7 ensayos sobre la interpretacin de la realidad peruana.

(Jos Carlos Maritegui)

RESUMEN:

I.

ESQUEMA DE LA EVOLUCION ECONOMICA

1. La economa colonial En el plano de la economa se puede percibir que tanto influy la conquista espaola que aparece en este terreno como la solucin de continuidad. En el imperio inca, el cual se caracteriz por su desarrollo en el trabajo colectivo, esfuerzos comunes e impulso individual; es decir, se fomentaba un hbito humilde y religioso que eran bsicamente fines sociales y estos generaban economa disciplinada; adems, valoraban su extenso territorio en el cual se practicaba, en su mayora la agricultura. Sin embargo con la conquista se rompieron todas estas cualidades y una vez ms rotas los vnculos, la nacin se disolvi en comunidades dispersas. Los conquistadores se preocuparon ms en despojar los templos y palacios incas que en formar una nueva economa. Es as que se forma una economa feudal. Sin embargo, al Per vino gente que se caracterizaba por ser aventurera, clrigo o doctores, etc. Por lo tanto, no hubo una colonizacin fuerte. En la poblacin limea, el pionero espaol careca de una aptitud para que pueda generar trabajo. Adems, la reduccin de la poblacin indgena, a causa de los espaoles y la poca poblacin de mestizos y espaoles no abastecan para exportar recursos. Es as que se procede a la importacin de esclavos negros. Pese a esto los jesuitas parecan tener una mejor aptitud en la creacin econmica ya que no solo en el Per, sino en otros lugares de Amrica, mostraron un aprovechamiento de las tendencias naturales como en Paraguay. Los colonizadores, como se dijo anteriormente, estaban ms preocupados en la explotacin de minerales que se encontraban mayormente en la sierra y si no fuera por ese territorio andino serrano no se hubiera conquistado totalmente esas zonas. Es as que la economa colonial no fue dichosa.

2. Las bases econmicas de la repblica. Como la primera, la segunda etapa de esta economa arranca de un hecho poltico y militar. La primera etapa nace de la Conquista. La segunda etapa se inicia con la Independencia. Pero, mientras la Conquista engendra totalmente el proceso de la formacin de nuestra economa colonial, la Independencia aparece determinada y dominada por ese proceso. La poltica de Espaa obstaculizaba y contrariaba totalmente el desenvolvimiento econmico de las colonias al no permitirles traficar con ninguna otra nacin y reservarse como metrpoli, acaparndolo exclusivamente, el derecho de todo comercio y empresa en sus dominios. El ritmo del fenmeno capitalista tuvo en la elaboracin de la independencia una funcin menos aparente y ostensible, pero sin duda mucho ms decisiva y profunda que el eco de la filosofa y la literatura de los enciclopedistas. El Imperio Britnico, destinado a representar tan genuina y trascendentalmente los intereses de la civilizacin capitalista, estaba entonces en formacin. Apenas estas naciones fueron independientes, guiadas por el mismo impulso natural que las haba conducido a la revolucin de la Independencia, buscaron en el trfico con el capital y la industria de Occidente los elementos y las relaciones que el incremento de su economa requera. Al Occidente capitalista empezaron a enviar los productos de su suelo y su subsuelo. Y del Occidente capitalista empezaron a recibir tejidos, mquinas y mil productos industriales. Se estableci as un contacto continuo y creciente entre la Amrica del Sur y la civilizacin occidental. El Per se encontraba a una enorme distancia de Europa. Los barcos europeos, para arribar a sus puertos, deban aventurarse en un viaje largusimo. Por su posicin geogrfica, el Per resultaba ms vecino y ms cercano al Oriente. Y el comercio entre el Per y Asia comenz como era lgico a tornarse considerable. La costa peruana recibi aquellos famosos contingentes de inmigrantes chinos destinados a sustituir en las haciendas a los esclavos negros, importados por el Virreinato, cuya manumisin fue tambin en cierto modo una consecuencia del trabajo de transformacin de una economa feudal en economa ms o menos burguesa. Pero el trfico con Asia, no poda concurrir eficazmente a la formacin de la nueva economa peruana. El Per emergido de la Conquista, afirmado en la Independencia, haba menester de las mquinas, de los mtodos y de las ideas de los europeos, de los occidentales.

