TERRA LIVRE

PARA A CRIAÇÃO DE UM COLECTIVO AÇORIANO DE ECOLOGIA SOCIAL

BOLETIM Nº5 FEVEREIRO DE 2009

- QUE ORGANIZAÇÃO ECOLOGISTA?

- ELES NÂO AMAM A VIDA

- O PODER DE DESTRUIR, O PODER DE CRIAR

- A PROPÓSITO DAS ECO-ESCOLAS E DA EDUCAÇÃO AMBIENTAL

1
 QUE ORGANIZAÇÃO ECOLOGISTA?
Não poderemos estar de acordo - o que não
significa que não devamos agir, pontualmente, em
conjunto - com as propostas apresentadas pelas
principais correntes do movimento ambientalista,
como a conservacionista e a ambientalista, que é
onde se inserem as principais organizações
existentes nos Açores (1). Com efeito, qualquer
uma das correntes defende que com pequenas
alterações ao modelo de sociedade actual é
possível ultrapassar os problemas ambientais
actuais, uns acreditando que o “capitalismo de
mercado” está em condições de regular tudo e
outros defendendo que com uma limitada
intervenção estatal tudo entraria nos eixos.
2
Quanto a nós, não temos qualquer dúvida que é o
capitalismo, seja ele liberal ou de estado, o
responsável pela crise global que afecta todos os
habitantes do Planeta. Por isso, defendemos que
com a manutenção da sociedade actual não
conseguiremos acabar com a “mercantilização da
natureza” pelo que devemos apostar na educação
do ser humano de modo a que numa sociedade
futura haja uma diferente relação entre as
diferentes espécies (incluindo a humana) e a
natureza.
As principais organizações de ambiente, no nosso
país, (sobre) vivem totalmente dependentes de
apoios estatais ou das empresas, cada vez mais
funcionam com base em pessoal contratado,
acabando o voluntariado por constituir um recurso
marginal, e as decisões são tomadas de cima para
baixo, ao invés de contarem com o contributo dos
activistas.
Nos Açores, a situação não é muito diversa,
parecendo-nos que, quando se trata de capacidade
de decisão, por vezes, não existem colectivos mas
sim pessoas singulares. No que diz respeito ao
financiamento, não temos dúvida que, enquanto o
das empresas não existe ou é residual, o estatal é o
que ainda mantém algumas associações.
Se queremos criar uma organização e novo tipo,
devemos basear a sua organização interna, entre
outros, nos seguintes princípios:
1- A organização ecologista deve ser
autónoma, em relação às outras
 instituições, nomeadamente ao Estado, aos qualquer momento. Ninguém se pode
partidos políticos, aos sindicatos petrificar em nenhuma função.
burocratizados, às igrejas, às empresas,
etc. .
2- O processo de tomada de decisões tem de
ser ágil. Embora consideremos que o
consenso deva ser procurado, dado que o
mesmo poderá ser pouco eficiente,
defendemos que, após o devido debate, as
deliberações devam ser tomadas por
maioria;
3- A democracia directa deve ser o método de
tomada de decisões, isto é, todos os
membros devem participar, de forma
igualitária, no processo de tomada de
decisões;
4- Cada membro deverá agir com
responsabilidade, isto é, deve ter iniciativa
e assumir as tarefas e cumpri-las, evitando
que poucos fiquem sobrecarregados;
(1) Achamos insuficiente, também, o
5- Os activistas devem agir com ética de ambientalismo “mudança de estilo de vida”
ou a educação ambiental que é feita,
modo a que sejam fomentadas a sobretudo pelas Ecotecas, que pouco mais é
cooperação, a solidariedade e o apoio do que ensino da biologia, sensibilização para
a valorização do património natural ou
mútuo. doutrinação para a alteração de
comportamentos, já que não reflecte nem põe
6- No caso de representação da organização, em causa os responsáveis pelos problemas
o mandato dos representantes deve ser nem aponta verdadeiros caminhos para a sua
superação.
imperativo, ou seja, as posições daqueles
são as discutidas previamente no colectivo
e não as suas. Para além disso, e da (2) . 'ão é isto o que se passa na “democracia
representativa”. Ser dirigente/ representante
obrigação de prestarem contas à
de uma organização é para muitos um rentável
organização, os mandatos devem ser modo de exposição pública, um trampolim
para um emprego, um governo ou parlamento,
revogáveis a qualquer momento (2); etc.
7- Os membros dos órgãos sociais das
Teófilo Braga
organizações também devem ter mandatos
temporários, rotativos e revogáveis a

