You are on page 1of 3

‫الوعي واللوعي‬

‫المحور الول‪ :‬الدراك الحسي و الشعور‬

‫إشكال المحور‪ :‬ما علقة الدراك الحسي بالوعي؟ وما دوره في تشكله؟ و هل الحواس‬
‫وحدها كافية لتكوين الوعي لدى النسان؟‬

‫موقف دافيد هيوم‬

‫تحليل النص‪ ،‬ص ‪10‬‬

‫مؤلف النص‬
‫هو الفيلسوف النجليزي دافيد هيوم‪ -1776-1711-‬من أبرز فلسفة القرن ‪ 18‬م أي عصر‬
‫النوار و يعتبر من رواد النزعة التجريبية من أهم مؤلفاته "رسالة في الطبيعة النسانية"‬
‫"ورسائل في الخلق و السياسة" ‪.‬‬
‫‪ -1‬إشكال النص‪:‬‬
‫ما علقة الشعور أو الوعي بالحواس؟ وهل هذه الخيرة شرط ضروري لتكون الوعي؟‬

‫‪ -2‬أطروحة النص‪:‬‬
‫يرى "هيوم" أن الدراك الحي هو شرط ضروري لحصول الوعي أو الشعور‬
‫بالذات؛ إذ ل يمكنني أن أعي ذاتي في أية لحظة من دون عملية إدراكية حسية‪.‬‬

‫‪ -3‬البنية المفاهيمية‪:‬‬

‫* النا‪ :‬هو الذات الواعية المفكرة‬


‫* الحساس‪ :‬هو إدراك الشياء بواسطة الحواس وتأويلها عن طريق الذكريات و الصور‬
‫العقلية‪.‬‬
‫* العلقة بين الدراك الحسي والوعي والموت‪:‬‬
‫لحصول الوعي ل بد من الدراك الحسي‪ ،‬وحيث أن الدراك الحسي يزول بالموت فإن‬
‫الوعي يزول معه‪.‬‬
‫‪ -4‬الساليب الحجاجية‪:‬‬
‫استخدم هيوم في تدعيمه لطروحته أسلوب المثال المتمثل في مثالي النوم و الموت‪ ،‬حيث‬
‫بين أن الحساس يزول أثناء النوم الهادئ أو الموت‪ ،‬وبزواله يزول الشعور أو الوعي‬
‫بالذات‪ .‬وهذا يعني الدور الفعال الذي يلعبه الحساس في تشكل الوعي بالذات‪ ،‬وهو القول‬
‫الذي ينسجم تماما مع نزعة هيوم التجريبية‪.‬‬

‫‪Collection ayoubnet‬‬ ‫‪www.ayoubnetweb.on.ma‬‬


‫‪ -ІІ‬موقف روني ديكارت‪:‬‬

‫* تحليل النص‪ ،‬ص ‪:12‬‬

‫* مؤلف النص‪:‬‬
‫هو الفيلسوف الفرنسي روني ديكارت ( ‪ ،) 1650-1596‬من كبار فلسفة القرن السابع‬
‫عشر‪ .‬يعتبر رائد النزعة العقلنية الحديثة‪ ،‬وقد عرف بشكه المنهجي و تأسيسه فلسفته على‬
‫الكوجيطو " أنا أفكر‪ ،‬إذا أنا موجود"‬
‫"‪" " Je pense donc je suis‬‬ ‫‪" cogito ergo sum‬‬
‫من مؤلفاته‪ " :‬تأملت ميتافيزيقية" و "خطاب في المنهج" ‪...‬‬

‫‪ -1‬إشكال النص ‪:‬‬


‫ما النا؟ و ما علقة الوعي بالدراك الحسي؟‬
‫‪ -2‬أطروحة النص‪:‬‬
‫النا حسب ديكارت هو ذات مفكرة وواعية‪ ،‬و التفكير عنده هو أساس وجود النا؛ فأنا‬
‫موجود مادمت أفكر‪ ،‬فإذا انقطعت عن التفكير انقطعت عن الوجود‪ .‬و الوعي عند ديكارت‬
‫هو وعي ينكفئ على الذات و يتم داخلها ول يحتاج إلى الحواس أو الدراك الحسي‪.‬‬
‫‪ -3‬البنية المفاهيمية‪:‬‬
‫* التفكير ↔ الوجود‪ :‬التفكير هو شرط أساسي يبن شروط وجود المثال‬
‫* النا‪ :‬هو ذات واعية و مفكرة‬
‫* الشك ( ‪ :) le doute‬عند ديكارت هو منهج أو طريقة لبلوغ اليقين‪ .‬إن الشك هنا هو‬
‫التوقف عن إصدار الحكام قبل فحصها والتأكد من صحتها‪.‬‬
‫* العلقات بين مفاهبم‪ :‬النا ‪ ،‬الشك‪ ،‬التفكير‪،‬الوجود = أنا أشك في كل شيء‪ ،‬ولكنني ل‬
‫أستطيع أن أشك في أنني أشك‪ ،‬ومادام الشك نوع من التفكير فأنا أفكر‪ ،‬وإذا كنت أفكر فأنا‬
‫موجود‪.‬‬
‫أنا موجود ما دمت أفكر‪ ،‬فإذا انقطعت عن التفكير انقطعت عن الوجود‪.‬‬

