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AUTORAS:
Dellanira Magdalena Arriagada Henríquez
Antonieta Beatriz Bascur Rodríguez
Pamela Cristina Smith Cea
Marcela Ivonne Tiznado Sanhueza
PROFESOR GUÍA:
Sr. Fernando Slater San Román
Resumen o Abstract 1
Introducción 2
I.- Antecedentes y Problema de Investigación 4
II.- Objetivos 13
III.- Supuestos Teóricos 14
IV.- Marco Teórico 15
4.1.- Antecedentes contextuales 15
4.2.- Antecedentes Teóricos 21
4.2.1.- Representaciones Sociales 21
4.2.2.- Interaccionismo Simbólico 24
4.2.3.- Interacción Social 28
4.2.4.- Paradigma Inclusión / Exclusión 30
4.2.5.- Discriminación 33
4.2.6.- Sexualidad 40
4.2.7.- Homosexualidad 42
V.- Marco Metodológico 50
5.1.- Tipo de Investigación 50
5.2.- Unidad de Análisis 51
5.3.- Muestra 52
5.4.- Técnicas de Recolección de Datos 53
5.4.1.- Historias de Vida 53
5.4.2.- Entrevistas en Profundidad 55
5.5.- Fiabilidad y Validez 56
5.5.1.- Triangulación 57
5.5.2.- Auditoría Externa 60
5.6.- Aspectos Éticos 60
5.7.- Técnicas de Análisis de Datos 61
5.8.- Proceso de Investigación 63
VI.- Análisis de Resultados 65
6.1.- Descripción de los resultados 65
6.2.- Interpretación de los resultados 109
6.3.- Discusión de los supuestos teóricos 124
VII.- Conclusiones 132
7.1.- Conclusiones Sustantivas 132
7.2.- Conclusiones Teóricas 133
7.3.- Conclusiones Reflexivas 135
Bibliografía 139
Anexos 144
Anexo N°1 146
Anexo N°2 149
Anexo N°3 152
Anexo N°4 155
Anexo N°5 213
Anexo N°6 254
-1-
RESUMEN – ABSTRACT
El presente documento expone los resultados de una investigación realizada por las
alumnas de Trabajo Social de la Universidad Católica de Temuco, entre los meses de Abril
y Diciembre del año 2004. Esta investigación es un requisito indispensable para optar al
Título de Asistente Social y obtener el grado de Licenciatura en Trabajo Social, Mención
en Desarrollo familiar y social.
El presente estudio se basa en cuatro grandes ejes temáticos en los cuales se basa la
interpretación de los resultados; estos ejes son: Representaciones Sociales, Interacción
Social, Discriminación y Homosexualidad.
INTRODUCCIÓN
Desde la antigüedad, las prácticas homosexuales han sido catalogadas bajo una
perspectiva “anormal” y lejos de la sexualidad aceptada bajo las normas de la sociedad,
siendo la heterosexualidad la única tendencia que es promovida y legitimizada por el
colectivo de las personas, tanto a nivel institucional como a nivel cultural, repercutiendo
directamente en la enseñanza del estereotipo sexual que debería ser el modelo a seguir.
En seguida se presentan los antecedentes que aclaran de cierta manera los temas
necesarios respecto a la investigación, interiorizando al lector en los principales aspectos
que explican y fundamentan la importancia de este estudio, desde una perspectiva del
trabajo social, la relevancia que tiene para éste y los roles que ocupa dentro de tal
controversial temática. Para tal efecto, es necesario realizar un plan de acción, que consiste
en un objetivo general y cuatro específicos que son la base del estudio a seguir, ya que
éstos guían a las investigadoras a través de todo el proceso, con el fin de alcanzar la meta
deseada mediante la información que entregan los sujetos.
1
Revista Lambda-News, Chile, edición Nº 65, año 2002.
-5-
dificultan los cambios en la interacción social, ya que los individuos se limitan a captar sólo
las representaciones que ya tienen internalizadas.3
2
Moscovici S., Psicología social II, Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas sociales, Barcelona,
Editorial Paidós, 1986.
3
Apuntes Curso Teorías Sociológicas, II semestre 1998.
4
Ibid, 1
-6-
5
Lamas, M. Cuerpo: Diferencia sexual y género, México, Editorial Taurus, Mayo, 1° edición, 2002
6
Revista Lambda-News, Chile, edición Nº 63, año 2002.
-7-
reparto de roles sexuales en que se basa la organización social del trabajo, además en
nuestra sociedad no hay un rol definido para los homosexuales, es decir, no existen normas
que indiquen cómo deben actuar o cómo vivir, en definitiva lo que implica una forma
“correcta” de comportarse .
orientación sexual de la cual son objeto los homosexuales, se reproduce en todos los
ámbitos de la vida social de quienes tienen una orientación sexual considerada “anormal” 7.
La discriminación de que son objeto los homosexuales, afecta a todos los espacios
en que se desenvuelve la vida cotidiana de estas personas ya sea laboral, familiar, religioso.
En el plano laboral, la discriminación a homosexuales puede expresarse en los despidos
arbitrarios y dificultades para cambiar de fuente de trabajo una vez que se descubre o hace
pública su orientación sexual. Esta discriminación se conjuga con el rechazo social de que
son objeto los familiares de las personas homosexuales.
La discriminación sufrida por los homosexuales en nuestro país, también incluye las
acciones realizadas por representantes de instituciones religiosas que dicen relación con la
orientación sexual de las personas, esta discriminación es probablemente la más difícil de
abordar en términos de lograr una mayor apertura por parte de las instituciones respecto del
tema.
7
Vidal, F; Zorrilla, S, et, al. Situaciones de discriminación que afectan a los homosexuales en Chile, Santiago, ediciones
Santiago de Chile, Noviembre 2002.
8
Ibid, 3
-9-
Es esta misma homofobia la que conduce a los homosexuales a llevar una vida
solitaria, muchas veces sin parejas estables con las que se puedan identificar.
9
Departamento de Sociología Universidad de Chile, Unidad Consultora, Fundación Ideas, Segunda encuesta Intolerancia
y discriminación”, informe y análisi s, Santiago de Chile, Enero 2002
- 10 -
¬ El 70,6 por ciento opinó que "los médicos deberían investigar la homosexualidad"
¬ El 45,2 por ciento aprobó que "la homosexualidad debiera ser prohibida, pues va
contra la naturaleza humana".
¬ El 28, 6 por ciento estaba de acuerdo con que "los enfermos de Sida debieran ser
alejados del resto por la seguridad de todos".
¬ El 42 por ciento opinó que "un país que permite muchas diferencias en las
opiniones, pueden entrar en peligro de conflictos".
El fenómeno (homofobia), explica en buena medida la doble vida que deben asumir
muchos homosexuales que intimidados por el rechazo social, ocultan su condición incluso
con matrimonios ficticios o parejas postizas. Esta realidad cobra mayor dramatismo en
personajes de alta connotación pública que disfrazan su condición aterrados ante la
posibilidad de quedar expuestos al juicio popular.
El objetivo del Trabajador Social es ayudar a los individuos a lograr mantener sus
relaciones personales útiles y satisfactorias, a que éstos se organicen para satisfacer sus
necesidades y resolver así sus problemas de inserción activa en esta sociedad.
Para que se produzca un cambio es necesario tener presente el “qué hacer”, pero
también el “có mo hacer”, es por ello que la intervención debe estar guiada por el
conocimiento, valores y habilidades, los cuales se orientan hacia la consecución de metas
específicas.
Quizás esta premisa es un poco ambiciosa, pero se sabe también que este es un
cambio a largo plazo, el cual sólo es posible lograr a través de acciones concretas tanto a
nivel de gobierno como institucional, como por ejemplo en el ámbito de la educación, a
través de los distintos planes de estudios impartidos en las escuelas, desde la enseñanza
básica, a fin de lograr esta concientización en las futuras generaciones que será donde
realmente se evidenciará este cambio de mentalidad de la sociedad.
- 13 -
II.- OBJETIVOS
1. Los homosexuales revelan su tendencia, sólo cuando sienten que existe suficiente
confianza en su entorno inmediato y tal revelación no afectará de manera negativa
su relación con las personas a las cuales les contó.
Desde la antigüedad han existido las prácticas homosexuales, incluso se cree fueron
aceptadas, como es el caso de la antigua Grecia10, donde Platón fomentó entre sus soldados
el amarse entre sí, enfrentando las batallas unidos por grilletes en sus tobillos, su ideología
era que así serían mejores guerreros, ya que al pelear, si su compañero resultaba herido, con
más fiereza peleaban para no quedarse solos al pasar décadas enteras en guerra.
__
7
Gonzáles, F. Prácticas homosexuales, disponible en: http://www.movilh.cl
- 16 -
En algunos documentos sobre la conducta sexual azteca, a los hombres que eran
sorprendidos teniendo prácticas homosexuales, se les castraba y eran desterrados de la
ciudad.
Una noticia que ha causado revuelo a nivel mundial, dentro y fuera de la comunidad
gay a comienzos del año 2004, al respecto de la lucha por la aceptación del llamado “tercer
sexo”, se llevó a cabo la 60’ sesión de la Comisión de los Derechos Humanos en Ginebra,
en la cual el gobierno Brasileño propuso como un derecho humano la “libre orientación
sexual”, vot ación que por falta de respaldo no llegó a concretarse. Esto refleja en gran
medida la falta de compromiso de las autoridades con el tema en cuestión, se puede decir,
11
Hernández, J. Principales hitos en la comunidad homosexual disponible en: http:// www.movilh.cl
- 18 -
que en nuestro país existe una evidente evolución al respecto y que los índices de
homofobia han descendido de un 70% en 1996 a un 53% en el 2003.12
12
Macaya, R. Ser homosexual en Chile disponible en: http:// www.gaychile.cl
13
Ibid, 7.
- 19 -
14
Ibid, 7.
15
Ibid, 7.
- 20 -
En relación con la novena región, la organización conocida como DUM, Dame una
Mano, atiende a personas infectadas con VIH (SIDA), la que también acoge y educa acerca
del tema de la homosexualidad a toda persona que desee integrarla, no existe otra
agrupación de homosexuales conocida públicamente en la región17 ; en la ciudad de
Temuco, como en el resto del país, la presencia de la comunidad gay se ha hecho más
popular, ya que el fenómeno homosexual se ha internalizado paulatinamente, a través de los
medios de comunicación en los hogares, escuelas, universidades e instituciones públicas y
privadas.
16
Ibid, 7.
17
Datos proporcionados por dirigentes de la agrupación DUM, Temuco
- 21 -
Al final de este marco teórico se presenta una síntesis de cada tema, relacionándolo
con el problema de investigación, a fin de evidenciar de qué manera aporta cada área
temática a la compresión de éste.
18
Moscovici S., Psicología social II, Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas sociales, Barcelona,
Editorial Paidós, 1986, Pág. 474.
- 22 -
entorno social, material e ideal. En tanto que tales, presentan características específicas a
nivel de organización de los contenidos, las operaciones mentales y la lógica”.
Moscovici20, plantea tres condiciones de emergencia, que serían las que constituyen
el pivote que permiten la aparición del proceso de formación de una representación social,
al unirse hacen posible la génesis del esquema de las representaciones. Estas serían; la
Dispersión de la información, definida como la información que se tiene nunca es suficiente
y por lo general está desordenada, es decir nunca se posee toda la información necesaria de
un objeto social que resulte relevante. Focalización, la define como una persona o
colectividad porque están implicados en la interacción social como hechos que conmueven
los juicios y las opiniones. Presión a la inferencia, socialmente se da una presión que
reclama opiniones, posturas, acciones acerca de hechos que están focalizados por el interés
53
Jodelet D. citada en, Mora, M. (2002), La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Atenea Digital,
Disponible en http://blues.uab.es/athenea/num2/mora.pdf. , Pág. 7
20
Ibid, 52.
- 23 -
público, por lo tanto según Moscovici en la vida cotidiana las circunstancias y las
relaciones sociales exigen del individuo o del grupo social que sean capaces de estar en
situaciones de responder.
55
Moscovici, S.. citado en, Mora, M. (2002), La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Atenea
Digital, Disponible en http://blues.uab.es/athenea/num2/mora.pdf.
22
Ibid, 55
- 24 -
Esta teoría se orienta hacia las capacidades mentales de las personas, persiguiendo
la relación en que se da en la acción e interacción de éstas el en el mundo social,
entregando de esta forma información sobre el modo en que las personas ajustan sus pautas
de interacción y el cómo éstas comunican mutuamente sus intenciones.
Esta teoría se basa en una perspectiva que se complementa con la subjetividad, por
lo que ésta se posiciona en la línea del pensamiento sobre la acción humana, considerando
una preocupación, tanto por el modo subjetivo en el que las personas construyen la realidad
social, como por la acción, la interacción y las pautas objetivas resultantes.
57
Comas Arnau, D., La Percepción Social de Los Problemas, disponible en: http:// www.fad.es/estudios/xv/xv_fad_5.pdf
- 25 -
En esta teoría a partir de Mead24, se pueden destacar tres aspectos centrales del
interaccionismo simbólico; el primero es el análisis de la interacción entre el actor y el
mundo, en segundo lugar, una concepción del actor y del mundo como procesos dinámicos
y no como estructuras estáticas, y por último, la enorme importancia asignada a la
capacidad del actor para interpretar el mundo social
23
Mead, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana, 1993,
Pág. 227.
24
Ibid 15, Pág. 215.
25
Silgelman, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana
1993, Pág. 545.
26
Mead, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana 1993,
Pág. 235.
- 26 -
la sociedad representa el conjunto organizado de respuestas que adopta una persona, para
lograrlo las personas tienen que Internalizar las actitudes comunes de una comunidad.
Los principios básicos de la teoría interaccionismo simbólico planteados por
Blumer27 son las siguientes:
3) En la interacción social las personas aprenden los significados y los símbolos que
les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.
4) Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una
manera distintivamente humana.
5) Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los símbolos que
usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación.
27
Blumer, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana 1993,
Pág. 237.
- 27 -
Esta facultad del pensamiento, según Mead28, capacita a las personas para actuar
reflexivamente, esta capacidad se configura y refina mediante el proceso de la interacción
social. Esta idea para los interaccionistas simbólicos, se centra en la socialización, que es
vista como la capacidad humana de desarrollarse en este proceso, a partir de la primera
infancia que se va refinando durante la socialización adulta. Se trata de un proceso
dinámico en que el actor da forma y adapta la información a sus propias necesidades. Sin
embargo, el interaccionismo simbólico centra su interés en los significados y símbolos
tanto de las acciones sociales como de la interacción social y las acciones sociales sólo
involucran a los actores que las ejecutan, en cambio la interacción social se centra en las
acciones entre dos o más actores, por lo tanto, lo que interesa en este caso es profundizar
más en el tema de la interacción social.
28
Ibid, 14.
29
Blumer, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana 1993,
Pág. 239.
30
Gilbert, J. Introducción a la sociología, Santiago, LOM, 1988.
- 28 -
Desde siempre se ha sabido que la existencia humana implica relaciones con otros
seres, es decir, somos seres sociales y por ende no podemos subsistir solos, necesitamos de
la presencia de otro, no podemos considerarnos como entes aislados sino siempre dentro de
un sistema más amplio.
Es así como para relacionarnos con los demás estamos constantemente realizando
acciones que son mutuas, es decir, que implican reciprocidad, esperamos la respuesta del
otro, así vamos formando la base de las relaciones humanas. Cada una de estas acciones
entre los sujetos se denomina interacción social.
Sin embargo para que haya interacción debe haber siempre sujetos implicados (dos
o más), una orientación que es la que dará sentido a nuestras acciones y un contexto, el que
le dará características propias a cada situación haciendo particular cada interacción,
influyendo también las características propias de los sujetos, sean estas fisiológicas,
sicológicas o socioculturales y las características propias de la sociedad en la que nos
encontremos insertos, ya que cada lugar tiene sus propias maneras de relacionarse (códigos,
rituales, etc.), lo que es fundamental pues debe existir un código común entre interactuantes
para que se puedan relacionar y así tanto el emisor como el receptor puedan interpretar los
mensajes que intercambian, el que será a su vez interpretado a su manera por cada uno de
ellos provocando así la comunicación, lo que determinará el comportamiento de los sujetos
ya que según sean los estímulos y respuestas será también la manera de actuar de cada uno
de los sujetos, estableciendo así relaciones sociales.
“la interacción tiene lugar cuando una unidad de acción producida por un sujeto A
actúa como estímulo de una unidad de respuesta en otro sujeto B y viceversa”31
31
J. Maison- Reuve en Marc, E. ; Picard, D. La Interacción Social, Paidós, 1° edición 1992.
- 29 -
Existen muchas maneras de interactuar con el resto, y Davis34 rescata cuatro tipos
básicos de interacción que se dan comúnmente en las relaciones humanas, las que son: De
intercambio, las que se producen cuando uno o más sujetos dan esperando recibir algo del
32
Gauss, M. en Edmond Marc, Dominique Picard. La Interacción Social, Paidós, 1° edición 1992.
33
Marc, E.; Picard, D. La Interacción Social, editorial Paidós, 1° edición, 1992.
- 30 -
otro; De cooperación, las que surgen cuando los sujetos se unen para conseguir un fin
determinado; De competencia, en las que los sujetos buscan un fin determinado tratando de
sobrepasar a su rival; y De conflicto, las que se dan cuando los sujetos tratan de lograr un
fin determinado eliminando la oposición.
34
Davis, K, citado en Bustos, R y Valenzuela M. La sociedad humana, Santiago, Editorial Universitaria, 1988.
- 31 -
35
Barros, P; De los Ríos, Torche, F. Lecturas sobre la exclusión social. Oficina internacional del trabajo. Equipo técnico
multidisciplinario para Argentina, Chile, Brasil, Paraguay y Uruguay. 1996
36
Perry, G. , Prólogo de las actas del Taller sobre Pobreza y exclusión social en América Latina, en Exclusión social y
reducción de la pobreza en A. L y el Caribe. FLACSO- Banco Mundial.
37
Gacitúa, E. Davis, S. 2000. Introducción pobreza y exclusión social en América Latina y el Caribe, en Exclusión social
y reducción de la pobreza en A. L y el Caribe. FLACSO- Banco Mundial.
- 32 -
38
Luhmann, N. Inclusión y exclusión En: Complejidad y modernidad. Ed. Trotta.
39
Ibid 40
40
Robles, F. Los Sujetos y la Cotidianeidad: Elementos para una microsociología de lo contemporáneo. , Santiago, Chile,
Ediciones Sociedades Hoy, 1999.
- 33 -
4.2.5.- Discriminación
41
Marsden, D., Mercados de trabajo. Límites sociales de las nuevas teorías, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social,
Madrid, 1994.
- 34 -
En principio, las diferencias entre las personas no son las que producen desigualdad,
más bien son los mecanismos de exclusión asociados a esas diferencias los que la provocan,
estos mecanismos de exclusión, se refieren tanto a las prácticas discriminantes, como a las
actitudes y discursos que legitiman la discriminación.
Desde otro punto de vista, las anteriores diferencias, no tendrían porqué conllevar
discriminación, es más, podrían ser fuente de un intercambio enriquecedor, tanto para el
grupo dominante como para el dominado, o bien simplemente, ser aceptadas como asuntos
irrelevantes para la convivencia y el mutuo reconocimiento.
42
Marsden, D., Mercados de trabajo. Límites sociales de las nuevas teorías, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social,
Madrid, 1994.
- 35 -
Hay que tener en consideración también que los conceptos que habitualmente se
manejan, y especialmente los relacionados con la sexualidad no responden a una realidad
objetiva, varían en el tiempo y son específicos de cada cultura, sin embargo, para cada
individuo son fundamentales, le sirven para valorar las actuaciones de los demás y para
guiar las propias.
43
Corporación Chilena de Prevención del SIDA, Manual de homosexualidad, Homofobia, Ciudadanía y Prevención del
VIH/SIDA, , Hacia el respeto y dialogo sobre los derechos sexuales, Santiago, primera edición, Julio 2001, Pág. 13
- 36 -
superada, esencialmente aceptando y tolerando las diferencias propias del género humano
en su conjunto.
Dentro del sistema patriarcal, las formas de discriminación en contra de las personas
con diferente orientación sexual inician en la infancia, con el sistema educativo. Se educa a
la persona homosexual sobre su inexistencia o lo inadecuado de la misma, iniciándose así
un proceso mediante el cual la misma persona llega a interiorizar todo el odio, rechazo,
desprecio y discriminación que han sido expuestos anteriormente. Se niega un cuidado
- 37 -
digno de salud e igualdad ante la ley y se les somete a tratamientos psiquiátricos o aun a la
cárcel por no conformarse con las reglas impuestas desde cada institución del Estado y de
la sociedad44. Esto no puede más que repercutir negativamente en el capital social y en el
desarrollo socioeconómico y político del país, al no tomarse en cuenta las necesidades de
un sector importante de la población.