3
 ELES NÃO AMAM A VIDA

A busca de uma saída para a crise económico-
financeira mundial está cercada de riscos. O
primeiro é que os países ricos busquem soluções
que resolvam seus problemas, esquecendo do
carácter interdependente de todas as economias. A
inclusão dos paises emergentes pouco significou,
pois suas propostas mal foram consideradas.
Prevaleceu ainda a lógica neo-liberal que garante
a parte leonina aos ricos. O segundo é perder de
vista as demais crises, a ecológica, a climática, a
energética e a alimentar. Concentrar-se apenas na
questão económica, sem considerar as outras, é
jogar com a insustentabilidade a médio prazo.
Cabe recordar o que diz a Carta da Terra:”nossos
desafios ambientais, económicos, políticos, sociais
e espirituais estão interligados e juntos podemos
forjar soluções includentes”(Preâmbulo). O
terceiro risco, mais grave, consiste em apenas
melhorar as regulações existentes em vez de
buscar alternativas, com a ilusão de que o velho
paradigma neoliberal teria ainda a capacidade de
tornar criativo o caos actual.
Na verdade, se houvesse um mínimo de bom
senso, a solução do cataclismo económico e dos
principais problemas infra-estruturais da
humanidade seria encontrada. Basta proceder a
um amplo e geral desarmamento já que não há
confrontos entre potências militares. A construção
de armas, propiciada pelo complexo industrial-
militar, é a segunda maior fonte de lucro do
capital. O orçamento militar mundial é da ordem
de um trilhão e cem bilhões de dólares/ano. Já se
gastaram só no Iraque dois trilhões de dólares.
Para este ano, o governo norte-americano
encomendou armas no valor de um trilhão e meio
de dólares.

O problema não é a Terra. Ela pode continuar sem

nós e continuará. A magna quaesto, a questão
maior, é o ser humano voraz e irresponsável que
ama mais a morte que a vida, mais o lucro que a
cooperação, mais seu bem estar individual que o
bem geral de toda a comunidade de vida. Se os
responsáveis pelas decisões globais não
considerarem a inter-retro-dependência de todas
estas questões e não forjarem uma coalizão de
forças capaz de equacioná-las aí sim estaremos
literalmente perdidos.

4

Estudos de organismos de paz revelaram que com
24 bilhões de dólares/ano – apenas 2,6% do
orçamento militar total - poder-se-ia reduzir pela
metade a fome do mundo. Com 12 bilhões – 1,3%
do referido orçamento – poder-se-ia garantir a
saúde reprodutiva de todas as mulheres da Terra.
Com grande coragem, o actual Presidente da
Assembleia da ONU, o padre nicaraguense
Miguel d’Escoto, denunciava em seu discurso
inaugural em meados de Outubro: existem
aproximadamente 31.000 ogivas nucleares em
depósitos, 13.000 distribuídas em vários lugares
no mundo e 4.600 em estado de alerta máximo,
quer dizer, prontas para serem lançadas em poucos
minutos. A força destrutiva destas armas é
aproximadamente de 5.000 megatons, força que é
200.000 vezes mais avassaladora que a bomba
lançada sobre Hiroshima. Somadas com as armas
químicas e biológicas, pode-se destruir por 25
formas diferentes toda a espécie humana. Postular
5
o desarmamento não é ingenuidade, é ser racional
e garantir a vida que ama a vida e que foge da
morte. Aqui se ama a morte.
Só este fato mostra que a actual humanidade é
feita, em grande parte, por gente irracional,
violenta, obtusa, inimiga da vida e de si mesma. A
natureza da guerra moderna mudou
substancialmente. Outrora “morria quem ia para a
guerra”. Agora não, as principais vitimas são
civis. De cada 100 mortos em guerra, 7 são
soldados, 93 são civis, dos quais 34, crianças. Na
guerra do Iraque já morreram 650.00 civis e
apenas cerca de 3.000 soldados aliados. Hoje
assistimos algo, absolutamente inédito e de
extrema irracionalidade: a guerra contra a Terra.
Sempre se faziam guerras entre exércitos, povos e
nações.
Agora, todos unidos, fazemos guerra contra Gaia:
não deixamos um momento sem agredi-la,
explorá-la até entregar todo seu sangue. E ainda
invocamos a legitimação divina para o nosso
crime, pois cumprimos o mandato:”multiplicai-
vos, enchei e subjugai a Terra”(Gn 1,28). Se assim
é, para onde vamos? Não para o reino da vida.
Leonardo Boff
Teólogo
Extraído de:
http://vivemosjuntos.blogspot.com/2008/12/eles-
no-amam-vida-de-leonardo-boff.html
 O PODER DE DESTRUIR, O PODER DE CRIAR