3. El periodo del guano y el salitre Este periodo abarca el tiempo en que se descubre su riqueza y su prdida. Espaa nos vea ms como un pas minero, pero Inglaterra nos prefiri como productor del guano y del salitre. En este periodo, el guano y salitre significaban lo que analgicamente sera oro en civilizaciones anteriores, gran calor econmico. Adems, la explotacin del guao y salitre eran mucho ms fciles ya que se encontraban en la costa y al alcance de los barcos; en cambio, los minerales se hallaban en montaas y en terrenos no favorables. La fcil explotacin del guano y salitre que cumplieron la funcin de un activo hizo que el pas se sintiera rico como nunca y a causa de una mala administracin econmica que se debe a lo ya mencionado anteriormente,

hubo un derroche que consecuentemente implicara el apoyo de una nacin extranjera. Poco a poco, las concesiones del guano y salitre crearon un capitalismo y una burguesa, ya que anteriormente el sistema era feudal. La clase burguesa se organiz en el Civilismo que pronto se tendra un poder alto. Es as que Maritegui dice que a causa de una mediocre clase dominante ni se pudo aprovechar una riqueza que quiz hubiera podido con el advenimiento de una clase sabia. La derrota que sufri el Per, lo dej en un lago colapso de las fuerzas productoras. 4. Carcter de nuestra economa actual Este periodo se encuentra en un colapso de fuerzas productoras, ya que la derrota trajo consigo prdidas de fuentes econmicas como el salitre y guano, adems de la depresin de la produccin y el comercio e incluso la ruina de crdito externo. Despus de un tiempo de la guerra del pacfico, el poder vuelve con los militares; sin embargo, la capa capitalista resume su puesto. En este periodo, se toman medidas drsticas como la son la anulacin del billete y el contrato Grace que estaba inspirado en el concepto de plutocracia. Este contrato ratifica el predominio britnico, ya que se les entregan en administracin los ferrocarriles para que as realicen inversiones en el Per. Con la finalizacin del ferrocarril hacia la Oroya se permitira una mejor explotacin de los minerales. Los principales rasgos de cmo la economa en crisis se vuelve a organizar con mejores bases a la era del guano y el salitre son: * La aparicin de industrias modernas los cuales forman un proletariado con tendencia a adoptar un ideario clasista. * La funcin del capital financiero que a causa del financiamiento de empresas modernas, establecen sucursales como bancos extranjeros. * El acortamiento de distancias y aumento del trfico entre Per y EEUU con Europa debido al canal de Panam, el Per pudo acondicionarse a Occidente. * La superacin que tuvo EEUU al poder britnico hace que EEUU invirtiera en el Per en la explotacin de petrleo. Sin embargo, debido a la masiva participacin y baja exportacin con Inglaterra, se beneficia EEUU * Se desenvuelve una clase capitalista * El caucho tiene una importante participacin en la economa, ya que en un periodo su valor fue alto; sin embargo, con su baja, el Per crey una ilusin de haber encontrado el Dorado en la montaa. * El alza de los productos realiza un crecimiento notable y rpido de las fortunas privadas del pas. * Vuelve le restablecimiento del crdito peruano, pero esta vez con EEUU. Para Jos Carlos Maritegui, estos son los principales aspectos por los cuales se aprecia la evolucin de la economa despus de la guerra. Adems, nos dice que en el Per coexisten elementos de tres economas diferentes que son los siguientes: la nacida de la conquista, los residuos que persisten de la economa indgena, ubicado en la sierra, y la economa burguesa que reside en la costa.