La desvinculación de las personas del entorno familiar o social y las “dobles vidas”
son estrategias comunes para sobrevivir en una sociedad patriarcal. En este sentido, las
mujeres lesbianas tienen la ventaja de pasar más desapercibidas, pues es más aceptado el
acercamiento físico entre mujeres. Algunas mujeres viven juntas, se asume que son
familiares, pues no se le considera como seres sexuados33. Con esta invisibilización se
facilita la falta de atención específica en todos los planos de la vida (legal, de salud, de
educación) lo que redunda en menores oportunidades de desarrollo humano.45
Como el rechazo a la homosexualidad tiene que ver mucho con los papeles de
género, algunos homosexuales que se dedican a labores consideradas permitidas en
44
Sams, S. , Orgullo y emancipación de las minorías sexuales, Guatemala , Ediciones OASIS,.2000
45
Mayorga, R., Rodríguez Leerayes, M., La exclusión social basada en la orientación sexual no
heterosexual en Guatemala, Guatemala, Cuadernos de Desarrollo Humano No. 2001-9., 2001
- 38 -
homosexuales, tales como el estilismo en hombres, son toleradas, ya que son asumidas
como profesiones acordes a su condición.
Hay que tener presente que el sexo es un elemento de poder y de que existen
aspectos culturales interesantes de comprobar; la violación de un hombre a otro hombre en
zonas rurales, por ejemplo, no tiene que ver con lo erótico, sino con la posesión y el poder.
Así se impone el dominio. Eso sería importante destacar en el imaginario colectivo; que las
mujeres no se representan como los hombres, porque asocian el sexo con la ternura.
Incluso a nivel de lesbianas, es sabido que ellas buscan relaciones estables, mientras que
los hombres no, advierte Fernando Lolas, profesor titular de la Universidad de Chile y
director del Programa Regional de Bioética de la OPS.
- 39 -
Teniendo en cuenta este último punto, es que es posible deducir que la orientación
sexual es un factor determinante en la calidad de vida de las personas involucradas,
considerando que generalmente se encuentran obstáculos como, dificultades de empleo,
prohibiciones diversas, impedimentos legales, intolerancia religiosa, trabajos esporádicos,
doble vida, rechazo popular y dificultades económicas.
Finalmente, hay un punto que no se puede pasar por alto, y éste es que, nos guste o
no, un homosexual es una persona, y como tal debe ser respetada y considerada como igual
desde el punto de vista de su dignidad humana. Cuando se habla de respeto y dignidad, se
habla de establecer consideraciones básicas ante consabidas representaciones sociales que
clarifican y delimitan la vida cotidiana.
- 40 -
4.2.6.- Sexualidad
Cuando se habla de la especie humana, se dice que ésta posee una doble dimensión
sexual, es decir, que existen dos sexos separados; hombre y mujer, las diferencias entre
ambos son notorias desde que se nace y continúan acrecentándose físicamente con el
desarrollo de cada individuo. Existen además diferencias sicológicas que pueden asociarse
con las características de atracción hacia el sexo opuesto y obviamente, al despertar sexual
de cada uno, sumándose a ésto, el papel reproductivo asignado tanto al hombre como a la
mujer.
46
Pascal Allende, A., Revista Rocinante, Año III, N° 19, Mayo 2000, Pág. 17
- 41 -
lugar está el Rol sexual, considerado éste como el sexo social, el conjunto de normas
culturales de comportamiento que indican la pertenencia a un sexo, y por último, la
Orientación sexual, que es la dirección que sigue el deseo sexual, ésta presenta tres
manifestaciones, la Heterosexualidad que se describe como la atracción sexual y afectiva
por individuos del otro género, por otro lado, otra expresión de la orientación sexual es la
Bisexualidad, que consiste en la coexistencia del individuo en forma variable, tanto a la
orientación heterosexual como homosexual, ésta última se define por la atracción sexual y
afectiva por individuos del mismo género48.
47
Denniston, R.H.: “La ambisexualidad en los animales” , citado en Marmor J. y otros Biología y sociología de la
homosexualidad, Editorial Hormé, Buenos Aires, 1967.
48
Crooks, R; Baur, K. Nuestra sexualidad, España, edit. Thomson, séptima edición, 2000.
48
Rosevaig, R.; Barrientos, J. Programa tolerancia y no discriminación, División de organizaciones sociales, Ministerio
secretaria general de gobierno, basado en seminario realizado en Noviembre 1988, Santiago
- 42 -
El aspecto de género se define culturalmente, esto quiere decir que varía de una
sociedad a otra, por citar un ejemplo, hay sociedades en las que el hombre no es la figura
dominante, todo el peso del liderazgo de la familia recae en la mujer, y en otras ocurre lo
contrario. Esto se traduce en la percepción que tiene de sí mismo un individuo, en cuanto a
considerarse hombre o mujer.
4.2.7.- Homosexualidad
50
Ibid, 26.
51
Martínez, J., Homosexualidad, disponible en: http:// www.gaychile.com, año 2003.
- 43 -
Los hombres y las mujeres homosexuales pueden expresar de muy diversas maneras
su identidad. Sería inútil circunscribir a todos los hombres homosexuales dentro de la
imagen del hombre afeminado, o bien, a la mujer lesbiana, dentro de la imagen de la mujer
masculinizada, imagen estereotipada que las sociedades latinoamericanas y la sociedad
Chilena tienen sobre hombres homosexuales y mujeres lesbianas.
Una persona homosexual será aquella que está motivada en la vida adulta por una
atracción erótica preferencial hacia miembros del mismo sexo, con quienes usualmente
tiene relaciones sexuales.52
Probablemente, no existe una causa única de la homosexualidad, sino más bien son
muchos y muy diversos los factores que determinan la homosexualidad. Lo mismo puede
ser aplicado a las causas de la heterosexualidad o bien a la formación de la sexualidad
humana. Sin embargo, esta investigación se enfoca en la homosexualidad, ya que esta
variante de la sexualidad humana es un factor de exclusión social.
52
Revista Manual de homosexualidad, homofobia, ciudadanía y prevención del VIH/SIDA, Hacia el respeto y diálogo
sobre los derechos sexuales, Corporación Chilena de prevención del SIDA, primera edición, Julio 2001.
- 44 -
53
Marmor J. y otros. Biología y sociología de la homosexualidad, Editorial Hormé, Buenos Aires, 1967.
54
Ibid, 32.
55
Ibid, 32.
- 45 -
pertenezca, este aprendizaje se da a través de los procesos biológicos que comienzan poco
después de la concepción y se completan luego del nacimiento.
56
Freud, S. Obras Completas, Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad,
traducción.: Etcheverry, J., Amorrortu, Tomo 18, Buenos Aires, 1976.
57
Ibid, 36.
- 46 -
Se establece que los individuos que han sido confinados a lugares como prisiones,
seminarios, lugares aislados, etc. en los cuales no existe presencia femenina, pueden
desarrollar conductas alteradas a pesar de mantener una sexualidad heterosexual inicial,
pero, una vez concluido el periodo de reclusión, generalmente, vuelven a su estado inicial
sin manifestación de conducta homosexual.
58
Cartilla Informativa DUM, Temuco, Mayo de 2001.
59
Gilbert, J., Introducción a la sociología, Editorial LOM, Santiago, 1988, Pág. 214
- 47 -
Esta teoría muestra cómo una conducta puede variar dependiendo del contexto
donde ésta se de, y cómo a partir de estas acciones, las personas definen estas situaciones
como desviadas o normales, “la conducta de los individuos en cada una de estas situaciones
se evalúa de acuerdo a un proceso variable, el cual incluye la detección de la acción, su
definición, interpretación y respuesta por parte de otras personas60”.
En relación a esta teoría, se dice que la sociedad tiende a reaccionar contra aquellas
personas que no se ajustan a las normas y tradiciones establecidas por ésta,
estigmatizándolas como personas anormales.
Esta teoría plantea además que cuando se etiqueta a una persona como desviada,
ésta puede reaccionar de dos formas; continuar con su conducta desviada, es decir, actuar
de acuerdo a la etiqueta que se le ha asignado, o bien erradicar su conducta y actuar en
contra de la etiqueta.
Se puede observar que en todas las teorías anteriormente presentadas, los aspectos
físicos, sicológicos, sociales y la forma de enfrentar la cotidianeidad en el medio social, son
elementos que ayudan a comprender y a analizar la perspectiva homosexual, desmitificando
ideas preconcebidas socialmente y que dicen relación, específicamente, con el paradigma
de exclusión social.
A continuación se verá cómo cada uno de los temas que comprenden los
antecedentes teóricos, aporta a la comprensión del problema.
60
Ibid, 39, Pág.215.
- 48 -
61
Pérez Serrano, G. , Investigación Cualitativa ; Retos e Interrogantes, Tomo I Métodos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª
edición , 2000
- 51 -
Con respecto al acceso a los informantes, éste se realiza a través de una de las
investigadoras quien tenía un conocido que cumplía con las características requeridas para
la muestra; esta persona es el Informante N° 1, quien a su vez contactó a las investigadoras
con otros homosexuales, los cuales accedieron a ser parte de la presente investigación, es
necesario mencionar que sólo una persona que en un principio había accedido a ser parte de
62
Datos según Instituto Nacional de Estadísticas (INE.)
- 52 -
5.3.- MUESTRA
En un primer momento, son cuatro los informantes que relatan sus historias de vida,
evidenciándose muchos elementos en común, por lo que se decide que esa cantidad era lo
suficientemente representativa como para realizar un estudio, sin embargo posteriormente
se contacta a nuevos informantes, a fin de obtener información que pudiese ser interesante
para el estudio; a estos informantes se le realizan entrevistas en profundidad, basadas en las
historias de vida relatadas por los otros cuatro informantes, a fin de buscar elementos
comunes y otros nuevos que pudiesen aparecer, es así que luego de entrevistar a dos sujetos
y observar que no aparece información nueva que pudiese ser relevante, se cierra el proceso
de trabajo en terreno quedando como número final de informantes seis sujetos.
5.4.1.- Historias de vida: Las historias de vida contienen una descripción de los
acontecimientos y experiencias importantes de la vida de una persona, o alguna parte
principal de ella en las propias palabras del protagonista. En la construcción de historias de
vida, el análisis consiste en un proceso de compaginación y reunión del relato, de modo tal
que el resultado capte los sentimientos, modos de ver y perspectivas de la persona.
“De los métodos de investig ación cualitativa, tal vez sea éste el que mejor permita a
un investigador acceder a ver cómo los individuos crean y reflejan el mundo social que les
rodea. La metodología de historias de vida ofrece un marco interpretativo, a través del cual
el sentido de la experiencia humana se revela en relatos personales de modo que da
- 54 -
prioridad a las explicaciones individuales de las acciones más que a los métodos que filtran
y ordenan las respuestas en categorías conceptuales predeterminadas” 63.
Para efectos de esta investigación se utilizan las historias de vida, orientadas hacia
ciertos aspectos de la vida de los sujetos, en este caso, su interacción social, a fin de
conocer cómo ven la cotidianeidad, las relaciones con sus pares, relación con otros grupos,
grupos de pertenencia y de referencia, y cómo formulan representaciones acerca del
entorno que los rodea.
Las historias de vida fueron dirigidas en duplas por las investigadoras, las que se
llevan a cabo por medio de dos sesiones, con una duración de 45 minutos aproximadamente
cada una, realizándose la reunión dos veces a la semana para cada informante.
63
Jones, citado en Pérez Serrano, G. Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo I, Métodos, Madrid, Editorial la
muralla, 3ª edición, 2000, Pág. 34.
- 55 -
64
Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial
la muralla, 3ª edición, 2000.
- 56 -
de mayor interés, y que no han sido abordados, y además para averiguar situaciones
peculiares, que sería imposible profundizar con otro tipo de técnica (aspectos de su vida
personal).
Al utilizar estas dos técnicas se pretende captar y acercarse más a la realidad de una
manera selectiva, con el fin de que la investigación sea más confiable y representativa.
Tanto la fiabilidad como la validez son cualidades esenciales que deben tener todas
las pruebas o instrumentos de carácter científico para la recogida de datos. Si el instrumento
o instrumentos reúnen estos requisitos, habrá cierta garantía de los resultados obtenidos en
un determinado estudio y por lo tanto las conclusiones pueden ser creíbles y merecedoras
de una mayor confianza 65
62
Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial
la muralla, 3ª edición, 2000.
- 57 -
5.5.1.- Triangulación
Para Kemmins68, consiste en “Un control cruzado entre distintas fuentes de datos:
personas, instrumentos, documentación o la combinación de estas”.
66
Hamsen , citado en Pérez Serrano, G, Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos,
Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , 2000, Pág. 80.
67
Denzin , citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos,
Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , 2000, Pág.81
68
Kemmins citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y
Análisis de datos, Madrid , Editorial la muralla, 3ª edición, 2000, Pág. 34.
- 58 -
69
Arias Valencia María Mercedes, La triangulación metodológica, sus principios, alcances y limitantes, apuntes de curso
de cátedra, Investigación Social Aplicada, II semestre del 2002.
70
Goetz, J. y Le Compte, M., Etnografía y diseño cualitativo en investigación educativa. Madrid:
Morata, 1988.
- 59 -
La utilización de más de una técnica a la hora de recolectar los datos que luego son
interpretados y analizados en la investigación, obedece al hecho de que así es posible
acercarse más a la realidad, lo que provoca que la investigación se vuelva más confiable y
representativa.
71
Guba, E.G., Criterios de credibilidad en la investigación naturalista, citado en Gimeno Sacristan,
J .y Perez Gómez, A. La Enseñanza: su teoría y su práctica. Madrid, Editorial Akal, 1981, Pág. 148.
- 60 -
Según Pérez Serrano, la auditoria externa tiene relación con “ Una persona
competente, externa a la investigación, revisará el proceso seguido y estimará el grado en
que los procedimientos utilizados se ajustan a la realidad del estudio” 72
Es de suma importancia mencionar este punto, sobre todo por el tipo de muestra a
estudiar, es necesario asegurar los principios de confidencialidad, de anonimato a los
sujetos que sirven de muestra para la investigación, dejando en reserva sus nombres,
citando entrevistas con números y en éstas, sólo participan los informantes y la
investigadora, éstas se realizan en la casa de los informantes o de alguna de las
investigadoras, evitando lugares públicos, para que posteriormente si son vistos con las
investigadoras no los asocien con el estudio a seguir, con el fin de resguardar su identidad e
información entregada para así evitar posibles repercusiones negativas en sus vida
cotidiana.
72
Pérez Serrano, G., Investigación Cualitativa; Retos e Interrogantes, Tomo II Técnicas y análisis de datos, Madrid,
Editorial la muralla, 3ª edición, 2000, Pág. 39.
- 61 -
Según Huber y Marcelo74, dar sentido a los datos cualitativos, significa reducir las
notas de campo, describirlas, hasta llegar a una cantidad manejable de unidades
significativas; supone además estructuras y exponer esos ítems, para luego extraer y
confirmar unas conclusiones más comprensibles.
73
Taylor, S.J. , Bogdan, R. Introducción a los métodos cualitativos de investigación, Ediciones Paidós Ibérica, S.A., 4°
edición , 1998
74
Huber y Marcelo, Citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y
Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , 2000.
- 62 -
75
Krippendorff, citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de
datos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , 2000, Pág. 135.
76
Fox, citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos,
Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , Madrid, 2000, Pág. 134.
- 63 -
En este apartado, las investigadoras han querido hacer referencia al hecho de que
aun cuando esta investigación estuvo centrada en un principio en “C onocer las
percepciones de un grupo de homosexuales residentes en Temuco, acerca de su inserción
laboral”, la gran cantidad y riqueza de la información obtenida en el proceso, permite
abarcar otros temas importantes en la vida social de los homosexuales entrevistados,
particularmente, los procesos de interacción que éstos desarrollan al interior de la sociedad;
como este tema trasciende los objetivos planteados inicialmente en la investigación, se
decide ampliar el tema central, quedando finalmente como objeto de estudio, el conocer las
representaciones sociales de los informantes acerca de su interacción social y la forma
como ésta se manifiesta en diferentes contextos.
- 64 -
Este cambio o más bien ampliación del tema, está considerado al realizar una
investigación de tipo cualitativa, ya que en ella se estudia la realidad, la que lejos de ser
estática se compone de diversos procesos que están en constante dinamismo, por lo que
dicha metodología acepta el cambio como parte del proceso investigativo.
- 65 -
77
Latorre y González, citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y
Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , Madrid, 2000.
- 66 -
Valores, referida a las características valóricas, éticas y religiosas, que le facilitan vivir
como gay el día a día.
“yo mismo como gay encuentro que soy re piola, simpático, buena entrada con
la gente, aparte que hago mil gueás, entonces la gente no cacha…” (Informante
N°2).
Por último, una característica común en varios de los informantes, es el que sus
padres sean personas reconocidas o de cierta manera influyentes al interior del entorno en el
cual les ha tocado desarrollarse, lo que les ha permitido el poseer un cierto estatus o grado
de admiración frente a los que los rodean
“como era hijo de profesor y amigo de los nietos de la directora, entonces todos
nos tenían buena… y las cabras andaban detrás de nosotros…” (Informante
N°1).
Con respecto a los Valores, la totalidad de los informantes, reconoce tener creencias
religiosas y pertenecer a alguna religión, además dicen mantener una buena relación con
Dios y no sentirse culpables de ser homosexuales, ya que fue Dios quien permitió que
fuesen así, a modo de ejemplo, uno de los informantes relata:
- 68 -
“Si hay amor entre dos personas, o sea, Dios no te puede enjuiciar por eso,
porque si lo vemos por la parte divina, o sea, ¿Quién es el que permite todas las
cosas? Dios puh!, Y si Él permitió que tu fueras homosexual, no fue pa’ que te
reprimieras toda una vida y le andes cagando la vida a una mujer y que tengay
hijos con esa mujer siendo que tu quieres estar con un hombre, entonces yo ya
no me cuestiono con Dios porqué soy gay, y en realidad eso del infierno, o sea,
a mi me da igual, porque pienso que Dios a mi no me puede enjuiciar por ser
gay, si Él permitió que fuera gay, y no me puede ponte tú, o sea, no me puede
maldecir si yo me enamoro de un hombre, después de todo es amor”
(Informante N°1)
Dos de los informantes dicen estar concientes de la promiscuidad del mundo gay, y
por lo tanto, optan por cuidarse y no tener relaciones con cualquiera sólo por buscar placer,
sino que prefieren una relación más profunda.
Finalmente todos los informantes dicen ver la homosexualidad como algo natural y
no como algo sucio y malo, o que transgreda los valores entregados por sus familias, ya que
la mayoría de los casos dicen sentirse atraídos hacia otros hombres desde muy niños,
entonces siempre lo han visto como algo natural.
- 69 -
“… me tenían buena los otros chef, como éramos todos más o menos de la
misma edad, conversábamos harto, tirábamos tallas, gueviábamos, buena
onda…” (Informante N°2).
Con respecto a la misma categoría, algunos de los informantes (3) comentan que
un factor importante, es el trabajar con personas que no se inmiscuyan en el trabajo de
ellos, y que por lo tanto no están en conocimiento de todo lo que ellos hacen en su jornada
laboral, y tienen, asimismo, más espacio para desenvolverse libremente.
Por último, sólo uno de los informantes comenta que un facilitador importante al
interior de su trabajo es el que sus compañeros le hagan bromas, creándose un clima
agradable, respecto a este punto comenta:
“…de repente bueno, entre gueveo y gueveo, no falta el que dice ¡ay que eres
geisho! Y cosas así, como todos andan en esa onda, todos se andan molestando,
el otro día un chico me hizo un anillo de alambre y me lo dio y me dijo “mira
ésto te lo mandó el chico de allá porque está enamorado de ti… y yo estoy
comprometido con este otro…”, cosas así, pero no de forma despectiva, si no
que en talla puh…,” (Informante N°1)
“ Cuando yo estaba en Santiago, salía ponle tu, le inventaba parientes, como las
familias no tenían contacto, la de mi mamá con la de mi papá, entonces le
inventaba parientes, me quedaba alojar afuera y me iba por una semana pa la
playa, y hacía ésto y ésto otro, y no tenía tampoco quién me controlara ni que
supiera lo que yo hacia” (Informante N°2).
“cuando yo estaba en el liceo, pololeaba con una niña y ella iba a la casa y mi
mamá la quería harto, entonces no, nunca cachó nada, aunque dicen que las
mamás siempre saben lo que les pasa a los hijos, pero a lo mejor por ese lado
logré despistarla, no sé…” (Informante N°5).
Por último, dos de los informantes dicen que el vivir con personas mayores, en este
caso sus abuelos, ha hecho que no estén tan pendientes de lo que ellos hacen y en caso de
llegarles algún comentario, lo toman de forma normal y no hacen caso, a modo de ejemplo:
“a mi me han tocado casos que yo he vivido con gente que es homofóbica a toda
raja y resulta que me llevaba a toda raja con ellos y ellos ni siquiera saben lo
que es la homosexualidad o con la persona con que están compartiendo…”
(Informante N°4).
