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 CHANG CHEN-CHI
LA PRÁCTICADEL ZEN
EDITORIAL LA PLEYADE
BUENOS AIRES
 
Chang Chen-Chi LA PRÁCTICA DEL ZEN
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Título del original inglésTHE PRACTICE OF ZENTraducción dePATRICIO CANTOQueda hecho el depósito que previene la ley 11.723@ by EDITOFUAL LA PLÉYADE - Sarandí 748 - Buenos AiresImpreso en Argefitind - Printed in Argentina
 
Chang Chen-Chi LA PRÁCTICA DEL ZEN
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PREFACIO
 Los occidentales que emprenden con entusiasmo el estudio del budismo Zen suelen descubrir, cuando sedesvanece el estado inicial de fascinación, que los pasos consecutivos que requiere una indagación seriaresultan decepcionantes y sin fruto. La experiencia de la Iluminación es, en verdad, maravillosa, pero el problema fundamental es: ¿cómo puede uno alcanzarla? El problema que consiste en capturar a estatentadora “bruja del Zen” continúa sin ser resuelto por la mayoría de los entusiastas occidentales del Zen.Esto se debe a que los estudios que se realizan del Zen en Occidente están aún en sus comienzos, y a quelos estudiantes de éste aún se mueven en esa región crepuscular a medio camino entre “el interés por elZen” y la “comprensión” de éste. La mayoría de ellos aún no ha llegado al punto de madurez, en susestudios, que permite la práctica del Zen, la realización del mismo, la transformación de éste en la más preciada de las posesiones interiores.Como el Zen no es, ni en su esencia ni en sus niveles más altos, una filosofía, sino una experiencia directaen la cual es menester entrar con la totalidad del ser, el objetivo primordial ha de ser la obtención y larealización de la experiencia Zen. Para lograr esta experiencia suprema, que se conoce como la “visiónWu” o “la iluminación”, es necesario seguir las instrucciones de un maestro avanzado de Zen, o esforzarsea solas por medio del estudio y de las prácticas.Con la esperanza de facilitar la comprensión del Zen y simplificar la tarea a quienes buscan unainstrucción práctica, he elegido, traducido y trascripto aquí un cierto número de breves discursos yautobiografías de los grandes maestros Zen, basándome en fuentes antiguas y modernas que, si bien sonmuy populares en el Oriente, en el Occidente son poco conocidas. El contenido de estos documentos permite obtener un cuadro general de las vidas y las obras de los maestros Zen, y una idea más clara de laforma en que se cumple la labor del Zen. Seguir estos ejemplos y enseñanzas constituye la forma mássegura y mejor de iniciarse en estas prácticas, pues nadie más indicado que estos notables maestros paratratar el tema del Zen práctico. Es por esta razón que se presentan aquí los discursos de cuatro celebradosmaestros chinos de Zen: Hsu Yan, Tsung Kao, Han Shan y Po Shan.Además de mis propias sugerencias y observaciones sobre la práctica Zen, que pueden encontrarse alcomienzo del segundo capítulo también se hace una revista de los aspectos esenciales del budismo Zen alcomienzo de este libro. Es de esperar que, después de leer el primer capítulo, el lector haya aclarado suidea sobre el budismo Zen y pueda así continuar sus estudios con más facilidad que antes. Sin embargó, es posible que el novato en budismo encuentre algunas dificultades. Aunque en su conjunto este libro tiene elcarácter de una introducción, tal vez sea más específico en ciertos problemas y ciertos aspectos del estudioZen que otros libros de su clase que pueden obtenerse actualmente en idioma inglés.El capítulo III, “Los cuatro problemas del budismo Zen”, fue en su origen un ensayo sobre “La Naturalezadel budismo
Ch’an
”, que apareció en el número de enero de 1957 de la publicación Philosophy East andWest de la Universidad de Hawaii. El artículo forma parte ahora de este libro, con algunos cambiosmenores. Considero que los cuatro problemas allí tratados tienen mucha importancia para los estudios deZen.El capítulo IV, “Buda y la meditación”, fue escrito originariamente como una conferencia, leída en unseminario de la Universidad de Columbia en 1954, a invitación del Dr. Jean Mahler. En él se exponenalgunas enseñanzas básicas del budismo y algunos principios esenciales que fundamentan la práctica budista de meditación, y que tal vez no son enteramente conocidos en Occidente. Como algunas frases yexpresiones del Zen son excesivamente difíciles, cuando no imposibles, de traducir 
-algunos estudiosos
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