5. Economa agraria y Latifundismo feudal. La minera se incrementa y esto es motivo por el cual hay una baja de precios en los productos agrcolas, los cuales son producidos por la mayora de la poblacin nacional productora. Incluso en la minera, sobrepasa en produccin a los productos agrcolas. La mayor parte de los productos agrcolas proceden de valles y planicies de la tierra; sin embargo, la clase terrateniente logra transformarse en burguesa ya que la mayor parte de la produccin, como la minera y el transporte, estn en manos extranjeras Las haciendas, en su mayora, se autoabastecen y cierran sus puertas hacia el comercio exterior. Esto condena a estas personas a una vida srdida y exigua. Adems, que muchos de ellos no quieren invertir ya que se refugian en excusas de que como hay tanta inversin extranjeras, ellos no podran contra la competencia. Por lo tanto, se observa que tienen una visin rentista.

II.

EL PROBLEMA DE LA TIERRA

EL PROBLEMA AGRARIO Y EL PROBLEMA DEL INDIO: Nuestro primer esfuerzo tiende a establecer su carcter de problema fundamentalmente econmico. Insurgimos primeramente, contra la tendencia instintiva y defensiva del criollo o "misti", a reducirlo a un problema exclusivamente administrativo, pedaggico, tnico o moral, para escapar a toda costa del plano de la economa. Comenzamos por reivindicar, categricamente, su derecho a la tierra. El problema agrario se presenta, ante todo, como el problema de la liquidacin de la feudalidad en el Per. La antigua clase feudal camuflada o disfrazada de burguesa republicana ha conservado sus posiciones. Fundamentalmente este factor incontestable y concreto que da un carcter peculiar a nuestro problema agrario: la supervivencia de la comunidad y de elementos de socialismo prctico en la agricultura y la vida indgenas. Pero quienes se mantienen dentro de la doctrina demo liberal si buscan de veras una solucin al problema del indio, que redima a ste, ante todo, de su servidumbre, pueden dirigir la mirada a la experiencia checa o rumana, dado que la mexicana, por su inspiracin y su proceso, les parece un ejemplo peligroso. Para ellos es an tiempo de propugnar la frmula liberal. Si lo hicieran, logra-ran, al menos, que en el debate del problema agrario provocado por la nueva generacin, no estuviese del todo ausente el pensamiento liberal, que, segn la historia escrita, rige la vida del Per desde la fundacin de la Repblica.

