Apola 01 EyiogbeMeji

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Baba Ejiogbe + I I I I I I I I Ejiogbe parte hacia la tierra.
Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con una mujer llamada afin quien sin el saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero orishanla queria desesperadamante tener un hijo en la tierra. Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el altar de dios para desar venir a la tierra como el hijo de afin y orishanla. El Estaba igualmente determinado a mostrar al mundo lo que se necesita para ser benevolo y de noble corazon. Sus deseos fueron concedidos por el padre todopoderoso. Luego de tener el permiso de su angel guardian, el partio hacia la tierra. El nacimiento de ejiogbe. Entre tanto, orishanla tenia prohibido el vino de tenia prohibida la sal. palma, mientras que su esposa afin
Orisha koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin no alivio del todo la tension que existia entre la pareja. La mujer se volvio aun ms belicosa a medida que su embarazo avanzaba con los meses. Nueve meses despues, nacio un varon. Poco despues del parto, orishanla se dio cuenta de que no habia comida en la casa para alimentar a la madre. Rapidamente partio hacia la granja para recolectar ames, quimbombo y vegetales. Orishanla se demoro un poco en regresar de la granja, lo cual enfurecio a su esposa. Ella comenzo a quejarse de que su esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que habia dado a luz y seqalo que esto era una confirmacion de que el no sentia amor por ella. Ella penso de que era hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de esposo sabiendo que orishanla tenia prohibido el vino de palma procedio a echarlo en la olla del agua de beber de su esposo. Tan pronto hizo esto dejo al niqo de un dia de nacido en la cama y salio a visitar a sus vecinos. Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y procedio a preparar comida para su esposa. Mientras el qame se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con su vasija habitual, una concha de caracol, de la olla de agua envenenada; cuando estaba a punto de beber el agua, su hijo que estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa agua porque mi madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por el hecho de que un niqo de un dia de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia. Orishanla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto de represalia, le echo sal a la sopa sabiendo de esta era veneno para su Esposa. Luego de guardar la comida, se fue de la casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Entre tanto su esposa regreso
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos
y se dirigio al sitio donde estaba su comida; cuando iba a comenzar a comer, el hijo hablo de nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida porque mi padre le echo sal a la sopa". Casi inmediatamente de haber escuchado al niqo, ella se puso histerica y le grito a los vecinos que vinieran a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por haberle dado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas. Poco despues se convoco a una reunion de las divinidades en la casa de Orishanla, este recibio la citacion en el lugar donde se encontraba jugando ayo y se mantuvo calmado en todo momento. Fue oggun quien presidio la conferencia ya que orishanla, el presidente Tradicional se encontraba en el banquillo de los acusados en esta Oportunidad. Oggun invito a afin a que dijera lo que habia sucedido Y ella narro como su esposa habia echado sal a su comida lo cual el Sabia que le estaba prohibido. Interrogada sobre como supo que se Le habia echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el culpable, Ella explico que habia sido informada por su hijo de un dia de nacido. Las divinidades pensaron que estaba loca porque nadie podia imaginarse Como un niqo tan pequeqo podia hablarle a su madre. Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a Lo esperado, confirmo que efectivamente el habia echado sal a la sopa de Su esposa. Explico sin embargo, que lo habia hecho para castigar una Accion similar de ella en su contra, ejecutada con anterioridad ese Mismo dia. Acuso a su esposa de haberle echado vino de palma al agua de Beber, cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba Prohibido. Preguntado sobre como tenia conocimiento de la alegada Accion de su esposa, el tambien explico que habia sido su recien Nacido hijo quien le habia advertido que no bebiera de esa agua porque Su madre le habia echado vino de palma. Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio a quien ya se le Consideraba una criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de Manera especifica, este brindo los elementos que faltaban al acertijo Al decir: eji mogbe mi ogbe enikon, o lo que es lo mismo: que el habia Venido a la tierra para salvar la vida de sus progenitores y que esta Era la razon por la cual le habia dado a ambos el aviso que les evito Una mutua destruccion. Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete dias mas Tarde al darsele un nombre, sus padres decidieron llamarle ejiogbe o Doble salvacion. Es dividido este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de forma tal Que cuando el sale en la ceremonia de iniciacion en el ugbodu, se Requiere que todos los materiales del sacrificio sean dobles: 2 Chivos, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. Cuando Ejiogbe sale en el ugbodu siempre se echa sal y vino de palma a los Materiales de iniciacion en conmemoracion a los hechos ocurridos el dia De su nacimiento. Los trabajos de ejiogbe en la tierra. El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando crecia, pero su primer gran milagro lo realizo a la edad de quince aqos cuando su madre lo llevo a oja-ajigbomeken,
el unico mercado que existia en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de la tierra efectua ban toda clase de negocios, desde la venta de mercancias hasta adivinacion. Todo el que tenia cualquier clase de mercancia, vender, venia a este mercado para negociar. El milagro en el mercado. En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la detuvo y le Dijo que ella tenia un problema. Cuando ella se disponia a hablar el le Dijo que no se molestara en hacerlo que el conocia sus problemas mejor Que ella misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba embarazada Desde hacia tres aqos, pero que su embarazo no se habia desarrollado. Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una Paloma, 5 nueces de kola, serpiente y miel. Le dijo igualmente que Usara un macho cabrio, akar (panecillos de frijol) y eko para hacerle El sacrificio a eshu. La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo Realizado ejiogbe le aseguro que su problema habia terminado. Sin Embargo, le dijo que luego que hubiera dado a luz sin problemas, Debia traer una pequea boa, una serpiente de la familia constructora (llamada oka en yoruba y arunwoto en bini), para ofrecersela en Agradecimiento a orunmila. Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y siguio su camino. El milagro del lisiado y el ciego. La proxima persona con quien ejiogbe se encontro en su camino en El mercado fue un lisiado llamado aro. Al igual que habia hecho antes Con la mujer embarazada, le dijo a aro que el tenia un problema, pero El lisiado le respondio que el no tenia ningun problema y que era el (ejiogbe) quien lo tenia. Ejiogbe saco su iroke (vara de adivinacion) y la apunto en direccion a las manos y piernas del lisisado. De inmediato este se puso de pie y camino. Fue entonces que que aro Comprendio que lejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba Haciendo con un sacerdote. Aro se puso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cual habia nacido. Sin embargo ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera a orunmila, pero Que el en el futuro se abstuviera de esconder sus problemas porque Entonces no sabria cuando dios daria respuesta a sus plegarias. EjiogBe sealo que si alguien escondia sus padecimientos estos le llevarian a la tumba. A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pregunto si Tenia problemas, el ciego le respondio que el no tenia problema Alguno. Una vez mas ejiogbe apunto con su urok a los ojos del hombre Y al instante este recobro la vista. El hombre que se sentia inundado De dicha fue aconsejado por ejiogbe que se preparara para convertirse en seguidor de orunmila a fin de minimizar sus dificultades con El genero humano. Le dijo igualmente que al llegar a su casa sirviera Su cabeza con un gallo. Despues de esto ejiogbe llego al mercado. habilidad, arte, tecnologia, etc. Que
Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompenza alguna de Los beneficiarios. El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe. En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le dejo atrs ejiogbe se encontro con una ardilla a la orilla del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera sacrificio a eshu con un macho cabrio para que las palabras pronunciadas por su boca no le ocasionara la destruccion. La ardilla respondio que si el hombre joven deseaba carne para comer, no la iba a obtener de el. La ardilla se llama otan en bini y okere en yoruba. Muy cerca, el tambien vio a la boa (oka en yoruba y aru en bini). Le dijo a la boa que la muerte estaba rondando y que le llegaria mediante un vecino locuaz. Para evitar la calamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con un caracol. No debia permitir que ninguna persona repitiera amen despues de sus plegarias cuando sirviera su cabeza. Finalmente se encontro con el bosque espeso (eti en bini e iyo en yoruba) y le aconsejo que ofreciera sacrificio a eshu para evitar problemas sin garantia. Tambien se encontro con la palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a eshu para que los problemas de otros no le rompieran el cuello. La palma hizo el sacrificio sin demora, iyo no lo hizo. Despues de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje hacia y desde oja-ajigbomeken dura normalmente alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a la casa recibio el mensaje de que la mujer con quien se habia encontrado en el camino hacia el mercado estaba de parto. Rapidamente corrio hacia la casa de esta y ella pario con la ayuda del uso de un encantamiento que la tradicion de ifa no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno de los encantamientos con el cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujeres embarazadas hasta estos dias. Ella tuvo un varon. Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el esposo tomo su bumerang de casa (ekpede en bini y egion en yoruba) y partio hacia el bosque en bosque de la boa al igual que de la carne para alimentar a su mujer. Cuando la boa se entero que la mujer que habia estado embarazada durante tres aos habia tenido un hijo, comprendio que el esposo pronto vendria en su busca tal como se le dijo que ejiogbe habia orientado. Mas bien sorprendida corrio hacia la casa de iyo (la parte mas espesa del bosque) para servir alli su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa. Tan pronto como oka se sento a orar por su cabeza, okere entro en la casa de iyo. Mientras oka decia sus oraciones okere repetia ashe (amen). Oka respondio alterado a okere que el no necesitaba el ashe de nadie para sus oraciones; entonces se adentro mas en la casa de iyo. Al mismo tiempo okere cambio su tonada y comenzo a cantar: Okaa, jokoo kpekpe rekpe.
En este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba buscando a Oka, escucho a la ardilla gritar y comenzo a rastrear su posicion. Como la ardilla continuaba gritando histericamente, oka le disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una vara ahorquillada para abrir el espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a iyo, vio a la boa en el suelo y tambien acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de oka a la ardilla sin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogio todo y partio hacia su casa. La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqullada se halla ba en el cuerpo de una alta palma, la cual se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los arbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palma fue la unica que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese dia es la boa la que le hace perder la vida a la ardilla; es tambien la ardilla quien le dice a la gente donde se esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre esta. Esto explica tambien porque la aparicion de ejiogbe para un hombre alto de tez oscura en igboddun significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de la palma quien por si sola hizo sacrificio. Si por otro lado, le sale a un hombre pequeqo de tez clara, este no triunfara en la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la significacion del hecho de que el pequeqo pero oscuro iyo, la ardilla y la boa de colores claros no hicieran los sacrificios prescriptos. Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores. La benevolencia del joven ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llena de visitantes de dia y de noche. El curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran mendigos de manera que se convirtieran en ricos; ayudo a las mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas las embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracion de los beneficiarios, pero le adjudicaron la honestidad de los awos de mas edad quienes no podian compararsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y un noche tuvo un sueqo en el que su angel guardian le decia que alguno de los mayores estaba conspirando en su contra. Cuando se desperto a la maqana siguiente, estaba tan confunso que se decidio ir por adivinacion. Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu. El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes: Ajogodolo efo ni mo kpo ifa mi Osigi sigi lo okpo Usee mi cojagba igbo Abu kole ken lo obe ide Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una cesta de caracoles. Como el ni siquiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quien previamente habia
ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido de su interior fue recolectado. Los awoses recogieron hojas de ero, las machacaron con el liquido de los caracoles para que ejiogbe se baqara con el preparado. Despues del sacrificio el comenzo a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando ejiogbe aparece durante la adivinacion, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su ifa. Cuando sale en ugboddun, el chivo para la ceremonia no se debera ofrecer hasta 5 dias mas tarde. Lo que se debe ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles, seco. rata seca y pescado
Cuando ejiogbe recupero la paz de espiritu despues de la ceremonia el se regocijo cantando: Uroko iro, erero lu oruko erero Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado. Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que el les haba bloqueado sus medios de subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis, comenzaron a irse para el cielo uno tras otro para informarle a dios. Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un nuevo cdigo de conducta el cual era totalmente desconocido para la tierra. Ejiogbe por su lado, no tenia vida propia porque inverta todo su tiempo al servicio de otros. Cuando los nios tenan convulsiones se le llamaba para que los curara, lo cual hacia por encantamiento. Ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defenda a los oprimidos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias haba molestado a los tradicionalmente injustos awoses hasta el punto de confabularse para matarlo. En este punto, oloddumare (osalobua en bini), el padre del cielo, ordeno que buscaran a ejiogbe. Envi a un caballero del cielo a buscarlo. El caballero utilizo su prudencia para aplicar una estrategia con el fin de llevar a ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa de ejiogbe se quito el uniforme de caballero , lo guardo en su bolso y fingi ser un desempleado en busca de trabajo. Al llegar donde estaba ejiogbe muy temprano en le maana, le rog que le diera un trabajo domestico que le permitiera ganarse la vida. Ejiogbe le informo que no dispona de trabajo para ofrecer pues su propia ocupacin era ofrecer servicios gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a punto de desayunar; lo invito a que comiera con el, pero el hombre explico que no tenia los requisitos necesarios para comer del mismo plato que ejiogbe. El visitante insisti que comera cualquier cosa que sobrara despus que ejiogbe hubiera comido.
Mientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca de ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de una familia tenia convulsiones y deseaban que ejiogbe fuera y reviviera al nio. Sin ingerir los alimentos, salio seguido por el caballero del cielo, llego a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repiti un encantamiento, despus de lo cual pronuncio tres veces el nombre del nio y a la vez respondi. El nio entonces estornudo, abri los ojos y pidi de comer. Mientras terminaba la operacin de la cura otros visitantes se le acercaban rogndole que ayudara a una mujer a parir la cual se haba pasado toda la noche con dolores de parto. Fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le quedaba un ultimo aliento. A su marido le hizo una rpida adivinacin y le aseguro a la gente que la mujer parira sin problemas. Le dio iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tomara. Mientras ella tragaba el agua el repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieron en el mismo momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual, el parti sin exigir compensacin alguna. Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasin ya era bien pasado el medioda y el aun no haba desayunado. Cuando estaban llegando a la casa el se encontr con una gran multitud esperndolo. Haba una gran discusin que queran que el solucionara. Poco a poco fue solucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respectivas casas y se reconciliaron. Se sent a comer la comida para el preparada y nuevamente invito al visitante quien insisti en comer despus que el. Cuando estaba comenzando a comer, el visitante fue a la habitacin contigua y se puso su ropa de caballero. La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a ejiogbe Que este era un mensajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y le pregunto por el mensaje que traa. El hombre en ese punto le informo que dios deseaba que el fuera enseguida al cielo. Rpidamente se visti y parti hacia el cielo con el enviado celestial. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo el caballero lo abrazo y casi instantneamente se hallaron ambos en el palacio de dios. Al llega, dios pregunto por omonighorogbo (el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia el mundo) para que diera una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el punto de molestar a las otras divinidades en la tierra. Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicacin, pero antes que pudiera pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo, se ofreci para dar la explicacin por el. El caballero explico que el padre todopoderoso en si no hubiera podido hacer lo que omonighrogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horas de la maana omonighrogbo no haba tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por hallarse al buen servicio de la humanidad sin recibir compensacin de tipo alguno. El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra al igual que ellos se comportaban en el cielo lo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra. Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, dios ordeno a omonighrogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones hechas previamente en su contra eran producto de la envidia y los celos, dios entonces
le ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde ese momento en adelante el beba de cobrar honorarios razonables por sus servicios aunque beba continuar ayudando a los necesitados. El entonces recibi La bendicin de dios y abandono el palacio. Antes de regresar al mundo, decidi encontrarse con los awos celestiales que haban hecho adivinacin para el antes de que abandonara el cielo en la primera ocasin. El fue a ver a: 1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje kpelenje. 2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku. Que significa: 1- cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva de Un lugar a otro. 2- cuando las serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a otra. Ellos le aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le dijeron que cruzara con una mujer de tez clara en la tierra con quien se casara. Despus de casarse con ella, el deba ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a eshu, de modo que la mujer no lo dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujer le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que ella lo dejara, el volvera a vivir en la penuria. El hizo el sacrificio a eshu en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro los ojos , tal y como le dijo el caballero celestial, se despert en la tierra. Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse porque ejiogbe dorma tanto esa maana. El segundo matrimonio de ejiogbe. La primera esposa de un verdadero hijo de ejiogbe no permanecer mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea de tez clara. La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba iworo y era una bruja. No importa cuanto traten de evitarlo, los hijos de ejiogbe (esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece durante la iniciacin de ifa o ugboddun) se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen al mundo de la brujera. Si este tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern brujas. Ejiogbe era aun muy pobre cuando se volvi a casar; el y su esposa vivan por debajo del nivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lo mismo suceda cuando cogian un pez, una gallina e incluso un chivo. Estaba claro que sus fortunas estaban comenzando a aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posicin y pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otra esposa. En este punto el decidi hacer una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces compro una vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia.
Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo repartida entre los invitados, la esposa de mas antigedad espera como era habitual que se entregara la cabeza de la vaca. Despus de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella. Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas vengativos la regaaron sobre la base de que la cabeza no era la parte adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer. Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que el esposo interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo una reaccin positiva por parte de el, ella abandono la comida y se fue a su habitacin. Tres das mas tarde, la mujer recogi sus cosas, abandono la casa de ejiogbe y se fue a vivir con su hermano llamado iroko quien poco despus le dio santuario. Despus que terminaron las ceremonias de accin de gracias, ejiogbe salio a buscar a la mujer. Cuando la busco por todas partes y no la hallo fue a ver al hermano de ella, el cual le informo que le haba dado refugio. Al ver a iwere were, ejiogbe le pregunto porque lo haba abandonado tan descortsmente. Con lagrimas en los ojos ella le record que cuando ellos eran pobres el frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que podan matar para comer y que ningn sacerdote o miembro de la familia se haba aparecido en aquella poca. Continuo preguntndole por que era que cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmoda como para comer de una vaca, los otros haban venido a negarle el privilegio de quedarse con la cabeza. Por que ningn miembro de la familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, el pescado, la gallina, etc. En un encantamiento potico ella exclamo: Que hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el Elefante ?. Quien puede reclamar ser mas grande que el bfalo ?. Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey?. Ningn pao de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos de la noche ! Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas!. Ningn gorro puede ser mas famoso que una corona!. En ancho o en largo, la mano no puede ser mas alta que la cabeza! La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hojas que estn en la cabeza de esta!. Donde quiera que haya msica, es el sonido de la campana el que se oye mas alto que los otros instrumentos; y la palma es mas influyente que todos los otros rboles del bosque. Tan pronto como ejiogbe escucho este poema, el tambin lloro y le pidi a su esposa que lo perdonara. La mujer entonces sinti pena por el y accedi a regresar a la casa con la
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condicin de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera su cabeza con un chivo. Esto explica porque cualquiera que nazca mediante ejiogbe en ugboddun tiene que servir la cabeza de su esposa mas antigua con un chivo cuando goce de prosperidad. Cuando sale en adivinacin una persona que naci mediante ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvi la cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa mas antigua, si es amarilla, es una bruja benevolente la cual le ayudara a prosperar en la vida siempre que el pueda evitar despreciarla. Si, por otro lado, sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa mas antigua haya abandonado la casa, se le deber aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con el sin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria. Como ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso. Tan pronto como prospero pudo evitar a otros awos a que trabajaran para el. Cuando baba jagba leorun vino a el porque tenia un caso, ejiogbe invito a otro awo llamado ajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba jagba lo orun. El awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese caso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras hiladas a mano y bastante jenjibre (unien en bini y eruru en yoruba). El produjo todos los materiales y el awo le preparo el sacrificio . Las plumas de gallina y las semillas de jenjibre fueron cocidas con la hebra para formar un collar para que el se lo pusiera en el cuello y despus le fue quitando con uroke en un lugar sagrado de eshu. Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba gano. Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinacin para una persona que tiene caso pendiente, se le deber aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no obstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el modo de realizarlo. Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo. Ebiti okpale ligbe Cowo le kuuru ku Adifa fun olomo aguti Estos fueron los nombres de otros awos invitados por ejiogbe Cuando este hizo adivinacin para elerimoju cuando ella vino A verlo porque no poda tener hijos. Ejiogbe le dijo que Llevara la ofrenda a un desage de agua corriente (agbara en Yoruba y orogho en bini). Ella hizo como se le indico. No Obstante, eshu estaba molesto porque el no haba recibido Ninguna parte del sacrificio, pero e leri-moju tambin Conocido como olomo agbuti respondio que ella previamente Haba hecho muchos sacrificios a eshu y y que todo haba Sido en vano. Eshu entonces invoco a la lluvia para que Cayera con el fin de evitar que el desage disfrutara del Sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente Que atravesaba el desage llevo el sacrificio hasta el rio
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos (olokun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al Cielo. Mientras tanto, en el cielo el hijo de olordumare enfermo celestiales para que lo curaran. y Se invitaron
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a los awos
Cuando los awos estaban realizando adivinacin a cerca de la Enfermedad del nio, le pidieron a olordumare que fuera a la Parte de atrs de su casa para que trajera un sacrificio que Estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la Cura del nio. Cuando olordumare llego a la parte de atras de la casa, vio El sacrificio de eleri moju. Lo cogio y se lo llevo a los Awos quienes le adicionaron iyerosun (polvo de adivinacin) Y posteriormente tocaron con la cabeza del nio. Casi inmediatamente el nio se puso bien. Tan pronto como el nio mejoro, olordumare invito a olokun Para preguntarle que estaba buscando con el sacrificio Realizado que haba salvado a su hijo. Olokun explico que El no sabia de donde agbara u orogho (desage) haba trado El sacrificio. Olokun invito a desage a que explicara de Donde haba obtenido el sacrificio y este dijo que haba Sido eleri moju quien lo haba realizado. Entonces invito a Su ngel guardin en el cielo y ella explico que orunmila le Haba aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio Porque haba permanecido infecunda desde que haba llegado Al mundo. El ngel guardin explico que eleri moju incluso Se lamentaba de los hijos de aquellos que haban venido al Mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban Enamorando. Olordumare entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri moju tendria un hijo y que antes que murieran sus Hijos y nietos tambin tendran hijos los cuales ella vera Con sus propios ojos. Antes de que amaneciera ya eleri moju baha tenido la menstruacin, despus que esta se le quito, tuvo relaciones con Su esposo y quedo embarazada. Nueve meses despus tuvo un Hijo a quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo Nietos y bisnietos, antes de que regresara al cielo. Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinacin para una Mujer que esta ansiosa por tener un hijo, a ella se le Deber aconsejar que haga el sacrificio anterior e invariablemente tendr abundantes hijos. Como ejiogbe ayudo a la montaa a resistir el ataque de sus Enemigos aja kulu mo ajaa kuulu me. adifa fun oke, ota le lu run okoo. ebbo ofe shoota, ota legbeje adaa. ebbo oke asbota. Ake, o montaa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el No lo hizo a causa de los planes malvados de sus enemigos. El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. DesPues que la montaqa hubo hecho el sacrificio, la azada y el Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera
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Araarle el cuerpo. La montaa incluso crecio mas. El se Regocijo y le dio las gracias a su adivinador. Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte. One gboore fewa fue el sacerdote de ifa que hizo la adivinacin para abati, el dijo de ejiogbe, cuando la muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete dias. A abati se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un macho cabrio a eshu. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a abati de la tierra despus de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Entonces abati cont el poema siguiente: uku gbemi, otimi; tiri abati, abiti tiri. La muerte me agarro y me solt La enfermedad me tuvo y me dejo. Nadie se come a la tortuga junto con el carapacho. La concha del caracol se guarda despus de comerse la carne. Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos. Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos. efifi nii shoju omo teere te okpa teere bo ojo leyin oshudi eereko Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinacin Para olayri, la madre de ejiogbe, cuando la gente estaban Haciendo comentarios sarcsticos de los buenos trabajos que El realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4 bolsas De sal. Despus del sacrificio, la misma gente que estaban Despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a ejiogbe. Esto es asi porque nadie se pone sal en la Boca para despus hacer malos comentarios acerca de su Labor. Tan pronto como la gallina se siente a descansar Sobre sus huevos, su voz cambiara. Como ejiogbe se convirti en el rey de los olodus (apstoles) .Despus que los diecisis olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar un jefe entre ellos, ejiogbe no haba sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos otros lo haban hecho antes que el. Ante ellos, oyekun meyi, quien era el rey de la noche, haba estado reclamando antigedad. Todos se volvieron hacia orishanla (dios, el hijo o el representante de dios en la tierra) para que designara el Rey de los olodus. Orishanla los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran, oyekun meyi tomo una pata. Iwori meyi tomo otra pata, odi meyi tomo la otra. Las otras partes fueron compartidas de acuerdo al orden de antigedad convencional.
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A ejiogbe por ser muy joven, se le dio la cabeza de la rata. En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un pescado, una gallina, una guinea y finalmente un chivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden de establecido. En cada caso, ejiogbe recibio la cabeza de cada uno de los animales sacrificados. Finalmente, dios los invito a que volvieran a verlo en busca de la decision despues de transcurrido tres dias. Cuando ejiogbe llego a su casa hizo adivinacion y se le dijo que diera un macho cabrio a eshu. Despues que eshu comio su macho cabrio, le dijo a ejiogbe que en el dia sealado el debia asar un tuberculo de ame para guardarlo en su bolso junto con un guiro de agua. Eshu tambien le aconsejo que llegara tarde a la reunion de los olodus en el palacio de dios. En el dia sealado, los olodus vinieron a invitarlo a la conferencia pero el les dijo que estaba asando ame en el fuego para comerselo antes de ir a la reunion. Despues que ellos se marcharon, el saco el ame, lo pelo y lo guardo dentro de su bolso junto con un guiro de agua. En su camino hacia la conferencia se encontro con una anciana tal y como eshu le habia dicho y, de acuerdo con el consejo que esta le diera, le cargo a la mujer el monton de lea que ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podia caminar. La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Al instante, ejiogbe saco el ame y le dio de comer. Despues de comerse el ame ella le pidio agua que igualmente traia. Pasado este momento, cargo la lea mientras la anciana caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de dios el hijo. Entre tanto al ver la mujer que el estaba apremiado por el tiempo le pregunto que a donde iba tan apurado. Le respondio que ya a el se le habia hecho tarde para llegar a la conferencia en la cual orishanla (dios) iba a designar un rey entre los olodus. Le expreso que de todos modos se iba a tomar su tiempo ya que el era todavia muy joven pra aspirar al reinado de los dieciseis apostoles de orunmila. La mujer reacciono y le aseguro que el iba a ser nombrado rey de los apostoles. Al llegar a la casa de la anciana, ella le dijo que depositara la madera en la parte de atras de la misma. Al identificar la casa de orishanla fue que el comprendio que la mujer que el habia estado ayudando no era otra sino la madre de dios el hijo. Entonces suspiro con alivio. Ella le dijo que la acompaara al interior de la vivienda. Ya adentro, ella saco dos piezas de tela blanca, le ato una en el hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Entonces coloco una pluma roja de cotorra en la cabeza de ejiogbe y le puso yeso blanco en las palmas de la mano derecha. Entonces le mostro las 1,460 (ota legbaje) piedras que se hallaban en el frente de la casa de orishanla y le oriento que fuera y se parara en cima de la piedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el fue y se paro alli mientras los otros esperaban en la camara exterior de dios. Pasado algun tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun y ellos les respondieron que esperaban por ejiogbe, orishanla entonces les solicito que le
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informaran el nombre del hombre que se encontraba parado en la parte de afuera. Ellos no pudieron reconocerlo como ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fueran y les mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron apostrarse y tocaron el suelo con sus cabezas al pie de donde ejiogbe se hallaba parado. Despues de esto, dios proclamo formalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la casta de orunmila. Casi unanimemente todos los otros olodus murmuraron molestos y no disimularon su desaprobacion ante el nombramiento de un olodu joven como jefe entre ellos. En este punto, dios le pregunto de que forma habian compartido los animales que el les habia dado durante el periodo de prueba de siete dias. Ellos le explicaron la forma en la cual lo habian hecho. El les pregunto que quien habia estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confiamaron que en cada caso le habian estado dando las cabezas a ejiogbe. Orishanla entonces exclamo que ellos habian sido los que inconcientemente habian designado a ejiogbe como su rey ya que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el resto ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron. Cuando los olodus abandonaron la casa de orishanla, decidieron mantener a ejiogbe a distancia. No solo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien decidieron que no iban a servirlo ni visitarlo. Antes que se dispersaran ejiogbe compuso un poema el cual utilizo como un encantamiento. oja nii ki owo won jaa. owuwu oni koo wo wanwuu. ikpe akiko kiliga akika deonu. etuu kii olo tu won ni mo. ikpe orira kli gun orire deenu inu lo otin ire afo obire waa. Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas las magnitudes en su contra. A este fin utilizo hojas especiales. Despues de este incidente, ellos le manifestaron que antes que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con Todos ellos: 200 guiros de ame machacado 200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne 200 guiros de vino 200 cestas de nueces de kola, etc. Dandole siete dias para que preparara la comida. No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible de cumplir debido a que ellos sabian que ejiogbe no podia costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sento y se lamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un pastor si rebao entre tanto eshu se le acerco para conocer la causa de su melancolia y ejiogbe le explico que no contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los olodus antes de que pudierran aceptar subordinarse a el.
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Eshu respondio que el problema podia ser solucionado si ejiogbe le daba otro macho cabrio. Ejiogbe no perdio tiempo en darle otro macho cabrio a eshu. Despues de comerse el macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una de las cosas requeridas para la comida y que tuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el dia sealado. Ejiogbe siguio el consejo de eshu. Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando de el pues sabian que no habia modo con el cual ejiogbe pudiera costear la comida. Al llegar el septimo dia, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero, supieron que despues de todo no habria comida. Entre tanto, despues de haber alineado los recipientes vacios, eshu fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al preparado unico que se multiplicara. Al instante todos los guiros, ollas, cestas, etc., se llenaron con preparados frescos y la comida estuvo lista. Tan pronto como oyekun meyi llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubrio lo que estaba sucediendo, se sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente. Sin esperar a que se produjera una invitacion formal, se sento y se sirvio de la comida. Lo siguieron iwori meyi, odi meyi, obara meyi, okonron meyi, irosu meyi, owara meyi, ogunda meyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi, eturukpon Meyi, oshe meyi y ofun meyi. Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos habian comido y bebido hasta saciarse. Despues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus cabezas y comenzaron a bailar en una procesion, cantando: agbee geoge agbee babaa agbee geoge agbee babaa. Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, ejiogbe les dijo que lo bajaran y canto en alabanza a los awos que hicieron adivinacion para el y del sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante coronado jefe de los apostoles de orunmila con el titulo de akoko-olokun. En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ultimo sacrificio que hizo antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer. La Lucha entre Olofin y Ejiogbe En su posicin de rey de los olodus, ejiogbe se hizo muy famoso y rico. Preocupado por la presencia de un rey poderoso en su dominio olofin, el gobernante tradicional de ife, organizo un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mientras tanto, ejiogbe tuvo un sueo en el cual vea un ataque inminente sobre el. Entonces invito a un awo llamado oole jaida, olupe kperoja (un arreglo fcil termina en hospitalidad) para que hiciera adivinacin para el. Se le
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dijo que buscara un puerco espin (okhen en bini, urere en yoruba) que deba ser utilizado para preparar una comida, aunque se le comunico que no comiera de el. El resto de los presentes si comieron del puerco espin. Despus de esto la conspiracin en su contra se deshizo. No mucho tiempo despus, cuando olofin vio que ejiogbe aun andaba por los alrededores y que era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noche para pelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo awo quien le aconsejo que buscara un erizo (akika en yoruba, y ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le agrego las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra Comida. Advirtindole una vez mas a ejiogbe que no comiera de el. Despus de la comida, los designados por olofin para luchar diablicamente contra el se sintieron muy abochornados para darle la cara a ejiogbe. Despus de cada una de las comidas preparadas, el awo haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales. Cuando olofin descubri que ejiogbe aun estaba en el pueblo y que segua tan popular como siempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de all. Una vez mas ejiogbe, ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera un macho cabrio y un antlope completo para un sacrificio especial a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales fueron utilizados para hacer el sacrificio a eshu. El awo utilizo la carne para preparar otra comida de la cual se le dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso despus de haber disfrutado de la comida, insisti en que tendran que expulsar a ejiogbe de ife. Por mucho que trataron, esto no se materializo. En este punto, olofin decidi adoptar una estrategia completamente nueva. Invito a ejiogbe para que pasara tres das y asistiera a una reunin en su propio palacio. En el Da sealado, olofin le pidi a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una emboscada para ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio. Antes de salir de su casa hacia el palacio de olofin, ejiogbe fue al lugar sagrado de eshu con nueces de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a eshu con un encantamiento de manera que lo acompaar hacia y desde la reunin pues no sabia que conspiracin le aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su propio en el suelo y repiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incidente alguno y llego sin problema al interior del palacio. Olofin se sorprendi al verlo y como no haba nada tangible que discutir, la reunin termino tal y como haba empezado. Olofen estaba seguro de que la emboscada lo sorprendera cuando ejiogbe se hallara de regreso a su casa. Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal, llego el momento de que eshu interviniera. Tan pronto como ejiogbe se acerco al lugar de la emboscada eshu llamo al antlope con el cual se haba hecho el sacrificio anteriormente para que se volviera entero nuevamente y este salto en medio de los asesinos emboscados. Casi inmediatamente, todos abandonaron su vigilia y persiguieron al antlope hasta que llegaron al palacio de olofin. Cuando el antlope penetro en el palacio de olofin se produjo una confusin general y hubo una lucha descomunal en el pueblo de ife. En medio de la conmocin, ejiogbe calladamente camino en paz hacia su casa sin que fuera molestado en modo alguno.
