Tamadun Islam

Embed Doc
Copy Link
Readcast
Collections

7
CommentGo Back

KONSEP TAMADUN ISLAM

2.1.1

Pengertian Tamadun dan Tamadun Islam

Pengertian tamadun dan tamadun islam mempunyai perkaitan daripada aspek bahasa danistilah. Pengertian tamadun atau peradaban secara keseluruhannya dapat dilihat melalui sudut bahasa Arab,sudut epistemology bahasa Inggeris dan Latin. Dari sudut bahasa Arab, terdapat beberapa istilah yang dirujuk dalam konteks tamadun. Antara istilah-istilah tersebut ialah

madaniah,tamadun,

dan

hadarah

. Ibn Khaldun,seorang sarjana Islam yang unggul dalam bidang ilmu kemasyarakatan Islam dalam karyanya

Muqaddimah

telah menggunakan istilah

umran

Umran

digunakan dalam kajian tentang bandar-bandar atau ibu kota yangmemiliki kawasan tanah yang didiami dan penempatan, keadaan tinggal menetap, berkembang subur dan maju.Selain itu, Ibn Khaldun juga menggunakan istilah

hadarah

sebagai berlawanan dengan istilah

badi

atau

badiah.

Hadarah ialah satu daerah, kota, bandar, kampung atau tanah yang diusahakan. Dalam penggunaan bahasa Arabmoden masa kini, perkataan

tamadun

bererti memiliki ciri-ciri hidup bandar, dan kota-kota dipanggil

mudun

yang memiliki cirri-ciri tamadun.

ari sudut epistemology, istilah

civilization

dalam bahasa Inggeris berhubung kait dengan kemajuan dalamkehidupan manusia yang membentuk peradaban dan tamadun. Ini menunjukkan, bahawa istilah

civilization

yang dimaksudkan sebagai tamadun manusiawi lebih merujuk kepada kemajuan jati diri manusia di dalammembangunkan kehidupan dalam pelbagai peringkat terutamanya diperingkat negara .

Selain daripada definisi di atas, terdapat di kalangan sarjana Islam yang memberikan definisi berhubungdengan tamadun Islam. Di antara sarjana tersebut ialah Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Beliau telahmemberikan takrif tamadun Islam sebagai “ keadaan kehidupan insane bermasyarakat yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya”. Tamadun Islam bersumberkan wahyu iaitu al-Quran dan al-Hadis (al-Sunnah) dan tamadun ini didirikan olehmasyarakat yang digelar dan menggelarkan diri mereka sebagai Muslim. Ini bermakna, tamadun Islam tidak didirikan atas peranan atau kepentingan sesuatu bangsa, budaya atau bersifat kebangsaan semata-mata.Tamadun Islam didirikan dan didukung sama ada oleh bangsa Arab, Turki, Parsi, India, Sepanyol, Melayu dansebagainya yang dianggap saling melengkapi atau dikenali sebagai

kesatuan ummah

dan berpegang kepadaunsur penyatuan iaitu konsep

tauhid.

2.1.2

Hubungan Tamadun dengan Kebudayaan

Istilah tamadun juga dapat dihubungkan dengan istilah kebudayaan. Namun begitu, antara tamadundengan budaya wujud jurang pengertian yang berbeza terutamanya dari segi jangka hayat, iaitu tamadunmempunyai jangka hayat yang panjang dan berkekalan manakala budaya mempunyai jangka hayat yang pendek dan sentiasa mengalami perubahan dan pembaharuan. Unsur-unsur kebudayaan yang berkekalan hayatnya akandianggap sebagai unsur-unsur tamadun. Kebudayaan mengandungi beberapa unsur yang bersifat sejagat atau universal, iaitu yang terkandungdalam semua kebudayaan di dunia ini. Antara unsur-unsur bersifat sejagat ini ialah pertama, peralatan dankelengkapan keperluan kehidupan manusia termasuklah pakaian, perlindungan (rumah), peralatan senjata, alat-alat pengeluaran dan sebagainya. Kedua, system perekonomian dan mata pencarian kehidupan. Ketiga, systemkemasyarakatan, system keluarga, organisasi politik dan sebagainya. Keempat, bahasa sebagai alat komunikasisama ada bahasa secara lisan ataupun melalui system tulisan dan kelima, system ilmu pengetahuan. Terdapat sekumpulan sarjana sains kemasyarakatan, antaranya pengikut aliran Max Weber, yangmembahagikan kebudayaan kepada dua kategori iaitu pertama, kebudayaan berbentuk kerohanian dan kedua,kebudayaan berbentuk kebendaan. Kategori kedua, kebudayaan berbentuk kebendaan inilah yang dinamakancivilization yang bermakna tamadun atau peradaban. Berdasarkan ketamadunan Islam, kebudayaan Islam diertikan sebagai suatu cara kehidupan, cara berfikir dan cara berasa ketakwaan dalam seluruh bidang kehidupan sekelompok manusia yang membentuk kesatuansocial dalam satu ruang dan waktu. Pembentukan kebudayaan Islam ini tunduk kepada peraturan yang telahditentukan melalui sumber-sumber asas perundangan Islam, iaitu al-Quran dan al-Hadis. Sekiranya berlakusebarang pertentangan antara kebudayaan denan Islam, maka ia dianggap sebagai kebudayaan bukan Islam.

MATLAMAT TAMADUN ISLAM

SECARA UMUM

Secara umumnya matlamat utama tamadun Islam ialah untuk mengangkat Islam sebagai al-Deen iaitu satu cara hidup yang lengkap kepada manusia. Ia juga akan memaparkan keadilan sistempemerintahan islam yang pernah ditegakkan pada zaman Nabi Muhammad s.a.w, khulafa’ al-Rashidin dan pada zaman pemerintahan islam yang seterusnya. Keadilan sistem pemerintahan islampada zaman awal kebangkitan Islam dapat dibuktikan melalui fakta-fakta sejarah yang telahdisepakati oleh sejarawan. Ciri-ciri ketamadunan Islam yang telah dipaparkan melalui sistempemerintahan Islam daripada pelbagai zaman sewajarnya difahami dan dihayati oleh semuagenerasi umat Islamdan bukan Islam. Ciri-ciri bersifat alat Bantu yang diperlukan dan dilaksanakanakan dapat melahirkan matlamat tamadun Islam dalam aspek-aspek berikut:

2.2.1 Hubungan Manusia dengan Allah

Tamadun Islam mengatur dan menyempurnakan hubungan manusia dengan Penciptanya iaitu AllahS.W.T melalui rukun iman yang enam, rukun islamyang lima, doa,zikir, taubat, tasbih, jihad, amarmakruf, nahi mungkar dan sebagainya.

Ia juga dikenali sebagai ibadat khusus. Ibadat sebenarnya merupakan fungsi utama manusia sebagaikhalifah Allah S.W.T di atas muka bumi ini.Hal ini diperjelaskan oleh Allah S.W.T dalam ayat, terjemahannya:Ingatlah ketika Tuhan mula berkata kepada malaikat bahawa

Aku akan melantik (manusia) khalifah di bumi. Mereka menyampuk ; Adakah patut Engkau jadikan orang yang akan merosak danmelakukan pembunuhan padanya? Sedangkan kami sentiasa bertasbih memujiMu dan memuliakan Kamu.(Allah berfirman ) sesungguhnya Aku lebih mengetahuitentang sesuatu yang kamu tidak tahu.(surah al-Baqarah 2:30)