz que llevó’l rei Don Pelayu nabatalla de Cuadonganel añu 722.La cruz cristiana como símbolu real o nacional tien el so orixe nel mesmu entamu delcristianismu. L’emperador Constantinu, primer césar cristianu, adoptóla como símbolu y usóla nosescudos de los sos soldaos. La lleenda diz qu’una nueche, enantes de la griesca, Constantinu viosuañando unacruznel cielu al mesmu tiempu qu’una voz divina-y indicaba que con esi signuvencería,
in hoc signo vinces
. Constantinu fizo decorar los escudos de les sos tropes col símbolude la cruz, elCrismón, y llanzóse contra l’exércitu enemigu de Maxenciu na batalla de la PonteMilviu, nel ríu Tíber de Roma nel añu 312. Con Constantinu d’emperador d’occidente entama unanueva etapa política col cristianismu como relixón oficial del imperiu romanu. La hestoria deConstantinu ye polo tanto asemeyada a la tradición de la cruz asturiana na batalla ganada pol reiPelayu y la fundación d’una nueva etapa política marcada pola fundación del Reinu d’Asturiesanque nel casu asturianu nun ye’l dios cristianu sinón la virxe María la facedora o mediadora de lavictoria sobre los moros. La cruz foi asina, el símbolu y la bandera de guerra de los reis d’Asturies.La bandera real de Ramiru I (842-850) foi tamién una cruz collorada sobre fondu blancu. Nelreináu d’Alfonsu III el Grande cuando esti rei manda recubrir la Cruz de Pelayu o de la Victoria conpiedres perguapes ye cuando más s’usa como símbolu oficial del Reinu d’Asturies, tanto nosedificios como nos documentos oficiales.Depués de marchar la corte asturiana pa la ciudá de Lleón, la Cruz d’Asturies siguió usándoseoficialmente como símbolu estatal anque col tiempu foi estableciéndose la figura d’un lleóncolloráu como símbolu oficial del reinu.Durante la Edá Mediana conservóse la idea de la cruz como símbolu d’Asturies, anque lesconfusiones cola cruz de los ánxeles o d’Alfonsu II entamaron a entecruzase al ser ésta’l símbolude la ciudá y de la ilesia d’Uviéu, esto ye, del so arzobispáu. Ye por ello que la idea de la cruzcomo símbolu d’Asturies perdió fuerza no oficial, al perder Asturies tamién poder políticu, pero nonnel maxín popular que caltuvo la lleenda de la cruz de Pelayu como actu políticu fundacionald’Asturies. Al entamar la Xunta Xeneral nel sieglu XV, l’escudu o símbolu que s’entamaba a usar nun ye la cruz de los Ánxeles nin la de la Victoria, que naquella dómina inda se confundíen, sinónun escudu cuarteáu coles armes de Lleón y Castiella y un santu grial o cáliz que ye la qu’apaeznos mapes y cartes marítimes d’Asturies de los sieglos XVI y XVII, pero los historiadores nun son
 
quien a desplicar l’orixe d’esti nuevu emblema. Luis Alfonso de Carbayo publicó nel añu 1695 unallarga historia d’Asturies nomada
 Antiguedades y cosas memorables del Principado de Asturias.