vastas cinturas urbanas com concentrações densas

O poder que esta sociedade tem para destruir
de populações comparáveis em tamanho a nações
atingiu uma escala sem precedentes na história da
inteiras; o aumento de ruído ambiente; as pressões
humanidade - e este poder está a ser usado, quase
criadas pela congestão, pela aglomeração e
sistematicamente, para causar uma destruição
manipulação das massas; as imensas acumulações
insensata em todo o mundo da vida natural e nas
de lixo, refugo, dejectos e desperdícios industriais;
suas bases materiais.
o congestionamento do trânsito nas auto-estradas e
nas ruas citadinas; a destruição pródiga de
Em quase todas as regiões, o ar está a ser viciado,
preciosos metais em bruto; a cicatrização da terra
as águas poluídas, o solo está a ser levado pela
feita pelos especuladores da propriedade, os
água, a terra foi drenada e a vida natural destruída.
barões das indústrias mineira e da madeira, os
As áreas costeiras e mesmo as profundezas do mar
burocratas da construção de auto-estradas. Todos
não são imunes ao alastramento da poluição. Com
eles fizeram tais estragos numa simples geração,
maior significância no fim de contas, os ciclos
que excede os que foram feitos em milhares de
biológicos básicos, tais como o ciclo do carbono e
anos pela habitação humana no seu planeta. Se
do nitrogénio, dos quais todas as coisas vivas
tivermos em mente este ritmo de destruição, é
(incluindo os humanos) dependem para a
aterrador reflectir acerca do que acontecerá no
manutenção e renovação da vida, estão a ser
futuro, à geração vindoura.
alterados até um ponto irreversível.

A essência da crise ecológica do nosso tempo é

que esta sociedade - mais do que qualquer outra
no passado - está a desfazer literalmente o
trabalho da evolução orgânica. É um axioma dizer
que a humanidade faz parte do edifício da vida. É
talvez mais importante, nesta fase tardia, sublinhar
que a humanidade depende perigosamente da
complexidade e variedade da vida, e que o bem-
estar e a sobrevivência humanas assentam sobre
uma longa evolução de organismos em formas

A introdução arbitrária dos desperdícios crescentemente complexas e interdependentes. O

radioactivos, pesticidas de longa actividade, desenvolvimento da vida num tecido complexo, a

resíduos de chumbo e milhares de produtos criação dos animais e plantas primordiais em

químicos tóxicos ou potencialmente tóxicos na formas altamente variadas, tem sido a condição

comida, água e ar; a expansão das cidades em prévia para a evolução e sobrevivência da própria