COLONIALISMO = FEUDALISMO: La herencia colonial que queremos liquidar no es, fundamentalmente, la de "tapadas" y celosas, sino la del rgimen econmico feudal, cuyas expresiones son el gamonalismo, el latifundio y la servidumbre. La literatura colonialista evocacin nostlgica del Virreinato y de sus fastos-, no es para m sino el mediocre producto de un espritu engendrado y alimentado por ese rgimen. No renegamos, propiamente, la herencia espaola; renegamos la herencia feudal. Espaa nos trajo el Medioevo: inquisicin, feudalidad, etc. Nos trajo luego, la Contrarreforma: espritu reaccionario, mtodo jesutico, casuismo escolstico. De la mayor parte de estas cosas, nos hemos ido liberando, penosamente, mediante la asimilacin de la cultura occidental, obtenida a veces a travs de la propia Espaa. Pero de su cimiento econmico, arraigado en los intereses de una clase cuya hegemona no cancel la revolucin de la independencia, no nos hemos liberado todava. Los raigones de la feudalidad estn intactos. Su subsistencia es responsable, por ejemplo, del retarda miento de nuestro desarrollo capitalista. El rgimen de propiedad de la tierra determina el rgimen poltico y administrativo de toda nacin. El problema agrario que la Repblica no ha podido hasta ahora resolver domina todos los problemas de la nuestra. Sobre una economa semifeudal no pueden prosperar ni funcionar instituciones democrticas y liberales. En lo que concierne al problema indgena, la subordinacin al problema de la tierra resulta ms absoluta an, por razones especiales. La raza indgena es una raza de agricultores. El rgimen colonial desorganiz y aniquil la economa agraria inkaica, sin reemplazarla por una economa de mayores rendimientos. Bajo una aristocracia indgena, los nativos componan una nacin de diez millones de hombres, con un Estado eficiente y orgnico cuya accin arribaba a todos los mbitos de su soberana; bajo una aristocracia extranjera, los nativos se redujeron a una dispersa y anrquica masa de un milln de hombres, cados en la servidumbre y el "felahsmo". LA POLTICA DEL COLONIAJE: DESPOBLACIN Y ESCLAVITUD: Que el rgimen colonial espaol resultara incapaz de organizar en el Per una economa de puro tipo feudal se explica claramente. No es posible organizar una economa sin claro entendimiento y segura estimacin, si no de sus principios, al menos de sus necesidades. Una economa indgena, orgnica, nativa, se forma sola. Ella misma determina espontneamente sus instituciones. Pero una economa colonial se establece sobre bases en parte artificiales y extranjeras, subordinada al inters del colonizador. Su desarrollo regular depende de la aptitud de ste para adaptarse a las condiciones ambientales o para transformarlas. El colonizador espaol careca radicalmente de esta aptitud. Tena una idea, un poco fantstica, del valor econmico de los tesoros de la naturaleza, pero no

tena casi idea alguna del valor econmico del hombre. La prctica de exterminio de la poblacin indgena y de destruccin de sus instituciones -en contraste muchas veces con las leyes y providencias de la metrpoli- empobreca y desangraba al fabuloso pas ganado por los conquistadores para el Rey de Espaa, en una medida que stos no eran capaces de percibir y apreciar. Formulando un principio de la economa de su poca, un estadista sudamericano del siglo XIX deba decir ms tarde, impresionado por el espectculo de un continente semidesierto: "Gobernar es poblar". El colonizador espaol, infinitamente lejano de este criterio, implant en el Per un rgimen de despoblacin. La persecucin y esclavizamiento de los indios deshaca velozmente un capital subestimado en grado inverosmil por los colonizadores: el capital humano. La codicia de los metales preciosos -absolutamente lgica en un siglo en que tierras tan distantes casi no podan mandar a Europa otros productos, empuj a los espaoles a ocuparse preferentemente en la minera. Su inters pugnaba por convertir en un pueblo minero al que, bajo sus inkas y desde sus ms remotos orgenes, haba sido un pueblo fundamentalmente agrario. De este hecho naci la necesidad de imponer al indio la dura ley de la esclavitud. EL COLONIZADOR ESPAOL: La incapacidad del coloniaje para organizar la economa peruana sobre sus naturales bases agrcolas, se explica por el tipo de colonizador que nos toc. Mientras en Norteamrica la colonizacin deposit los grmenes de un espritu y una economa que se plasmaban entonces en Europa y a los cuales perteneca el porvenir, a la Amrica espaola trajo los efectos y los mtodos de un espritu y una economa que declinaban ya y a los cuales no perteneca sino el pasado. Muestran esa falta de aptitud para entender el hecho econmico que constituye el defecto capital de nuestros aficionados a la historia. En el Norte, la Repblica coincidi con el gran movimiento de expansin y la Repblica apart una buena cantidad de las tierras buenas, cre grandes reservas sustradas al comercio privado, pero no las emple en crear ducados, ni en premiar servicios patriticos, sino que las destin al fomento de la instruccin popular. Y as, a medida que una poblacin creca, el aumento del valor de las tierras bastaba para asegurar el servicio de la enseanza. Y cada vez que se levantaba una nueva ciudad en medio del desierto no era el rgimen de concesin, el rgimen de favor el que privaba, sino el remate pblico de los lotes en que previamente se subdivida el plano de la futura urbe. Y con la limitacin de que una sola persona no pudiera adquirir muchos lotes a la vez. De este sabio, de este justiciero rgimen social procede el gran podero norte americano. El espaol no tena las condiciones de colonizacin del anglosajn. La creacin de los EE. UU. se presenta como la obra del pioneer. Espaa despus de la epopeya de la conquista no nos mand casi sino nobles, clrigos y villanos. Los conquistadores eran de una estirpe heroica; los colonizadores, no. Se sentan