Nesta obra refierse a la Cruz de la Victoria diciendo que’l rei Don Alfonsu el Magnu foi tan devotud’esta Cruz que tomó’l so retratu por insinia y armes, poniéndo-y a los llaos l’alfa y omega que sonla primera y cabera lletra del alfabetu griegu, insinia antigua qu’usaron los católicos y fieles paestremase de los herexes arrianos...y ésta ye la primer insinia y armes qu’alcontramos tener losreis porque nin hasta entós nin munchos años depués usaron otra insinia.Nun ye hasta’l sieglu XVIII cuando resurde la idea de recuperar la Cruz de Pelayu como símboluverdaderu ya históricu d’Asturies. La primer obra publicada que lo recueye ye’l llibru
 Asturiasilustrada
, de Joseph Manuel Trelles Villademoros (Talarén, Navia 1685 – Madrid, 1765), nel soprimer tomu publicáu nel añu 1736. L’autor dedica bonda parte d’esta obra a tratar de la historiad’Asturies y del orixe de la nobleza asturiana. Non sólo se dedica a la xenealoxía sinón tamién a lotocante a la historia d’Asturies. Ye un intentu de querer facer una primer historia científicaasturiana pero reconoz qu’anque quixera nun pudo dexar de mentar a los falsos cronicones másllexendarios que reales sobre los oríxenes de los llinaxes pa nun defraudar l’honor de munchesfamilies, cronicones que yá nesa dómina entamaben a considerase científicamente falsos. Contoo, Trelles intenta facer una nueva historia d’Asturies más científica. Los trés tomos d’Asturiasilustrada tornaron reeditase nel añu 1760. Nel capítulu 36, parte primera, del so llibru AsturiasIlustrada, Trelles afirma que la ilesia y la ciudá d’Uviéu tienen por armes y divisa esta cruzfabricada polos ánxeles, poniéndose na figura que nella mesma se reconoz colos dos ánxeles alos llaos. Pero tol Principáu usa por divisa y armes suyes la cruz que llamen de les Victories queye asemeyada de la de carbayu qu’apurría por estandarte Don Pelayu nes batalles.Ye precisamente nuna carta de Xovellanos empobinada a Francisco Bernaldo de Quirós y Mariñode Lobera (Uviéu 1763 – Madrid 1837), V marqués de Campusagráu, coronel del reximientu denobles asturianos, sobre’l blasón que tien que pintase nes sos banderes, onde-y respuende a unaentruga sobre cuála ye la verdadera bandera d’Asturies, y onde reconoz lo axeitao del criteriu deTrelles Villademoros penriba d’otros historiadores anteriores. La carta de Xovellanos ta datadaenantes de 1795 y la orixinal atópase en Madrid na Academia de la Historia. Diz asina esta carta:“Mui estimáu amigu y señor: el deséu qu’usté me manifiesta de saber cuálu ye’l veraderu blasónque pinta’l nuesu Princiu nes sos armes, excita una dulda nunca presentada a la miomaxinación. Cuanto más pienso nella más m’almira que s’afaye ente nós esti ablucamientu. Biensé del pocu ciñu nel que ta la ciencia heráldica. L’oxetu de la pregunta d’usté non sólo fai xustaesta espirica sinón tamién necesaria, pues tratándose de representar los nuesos blasones nesbanderes del nuevu reximientu de nobles asturianos yá se ve que fuera tanta mengua inoraloscomo non tenelos. La opinión más antigua da por blasón al principáu d’Asturies trés o cinco suelesde zapatos, yá prietes, yá lleonaes, yá en fondu de metal o de collor. Esta opinión taba caltenidapor dellos autores nos sieglos XVI y XVII y siguióla llueu Tirso d’Avilés na so obra xenealóxica deles cases d’Asturies, escrita a entamos del sieglu XVII. El padre Carbayo qu’escribió a fines delsieglu XVI y antes que Tirso d’Avilés establez otra opinión. Diz que’l Principáu d’Asturies, asinacomo la ciudá y santa ilesia d’Uviéu pinten por armes la famosa cruz de los ánxeles. Esta cruzpintábase en tolos llibros antiguos d’aquellos tiempos y afayábase tamién n’abondos edificios de laciudá y del Principáu. Carbayo amesta que vio nel arquivu la ciudá un sellu de metal en doscachos y nél la cruz con dos ánxeles nos llaos y na otra parte tien la figura del rei Alfonsu II elCastu, sentáu nel so tronu con una espada na mano y na otra’l cetru y coronáu con cercu alredor de la tiesta como suelen pintar los santos.Esta opinión tan prestosa a la piedá satisfaz mui poco a la bona crítica. Les razones de Carbayobasten daveres pa dicir que la cruz anxélica ye’l verdaderu blasón de la ilesia y ciudá d’Uviéu,pero non que lo ye del reinu, provincia o principáu d’Asturies. Nestos puntos tengo grandesrazones pa creer que Carbayo se confundió. Hai otra opinión más sofitada nel usu que na autoridásegún la que’l principáu pinta por armes un escudu de cuatro cuarteles; nel primeru y caberu uncastiellu y un lleón, y nel segundu y terceru dos copes o cálices. Yo tengo visto estes armesn’algunos impresos modernos.La opinión que al mio paecer s’acerca más a la verdá ye la que’l caballeru Trelles espón nelcapítulu 36 de la so Asturias ilustrada: tol principáu usa por divisa y armes suyes la cruz que

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