6
 humanidade e para uma relação harmónica entre a
humanidade e a natureza.
Tecnologia e População
Uma vez que a geração passada tem testemunhado
a espoliação do planeta, que ultrapassa todos os
estragos feitos pelas gerações primitivas, pouco
mais do que uma geração poderá restar antes que a
destruição do meio ambiente se torne irreversível.
Por esta razão, devemos debruçar-nos sobre as
origens da crise ecológica com honestidade
implacável. O tempo corre precipitadamente e as
décadas que restam do século XX podem bem ser
a última oportunidade que teremos para restaurar
o equilíbrio entre a humanidade e a natureza.
Assentarão as origens da crise ecológica no
desenvolvimento da tecnologia? A tecnologia
tem-se tornado um alvo fácil para aqueles que
querem evitar encarar as condições sociais
profundamente marcadas por máquinas
processos técnicos perigosos.
É tão conveniente esquecer que a tecnologia tem
servido não só para subverter o meio ambiente
como também para o melhorar. A Revolução
Neolítica, a qual produziu o período mais
harmonioso entre a natureza e a humanidade pós-
7
paleolítica, foi acima de tudo uma revolução
tecnológica. Foi este período que trouxe à
humanidade as artes da agricultura, tecelagem,
cerâmica, da domesticação dos animais, a
descoberta da roda e muitos outros melhoramentos
básicos. É verdade que existem técnicas e atitudes
tecnológicas que são inteiramente destruidoras do
equilíbrio entre a humanidade e a natureza. É
responsabilidade nossa separar a promessa da
tecnologia - o potencial criativo - da capacidade
da tecnologia para destruir. Na verdade, não existe
tal palavra como "tecnologia" que presida a todas
as condições e relações sociais. Existem sim,
diferentes tecnologias e atitudes para com a
tecnologia, algumas das quais são indispensáveis
para restaurar o equilíbrio, e outras que têm
contribuído profundamente para a sua destruição.
Do que a humanidade necessita não é rejeitar em
grande escala as tecnologias avançadas, mas sim
peneira-las, necessita realmente de um maior
e desenvolvimento da tecnologia a par com os
princípios ecológicos, o que contribuirá para uma
nova harmonização da sociedade e do mundo
natural.
Será o crescimento da população, a origem da
crise ecológica? Esta tese é a mais inquietante, e
de muitas maneiras a mais sinistra, a ser
formulada pelos movimentos ecológicos activos
nos E.U.A. Neste sentido, um efeito chamado
"crescimento populacional" embaralhado na base
de estatísticas e projecções superficiais,
transforma-se numa causa. É dada assim
supremacia a um problema de proporções
secundárias no momento presente, obscurecendo
as razões fundamentais da crise ecológica. De
fato, se as actuais condições económicas, políticas
 e sociais prevalecerem, a humanidade irá com o
tempo superpovoar o planeta, e pelo puro peso dos
números transformar-se-á num flagelo no seu
próprio habitat global. Há qualquer coisa de
obsceno, contudo, acerca do fato de que a um
efeito "crescimento populacional", é concedida
supremacia na crise ecológica por uma nação que
tem pouco mais do que 7% da população mundial
mas que consome prodigamente mais de 50% dos
recursos mundiais, e que está actualmente
ocupada no despovoamento de um povo do
Oriente, que tem vivido à séculos em equilíbrio
apurado com o seu meio ambiente.
Devemos fazer uma pausa para examinar o
problema populacional tão amplamente observado
pelas raças brancas da América do Norte e da
Europa - raças que têm explorado arbitrariamente
os povos da Ásia, África, América Latina e do
Pacífico Sul. Os explorados têm exposto
delicadamente aos seus exploradores que, do que
eles necessitam não são dispositivos
anticoncepcionais, nem "libertadores" armados,
nem do Prof. R. Ehrlich para resolverem os seus
problemas populacionais; precisam antes, de uma
devolução justa dos imensos recursos que foram
roubados das suas terras, pela América do Norte e
pela Europa. Equilibrar estas contas é mais
premente no momento, do que equilibrar as taxas
de nascimentos e mortes. Os povos da Ásia,
África, América Latina e do Pacífico Sul podem
justamente apontar que os seus "conselheiros"
Americanos têm mostrado ao mundo como
espoliar um continente virgem em menos de um
século e têm acrescentado ao vocabulário da
humanidade palavras como "esgotamento
precoce".
Isto é claro: quando grandes reservas de mão-de-
obra foram necessárias durante a Revolução
Industrial dos princípios do século XIX para
equipar as fábricas e diminuir os salários, o
crescimento populacional foi saudado
entusiasticamente pela nova burguesia industrial.
E o crescimento populacional ocorreu apesar do
fato que, devido ao pesado horário de trabalho e às
cidades altamente superpovoadas, a tuberculose,
cólera e outras doenças eram epidemias na Europa
e nos Estados Unidos. Se as taxas de nascimento
excederam as da morte nessa altura, não foi
porque os progressos feitos ao nível de cuidados
médicos e sanitários tenham produzido qualquer
declínio dramático na mortalidade humana; antes,
o excesso de nascimentos em relação às mortes
pode ser explicado pela destruição das formas da
família pré-industrial, instituições de vila, ajuda
mútua e padrões de vida estáveis e tradicionais, às
mãos da "empresa" capitalista. O declínio da
moral social introduzido pelos horrores do sistema
fabril, o aviltamento das populações agrárias
tradicionais transformadas em proletários e
moradores urbanos, brutalmente explorados,
produziu uma atitude concomitantemente
responsável para com a família e a procriação. A
sexualidade tornou-se um refúgio de uma vida de
trabalho duro, bem como o consumo do gin
barato; o novo proletariado gerou crianças (muitas
das quais nunca sobreviveram até a idade adulta),
tão inconscientemente como foi levado ao
alcoolismo. É muito semelhante o caso ocorrido
quando as vilas Africanas, Asiáticas e Latino-
Americanas foram sacrificadas ao santo altar do
imperialismo.