1.3.1. Laboral:
“ Si, he contado, pero no a todos, el primero fue un colega al que le tenía harta
confianza, que ya se retiró y le conté porque era una relación , no sé, es que
gueviábamos tanto… era una relación tan rica, él me contaba los dramas de su
polola… y yo fumaba tanto que él un día me dijo “oye fumay como maricón
celoso” y empezamos a conversar y yo le pregunté ¿oye y qu é tenís tu contra los
maricones?, entonces él me empezó a hablar de su teoría, de que los
homosexuales se van todos al infierno, entonces yo lo miré y le dije “entonces
yo me tendría que ir al infierno”, me dijo ¿Por qué?, “porque yo soy
gay”…” (Informante N°1)
Con relación al Ámbito familiar, el factor común de acuerdo a lo relatado por los
informantes es el contarles a sus hermanos o hermanas, pero sólo una vez que ellos sienten
que existe la suficiente confianza como para que no los rechacen, sólo en uno de los casos,
un informante comenta haberle contado a su papá, y fue antes de que éste falleciera; otro
informante también reconoce haberle contado a sus padres, pero a causa de un
enfrentamiento en una pelea, en la cual se vio obligado a revelar su homosexualidad y no a
causa de la confianza existente entre ellos.
“…Y yo s iempre le decía a mi amiga, oye tengo que contarte algo, qué? me
decía.......hay no, no puedo... ya, dos días después... tengo que contarte algo,
tengo un secreto, qué gueón?... hay no puedo, hasta que al final un día después
de la disco que salimos a bailar con ella y nos pusimos a conversar, yo la fui a
dejar a su casa y nos pusimos a conversar y ahí le conté…” (Informante N°2).
- 74 -
1.4.1.1. Mujeres
1.4.1. Laboral: 1.4.1.2. Hombres
1.4. Ambiente favorable de 1.4.1.3. Gay
personas que saben que es 1.4.2. Familia
gay 1.4.3. Amigos heterosexuales
1.4.4. Gay
1.4.5. Entorno heterosexual
Ambiente favorable de personas que saben que es gay, partiendo de la base que
conocen su condición de homosexuales, porque ellos mismos le han contado. Este tema se
ha dividido en cinco categorías: Laboral, relacionado con cómo su entorno laboral,
conociendo su condición los ha aceptado tal cual son y les han facilitado su desarrollo al
interior de este ámbito; Familiar, en relación a cómo la familia, una vez conocida su
condición, les ha dado su apoyo; Amigos heterosexuales, relacionado cómo sus amigos
más cercanos han facilitado su pleno desarrollo e interacción social, conociendo su
condición; Gay, entendiendo como su grupo de pares (entorno homosexual) les ha
facilitado su integración y el asumirse como tales; Entorno heterosexual, referido a cómo
el entorno que los rodea sin ser sus amigos, una vez que conocen su condición los aceptan,
apoya e integra tal cual son.
En el Ámbito laboral, se distinguen tres sub categorías, cuando son aceptados por
compañeros de trabajo hombres, mujeres y gay, en cada uno de estos casos el factor
común es la aceptación y el apoyo, posterior a la revelación de su condición. La mayoría de
los informantes ha revelado su homosexualidad a compañeras de trabajo, aunque también
hay casos, que son menos, en que han revelado su condición a compañeros.
- 75 -
“…Y un día les conté, no tuvieron ningún problema, pero solamente a las
mujeres, cachay?...nunca hicieron ningún problema, desde ahí en adelante fui
el regalón de todas, que eran como siete, y al resto de los compañeros ni los
pescaban...” (Informante N°2).
En el caso de sus compañeros gay, los informantes relatan que el hecho de tener
códigos y lenguaje común, ha hecho que su entorno laboral sea más grato debido a la
existencia de experiencias similares.
Uno de los informantes dice incluso que sus amigas le han preguntado si tendrían
hijos con ellas, en caso de que éstas no pudieran casarse.
“… no me cuesta reconocer que soy gay, me siento más libre gracias a toda la
información y el apoyo de mis amigos que me envalentonan y me dicen que los
gays somos muchos y que de a poco iremos ganando espacio en la sociedad…”
(Informante N°3)
“…Yo empecé a salir, conocí a tanta gente gay y yo creo que eso mismo me
ayudó a asimilar como persona…” (Informante N°1).
La totalidad de los informantes, reconoce además que cuando están con otros gays
son “más ellos” y pueden soltarse sin temor a ser ridiculizados o ser rechazados.
- 77 -
“…tenía un conocido que leía las cartas y toda esa gueá... leía las cartas y era
súper buen onda, y empezó a leerme las cartas... y resultó que siempre me veía
que me salía un hombre ja ja ja, ya pu!, tuve que contarle, le conté: “¿sabí que
soy gay? o sea, hétero, soy bisexual...no sé... pero si tuve aventuras con tal y tal
persona”, “ah , ya! -me dijo- por ahí me puedo enganchar más con la historia
que veo aquí en las cartas” y empecé a conversarle, y al final resultó que él
tenía una hermana lesbiana y toda la gueá, y empezó a comprenderme la
situación... y al final nos llevamos a toda raja, nos llevamos súper bien...”
(Informante N°4).
1.5.1. Educacional
1.5. Nivel-Estatus: 1.5.2. Proyección 1.5.2.1. Emocional
1.5.2.2. Profesional
Nivel Estatus, relacionado con cómo su nivel socio económico y educacional les
facilita desarrollarse como personas, cómo enfrentarse a la vida y la forma en que
interactúan con el medio que los rodea, para la mejor comprensión de este tema, se ha
dividido en dos categorías: Educacional, relacionado con cómo su nivel de escolaridad les
- 78 -
permite plantearse frente a la vida de forma más relajada; Proyecciones, entendiendo cómo
los informantes de acuerdo a su forma de ver la vida y de acuerdo a su nivel
socioeconómico y educacional, vale decir el poseer un titulo técnico o universitario, son
capaces de proyectarse a futuro.
Con respecto al Ámbito educacional, uno de los informantes cuenta que estar a
punto de terminar su carrera universitaria, le ha facilitado el tener que disimular
constantemente su condición frente a sus compañeros, al respecto comenta:
Otro informante, con respecto a este mismo tema, comenta que al haber estudiado
en la universidad, vale decir el tener estudios anteriores, le facilita la posibilidad de
continuar con éstos, ya que se siente más capaz y más seguro a la hora de enfrentar un
nuevo desafío educacional.
por lo que son, y con quien puedan compartir ojalá, el resto de sus vidas; uno de los
informantes cuenta que el ideal es conocer a alguien, pero de no ser así prefiere quedarse
solo.
“ ….a futuro no sé, encontrar una pareja con la que pueda estar bien, con la que
pueda compartir muchas cosas, eso…lo bueno, lo malo, pero tampoco me
complica el estar solo, o sea, si me toca estar solo como ya he estado durante
como siete años, no me complica, porque prefiero estar solo como se dice que
mal acompañado….” (Informante N°6).
Por último, otro de los informantes comenta que le gustaría dejar de lado la
promiscuidad que caracteriza al ambiente gay, para así proyectarse a futuro con una pareja
estable y serle fiel.
Por último dos de los informantes comentan que les gustaría seguir estudiando para
tener mayores herramientas al momento de insertarse en el mundo laboral.
Otro facilitador de gran relevancia, es el contar con amigos gay, los cuales les han
“enseñado” de cierta forma a sobrellevar su condición de manera digna, sin avergonzarse
de ella y no dejándose pasar a llevar por cualquier persona.
En este ámbito se logra descubrir e identificar que las características más comunes
entre los sujetos es el ser afeminado o amanerado en sus formas de vestir, de hablar, de
pararse, de sentarse y de caminar, a excepción de uno de ellos dice que no se le nota,
además se pudo constatar que muchos de ellos se sienten reprimidos por su condición,
declarando uno de ellos
Algunos de los sujetos coinciden en que durante su infancia pasaban mucho tiempo
enfermos, lo que les impedía salir a jugar con sus demás amigos, al respecto, uno de ellos
comenta:
Otro factor común en el relato de los informantes, es que la mayoría de los sujetos
declaran ser personas muy inseguras desde su infancia con respecto a la belleza física y la
apariencia, hasta el día de hoy.
- 82 -
Uno de los informantes declara ser una persona muy caprichosa, afirmando que si
siente ganas de tener una relación de intimidad con otro homosexual la tiene, aunque esto
conlleve consecuencias desfavorables para ellos, a modo de ejemplo, este informante
refiere:
Este tema se dividió en las siguientes categorías; Laboral, definido como aquel
ambiente que dificulta a los homosexuales desempeñarse óptimamente, ya sea en un
entorno laboral heterosexual o gay; Familiar, dice relación a cómo este ambiente dificulta
a los homosexuales el declarar su condición o a vivirla como tal, Gay; entendido como
aquel ambiente ya sea amigos o entorno gay que les dificulta a los homosexuales
- 83 -
Otro hecho importante que varios de los informantes declaran, es que en algún
momento en sus trabajos han escuchado especulaciones de parte de sus compañeros acerca
de su sexualidad o de que fuese gay.
“yo tuve una enfermedad, hepatitis A …..y llegó el médico y dijo que menos
mal que me había dado esa clase de hepatitis porque la hepatitis C daba por
contagio a través de relaciones sexuales y que era más común en los
homosexuales…y ahí mi mamá dijo: “menos mal porque si hubiera sido así, me
tiró altiro por la ventana de este tercer piso abajo”...entonces cosas así me han
dado miedo de decirle..” (Informante N°3).
“con amigos gay me pasa de repente que íbamos a tom arnos un café y más que
nada, bueno yo tengo de repente la manía de tener las piernas cruzadas, entonces
no falta el niño que se persigue y me dice “pero mira como estay sentado, se te
cacha el rollo”… (Informante N°1).
- 85 -
“ dentro del ambiente gay a veces me he sentido más perseguido porque se fijan
en todo estos maricones cul…..jejejej….porque como soy medio entradito en
carne… ” (Informante N°2).
Uno de los informantes relata que una de las formas en que el ambiente
heterosexual le ha impedido desarrollarse como tal, es que su padre trabaja manejando un
colectivo, y a raíz de ésto, le llegaban comentarios de que a su hijo lo habían visto en la
calle acompañado de homosexuales, que éstos eran bien explícitos en la forma de vestirse,
de caminar, o sea que eran bien afeminados, entonces para él era complicado ya que su
padre le hacía preguntas acerca de que si andaba con hombres homosexuales, y lo
amenazaba diciéndole:
“que lata ser gay, yo mismo me cuestiono, ¡porqué los gay tienen que ser tan
promiscuos?...” (Informante N°1).
- 87 -
2.3.1. Laboral
2.3 Miedo al rechazo 2.3.2. Familiar
2.3.3. Amigos heterosexuales
Miedo al rechazo, relacionado con que los homosexuales sienten miedo a ser
rechazados, en distintos ámbitos, a la hora de dar a conocer su condición, para efectos de
categorización se ha dividido este tema en tres categorías: Laboral, entendiendo por ésto
que los informantes sienten miedo de revelar su condición en su lugar de trabajo; Familiar,
en relación a que los informantes sienten miedo de contar su condición a su núcleo familiar;
Amigos heterosexuales., relacionado con que los informantes sienten temor a ser
rechazados al revelar su condición a amigos heterosexuales.
Otros dicen que sus familias jamás entenderían o comprenderían que él tuviera una
pareja homosexual. Uno de los informantes dice que a sus hermanos no les ha contado por
miedo al rechazo y por miedo a que ellos sufran.
Por otro lado, gran parte de ellos considera que su ambiente laboral les ha
dificultado desarrollarse plenamente como homosexuales, principalmente debido a
comentarios acerca de su condición sexual.
“Describir las diversas es trategias ejercidas por hombres homosexuales para ocultar su
condición en su interacción social, en base a sus representaciones sociales”
3.1. Actitudes
3.2. Enfrentamiento
3.3. Revelación indirecta
3.- Estrategias 3.4. Cambios de personalidad
3.5. Tantear el terreno
3.6. Vinculación social heterosexual
3.7. Vinculación social gay
3.8. Vinculación laboral
3.9. Vinculación sexual
El tema Actitudes es entendido como todos aquellos modos que adoptan los
informantes, sean estos varoniles o femeninos a fin de disimular su condición de
homosexual (varoniles) como para sentirse libres y desenvolverse tal cual son.
“Trato de ser lo más varonil posible, caballero, no ser tan light, como te decía
antes por ejemplo, la forma de sentarme, de pararme, la manera de conversar o
movimientos de mano o actitudes en general…”. (Informante N° 5)
“…Pero si estoy con amigos de confianza, con amigos gay o hétero, no hay
problema de tomar una actitud más tirado a lo femenino…”. (Informante N° 5)
“Por ejemplo cuando estoy entre puros gay, demás que cambia la cosa…uno se
suelta, cachay?...de repente nos pintamos, nos ponemos ropa de mujer,
gueviamos caleta, bailamos, cantamos… nos palabriamos…ese tipo de
gueás….” (Informante N° 2).
3.2.1. Negación
3.2. Enfrentamiento 3.2.2. Defensa
3.2.3. Evasión
3.2.4. Revelación
En la Categoría Defensa por su parte ocurre en la mayoría de los casos, aquí los
informantes defienden su condición cuando alguien que no sabe que son gays hace
comentarios acerca de la homosexualidad y sólo uno de ellos defiende la homosexualidad
frente a la pregunta de si él es gay pero sin revelar su condición.
- 92 -
“…mi mamá lloraba, entonces mi papá me agarró del brazo y me lle vó pa’l
living y después agarró a mi mamá y me dijo “dile a tu mamá que eres un
maricón”, que nuestro hijo es maricón y seguía y maricón, me nombró como
mil veces la palabra maricón, mi mamá lloraba, y entonces yo la miré, yo no
lloré nada, yo estaba como en shock, estaba choreado, la miré y le dije que sí,
que era homosexual…” (Informante N° 1).
- 93 -
El tema Revelación indirecta dice relación con las instancias en las cuales los
informantes dan a conocer su condición sexual sin decirlo explícitamente a personas que
ellos conocen y que no saben que son gay.
En este punto, todos los informantes coinciden en que tratan de decir que son
homosexuales mediante indirectas, ya sea en la forma de vestir, o gestos.
“…Yo creo que sí se dan cuenta que soy gay, porque por ejemplo yo hace poco
empecé a usar este anillo aquí (en el dedo pulgar), entonces alguien me dijo que
supuestamente este anillo en este dedo lo usan los homosexuales, y yo le dije
¿pero y qué tiene si yo soy homosexual?, o sea, en realidad yo siempre digo eso
“si soy homosexual qu é”, pero nada más, entonces… y tampoco se que anden
hablando de mí… -“. (Informante N° 1).
El tema Cambios de personalidad se refiere a los cambios que han sufrido los
informantes en su carácter una vez que se han asumido como homosexuales.
En este punto la mitad de los informantes reconoce haberse puesto más atrevido
principalmente con sus amigos gay, hacer cosas que antes no se atrevían a hacer y la otra
mitad de los informantes se puso más introvertida con sus amigos heterosexuales, dejaron
de juntarse con su grupo y se volvieron más retraídos.
- 94 -
“Yo creo que sí he tenido más personalidad para hacer cosas, si me molesta
algo, ya no me callo, si me molesta algo, lo digo, en ese sentido he cambiado”
(Informante N° 5).
“Cuando empecé a conocer más gente del ambiente, me empecé a alejar de mis
amigos hétero, de mis amigos de la U, ya no era el gueón buena onda, bueno pa
la talla, me puse más retraído” (Informante N° 2).
El tema Tantear el terreno hace referencia a el proceso que dejan transcurrir los
informantes para conocer a una persona y así poder revelarles su condición sexual.
“Lo que me lleva a contarle a alguien que soy gay, es la confianza, porque no
es cosa de llegar y contarle a cualquier persona, se supone que uno le cuenta a
los que siente más cerca suyo, amigos más cercanos” (Informante N° 5).
- 95 -
3.6.1. Rechazo:
3.6.3. Indiferencia
Gran parte de los informantes reconoce que rechaza a los heterosexuales para no
tener que salir con ellos a discotheques y tener que sacar a bailar a mujeres y sólo dos de
ellos reconoce evitar a los heterosexuales para que éstos no descubran su homosexualidad.
“…Por ejemplo mira, yo les hacía una consulta, o que me ayudaran en algo y
me ayudaban, pero ellos ponte tú me decían J…, oye vamos a no se puh, el
sábado vamos a ir a un pub, salgamos, y yo les decía que no quería salir o que
tenía otro compromiso, entonces ellos al final se cansaban…” (Informante N°1)
En general, los informantes reconocen que no les cuesta integrarse y ser aceptados.
La mayoría de ellos por su carácter reconoce caer bien y sólo uno de ellos hace referencia a
que hay que darse a respetar para poder ser integrado y aceptado por un grupo de
heterosexuales que viene conociendo.
“…Nunca he tenido problemas con las relaciones d entro de un grupo, soy súper
sociable, alegre, a la gente le caigo bien….independiente si son gay o hétero
soy igual en todas partes…” (Informante N° 4).
“Yo creo que es una estrategia porque… para que no me conoz can puede ser….
No sé, lo hago de manera inconsciente…. si, yo creo que sí, es que de repente yo
soy bien raro, no soy de esos que andan por la vida haciendo amigos…”
(Informante N° 1)
- 97 -
3.7.3. Indiferencia
El tema Vinculación social gay se refiere a las relaciones que establecen los
informantes con otros homosexuales las cuales pueden ser de Rechazo, Aceptación o
Indiferencia.
Sólo dos de los informantes reconoce rechazo desde otros homosexuales que
consideran que relacionarse con estos informantes les puede perjudicar en su trabajo.
“Ponte tú, voy al centro con un a migo y viene un chico muy loca y ya
corrámonos porque o si nos ven van a cachar el rollo, eso en general es como
discriminación…” (Informante N° 1).
- 98 -
“Yo tengo gente conocida que son doctores y J… por ejemplo, les ha pedido
una ayuda, y le dicen “ya, pero ven a tal hora porque hay menos gente”pa que
no le cachen el rollo, es gente que en el fondo igual sigue reprimida y yo creo
que va a morir reprimida…” (Informante N° 1).
Es así como gran parte de los informantes dice no tener problemas para ser aceptado
en un grupo que recién conoce de homosexuales, gracias a su carácter liviano y porque
generalmente para llegar a un grupo de homosexuales si bien no los conocen, generalmente
se han contactado con anterioridad por otros homosexuales que si los conocen.
Sólo dos de los informantes reconocen que se integran bien a los grupos nuevos de
homosexuales pero que les cuesta al principio y deben ir de a poco conociendo a las
personas.
“…Yo no los pesqué, me paré en un rincón, bueno era la única mesa, así es que
me paré en un rincón y eso…” (Informante N° 1).
En el tema Vinculación laboral entran todas aquellas relaciones que establecen los
informantes con personas de su trabajo.
Sólo dos de los informantes dicen haber mantenido alguna relación de pareja con
mujeres para “ sacarle pica” a otros heterosexuales compañeros de ellos, porque las mujeres
que se interesaban por ellos eran muy bonitas.
Casi la totalidad de los sujetos dice haber mantenido alguna vez relaciones de pareja
con hombres no conocidos porque así es más difícil que alguien conocido se entere y pueda
darse cuenta de que son homosexuales.
Algunos de ellos dicen que no están en busca de pareja, si la hay la viven hasta lo
que dure y si no se presenta una oportunidad no se presionan.
Dos de los informantes dicen que sus relaciones de pareja con homosexuales deben
ser con alguien que conozcan con anterioridad y entablar relaciones de pareja seria,
duraderas en el tiempo y con precauciones principalmente dirigidas hacia el tema de las
enfermedades de transmisión sexual.
La totalidad de los sujetos reconoce haber tenido alguna vez relaciones de pareja
con heterosexuales y la mitad de ellos dicen que las prefieren, ya que los heterosexuales
con las características antes descritas les parecen más atractivos y más varoniles.
- 102 -
En resumen, en este punto se han dado a conocer las principales estrategias que
utilizan los informantes en su vida diaria para que las personas que no saben su condición
sexual no se den cuenta de ella, y cómo reaccionan frente a situaciones en las cuales tienen
la oportunidad de confesar su homosexualidad tanto en el ámbito familiar, laboral o
amigos, tratando de evadir, negar o revelar de acuerdo con quién se los pregunte y en qué
circunstancias.
4.1.1. Laboral
4.1. Discriminación directa 4.1.2. Entorno heterosexual
4.1.3. Familia
4.1.4. Gay
Por otro lado, un informante relata que fue discriminado por un compañero de
trabajo que sabía que éste era gay, molestándolo en su ambiente laboral, lo que hacía que
el informante se sintiera incómodo y tuviera que reaccionar de manera agresiva para
defenderse de él.
“… en el colegio sí, pero cuando era chico, en la enseñanza básica más que
nada, ahí me molestaban, me decían tantas cosas que muchas veces uno como
que hace oídos sordos, pero me decían “soa pizza”, “que era niñita”, “que le
gustaban los hombres”, cosas así..” (Informante N° 6).
