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20 años de Democracia (Ensayo)

20 años de Democracia (Ensayo)

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Fines de 2003, por Nicolás Tereschuk
Fines de 2003, por Nicolás Tereschuk

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12/05/2012

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20 años de democracia
Por Santiago Rafael Suárez¿Qué dirían nuestros 30 mil desaparecidos de nuestros 20 años de democracia?¿Qué dirían nuestros 2.245.300
1
desocupados de nuestros 20 años de democracia? ¿Quédirían nuestros 18.830.000 pobres de nuestros 20 años de democracia?La formulación de estas preguntas puede bien parecer inadecuada y arbitraria. Lacrítica resulta, por cierto, admisible. ¿Por qué plantearlas de esa forma? Y también, ¿por qué ahora? Para avanzar en una posible explicación será necesario realizar algunasconsideraciones preliminares.En principio, no estaría de más señalarlo: las preguntas son efectuadas desde unlugar particular, desde una geografía definida, en un tiempo preciso. Se enuncian desde lano-desaparición, desde la no-desocupación y desde la no-pobreza en la RepúblicaArgentina de fines de 2003. La magnitud de las cifras y la hondura de las experiencias políticas y sociales mencionadas al inicio hacen que la delimitación resultante no seamenor, ni obvia. El ejercicio cartográfico nos dice más de lo que parece.Podría decirse entonces que se habla desde un doble espacio. Presuponiendo un
nosotros
abarcador (¿la Argentina?, ¿quienes integramos esta Nación en este tiempo?) y ala vez desde un sector particular (no-desaparecidos, no-desocupados, no-pobres).Al mismo tiempo, se busca reflexionar teniendo en cuenta la voz, el pensamiento, laacción de algunos de
nosotros
que -se dijo antes- no están hoy, ahora, aquí, en el "lugar"
1
Estimaciones en base a EPH-INDEC, Onda mayo de 2003.
 
 2desde el cual enunciamos las preguntas. No están participando de este debate sobre nuestrademocracia.
 Ellos
no son exactamente identificables
conmigo
. No soy un desaparecido, no soydesocupado, no soy pobre. Detenerse a pensar por qué no soy
ellos
excede con holgura loslímites de este ensayo. Podemos afirmar que se trata de un hecho fáctico. Surge entoncesuna posible objeción. Se dirá que puede considerarse al menos discutible la inclusión de losdesaparecidos y de decenas de miles de hombres, mujeres y niños argentinos afectados por la actual crisis económica -entre ellos los pobres y los desocupados- en un mismo planteo.Desde ya que las diferencias son notorias, aunque, según argumentaremos más adelante, noen un punto sustancial.Además, cabrá señalar que la enumeración no es exhaustiva. Porque ¿qué diríannuestros jubilados de nuestros 20 años de democracia?, ¿qué dirían nuestros jóveneshacinados en calabozos de comisarías de nuestros 20 años de democracia?, ¿qué diríannuestros policías con sueldos ínfimos muertos en la violencia de las calles?, ¿y qué nuestrosdenegados de toda Justicia o nuestras víctimas de la violencia del Estado democrático?Bien podrían ser pensados como incluidos en la formulación con la que comenzó esterazonamiento y aún así el planteo no variaría en su eje central.Aquí habrá que intentar avanzar por primera vez sobre algún terreno firme,ofreciendo ciertas precisiones. Al respecto, diremos que lo que se pretende con las preguntas formuladas es hacer el intento de reflexionar acerca del pensamiento, la voz, laafirmación de alguien, de un conjunto de personas que no están presentes aquí, en el lugar desde el cual estamos enunciando este debate. En rigor, la intención es -al momento dereferirnos a los 20 años transcurridos desde la (re)instauración de la democracia en laArgentina- poner en juego a quienes no están o no han estado, por así decirlo, en
 
 3condiciones (plenas) de debatir, de manifestarse y ser escuchados, de hacerse oír en la arena política con la pretensión de obtener respuestas a sus demandas.El punto central que se abre entonces y que deberá ser considerado es si las primerasdos décadas de nuestro renovado proceso democrático pueden ser siquiera pensadas enforma válida y confiable -en la más estricta acepción metodológica de los términos-mientras algunos de
nosotros
o bien han sido deliberadamente
desaparecidos
, o bien no pueden hacer oír su voz por canales efectivos, mediante mecanismos que a la vez les brinden la posibilidad de obtener respuestas concretas a sus posiciones, a sus demandas.Qué decir entonces si el caso es que no sólo ello ocurre en la Argentina actual, sinoque, además, un número cada vez más creciente de
nosotros
ha quedado en esa situación,en esa exclusión de hecho.Parecen comenzar a responderse algunos de los interrogantes que nos planteáramosacerca de la selección (arbitraria) de nuestras preguntas iniciales.Para quienes ocupamos el lugar de
no-desparecidos, no-desocupados, no-pobres,no-jubilados, no-hacinados
... una pregunta clave a formularse entonces es si cabe algunaalternativa a la de preguntaros qué dirían aquellos que no están
aquí 
,
ahora;
qué diríanaquellos que de algún modo han sido suprimidos, a quienes se les ha cercenado (total o parcialmente) la voz, si de pensar sobre nuestra democracia se trata. Como argumentaremosmás adelante, no sólo los sujetos acerca de los que tratamos de pensar, sino el objeto encuestión -la democracia- convierten en imperativa la búsqueda de una respuesta.Este punto nos lleva necesariamente a otra cuestión central ¿Podrá ser que lademocracia argentina de fines de 2003 sólo pueda ser pensada a partir de quienes han sido,de algún modo u otro, suprimidos o apartados? Aún más, ¿podrá ser que la propia

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