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 Hoje a burguesia "vê" as coisas de uma forma directamente às origens sociais da actual crise
diferente. Os anos dourados da "livre empresa" e ecológica, ou seremos logrados por uma era de
do "trabalho livre" declinam perante uma era de totalitarismo.
monopólio, cartéis, economias controladas pelo
Ecologia e Sociedade
estado, formas institucionalizadas de mobilização
operária (sindicatos), e de máquinas automáticas
ou cibernéticas. Largas reservas de mão-de-obra
desempregada não são já necessárias para ir ao
encontro das necessidades de expansão do capital,
e os salários são em grande parte mais negociados
do que deixados à livre actuação do mercado de
trabalho. Anteriormente necessárias, as reservas
de mão-de-obra inútil acabaram por tornar-se
numa ameaça à estabilidade de uma economia
burguesa manipulada. A lógica desta nova
"perspectiva" encontrou a sua mais aterradora A concepção básica de que a humanidade deve
expressão no fascismo alemão. Para os nazis, a dominar e explorar a natureza, provém da
Europa estava já "superpovoada" nos anos trinta e dominação e exploração do homem pelo homem.
o "problema populacional" foi "resolvido" nas Na verdade, esta concepção vem de tempos
câmaras de gás de Auschwitz. A mesma lógica remotos em que o homem começou a dominar e
está implícita em muitos dos argumentos neo- explorar as mulheres dentro da família patriarcal.
Malthusianos que se mascaram hoje como Desde essa altura os seres humanos foram
ecologia. Que não haja dúvida quanto a esta olhados, cada vez mais, como meros recursos,
conclusão. como objectos em vez de sujeitos. As hierarquias,
classes, sistemas de propriedade e instituições
Mais tarde ou mais cedo a proliferação descuidada
políticas que emergiram com o domínio social
de seres humanos terá de ser detida, mas, ou o
foram transferidas conceitualmente para a relação
controle populacional terá de ser feito por meio de
entre a humanidade e a natureza. Esta, também foi
"controles sociais" (métodos autoritários ou
cada vez mais olhada como mero recurso, um
racistas e, no fim, ser um genocídio sistemático),
objecto, uma matéria bruta a ser explorada tão
ou por uma sociedade libertária, ecologicamente
implacavelmente como escravos num latifúndio.
orientada (uma sociedade que desenvolva um
Esta "visão do mundo" impregnou não só a cultura
novo equilíbrio com a natureza). A sociedade
oficial da sociedade hierárquica; tornou-se na
moderna encontra-se perante estas alternativas
maneira como os escravos, servos, trabalhadores
mutuamente restritas e deve fazer uma escolha
da indústria e as mulheres de todas as classes
sem dissimulação. A acção ecológica é
sociais se começaram a considerar a eles mesmos.
fundamentalmente acção social. Ou vamos

9
 Contida na "ética do trabalho", na moralidade
baseada na recusa e na renúncia, num modo de
comportamento baseado na sublimação dos
desejos eróticos e noutros aspectos mundanos
(sejam eles Europeus ou Asiáticos), os escravos,
servos, trabalhadores e metade das mulheres da
humanidade foram ensinadas a vigiarem-se a si
próprios, a talharem as suas próprias cadeias, a
fechar as portas das suas prisões.
Se a "visão do mundo" da sociedade hierárquica
começa hoje a declinar é especialmente porque a
enorme produtividade da moderna tecnologia
abriu uma nova visão: a possibilidade de
abundância material, um fim à escassez de uma
era de tempos livres (o chamado "lazer") com um
mínimo de trabalho duro. A nossa sociedade está a
ser impregnada por uma tensão entre "o que é" e
"o que poderia ser", uma tensão exacerbada pela
exploração e destruição irracional e desumana da
terra e dos seus habitantes. O maior obstáculo que
dificulta a solução desta tensão é a extensão até à
qual a sociedade hierárquica ainda modela os
novos pontos de vista e as nossas acções. É mais
fácil refugiarmo-nos nas críticas à tecnologia e ao
crescimento populacional; tratar com um sistema
social arcaico, destrutivo sobre as suas próprias
10
condições e dentro da sua própria estrutura. Quase
desde o berço temos sido socializados pela
família, instituições religiosas, escolas e pelo
próprio trabalho, aceitando a hierarquia, renúncia
e sistemas políticos, como premissas sobre as
quais todo o pensamento deve apoiar-se. Sem
esclarecer essas premissas, todas as discussões,
sobre o equilíbrio ecológico permanecerão meros
paliativos e serão contraproducentes.
Em virtude da sua excepcional bagagem cultural,
a sociedade moderna - sociedade burguesa
orientada para os lucros - tende a exacerbar o
conflito entre a humanidade e a natureza, de uma
forma mais crítica do que as sociedades pré-
industriais do passado. Na sociedade burguesa, os
humanos não só se transformam em objectos mas
também em mercadorias; em objectos claramente
destinados a serem vendidos no mercado. A
competição entre os seres humanos, como
mercadorias, torna-se um fim em si, em conjunto
com a produção de artigos totalmente inúteis. A
qualidade transformou-se em quantidade, a cultura
individual em cultura de massas, a comunicação
pessoal em comunicação de massas. O meio
ambiente natural tornou-se numa fábrica
gigantesca e a cidade num imenso mercado: tudo,
desde uma floresta Redwood ao corpo de uma
mulher tem "um preço". É tudo equacionado em
dólares, seja uma catedral consagrada ou a honra
individual. A tecnologia deixa de ser uma
extensão da tecnologia. A máquina não amplia o
poder do trabalhador; é o trabalhador que amplia o
poder da máquina e na verdade ele mesmo se
torna numa simples parte da máquina. É assim tão
surpreendente que esta sociedade exploradora,
degradante e quantificada oponha a humanidade a
 si própria e à natureza, numa escala mais ditadas pelos meios de comunicação. Temos que
assombrosa do que qualquer outra no passado? restaurar a escala humana no nosso ambiente e nas
nossas relações pessoais, substituto medianeiro
Sim, necessitamos mudar, mas mudar tão
das relações pessoais diretas na gestão da
fundamentalmente e em tão grande escala que
sociedade. Finalmente, todas as formas de
mesmo os conceitos de revolução e liberdade
domínio - social ou pessoal - devem ser banidas
devem ser ampliados para além de todos os
das nossas concepções, de nós próprios, dos
primitivos horizontes. Não é já suficiente falar das
nossos semelhantes e da natureza. A
novas técnicas para a conservação e promoção do
administração dos humanos deve ser substituída
ambiente natural; devemos tratar a terra
pela administração das coisas. A revolução que
comunalmente, como uma colectividade humana,
pretendemos deve envolver não só as instituições
sem aquelas peias da propriedade privada, que têm
políticas e as relações económicas, mas também a
distorcido a visão da vida e da natureza da
consciência, o estilo de vida, os desejos eróticos e
humanidade, desde a ruptura da sociedade tribal.
a nossa interpretação do significado da vida.
Devemos eliminar não só a hierarquia burguesa
mas a hierarquia como tal; não só a família
patriarcal, mas também todas as formas de
domínio familiar e sexual; não só a classe
burguesa e o sistema de propriedade, mas sim
todas as classes sociais e a propriedade. A
Humanidade deve tomar posse de si própria,
individual e colectivamente, para que todos os
seres humanos obtenham o controlo de suas vidas
diárias. As nossas cidades devem ser
descentralizadas em comunidades ou eco
comunidades talhadas, fina e habilidosamente,
para o aproveitamento da capacidade dos
ecossistemas nos quais elas estão localizadas. As O balanço aqui, é o espírito antiquado e os
nossas tecnologias devem ser readaptadas e sistemas de domínio e repressão que não só
formuladas em ecotecnologias, fina e opuseram o homem ao homem, mas a humanidade
inteligentemente adaptadas para usarem as fontes à natureza. O conflito entre estas é uma extensão
de energia local e os materiais, com um mínimo do conflito entre o ser humano. A não ser que o
ou sem poluição do ambiente. Necessitamos movimento ecológico envolva o problema do
recuperar um novo sentimento das nossas domínio em todos os seus aspectos, ele não
necessidades - necessidades que fomentem uma contribuirá em nada para a eliminação da origem
vida saudável e que exprimam as nossas das causas da crise ecológica do nosso tempo. Se
inclinações individuais, não as "necessidades" o movimento ecológico se detém em simples