Otro informante asegura que los gays, dentro de su mismo ambiente, son más
discriminadores hacia ellos mismos que las personas heterosexuales, ya que en el
“ambiente” los homosexuales son muy crueles con las personas que se van integrando al
mundo gay, sobre todo por la envidia y mal intención de algunos, siendo determinantes
para aceptar del todo a una persona, sus características personales y estilos de vida, como
por ejemplo, contextura física, estrato socioeconómico, etc., a modo de ejemplo:
4.2.1. Laboral
4.2. Discriminación indirecta 4.2.2. Entorno heterosexual
4.3 No Discriminación
La interpretación teórica, consiste en guiar y explicar los resultados con una teoría
adecuada al objeto de estudio. La interpretación – explicación, busca poner en relación tales
resultados con las categorías y generalizaciones que forman la teoría.78
Un segundo tema, es la Homosexualidad, el cual servirá para definir cuáles son las
causas identificadas por los informantes, acerca del origen de su orientación sexual.
78
Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial
la muralla, 3ª edición, Madrid, 2000.
- 110 -
Las representaciones sociales están compuestas por tres dimensiones que son la
información, la cual se refiere a la suma de conocimientos que dan explicaciones sobre la
realidad social que se forman los individuos, a partir de sus relaciones cotidianas, el campo
de las representaciones sociales, lo que se refiere a cómo las personas se forman una
imagen del mundo a partir de la información que estos van recibiendo desde el medio social
en el que interactúan, imagen que se va reconstruyendo constantemente, y en último lugar
la actitud, que dice relación con los valores de cada individuo que lo hacen tener una
predisposición frente a un hecho.
Es así como desde su infancia, los sujetos reconocen haberse sentido como
personas distintas al resto de sus pares con respecto a su tendencia sexual. A partir de las
representaciones sociales, ellos adoptan una actitud frente al tema definiendo lo que les
sucede como “alg o que no era normal” (informante N° 4), provocando un conflicto interno
en ellos ya que se oponía a lo impuesto por la sociedad, es decir, que a los hombres deben
gustarle las mujeres. Además ellos plantean que iba en contra de sus principios y valores
sean estos éticos o cristianos inculcados desde pequeños por sus familias.
79
Moscovici S., Psicología social II, Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas sociales, Barcelona,
Editorial Paidós, 1986, Pág. 474.
- 111 -
Sin embargo, a través de los relatos se pone en evidencia que gran parte de ellos
vivió en su infancia experiencias traumáticas, ausencia paterna o relaciones conflictivas con
estos últimos, algunos revelan también haber sufrido abuso sexual por parte de algún
familiar o conocido cercano, lo que hace concluir que pudo alguna de éstas experiencias
haber influido en la tendencia sexual de los informantes según lo indica la teoría
psicosocial la que postula que “la disposición sicológica está determinada por diversos
factores que se pudiesen haber manifestado en la niñez temprana, tales como abusos y
maltratos de orden sexual por lo que el individuo intentaría resolver los problemas de la
- 112 -
Por otra parte, todos los sujetos dicen haber asumido su condición de homosexuales
en la época en que cursaron sus estudios superiores, ya que como la mayoría de ellos se fue
a estudiar fuera de su ciudad natal, al llegar a un lugar en donde no son conocidos, no
tienen que demostrar nada ni esconderse de nadie, lo que les permite actuar con mayor
libertad, aceptarse a si mismos y por último, asumir su condición sexual y aprender a vivir
con ello de manera natural. Esta actitud está en base a los valores inculcados por sus
familias, uno de ellos es el ser cristianos y al asumirse encuentran apoyo en Dios, el que
ven como un Dios de amor que los acepta tal cual son. En ésta etapa de sus vidas, los
informantes comienzan a entablar sus primeras relaciones de pareja significativas o por el
contrario, se vuelcan a lo nuevo y desconocido manteniendo relaciones inestables con
muchos homosexuales; al conocer más de cerca el mundo gay, se forman una imagen de
éste, elaborando sus propias representaciones sociales tanto de su entorno homosexual (el
que ven como promiscuo, discriminatorio entre homosexuales ya sea por apariencia física,
nivel socioeconómico, etnia, presencia de VIH, infiel y que se evidencia muchas veces al
asumir su condición en la etapa adulta les hace desarrollar una actitud exageradamente
promiscua debido al descubrimiento tardío de este nuevo y novedoso mundo para ellos)
como de la sociedad que muchas veces los discrimina y excluye, principalmente con
aquellos homosexuales amanerados en los cuales es evidente su condición. Debido a que
perciben a la sociedad como discriminadora y para no pasar por situaciones de exclusión y
sentirse parte de la sociedad sin cuestionamientos, es que elaboran diversas estrategias para
ocultar su homosexualidad frente a personas o situaciones determinadas y por el contrario,
revelando su condición a quien ellos estimen, siendo para ésto, primordial la confianza.
Gran parte de las estrategias elaboradas por los sujetos, se dan en el ámbito laboral, ya que
muchas veces temen ser despedidos si se llegase a saber su condición.
80
Freud, S., Obras Completas, Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad,
traducción.:.Etcheverry,J., Amorrortu, Buenos Aires, 1976, Tomo 18, Pág. 213.
- 113 -
A partir del primer tema, Interacción Social, ésta se define, como toda acción que
implique reciprocidad entre dos o más personas, con el fin de provocar la comunicación, la
cual es la base de las relaciones humanas. La Interacción Social, se compone por los
sujetos, que son quienes ejecutan las acciones; la orientación, que es la que le dará sentido a
nuestras acciones, y un contexto, el que dará las características propias a cada situación,
influyendo las características propias de los sujetos, sean éstas físicas, sicológicas o
socioculturales, y las características propias de la sociedad en la que estamos insertos81.
De acuerdo a la información entregada por los sujetos, se puede inferir que los tres
elementos que conforman la Interacción Social, son determinantes en la manera en que
éstos se relacionan con su medio social, ya que los entrevistados varían su comportamiento,
adoptando diferentes actitudes dependiendo de con quién se estén relacionando (ambiente
heterosexual u homosexual), el contexto en el que se desarrolla la acción (trabajo, calle,
“carrete”, etc.) y del sentido de la relación, sea ésta una relación de amistad, de trabajo o
familiar, entre otras.
“…y así fui conocie ndo más gente y de ahí fui desarrollando el sentido de que
los que somos nos cachamos eso, a veces voy por la calle y digo “ese es..” “ese
también…” (Informante N°5)
81
Bustos, R y Valenzuela M. La sociedad humana, Santiago, Editorial Universitaria, 1988.
- 115 -
Siguiendo la misma idea, es posible rescatar del relato de los informantes, que éstos
interactúan de manera similar a la anteriormente descrita cuando se encuentran en un
contexto heterosexual conformado por personas que conocen y aceptan su condición
sexual, ya sea en cuanto a la familia, amigos, trabajo, etc.
Según Davis82, existen cuatro tipos de Interacción Social; de intercambio, las que se
producen cuando uno o más sujetos dan esperando recibir algo del otro; de cooperación,
las que surgen cuando los sujetos se unen para conseguir un fin determinado; de
competencia, en las que los sujetos buscan un fin determinado tratando de sobrepasar a su
rival; y de conflicto, las que se dan cuando los sujetos tratan de lograr un fin determinado
eliminando la oposición.
A partir del relato de los informantes, se puede constatar que en la práctica, están
presentes estos cuatro tipos de Interacción, siendo el más recurrente el de Intercambio, ya
que los sujetos establecen relaciones de amistad con personas heterosexuales, ya sea en su
entorno cercano o en el trabajo, y crean lazos de confianza para que al momento de revelar
su condición de homosexual sean aceptados y respetados, no así en el caso de su familia, en
donde existe una relación preestablecida, en la cual la confianza no es determinante para
revelar su homosexualidad, si no que no lo hacen por miedo a ser rechazados o hacerlos
82
Davis, K, citado en Bustos, R y Valenzuela M. La sociedad humana, Santiago, Editorial Universitaria, 1988.
- 116 -
sufrir. Otro caso, es que en el momento que estos hombres homosexuales se asumen como
tal, establecen relaciones con otros homosexuales con la finalidad de conocer, integrar e
informarse sobre el ambiente gay.
mundo social y a las interacciones que se dan dentro de ésta, lo que pretende esta teoría es
poder comprender la experiencia social, o sea, para comprender a los sujetos debe basarse
principalmente en la comprensión de lo que ellos hacen realmente en el mundo social.
A partir de esta teoría y a la luz de la información obtenida a través del relato de los
sujetos, se evidencia que éstos, a través de los distintos procesos de interacción, ya sea ésta
de intercambio, de conflicto, de cooperación o de competencia, tanto gay como
heterosexuales, van construyendo una visión de la realidad compartida y adecuada para
esos contextos, de acuerdo a la finalidad que persigan en determinada interacción, al mismo
tiempo que se construye esta visión compartida de la realidad, es en la interacción donde se
va construyendo la identidad, en el contacto e interacción con los diversos “mundos”, a
través de la elaboración del “self” y de los procesos de etiquetamiento.
83
Denniston, R.H.: “La ambisexualidad en los animales” , citado en Marmor J. y otros Biología y sociología de la
homosexualidad, Editorial Hormé, Buenos Aires, 1967.
- 118 -
84
Martínez, J., Homosexualidad, disponible en: http:// www.gaychile.com, año 2003
85
Marmor J. y otros. Biología y sociología de la homosexualidad, Editorial Hormé, Buenos Aires, 1967.
- 119 -
86
Freud, S. Obras Completas, Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad,
traducción.: Etcheverry, J., Amorrortu, Tomo 18, Buenos Aires, 1976.
87
Ibid, 78.
- 120 -
La teoría del etiquetamiento, plantea que “todas las conductas desviadas como la
conformidad de los individuos, son el resultado de un proceso de definición y clasificación
por parte de otros individuos” 89
De acuerdo a esta teoría, la sociedad tiende a reaccionar en contra de las personas que
no se conforman a las normas y tradiciones, catalogándolas como desviadas; el relato de los
informantes, da cuenta de este etiquetamiento social, a tal punto que durante el proceso de
asumirse como homosexuales, estos optaron por negarse al sentimiento de atracción hacia
otros hombres, buscando relaciones heterosexuales, a fin de revertir su tendencia hacia una
socialmente aceptada.
El etiquetamiento de las conductas de los individuos como algo desviado, los deja
expuestos a una serie de reacciones sociales desagradables e inconfortantes cada vez que se
relacionan con otros miembros de la sociedad.
88
Cartilla Informativa DUM, Temuco Mayo de 2001.
84
Gilbert, J. Introducción a la sociología, Santiago, Editorial LOM, 1988, Pág. 214.
- 121 -
Las etiquetas que la sociedad adjudica a personas que no cumplen las normas
socialmente aceptadas como correctas, desembocan en la creación de estereotipos, en los
cuales encasillan a estas minorías como anormales, atribuyéndoles comportamientos
acordes a su desviación. En el caso de los homosexuales, se les suele atribuir conductas
promiscuas y actitudes femeninas, en el caso de los informantes entrevistados, éstos
comentan estar concientes de estos estereotipos, y debido a esto mismo, evitan adoptar
actitudes y comportamientos que puedan considerarse como desviados, utilizando diversas
estrategias, para no tener que sufrir la discriminación social; sin embargo, en algunas
ocasiones, aburridos de tener que demostrar constantemente algo que no son, optan por
comportarse de acuerdo al etiquetamiento que la sociedad les ha asignado, adoptando
modales exageradamente femeninos y asistiendo a lugares en los que pueden obtener sexo
fácil, como baños públicos y cuartos oscuros de discotheques.
90
Marsden, D., Mercados de trabajo. Límites sociales de las nuevas teorías, Ministerio de Trabajo y Seguridad
social, Madrid, 1994.
91
Revista Manual de homosexualidad, homofobia, ciudadanía y prevención del VIH/SIDA, “Hacia el respeto y diálogo
sobre los derechos sexuales, Corporación Chilena de Prevención del SIDA”, primera edición, Julio 2001.
- 122 -
92
Barzani, C., La homosexualidad a la luz de los mitos sociales: Algunas puntualizaciones acerca de los conceptos
"homosexualidad" y "homofobia" previas al abordaje de pacientes con elección de objeto homosexual, disponible en
http://www.carlosbarzani.com.ar.
- 123 -
Con respecto a los mecanismos de defensa que crean los homosexuales, ésto se
puede ver en la realidad a través de las estrategias descritas y utilizadas por los informantes,
ya sea de manera conciente e inconsciente, ya que ellos dependiendo de las personas, el
contexto y las situaciones en que se encuentren, desarrollan distintos mecanismos, a fin de
ocultar su condición, por miedo a ser rechazados y excluidos por las personas con las
cuales interactúa. Los informantes al crear estas estrategias, aprovechan características
personales que les facilitan el pasar inadvertidos y ocultar su homosexualidad.
En este apartado, se realiza una discusión de los supuestos teóricos planteados por
las investigadoras al inicio del estudio, con la finalidad de dar cuenta de ellos a la luz de los
resultados y de reformularlos para continuar posibles investigaciones en el área.
“ Los homosexuales revelan su tendencia, sólo cuando sienten que existe suficiente
confianza en su entorno inmediato y tal revelación no afectará de manera negativa su
relación con las personas a las cuales les contó.”
Dicha estrategia usada para crear lazos afectivos que se traducen en confianza, está
ligada estrechamente con la idea de indagar - lo que ellos llaman “tantear el terren o” -
sobre cuál es la postura de su futuro confidente frente a la homosexualidad, si tal actitud
satisface sus expectativas, revelarán su condición sexual.
Para las estrategias, no existe teoría que la defina como tal, sí se puede asociar al
hecho de que para entablar amistad y crear la confianza necesaria para revelar la
homosexualidad, se hace indispensable la interacción social, ya que la comunicación
- 125 -
entre los individuos es el único camino para conocer las representaciones sociales de las
personas.
Este supuesto se crea a partir de las percepciones que tenían las investigadoras
frente al tema de las personas homosexuales, en relación a que ellos realizan estrategias al
interactuar con su medio social.
Se logra comprender y verificar que ellos sí utilizan estrategias tales como el adoptar
actitudes varoniles en aquellos contextos sociales en donde no quieren que sepan de su
condición, por ejemplo en la familia, amigos o trabajo, entre otros.
Otra de las estrategias más recurrentes, es el indagar en las demás personas sobre la
percepción que éstas tienen de la homosexualidad y una vez que están seguros de que no
van a ser rechazados, deciden revelar su condición; si perciben en cambio alguna reacción
homofóbica o actitud de rechazo o desagrado frente al tema, prefieren ocultar su condición,
- 127 -
y en caso de ser enfrentados, evaden el tema. Esta estrategia dice relación a que ellos
sienten miedo al rechazo, revelando su homosexualidad, sólo cuando están seguros que los
demás los aceptarán.
Se puede dar cuenta que los informantes desarrollan estrategias, pero estas
estrategias dicen relación con el logro o consecución de un objetivo por ejemplo, en el
trabajo ellos ocultan su condición para no ser despedidos, ocultando ciertos rasgos de su
personalidad.
Con relación a este supuesto teórico, es equivocado decir que al aplicar estrategias
se ven enfrentados a facilitadores y obstaculizadores en su interacción social, sino por el
contrario, las relaciones sociales que ellos establecen en todo orden de cosas, ya sea en sus
- 128 -
Es sí como de acuerdo al relato de los informantes se puede obtener que uno de los
principales obstaculizadores al que se ven enfrentados es en relación a sus familias,
principalmente orientado a la percepción que tiene las madres de los informantes frente a la
homosexualidad, y teniendo en cuenta que la gran mayoría de ellas no saben de la
orientación sexual de sus hijos. Los sujetos entonces, como no quieren causar dolor a sus
madres confesándoles su homosexualidad, prefieren callarlo y continuar con una relación
que no puede ser de plena confianza con sus madres lo que no les permite desarrollarse
plenamente, ya que para ellos es fundamental el apoyo de sus familias.
Es así como el supuesto reformulado para ser más acotado a la realidad es: los
homosexuales se enfrentan a diversos obstaculizadores y facilitadores en su vida cotidiana,
los cuales les dificultan o permiten un desarrollo integral respectivamente, como seres
- 129 -
Sin embargo, los informantes reconocen no haber sido discriminados por ser
homosexuales en esta sociedad, ya que su condición no es evidente, por lo tanto, no se les
nota que son gays, lo que les ha permitido interactuar de manera normal con todas las
personas ya sea con sus familias, con sus amigos, conocidos y en su trabajo.
Los sujetos dicen que sí han sufrido discriminación pero dentro del ambiente gay, el
que confiesan ser muy discriminatorio sobretodo con aquellos de condición
socioeconómica baja, mapuches, gordos, con VIH etc.
Como el ámbito laboral es muy importante para ellos, reconocen tener cuidado en
no adoptar gestos o cualquier modo que pudiese entenderse como femenino para no
levantar sospechas en su trabajo, principalmente con sus jefes. En todo caso, la totalidad de
los informantes dice que el ser homosexuales no debiera influir en sus trabajos, ya que se
consideran eficientes por lo que su condición sexual debiera pasar a segundo plano, aunque
- 131 -
como dos de ellos son chef, reconocen que el trabajar con arma blanca implica riesgo y
causa de despido, ya que generalmente se asocia la homosexualidad con el VIH.
Los informantes dicen ser en el ámbito laboral, más eficientes que las personas
heterosexuales, ya que no tienen responsabilidades familiares ni presiones externas,
dedicándose exclusivamente a su trabajo.
Por lo tanto debe decir que “ los homosexuales ocultan su condición al integrarse al
mundo laboral sólo cuando se les nota que son gays, por miedo a ser discriminados o ser
despedidos de sus trabajos” .
- 132 -
VII.- CONCLUSIONES
Siguiendo con la teoría anterior, la imagen que ellos tienen de la sociedad, es que la
perciben como una sociedad machista, que rechaza y discrimina a todas aquellas personas
que no se ajusten a las normas establecidas por ésta, para evitar la sanción social, los
homosexuales elaboran estrategias a fin de ocultar su condición., por el sólo hecho de
pertenecer a esta minoría ellos se sienten afectados, aunque no hayan sufrido
discriminación de forma directa; en cuanto al ambiente gay, representan como aspectos
positivos de las personas homosexuales, el ser multifacéticos y eficientes en el trabajo, en
cuanto a lo negativo, que son promiscuos, discriminadores en su mismo ambiente e infieles,
aspectos con los cuales los informantes se han identificado en algún momento de sus vidas.
- 135 -
Los homosexuales forman parte de una minoría que no se ajusta a la norma, y por
ende, son considerados por la sociedad como un mal ejemplo, que representa “lo que no se
debería hacer” o “lo que no se debería ser”, esta concepción de la homosexualidad como
algo errado o desviado, fuera de la normalidad, provoca una serie de prejuicios y
estereotipos negativos, mediante los cuales la sociedad estigmatiza a las personas que
siendo hombres demuestran algún rasgo femenino, ya que se tiene la idea de que no se
puede ser hombre y homosexual a la vez (el hombre debe ser muy masculino y el
homosexual demasiado femenino).
- 136 -
Existe una dualidad constante entre los hombres gay, que se traduce en el hecho de
que si bien son masculinos y su apariencia así lo indica, cuando están entre ellos tiende a
predominar lo femenino, gestos, modales, hasta vestirse y peinarse como una mujer, tienen
características tanto femeninas como masculinas, pueden utilizar la fuerza bruta que posee
un hombre, y al mismo tiempo tener la delicadeza y sensibilidad de una mujer, es así como
surge la interrogante a continuación presentada, ¿es la sociedad la que determina el hecho
de que exista tal dualidad en un hombre gay, por no poder actuar con plena libertad,
- 138 -
BIBLIOGRAFÍA
• Freud Sigmund, Obras Completas, Tomo III, Madrid España Editorial Biblioteca
Nueva, 1996.
• Marsden, D., Mercados de trabajo. Límites sociales de las nuevas teorías, Ministerio
de Trabajo y Seguridad Social, Madrid, 1994.
• Moscovici S., Psicología social II, Pensamiento y vida social. Psicología social y
problemas sociales, Barcelona, Editorial Paidós, 1986.
• Perry Guillermo. Prólogo de las actas del Taller sobre Pobreza y exclusión social
en América Latina, en Exclusión social y reducción de la pobreza en A. L y el
Caribe FLACSO- Banco Mundial.2000.
• Vidal Francisco, Zorrilla Sergio, Donoso Carla, Hevia Adriana y Pascal Rodrigo,
Situaciones de discriminación que afectan a los homosexuales en Chile, ediciones
Santiago de Chile, Noviembre 2002.
Revistas:
• Pascal Allende, A., Revista Rocinante, Año III, N° 19, Mayo 2000, Pág. 17
Páginas de Internet:
• http://www.puntogay.cl
ANEXOS
- 146 -
ANEXO N°1
- 147 -
• Informante N°1
Edad : 27 años.
Educación: Estudios superiores en Pedagogía general básica en la Universidad
Autónoma de Temuco.
Profesión : Realizando tesis para optar al Título de Profesor de Educación General
Básica.
Ocupación: Cajero de peaje.