‫‪ -4‬الساليب الحجاجية‪:‬‬
‫اعتمد ديكارت على أسلوب السؤال كأسلوب حجاجي‪ ،‬ويمكن التمييز بين نوعين من السؤال‪:‬‬

‫* سؤال استشكالي‪ [ :‬أي شيء أنا ‪....‬؟ وما الشيء المفكر؟ ] وهنا يتساءل ديكارت عن‬
‫طبيعة النا‪.‬‬
‫* سؤال استنكاري‪ [ :‬لم ل تكون ‪...‬؟ ألست أنا‪...‬؟ فهل هناك‪...‬؟‬
‫وهنا يريد ديكارت إثبات ثلث أفكار رئيسية ‪:‬‬
‫‪ -‬للنا المفكر خصائص ل تنفصل عنه مثل الشك والفهم والتصور والتخيل‪.‬‬
‫‪ -‬بالرغم من تعدد خصائص النا وأفعال التفكير الصادرة عنه فإنه يتميز بالوحدة والثبات‪،‬‬
‫أي أنه يظل هو نفسه الذي تصدر عنه مختلف الفعال الخرى‪.‬‬

‫‪Collection ayoubnet‬‬ ‫‪www.ayoubnetweb.on.ma‬‬


‫‪ -‬يثبت ديكارت انه موجود ما دام يفكر‪ ،‬وهو موجود حتى في حالة النوم أو في الحالة التي‬
‫يفترض أن هناك من يمارس عليه الخداع والتضليل‪.‬‬

‫‪ -ІІІ‬موقف هيجل‪:‬‬

‫* تحليل النص‪ ،‬ص ‪:14‬‬

‫‪ -‬يستخدم هيجل أسلوب المقارنة بين النسان وأشياء الطبيعة‪ ،‬وهو يحاول أن يبين لنا من‬
‫خلل ذلك أن لشياء الطبيعة وجود غريزي أحادي البعد بينما للنسان وجود مزدوج؛ فهو‬
‫من جهة له وجود طبيعي مثل أشياء الطبيعة غير انه يتفوق عليها بكونه يوجد من أجل ذاته‪،‬‬
‫أي أن له القدرة على التفكير والوعي بذاته وبالعالم المحيط به‪.‬‬
‫ويتجلى الوعي لدى النسان في صورتين‪:‬‬

‫أ‪ -‬صورة نظرية‪ :‬وتتجلى في تفكير النسان وتأمله في ذاته أو في العالم الخارجي من اجل‬
‫معرفتهما‪.‬‬
‫ب‪ -‬صورة عملية‪ :‬وتتجلى في تدخل النسان في العالم الخارجي الطبيعي والعمل على‬
‫تحويل مراده من أجل إنتاج منتوجات ثقافية وصناعية‪.‬‬
‫هكذا فالنسان يحقق ذاته في الطبيعة عن طريق الوعي العملي‪.‬‬

‫‪ -‬إن الوعي يجعل النسان كائنا حرا‪ ،‬إذ يجسد حريته على الطبيعة من خلل الوعي العملي‪.‬‬
‫هكذا يسعى النسان من خلل هذا الوعي إلى نزع الغرابة عن الطبيعة عن طريق امتلكها‬
‫ومعرفتنا‪ ،‬كما انه يجد متعة عقلية حينما يجد أن ذاته الواعية قد ارتسمت في العالم الخارجي‪.‬‬
‫ولتأكيكد هذه المسكألة قدم لنكا هيجكل مثال لطفكل يرمكي بالحجارة فكي برككة ماء فتحدث الحجارة‬
‫دوائر على صفحة الماء فيعجب الطفل بها‪ ،‬كدللة على تلك اللذة الفطرية التي يجدها النسان‬
‫حينما يغير شكل الطبيعة ويحولها بحسب غاياته الخاصة‪.‬‬

‫‪Collection ayoubnet‬‬ ‫‪www.ayoubnetweb.on.ma‬‬

You might also like