seores, no se sentan pioneers. El colonizador, que en vez de establecerse en los campos se estableci en las minas, tena la psicologa del buscador de oro. No era, por consiguiente, un creador de riqueza. Una economa, una sociedad, son la obra de los que colonizan y vivifican la tierra; no de los que precariamente extraen los tesoros de su subsuelo.

LA "COMUNIDAD" BAJO EL COLONIAJE: Legislacin relativa a las "comunidades" indgenas, se adapt a la necesidad de no atacar las instituciones ni las costumbres indiferentes al espritu religioso y al carcter poltico del Coloniaje. El comunismo agrario del "ayllu", una vez destruido el Estado Inkaico, no era incompatible con el uno ni con el otro. Todo lo contrario. Las disposiciones de las leyes coloniales sobre la comunidad, que mantenan sin inconveniente el mecanismo econmico de sta, reformaban, en cambio, lgicamente, las costumbres contrarias a la doctrina catlica (la prueba matrimonial, etc.) y tendan a convertir la comunidad en una rueda de su maquinaria administrativa y fiscal. La comunidad poda y deba subsistir, para la mayor gloria y provecho del Rey y de la Iglesia. Sabemos bien que esta legislacin en gran parte qued nicamente escrita. La propiedad indgena no pudo ser suficientemente amparada, por razones dependientes de la prctica colonial. Sobre este hecho estn de acuerdo todos los testimonios. Ugarte hace las siguientes constataciones: "Ni las medidas previsoras de Toledo, ni las que en diferentes oportunidades trataron de ponerse en prctica, impidieron que una gran parte de la propiedad indgena pasara legal o ilegalmente a manos de los espaoles o criollos. Una de las instituciones que facilit este despojo disimulado fue la de las 'Encomiendas'. Conforme al concepto legal de la institucin, el encomendero era un encargado del cobro de los tributos y de la educacin y cristianizacin de sus tributarios. Pero en la realidad de las cosas, era un seor feudal, dueo de vidas y haciendas, pues dispona de los indios como si fueran rboles del bosque y muertos ellos o ausentes, se apoderaba por uno u otro medio de sus tierras. En resumen, el rgimen agrario colonial determin la sustitucin de una gran parte de las comunidades agrarias indgenas por latifundios de propiedad individual, cultivados por los indios bajo una organizacin feudal. Estos grandes feudos, lejos de dividirse con el transcurso del tiempo, se concentraron y consolidaron en pocas manos a causa de que la propiedad inmueble estaba sujeta a innumerables trabas y gravmenes perpetuos que la inmovilizaron, tales como los mayorazgos, las capellanas, las fundaciones, los patronatos y dems vinculaciones de la propiedad"

III.

EL PROBLEMA DEI INDIO:

Todas las tesis sobre el problema indgena, que ignoran o eluden a ste como problema econmico-social, son otros tantos estriles ejercicios tericos, y a veces slo verbales, condenados un absoluto descrdito. No las salva a algunas su buena fe. Prcticamente,todas no han servido sino para ocultar o desfigurarla realidad d e l problema. Maritegui concibe el problema del indio no como un asunto administrativo, jurdico, educativo o eclesistico sino como un problema sustancialmente econmico cuyo origen est en el injusto rgimen de propiedad de la tierra denominado Gamonalismo. Se conoce como Gamonalismo a un sistema de explotacin de los campesinos indgenas en las haciendas de la sierra del Per. Los gamonales terratenientes acaparaban inmensas latifundios donde hacan trabajar a los indios como siervos, mantenindoles en las pauprrimas pobrezas y cometiendo sobre ellos los ms nefandos abusos, as mismo, estos gamonales detentaban un considerable poder local (muchos llegaron a ser senadores, diputados, alcaldes y prefectos) y contaban con pequeos contingentes armados. Era pues, una autntica feudalidad o semi feudalidad enquistada en el Per, como rezago del colonialismo espaol. Mientras subsista esta forma de propiedad todo intento por solucionar el problema del indio quedar disuelto en la estril denuncia lrica o en la predica oportunista inconsciente. Terminar con el gamonalismo, con la feudalidad, significa devolver mas que tierra, significara para la raza desposeda su rendicin histrica, la recuperacin de su esencialidad moral y su autntica integracin a la vida nacional. La solucin del problema del indio tiene que ser una solucin social. Sus realizadores deben ser los propios indios. Este concepto conduce a ver en la reunin de los congresos indgenas un hecho histrico. Los congresos indgenas, desvirtuados en los ltimos aos por el burocratismo, no representaban un programa; pero sus primeras reuniones sealaron una ruta comunicando a los indios de diversas regiones. A los indios les falta vinculacin nacional. Sus protestas han sido siempre regionales. Esto contribuido, en gran parte, a su abatimiento.

IV.

EL FACTOR RELIGIOSO:

La religin incaica fue un cdigo moral antes que un conjunto de abstracciones metafsicas. Su iglesia (por llamarla de algn modo) fue una institucin social y poltica, cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales y polticos del imperio; la iglesia era el estado mismo es lo que se llama Teocracia. Producida la conquista, se impuso el culto catlico ms que la predica del evangelio, de modo que el culto pagano de la religin incaica subsisti bajo el culto c a t l i c o , f e n m e n o a l q u e s e conoce como sincretismo religioso. El rol de la iglesia catlica durante el virreinato fue de aval del estado feudal y semi feudal inst ituido. Si bien es cierto que hubo choques entre el poder civil y el eclesistico, estos no tuvieron ningn fondo doctrinal, sino que fueron meras querellas domesticas. Con el advenimiento de la repblica no hubo cambio en tal sentido. La revolucin de la independencia, del mismo modo que no tcalos privilegiados feudales, tampoco lo hizo con los eclesisticos. El radicalismo Gonzales pradista surgi a fines del siglo XIX constituyo la primera agitacin anticlerical surgi en el Per, pero careci de eficacia por no haber aportado un programa econmico social. De acuerdo a la tesis socialista, las formas e c l e s i s t i c a s y d o c t r i n a s r e l i g i o s a s s o n peculiares e inherentes al rgimen econmico-social que las sostiene y produce, y por tanto, su preocupacin es cambiar sta y no aquellas.

V.

REGIONALISMO Y CENTRALISMO

El regionalismo no es en el Per un movimiento, una corriente, un programa. No es sino la expresin vaga de un malestar y de un descontento. El tema del Centralismo y el feudalismo reciben un trato ajustado, desde luego favorable a la descentralizacin. Lima, como suele ocurrir en tales casos, recibe los mayores varapalos. Cuando surgi la Repblica Peruana, sta se constituy bajo el sistema centralista, pese a los planteamientos de federalismo que hicieron algunos idelogos liberales. En la poca de Maritegui, el problema de la centralizacin poltica se mantena vigente; naturalmente, para l, la solucin de este problema tena que abarcar necesariamente el plano social y econmico, y no solo el poltico y administrativo, como se haba venido intentando.