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Por su parte, olofin acuso a los asesinos que envi a acechar a ejiogbe de no cumplir sus ordenes, por lo que fueron todos encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente regreso al palacio a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. El utilizo su bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad una vez mas a ife. Despus de esto ejiogbe invito a todos los sacerdotes de ifa, jefes y mayores del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en agradecimiento a orunmila, la divinidad de la sabidura. Despus de la comida el decidi nunca mas hermanarse con olofin. Entonces canto en alabanza del awo que lo acompao durante el tiempo en que olofin lo molesto y de eshu quien utilizo el antlope con el cual el hizo sacrificio y disperso sus enemigos. Es por esta razn que todos los hijos de ejiogbe en ogboddun tienen prohibido el puerco espin, el erizo y el antlope hasta hoy en da debido a que estos fueron los animales que el utilizo para aplastar los malvados planes de olofin en su contra. Esto tambin explica porque los hijos de ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios. Lucha entre ejiogbe y Olofin. ---------------------------Ejiogbe lucha con la muerte. Ahora esta claro que ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a que se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual que con los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Le llego el turno a la muerte de enfrentarlo en un combate. El nombre del awo que hizo adivinacin para el en esta ocasin era iku kii ja niye olodumare. Aron kii ja niye olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la casa de dios). A ejiogbe se le dijo que morira antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y un macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque ella no muere. La misma fue preparada por dos awos para que el la sonara cada maana. Debido a esto el pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y mas aun. Este es el tipo de sacrificio que se hace cuando ejiogbe aparece en la adivinacin y predice la muerte del solicitante. Cuando la muerte vio que ejiogbe le haba sobrevivido ese ao, ideo otro plan para acabar con el en un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia, ejiogbe tuvo un sueo y en el vea a la muerte revolotendole a su alrededor. Rpidamente invito a uno sus substitutos para que hiciera adivinacin para el. El awo llamado una oke, rororo moota, le dijo que la muerte lo haba marcado para ser sacrificado en un plazo de siete das, se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo y 20 nueces de kola. El macho cabrio y el gallo se lo diera a eshu y deba romperle a ifa cada una de las 20 nueces de kola durante un periodo de 20 das. deba apretar las nueces de kola partidas sobre semillas de ifa (ikin) y mientras lo hacia deba recitar: Permtaseme vivir para partir nuez de kola para ifa al da siguiente; Quien quisiera que apriete nueces de kola para ikin nunca Morir.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Al final el vivi durante los cincuenta aos siguientes. Rasgos notables de ejiogbe.
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En un poema especial de ejiogbe revela que si el aparece en Ugbodu para una persona de tez blanca o clara, la paternidad De la persona se deber revisar de manera minuciosa ya que Pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si No se examina la verdad en lo relacionado con el origen del Nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice Que nadie deber culpar a orunmila de la muerte a destiempo Del iniciado si no se dice la verdad acerca de la duplicidad De su paternidad. El dice que no hay manera en que la Persona, especficamente si es de baja talla, pueda prosperar en la vida. Por otro lado, proclama enfticamente que si el aparece en Ugbodu para una persona de tez oscura y alta, este deber Ser un verdadero hijo de ejiogbe. No solamente prosperara, Sino que ser famoso y popular. A la persona seguramente se Le conferir un titulo tradicional o estatal mas adelante en La vida siempre que el limpie el camino de manera que ifa lo Ayude. La persona no ser dada a hacer juegos sucios o la Ambivalencia. El dice que el iniciado de ejiogbe de baja talla y tez clara Es el que se dedica a la traicin y la mala fe. En general, Los hijos de ejiogbe tienen muchos obstculos difciles de Cruzar antes de ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de ejiogbe debern limitarse de Comer carne de los animales siguientes: antlope, erizo y Puerco espin. Los hijos de ejiogbe tambin debern evitar comer pltano y ame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estomago. Cuando ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. Si por otro lado, se le provoca para que agrada, el destruye De manera irreparable. Los hijos de ejiogbe son, adems muy Perseverantes e indulgentes. Al mismo tiempo, el es bastante capaz de cambiar fortuna ya Que orunmila no cree en imposibles, tal y como puede verse En el siguiente poema compuesto por ejiogbe: Las personas sensatas no escuchan al pjaro cantar cantos de Dolor. Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor De si. La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea Posible. Denme un problema difcil de resolver de manera que los que Dudan puedan creer. Denme una guerra para pelear de manera que los mortales Puedan comprender la fuerza de las divinidades. Aprender de desgracias pasadas es sabio. No aprender de errores pasados es tonto. La persona que no hace sacrificio indigna al adivinador. Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero En evidente. El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre Que no aprende de las desavenencias (ajaaghon y aagabon) Fueron los dos sustitutos de ejiogbe que hicieron adivinacin para la tierra de las desavenencias. Ellos aconsejaron A la gente que hicieran sacrificio con siete perros, siete
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Tortugas y siete caracoles, para que pudieran verse libres De las cantantes desavenencias. Ello se reunieron e hicieron Sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio Fueron ofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain) siempre Estaban fermentando querellas para el pueblo. Dos de cada Una de las victimas de sacrificio, excluyendo los caracoles, Les fueron dados a osonyin. Cuatro caracoles se le ofreci- Ron a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes se Prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a Este sacrificio que algunos hijos de ejiogbe se les aconseja Que cren perros. Los perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse. Cada vez que oggun comenzaba a crear problemas en el pueblo, Los perros comenzaban a ladrarle. Molesto oggun persegua a Uno de los perros para matarlo y comrselo, abandonando as Su misin. Por otro lado, cada vez que osonyin se acercaba al pueblo Para crear el caos, el suelo liberaba una gran cantidad de Caracoles con los que llenaba su camino. La vista de los Caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo. Fue as como la paz y la concordia sustituyeron a la confusin y la discordia que prevaleca en el pueblo. Esto Explica porque los perros ladran a los sacerdotes de oggun Hasta este da. Normalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante una Ceremonia de iniciacin, antes de que la ceremonia termine Se deber producir una lluvia coposa. El sacerdote de ifa Que hizo esta revelacin confeso que el haba tenido una Experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciacin en 1953, hacia mas de cinco meses que no Haba llovido en ondo; incluso el osowawe de ondo haba Invitado a sacerdotes de lluvia para que la indujeran, pero No se produca un aguacero. Cuando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe, Estaba siendo preparado ,los awos le dijeron que antes de que El sacrificio fuera completado se iba a producir un aguacero Muy copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso Que el desecho la prediccin de los awos como si esta no Tuviera valor alguno. Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo Haba cambiado. Cuando a el se le dijo que llevara el Sacrificio al lugar sagrado de eshu, la lluvia se haba Vuelto tan pesada que le era imposible llegar al lugar Mencionado por las corrientes resultantes. Segn el Sacerdote, awo omoruyi, ese fue el primer milagro que orunmila hizo para el. Desde entonces, el ha tenido otras experiencias. El acertijo de los awos Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de Orunmila en los das de ejiogbe, el rey de Ife decidi Probarlo junto con los otros awos con la esperanza de afectar o reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro E inserto la esponja y el jabn utilizados por una recin Casada. Tambin agrego madera roja y tejido de indiana de Color negro (asho etu) y amarro el giro con una pieza de Tela. El rey entonces lo deposito todo en su lugar sagrado De ifa, despus de lo cual invito a los awos a que vinieran Y revelaran el contenido del guiro. Todos los awos trataron Pero fracasaron hasta que llego el turno a un
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awo llamado Ecku, ashawo kookuta, oke olobitu ofiyi she okpe. Ogbo ogro Ogbo, uno de los sustitutos de ejiogbe. Tan pronto como se Sento, llamo con su vara de adivinacin (uroke) en la bandeja de adivinacin (akpako) y aparecio ejiogbe. Entonces dijo Que los materiales usados para hacer sacrificio eran esponja Y jabn utilizados para baar a una novia, madera roja e Indiana de color negro. El rey obtuvo la respuesta que Quera y quedo bastante satisfecho. Entonces comenz el awo Con el titulo de jefatura y cuatro esposas: dos de tez Oscura y dos de tez clara.
Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad. Eni: shee inoo ni moo Eji: jiji le okpon agbo oji-eejaa. Eta: maa taaku nu, maa taarun dearun. Erin: bi a baarin, adife ooye la agbo. Erun: maarun kaasha, maada mi. Efa: efa ule, efa omo ouniti orukoo. Eje: bi aghoro ba tii shoro, aakiije. Ejo: uwaami aajo, eyin mi aajo. Eson: uwaami aasuen, eyinmi aasuen. Eno: inco walo aye, kurolita. Okonla: elereni eleno diiro alara, eleno diiro ajero, eleno odiro oba ado, ooni oka siru eleno diiru ro. osemowe aamu udu ghaaran eleno diirure, orunmila one kikan eekekun ro rabe eleno diiru re. ta ago, teeru niiso ni ile oloja gbeleni soomi eeton ni nuule alade aasofun ploware yo aalesio. Traduccin: ---------Uno: una persona agrega a lo que ya tiene. Dos: no importa cuanto se muevan los testculos del carnero, Ellos no se separan del cuerpo. Tres: yo sobrevivir a las fras manos de la muerte. Cuatro: una larga discusin le lleva a uno tan lejos como Ife. Cinco: yo como fuego, me lo tragare. Seis: la azada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la Casa. Siete: cuando un sacerdote sirve a su divinidad, esto dura Siete das. Ocho: yo prosperare en la vida como en el mas all. Nueve: yo tendr xitos en la vida y en tiempos venideros. Diez: el ayo solamente puede jugarse en su recipiente. Once: a los reyes de ara, ijero y benin se le obsequian Cajas de regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife,
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Osemawe de ondo y orunmila tambin son presentados en Mltiplos. Las uas de un tigre no se utilizan como cuchillos para araar el cuerpo humano. El portador de obsequios Descarga su equipaje ante el mayor a quien estn consignados. La carga y la descarga al igual que las idas y las Venidas nunca terminan en la casa de las hormigas/comejenes. A la persona se le deber decir despus de la ceremonia Especial que acompaqa este poema que el progreso y los Logros siempre le acompaaran. Se requiere de mucha persuasin antes que los awos accedan a realizar esta ceremonia Especial para los hijos de ejiogbe. Apetebi molesta a ejiogbe. Era conocido que ejiogbe era particularmente paciente y Tolerante. Un dia, una de sus esposas lo irrito tanto que Abandono la casa molesto. En el camino, se encontr con los siguientes agentes de Destruccin, uno tras otro, eshu, brujera, duende, enfermedad y muerte, los cuales le preguntaron hacia donde se Diriga con semejante clera y furia. El les respondi que Se iba de la casa a causa de su esposa quien no le permita Tener paz de espritu. Cada uno de ellos prometi regresar a La casa con el para ocuparse de la esposa que lo haba Ofendido. Esa noche la esposa tuvo un sueo que le dio tanto miedo que Decidi ir por adivinacin a la maana siguiente. Se dijo Que la desgracia, la enfermedad y la muerte sbita andaban Tras su rastro debido a que orunmila haba informado del Asunto a los altos poderes. Se le dijo que barriera y limpiara la casa, que lavara las ropas de ejiogbe y que preparara una comida en cinco mltiplos de sopa, ame machacado, Carnes, vinos, nueces de kola, agua, etc. Por el regreso del Esposo y que de rodillas le presentara a el la comida tan Pronto como regresara a la casa. Ejiogbe estuvo alejado durante cinco das. Al quinto da, Cuando regreso, las cinco divinidades le acompaaron a la Casa. Cuando llegaron a la entrada principal, el les dijo Que esperaran y fue por la puerta de atrs. Llorando, la Esposa se arrodillo para abrazarlo y solicitarle que la Perdonara. Ella le dio la comida mltiple, una por cada da Que estuvo alejado. Debido a su buen corazn, ejiogbe cogio la comida y se la Dio a las cinco divinidades que estaban afuera. Despus de Comer, ellas se movieron para atacar a la mujer pero ejiogbe Les dijo que ella haba expiado sus transgresiones por haber Sido la que haba preparado la comida que ellas recin Haban disfrutado. Les record la regla divina de que uno no Mata a quien lo alimenta. Fue as como el salvo a su esposa De la destruccin. Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en la adivinacin para una Mujer casada, a ella se le deber decir que prepare la Comida mencionada anteriormente en mltiplo de cinco porque Ella ha ofendido tanto a su esposo que las divinidades Destructoras estn influidas por la clera.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Oyekun + OI OI OI OI La adivinacin Para Agboya Ogbe-Oyeku, baba imolu Ogbo ato baba edon, Odif Fun Agboya Epon Ko abiru Kilo nigbat wonfi Ik re de ojo Kiini Kin. Significado:
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Los dos adivinos para Agboya: el animal de la maleza que tiene un gran cola encovado sobre el que se haba pronunciado sentencia de muerte. Ellos aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca y un carnero padre, cuando los cazadores estaban buscndolo desesperadamente para materlo. El hizo el sacrificio. A la maana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelos que cubran su cuerpo imposibilitaron que los cazadores lo reconocieran en el bosque. El cazador organiz una cacera la cual sigui su pista durante sieste das. Aunque ellos pasaron cferca de l muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo, entonces lo dejaron en paz. As fue como surgi el dicho Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal que no muere de muerte sbita. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le dice a la persona que sus enemigos lo estn persiguiendo. El debe hacer sacrificio pqara escapar del peligro de muerte. La adivinacin para Oba-Lifon Cuando Oba-Lifon, deidad de los metales preciosos, dejaba el cielo, fue a Ogbe-Oyeku en busca de adivinacin para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijieron que hiciera sacrificio con un azadn, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. El hizo el sacrificio. Al llegar al mundo, el dio lugar al surgimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los dems tipos de metales, los cuales viven paa siempre. Por esa razn se pregunta a menudo Quin oy alguna vez que la plata se muere? Quin oy algna vez que el oro se muere? Quin oy alguna vez que el bronce ha muerto?. Por consiguiente cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, y se hace este sacrificio especial para la persona, Ono If en Yorub o Odiha en Beni, l vivir hasta una edad muy madura.
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La adivinacin en el cielo para el tigre Ori Agbo baba edon-Ariku baba awo-fueron los awos que adivinaron para el tigre. El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de posperar y fue a donde Ogbe-Oyeku por adivinacin. Se le aconsej que hiciera con la carne de un mono. Incidentalmente, el mono era su amigo ntimo. El tigre ide una estratega para que su amigo cayera en la trampa, haciendo anunciar pblicamente que l, el tigre, esaba muerto. Se visti y se meti en la cama como si realmente estuviera muerto y su espoa e hijos asumieron una postura de luto. Mientras tanto, todos los miembros de la amilia del animal empezaron a hacerle visitas de condolencias a las casas donde yaca acosado ofrecindole sus limos honores. El mono estaba entre los ltimos que le ofrecan honores, sin embargo el mono vacil antes de ir porque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo, cuando se le record de su obligacin mora de apiadarse de la familia de su amigo l decidi visitar la casa del tigre. Al llegar a la casa del tigre la tigresa lo condujo a donde yaca su esposo. Como l estaba lleno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidi por instinto no acercarse demasiado al cadver. Por lo tanto se par en la puerta y comnez a cantar una cancin imaginando qu le sucedera si lo capturarn. El imaginaba de qu manera asara su cadver su apresador para comrselo. Mientras el mono cantaba, el tigre salt fuera de su lecho de muerte para atacarlo y el mono pudo escapar haca el bosque desapareciendo en la copa de un rbol. Despus del facaso de su estratega inicial se le aconsej al tigre que sirviera a Ogn por causa de su expedicin de caza. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le debe aconsejar a la persona que sirva a Ogn y que realice todos los quehaceres importantes en los das de mercado. La adivinacin para s mismo cuando vena al mundo. If fobi ralpa otun. Agbipore rakpa ori. Estos fueron los Awos que adivinaron para Oshorisa cuando l vena al mundo. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre a su If, y que se dedicara al comercio al llegar al mundo. Oshorisa hizo el sacrificio. Al llegar al mundo encontro varios enemigos por causa de ser modesto en su actividad comercial. Algunos de estos enemigos le estaban de hecho preparando mortales hechizos para destruirlo. Entonces l adivino le aconsej que no respondiera al ataque de sus enmigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su If con un pato y a Es con un chivo, realizando el sacrificio. No mucho tiempo despus, sus compaeros, intimos, quienes conspiraban en sus contra empezaron a morir uno tras otro.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Adivin Para Ogbe-Oyeku contra la muerte. Onoghere ghere koode le Orun. Babalawo Orunmila. Odif fun Ogbe-Oyeku.