11
 reformas de controlo da poluição e conservação, Esta ordem social joga connosco. Ela concede
sem tratar radicalmente da necessidade de reformas a longo prazo, aos poucos e
ampliação de um conceito de revolução, ele dolorosamente inadequadas, a fim de desviar os
servirá meramente como uma válvula de nossos esforços e atenção de actos destruidores
segurança do sistema existente da exploração ainda mais vastos. Em certo sentido, é-nos
humana e natural. oferecido um pedaço de terreno da floresta
Redwood em troca das Cascades. Visto numa
Objectivos
maior perspectiva, esta tentativa para reduzir a
ecologia a uma relação de permuta não salva nada;
Sobre certos aspectos o movimento ecológico de
é um modus operandi barato de negociar a maior
hoje está a mover uma ação tardia, contra a
parte do planeta por umas quantas ilhas desertas,
destruição desenfreada do ambiente. Noutros
por parques de bolso num mundo devastado de
aspectos os seus elementos mais conscientes estão
betão.
envolvidos num movimento criativo, pronto a
revolucionar totalmente as relações sociais dos
indivíduos para com os outros e da humanidade
para com a natureza.

Embora elas se interpenetrem intimamente, os

dois esforços devem distinguir-se um do outro. A
Ação Ecológica Leste apoia qualquer esforço para
a conservação do ambiente: preservar a água e o
ar puros; limitar o uso dos pesticidas e adubos
químicos nos alimentos; reduzir o trânsito de
veículos nas ruas e auto-estradas; tornar as cidades
A Acção Ecológica Leste tem dois objectivos
mais saudáveis fisicamente; impedir que os
principais: um é incrementar no movimento
desperdícios radioactivos penetram no ambiente;
revolucionário, o conhecimento de que a
proteger e aumentar as áreas desertas e os
consequência mais urgente e destrutiva da nossa
territórios para a vida selvagem; e defender as
sociedade exploradora e alienante é a crise
espécies animais da depredação humana.
ambiental, e que a verdadeira sociedade

Mas a Acção Ecológica Leste não se ilude a si revolucionária deve ser construída de acordo com

própria pensando que estas ações tardias preceitos ecológicos; o outro objectivo é provocar

constituem uma solução para o conflito na mente de milhões de Americanos que estão

fundamental que existe entre a actual ordem social preocupados com a destruição do nosso ambiente,

e o mundo natural. Nem tão pouco que estas ações uma tomada de consciência de que os princípios

tardias possam deter o ímpeto esmagador de da ecologia, levados até ao final lógico, exigem

destruição existente nesta sociedade.