• Informante N°2
Edad: 30 años.
Educación: Estudios superiores, tres años agronomía en la Universidad católica de
Temuco, carrera completa de Cocina Internacional en el Instituto Diego Portales,
Concepción.
Profesión: Chef
Ocupación: Chef en un hotel.
• Informante N°3
Edad: 28 años.
Educación: Estudios superiores, Instituto Andrés Bello, Temuco.
Profesión: Técnico Eléctrico
Ocupación: Operador de maquinaria electrónica.
• Informante N°4
Edad: 25 años.
Educación: Estudios superiores, Cocina Internacional, Instituto INACAP, Concepción.
Profesión: Chef.
Ocupación: Chef restaurante.
- 148 -
• Informante N°5
Edad: 25 años.
Educación: Estudios superiores técnicos de Secretariado Contable en Instituto Andrés
Bello, Temuco.
Profesión: Secretario Administrativo.
Ocupación: Vendedor de telemarketing.
• Informante N°6
Edad: 32 años.
Educación: Estudios superiores técnicos contables
Profesión: Contador.
Ocupación: Administrativo en una ferretería.
- 149 -
ANEXO N°2
- 150 -
Obstaculizadores Historia de Vida Relato libre de los informantes, guiado por las
investigadoras
Estrategias Historia de Vida Relato libre de los informantes, guiado por las
investigadoras
Discriminación Historia de Vida Relato libre de los informantes, guiado por las
investigadoras
ANEXO N°3
- 153 -
ANEXO N°4
- 156 -
Claro, nosotros vivíamos en la casa de mi abuela eso fue hasta la edad, yo creo,
hasta como los tres y cuatro años, después yo empecé a viajar con mi mamá también y de
ahí, y bueno mi infancia la pasé de escuela en escuela y todos los años prácticamente mi
mamá salía a trabajar conmigo.
Mira, yo me acuerdo cuando chico, mi papá, yo vi cuantas gueás que hizo mi papá
cuando era chico que le empecé a agarrar como un odio a él, porque él, bueno era lacho,
claro era ¡súper lacho! Mi mamá sufrió harto por eso, que era súper violento, el único
recuerdo que tengo de él bonito que para mi cumpleaños me regaló unas botas ¡mmm! Ya
después empecé a viajar con mi mamá y él, haber, cuando tenía cuatro a cinco años, mi
mamá se fue a una escuela rural a Catrimalal que queda para allá, para el campo como
yendo a Chivilcán. La calle Chivilcán, pero siguiendo para el campo y yo me acuerdo que
ahí mi mamá nos tenía un nano, tenía una nana, pero la mina era súper reventada, me
acuerdo que llevaba al pololo, mi mamá una vez la pilló y la echó, entonces, cerca de la
casa, como mi mamá era bien querendona, tenía una apoderada que vivía cerca de la
escuela y ese chico nos iba a cuidar, el hijo de ella, nos iba a cuidar y me acuerdo un día yo
estaba con mi hermano, había una litera y yo estaba con mi hermano y el tipo se acostó con
nosotros, porque mi mamá iba a Temuco a ver a mi papá y volvía en la mañana y yo me
acuerdo que ese tipo decía ¿Cómo está mi mujer? Una gueá así nos decía por nosotros, pero
yo no me acuerdo que él me haya violado, yo recuerdo que él le decía lo mismo a mi
hermano, yo asumo que a mi me encantaba esa gueá cuando era chico, que me dijera esa
gueá a mi, yo encontraba que a mi me excitaba esa gueá.
- 157 -
Cinco años, por eso yo asumo que a mi me gustaban los hombres antes de tener
cinco años. Mi mamá estuvo ese año anterior en Carahue y ahí se hizo un grupo de amigos,
yo recuerdo que miraba a sus amigos y los encontraba bonitos, yo o puedo decir que soy
gay porque fui violado ¡que yo recuerde! ¡Pero no! después mi mamá empezó…
¡no puh!, o sea, yo en realidad nunca le conté hasta los años después, casi fue un
año que estuve en esa escuela, él tenía dieciocho o diecinueve años.
¡no! Porque mi hermano no creo que se acuerde, yo recuerdo, como soy gay, a mi
esa cuestión me llamó la atención, yo me acuerdo cuando éramos chicos teníamos juegos
eróticos, ¡si! Cuando teníamos seis a siete año, bueno, mi hermano se casó ahora no tiene
na` que ver, bueno, después nos fuimos a otra escuela. ¡ah! En esa época mi mamá tenía a
otra amiga, que también tenía un hijo mayor y yo me acuerdo que una vez, una noche
dormí con él y lo empecé a manosear, ¡el tipo se excitó puh!, pero no tuve nada de sexo.
De ahí me fui dando cuenta que… bueno, yo hasta octavo básico estaba supero enamorado
con una niña, y tuve como tres pololas en octavo, pero en el fondo igual me atraían los
hombres. Yo no sé si con las niñas era una parte más afectiva, no sé, pero estuve bajoneado
como por tres niñas. Bueno, mi infancia fue súper…yo le agarré un odio inmenso a mi papá
porque el guión se iba de la casa dos a tres meses, yo iba donde la mina, pero yo como
cabro chico no tomay el peso de las gueás y la gueona me daba plata el hecho que nosotros
tuviéramos ausencia de padre, pero de todo esto yo quiero dejar bien en claro que la
ausencia de padre no tiene que ver con esto por ser homosexual
-A qué te refieres con eso, por que hay mucha gente que dice que es homosexual o
porque mucha gente piensa que uno es homosexual porque no hay una imagen
paternal al lado....
empecé a poner cohibido, igual siempre me junte tanto con hombre como con mujeres pero
siempre me llevaba mejor con las mujeres, como no me gustaba el fútbol, me gustaba más
la lectura , entonces esa gueá me quitaba espacio para estar con los hombres, o sea había
filing con ellos pero algunas cosas no compartíamos de repente jugábamos a la capacha
hombres y mujeres ,o sea como éramos los hijos de los profesores, porque la directora tenia
como dos hijos y nueras que eran profesoras y vivían cerca de la casa , entonces como
éramos hijos de profesores y como éramos amigos de los nietos de la directora como que
las cabras andaban a la siga de uno, a todo esto yo era súper mateo en el colegio siempre
competíamos entre los hijos de los profesores y yo siempre me sacaba los primeros lugares,
siempre era muy aplicado y muy artístico, en todo acto estaba yo, el primer año cuando
llegue a esa escuela se celebro el aniversario y yo Salí de rey feo ese año , esa gueás como
que igual fueron bonitas ¡o sea que tuve una infancia traumada! No, yo creo que lo que me
cagó fue eso, o sea no tuve una infancia normal, yo creo que de repente, cuando yo era
chico me regalaban mucha ropa y gueás así, yo de repente hasta el día de hoy deseo que me
regalen un juguete ¿cachay?, yo cuando estaba en octavo, primero medio yo tenía juguetes,
¡tenía hartos animalitos! Los peinaba, Me encantaban y como te digo hasta el día de hoy yo
veo un juguete y me dan ganas de comprarlo.
Bueno, recuerdo, bueno todo esto, siguiendo con mi papá, era, no sé si era
alcohólico, ¡no! Era alcohólico pero tomaba y dejaba la cagá, además, como mi mamá no
estaba en Temuco el gueón llevaba minas pa` la casa, mi abuela trabajaba en ese tiempo,
ella era jefe en una fábrica, entonces, creo que él, mi papá llevaba mujeres pa` la casa, eso
me hace pelear mucho con mi abuela, porque yo una vez escuché a mi mamá que decía que
mi abuela le aceptaba las mujeres a mi papá, entonces, para la navidad, para el año nuevo
siempre quedaba la cagá ¿cachay? Y despertaba de repente pillaba sangre en las sábanas de
mi mamá y mi mamá no la pillaba ¡ah! Y mi hermano menor que yo, siempre estuvieron
presente en las peleas, porque yo cuando era más chico me daba sueño y me iba a acostar y
mi hermano siempre estuvo al lado con mi mamá, entonces mi hermano vio toda esas
peleas ¿cachay? Y mi mamá era de esas que arrancaba con mi hermano, le daba el arranque
de pánico, entonces yo de repente veo ¿por qué mi hermano tienen una súper buena
relación con mi papá de repente?, de repente como que me alejo de él, ¡traidor! no sé por
qué. Él vio esas cosas que yo vi y no tengo una súper relación con mi papá, o sea yo,
¡bueno mi mamá ahora se hace! Y dice esas cosas ya pasaron ahora ellos viven juntos.
¿Qué más les puedo contar de mi infancia?, bueno, mi mamá se fue a Hualpín.
Yo desde chico fui bien osado, llegué y me empecé a acostar con varios chicos con
el que me salía gueveo, yo gueviaba, habían dos compañeros de curso con los que me
acostaba, había uno que me encantaba en especial, era súper lindo, había otro chicos que
andaban que en esa época salió rey feo y con él me acosté varias veces nunca tuve sexo,
pero esas fueron mis primeras incursiones.
Claro , por esa gueá que yo les contaba a mi me gueviaban harto, ¡ha mi me estaba
reprimiendo mucho¡, habían chicas que andaban detrás mío y yo nunca las pescaba, porque
a mi no me gustaban, pero a mi igual me daba lata que me molestaran cuando yo estaba
con ellas, porque tú comprenderás que en el internado se conversa todo el día , después
empezaron ayer hartas chicas que también me molestaban, porque yo era afeminado ¡no lo
se yo creo que era afeminado¡ yo cuando me encantaba ponerme le ropa de mi mamá . Un
día recuerdo estebamos en mi casa con mi hermano y había un grupo de amigos que estaba
fuera de la casa jugando y de repente entre y saque el vestido de novia de mi mamá y me lo
puse y me pinte, tenia como ocho años y llame a todos mis amigos y ellos me vieron y
salieron corriendo ¡me encantaba! yo siempre me ponía ropa de mi abuela
noches iba todas las noches a darme una vuelta al centro y me di cuenta que el gueveo en
Temuco funcionaba de noche, andaban hombres caminando, tipos en auto y yo me di
cuenta de eso y empecé a salir todas las noches, yo salía como a las 03:00 hrs. y llegaba a
las 05:00 hrs. al trabajo, yo no me preocupaba si me llamaba por teléfono la dueña del
hotel, yo era andar en las noches en el centro porque después se me hizo un vicio y ahí
comencé a conocer gente y en ese tiempo conocí a un niño, el niño era estupendo se
llamaba Javier, empecé a salir con él y a mi me tenía embobado, yo tenía como 15 años y
me pasaba a buscar al hotel, ahora él está casado, fue pareja del C..... como 5 años.
Después seguí saliendo, conociendo gente, los chicos me pasaban a buscar al hotel. En ese
tiempo, eso fue en enero, en ese tiempo, yo conocí harta gente, conocí viejos, conocí a
todos, después yo empecé a salir con un viejo y ahí no era que me comprara guevá, ¡yo
nunca aceptó!, siempre íbamos pa` camino a Cajón y un día ¡una noche! Yo no estaba
trabajando, yo me junté con él, entonces una noche fuimos para un camino viejo y
estábamos vistiéndonos cuando de repente llegaron los pacos y a este tipo le encontraron
droga y después a él no lo vi nunca más, no sé qué pasó con el ¡ya! Y a mí me detuvieron
como menor de edad. Al otro día me dijo que lo que había dicho el tipo era penado por la
ley por dos cosas, por portador de droga y por el hecho de andar con un menor de edad, yo
me largué a llorar y le conté todo, que yo me acostaba con él y que salía todas las noches. Y
le avisaron a mis papás y llegó mi mamá y la tipa le contó a mi mamá lo que yo le había
contado y mi mamá lloraba, ¡y mi mamá no sabía nada de lo que hacía! Y ese día siguiente
me llevaron al SENAME, mi mamá lloraba, mi mamá no supo todo, porque mi mamá
siempre se ha hecho la loca, estuve como dos días en el SENAME, en el hogar que queda
en Paula Jaraquemada. Después fui a pasar a la cárcel, me llevaron al juzgado y ahí no me
hicieron nada y me pasaron altiro a la cárcel, y cuando yo salí del juzgado para la cárcel ¡mi
mamá estaba llorando! Llegué a la cárcel una asistente social, una gueona me dijo que yo
era muy despierto y que sabía lo que hacía - ¡y tú estás involucrado con el tipo!- y me
pasaron ala cárcel. Pasé por hartos módulos y me llevaron a la sección de menores y yo que
me asusté y ahí empecé a conocer gente en ese módulo, había un chico que había matado a
las monjas y yo andaba bien arregladito ¡ya! Me llevaron para arriba donde dormían todos
y yo los primeros días dormía solo en mi cama, después empecé a conversar con el grupo, y
yo les decía que estaba por el asunto de las drogas y yo empecé a cachar altiro el cuento
que habían gueones que se acostaban entre ellos, como eran literas habían frazadas por los
lados y en particular eran chicos que se acostaban con otros, entonces en esa guevá, como
ya pasó la angustia me empezó a llamar la atención ¡no gustar! Pero en la noche es típico
que tú empesai a juntarte con grupos, conversando, viendo tele, y había un día que este
chico de las monjas, habíamos como cuatro acostados en un acama y una noche el tipo de
las monjas empezó a puntear a un chico y después empezó a puntearme a mí y yo me hacía
el gueón y el chico de al lado se dio cuenta y me dijo, me explico como era el asunto, -
¡mira! Si tu empesai a gueviar con un gueón y después empesai a gueviar cuando el quiera
y después con los amigos ¿cachay?- entonces, uno de los chicos que yo era maricón y yo
me hacía el loco, pero no sé qué pasó yo no sé si le conté a alguien ¡no creo si que un día
yo estaba tomando desayuno y llega un tipo de la sección de la mayor ¡claro fue así¡, yo
creo que alguien le contó a este chico, llega el gueón, el negro, así todo malacatoso y me
dijo si yo era nuevo, que cuanto tiempo llevaba me dijo –yo a ti te puedo proteger pero tu
tendrías que acostarte conmigo, yo tengo tres señoras ¡ya¡ y yo quedé ¡plop¡ igual me llamo
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la atención y como que eso me excitó, después yo empecé ha pensar en otra cosas de
acostarme con el cuando el quisiera y si el gueón más me gustaba y después por cuantos
más tenia que pasar y después yo tenia que volver a los menores y el gueón no iba a estar
para defenderme, después de esa guevá yo me acosté con un chico súper lindo y me acosté
con el. La asistente social fue hacerme un informe, le conté que había un chico que le
dicen el monja y que me quería violar, esa mina le contó a mis papás y al día siguiente
teníamos visitas, era domingo y me cambiaron de ahí, me llevaron a una torre, que era el
descanso para subir al tercer piso que tenia la cárcel, eran las escaleras y ahí estuve como
un mes y medio, solo. Un día llegó mi mamá llorando, porque mi mamá no le había
contado nada a mi papá de las gueás que yo salía con hombres y un día la Asistente Social
les contó, mi mamá ya sabía, un día mi mamá llego llorando un día me dijo - ¡tu papá no va
ha venir más, porque tu salís con hombres y que bien hecho que tú estuvieras acá!- y esa
gueá me ardió harto, pero fue una visita no más.
Yo no les contaba nada, porque a mi me gustaba la gueá y otra que yo sabía que
estaba sufriendo, mi mamá se hacía la lesa.
Había un gendarme que me trataba súper mal y un día me llamó y yo bajé ¡supero
osado! Y le pregunte ¿qué pasaba? Y le pasé a insinuar y le agarré el paquete ¡así! ¿cachay?
En el fondo me insinué con el gendarme y de ahí yo gueviaba, generalmente era sexo oral,
el gueón siempre iba y yo se lo chupaba y el tipo cambió del cielo a la tierra, me dejaban
que me llevaran comida, él me decía cómo iba el proceso.
Pasó el tiempo y mis papás me sacaron por vía de uno amigos que tenían en el
magistrado, mis papás todavía se lamentan por no haber ido a hablar con él antes, o si no
hubiese estado ahí, estuve como dos meses, salí una semana después de entrar a clases, de
mis amigos nadie supo que yo estuve ahí. Cuando yo salí altiro me llevaron al psicólogo,
pero yo nunca le conté nada y al final me aburrí, fui como a tres sesiones, yo estuve en la
casa de mis papás, bueno ¡todos felices y la gueá! Que ahora íbamos a estar más unidos que
nunca que la mierda.
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No, yo creo que no sabía, yo creo que fueron más cosas de mis papás.
Después empecé a ir al liceo, yo no asimilé nada de cuándo yo estuve allí, yo creo que
tengo traumas, yo salí y al día siguiente entre a clases, yo llegué a tercero medio y todos me
preguntaban donde había veraneado, yo empecé a inventar chivas y la gueá y me decían -
¿y cómo tal blanco?- empecé ¡ah! A tener conflictos con mi papá y empecé a hacer puras
cagás, empecé a correrme de clases solo, yo no quería estar con nadie yo me iba al río
Cautín me llevaba unas pastillas, me llevaba una botella de pisco y empezaba a tomar solo,
tuve problemas con mis papás, empezó el mismo gueveo, mi papá gorreaba a mi mamá y
yo que ya le tenía pica por todo lo que había hecho yo no hacía mis tareas como yo era el
mayor tuve que volver a hacer las mismas cosas de siempre, me tocaba hacer el aseo y yo
no quería estar ahí.
Nada, bueno, yo igual… ganas de matarme ¡no! Pero pensaba, no sé , yo salí como
un alma de la cárcel, era como una sombra, hacía cosas súper incoherente, yo lo único que
pensaba, las cosas que iba hacer después que saliera de cuarto y lo único que pensaba que
quería irme de mi casa.
Ese año quedé repitiendo por puras inasistencias, el año siguiente yo volví al mismo
liceo y me seguía mandando cagás y me echaron de ahí, ahí tuvo que ir mi mamá a poner la
cara y el tipo que yo no debería estar en un liceo sino en el siquiatra, me seguían pasando
gueás, yo no asimilaba nada, me echaron del liceo y yo a la semana siguiente empecé a
estudiar afuera, viajaba al Vilcún todos los días, mi mamá era de allá.
Como a dos, porque me daba vergüenza, hasta el día de hoy yo no lo cuanto por
vergüenza, después llegué a Vilcún y fue un cambio total, llegué a tercero, había un grupo
tan rico, ¡No sé! Era todo tal cálido, cariñoso todo el grupo compartía, habían chicas que
andaban detrás de mí y le mandaba saludos y atinaba con ellas pero era una gueá como por
dármelas de algo, tenía como tres amigos hombres, íbamos a todas partes y había uno que
me atraía y yo siempre lo gueviaba. Yo después de la cárcel saqué una personalidad
distinta, era como súper extrovertido y lo gueviaba le tocaba el pelo, porque el niño era
como tímido, hacíamos fiestas, tomateras. En ese tiempo íbamos a la iglesia, había un tipo
casado y yo lo miraba, ¡no se si fue mi amor platónico! Pero yo, aunque íbamos obligados a
esa iglesia, fuimos siete años a esa iglesia y yo disfrutaba ir a esa iglesia, cuando estuve
preso iba gente a verme y yo deseaba que ese chico fuera a verme, pero nunca fue a verme
¡que pena!. En ese lapso yo llegaba a la iglesia, como era los domingos a las seis de la
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tarde, en el invierno estaba oscuro yo me iba detrás, no me iba con mis papás, yo siempre
iba con esas para darme vueltas en el centro, ¡los domingos en la tarde, generalmente
siempre había gueveo y conocía a tipos!, me acostaba con los tipos, o sea, no me acostaba
porque íbamos a cualquier parte, gueviábamos y después yo me iba pa` la iglesia. Una vez
llegué con un tipo cerca de la iglesia, yo en ese sentido era ¡súper hereje! ¡gueviaba y
después entraba a la iglesia!