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Adivin para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueo presagiando el peligro de muerte. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera a If, un chivo a Es y un pero a Ogn, para que as, si l escapaba a la muerte, no perderia a ninguno de sus hjos. Deba entregar un gallo para apaciguar a Uja quien haba sido sobornado para que lanzara un maleficio contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se comi el gallo sacrificado antes de comprender que a ella le estaba prohibido hacerlo. Eso lla incapasit para llevar a cabo su morbosos designio contra Ogbe-Oyeku. En la adivinacin se le debe aconsejar a la persona que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro de muerte. Ogbe-Oyeku Ono- If (Odiha) Para una Larga vida. Asnumina Agolo Oode Babalawo Ogbe-Oyeku Odif fun Ogbe-Oyeku. Ese es el nombre del Awo que adivin para Ogbe-Oyeku que le dijo que l vivira hasta una edad bin madura con la condicin que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, un carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos. Recogi las hojas apropiadas para reparar el sacrificio Ono-If en una jabonera para que el la usara despus de este sacrificio especial Ogbe-Oyeku vivi una vida prolifera hasta edad bien madura, Once aos despus el Aguo loo visit y fue compensado y glorificado por la eficacia del sacrificio que hizo. Tambin adivin para el puerco espn y para el cazador. . Antes de dejar el cielo, el puerco espn fue en busca de adivinacin para saber para vivir una larga vida en la tierra. El fue por adivinacin a: Ogbe-Yekutu-Yekete Baba mi Ol Odif fun ure Abufun ode Despus de la adivinacin, Ure (Okhacen en Beni) fue aconsejado que hiciera sacrificio para evitar que Ogn le hiciera en la tierra. El tambin aconsej al cazador que hiciera sacrificio para poder ser beneficiario del descuido y neligencia de los animales del bosque. El cazador hizo el sacrificio pero el puerco espn no. Esa es la razn por lo que el cazador mata al puerco espn con impunidad cuando sale a cazar. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le debe acosejar a laq persona que sirva a Ogn con un perro para que evite la muerte accidental.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos El tambin adivin en busca de Longevidad .
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Cando el hombre adulto del cielo, fue por adivinacin para saber que hacer para vivir hasta la vejez en la tierra Ogbe-Oyeku Baba Molu-Ori-Agbo-Ori-Ato le dijo, que hiciera sacrificio con una carnera y una manzana (Osan Agbalumu en Yoruba y Otien en Beni), el realiz el sacrificio. Se le dijo que hicera sacrificio porque vivira tanto tiempo en la tierra que se comera sus propias excretas. Al llegar al mundo, se dedic a la labranza. Un da cuando su finca recogi una manzana comindosela ms tarde. Mientras se coma la fruta, se trag una de las semillas accidentalmente. Ese mismo da ms tarde fue a la letrina en la periferia de su finca, usada solamente por l tradicionalmente. Sin saberlo ech la semilla de la manzana con sus desechos humanos. Pasado algn tiempo envejeci demasiado para continuar su trabajo agricola. Luego se retir del campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto la semilla de manzana que el excrt germin y se convirti en un rbol productor de manzana. El rbol empez a dar frutos. Poco despus, las manzanas comenzaron a madurar y caer a la tierra. Cuando sus nios fueron al campo descubrieron muchas manzanas al pie del rbol. Ellos recogieron los frutos y lo trajeron a casa para sus padres. Mientras chupaba la fruta, descubri que eran muy dulces entonces le prgunt a sus hijos de donde procedan las mismas, ellos contestaron que vena del manzano que creci cerca de la finca, el usado como letrina exclusiva luego de reflexionar profundamnte, comprendi la manifestacin de su adivinacinprevia cando le dijeran que vivira hasta una edad tal que se comera su propios excrementos. Verdaderamente, fue l excret la semilla que germin, cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en Ugbodu, se le dir a la persona que haga un sacrificio especial con una carnera (Osan Agbalumo en Yoruba y Otien en Beni) para que pueda vivir una vejez consumada.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Iwori Ogbe Wee + OI I I I I OI Ogbe Iwori demuestra que un animal muerto clama ms que uno vivo.
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Ogbe Iwori naci hijo de un sacerdote de If. De nio siempre estaba reuniendo multitudes y l se converta inconsientemente en el jefe o cabecilla de tales reuniones. Sin tener entrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el arte de If y en la prtica de este. Su pericia como joven sacerdote de If fue aclamada con rapidez y pronto comprendi que l haba nacido para adquirir grandeza. Cuando se hizo hombre, se estableci en el pueblo de Llu Ajoji en Oyo estado de Nigeria. Su casa se convirti en escena de reuniones semanales de todos los sacerdotes de la localidad. El era el ms joven del grupo. Era la poca del festival anual y conferencia decidi usar una cabra de tres aos para la ceremonia. El joven sugiri que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era ms alto, la sugerencia molest a los mayores. La controversia de resolvi pidindole a Ogbe Iwori que viniera con su cabra muerta al festival el resto traera cabras vivas. Al llegar a su casa Ogbe Iwori consult a su If quien le pidi que hiciera sacrificio con una cabra, que le quiara la piel, y la dejara secar para hacer un tambor para llevarlo al festival el da indicado. El da del festival los Awos trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogebe Iwori que enseara su cabra muerta, para que demostrara que su llanto era ms alto que el de las vivas. Ogbe Iwori ocult el tambor y el bastn usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondi que el mantena su promesa de demostracin. El Ojugbona, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer sacrificio a If), record que la festividad deba comenzar con la ofrenda de un macho cabro a Esh, ellos se agruparon ante Esh para hacer la ofrenda, mientras esto suceda Ogbe Iwori comenz a golpear el tambor, cuando regresaron los dems al santuario de If el coninuaba golpeando el tbor, ante aquel sonido los Awos empezaron a bailar. Lleg el momento de ofrecer la cabra viva, esta vez le dijeron que ensaara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras viva, esta vez le dijeron que enseara su cabra muerta, prometi hacerlo despus que las cabras vivas hubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continu tocando el tambor al ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awos, la msica era tan bella que todos olvidaron su cabra muerta. El Ojugbona record que deba ensear la cabra muerta, en ese momento pregunt a los otros Aos que voz sonaba ms, la de las cabras vivas o la de su tambor. De comn acuerdo confirmaron que su tambor sonaba ms. El cont que la piel usada para prearar el tambor que el haba estado tocando haba sido extrada de una cabra muerta y de eta manera el serva a If.
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Al final todos admitieron que el tena la razn, que una cabra muerta clama ms que una viva. Se prepara para reunir una multitud a su alrededor El nombre Awo que adivin para l antes que se hiciera famoso era Otikutukutu Gbede Korun, le aconsej que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras,dos serpientes boas (ofca en Yoruba y Aru en Beni), en grillo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles, y dos palomas para que pudiera prosperar. Hizo el sacrificio con el encantamiento. Un tejedor no se establece en la ciudad porque ellos congregan en multitues. Este es el Ono If principal para Ogbe Wae. Despus del sacrificio se convirti en el pilote sobre l se consagraron todas multiudes y trajo la salvacin a su pueblo. Cmo Ogbe Wein cura el dolor de estmago y el lumbago Adoondo ado, addundo ado Akeregbe shebi adoon degba Adif fun kogbe kaawo inu alara Kaawo eyin ajero Ogbe Oba tiwo Ino alara Koba tiwo eyin ajero Kaan kpec Ogbe Mieyin Cuando este Odu sale en adivinacin se le dice a la persona que sufre de dolores de estmago, lo cual est afectando su cintura, esto es causado por los ancianos en la noche. Para curarlo las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado especial que lleva dos das porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar la medicina para que la persona la tome cada maana durante 7 das. n un peerdo de 7 das se lograr una curacin total. Ogbe Wee toma una nueva esposa. Alakpe suni beere Olafa wono tiwo Estos fueron los dos Awos que adivinaron cuando iba a casarse con una mujer inteligente. Le dijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su cabeza con una cabra. Realiz el sacrificio y enamor a la muchacha con xito para convertirla en su segunda esposa. Cuando se manifiesta en adivinacin para una persona que se propone casarse con una nueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara hermosaq, nalgas macizas y anchos pechos, ella tendr 5 hijos elocuentes y famosos. Sin embargo l debe hacer sacrificio para convertirla en su esposa. Cmo la bebevolencia produce ingratitud. Orire kii ri iran mi lojo Adifa fun Ejimere To inlo yo Ikorito ninu ofi
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos ebbo ki ore miada obi mani iowo Loma ri akiko adiye ni ebo
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Este Odu postula que el favor no complace a los parientes deuno. Ese fue el nombre de Awo que adivin para un animal llamado Ejimere, cuando el iba a rescatar a su hermano que haba cado en un hueco. El len haba estado dos das gimiendo, pidiendo socorro desde lo profundo del hueco y nadie se atrevi a socorrerle Ejimere que pertenece a la familia de los chimpac, oy el llanto del len desde la copa de un rbol. Cuando Ejimere lleg a hoyo, vio al len que rogaba que lo ayudara a salir, sabiendo cun maligno era el len corri a ccasa primero por adivinacin y se encontr con el Awo que le dijo que hiciera sacrificio con un gallo para que su magnanimidad no le ganara la muerte. El realiz el sacrificio rpidamente. Rgres al hoyo, le dijo al len que hacer un favor tradicionalmente no resulta, o no se sale bien recompensado para los miembros de la familia. Luego pregunt al len si no le matara depus de que lo salvara. El len prometi que no hara nada parecido Ejimere se trep al rbol y se agarr con firmeza a una rama, dejando caer su larga cola en el hoyo para sacar al len. Cuando el len sala con la ayuda de la cola, Ejimre trep al rbol. Cuando el len llego a la superficie, cerr sus puos para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera en el acto, le record el proverbio que deca que la benevolencia hacia los familiares era a menudo recompensada con ingratitud. El le dijo al len que antes de matarlo deba implorar a Olofin perdn. Mientras el len remova su puo para rezarle a Olofin para implorarle que perdonara, Ejimere escap subindose a la copa del rbol. As fue como Ejimere sobrevivi a la ingratitud del len. En adivinacin se le debe decir a la persona que la generosidad, no e favorece, en especial, cuando se trata de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificio para que su benevolencia no le gane ingratitud. Si es Uree, o muerte, si es Ayewo. El encantamiento de Ogbe Iwori. Babalawo Kii gbai gban gban Komo If tomaa da loju akpon Babalawo kii gban gban gban Komo ibo te maa gba Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro Awon me teta loun difa fun Orunmila Nijoti agbo baa Orunmila shota Significado: Un sacerdote de If no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible Odu. Que aparezca en la bandeja de adivinacin Ikin. Un sacerdoe de If no puede ser lo suficiente ineligente como para predecir el resultado de la adivinacin Ibo. Un asunto conocido y revelado no puede ser considerado ms como un secreto. Estos son los nombres de los sacerdotes de If que adivinaron para Orunmila en el cielo cuando el carnero padre tena enemistad con Orumila. Los nombres de esos sacerdotes de
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If son la encantacin que un sacerdote de If debe cantar antes de matar un carnero padre a If. Adivinacin hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro. Lle to yoo ara iwaju Kii eru eyin Kii ye si ora eni ti ekun Kpaa ejule reje bi oba ri omo agba riye yo, aasa Adifa fun omo kunrin jigolo ti yio lofe laa ye, Aya ebiti Ebo ki o maa ku ni ojiji loma ru Obuko ati okiko ni ebbo re Kii ayera fun alagberi Obinarin Que significa: La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos. La persona que perdi un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro. Estos son los nombre de los Awos que adivinaron para el joven que se pona a seducir a la mujer de un hombre ms fuerte. Se le aconsj que no lo hiciera sin embargo, en el caso que l se comprometiera a retroceder, se le dir que haga sacrificio con un macho cabro para evitar la muerte repentina.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Oddi Ogbe Di + I I OI OI I I
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La adivinacin para Orisha-Nla, para que ganara en supremaca sobre todas las divinidades. Fue este Odu quien revel que Orisha NHla fue la Ultima de las deidades creadas por Olofin. Cuando Olofin descubri que Es se haba infiltrado en las filas divinas y tomado posecin de las mentes de las primeras 200 divinidades, quien cre a Orisha Nla (Obiemwen en Beni), deba actuar como si fuera la encarnacin de los propios deseos de Olofin en trminos de bondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como Es advirti a Olofin en la creacin, pronto Es tom posecin de sus mentes y comenz a manipilarlas para que llevaran a cabo sus deseos. En lugar destructores unos con otros. As fue como Es demostr que aunque l era incapaz de crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. Tambin fue este Odu el que revel que Olofin no cre ni a Es por causa del sacrificio que hizo: Awon tolo tolo Ofi kekere fun urugban ye were Adifa fun Orisha Nla Nijo toun lo di eni akpesi Laaro awon gbogbe ugba erunmole Ofi oboku ati aso fifun ruebo Que significa: El pavo es la nica criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el Awo que adivin para Olofin antes que l ganara en supremaca sobre todas las dems 200 divinidades. Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro, 201 cocos, un carnero padre y un pedazo de tela blanca. Olofin invitaba a todas las deidades para amonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que el haba dado en la creacin. Les dijo que el haber cado vctimas de la maquinaciones de Es, haban propiciado para que triunfara el mal sobre el bien, y haban dado la impresin de que el les haba creado para que hicieran el mal. Olofin proclam que l es la encarnacin de la verdad, la bondad y la justicia, que cuando mal ellos hicieran los confiaba como seguidores de Es y no como sus hijos. Advirti que mientras se empearan en prcticar el mal, esos actos limitaran la eficacia de la autoridad (ASE) que el les haba entregado, mientras cada acto de bondad aumentara su poder. Ogn, quien previamente se consideraba como la primognita y ms poderosa de las dedades, pregunt a Olofin porque razn el permiti a Es que lo despojara y tomara a fuerza viva, por qu le dio la autoridad que el empuaba, le pregunt que por qu no borrabalas fuerzas del mal de la faz de la tierra, ya que era todopoderoso.
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Despus de una pausa, Olofin proclam que l no era un arquitecto de mal como ellos pensaban, entonces les pregunt, si como sus servidores, ellos podan encerar a sus hijos en una habitacin y poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron de forma negativa. Despus revel que l no cre a Es, todas las deidades quedaron mudas. Le toc su turno a Obalifon, quien pregunt entonces quien era el creador de Es. Orunmila aadi que l siempre haba credo que Olofin haba creado a Es para poner a prueba la firmeza de las dems divinidades. Olofin agreg que as como el pavo desarrollaba las arbas desde la infancia, Es exista de forma independiente y con su propio poder, tanto Es como l vivan el ALMA(Orima en Beni), antes que l comenzaran sus obras de creacin. El les revel que lo primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual l, ocupaba un enclave microscpico que contena el nico ncleo de la luz y vida, y el que en la plenitud de los tiempos, se transform en la existencia de la divinosfera, el cielo, y la tierra. Olofin termin el relato revelando que cuando cre la deidad de luz para eliminar la oscuridad de lo primero que Es se sinti provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar sus efuerzos creadores. El record que Es se jactaba diciendo que toda vegetacin que l creara bajo el centro de luz, sera su propio terreno de labor, y que todo ser que creara sera su sirviente. Olofin revel que aceptara el desafo de Es, creando a Orisha Nla como su representante, con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacion. Las otas divinidades estuvieron de acuerdo, reconociendo a Orisha Nla como el presidente de Concilio Divino, siempre que Olofin no estuviera en condiciones de asistir, as fue como Orisha Nla fue proclamado como el hijo de Olofin o Olofin hijo. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que l dar a luz a un ltimo hijo, que prosperara y se har ms poderoso que sus otros hijos, siempre que haga sacrificio para su prosperidad, fama y florecer pronto despus de servir a su cabezza con 201 cocos. Ale Ofoju Eedi y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nombres de los Awos que adivinaron para Ogbe Idi cuando el vena al mundo. Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabro Es, que sera su problema principal en la tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificios frecuentes a Es. Si le ofrea de comer a Es siempre, tendra su apoyo y cooperacin eterna. Si no lo haca los sacrificios y Es se convertira en un obstculo que le impedira todo xito. Sin embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chivo a Es y una tortuga a su If, realiz el sacrificio y sali para la tierra. Cuando Ogbe Idi se manifiesta en Ugbodu, se le dice al iniciado que nunca emprenda negocios de pesca. Se debe aconsejar qe se abstenga de comer pescado para evitar problemas estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufri dolores de estmago en su infancia y que no coma pescado.