12
 mudanças radicais na nossa sociedade e no nosso
modo de olhar o mundo.

A Acção Ecológica Leste fundamenta-se na

revolução do estilo de vida que, no máximo,
pretende uma consciência aumentada de
experiência e de liberdade humanas. Nós
pretendemos a libertação das mulheres, das
crianças, dos homossexuais, dos povos negros e
colonizados, dos trabalhadores de todas as
profissões, como parte da crescente luta social
Em resumo, nós temos esperanças numa
contra as tradições e instituições que têm tão
revolução que produza comunidades politicamente
destruidoramente modelado a atitude da
independentes cujas fronteiras e populações sejam
humanidade para com o mundo natural. Nós
definidas por uma nova consciência ecológica;
apoiamos comunidades libertárias e lutas pela
comunidades cujos habitantes determinarão por si
liberdade aonde quer que surjam; apoiamos
mesmos, dentro da estrutura desta nova
também qualquer esforço para promover o auto-
consciência, a natureza e o nível das suas
desenvolvimento espontâneo dos jovens; opomo-
tecnologias, as formas tomadas pelas suas
nos a qualquer esforço para reprimir a sexualidade
estruturas sociais, visões do mundo, estilos de
humana e negar à humanidade a experiência do
vida, artes expressivas e todos os outros aspectos
erótico em todas as suas formas. Unimos todos os
das suas vidas diárias.
esforços para fomentar um artifício feliz, na vida e
no trabalho: a promoção dos ofícios e da Mas nós não nos iludimos a nós mesmos de que
qualidade de produção; o panejamento de novas este mundo orientado para a vida possa ser
ecocomunidades e ecotecnologias; o direito à desenvolvido, inteiramente ou mesmo
experiência, numa base diária da beleza do mundo parcialmente conseguido, através de uma
natural, o prazer aberto, espontâneo e sensual que sociedade orientada para a morte. A sociedade
os humanos podem oferecer uns aos outros, o Americana como hoje está constituída, está
respeito crescente pelo mundo da vida. penetrada de racismo e ergue-se no topo do
mundo inteiro não só como consumidora de sua
riqueza e recursos, mas como um obstáculo a
todas as tentativas de auto-determinação no
interior e no estrangeiro. Os seus objectivos
inerentes são a produção pela produção, a
manutenção da hierarquia e do trabalho árduo à
escala mundial, manipulação das massas e
controle por meio de instituições políticas