En el lapso anterior a eso, yo había escuchado de una discote que gay y fui solo a
esa discote que y conocí a una pareja de chicos y me fui con ellos y con otro grupo de
amigos más y terminé el carrete en la casa de ellos y conocí a M.... que fue mi pareja con la
que anduve cinco años, ¡ya¡ y me empecé a correr de clases y yo no iba Vilcún y m e iba al
trabajo de él y estaba con el todo el día, fue una época súper linda nos veíamos todas las
tardes, el me invitaba a comer y esas cosas. El dueño de casa rea un niño que le dicen la
G..., tiene una peluquería en el caracol y que es conocido por todo el mundo, M... estaba de
visita en la casa de él y un día estaba en clases y me corrí y fui ala casa de R... que es la
G...., me quedé a dormir y no sé qué pasó que este niño me pidió que lo acompañara al
centro y yo estaba con el igual urgido, porque tenia miedo que me pillarán con él en el
centro y estábamos doblando en una equina y me encuentro con mi papá, mi papá mira a
R... lo cachaba no se porqué, como era colectivero, no se lo veía gueviando en el centro y
ahí me fui para la casa le conté a M....., entonces yo ese día yo no hallaba que hacer,
llevábamos 15 días saliendo con M..... y yo en realidad andaba buscando una excusa para
irme de la casa, M... me dijo si tu quieres te vienes a vivir acá, yo arriendo y la G... y yo
fascinado y no fui pa` la casa. Y ahí empecé a conocer gente gay, y hacíamos fiestas todas
las noches, él trabajaba en la compra y venta de metales y le ¡súper bien¡ y por eso salíamos
¡ya¡, empezaron a llegar gente que hacia show que se vestían de mujer ¡producidos¡,
porque la mayoría de los chicos eran peluqueros y sabían maquillar bien y yo era delgado ¡
tu ves súper lindo¡ y desfilábamos. M..... siempre estaba preocupado de mi y me decía que
yo tenia que terminar el cuarto, yo me puse súper introvertido con mis amigos de Vilcún no
me quería juntar con ellos yo lo único que quería era estar en Temuco quería ver a mi
pololo¡ cachay ¡, después cero conversación yo no compartía nada, nada, nunca les conté a
mis amigos que yo ara gay, porque nunca sentí la necesidad de contar que yo era gay,
porque yo jamás me sentí presionado porque me molestaran tanto que me dijeran ¡ maricón
, coliguacho ¡ nunca me molestaron tanto para que yo quisiera explotar y quisiera contar y
yo no llevaba una doble vida, siempre ha sido así como yo soy ahora, seré un poco
amanerado pero, pero o sea no tengo miedo de hablar y que me salga una palabra
amariconada.
parte, por la parte sicología, y yo sentía una necesidad de contarle que era gay, eso fue
después que estuviera la cárcel y yo le dije – mamá sabes que –yo no le dije que era gay yo
le dije ¡ no se siento que tengo traumas ¡ y le conté del tipo nano que teníamos, le conté, mi
mamá se puso a llorar, después escuché que mi papá gritaba como loco, y ahí como que
tuvieron, mi papá más que nada como que aceptó, o sea se hacen los gueones, entonces esa
vez que pelié con M..... llegué a la casa y mi papá me puso sus condiciones y me dijo ¡mira
yo te llego a pillar en el centro en el auto de algún gueón yo te voy a tratar igual como fuera
la Carola, yo te voy a bajar del auto a cachuchazo , y ahí yo di por entendido que el sabía,
porque mi papá tiene hartos amigos colectiveros, entonces siempre le llegaron comentarios,
¡bueno yo no sea ahora si poco¡. En todo caso yo cuando volví dure como un día, porque
me empezó a dar como una angustia, llame a M.... y no volví a ni casa hasta que después
que murió M......
En ese tiempo ya nosotros vivíamos con otra pareja de amigos en los block Duran,
M..... ya empezó a tener discos gays, se asocio con otros chicos para tener discos gays, lo
pasaba en disco ,disco ahí empecé a salir con otros chicos, ¡o sea soy de naturaleza infiel ¡
ahí empecé a comprender a mi papá pero no lo justificaba, pero de repente tendría sus
razones y empecé a conocer gente.
Esa fue una época muy triste, porque a M..... le empezó a salir una alergia, el no
sabía como se había pegado el SIDA, tenia todo , todo podrido le empezó a salir como
granitos ¡ era horrible ¡ y le empezó a esparcir por toda la pierna, todo el cuerpo, ¡ yo no
sabía que el tenia SIDA ¡, fue como el 96` ¡ no, el 99`¡. En ese tiempo estabahaciendo un
curso para conducir, el me contó que se iba a ser el test de ELISA ¡yo no tomaba el peso
cachay ¡y un día lo fui a buscar y me dijo- J... me pidieron que me hiciera los exámenes de
nuevo- de ahí, yo me empecé a urgir, o sea en realidad yo, bueno me vino una angustia
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Después me vino un miedo atroz, pasaron los días y le llegaron los exámenes y eran
positivos ¡ cachay ¡ y me dijo – tu también J... tienes que hacerte los exámenes, ¡ no, que no
¡ que no me voy a hacer el examen, yo me hice el examen como al año después, él se
Mario, fue como una cosa de un año, yo quise hacerme el loco cachay, yo empecé a
acercarme harto a mi mamá, yo me hice el loco. Después a M... se le quito la alergia, y
como si nada, pero después M.... se hizo el examen en el laboratorio donde trabajaba un
amigo, de ahí llegaron los comentarios, de ahí se tuvo que lidiar con los comentarios ¡ yo
me hacia el loco ¡ y no los tomaba mucho en cuenta, como en ese tiempo a todos les
encajaban el SIDA, era común.
Después nos vinimos a la avenida Alemania a vivir con el M..... e instalo un salón
de belleza y trabajo con un chico que conoció en Santiago, de ahí comenzó a viajar a
Santiago a hacerse el tratamiento, y yo me sentí súper culpable, yo me empecé a preocupar
cuando se enteraron amigos, yo me empecé a angustiar, de ahí yo hable con M.... y le dije –
mira, yo no me voy a hacer el examen, si tengo SIDA yo no me voy a tratar, yo no voy a
gastar plata en una enfermedad que yo me busque. Después yo empecé a usar condón con
el M....., por que el me lo pidió, hasta que yo me haga el examen. Después murió M...., yo
me fui pa` mi casa, ahí me chante, me encerré en mi casa y no salí más, los chicos me
invitaban a fiestas, no podía ir, después que M..... murió, sentí una paz ¡ ya todo pasó ¡ una
paz interior por que M..... descansó, después empecé a salir como a los seis meses, andaban
comentarios, por que me decían: la viuda negra, y guevadas así. Un día agarre el valor y me
fui a hacer el examen, y cuando fui a buscar el examen, era negativo.
Y ahora estoy a punto de salir de la “U” quiero cortar todo lo negativo para yo estar
bien, tener mis proyecciones, viajar, eso.
¿Nos podrías explicar a que te referías con el molestar? (tus amigos en la escuela
cuando estabas acá en Temuco)
Bueno, cuando estaba acá en Temuco habían algunos chicos que, bueno que eran
mayores, que eran remitentes y siempre me molestaban, me decían colipato, coliguacho,
pero… o sea, por eso yo me cambiaba de colegio, porque cuando me empezaba ya como a
cohibir mucho a traumar, yo le pedía a mi mamá que me llevara con ella
Pero ¿Por qué te molestaban, por amanerado, o porque te juntabas con mujeres?
No, porque yo también era súper, o sea yo en la básica era bien fino, era, a ver en
que sentido era fino… hacía muchas muecas de mujer cachay?, o sea desprecios eh… ese
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Claro, y daban, yo veía mi pequeño pony , veía todos esos monos, puras gueás así,
me gustaba y siempre cuando jugábamos, yo pedía que jugáramos a mi pequeño pony
A las muñecas yo jugué harto, me encantaba peinarlas, jugaba solo, mira, nosotros
siempre íbamos a la casa de unas primas, de una hermana de mi mamá, y ellas siempre
tenían Barbies y yo siempre las peinaba, y al final mis primas escondían las muñecas
porque yo al final las dejaba pelas tanto peinarlas, también de repente yo iba donde mi
hermana y le hacía ropa a sus muñecas
Me dijiste que eran cinco hermanos verdad, ¿Cuántos hombres y cuantas mujeres? Y
¿con quien te llevabas mejor?
Cuatro hombres y una mujer, lo que pasa es que ahora estamos distanciados
pero, mira mi hermana yo no, nunca le he contado que soy gay
No, yo creo que todos sospechan, pero nadie me ha preguntado, bueno a excepción
de cuando les aclaré la duda cuando tuve esa vez la pelea con mi papá, hace un par de
meses atrás había recién entrado a trabajar a Brinks, entonces mi mamá me pidió que le
fuera a buscar unos exámenes y las cosas andaban medio tensas en la casa porque mi papá
hace poco tiempo atrás andaba saliendo con una galla, y ese día yo trabajé de noche,
entonces al día siguiente en la mañana yo pasé a buscarle los exámenes a mi mamá y venía
muerto de cansancio, pasé a la casa de mi mamá , me tire en la cama de mi hermana a
dormir, eran como las 10, como a las 11:30 empecé a sentir unos gritos que mi papá estaba
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discutiendo con mi mamá y yo pensé que le estaba pegando entonces yo salí y me enfrenté,
porque un vez antes yo lo había enfrentado pero había quedado la pura cagá, lo enfrenté y
le dije que cortara su gueveo, o sea que hasta cuando iba a seguir haciendo sufrir a mi
mamá, que nosotros ya estábamos grandes y que si seguía en esa, que mejor se fuera,
entonces el gueón andaba medio cura’o, como es chofer y trabaja de noche, había llegado
recién medio copeteao y se me fue a tirar encima a pegar y yo me tire encima de la cama y
me tiró un combo y yo puse la rodilla y el combo fue a dar a la rodilla, después me agarró
del brazo y me dijo “que te metí tu maricón”, y empezó a insultarme, maricón que tu eres
un maricón, que tengo un hijo maricón, que te he visto en el centro dando vueltas de brazos
cruzados con otros maricones…. Y yo estaba, no se puh quedé espanta do esa vez, no se…...
que me empezara a decir esas gueás, y me agarró , y mi mamá lloraba, entonces me agarró
del brazo y me llevó pa’l living y después agarró a mi mamá y me dijo “dile a tu mamá que
eres un maricón” , que nuestro hijo es maricón y seguía y maricón, me nombró como mil
veces la palabra maricón, mi mamá lloraba, y entonces yo la miré, yo no lloré nada, yo
estaba como en shock, estaba choreado, la miré y le dije que sí, que era homosexual,
después lo miré a él y le dije….y él se puso a llorar y yo le dije “si tu crees que me voy a
avergonzar de ser homosexual , estás equivocado” , después el gueón se emocionó y me
abrazó, me dijo “yo igual te quiero hijo” , y me empezó a decir pero como si yo siempre he
visto que andaban chicas detrás de ti, tu siempre andabas bien vestido, que como podía ser
homosexual, me dijo que siempre me iba a defender cuando escuchara rumores míos, como
los colegas son choferes, que cuando el escuchara siempre me iba a defender…… después
no se hablo más del tema, hasta que un día yo fui…. En ese tiempo la I..., la hermana de
M....., nosotros le teníamos la guagua porque la I.... tuvo un drama y no pudo criar a su
guagua, entonces yo hablé con mi mamá y ella la crió, entonces yo un día fui a la casa y le
dije a mi mamá, o sea ella me preguntó que qué íbamos a hacer con la ropa de la Agustina
porque ella ya creció, entonces yo le dije que se la dejara para las guaguas de mis
hermanos, ella va y me dice “¿y porqué no para tu guagua?”, entonces yo ahí entendí que
ella no aceptaba que yo fuera homosexual, y yo le dije “ay mamá si usted sabe que yo
nunca me voy a casar” , y de ahí ya no se habló más del tema, entonces por eso yo asumo
que ella no acepta que yo sea homosexual, además ella está tan metida en la religión que
habla que los homosexuales se van al infierno y eso, y se mortifica porque yo por ser
homosexual me voy a ir al infierno…. no creo que lo vea como una enfermedad, pero el
hecho de que ella no quiera hablar de eso yo creo que… bueno, como ahora sabe la
verdad…. no sé
Mira, cuando entré a trabajar la primera vez, fue de garzón, he trabajado como tres
veces de garzón y… bueno éramos dos personas entonces yo no me complicaba, o sea, yo
tampoco fui con la idea de que se me notara o algo así , yo tenía 19 años en ese tiempo, o
sea, ese fue ya como mi primer trabajo, yo llegué por el dato de un amigo, entonces yo fui a
hablar con la dueña de esta pizzería, porque era una pizzería y yo no sé mira… yo cono zco
poco a los gay que son medio alborotados para hablar, no sé siempre tienen como un….
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Aunque no sean educados tienen como una llegada a la gente, o sea, tienen como gestos
más de caballeros, o sea, la gente los mira más como bien educados que como otra cosa, y
yo soy un poco así también, y ya quedé contratado y al día siguiente empecé a trabajar, y
como te digo, era otro chico y yo, y había un cocinero, yo entre porque había un cocinero
que era gay y el siempre me contaba que este otro chico siempre preguntaba por mí, que
siempre le preguntaba por mí, entonces nosotros pensábamos que el también era gay puh,
pero siempre andaba en el centro con una polola, o sea, lo que pasa es que son hermanos
gemelos y yo nunca los supe distinguir bien
Yo estuve ahí como tres meses, y me salí porque… porque igual yo por
personalidad he perdido hartos trabajos, o sea, porque yo me aburro, o sea, soy súper
impulsivo, soy súper arisco, no me gusta una gueá y chao no más…
Yo creo que el atender gente, o sea a mi no me gusta el servir a otros, pero no fue
porque fuera gay, pero el J..., el cocinero, todavía sigue trabajando ahí…
¿Y él no ha tenido problemas?
Después entre a Falabella de vendedor, ahí estuve como dos meses, y después me
fui no más porque la gueá me aburrió, bueno , o sea yo en ese tiempo recién estaba
empezando a salir con P.... y yo estaba loco por sacarme una foto con él y no fui a trabajar
por sacarme la foto, es que en ese sentido yo soy súper caprichoso, o sea, no mido las
consecuencias, y después cuando volví, me dijeron que estaba despedido… a ese trabajo
llegué por una amiga de mi mamá, me dio el dato y yo fui a hablar con el encargado de
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personal, me llamaron como a los dos meses, pero ahí noté una… no un rechazo , sino
que...bueno, en primer lugar yo nunca supe que hablaran de mi, yo trabajaba en la parte de
librería, el problema es que yo cuando llego a una parte, no sé si te haz dado cuanta, yo
como que me aíslo de repente, como que no permito que la gente se acerque a mi….. no sé,
será porque , no por el miedo a que se den cuanta que soy gay, no sé, pongo como una
pared por el hecho que no me interesa formar grupo con otras personas, será por el hecho
de que antes salí tanto, conocí muchas personas…
En el tiempo que estuviste trabajando ¿Cómo fue la relación con tus compañeros al
ser así, parco?
Por ejemplo mira, yo les hacía una consulta, o que me ayudaran en algo y me
ayudaban, pero ellos ponte tú me decían J., oye vamos a no se puh, el sábado vamos a ir a
un pub, salgamos, y yo les decía que no quería salir o que tenía otro compromiso, entonces
ellos al final se cansaban
Pero tu dijiste en una parte que te molestaban o que no sabías que si hablaban detrás
tuyo…
No, nunca supe que hablaran detrás mío, por eso te digo que no creo que
hayan sabido que yo era gay, incluso en Falabella hay hartos homosexuales trabajando, y
habían clientes que de repente yo…, había un chico que me iba a ver, que iba a ver libros
pero yo cachaba que me iba a ver a mi … iba como cuatro veces a la semana
¿Y los demás saben que hay homosexuales trabajando ahí o tú sabías porque los
conocías?
No puh, es que yo los había visto en discos y yo no, yo no creo que sepan los demás
No porque ellos no me daban espacio tampoco, por eso te digo que yo no creo que
los demás sepan, aunque se den cuanta que son gay porque… porque ellos no daban pie
como para que yo me les acercara, yo creo que por una cuestión de imagen , porque típico,
ponte tú que hay chicos súper amanerados, pero ellos creen que el resto es más amanerado
que ellos, entonces ellos no se juntan con nadie gay, para que no se den cuanta que son
homosexuales…… Un día fue un chico que es el encargado de entregar l as telas para hacer
las cortinas, o sea, hace las cortinas, ellos son una pareja de gay, yo los conozco, entonces
yo los fui a saludar puh, ya, estuvimos conversando como diez minutos, y después él hizo
el trámite con la encargada de las telas, y va la chica y me dice ¿tu los conoces a él?, si le
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dije yo, me dijo “pero si ese es maricón”, y yo le dije ¿Cómo sabes tú que es marión?,
“porque se le nota” me dijo…. Al chico no se le nota nada, seguramente ella escuchó
comentarios, no se le nota, siempre iba con otro chico, pero nada más, ese fue el único
caso….
No, nada
Yo no los pesqué, me paré en un rincón, bueno era la única mesa, así es que me paré
en un rincón y eso…
Claro, eso era, una estrategia para que no los asocien… pero sabes que, yo creo que
es como una estrategia mía eso de no querer entablar relaciones, o sea, relaciones laborales
más que las necesarias, hacer mi trabajo y punto
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Yo creo que es una estrategia porque… para que me conozcan puede ser…. No se,
lo hago de manera inconsciente…. si, yo cero que sí, es que de repente yo soy bien r aro, no
soy de esos que andan por la vida haciendo amigos…
Pero cuando tú vas a pedir un trabajo, vas con la predisposición a que no se te note,
¿vas con ese miedo a que se den cuanta que eres homosexual?
No, no con ese miedo, el único miedo que yo agarré después estando en la
U, era el manejar la voz, porque a mi me sale…. yo tengo un timbre de voz, no sé , mira,
mis amigas , en el curso hay tres chicas que yo les conté que soy gay, entonces, según ellas,
siempre la voz me sale muy…. cuando yo diserto , la voz me sale muy distorsionada, me
sale muy…. entonces yo trato de controlar eso porque cuando yo hablo fuerte me tira a
salir esa voz y la controlo, y también por el hecho, porque yo no sé si mi timbre de voz
es…. o sea, yo la escucho y es súper chil lona, cuando la escucho por video, pero ponte tu si
yo hablo así normal con alguien, no es tan obvia puh…mira, ese miedo por la voz empezó
como en tercero medio, cuando también me di cuanta, o sea, mis amigas me dijeron que…
de que andaba comentarios que yo era maricón, entonces ahí yo me urgí y empecé a
controlar la voz en el tema de las disertaciones, porque yo cuando alzo la voz, me sale una
voz no de pito, pero…. Como que se me afina más, entonces esa parte yo trataba de
controlarla, y pa’ mi hubo un ti empo en que disertar para mi era un show, era un trauma
disertar, por el asunto de la voz, nada más que por eso, y la forma como yo lo traté de
alivianar, fue yendo a las disertaciones súper bien vestido, porque en la U por ejemplo hay
como tres niñas que me miran y me miran, y me mandan saludos y ellas como que la llevan
en el curso, entonces ellas cuando yo estoy adelante me empiezan a gritar, entonces yo para
que se fijaran más en la parte de la vestimenta, o sea, para centrar más la atención en la
vestimenta y desviarla de la voz, yo empecé a hacer eso, pero fue en ese tiempo no más….
cuando yo entré a la universidad, yo nunca tuve miedo a… no tuve ningún rollo, mira,
siempre cuando entro a un lugar, me integro por lo general a todo el grupo, y después me
voy, bueno, tu vas conociendo gente, y yo en primer año habían chicos como bien
machistas, chicos casados y son tipos que yo estoy súper seguro que son reprimidos en sus
casas por sus mujeres, porque en la U andan “mira la mina”, se guevean entre ellos y
parecen unos cabros chicos, había uno de esos chicos que estaba en primer año, y nosotros
una vez asistimos…. Estábamos haciendo un trabajo y no sé porqué él dijo algo de
maricón, no se a quién se refirió y dijo maricón, entonces yo le dije “pero maricón puedes
ser tú, puede ser cualquiera”, “ no - me dijo él,- es que él es maricón porque le gustan las
patas de chancho”, y yo le dije “mira, ser homosexual es muy distinto a ser maricón ”,
entonces él como que se corrió. Bueno, aun así hacíamos las fiestas de la U, siempre me
llamaban, yo siempre iba y hay una niña súper linda en el curso, y yo empecé a atinar con
ella en todas las fiestas, porque la encontraba linda y sentía algo, pero no una excitación
como la que siente un hombre por una mujer, además que a la mina, los chicos siempre la
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molestaban y … yo creo que les gustaba, entonces, fue como pa’ sacarles más pica que
nada, por eso yo atinaba con ella….
No, las tercera vez, ya la última vez que atiné con ella, estábamos en una fiesta y me
dijo “J., sabes que andan hablando de ti” , bueno en el curso yo soy súper buena onda, son
pocos los que me tienen mala, y me dijo “J., sabes que andan diciendo que….¿tu eres
homosexual?, le dije “¿Por qué?”, me dijo “porque en el curso andan diciendo que tu eres
homosexual” , yo le dije “pero,¿y que tiene si soy homosexual?” “no - me dijo- es que lo
que pasa es que en el curso siempre dicen que tu eres afeminado, súper cursi, siempre
andas bien arreglado ,y yo –me dijo – yo lo miro por la parte que tu eres un caballero, por
la forma de tratar a las mujeres, eres súper delicado” y yo le dije, o sea, no le contesté la
pregunta, y le dije “¿entonces si yo fuera homosexual, tu estarías atinando con un
homosexual?” … yo nunca me acosté con ella, pero la última vez que estuvimos, o sea,
hubo manoseo, pero…hubo manoseo… y a mi me gustó, pero no era algo que me hiciera
cuestionarme si soy homosexual o no, como nunca había llegado tan lejos con alguien, yo
creo que fue eso no más….
¿Por qué no le respondiste que sí eras homosexual, por miedo a que se supiera y te
molestaran?