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Ogbe Idi revela cmo comenz el fraude y la trampa entre los hijos de las 200 deidades. Como la tierra estaba anegada en agua de la inundacin que puso trmino a su primera habitacin, us habitantes no tenan mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes para pescar, Es pescaba con ellos, con su propia red. Las redes de los dems no cogan ninguna presa, mientras que la de Es siempre estaba lena de peces. Los dems pensaban que xito de Es estaba en poner la boca de su red mirando hacia abajo, mientras los otros ponan la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir su ejemplo, a pesar de todo la nica red que llenaba era la de Es. Las divinidades estabas indecisas a que hacer para deshacer el desafio de Es, se reunieron y lo convencieron que fuera al cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a Es del camino. Le dijeron que fuera a Ogn para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos en la pesca. Entre los instrumento estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes. Despus de preparar su red, Es decide partir al cielo, en cuanto puso el pie fuera de su casa ya estaba en el cielo. Cuando lleg casa de Ogn era de noche y la fabrica no estaba abierta an, adems Ogn se preparaba ante un llamado del palacio de Olofin, Es le implor que necesitaba los instrumentos, Ogn le dijo que esperara a que regresara, como Es estaba presionado por falta de tiempo decidi hacer que Ogn se quedara para que hiciera los instrumentos. Los hijos de Ogn estaban comiendo y Es observ que uno de ellos se ahogaba de hipo, mientras que el nio luchaba por respirar, Es fingi interesarse por sus sufrimientos, siendo por el contrario el causante de su problema. En posterior operacin de rescate, Es fue a la parte trasera de la casa de Orgn a arrancar algunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que le haba amarrado misteriosamente el esfago al nio. En un gesto de gratitud, Ogn pospuso su viaje al palacio y reuni a su equipo para producirlos materiales que Es necesitaba. Ogn encendi su horno, Es pestae con un ojo a la vista del fuego, todos los materiales que estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a ls tamaos, diseo y cantidad requerida. Cuando Ogn lo sac del horno fue en busca de agua para enfriarlos, Es le dijo que no se preocupara, Es hizo parpadear otro ojo y los instrumentos comenzaron a brillar para asiombro de Ogn, Es recogi los materiales y estir un pie que transport a la tierra. Al llegar vio que las deidades haban robado los peces de su red. El les amonest diciendo que salvaran a ellos mismos, les anunci que precio que pagara era 30K. Todos los dems pagaron con placer la multa, menos Orunmila que se neg categricamente. Orunmila son su If quien le aconsej que matara un macho cabro y que fiera la carne guardndola en un atajo. Entretanto Es concluy su preparativos para regresar al cielo donde se propuso acusar a Orunmila de robo. Orunmila fri la carne del chivo y la guard escondindose cerca. El olor incitante lleg a casa Es que no pudo cuando vio la carne supo que Orunmila quera entarlo, pas por al lado de la carne sin tocarla. Cuando Orunmila vio a s pasar de largo sopl su polvo de adivinacin(Iyerosun)haciendo encantamiento.
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Eso hizo que el olor de la carne pareciera ms fascinante. Es al lugar para comer de la carne, termin con toda la carne. Cuando rajaba el crneo del macho cabro, Orunmila, sali de su escondite y le acus de estar robando la carne que l prear para hacer banquete para las deidades. Con la acusacin de robo a Es no le qued otra opcin de comprometerse en la acusacin a las leyes del cielo. Como parte del convenio de paz entre Orunmila y Es, este ltimo revoc la acusacin y anunci que l haba dicho que Orunmila se convertira en jefe. Posteriormente Orunmila fue convertido en jefe. Tambin Es estuvo de acuerdo en permanecer al servicio de todas las deidades, en especial de Orunmila, con la condicin que le diera de comer de vez en cuando. Esa es la razn por la que cuando Ogbe-Idi se manifiesta en la adivinacin se le aconseja a la persona servir a Es con un macho cabro, fra la carne y la deposite en un atajo por el camino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones. La adivinacin para el falso (Odi en Yoruba, Iya en Beni) Ogbe-Idi, din, din, Odif fun Odi, Abufun tara eyire. Ogbe-Idi adivin para el foso que rodea al pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu aye adishe,que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indeferencia. Los ancianos convocaron a una reunin para reparlo. Si se manifiesta a la persona en la adivinacin se le dice que no importa cun mal le vayan las cosas, encontrar a alguien que lo rescatar en el momento preciso, la persona se lamenta por falta de dinero, pronto el dinero llegar a esta. El sacrificio se hace cocinando frijoles, maz, coco, se le aade akara y eko con un gallo para Shang y Suakpana. El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en el lugar, despus todos los presentes comen de los materiales cocinados. La fuerza protectora de Orunmila Orunmila pregunt a sus seguidores que rbol era el ms fuerte para que una persona se apoyara y permanecer como la fuerza protectora detrs de ella, as como dirigirla en lo que debe o no hacer. Sus seguidores le dijeron que roble. Orunmila dijo que no pues el roble estaba propenso a ser extirpado. Cuando l volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el rbol llamado Iroko. El dijo que ese rbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los seguidores decidieron que no conocan el rbol.
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Orunmila dijo que la palma era el nico rbol capaz de apoyar, proteger y decirle el futuro a la gente. As como: Okpe shanga Okoodoyii abikulu ara weeerewe,Oni oun nikan lotu feyin tiika shubo orun tuuuuru, que significa: Yo soy el nico que se puede colocar detrs de tu espalda y decirte sobre el futuro. El sacrificio se hace conuna paloma, si el indagador es campesino, se le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a Orunmila. El debe ir y servir a la palma la paloma. Si no es campesino o granjero debe darle una paloma a su If. Si Ogbe- Idi se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona que sirva a su cabeza con un coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando, la prosperidad llegar a l despus que e haya lavado la cabeza con coco 201 veces en su vida. Mdico, crate t mismo. Orumila haba ganado gran reputacin en torno a s mismo por su filantropa y su disposicin para ayudar a los dems a resolver sus problemas, problemas pequeos que afectaban su tranquilidad mental. Cuando le lleg el turno de resolver sus propios problemas pequeos, que solo afectaban su tranquilidad mental aparentemente no se vea en condiciones de resolver sus problemas. Los jvenes del pueblo cmenzaron a decir que era el mdico que resolva todos los problemas, pero a la hora de resolver los suyos no poda. Fue en ese momento que invit al sacerdote de If que viva con l, llamado Frin Jigini, para que le adivinara. El le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llababan Ekuemo, Eku-edra y Eku-afo, despus del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es el sacrificio que Awo aconseja hace al adivinador. Cuando sale en el sacrificio se le dice que la gente se re de l por ayudar a los dems y no poder ayudarse a s mismo. Ogbe-Idi se instala en Iwara-Ola Ogbe-Idi Ka Ka Ka, Ogbe-Idi ele le. Ogbe-Idi la la Aran Orgn Ogbe-Idi lala Aran Orisa. Odia fun Orunmila nijo toon shawo lo si Iwara Ola. Estos son los Awos que adivinaron para Ogbe-Idi cuando se iba a instalar en el pueblo de Iwaa Ola a practicar el arte de If. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 galos, deba servir a su cabeza con 3 gallos y 3 cocos, con el resto deba preparar un sacrificio If especial para l. Cuando lleg al lugar todo le fue bien, consigui dinero, esposas e hijos, en la cima de su prosperidad alab a los Awos que le adivinaron y tambin dio loas a Orunmila con este poema: Aje Timo mani. Ola she ni wara lowa. Ir gbogbo niwara, niwara, le wa..
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Si Ogbe-Idi se manifiesta en Ugbodu se le dice a la persona que no ha llevado una vida estable antes de su iniciacin en If, y que la prosperidad solo llegar a l si regresara a su pueblo de nacimiento, porque If le ha aconsejado que todo lo que est buscando est esperando cerca de su casa. Ogbe-Idi adivin para prevenir el peligro que implica tener un hijo nico. Eni ware Ogbe Idi Olaware Ogbe Idi Adif fun ekiri bolojo Omo abikan kpadi mofe La adivinacin para una mujer llamada Ekiri bologo cuando se iba a casar. El le aconsej que hiciera sacrificio para que evitara la posibilidad de tener un solo hijo. Ella no hizo el sacrificio, se cas y dio a luz un hijo, al intentar tener otros no pudo. Si este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona especialmente una mujer que tenga un solo hijo se le dir que haga sacrificio para que no lo pierda. An cuando tenga otros hijos lo perder a todos, hasta que quede uno solo. La adivinacin para el murcilago grande y para el Martn pescador (guadarrio). El murcilago y el martn pescador volaron hasta la tierra sin hacer sacrificio o adivinacin en el cielo, Ogbe Idi le dijo al murcilago que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina y un saco de dinero vacio y que le diera un macho cabro a Es para poder tener hijos, el murcilago le llaman Oloja Olowo ron en Yoruba y Owo en Beni. Al martn pescador Ogbe Idi le aconsej que hiciera sacrificio con una cabra, un chivo y cuatro palomas, el murcilago no estuvo satisfecho con la adivinacin y decidi hacer otra en la tierra, por lo tanto sali del cielo sin hacer sacrificio. Ya en la tierra fue en busca de adivinos terrenales, los adivinos terrenales estaban molestos con l por no haber lo que dijo Ogbe Idi, entonces decidieron engaarlo dicindole que tendra hijos si haca sacrificio a sus abuelos. El decidi regresar al cielo donde Ogbe Idi, cuando lleg ante l, Ogbe Idi le dijo que deuda inicial hacia que doblara el sacrificio, pese a ello l present todos los materiales para dicho sacrificio, despus de hacerlo se fue a casa, y al da siguiente su esposa qued embarazada y tuvo un hijo. El murcilago se pusos feliz y decidi dar las gracias a Ogbe Idi con muchos regalos, jurando que solamente expresara su agradacimiento al Awo del cielo y no al de la tierra. Esa es la razn por la que hasta nuestros das el murcilago inclina su cabeza cuando est en la cima de un rbol, expresando as su agradacimiento al Awo del cielo. La pobresa y enfermedad del Martn pescador creci cada vez ms. Es por eso que cuando Ogbe Idi sale en adivinacin se dice a la persona que se cuide de una recaida por enfermedad que l padeci a menos que realice el sacrificio sealado para el martn pescador (guadarrio).
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La adivinacin para Ifajini cuando su esposa le menta. Ogbe Idi Kakaka Ogbe Idi lelele Awo Kofi Otinwa Da owuro ola Adif fun Ifajimi nijoti Aya re Kpuro fun Lo que significa: Nos dejaremos nuestras bebidas para darles maana en maana. Danos el trago ahora. Estos son los nombres de los Awos que adivinaron para Ifajimi cuando su esposa le menta. Ogbe Idi aparece en adivinacin y se le debe decir a la persona a la persona que produzca bebidas para l o para ellos. La esposa de Ifajimi lo menta, si compraba en el mercado, aumentaba el precio a su esposo. El sacerdote de If le dijo que su esposa le hacia trampas y que Orunmila le castigara si no haca sacrificio, l no se afectara pero ella estara expuesta a algo. Le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina. Al da siguiente le dijo a la esposa que comprara un gallo y una gallina y le io el equivalente de 50k. Ella insisti diciendo que el precio actual era mayor que ese, l rehus porque todo el dinero que tena era ese. La mujer fue al mercado y regres a casa poniendo con argumento que no pudo comprar las dos aves. Sin embargo cuando ella rgres a casa. Es mand una muchacha que pregonaba la venta con un cesto a la cabeza para que pasara por la casa de Efijimi. La muchacha pregonaba: Ewa ra abo ati akiko adiye-o Esto es, ven y compra gallina y gallo. Cuando Efijimi oy el pregn, sali a preguntar sus precios, la muchacha le dijo precios que eran menores al dinero que el haba dado a su mujer. Despus de esa convercin el engao de su mujer qued de manifiesto. Como castigo y prar evitar la ira de Orumila, el sacerdote de If que vino luego de hacer sacrificio mult a la mujer con el equivalente del costo del gallo y la gallina y le advirti que dejara de hacer trampas inmediatamenta, porque Orunmila le descubrira como haba ocurrido en aquella ocasin. La adivinacin para Orunmila cuando la especie animal lo denunci a Olofin. Ogbe Idi Kakaka Ogbe Idi lelele Ogbe Kura Kura Ogbologbo Okpe Niku inu leyin Adif fun Orunmila
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Ogbe Idi adivin para Orunmila cuando 1800 animales se apiaron para ir al cielo a adelante ante Olofin. Le acusaron de materlos, sin importarle si tenan o no razn, argumentaron que Olofin lo cre a l y a ellos para que viviera juntos, entonces porqu el mataba y se alimentaba de su carne, cuando Olofin cre a los hombres para que se alimentarn de las frutas, los vegetales y los tubrculos de las plantas. Orunmila fue aconsejado que hiciera sacrificio a Es con un macho cabro y as lo hizo. Despus vino Es a requerir a Orunmila de la acusacin hecha contra l por los animales. Es le dijo que desmintiera los cargos ante Olofin, pero antes de ir a responder a la citacin deba poner su casa en orden, limpindola de todos los huesos y crneos de animales, Orunmila as lo hizo. Cuando lleg al palacio de Olofin, se encontr a todos los animales sentados, Olofin ley la acusacin, l neg el cargo, los animales seguan manteniendo la acusacin y propusieron a Olofin que fuera a la casa de Orunmila para que viera los huesos de sus hermanos. Olofn le pregunt a Orunmila si estaba de acuerdo con esa verificacin, el les respondi que aceptaba Olofin envi a sus emisarios para efectuar la revisin, antes de partir le preguntaron a los animales si ellos tenan forma de reconocer si los huesos pertenecan a sus hermanos, hijos o dems familiares, los animales quedqaron mudo ante esto. Cuando llegaron a casa de Orunmila lo encontraron todo limpio y en orden, registraron los huesos cavados recientemente pero no encontraron ninguna evidencia, regresaron ante Olofin, acusando a los animales de falso testimoio contra oOrunmila. En su veredicto Olofin proclam que desde ese momentolos animales quedaran sin habla, y no podan informar a nadie con palabras de sus bocas, Olofin se volvi a Orunmila y le entreg una autorizacin eterna para que matara y se alimentar de los animales. En la adivinacin se le debe decir a la persona que es eminente una acusacin contra l de algo que es culpable y que hay un posible registro en su casa. Debe ofrecer un chivo a Es quitar o sacar toda evidencia dentro de su casa a la vez que debe desmentir toda la acusacin. La adivinacin para la mujer adltera. Ologbo gigiri adivin para la madre de Igberekpe cuando se enamor de otro hombre. Cuando el esposo descubri su infelicidad, ella fue donde Orunmila por adivinacin. Ella haba vivido con l esposo muchos aos sin tener hijos, le dijo que el esposo actual no era el destinado para ella, y que se haba demorado en hallar el nuevo amante por causa del sacrificio que ella nohizo en el cielo. El le dijo que el amante era sacerdote de If, y ese era el esposo que ella escogi desde el cielo. Le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a Es, caracolesa If y conejo a la noche para evitar la muerte de manos de su esposo anterior y para facilitarle que tuviera un hijo que sera una hembra. Realiz los sacrificios y el esposo la dej sin armar los ni pelea. Qued embarazada y dio a luz una hembra llamada Igberekpe.
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Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una mujer se le dice que ella tiene un amante que es su esposo escogido celestialmente, que debe hacer sacrificio para poder casarse y engendrar hijos para su nuevo esposo. El origen de Oguega o Abigba como arte de adivinacin. Auella noche hubo fiesta en la casa real, despus todos se retiraron, Ominigbon que era llamado Oguega en Eziagbon, al llegar a su casa le dijo a us familiares que no lo veran ms. Le dijo a su hijo Ogbeide que le enseara su arte de adivinacin despus de su regreso a la tierra. A la maana siguiente amaneci muerto y el rey orden que se le diera un funeral de tipo real. Semanas ms tarde el hijo de Ominigbon se dio cuenta de que sobre la tumba de su padre haba salido una planta. La planta creci, di flores y frutos, al caer los frutos, el hijo de Ominigbon pudo ver ms all de lo que ojos humanos podan ver. Viendo las cortezas fue capaz de predecir acontecimientos futuros. Ogbeide guard el secreto porque se dio cuenta que esa era la manifestacin de la ltima proclamacin, pronto gan fama de adivino, al centarse el rey lo invit con otros adivinos para comprobar sus habilidades. Al mismo tiempo un sacerdote de If estaba ejerciendo Eziagbon, se llamaba Ogbe-Ate, este le haba salvado la vida alprincipe de Eziagbon, lo que otros sacerdotes y adivinos no pudieron hacer. El rey lo invit a su concurso de destreza, primero este se neg, pero al consultar a If y decirle que poda participar si le daba macho cabro a Es, acept. Todos fueron invitados al concurso, as como Ogbeide y Ogbe-Ate, quer no realiz el sacrificio. El rey orden encarcelar a cien hombres y cien mujeres como prisioneros de guerra, sin revelara a nadie qu se propona. Despus de comer macho cabro que le dio Ogbeide, Es se present tarde y fue donde las prisioneras, ayud a parir a una que estaba en avanzado estado de gestacin. Antes del alba la mujer dio a luz un varn. Ms tarde todos los invitados y concursantes se haban reunido. El rey fue el ltimo en sentarse divulgando que quera proclamar quin sera el vidente ms distro del reino. El haba guardado cierto materiales en sitios separados aadi que el primer adivino que declarara el contenido de los paquetes le sera dado el titulo de Sumo Sacerdote del reino de Eziagbon o Ibere Aiyo. Mientras todos agitaben sus instrumentos de adivinacin Ogbe-Ate se adelant y adivin que el rey mantena confinados a 100 hombres y mujeres desde el da anterior. Otros declararon todo tipo de cosas las cuales estaban muy lejos de su propsito. Cuando le lleg el turno para hablar a Ogbeide en adivinacin, sali su propio Odu y cant el encatamiento apropiado. Que Olofin (Olodumare) cre las 200 deidades(Ugba Erumale), pero que Es las infiltr. Puesto que el rey quera saber cual era el nmero de los materiales agregados que l guardaba en los dos sitios, tuvo la autoridad de Orunmila, la deidad de la sabidura para proclamarque haban 201 seres humanos en prisin. El rey asisti con la cabeza expresando su aprobacin cuando Ogbeide hizo la declaracin y empez a mostrar seales de inquietud. Despus que todos los concursantes haban pasado sus turnos de adivinacin, era el momnto para que el rey declarara quien haba sido el ganador. Antes de hacerlo, el rey decidi envitar a dos personas a verificar cada una de las cmaras y para que informaran luego lo quehaban hablado.