1- La polmica entre federalistas y centralistas, es una polmica superada y anacrnica. 2- El federalismo no aparece en nuestra historia como una reivindicacin popular. 3- El centralismo se apoya en el caciquismo, dispuestos, a sentirse o decirse federalistas. 4- Uno de los vicios de nuestra organizacin poltica es, ciertamente, su centralismo. 5- Es difcil definir y demarcar en el Per regiones existentes histricamente como tales. 1. REGIONALISMO Y GAMONALISMO He aqu, justamente, uno de los hechos que, contra lo que suponen e insinan superficiales y sedicentes Que el mtodo sajn ha consistido en hacerla retroceder, en diezmarla, en, lentamente, exterminarla. Admitida la prioridad del debate del problema del indio y de la cuestin agraria sobre cualquier debate relativo al mecanismo del rgimen ms que a la estructura del Estado, resulta absolutamente imposible considerar la cuestin del regionalismo o, ms precisamente, de la descentralizacin administrativa, desde puntos de vista no subordinados a la necesidad de solucionar de manera radical y orgnica los dos primeros problemas. Hoy en da hay mucho centralismo. 2. LA REGIN EN LA REPBLICA Llegamos a uno de los problemas sustantivos del regionalismo: la definicin de las regiones. Me parece que nuestros regionalistas de antiguo tipo no se lo han planteado nunca seria y realsticamente, omisin que acusa el abstractismo y la superficialidad de sus tesis. Ningn regionalista inteligente pretender que las regiones estn demarcadas por nuestra organizacin poltica, esto es que las regiones son los departamentos. El departamento es un trmino poltico que no designa una realidad y menos an una unidad econmica e histrica.

3. DESCENTRALIZACIN CENTRALISTA

Las formas de descentralizacin ensayadas en la historia de la repblica han adolecido del vicio original de representar una concepcin y un diseo absolutamente centralistas. Los partidos y los caudillos han adoptado varias veces, por oportunismo, la tesis de la descentralizacin. Pero, cuando han intentado aplicarla, no han sabido ni han podido moverse fuera de la prctica centralista. Esta gravitacin centralista se explica perfectamente. Las aspiraciones regionalistas no constituan un programa concreto, no proponan un mtodo definitivo de descentralizacin o autonoma, a consecuencia de traducir, en vez de una reivindicacin popular, un sentimiento feudalista.

4. EL NUEVO REGIONALISMO En todos los pueblos del mundo, no se discute y revisa ya simplemente el mecanismo de la administracin sino, capitalmente, las bases econmicas del Estado. En la sierra subsisten con mucho ms arraigo y mucha ms fuerza que en el resto de la repblica, los residuos de la feudalidad espaola. La necesidad ms angustiosa y perentoria de nuestro progreso es la liquidacin de esa feudalidad que constituye una supervivencia de la Colonia. 5. EL PROBLEMA DEL CAPITAL El Callao se mantiene y se mantendr por mucho tiempo en el primer puesto de la estadstica aduanera. Pero el aumento de la explotacin del territorio y sus recursos no se reflejar, sin duda, en provecho principal del Callao. Determinar el crecimiento de varios otros puertos del litoral. El industrialismo, constituye un fenmeno especfico de la civilizacin occidental. Una gran urbe es fundamentalmente un mercado y una usina. La industria ha creado, primero, la fuerza de la burguesa y, luego, la fuerza del proletariado.

VI.

EL PROCESO DE LA LITERATURA:

En ste su ltimo ensayo, Maritegui renuncia a ser un crtico imparcial: Declaro sin escrpulo, que traigo a la exgesis literaria todas mis pasiones e ideas polticas.... Uno de los aportes ms interesantes de Maritegui al juzgar el proceso de la literatura peruana fue su propuesta de periodizacin, que comprenda tres etapas: Literatura colonial, Literatura cosmopolita, y Literatura nacional. Pero no se trataban de etapas que se cancelaran por sucesin automtica o continua, pues las imaginaba ms bien como ideas que, en diversos momentos de la historia, podan aparecer como una tendencia dominante, emergente o residual. Desde su punto de vista analiza la literatura de la Colonia, de irrenunciable filiacin espaola, en espritu y sentimientos, y este colonialismo mental supervive al Virreinato, dando como resultado una literatura mediocre por falta de races propias, no habiendo podido eludir la suerte que le impona su origen. Explica las razones socio-econmicas por qu ha subsistido ese

colonialismo literario, y agrega: el literato peruano no ha sabido casi nunca sentirse vinculado al Pueblo. Aunque destaca en Garcilaso, ms Inca que conquistador, el primer destello de "peruanidad", y defiende a Ricardo Palma y a sus Tradiciones Peruanas de la acusacin de colonialismo, pues esas Tradiciones tienen, segn su percepcin, poltica y socialmente una filiacin democrtica. Hay que esperar hasta la llegada de Manuel Gonzlez Prada para ver anunciada la posibilidad de una autntica literatura peruana. Gonzlez Prada significa la transicin del perodo colonial al perodo cosmopolita. Ms atrs en el tiempo, el poeta de los yaraves, Mariano Melgar, ubicado cronolgicamente en el final de la colonia, sera el primer momento peruano de nuestra literatura. Otro escritor del siglo XIX, Abelardo Gamarra el Tunante, tiene tambin un acento marcadamente peruano, criollo y popular. En cambio, el poeta Jos Santos Chocano, de fines del siglo XIX y principios del XX, con su poesa grandilocuente y exuberante, sigue perteneciendo al perodo colonial. Aunque se reclame el cantor de Amrica, autctono y salvaje, Maritegui no le reconoce tales cualidades, pues considera que lo indgena no tiene nada de exuberante o tropical. Uno de los ltimos reductos del colonialismo intelectual es la universidad, de donde emerge la generacin futurista liderada por Jos de la Riva Agero y Osma, a quien acusa de ser representante nato de la casta feudal y de mantener la tradicin colonial. En tales circunstancias el Movimiento Colnida, encabezado por Abraham Valdelomar, surge como una insurreccin, como una actitud antiacadmica reclamando sinceridad y naturalismo, esa sinceridad que no se encuentra en los versos eglatras de Jos Santos Chocano pero que si aparece en la poesa pura de Jos Mara Eguren. Son tambin analizados por Maritegui: Alberto Hidalgo, poeta arequipeo con emocin revolucionaria y que se orientaba al vanguardismo, movimiento que Maritegui supo valorar. Magda Portal, a quien llam la primera poetisa del Per. Alberto Guilln, poeta arequipeo a quien atribuye un espritu iconoclasta y eglatra. Csar Vallejo, de quien dice que es el poeta de una estirpe, de una raza, creador absoluto, nostlgico pero no retrospectivo. No aora el imperio (inca) como el pasadismo perricholesco aora el virreinato. Su nostalgia es una propuesta sentimental o una protesta metafsica. Nostalgia de exilio; nostalgia de ausencia. Coincide con Antenor Orrego que su poemario Los heraldos negros marca el inicio de una nueva poca en la poesa peruana, peruana en el sentido de indgena.

 Alcides Spelucn, poeta que con su poemario, El Libro de la Nave Dorada, representa un modernismo tardo. Y, finalmente, analiza las corrientes de su actualidad, en especial la indigenista, que llena una funcin histrica en la sociologa peruana en evolucin y cuyo ms amplio sentido lo lleva a consubstanciarse con la reivindicacin de lo autctono, que, no obstante, no paraliza los otros elementos vitales de la literatura peruana. Y es literatura "indigenista" y no "indgena" (aclara Maritegui) porque an no puede dar una versin verdadera del indio, sino que tiene que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede darnos su propia nima. Es todava una literatura de mestizos...Maritegui confa en la suerte del mestizaje, el que debe ser analizado como cuestin sociolgica, no tnica.