No, porque yo se que en el curso hablan detrás de mí, yo se que dicen, mira, no se
puh, “ ahí va el marión” … pero yo me saludo con todos, en buena onda, pero de repente
estoy chupando un koyac, yo no estoy ni ahí, chupo el koyac y empiezan de atrás “esta
bueno el koyac” cachay?, pero aparte de eso nunca nadie me ha dicho algo pesado, yo no le
conté a ella porque ya como mi grupo sabía y ella no es de mi grupo… yo obviamen te si le
cuento esto, le cuenta a gente a la que le tengo confianza y que conozco, yo a ella le podría
haber contado y no hubiera hablado nada, pero en el curso yo sospecho de dos personas
más que son gays, entonces, yo soy súper aguja, y empecé a preguntarles a la chica… ella
se junta con uno de los chicos, entonces cuando ella me hizo esa pregunta yo le dije
“ bueno, pero y que tiene si yo fuera gay, o sea, tu te juntas con J... – que así se llama ese
niño- y ese si me da la impresión que es gay”, me dijo “no, si yo le conozco pololas ”,
“pero el hecho que tenga polola no significa nada - le dije yo- , o sea, yo puedo ser gay y
estoy atinando contigo” … yo le di a entender que era gay, pero no se lo dije directamente,
ahora yo creo que sabe que soy gay, porque ya ahora, como ya estoy en el último año, me
da lo mismo, si de repente me llaman por teléfono yo empiezo a hablar por teléfono ahí
mismo, de repente yo no estoy pendiente del resto y le cuento mis amigas con quien me he
juntado, si he visto a P...... y ellas me preguntan si he visto a P...... y yo a veces llevo fotos
y las fotos se me quedan ahí y de repente se caen y yo no me doy ni cuenta, entonces yo no
ando… no es una presión de que ¡ay! las fotos escondámoslas, o de que … incluso las
chicas me hacen callar porque yo estoy hablando muy fuerte.
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Mira, había una fuerte, el C...., mira el C..... era un niño que iba a las discos gay y
yo lo veía, al principio lo saludaba, pero después yo me aleje de él, no fue tanto por el
hecho de que me diera vergüenza que él era gay, si no que iba por otro lado el asunto,
porque él siempre me traía pelambres que andaban diciendo cosas de mi, entonces eso a mi
me molestaba… e s que la cuestión de M.... a mi me siguió hasta hace poco
enfrentas al grupo y el grupo se corta, además que yo no tengo porqué andar soportando
que me ande gueviando gente que ni siquiera me conocen y que yo ni siquiera le he contado
mi vida, porque a los que les he contado no me guevean…
¿Tú crees que fue el apoyo de J... el que te hizo reaccionar así?
No, yo creo que fue más su experiencia, pero que él me haya animado a hacerlo, no,
fue más que nada cosa mía porque si no lo hacía , iba a tener que seguir todo el año
aguantando
Hay un punto en el que nos gustaría indagar más, y es en cuando tú te das cuanta que
eres homosexual, o más bien, cómo conoces tú esa palabra
Mira, yo a todos les pregunto lo mismo, a mis amigos les pregunto y todos me han
dicho lo mismo: que ellos sí han sentido en una etapa de sus vidas que han tenido una crisis
y se han cuestionado porqué ellos han sido homosexuales, que cómo, que porqué, y yo
sabes, yo nunca me cuestioné, para mi fue algo súper natural, yo nunca llegué a una etapa
de crisis
Sí, pero no por el problema de…. social, sino por las experiencias que he tenido,
sentimentales
Mira, desde chico yo era fanático de la lectura, yo leía mucho lo que era la
mitología griega, mucho, yo desde quinto básico, incluso me llevaron al psicólogo una vez
porque yo leía mucho y era muy chico, bueno tu sabes que la mitología griega tiene muchas
parejas homosexuales, entonces a mí eso me, como que me alentaba, me estimulaba, y ahí
yo empecé a conocer el concepto de homosexual, como en sexto básico ya conocía la
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Tu nos decías que tu siempre le haz preguntado a tus amigos cómo se dan cuenta o en
que momento asumen que son homosexuales…
Si, bueno, experiencias más que nada de gente mayor… los chicos de ahora, yo creo
que ya son pocos los que no son como yo puh, como ahora los homosexuales están más
aceptados, o sea, no se los cuestiona tanto, esta es gente más que nada que vivió reprimida
muchos años, es de un amigo… que él me contaba…que él pololeó con una ni ña como
cinco años, y como a los tres años, él empezó a dudar de que si quería esto… o sea, si él era
homosexual, pero era la presión de los papás, la misma niña que lo quería harto, entonces
todas esas cosas a él lo llevaban a que siguiera manteniendo esa relación y que siguiera
ocultando su homosexualidad y que evitara andarse acostando con hombres, o sea… él no
se acostaba con hombres sabiendo que le gustaban, hasta que llegó un momento que
seguramente se cagó tanto la cabeza, que no dio más y como al mes y medio antes de
casarse, se retractó, y de ahí dejó a la mina y se tiró a la vida loca puh… porque típico que
los homosexuales muy reprimidos caen en una promiscuidad espantosa…son tantos años
reprimidos, en cambio los que somos, o sea, que desde chicos hemos tenido experiencias y
ha sido un proceso normal, la promiscuidad no es tanta…conozco casos de otros amigos
también que, bueno, que siempre han estado con psicólogos para aceptar porqué son
homosexuales, y son chicos que generalmente ya a los catorce o a los quince años ya la
mamá sabía que eran homosexuales y ella mismas los mandó al psicólogo, ahora son gay,
pero pasaron por crisis muy fuertes…
Tu decías que tu mamá es cristiana, que tu papá es cristiano, que tu fuiste a la iglesia
como nueve años , ¿verdad? ¿Cómo te ves tú frente a esa realidad?
Mira, yo he hablado harto con amigos en relación a eso, y todos me han dicho lo
mismo…eh…si hay amor entre dos personas, o sea, Dios no te puede enjuiciar por eso,
porque si lo vemos por la parte divina, o sea, ¿Quién es el que permite todas las cosas?
Dios puh! Y si Él permitió que tu fueras homosexual, no fue pa’ que te reprimieras toda
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una vida y le andes cagando la vida a una mujer y que tengai hijos con esa mujer siendo
que tu quieres estar con un hombre, entonces yo ya no me cuestiono con Dios porqué soy
gay, y en realidad eso del infierno, o sea, a mi me da igual, porque pienso que Dios a mi no
me puede enjuiciar por ser gay, si Él permitió fuera gay, y no me puede ponte tú, o sea, no
me puede maldecir si yo me enamoro de un hombre, después de todo es amor
¿Y cómo te ves tu frente a tus papás? En el sentido de cómo tus papás perciben a su
hijo hombre ¿te sientes culpable?
No, culpable para nada, aparte ellos tienen otros hijos hombres y ellos les darán
nietos…
Bueno, fui a una entrevista personal con el encargado de Brinks, pero como fue una
entrevista de quince o veinte minutos, creo que en ese tiempo no se puede dar cuenta si una
persona es maricón o no y no la voy a contratar…o sea, yo creo que en mi caso hay que
conocerme más para decir “él es homosexual”, además si yo hago una entrevista, yo hablo
como estoy ahora puh…bueno, siempre me da miedo entr ar a un grupo grande de gente
por… porque en Brinks hay hartos cajeros… y es un miedo que dura poco si… siempre
entro con ese miedo de que capaz que no falten los homofóbicos…. Yo nunca antes había
trabajado en un grupo tan grande y joven, y me encanta, porque gueviados harto,
conversamos, nos reímos…. Claro que nosotros s ólo podemos conversar en el transfer, que
son como veinte minutos de viaje hasta el peaje, entonces ahí vamos gueviando…
¿Y tú siempre te has sentido aceptado por tus compañeros, nunca has sentido algún
tipo de discriminación por ser homosexual o por algún gesto o actitud tuya?
No, de repente bueno, entre gueveo y gueveo, no falta el que dice ¡ay que eres
geisho! Y cosas así, como todos andan en esa onda, todos se andan molestando, el otro día
un chico me hizo un anillo de alambre y me lo dio y me dijo “mira esto te lo mandó el
chico de allá porque está enamorado de ti… y yo estoy comprometido con este otro…” ,
cosas así, pero no de forma despectiva, si no que en talla puh, en ese sentido yo no he
tenido problemas en ningún tipo de trabajo, se podría decir que el ser gay no me ha
obstaculizado mis trabajos, además no se me nota tanto… además lo único que me
complicó un poco fue el tema de la voz, pero ya no más…
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Pero ¿no crees tu que como el tema hay en día está más aceptado, puede que se den
cuenta y no te digan nada?
En realidad yo creo que sí se dan cuenta que soy gay, porque por ejemplo yo hace
poco empecé a usar este anillo aquí (en el dedo pulgar), entonces alguien me dijo que
supuestamente este anillo en este dedo lo usan los homosexuales, y yo le dije ¿pero y que
tiene si yo soy homosexual?, o sea, en realidad yo siempre digo eso “si soy homosexual
que” , pero nada más, entonces… y tampoco se que anden hablando de mí, claro uno de
repente se pasa rollos porque a veces uno ve que los cajeros conversan entre ellos y están
cagaos de la risa … yo siempre he sido de esos que ve a un grupo cacao de la risa y digo
¡ay!, esos gueones se están riendo de mí, pero nada más, y eso me pasa con todo el
mundo… hilo demasiado fino , en ese sentido soy súper inseguro, pero no tiene nada que
ver con mi homosexualidad, si no que yo veo a alguien ponte tú , voy a una entrevista de
trabajo y veo que alguien hace algún gesto raro y digo “no, no me van a contratar” …es
cierto, a mi no me complica ser homosexual, pero creo que esa inseguridad viene de cuando
era chico, que soy muy inseguro, por parte de mis papás, yo creo que por eso más que nada
Si, he contado, pero no a todos, el primero fue un colega, que ya se retiró, y le conté
porque era una relación , no sé, es que gueviábamos tanto… era una relación tan rica, él me
contaba los dramas de su polola… y yo f umaba tanto que él un día me dijo “oye fumai
como maricón celoso” y empezamos a conversar y yo le pregunté ¿oye y qué tení tu contra
los maricones?, entonces él me empezó a hablar de su teoría, de que los homosexuales se
van todos al infierno, entonces yo lo miré y le dije “entonces yo me tendría que ir al
infierno” , me dijo ¿Por qué?, porque yo soy gay –le dije- y ahí él me dijo que siempre
había sospechado que yo era homosexual… a ver, me dijo que yo era muy enrollado, eso es
cierto porque uno… ponte tú, yo todos los días le decía “pero tú que crees que va a pasar
con esto, con la relación con esta niña” y la gueá, entonces él me decía que un hombre no
se enrollaba tanto, que dejaba pasar no más las gueás…
O sea, de hecho yo creo que se me nota, o sea, yo se que se me nota que soy gay,
ahora en qué medida se me nota, no sé, pero eso fue lo que él me dijo…bueno igual me dijo
“igual se te nota de repente”
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Por lo que has contado, yo entiendo que tú antes de contarle a alguien que eres
homosexual, primero indagas lo que piensa esa persona acerca de los gays…
Claro, me formo una percepción de las personas, pero ponte tú, si yo tuviera que
decirle a alguien que odia a los gay, se los digo, como pasó con una compañera de curso
que era medio homofóbica y que me dijo que ella creía que los homosexuales no deberían
ser profesores…yo lo hago más que nada por mí, o sea, me incomoda estar con gente así
Es que eso es a lo que voy yo puh, yo sé a quien contarle… es que nunca me han
echado de un trabajo por ser homosexual, y yo creo que me va a pasar en algún colegio, yo
siempre me he puesto en esa posición, que no va a faltar el que me conoce, y va a ir al
colegio y va a decir que el profesor que hace clases es homosexual, yo creo que recién ahí
voy a enfrentar la situación y puede que ahí me traumé o enfrente al director, pero como
son cosas que no me han pasado… porque si yo ya tuv iera la experiencia de que ya me han
echado de un trabajo por ser gay, a lo mejor yo sería distinto, yo sería más reprimido, no sé,
pero igual, la sociedad como que me ha ayudado harto… después que le conté a ese amigo
que ya se fue, le conté a otra niña, a una niña del trabajo, que ella igual me empezó a
encontrar… a mi siempre ponte tu, con las que yo me junto harto, porque yo soy de esos
que no me junto con todos igual, me junto con unos más que con otros, entonces ella
siempre me decía que yo era distinto, que yo era demasiado caballero, que yo no era como
los otros, que ella le había contado sus problemas con su pololo a otras personas, y ellos le
habían dicho ”ya, dá vuelta la página no más” , y que yo le ponía atención a su problemas,
y eso era raro encontrar en un hombre… y siempre me decía cosas así puh… y yo creo que
la gente igual me prueba porque esta niña, y me ha pasado en varios casos , que como que
me tratan de demostrar esa confianza para que yo les cuente … me dicen que tienen amigos
homosexuales y eso… entonces yo le conté, un día andaba mal, y ella me preguntó que qué
me pasaba, yo le dije que tenía problemas con mi pareja, y ella me dijo “pero deja a esa
mujer”, y yo le dije “ es que no es mujer, es hombre, y yo soy homosexual”
¿Pero nunca haz tenido la experiencia de contarle a alguien que reaccione mal?
No, por eso te digo que yo creo que el entorno me ha ayudado…. mira, es que
cuando yo me empecé a juntar con amigos gay, empecé a dejar de juntarme con los hétero,
o sea, con muy pocos, es que a mi la vida heterosexual ya no…
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Si, el mismo J... puh, en la Municipalidad había una vieja que le cachó el rollo y le
hacía la vida imposible, pero… mira generalmente el homosexual, yo no se si por ser gay y
estar solo, y no tener a quien entregarle como… cosas, yo creo que se abocan a lo que están
metidos, entonces el J... era súper metido en su trabajo, entonces por ese lado él me decía
“si yo hago bien mi trabajo…” al J... no se le nota, pero esta vieja trató de dejarlo mal con
el Alcalde, bueno, el J... es de esos que siempre ha tenido hartos amigos…eh… gente que
ha conocido gueviando, gente que está metida en la política, esa onda… y él tiene muchos
amigos casados con los que se acuesta, entonces esta mina, la vieja, creo que trató de
dejarlo mal con el Alcalde y el J... no faltó a quien le contó el problema y alguien movió,
no se puh, movió algo… y esta mina de repente se tranquilizó, pero como les decía, a veces
a uno también le llegan comentarios de cosas que le pasan a gente que no es ni amiga mía,
o sea, llegan por llegar no más, es como si me hablaran de.. no se puh… había un niño que
trabajaba, que hacía de barman en un pub, y creo que un compañero lo pilló chupándole la
corneta a un gueón en el baño y lo echaron… pero cosas así…
Me gustaría saber también que antes que tú le comentaras a tus amigas que eres gay,
si ves alguna diferencia de la relación antes y después de contarle
Mira, como yo soy rollero, yo veo que si yo le cuento a alguien y al otro día no me
pesca mucho, yo me paso altiro el rollo de ¡oh! Es porque yo le conté que soy gay, pero
después la relación …claro ponte tú a esta niña después de que yo le conté noté que no me
pescaba mucho, y al final era porque tenía problemas con su pololo, pero después la
relación siguió tal cual, incluso mejor… ahora pinte tú, nos dateamos si van a echar a
alguien , a quien van a echar, le avisamos ¿cachay? Por ejemplo yo por eso ahora voy a
tirar licencia… no , más que nada es que me llevo súper mal con la jefa porque… lo que
pasa es que hay un problema de adaptación, o sea, un día yo me agarré con ella, o sea, ella
me dijo… yo estaba en un peaje lateral y me llevaron pal troncal, entonces en el troncal yo
conozco súper poca gente y como te dijo , a mi siempre me da miedo enfrentarme a lo
desconocido, pero no es por un cuento e que me saquen el rollo, si no por… de relaciones
laborales y ya puh, según ella le llegaron comentarios de que yo iba a mandarme puras
cagás en el peaje troncal, entonces la gueá es que a mi me tienen como el niño rebelde…
que me han hecho sacarme el anillo como mil veces y yo no me lo saco …. cosas así, lo
que pasa es que Brinks trata súper mal a sus cajeros, te hacen gueás súper injustas con lo
del contrato, te contratan por un mes y después pueden echarte o renovarte, y eso… y como
a mi ya me pasó una vez , yo ahora tomo las medidas y me aseguro con esta licencia, y
aleono a los cajeros que no tienen que permitir eso que Brinks es una mierda y cuestiones
así…
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Pasando a otro punto,¿Qué diferencia ves tu entre una persona que acepta su
homosexualidad más joven, y otra que lo acepta siendo más mayor?
Mira, yo he conocido harta gente que después de mayor se han separado, o otros que
han estado a punto de casarse, así pisando el altar y después yo los he visto, tipos
cuarentones, todos vestidos de mujer, entonces, de primera a mi como que me chocaba ver
gente tan mayor y tan loca, porque como recién se están sacando lo homosexual que tienen,
es como que se sueltan, se sueltan y se afeminan… igual yo conozco el caso de gallos que
son locas, pero locas y trabajan en la Municipalidad y andan con terno y ponen voz súper
distorsionada, falsa la voz
¿Ahora, para terminar, podrías contarnos algunas de las palabras más comunes que
utilizan entre ustedes?
Bueno, el gueveo generalmente son encuentros sexuales con otra persona; la bicha
que le dicen al SIDA, el chiste, por ejemplo si tu tení SIDA, te dicen que estai chistosa; la
loca, mira yo el término de loca lo atribuyo a un homosexual muy afeminado; los colas,
son los homosexuales en general ; la igualada, que es como decir estúpida; pico en el ojo es
cuando te venden la mula; la regia es un gueón regio, que más que nada tiene modales
regios, y es regio pa vestirse, le gusta ir a lugares top; la chula, todo lo contrario; la loca
pobre, poco top, nada de top ; fuerte, es el que anda vestido de mujer, pintado, esa es la loca
fuerte; la loca trauma, que no acepta que es gay; la loca enajenada, la que se le tira a todo el
mundo cuando está cura.
- 183 -
No mucho.....es que mi papá era como las gueas con nosotros......en el sentido de
que.......o sea no....y en realidad con todos mis hermanos....o sea....eh....ponle tu cuando
estuvo con mi mamá dejó como tirados a mis hermanos....si es que tenía que ir por
obligación a Concepción se acordaba que tenía hijos, cachay?......entonces cuando
pasó...cuando se fue para allá....le pasó lo mismo conmigo, cachay?......incluso mi
mamá....o sea ponle tu.......pasaba tiempo....un año, 7, 8 meses que yo no veía a mi papá y
no sabía nada de él, cachay?, en los puros veranos.....
veranos cachay?, iban todos a buscar metros allá en la papelera pa tenerle a mi vieja,
porque todos mis hermanos estudiaban afuera........todos iban a buscar metros para tenerle
leña todo el invierno a mi mamá o trabajaban en una o otra gueá......pero siempre tratando
de ayudar en la casa.......mi hermana igual, siempre dando un buen ejemplo, y mi hermano
de allá era pero!.....porque igual mi hermana de allá era súper piola, mi hermana mayor por
parte de mi papá......y mi hermano era malo, era malo, malo, cachay?.....fumaba mariguana
de pendejo, le iba mal en el colegio, mis hermanos de acá siempre fueron los primeros
lugares de todos sus cursos.......le robaba plata a mi viejo, sacaba las gueas de la casa de mi
tía y las vendía cachay?, todo ese tipo de gueas.....y mi papá no le decía nada, el sabía, si le
robaba plata a él cachay?....y.....como te dijera entonces......siempre como mal ejemplo....la
gueá es que yo los veranos me iba pa allá, yo me acuerdo cachay.....de pendejo....a mi vieja
no le gustaba mucho, pero me mandaban a buscar, de repente mi tía sobre todo o de
repente, sobretodo, la hermana de mi papá, cachay?...me mandaban a buscar, me venían a
buscar, nos escribían, todo el cuento.......mi viejo no tanto.......ah, pero ponle tu, mi viejo
siempre cuando entraba al colegio me tenía todas las gueas del colegio, esa gueá era
sagrada......pero como mandarme plata mes a mes no......ya puh.....entonces en ese
momento cuando iba yo, compartía pieza con mi hermano, cachay?.con el que me llevaba
mal, nos llevábamos mal y no sé cómo ni cuándo..que no me recuerdo....que mi hermano
me hacía que yo lo masturbara, cuando yo era pendejo cachay?....y yo no me acuerdo de
haber tenido nunca un sentimiento de rechazo en contra de eso, solamente que yo sabía que
era malo y que no se lo podía decir a nadie....él me decía que no le dijera a nadie, si yo le
decía a alguien me iba a sacar la chucha......ponle tu de repente nos quedábamos solos los
fines de semana........y el gueón llevaba amigos pa que yo les corriera la paja......o sea no
tantos, eran como 3 gueones cachay?......y primero empezó como ya......solamente lo
masturbaba cachay?...después claro, era sexo oral, cachay?....pero con el tiempo hasta
como los.....tendría 8 años y el gueón tendría 14...ahí fue primera relación.....no me molestó
es que yo igual lo veía como un juego de pendejo......bueno, yo tuve relaciones con mi
hermano hasta como los 14 años......después ya no lo hacía porque el gueón me amenazara,
sino porque me gustaba y porque no veía con quién más poder hacerlo, cachay?....no sé
poh.....era una gueá que no les puedo explicar.......al final iba porque sabía que me iban a
comprar ropa......ponle tu acá, cuando mis hermanos empezaron a crecer y a
trabajar.....porque yo empecé a agarrar todas las malas costumbres de mi hermano,
cachay?....mentía en puras gueas cachay?...de repente le sacaba plata a mis hermanos, a mi
vieja, y acá no sé puh...500 pesos, 100 pesos era una millonada de plata...mi mamá ganaba
plata pa comprar...no sé..compraba me recuerdo un quintal de harina de 50 kilos, gas, 5
kilos de azúcar y té.....y con cuea si había margarina pa echarle al pan......pero igual
vivíamos bien....o sea, nunca nos faltó nada......y aparte mi vieja es bien responsable, nunca
nos vinieron a cortar la luz, el agua ni nada......y en cuanto a ese hermano, después de que
terminé la enseñanza media nunca más lo ví, sólo pal funeral de mi papá...no sé si esta
muerto, no tengo idea y no me interesa.....