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Los dos hombres que fueron a verificar la cmaa masculia declararon que ellos haban contado 100 hombres, aquellos que fueron a verificar la cmara femenina revelaron que contaban 100 mujeres y un nio recin nacido. Los ojos se tomaron hacia Ogbeide como el ganador, fuee eventualmente el sacerdote de If visitante Ogbe-Ate quien se convirti en el miradero de todos los ojos. Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era solo un sacerdote de If visitante y no ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el nombramiento de sacerdoe jefe de reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quien se convirti en el miradero de todos los ojos. Ogbe-Ate se sinti tan desilusionado que concedi supremaca a Ogbeide, como Ogbeide era solo un sacerdote de If visitante y no un ciudadano de Igbere Aiye, l rehus el nombramiento de sacerdote jefe del reino y se lo ofreci a Ogbe-Ate quin haba sido igualmente correcto en su adivinacin. En se instante el rey intervino como mediador diciendo que sin la participacin de Ogbeide, el hubiera declarado a Ogbe-Ate el ganador del concurso, porque realmente haba ordenado que encarcelaran a 100 hombres y 100 mujeres durante la noche. El rey dio la adecuada compensacin a Ogbeide quien deba regresar a Uhe(ahora If) inmediatamente. Confundido ante la actitud con que Ogbeidie hizo su declaracin, Ogbe-Ate se ofreci a apredender del anterior su arte de adivinacin If. As fue como aconteci con respeto a la semejanza entre, los 256 ODUS de If y Oguega (Agbigba) como se puede verificar de los diecises Odus principales.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Iroso Ogbe Roso + I I I I OI OI
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Ogbe Irosun revela cmo Orunmila gan Ude (Insignias de autoridad de parte de Olofin) Abinu erin, amu oworw da san Abiru agbo mono amu orire kon ogiri Abinu okpe luju kon ya gbude komi Awo me teta lon dif fun Orunmila nijo te fe gba Ude Lowo Olodumare Significado: El que se molest con el elefante pero se comi su carne en su sopa. El que se enoj con el carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de matarlo para comer. El que se molest por caua del vino de palma en el bosque y lanz el medalln de autoridad. (Ude) al agua. Estos fueron los Awos que adivinaron para Orunmila, cuando este iba a heredar el instrumento de autoridad de parte de Olofin. Los cielos llegaron a poblarse con gran exceso, despus de la creacin de los seres humanos y lleg a ser engorroso para Olofin sentarse junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas diarias. El todopoderoso anunci a sus servidores deidades al igual que a los seres humanos que l quera evaporarse en el vaci. Antes de hacer esto, proclam que iba dar poder a una de su 200 divinades para actuar en su lugar en el cielo yu en la tierra. Invit a toodas las deidades a poner a rueba cual de ellas podra realizar esta tarea. Antes de partir a dar respuesta a la invitacin de Olodumare, Orunmila decidi consultar a If quin le dijo que deba dar un chivo a Es antes de ir. Realiz el sacrificio y parti. Cuando todas las deidades se reunieron Olofin sac su gallardete de autoridad(Ude en Yoruba y Ebeda en Beni), todas las deidades se adelantaron fafarroneando, entretanto Es se transfigur en su seor(dignatario celestial)y le aconsejo a Olofin dicindole que aquella deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial para llevar a cabo esa tarea en la ierra y en el cielo, el mismo Olofin se pregunt si era capaz esa deidad de acometer dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de Es. Olofin decidi someter a prueba a Orunmila durante 7 das, entregndole el gallardete. Al llegar a casa Orunmila colg el gallardete en el santuario de su angel guardin, Osayin (Osun en Beni), es decir la deidad de la medicina era amiga de Orunmila y obraban entre ambos como ua y carne. El era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de Orunmila.
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La deidad de la hechicera reuni a su rebao y conspir para persuadir a Osayin para que cooperara con l en consolidar una estrategia para robar el Ude de casa de Orunmila porque l crea que era el candidato justo para la custodia de la isignia de Olofin. La deidad de la hechicera argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que velaban por el pendiente siempre que Olofin tomaba su bao antes del canto del gallo. Las brujas llegaron a persuadir a Osayin, para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente. Despus de llegar al acuerdo con las brujas Oayin fue al dormitorio de Orunmila y lo hipnotiz sumiendolo en delicioso sueo. Robo el pendiente y se lo envi a la divinidad de la noche (tinieblas). Tan pronto como tomaron posecin cavaron un hueco en la chimenea(Areyewu en Beni y Ori Ikano en Yoruba) del hogar de Orunmila y lo guardaron all. Al despertar Orunmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invito a sus Awos mencionados en la apertura a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado mezclado con care de rata y pescado y que lanzara a los alrededores de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chismenea de la cocina. El hizo el sacrificio. Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de la ofrenda del sacrificio, incluyendo la chimenea. Despus de comerse la comida las aves cavaron en elpiso de la chimenea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo da cavaron en el piso de la chimnea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo da la esposa de Orunmila, Akpeteb, iba a la cocina y vi el pendiente de autoridad y alert a su esposo, quien lo recogi, lo limpio y se lo puso alrededor del cuello. Se requera que lo llevara puesto a su regresoa los 7 das para poder ocupar la silla en las reuniones darias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin se puso su pendiente. Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta: Salama alaikun todos respondieron: Salama Baba-o Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a Osayin y a la deidad de las tinieblas que Orunmila haba recuperado el pendiente, entonces todos se postraron para saludarle. Despus de la reunin l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma noche Osayin regres para felicitarlo por el xito, esper que Orunmila se quedara dormido y de nuevo lo hipnotiz, levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo entreg a los ancianos de la noche, estos lo enterraron en los terrenos del vertedero de basura,(Otitan en Yoruba y Otiku en Beni). Al despectar Orunmila descubri el robo del pendiente y mand a buscar sus Awos. Cuando los 3 Awos vinieron, en la adivinacin apareci Ogbe Irosun. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de carne de rata y pescado, y que los desperdicios los botara en el vertedero de basura, y que le diera un chivo a Es. Uno de los sustitutos que vino con los Awos surgiri que al enviar el sacrificio al
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vertedero, cualquiera que lo llevara debia ir con un machete. Al llegar al lugar la persona vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de positar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositari el sacrificio. Al llegar al lugar la persona vera una cueva de rata, que la cavara para atrapar a la rata antes de depositar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una segunda cueva debajo de la raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras cavaba en busca de la rata golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado. Mat a la rata y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los Awos. Despus de lavar y limpiar el pendiente, Orunmila se lo volvi a poner en el cuello y con el asisti aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del incremento de saludos, Orunmila tom la silla que estaba en el medio, cortesa tradicional al cabeza de la gran mesa. Los conspiradores se percataron de que haba recuperado el pendiente. Al finalizar la reunin los ancianos dignatarios de la noche planearon arroyar el pendiente al ro. Otra vez Osayin fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando se lo entreg a los brujos ellos lo lanzaron al ro llamado Okun Osa. El pendiente brillaba como diamante, todos los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el primero en llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se trag al pez pequeo, Cuando Amiegho, el rey de los peces vio lo que haba sucedido, se trago al segundo pez. Al regresar para su cueva cay en una red y result atrapado. Lleg la vspera del anunciado da en que Orunmila deba devolver el pendiente a Olofin, Orunmila qued asombrado al no encontrar el objeto, una vez ms invit a sus Awos favoritos. Despus de la adivinacin le dijeron que hiciera sacrificio al ro Okun Osa con un macho cabro a Es y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para If. El joven ue encontr el pendiente en la ltima adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro un sacrificio preparado con ame machacado mezclado con pescado y rata, despus de obtener tres pescados en uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que se refera el joven cuando deca tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que l desenredar aquel acertijo. Pidi un bolsa dinero que era equivalente de 65K en aquella poca (Oke Owo en Yoruba y Ebigho en Beni) y el propuso que cualquiera que fuera al ro vera un pescador llevando tierra su canoa con dos pescados no grande que sera vendido por 65K. De nuevo se le orden al joven que el realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una canoa en la misma haba dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo, al abrir el estmago de este vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontar el pendiente en el interior de este. De esta forma se recuper el pendiente. Orunmila temeroso que el pendiente le fuera robado durante la noche implor a sus 3 awos y a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y bebiendo hasta el amanecer, ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con regalos yu dinero mientras bailaban.
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Orunmila prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el santuario de Es, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de If. Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el amanecer. A la maana el ofreci el chivo a Es y los Awos compartieron la carne entre ellos y partieron a sus respectivos hogares. Aquel fue el da ms esperado para la presentacin del pendiente, se congreg la asmablea y Orumila se puso el pendiente, con Olofin sentado en su silla, l se lo quit del cuello y lo ofreci arrodillado al Gran Padre. Olodumare le dijo que dejara en su cuello y que lo llevara siempre como su herencia divina. Con esa proclamacin, Olofin dio a Orunmila autoridad suprema sobre las dems 199 deidades Olofin le asegur que muchos enemigos trataran de arruinarlo robando el pendiente, pero que despus de aquel da nadie volvera a tener xito. Osonjin fue nombrado por Orisha Nla en el cielo para que se convirtiera en su mdico, profesin que l realizaba honorablemente. Un Ida Osanyin fue invitado a preparar una medicina para una de las esposas de Orisha Nla despus de realizada la tarea, l empezo a cohabitar con la mujer. Orunmila haba usado su instrumento de autoridad para maldecir a lodo aquel que le caus tantos problemas. Una noche Orisha Nla oy una voz amortiguada (Osonjin hablando a travs de sus fosas nasales) que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al harn, al llegar a la habitacin de su esposa favorita, toc a la puerta y al no encontrar donde esconderse Osayin se transfigur en una serpiente, y se arrastr hasta una cueva que estaba en la chimenea de la esposa de Orisha Nla, cuando l entr en la habitacin, pregunt por el intruso, aunque no vio a nadie a buscar a Orunmila, a travs de el espejo de su pendiente, vio a Osonjin dentro de la cueva de la chimenea, Osonjin empez a rogarle por telepata que no lo traicionara. Por causa de la unin que exita entre ellos desde mucho tiempo Orunmila no entreg a su amigo. Aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallina, cabra, y la lea que estaba en la chismenea de la esposa, Orunmila le rabati diciendo que el sacrificio tena que ser en su propio antuario de If. Con esto todos los materiales incluyendo la lea que contena a Osojin, convertido en serpiente, fueron llevados a casa de Orunmila. Al llegar l orden a los mensajeros que regresaran a casa. Osonjin sali para agradecer a Orunmila, quien le dijo que l saba que el haba cooperado en el robo del pendiente, ue la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pescados, Osayin se desahog y confes su confabulacin para el robo. Osajin rog la preparacin de sus fechoras ofreciendo convertirse en siervo de Orunmila hasta la eternidad, realizando todos sus deseos, Orunmila estuvo de acuerdo. Esa es la razn por lo que hasta el da de hoy, antes que nazca un nio, Osayin es quien prepara todoas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del nacimiento, mientras que Orunmila se atribuye el mrito final. En Ugbodu se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes para ganar tiempo, a l se le hara una prueba o debate para obtener un puesto e alta autoridad. Debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o
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familiar lo traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de justicia distributiva lo pondra sin dudas de rodillas. Siempre debe ser paciente y vigilante. Ogbe Irosun sale de cielo para venir al mundo. Cuando Ogbe Irosun lleg al mundo, empez a practicas el arte de If igual comolo hacan en el cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un, sacerdote hbil y compasivo, deriv tenues beneficios de su trabajo porque la gente estaban explotando su magnanimidad. Los dos Awos que se convirtieron en sus adivinos eran: Uroke mi lawo ligorin y Uruke milawo le turuye. Le aconsejaron que diera un chivo a Es, un conejo a los ancianos de las tinieblas y un gallo a su cabeza. Tambin deba tener mucha pacienciaporque iba a tener muchos cambios tribulaciones y experiencias. El realiz los sacrificios en la forma indicada. Sus problemas eran porque los Awos celestiales estaban molesto con generosidad conque l dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la tierra. El conoca la forma de liberar al pobre de sus afliciones sin recibir honorarios a cambio. Los awos del cielo no estaban contentos con esto porque su trabajo en la tierra no les estaba dando nada que hacer en el cielo. Sus enemigos del cielo le enviaron un problema tras otro y comenzaron a enviarle deudas(Igbese en Yoruba y Oseka en Beni) para que asolarn la ierra. Luego vieron a la divinidad de la muerte para que lo trajera de vuelta al cielo, tambin vieron a la divinidad de la enfermedad para que lo trajera de vuelta al cielo. Los tres agentes de la destruccin (deuda,muerte y enfermedad) se negaron porque l los reconocera. La muerte solo dijo que ira si antes enviaban riquezas y dinero, porque crea que como Ogbe Irosun era pobre caera fcilmente por dinero. Por su parte la enfermedad dijo que solo ira si antes le enviaban una esposa pues l no tena esposa en la tierra. La deuda dijo que solo ira si antes le enviaban un hijo pues l no tena hijos en la tierra. Entretanto los conspiradores del cielo tramaron enviar perseverancia(Suuru en Yoruba e Iziengbe en Beni) para que uera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misin de perseverancia era mantenerlos informados hasta que punto l sera vulnerable como para recibir a las otras visitas celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y ms repugnante de la riqueza se requeria por tradicin inicial que ella visitara a los ngeles de la guarda de todos los habitantes de la tierra. Cuando paciencia lleg a casa del ngel guardin de Ogbe Irosun, este le rog que protegiera a su pupilo en la tierra y lo prepara contra todos los peligros, ella estuvo de acuerdo y con este pacto decidi regresar a casa de Ogbe Irosun. A Ogbe Irosun le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los visitantes decidieron partir a la casa de Ogbe Irosun, mientras tanto los 2 Awos que vivan con l le aconsejaron sacrificar un macho cabro a Es y tres estacas. Esa noche su ngel de la guarda le sali en un sueo en el que le dijo para su casa vena cantidad de dinero, entonces la campana de su If comenz a llamar y lo alert, al despectar vio una gran ccantidad de dinero que vena para su casa y detrs venan escondidos los mensajeros de la muerte, si hubiera permitido la entrad del dinero en su casa la muerte lo hubiera alcanzado.
