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Reseña: “Decolonizar la Universidad. La hybris del punto cero y el diálogo de saberes”

Reseña: “Decolonizar la Universidad. La hybris del punto cero y el diálogo de saberes”

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Published by: Jozelo Chajtur Zamudio on Dec 03, 2012
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Reseña: “Decolonizar la Universidad. La
hybris
del punto cero y el diálogo desaberes”Texto presentado en el libro “El giro decolonial. Reflexiones para una diversidadepistémica más allá del capitalismo global”
El texto presentado por Santiago Castro-Gómez hace un recorrido respecto al problemade la colonialidad del saber en Latinoamérica y su directa relación con la Universidad. A través de una lectura cuya estructura cumple con los objetivos planteados por el autor, sepresenta la problemática sobre la necesidad de la decolonización de la Universidad, sucaracterización histórica y algunas soluciones (que más que ser concretas, son
oportunidades
,lineas generales del cómo lograrlas). Se plantea analizar sus características y rasgosprincipales: el reforzamiento de la herencia colonial y le hegemoa occidental, lareproducción de cierto modelo epistémico (
hybris del punto cero
), el significado de ladecolonización de la Universidad tomando nuevos paradigmas de pensamiento y organizaciónque rompan con la lógica colonial y la circunscripción de la Universidad a una estructuratriangular propia de de la colonialidad.La colonialidad que presenta el autor se ajusta a un espectro amplio, que es sintetizadoen tres puntos fundamentales: la colonialidad del ser, del saber, y del poder. En lacontemporaneidad, el saber y el ser están relegados al poder (económico, político); ladinámica del sistéma político, económico y social se sustenta en la complejidad de lasrelaciones de poder. La determinación del ser como sujeto político-social está en directarelación con las dinámicas de poder. Bajo estas premisas, Castro-Gómez plantea el desafío de buscar procesos decoloniales que inviten a encontrar oportunidades o fisuras en el sistema,con el fin de contrarrestar su influencia, para establecer condiciones favorables en laconsecución de nuevos paradigmas (que se generen nuevos, o que se ensamblen con losparadigmas establecidos, es decir, no alejarse del objeto de conocimiento, sino acercarse).En este sentido, la Universidad se presenta, primeramente, como el centro deproducción del Saber; es la institución que administra el conocimiento por antonomasia,espacio del surgimiento de los paradigmas epistémicos modernos, con el fin de mejorar lascondiciones materiales de la sociedad. Esta institución, legitimada por el sistema político-social moderno, encarnado en la idea de Estado de aquella época, posee dos
modelos
mediante los cuales se desarrollará: el primero tiene relación con la incorporación deconocimiento útil para el progreso estatal en la consecución del bienestar material, y el
 
segundo con la formación de sujetos capaces de educar valóricamente a sus pares. Por ende,estos rasgos se suscriben a los objetivos de la modernidad, y hacen relación al
 progreso de laciencia
 y al
humanismo.
Uno de los principales problemas que presenta esta configuracn del modelouniversitario moderno se relaciona con la
hybris del punto cero
, es decir, con la configuraciónespecífica de la dimensión espistemológica del colonialismo, que se presenta como paradigmadel conocimiento, a partir del Siglo XVI. La investigación científica, y en consecuencia, laproducción de conocimiento, se basa en la observación racional de los fenómenos del mundo,en la descomposición de aquellos fenómenos en pos de que, a través del conocimiento, seostente la dominación racional epismica; este modelo epistemogico produce unalejamiento, una fragmentación de la realidad que intenta realizar una mirada analítica delconocimiento, que deshecha la contemplación orgánica, total, que para el autor se transformaen un imperativo para superar la colonialidad epistémica.Con el transcurso del tiempo, y con la configuración del Estado contemporáneo, laUniversidad pierde el primer plano, y entra en crisis; la hegemonía del saber ya no pertenece auna única institución, sino que se traslada hacia el sistema político-económico reinante: elcapitalismo global. Las necesidades de producción económica de este sistema son muy altas,lo que implica una subordinación de la producción de saber a esto último, conformándosecomo
microempresas
que ingresan a la competencia por la obtención de recursos monetarios.Es la aparición de la
biopolítica global 
(en palabras de Foucault: “
un conjunto de saberes,técnicas y tecnologías que convierten las capacidades de los seres humanos en un medio porel cual Estado alcanza sus objetivos de sostenibilidad, fortalecimiento y control, como entecontenedor de la vida en sociedad.” 
). Esto parece ser atingente con los objetivos del Estadomoderno, pues la formación se enfoca en la reproducción del saber más que en la innovación.Más que entregar herramientas para el desarrollo social-cultural, la educación se convierte eninstrumento del Estado, es decir, cambia su objetivo primordial, perdiendo la noción deformación sujeto crítico. La aparición de la Universidad Privada conlleva a la perdida del rolpúblico-social universitario, caracterización deshechada por la configuración estatal actual y que fue impulsada por el Estado Moderno, y se adentra en la instrumentalización paracumplir con sus objetivos. El sistema ampara instancias que conlleven a la profundización delmodelo, y rechaza proyecciones que vayan por un camino diferente. Por lo tanto, disentir setranforma en algo marginal
.
Sin embargo, el autor plantea
alternativas
atigentes a la decolonización de la

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