13
 centralizadas. Este tipo de sociedade contrapõe-se
inalteravelmente a um mundo orientado para a
vida. Se o movimento ecológico não tira estas
conclusões dos seus esforços para conservar o
ambiente natural, então a conservação torna-se um
mero obscurantismo. Se o movimento ecológico
não dirige os seus esforços principais para uma
revolução em todos os aspectos da vida - social
bem como natural - então o movimento tornar-se-
á gradualmente numa válvula de segurança para a
ordem estabelecida. A nossa esperança está em
que os grupos como nós, brotarão através do país,
organizados como nós próprios numa base
humanista e libertária, empenhada na ação
conjunta e com um espírito de cooperação
baseado no apoio mútuo. É também esperança
nossa que eles tentem fomentar uma nova atitude
ecológica, não só para com a natureza mas
também para com os humanos: uma concepção de
relações espontâneas variegadas dentro e entre
grupos, dentro da sociedade e entre os indivíduos.
Nós esperamos que os grupos ecológicos evitem
todos os apelos aos "chefes de governo" e às
instituições estatais nacionais e internacionais, os
verdadeiros corpos criminosos e políticos que têm
contribuído materialmente para a crise ecológica
do nosso tempo. Cremos que os apelos devem ser
feitos ao povo e à sua capacidade para a acção
directa, que lhe possa permitir tomar o controlo
das suas próprias vidas e destinos. Porque só desta
maneira pode emergir a sociedade sem hierarquia
e domínio, a sociedade na qual cada indivíduo é o
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dono ou a dona da sua própria sorte.
As grandes cisões que dividiram os humanos dos
humanos, a humanidade da natureza, o indivíduo
da sociedade, a cidade do campo, a atividade
mental da física, a razão da emoção e geração de
geração devem ser agora ultrapassadas. O
cumprimento da luta antiquada pela sobrevivência
e segurança material num mundo de escassez foi
uma vez olhado como a condição prévia para a
liberdade e para uma vida inteiramente humana.
Para viver nós tivemos que sobreviver. Como
Brecht disse: "Primeiro a alimentação e depois a
moralidade".
A situação começou agora a modificar-se. A crise
ecológica do nosso tempo, crescentemente,
inverteu esta máxima tradicional. Hoje, se nós
temos que sobreviver, devemos começar por
viver. As nossas soluções devem ser proporcionais
ao nível do problema, ou então a natureza vingar-
se-á, terrivelmente, da humanidade.
Acção Ecológica Leste, EUA, 1969
http://www.nodo50.org/insurgentes/textos/ecos
ocial/06destruir.htm
 A PROPÓSITO DAS ECO-ESCOLAS E DA EDUCAÇÃO AMBIENTAL
No passado dia 10 de Janeiro, num texto
publicado no jornal diário Açoriano Oriental, o
jornalista Luís Pedro Silva, abordava o facto do
projecto Eco- Escolas atingir nos Açores a maior
taxa de implementação do programa em Portugal
e uma das mais elevadas na União Europeia.
Para nós, não só este projecto bem como a
educação ambiental que se faz nos Açores
mereciam uma reflexão aprofundada da parte de
todos os interessados, professores e educadores,
associações de defesa do ambiente e tutela da área
do ambiente, nos Açores.
Por falta de disponibilidade de tempo, a seguir,
apenas apresentamos as seguintes notas:
1-A projecção do Eco-escolas, nos Açores, resulta
sobretudo do trabalho voluntário de alguns
professores e educadores que contou nos últimos
15
anos com o apoio e incentivo de alguns directores
das ecotecas;
2-O apoio que aqueles têm tido da tutela do
ambiente contrasta com as dificuldades que têm
sido levantadas pela Secretaria Regional da
Educação. A prova disto, são os entraves que ao
longo dos anos têm sido colocados à participação
dos professores nas formações anuais, de tal modo
que algumas se têm realizado aos fins-de-semana.
3-Em algumas escolas o projecto não é assumido
pelos Conselhos Executivos, não passando de um
projecto marginal desenvolvido por um ou dois
professores e envolvendo apenas uma ou outra
turma;
4-O galardão “Bandeira Verde” está banalizado, já
que é atribuído a “qualquer” escola que faça uma
ou duas actividades e que apresente um relatório
final. Quanto a nós, para que tal acontecesse seria
necessário que houvesse um envolvimento
significativo na escola e que alguns parâmetros do
seu desempenho fossem alterados, como redução
do consumo de energia, de papel ou de água,
limpeza dos espaços interiores e exteriores, etc. A
título de exemplo, no final do ano passado estava
a passar junto a um estabelecimento de ensino de
Ponta Delgada que tinha hasteada a Bandeira
Verde e cujos jardins exteriores pareciam um
matagal. Uma situação destas nunca deveria
ocorrer.
 5-Em relação à Educação Ambiental, desde o
início existiu algum voluntarismo na sua
implementação, mas nunca houve uma reflexão
séria sobre o que se pretende com ela, e nunca se
pensou na criação e implementação de uma
Estratégia Regional de Educação Ambiental. O
único documento que conhecemos, é um “Plano
Estratégico” publicado no boletim Ecológico, nº
10, de Setembro/Outubro de 1999, assinado por
(1)
Eduarda Goulart , que não foi suficientemente
divulgado e nunca foi alvo de qualquer discussão
pública.
6-A própria Rede Regional de Ecotecas tem sido
criada sem estar sujeita a um plano devidamente
pensado que tenha em conta as necessidades das
populações-alvo. Vejamos dois exemplos:
WWW.TERRALIVREACORES.BLOGSPOT.COM
terralivreacores@gmail.com
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a. Depois de anunciada a sua abertura para o
primeiro trimestre de 1998 (ver “Ecológico
nº1,Fev/Mar de 1998), a primeira Ecoteca
que estava prevista para Santa Maria,
acabou por ser implantada no Pico em
1999. Razões para esta alteração são
desconhecidas.
b. Nunca houve qualquer explicação ou
justificação aceitável para a instalação da
Ecoteca da Lagoa. Com efeito, o concelho
da Lagoa, pela sua dimensão, pelo número
de crianças em idade escolar, pela sua
proximidade a Ponta Delgada não deveria
ser uma prioridade. Pelo contrário, já
existindo o Centro de Interpretação do
Priôlo no Nordeste fazia todo o sentido
que a terceira ecoteca em São Miguel,
depois da da Ribeira Grande e da de Ponta
Delgada, ficasse instalada em Vila Franca
do Campo ou na Povoação.
(1) Na altura, Directora Regional do Ambiente e ex-
presidente da ONGA, com sede no Faial, “Azórica”
T. B.