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Entonces gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrilos deba desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos lo hubiera recibido con os brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue. Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad, nuevamente su ngel guardin le avis con la campana de su If que vena una esposa con la enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad escondida detrs de ella. Otra vez la paceincia le dio fuerzas para poder decir bella damisela. Yo hubiera sido muy feliz a tu lado pero por qu tuviste que permiitirle a la enfermedad que te siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada y la enfermedad junto a ella. Entonces sali la deuda con un nio adelante, nuevamente su ngel toc la campana y le avis con esta cancin: Ogbe-Maasun on Alukereje Ogbe-Maasun Aiukereje Cuando el despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque vio la deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda junto con ellos. Al reunirse en el cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de la muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por culpa de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron con la deuda de no poder haberse quedado con aqul padre que les hubiera dado una buena educacin. Por su parte ellos lamentaron que la hermana mayor, paciencia, viva con Ogbe Irosun en la tierra y decidieron quedarse en la tierra con ella sin niguna escolta. Por la tarde el primero en entrar a casa de Ogbe Maasun fue dinero y l se hizo excesivamente rico seguido por un grupo de muchachas l se cas con todas y como los ltimos en llegar fueron los nios tuvo un montn de nios silmultneamente. Decidi agradecer a los Awos y a su ngel guardin por los sacrificios hechos, realiz una fiesta matando vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida, mientras la fiesta continuaba cant: Ogbe-Maa_sun-o Alukeneje OgbeMaasun-o Ajukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje, Suru wole mi o Alukereje Mogbalejoo Alukereje Owo-de-lemi-o
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Alukereje Uo lele eyin o Alukereje mowa le won-lo-o Alukereje won kpada leyin mio Alukereje, Ogbe-Mosun Aiukereje arun lele yin o Alukereje mowa le won lo - o Alukereje won kpada leyin min o Alukereje omo wale mio Alukereje gbese le le yin - o Alukereje mowa le won lo - o Alukereje won kpade leyin min o Alukereje Ogbe maaama sun - o Alukereje Ola-wa sile min o Alukereje Omo le yin o Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obede sile min o Alukereje Opmo wa sile min o Alukereje Won joko sile min o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje Awon bamin jo o Alukereje
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Esta cancin relataba las visitas de los mensajeros de las desgracias las cuales pudo resistir gracias a la paciencia. Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los scrificios todos los bienes regresaron a l sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices por siempre. Cuando este If sale en Ugbodu se le dice a la ersona que enemigos poderosos conspiran contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resisir y vencer, tambin se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y
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la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal con mucha paciencia el lograr todo lo que el dinero puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente). Como Ogbe Irosun perdi a su primera esposa. Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada Moriyeke, que significa: una madre reencarn para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos los Awos acostumbraban hacer reuniones semanales en casa de Ogbe Iroso. Desde que ella empez a vivir con l se conduca mal y el fue muy infeliz. Un da despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero llamado Ojigbona la comenz a cortejar pero ella le advirti que estaba casada con un hombre muy fuerte. Pero tanto dio Ojibona que se cas con ella, no solo satisfecho con seducir a su esposa comenz a lanzar dardos misteriosos a Ogbe Irosun, que por su parte gracias a un amuleto mgico que siempre llevaba colgado del cuello pudo ver los malignos propsitos de su enemiggo y cant as: Ogbe-Maasun- o Alukereje Ogbe-Maasun- o Alukereje aya kpadewa o Alukereje Obede sile min o Alukereje Opmo wa sile min o Aluke Ogbe-Maasun- o Alukereje Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer despierto. Es por eso que el apodo de este Odu es Ogbe Masun. Con estas advertencias pudo neutralizar las malignas maquinaciones de Ojigbona. Un da Shango lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con otro hombre, que si no se avergonzaba. El pregunto por qu deba avergonzarle el que su mujer lo abandonara y no estaba molesto, que solo estara si las divinidades incluyendo Shango se molestaban con la accin de su esposa. Con este reto Es, Sukpana, Shango y Ogn le dijeron que estaban molestos y que haban desidido ir a visitar con ira a la mujer. Le preguntaron que dara si lograban castigar a la mujer, l prometi darle un gallo a todos, y a Es un chivo. Ellos prometieron traerle a la mujer encadenada en 7 das. esa noche Ogn le dio en la cabeza con su mandara mientras ella dorma, cuando el fuerte dolor le agrav su esposo decidi consultar a su orculo, este le dijo que el dolor solo cesara si ella regresaba a su anteior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde Ogbe Irosun y le pidi que curara a su esposa, este le dijo que l no era mdico y que como sacerdote de If solo saba de sacrificios, y que l deba de darle un gallo a Ogn. Ojigbona mostr enseguida
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el gallo, con lo que Ogbe Irosun pag su promesa a Ogn, el dolor de cabeza desapareci, pero ella sigui viviendo con Ojigbona. Al otro da Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se quej de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llebada don de Ogbe Irosun que pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a Shang por sus esfuerzos. La mujer se alivi momentneamente, pero sigui viviendo con Ojigbona. Al llegarle el turno a Suakpana este lanz maz, ella se levant con una fiebre muy alta. Al llevarla a su anterior esposo este pidi un gallo con el gratific a Suakpana, ella mejor , pero sigui viviendo junto Ojigbona. Por su parte Es esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada le amarr los pis, las manos, la garganata, el estmago y la cintura. Al otro da al verla su esposo en ese estado se rindi y se fue de la casa dejndola soa con su madre. Su madre la llev a donde Ogbe Masun y le pidi que la curara, el le pidi un chivo para Es y un carnero para su propio If ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como su esposa. Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar conclusin de que Orunmila normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms violentas hubieran destruido a la esposa de una solo abatida. Pero el esper hasta que los dems comenzaran a ridiculizarlo, an cuando el tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo directamente, permiti que otros hicieran el trabajo sucio, en ninguna ocasin la mujer es castigada por Orunmila en persona, l dejo esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el poder y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocacin se ngo. Es as como el espera que sus hijos y seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como uan virtud perpetua. Si este Odu se manifiesta en Ugbodu en una iniciacin If se le dice a la persona que sirva rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario If. De otro modo la mujer lo dejar y regresar cuando ste entre la vida y la muerte. Est prohibido seducir a la mujer de un sacerdote de If que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el dolor de estmago. La adivinacin para el nacimiento de un hijo. Moru were, motu were Babalawo Ikan adifa fun Ikan, Moru were, motu were, awo orere Adifa fun orere Moru kan kpo motu ikan po, Awo agogo Odifa fun agago. Apogo y sus amigos Ikan y Orere queran tener hijos y fueron a los Babalawos mencionados anteriormente. Se les aconsej sacrificar con todo tipo de comestible que tuvieran a mano. Agogo solo sacrific con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos. Hay un dicho If que dice. De cada cual segn su habilidad, a cada cual segn el peso del
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sacrificio. Orere(Eroro en Beni) e Ikan (Igheghan en Beni) dieron a luz varios hijos, mientras que Agogo solo dio a luz uno. Por eso que Orereo e Ikan andan cantando alabanza a los Awos que adivinaron para ellos, de esta forma: Moru werw, mobi were. Por otra parte Agogo (campana) solo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta alabando al awo que adivin para l as: Moru kanpo, motu kankpo, Mobi kanpo. Cuando este Odu se manifiesta para un nefito en Ugbodu se le aconseja que sacrifique varios tipos de comida para desviar el riesgo de solo tener su hijo. La adivinacin para Mangalaja. Ogbeda wosun tile Noso Olorun Mangalaja Mangalaja lo Olorun arases Eni qbu kpa so Odu ladan Korun Karare Tile she Ogbe Masun adivin para Mangalaja cuando este vena el mundo. El quera saber lo que tena que hacer para prosperar en la tierra. Orunmila aconsej que sirviera a su cabeza con un gallo y que diera un chivo a Es. Le dijeron que a menos que hiciera sacrificio, correra el riesgo de volverse invlido en la tierra, lo cual terminara con su vida prematuramente.El prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de Orunmila simplemente quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio. Despus razon que si la cabeza era rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo guiara lejos del peligro, tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza. Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena. (Eve en Beni y Ikaa en Yoruba), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de naturaleza humana. Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo pero como ellos no eran dados a la adivinacin, no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, el desarroll un tumor en la garganta. Su familia era noble por el servicio de una deidad dada oraciones y al uso de tnicas blancas, en cuanto le quej el tumor llegaron a la conclusin de que l era un caso de mala suerte y no bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para uncin en los sacrificios hechos a la deidad del suelo. Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona o alguien de su familia tiene un tumor en la garganta, debe cuidarse de uan tal persona que ofrezca un gallo a su cabeza, un chivo a Es para que no haga contacto con una enfermedad incurable.En la adivinacin en
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ordinara se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar as caer en infortunio o desdichas. Las obras de Ogbe Irosun en la tierra. Aluku rinjin awo ile Orunmila Odif fun Baba agonimeregun nijoti olare durosono Alukunrinjin fue el primer Awo que adivin para Ogbe Irosun el lleg al mundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre el cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio preparativos con los que deba encender un farol durante 7 noches. El patrn de la prosperidad que encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin que les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a entrar en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvieron varios hijos. El cant en alabanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin para Ogbe Irosun cuando el lleg al mundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre l cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se dio los preparitivos con los que deba encender un farol durante 7 noches. El patrn de la propesridad que se encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin que les mostr el camino a la casa de Ogbe Irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a entar en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos. El cant en albanza de Alukunrinjin, el Awo que adivin e hizo sacrificio para l. Mientras l se alegraba el Awo le dijo que para poder acoger con agrado a la propesridad en su casa, se requera que el hiciera dos sacrificios ms. El deba velar la primera lluvia que cayera despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en el que el agua de la lluvia tocaba el piso desde el techo de su casa. Tambin se le aconsej que sirviera a la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de eso su propesridad se consolid adecuadamente. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que el tuvo un sueo la noche anterior y que l debe seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa particularmente Asho oKe, o sea con bordes o filos sueltos o destejidos. La adivinacin contra la enemistad. Ataa rata ofife-wa Adifa fun gbiri a bat Omo ele she ebo oriku Ogbe dawo osun tile
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Oduro gbain gbain Adifa tu ake Ombe le erinrin Ibiye omo araye Ebo ashegbere omi Akiko adiye lebo
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Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivin para Ake cando su xito logrado con honestidad lo rode de enemigos. Los que envidiaban por su propesridad conspiraron para destruir su xito para quitarle la vida. El Awo le aconsej hacer sacrificio con una botella de agua y un gallo. El realiz el sacrificio despus de lo cul sigui prosperando en su negocio. En la adivinacin se le debe decir a la persona que tendr xito en cualquier profesin que emprenda, pero que su xito le ha rodeado de enemigos debe hacer sacrificio para poder impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos. La adivinacin para Olofin (Oba de Ife). Olofin era dictorial en su estilo de gobierno, sus sbidos empezaron a figurar un plan para incapacitarlo. Congregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad incurable. El tuvo un sueo espantoso que lo hizo invitar a Orunmila para que adivinara para l. Orunmila le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le imposibilitara gobernar eficzmente, le dijo que hiciera sacrificio con una cabra y con cualquier ropa que tuviera bordes toscos. El hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros de redujeron a nada.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Ojuani Ogbe Juani Ogbe Wale + O I O I I I I I Ogbe Owanrin hizo sacrificio por prosperidad Orunmila ni Erin, moni asho Oba mokun Oni Ofn erin li aso yi, ko moro A fun efon, Ko mo lo A fun Eranko merin dilijo Woo fi nwo ile gere-gere-gere Orunmila gba li Owo won O si fun adiye mo riry ebo Ogbe enu Atukeru otu oun nikan nio mo aso yi lo Oni funi gaga ni adiye nbo ninu enu mo
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Cuando Ogbe Owanrin dejaba el cielo fue donde Orunmila por adivinacin para prosperar en la tierra. El le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un bfalo y con la piel de cuanto animal el pudiera encontar. Deba utilizar una gallina para servir a su If. El hizo el sacrificio y sali hacia la tierra. Los pedazos de animales con el que hizo el sacrificio se prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oracin que deca que. Todas las cosas buenas del cielo le acompaa a l hasta la tierra y que el nunca sera pobre o estara necesitado. Cuando este Odu sale en Ugbodu, se le debe decir a la persona que desde el mismo momento en que tome su propio If, su prosperidad empezar a consolidarse y que el podr hacer buen uso de ella, sin hecharla a perder. Otros sacrificios realizados por Ogbe Owanrin antes de dejar el cielo. Antes de dejar el cielo, consult a Orunmila en busca de consejo antes de ir al mundo Orunmila le dijo que tena que hacer un sacrificio ms por hacer en su camino a la tierra. Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres caminos con tres botellas de aceite de palma y tres nueces de kola, una de las cuales deba ser una unidad de tres piezas. Le aconsejaron que despus de depositar el sacrificio en la bifurcacin, tena que caminar un poco y entar en la manigua cercana y recoger la primera cosa que viera. El fue a casa para preparar su viaje. Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de 3 caminos llamada Orita Ijaloko, donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua donde se encontr una piedra
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descansando sobre un pedazo de hierro, as como un horno de bronce. Cogi las tres cosas y sali para el mundo, por consiguiente no es de sorprender que a partir de una temprana edad en la vida Ogbe Owarin empez a trabajar como forjador de bronce, negocio en el que prosper. La persona para la cual sale este Odu en Ugbodu prosperar en la tierra, si se dedica a alguna profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la ingeniera y su propesridad estar segura. Lo que Ogbe Owanrin no deba hacer en la tierra El nico tab que se le dio a Ogbe Owanrin en el cielo fue que se cuidara de bailar y de ir a fiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin falsa. Cuando pregunt que deba hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la tierra lo que le haban dicho en el cielo, le dijeron que compara un pedazo de tela y se la diera a su esposa. El realiz aquel simple sacrificio. Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en el pueblo. El no tena en la memoria la advertencia que se le hizo en el cielo. Cuando lleg a la fiesta bail, la matora de las mujeres lo preferan porque era diferente, teez clara y atractivo. Los hijos de Ogbe Owanrin son a menudo de piel clara y bien parecidos, ellos deben evitar el ir a fiestas bailables. Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una botella de aceite de la cocina, al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo que haba visto al ladron llevarse el caeite y que el delincuente era un hombre de tez clara. Ogbe Owanrin era el nico hombre de piel clara en la multitud. En cuanto oy la acusacin, sali de la fiesta. Mientras corra a casa, se encontr en un entonque de tres caminos y cogi por uno de ellos en direccin a su casa. Cuando notaron su desaparicin en la fiesta, se envi un de personas a perseguirlo. Despus que hubo pasado la bifurcacin del camino, Es ech abundante aceite para desordenar el camino. Cuando los perseguidores llegaron al entrongue vieron el aceite fluyendo del piso y llegaron a la conclusin que los nio de la casa deban haber echado el aceite en el piso. Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite haba sido derramado por algunos nios en el entronque del camino. Como el crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso la vestidura de un hombre de piel oscura, puesto que fue su tez lo que le haba causado problemas en la fiesta. Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le preguntaron porque haba cambiado el explic que haba sido su tez clara y su elegancia lo que le gan la enemistad de los que queran avergonzarlo trayendo falsa acusacin en su contra. Ellos le explicaron como el aceite haba sido descubierto en la bifurcacin de los caminos. Ogbe Owanrin replic que el vio como sus perseguidores venan a defenderlo despus que descubrieran el aceite derramado, pero cuando el sali del escondite no vio entonque ni el
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aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbacin y las dificultades que l sufri fue el precio por desafiar el consejo dado en el cielo par l. Es vino a su rescate por motivo del sacrificio que el haba hecho en la bifurcacin cuando vena del cielo. Sin embargo el prefiri su nueva tez oscura. Cuando este Odu sale en Ugbodu, debe ir a un cruce de tres caminos con tres botellas de aceite de palma, una estaca, un pedazo de piedra y un hierro derecho para evitar el riesgo de ser acusado falsamente de una ofensa que la persona no cometi. El mismo sacrificio debe hacerse si este Odu sale en adivinacin por las mismas razones. Ya sea en Ugbodu o en la adivinacin se le debe aconsejar a la persona que se abstenga de ir a cualquier fiesta bailable. Cuando se manifiesta en Ugbodu para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrir una enfermedad que combinar el color de su piel. Inmediatamente el debe proseguir la ceremonia de iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa. La adivinacin para Orisha Nla cuando este iba a visitar a la gente de Obara. Debe recordarse que Orisha Nla fue una de las ltimas divinidades enviadas por Olofin la tierra. Al llegar fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad como representante del propio Olofin en la tierra. Anque el hizo de Ife su base de operaciones, tena el hbito de visitar todas las deidades de vez en cuando en sus respectivas casas. En una ocasin, decidi visitar a Oba y a sus deidades existentes all. Antes de ir, fue a donde Orunmila por adivinacin. Ukoko et aso seke Ejeji gburodo elere Oun lon difa fun Orisha Nla Nijo ti onlo shawo Lode Oba Akoko Despus de la adivinacin el le aconsej a Orisha Nla que hiciera sacrificio para evitar dificultades durante su viaje a Oba. El pueblo de Oba en la divisin de Akoko de la provincia de Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad llamada Oba a la cual ellos servan a Orisha Nla se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos palomas, un pedazo de tela blanca y una pluma roja de cotorra. El hizo el sacrificio y sali hacia Oba. Orunmila le aconsejo que se abstuviera de vestir harapos y que hiciera sacrificio tan pronto llegara a su destino. Fue recibido con hospitalidad en Oba y lo alojaron en un edificio adecuado, despus fue recibido por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas. El poblado de Oba ofreca tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente. Despus de la llegada de Orisha Nla al pueblo, era hora para el festival y el haba sido designado para dirigir las festividades.