- 186 -
encontré malo.....dejé de andar con minas...de todo, eran amigas nomás......pero de frentón
me asumí......fue cuando entré a la U....cuando me fui a estudiar a Temuco.....ahí...yo dije,
ya!......aquí no hay nadie que me conozca, filo, estoy solo......eh....entonces no tengo
necesidad de tener polola.....me quedaré solo.....definitivamente no estoy hecho para el
amor!!...jejeeje........
Es que mira...yo viví en hartas partes, y viví en el centro, donde está la plaza
Teodoro Schmidth.....vivía ahí, en toda la esquina donde hay un jardín infantil, cachay?, en
un segundo piso...a una cuadra antes de los Bío-Bío.....vivía con puros compañeros y
compañeras....no, miento.....yo me fui ahí 2 semanas antes porque mi vieja se venía pa
Temuco y andaba buscando casa, entonces yo 2 semanas antes....claro, porque mi hermano
estaba encargado de buscar casa......pero yo ya tenía que estar en la U, cachay?....mis
compañeros me dijeron que me quedara ahí por mientras y toda la gueá.....incluso yo me
iba a ir a vivir con ellos, pero como mi vieja se iba a venir, yo no pude....ya puh....en una
de esas, estábamos carreteando....dando la bienvenida al año, y había una puerta que daba a
la calle, cachay?....y había una escalera grande pa subir al departamento...y estábamos
todos carreteando, buajaja....happy, happy, y de repente se acabó el copete, y quedábamos
como 3 tomando.....ya poh..de repente los cabros dicen: ya poh, compremos algo más...ya,
hicimos la cucha y fueron los otros 2 compañeros a comprar....y que daban como puros
conchos y yo agarré un embudo y los metí todos en una botella...y me fui a sentar a tomar a
- 188 -
cuento, intercambiamos numero de teléfono... a ver yo... claro mi mamá ya vivía ... claro
estábamos viviendo los dos acá, y fue toda porque mi mamá estuvo como dos meses
viviendo acá, pero no paró en la casa, supuestamente iba a trabajar, iba a dar pensión y
arrendó una casa más o menos grande, amoblada, todo, lo arrendaron mis hermanos... y mi
mamá decía oh, estoy aburrida voy pa Angol, oh, estoy aburrida voy pa Valdivia, y después
llegaba y decía oh estoy aburrida voy pa laja, entonces andaba pa todos lados y yo estuve
solo en la casa, estaba casi todo el tiempo solo, y ese fue nuestro primer nidito de amor,....
ajajaja... aprovechamos bien la casa... ahí empezamos a salir y todo, me presento a sus
amigos cachay, que eran el J... y el J... y el M...., y ahí empecé a entrar en la onda gay... y
no y fue penca pa mi, yo analizando cachay, fue súper penca, porque yo me dejé consumir
por la gueá, así lo veo yo ahora, porque a mi no me iba mal en la U, cachay, yo estaba
estudiando y no me iba mal, no era el mejor alumno tampoco, pero en el grupo de
compañeros íbamos todos como en el mismo nivel, nos iba relativamente bien, entonces
estaba contento con lo que estaba haciendo con la u y quería seguir estudiando, entonces de
repente me empecé a meter en esta gueá y me dejó de gustar la carrera, no quería estudiar,
quería puro salir a gueviar, cachay, y cagué y después no que ría estudiar más, de hecho el
semestre en que yo me retiré o sea, me tenia que retirar, no tenía ninguna causal de
eliminación, nada de eso pero el semestre falté a todo, tenia todos los ramos con
laboratorios obligatorios y falte como dos meses cachay, lo único que hacia era gueviar ahí
ya se había ido mi mamá de acá y yo me fui a vivir... no, no, no, me fui a vivir con un
amigo que no cachaba la onda, mi vieja tampoco cachaba porque ya se había ido, y yo vivía
con un amigo ahí con el oscar, no iba a clases, bueno en ese tiempo terminamos yo estaba
redondo cachay... ahí cuando terminé con mi pareja empecé con la etapa living la vida loca
a toda raja, con mi amigo acá presente, eh... butah ahí nos pasábamos en la disco, yo de
repente hacia gueás, eh... yo iba a la casa de mi papá a Conce, yo a laja ya no iba cachay
porque no había disco, no había nada como pa salir a gueviar.... iba cuando iba mi amiga y
nos juntábamos y ahí salíamos... yo me iba a con los fines de semana, inventaba alguna
cosa y me mandaba a cambiar y salía a bailar... buta, una vez conocí un gueón que era de
viña, después empezamos a tener contacto telefónico, me mandé a cambiar pa Viña,
cachay?, unos días, andaba......tenía la cabeza conectada con el poto, andaba puro
gueviando.
nunca sentía necesidad de decirle, pa qué, aparte que me iba a dar vergüenza cachay, no es
o mismo decirle aun amigo cachay que a alguien de tu familia, así es que piolita... bueno y
a mis amigos de la U los dejé de lado, yo ahí me dejé de juntar con todos mis compañeros,
con todos con todos mis compañeros, incluso con mi mejor amiga no salí en harto tiempo...
deje todo, todo de lado cachay... es que yo estaba contento porque me estaba
desenvolviendo como yo quería cachay, y yo de verdad quería compartirlo pero me daba
plancha me daba vergüenza...
A mi mejor amiga, a mis mejores amigos.. a mi amiga con ella siempre hemos
compartido, siempre hemos estado juntos cachay... y bueno yo empecé a andar con el Jorge
cachay, y como a los dos meses y medio tres meses... y yo siempre le decía a mi amiga, oye
tengo que contarte algo, qué? me decía.......hay no, no puedo... ya, dos días después... tengo
que contarte algo, tengo un secreto, qué gueón?... hay no puedo, hasta que al final un día
después de la disco que salimos a bailar con ella y nos pusimos conversar, yo la fui a dejar
a su casa y nos pusimos a conversar y ahí le conté, y la verdad después de eso, de que le
había contado a mi mejor amiga, ya no me importaba un pico contarle a nadie... desde ahí
empecé a contarle a todo el mundo, andaba con un megáfono ¡soy gay, soy gay!..jajaja...
hola soy M...... soy gay!..jajaja... y empecé a contarle a, es que fueron siempre en realidad
puros amigos....nunca he querido contarle a mi mamá o a mis hermanos siempre le contaba
a puros amigo o amigas, es que con ellos yo me juntaba y con ellos pasaba la mayor parte
del tiempo, iba a clases y después me juntaba con mis amigos o con mi ex y los amigos de
el, entonces pa no andar hablando gueás mentiras.... de partida no se puh, te imaginai? de
repente estay conversando con una amiga y te lleva una mina pa presentarte cachay, típico
esa gueá, entonces no puh, mejor que lleve a un amigo..jajaja.... cachay y eso puh... bueno,
después ya pasó un tiempo, yo ya estaba apestadísimo, no de Temuco sino de la carrera, no
quería seguir estudiando, no quería compartir con mis compañeros cachay nada, y yo sé
que si yo hubiera estado... no me hubiese metido... hubiese seguido con mi vida tal cual
hubiese terminado mi carrera y todo el cuento, como siguiéndole el trote a mis compañeros,
igual yo encuentro que soy como súper...ya puh...entonces yo estaba tan apestado de todo,
cachay?...que después en mi casa yo ya había estado...que no me gusta la carrera, que no
quiero estudiar esta carrera, quiero estudiar otra cosa....qué queris estudiar?...no sé , pero no
me gusta esta carrera, no me gusta!, no me gusta!..todos mis hermanos no!!!...pero
cómo???, si ya te queda poco...me quedaban 2 años..oye gueón, te falta tan poco...y yo no,
si la gueá no me gusta, no me gusta!!...y sabis que sentía que había aprendido tanto, y
sentía que todo se me había olvidado, que no sabía nada, puras gueás..cachay?..y no
poh..aparte que estaba súper nervioso, y bueno, yo estaba con tratamiento porque tenía un
problema en la sangre, cachay?..VIH creo que se llama, jjajajaajaja......no puh....era una
enzima que cuando yo me ponía nervioso el cerebro me enviaba a la sangre y hacía que me
diera picazón y se me hinchaba aquí, los brazos, las manos, la cara, el cuello, cachay?..se
me hinchaba todo y me empezaba a picar, me ponía colorado entero, así como cuando te
intoxicay?, así me ponía....ya, y andaba con la gueá, iba pa Laja y....porqué tanta pregunta,
que la carrera, que cómo no te va a gustar y...ya puh, la cosa es que yo, buta, no quiero, no
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Mira, supieron pero porque, bueno....yo vivía solo, primero vivía con mi papá y mi
madrastra, después me fue a vivir solo, porque mi papá se cambió muy lejos, cachay?,
entonces me quedé viviendo solo y bueno...ahí yo igual salía los fines de semana,
cachay?...y viajaba a Temuco a ver a mis amigos.....y bueno....en una de esas salidas, me
empecé hacer como amigo de un tipo que conocí en la disco, y con el tiempo el gueón igual
vivía solo y todo el cuento....y nos fuimos a vivir juntos, él se fue a vivir donde yo vivía, ya
después nos cambiamos cerca de mi trabajo, como yo trabajaba de noche.....entonces él me
iba a ver al trabajo, y todo el cuento, y a él se le notaba demasiado que era gay, y mis
compañeras empezaron a especular...y un día les conté, no tuvieron ningún problema, pero
solamente a las mujeres, cachay?...nunca hicieron ningún problema, era el regalón de todas,
que eran como 7, y al resto de los compañeros ni los pescaban...y bueno, ahí yo empecé a
tener problemas con los compañeros, cachay?...por tonteras, por ejemplo, de repente las
chiquillas, no sé poh, eran súper atentas, hacía mucho frío....buta R....., un chocolate
caliente?....hacía calor, R..... una bebida?, R.... esto y esto otro...entonces iban el resto de
los compañeros y a ellos le cobraban todo, entonces me empezaron a tener como
celos....eran como 3 pendejos y el resto eran personas mayores, entonces con los mayores
no tenía problema y tenía buena relación con los jefes y todo.......igual en el instituto
tampoco, nunca tuve problemas con ningún compañero, porque yo los ayudaba a todos,
cachay?, en todos los ramos, en todo los ayudaba, a hacer las tareas, de repente les hacía
reforzamiento, entonces no tenía problemas con nada, tampoco en los trabajaos anteriores,
porque también trabajé de garzón, de cajero, en una maestranza.........yo creo que no tuve
problemas porque no se me nota que soy gay....aparte que tengo un carácter bien liviano,
mi personalidad y eso......así como que de buenas a primeras le caigo bien a la gente,
cuando me empiezan a conocer y yo creo que aunque se hayan dado cuenta de que....no
tampoco hubiese tenido problemas.....yo creo que si me hubieran preguntado de frentón no
lo habría negado, pero porque el trabajo en el que estaba en ese tiempo no era trascendental
en mi vida.....ahora lo hubiera pensado 2 veces......aunque yo soy bueno para trabajar y
siempre que hago algo trato de hacerlo lo mejor posible, entonces encuentro que eso pesa
más que tu condición sexual.......en todo caso prefiero quedarme piola, en el
anonimato.......igual depende en qué uno trabaje, no es lo mismo trabajar en una faena, ahí
te agarran pal gueveo firme......por ejemplo, yo hice mi práctica en el hotel Araucano y un
amigo también la está haciendo ahí, y es re piola.....a mi me tenían re buena los maestros,
toda la gente que trabajaba ahí, y a mi nunca me hicieron ningún comentario, nunca
ninguna insinuación, nunca.......y ponle tu, yo conocía a gente de ahí, que trabajaba ahí, que
había tenido sus rollos con otros hombres, cachay?....igual piola, no iba andar, oye tu!,
no...piola nomás....me hacía el gueón, porque igual ellos no sabían lo mío, así que me hacía
el gueón, pero a un amigo, al Diego, sabis que tampoco, no encuentro que sea amanerado
ni nada, ehh..el Chef, el jefe, le preguntó a una compañera de él si es que el diego era
homosexual y la compañera dijo que no tenía idea y obviamente ella le dijo al Diego y
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hasta el día de hoy no le encuentra explicación, qué hubiese pasado si hubiese dicho que si,
aunque creo que no hubiese tenido problema, solamente en los camarines, cuando estaban
todos duchándose, oh ahí viene el maricón!!!,jajajaja....
No, a nadie..incluso mi amigo con el que vivía, era súper amanerado, y era
vendedor en ENTEL, era súper, súper amanerado, pero era uno de los mejores......los que
más producían, entonces no....igual a mi me ha ayudado que no se me note, porque del
momento en que movía un poquito las caderas, algún gesto, se presta pal gueveo....hasta
dentro del mismo ambiente...porque hasta los.....son discriminadores a cagarse, son.....yo
me siento discriminado más dentro de los homosexuales que en la vida cotidiana, yo por el
hecho de ser macizo, no voy a decir gordo, jajajaja, discriminan a los mapuches, a los
enfermos de VIH, a los muy gordos, a los muy flacos, a la gente humilde, cachay?....no, el
ambiente es súper.....aunque seay el gueón más pobre, van a la disco y vienen recién
bajándose del avión, la mayoría es así, y son súper directos pa decir las gueás....
Es que yo lo veo como algo natural, yo encuentro que uno nace así, qué le voy
hacer si yo ya elegí, qué le puedo hacer yo.....si el que se va forjando es uno nomás....no
voy a vivir del resto.....ah.....se me olvidó contarles que a mis hermanas y a mi papá yo le
conté antes que muriera.....lo tomaron súper bien, cero rollo, que cuidara nomás y no
llegara con sorpresas el día de mañana.....y eso fue pa mejor, con mis hermanas sobre todo
mejoró la relación, me preguntan cómo estoy, si estoy bien solo, y mi papá.....era súper
machista y mi madrastra le contó de copuchenta, esa es una de las yayitas de mi madrastra,
mi papá no me preguntó, sólo me dijo que él sabía que me gustaban los hombres, que me
cuidara, pero nunca más me tocó el tema......yo mismo como gay encuentro que soy re
piola, simpático, buena entrada con la gente......la salida nomás es la penca, ja ja ja, aparte
que hago mil gueás.....aparte de mi trabajo de Chef en un hotel de acá, hago show en una
disco gay los fines de semana, canto......me gusta cantar y no......pero los show que hago
son como hombre, porque ni cagando seria travesti, ni me operaría nada, lo único que me
sacaría sería la guata, ja ja ja.........pero a futuro me encantaría tener un negocio propio, de a
poco voy....ya tengo 3 bandejas pa vender berlines, ja ja ja...no, de a poco, pero por el
momento no son tan grandes las comodidades que tengo pero me he dejado estar, tengo mis
proyectos a futuro, lugares que quiero conocer......ahora en noviembre sé si me voy a
trabajar a Alemania......en lo sentimental igual me gustaría pasar el resto de mi vida con
alguien, igual me gustaría encontrar a alguien,.....nadie quiere morir solo.....pero no tendría
hijos aunque varias amigas me han ofrecido....me dicen: amigui, si yo no me caso de aquí a
los 35, usted me ayudaría a tener un hijo?, y lo criamos entre las dos......va a tener dos
mamás, ja ja ja.....eso te hace sentir súper bien, pero yo no estoy hecho para el amor!, ja ja
ja.......
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Yo puedo ser la loca más grande, me gusta gueviar pero dentro de estas 4 paredes,
pero no sé....hablar como las de las novelas venezolanas: igualada, arrimada, marginal,
mosca muerta, atrevida, etc....y todo ese tipo de cosas, gritar, gueviar, bailar, disfrazarse
como mina......lo que si tenemos los homosexuales es que somos súper promiscuos en
general, no todos.....tengo amigos re piola, que pueden pasar años a pura Manuela, no
sé...va en uno, yo lo justifico por mi parte, porque yo toda mi vida he tenido relaciones con
varios hombres, para mi la fidelidad no corre....... yo creo que uno es promiscuo porque uno
igual es hombre, la mayoría de nosotros nos pasamos por la raja los valores, siempre se
asocia la homosexualidad con el VIH y en realidad hay más VIH entre los hétero que entre
los homosexuales, son los gueones los que se meten con prostis y después llegan a sus
casas.....y sus señoras...y sus hijos.....los hombres se dejan llevar por sus instintos, las
mujeres son contados los casos que hacen gueás sin pensarlo dos veces...yo en lo personal
me cuido, más que antes, porque donde queray ir hay gueveo, hay gente que va a los baños
públicos, cines porno....adonde vayay hay gays....
Soy Titi, tengo 28 años, nací en Laja, soy gay... declarado hace...como a los 22, 23
años más o menos.... yo creo que siempre supe que era gay, desde chico....eh...ahora
pensando fríamente como era antes....no me gustaba agarrar con mujeres.... siempre miraba
a mis compañeros....un poco porque yo mismo no me gustaba como era, siempre andaba
mirando a los demás porque...quería ser como ellos....esa fue una de mis pocas ...ah......
Bien...teníamos de todo...yo tenía una hermana mayor como 2 años más que
yo....ella murió cuando tenía como 3 años....y ahí mi mamá me sobreprotegió
mucho....aparte que yo era súper enfermizo....no podía salir a jugar....mi mamá tenia hartas
muñecas que las vestía con la ropa de mi hermanita que murió.....así que yo me ponía a
jugar con ellas... mi mamá no me decía nada....ella feliz de que yo me entretuviera en la
casa....me tenían muy regalón....y el doctor le dijo a mis papás que era bueno que yo tuviera
un hermano para que se me pasara lo aguaguado....así que ahí mis papás se pusieron en
campaña y tuvieron a mi hermano que es 3 años menor que yo....así que ahí me puse
“malo” ..... o sea, era pesado con mi hermano chico, lo hacía llorar, le metía miedo....cosas
de pendejo....y ahí mi papá lo protegía...lo otro que me acuerdo...es que cuando tenía como
7 años me empecé a mear en la cama...no sé porque.....yo creo que porque me daba miedo
ir al baño...veía cosas escuchaba cosas......es que penaban en la casa....no sé si yo era el mas
sensible pero siempre cachaba las gueas.......me dejé de mear como a los 10 años.....cuando
nos cambiamos de casa........siempre vivimos en Laja, yo estudié toda la básica allá....era
bien tímido...así que no tenía muchos amigos...más encima era malo pa’l fútbol y esas
cosas... así que siempre me juntaba más con mujeres...
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No mucho... como era enfermizo y asmático... ahí me las sacaba pa’ que no me
dejaran hacer educación física...
Mi mamá siempre pasaba harto tiempo sola... mi papá siempre fue bueno pa’ salir ...
con amigos... era putero...una vez mi mamá lo retó porque llegó muy tarde y medio curao y
el le pegó una cachetada.... yo me metí a defenderla....de ahí que le tomé distancia a mi
papá...cuando salí de octavo me fui pa’ Angol al Liceo Industrial.....mi papá trabajaba allá y
arrendaba una pieza....pero yo prefería irme interno que con él....mi mamá no me quiso
dejar solo, así que se fue pa’ Angol y arrendaron una casa para que viviéramos todos
juntos.....
Bien... lo pasé bien... carreteaba harto... había puros hombres, pero yo los miraba
nomás... me gustaban rasgos... de todos.....
De repente, pero poco... me acuerdo una vez... hace como... cuando estaba como
en tercero o cuarto medio, me metí con una mina... estábamos carreteando... nos tomamos
unos copetes y fuimos a la disco... después salimos un grupo a tomar afuera... y... yo creo
que le agradé a la niña... andábamos medios copeteados y pinchamos... tuvimos
relaciones...
¿Te gustó?
No sé... fue raro... anduve como 3 días perseguido... me olía las manos y me las
encontraba pasás al olor de la niña... me daban como nauseas...
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Pero eso te pasaba ¿con las niñas que pinchabas o con todas las mujeres te daba
recelo?
Pero tú crees que aunque la mina hubiera sido estupenda, ¿te hubiera pasado lo
mismo?