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Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los estorbos del sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada Orisha Nla olvid hacer el sacrificio del macho cabro a Es. Una maana se visit de harapos para cazar y sali con su arma en el hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como el entr en el bosque se encontr con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de If. Sin reconocerle confundieron con un provocador que se atreva a salir de cacera cuando deba unirse a ellos. Uno de la multitud le abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole tendido en el suelo con magulladuras en su cuerpo. Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le haban hecho. El oba de Oba se disculp, preguntndose a si mismo que haba salido mal. Cuando el Oba estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a Orisha Nla este record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho cabri a Es y se haba vestido de harapos, el le dijo al Oba que no se preocupara que el era el culpable de la situacin. Sin embargo como acosar o molestar a cualquier dividad era contra la ley divina, el castigo sera como l da y la noche, le dijo a Oba que el festival que se realizara swera de mal auguro para la gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo completo se vio envuelto en tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de partos y pobres cosechas a todo lo largo del ao. Posteriormente Oisha Nla realiz el sacrificio a Es y dej de vestirse de esa forma, solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente cuando lleg el momento de despejar el sendero al santuario de If, l se visti de ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se puso una pluma de loro en la cabeza y sostuvo su bastn de mando divino en su mano derecha. Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino ellos le rindieron homenaje y se postrarn ante l clamando: Baba o, Obatala. Ellos le dijeron que despejaban el camino para recibir en el santuario del festival, el les record como ellos lo haban maggullado el ao anterior, ellos negaron haber efectuado aquello y les enseo las cicatrices pero proclam que no era culpa de ellos porque fue por su culpa lo ocurrido. El les dijo el refrn que dice que es la manera en que viste y se comporta un visitante lo que hace que su anfitrin lo invite a participar en tareas domsticas. Oisha Nla saco una vara de autoridad (ASE) y or para que el rey y el pueblo se llenaran de prosperidad y abundancia durante los aos siguientes. Haba abundanes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por causa del a forma en que ellos lo haban tratdo, ellos no volveran a regresar a su casa colectivamente, sino por separado desde el santuario. Esa es la razn por la que hsta hoy la gente se amontona para para hacer tarabajo comunal, usualmente regresa a casa en unidades dispersas de dos y tres personas pero nunca en grupos. La ceremonia de aquel ao tuvo mucho xito, se dio en paz que rein para siempre en Oba.
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Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decirsela que no se vista en harapos o de forma desaseada para evitar dificultades. En adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de casa que haga sacrificado para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante el viaje. Ogbe Owanrin se convierte en el Balogun Obaa Akoko Poco despus que Nugbuke se convirti en el Oba de Akoko, mand a buscar a Ogbe Owarin un da en la maana. Ante de partir, adivin para saber que hacer para xito en su viaje. Hizo sacrificio con una paloma, una gallina un caracol y dos yardas de tela blanca. Bi Iwaju anjujo Urele si miomon biejin Leyin lajinjo Urele si miomon Adifafun Ogbe Owanrin nijoti o lo gba oye lowo Oba Akoko Aunque deba hacer el sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros que le dijeron que deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente. En el camino encontr una pareja que peleaban (marido y mujer). El se detuvo para pedirles que dejaran de pelear. Considerando que l era un intruso ambos dejaron de pelear y juntos lo lanzaron al suelo, l se incomod, pero su sustituto Okiki bababa que le acompaaba en el viaje, le record que l deba tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio que deba pagar por no hacer el sacrificio sealando antes de partir. Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus regreso nuevamente su viaje. Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el ttulo de Balogun de Obaba. Luego regres a su casa rodeado de gran pompa. Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a ver que pasaba, al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes, que era el que conduca la triunfante se postraron y le imploraron que los perdonara por la injuria cometida. El les pidi que pararan, porque Orunmila no estaba dado a perder los estribos en ninguna circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus manos. El sitio donde el cay al trarlo la paraja fue untado con la sangre de una cabra. Este acontecimiento ilustra lo que cualquier persona pude sufrir como resultado de no hacer los sacrificios sealados.
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La adivinacin para una mujer estril, el guerrero y el rey. En una nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el adivino de la clase aristrocrtica de la sociedad. Owu didu kolse ikururan Owo igbale ko se ikurobo Aso taafun oku eegben Adifa fun ologun erun Abufun Oloji Olofa Abufun Aganribi ile ife Ton bowa fowo alasorin Estos fueron los tres Awos que adivinaron para la estril adinerada de Ile Ife el caudillo guerrero de Offa as como para el Olofa de Offa. A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder tener un hijo al Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran sacrificios similres para poder satisfacer sus deseos. Todo hicieron los sacrificio, la mujer se cur y empez a tener hijos. El guerrero de Ofa fue invitado a combatir contra un ejrcito invasor y fue ganador, el botn de la guerra lo volvi rico y poderoso. El Olofa pudo traer paz a su dorminio y su reinado se caracteriz por ser tranquilo y prspero. Ogbe Owarin jug el Ayo con el Olofin. Cuando el rey de Ife empez a or hablar de la fama de Ogbe Owanrin en akuko, lo mand a buscar. El se pas un da entero con el rey, despus de completar la tarea para la cual fue llamado, el rey sac un juego llamado Ayo. Ya el tena mucha hambre, delante de l le trajeron comida a Olofin, que comi sin invitarlo Poco despus sali a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo convulsiones y muri, lo mismo ocurri los 7 das que estuvo en Ife, durante este tiempo Olofin coma y no lo invitaba. Despus que Olofin perdi su 7mo hijo invit a su propio sacerdote de If a averiguar la casa, cuando le pregunt con quien estaba jugando Ayo l le contest que con Ogbe Owanrin, el sacerdote dde If le dijo que si el no recordaba que en presencia de ningn Awo se puede comer si antes no se invita al mismo. Ellos le dijeron que diera una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparacin por el hambre que hizo pasar a Ogbe Owanrin y que diera un chivo a Es que era el responsable de la muerte de sus hijos, despus de hechos los sacrificios el rey no perdi ms hijos. Fue esta experiencia la que estableci invitar a los visitantes a la mesa, an cuando el inviado rehace la oferta, el anfitrin debe ser el primero en proponerlo. En la adivinacin se le conseja a la persona invitar a comer a los vistantes para evitar problemas con sus hijos.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Obara Ogbe Bara + I I O I O I O I Ogbe Obara adivin para Shang. Ogbe barira raba raba Onomegigi araba soso orive Ogn
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Ogebe Obara adivin y prepar If para Shango cuando este era muy pobre en el cielo. El mismo Ogbe Obara tambin era muy pobre, cuando la ceremonia termin , lo invit a su casa, pero sabiendo que no estaba presentable, Shango no acept. Ogbe Obara fue solo a su casa. Shango vio desde el cielo que el mundo de los humanos estaba sucio y malvado, jur eliminar a todos los malhechores de la faz de la tierra. Cuando Shango se preparaba para librar la batalla, un tornado renovi los techos de muchas casas en la tierra. Cuando sopl el primer viento Ogbe Obara andba en viaje de adivinacin, dejo a su esposa en la casa. Mientras caan los rboles y los edificios Shango vio como caa el techo de la casa de Ogbe Obara sin saber que era su casa, su mujer cantaba: Arira, arira mo juare, Ule If dowo re-o arira mo-ju-are. La cancin le indic a Shango que esa era la casa de su benefactor, cuando oy la cancin, dej la casa y se fue al cielo. Cuando Ogbe Obara se manifieta en la adivinacin se le aconseja a la persona cuidarse de ingratitudes con su benefactor. Nacimiento de Ogbe Obara. Naci en un lugar llamado Oba, al sur de Nigeria, bajo los ojos de los ancianos y el rey creci y se hizo gran sacerdote de If. Posteriormente fue nombrado jefe adivino del Oloba de Oba. La adivinacin para Ajkensheolu. Ogbe Obara da telegan loku Adifa fun Akensheolu
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Ogbe Obara adivin para Akensheolu, bandido depravado que no detena por nada, impeda que las novias llegaran a casa de los novios, evitaba que los hombres fueran a sus haciendas, las mujeres al mercado y los nios al ro, porque les aterrorizaba su bandolerismo. Los ancianos mandaron a buscar a Ogbe Obara para que resolviera esa situacin. En lo adivinacin se lew dijo que lo vencera si haca ebbo con un gallo, chivo, machete, rata, pescado, akara, eko y ame machacado. El hizo el sacrificio y se dispuso a enfrentarse al bandido. Mientras iba en busca Ogbe Obara lleg a la bifurcacin de 4 caminos, sin saber cual conduca a casa de Akensheolu, se acost fingiendo haber perdido el sentido. Un grupo de transentes dijo: Quien ser este desafortunado que yace con la cabeza apuntando al mercado y a los pes a casa de Akensheolu? As obuvo la informacin deseada, al llegar a la casa llam a Akensheolu empuando su nia arma un arco y 3 flechas. Akensheolu grit que quien osaba gritar su nombre, o acaso no saba que l era el dispensador de la muerte. Al salir le pregunt de donde haba sacado tanto valor para venir a desafiarlo. Ogbe Obara le respondi que vena a matarlo. Akensheolu se ri diciendo que solo sus pisadas daran testimonio de su osada. Porque no regresara vivo a casa. Ogbe Obara le dijo que le cortara la cabeza para llevarla como prueba de su muerte, Akensheolu salt la flecha, pero el viento se la llev al lado izquierdo de Ogbe Obara y se extravi. Cuando le lleg el turno a Ogbe Obara el bandido replic con el mismo encantamiento para que la felcha se extraviar al cielo porque cuando el rbol Ekikan (Okikhan en Beni) dispara su flecha, esta asciende al cielo. El bandido volvi a disparar, pero Ogbe Obara la conjur para que cayera al piso, porque es a lo profundo de los genitales de una mujer que el pene de un hombre dirige su cabeza. Entonces la flecha golpe y penetr en a tierra. Ogbe Obara dispar al segunda flecha al bandido, el cual la conjur pra que se extraviar y as fue. Luego Akenshelu apunt con su ltima flecha a Ogbe Obara, quien instantneamente conjur a que temblarn las manos que sostenan al arco, la flecha se extravi. Le lleg el turno a Ogbe Obara y toc el piso con la flecha y la conjur a que se dirigiera a donde la enviaba, porque un mensajero va a donde se le enva. En cuanto quit su mano de la base de la flecha y antes que el bandido pudiera pronunciar palabra alguna, la flecha lo hiri en el pecho y cay al piso. Muri baado en sangre, porque la flecha penetr su corazn. Tan pronto como el bandido muri Ogbe Obara le cort la cabeza, la guard y se la llev a casa. La esposa de Akensheolu vio el duelo todo el tiempo que dur, entonces invoc para que se produjera un eeclipse de sol y oscurecerlo todo, para que Ogbe Obara no supiera regresar, Ogbe Obara vindose envuelto en esa oscuridad invoc a la luz para que volbviera a aparecer, porque cuando uno cierra los ojos, con el tiempo los abre. La oscuridad desapareci y el camino se aclar, al llegar al pueblo inform de su victoria. Lo cargaron desde su casa hasta el palaco del rey donde le aguardaba una recepcin. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que haga ebbo para sobrevivir a una difcil misin que mandaron y no deber rehusar por honor. La experiencia de Ogbe Obara como cazador.
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Ogbe Obara fue diestro cazador, su campo de operaciones fue un trecho del bosque llamado Ahe. Un da se encontr otro cazador, no sba que vena del cielo. Llam la atencin de su amigo hacia un tramo particular del bosque, al que nadie, ni l, haba entrado. Comprendi que haba ms caza en ese lugar. Se deca que ese lugar era utilizado por los ciudadanos del cielo y la tierra. Se arriesgaron y entraron, cavando un hueco para atrapar animales. Acordaron que la presa seria dividida en dos por el primero que la encontrara, el otro pedazo se quedara para el socio. Un da, Iya Orun, que viva en el cielo, cay en la trampa. Cuando Ogbe Obara lleg al hoyo cumpli el acuerdo. Su socio celestial se enfureci al decubrir a su madre muerta en la trampa y aun perro muerto de la manera usual junto a ella. Al descubrir la gente del cielo la muerte de su madre, se enfurecieron y castigaron a la tierra impidiendo que la lluvia, el sol, el roci y la frescura llegaran a la tierra. Esto dio lugar a una hambruna en la tierra, murieron miles de personas diariamente. Ogbe Obara adivin para s mismo y se le dijo que hiciera un sacrificio especial para lograr la intervercin de Olofin. Olofin aconsej que hicieran una hacienda entre los habitantes de la tierra y del cielo. Cuando Ogbe Obara sale en adivinacin la persona debe servir a gn y ofrecer una cabra pra sacrificarla en el altar sagrado de sus antepasados para no tener dificultades como resultado de la accin de su relacin y para evitar venganza por parte de una autoridad mayor. Ogbe Obara sobrevive a un incendio. Ogbe Obara era casero. Un da que sali el fuego destruy las propiedades de su padre, sus padres que no saban que haba salido lloraban su muerte. Su padre deca: Ogbe Bami bo Obara, que signiica: Orunmila aydame en ir en busca de mi hijo y salvarle. Por la maana Ogbe Obara regres a su casa, al verlo la gente lo saludaba: Ecu orire, y l se preguntaba el por qu. Le dijeron que le daban por muerto, especialmente cuando su cabra favorita entr a las llamas para salvar a su dueo. La cabra para cuatro hijos a la vez, l lament la muerte de su cabra. Cogi sus cenizas y proclam que cada vez que se desatara fuego en una casa toda cabra que hubiera vivido en la misma deba ser consumida por el fuego. Esta es la razn por la cual hasta hoy toda cabra criada en una casa morir en las llamas. Ogbe Obara consigui una totuga, la pic a la mitad y la amarr a la entrada de la casa de su padre, diciendo que si algn visitante atravesaba la puerta y caa sangre de la tortuga en su ropa, esa persona era su enemigo. Si no caa la sangre la persona era amiga con buenos deseos, as el padre distingui entre los que venan a simpatizar o los que se alegraban de su infortunio en el fuego. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que sirva a la entrada de su casa con una tortuga para evitar un incendio.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ogbe Obara hace sacrificio buscando properidad Ogbe - bara bara la ge si Adifa fun angberi Omo akon ilekun Orun Gari gari malesi
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El adivin para Angeberi para que tuviera xito en su vida. Le dijo que hiciera sacrificio con n gallo, ame asado y pimienta de lagarta. Hizo el sacrificio y despus prosper. La adivinacin para Adegorove. El prncipe de Ewi-Ado. Ijo kijo nijo Asinguin Ayo kayo layo din-din-rin Adifa fun Adegoroye Omo Oba Ei Ebo amubo tori oye. Ewure nla rabara ni aofi, kpelu Ebo eyi tori arisan ni la Significa: El luntico baila todo tipo de danza; el idiota se alegra con toda clase de emocin. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el principe Adegoroye de Ewi-Ado. Cuando el Ewi se reunio consus antepasados, comenzo la busqueda de un sucesor. El hijo de Adegoroye fue aclamado popularmente como sucesor del trono, por ser popular, inteligente y elocuente. Algunos dijeron que no habia ley del primogenito en Ado-Ekiti, lo que permitia al hijo de un Oba fallecido que sucediera a su padre en el trono. Esto argumentaba que para elegir el nuevo Oda deberian ir a la proxima casa en la linea de sucesion como era tradicion en la tierra. Los defensores del heredero le dijeron que fueran a ver a Ogbe Obara. Orunmila le aconsejo sacrificar un carnero padre grande y un vestido multicolor. El hizo el sacrificio y ocupo el trono hasta avanzada edad. Cuando este Odu sale en adivinacion se le aconseja al aspirante de un cargo que sacrifique un carnero padre grande y una prenda multicolor. En el ifismo el morueco o carnero padre se usa para hacer sacrificio para obtener jefatura, la oveja para vivir para una larga vida, el cerdo, para encontrar paz y tranquilidad, mientras qe la cabra es el alimento principal de Orunmila. La adivinacin para un hombre embrujado por su esposa. Ukege fue a donde a Orunmila para adivinar para mejorar su suerte. Este fue el poema que Orunmila utiliz para adivinar en el: Atoto bi atoto Enini bi enini Koje ki ojo aro oda
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ojo aro oti da Ewuru wuru re kotan nile Adifa fun okege ati iya re aje. Ewure ati ewu alarabara re lebo.
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Significa: La amenazante lluvia, estuvo precedida de un pesado rio, la lluvia cayo, y el rocio siguio a la lluvia, pero la humedad sobre el follaje, y el flujo en el suelo se quedo estancado. Ese fue el epilogo, en el que Orunmila adivino para Okege, cuya esposa era la bruja que le estaba creando problemas, Okege fue aconsejado que hiciera sacrificio con una cabra y con su vestido multicolor. Posteriormente cuando su esposa se durmio rapido, ella entro en deliriun tremens y comenzo una hazaa de confesion abierta. Admitio que era responsabvle de los problemas de su esposo. Revelo que uso su hechiceria para traer prosperidad a la casa y solo se enojaba cuando el esposo protegia a otra amante. Entonces rogo a Orunmila le perdonara la vida despues de prometer anular lo hecho al esposo. El esposo la perdono y prosper. Cuando este Odu sale en la adivinacin se le dice a la persona que su esposa principal es una bruja y es responsable de sus problemas recientes, porque el se caso con una nueva esposa y esta cortejando a otra. Esta es la razon por la que se cree que es facil casarse con una bruja, dado que el esposo es un hechicero o esta preparado para ejecitar la disciplina de autoimposicion de no casarse o coquetear con otra mujer. Si se casa con otra mujer, para aadir una bruja a la casa trucando su destino. En cualquier caso, debe hacer los sacrificios referidos anteriormente. La adivinacin para la mujer embarazada. Una mujer embarazada tenia pesadillas, fue por adivinacin para tener un parto seguro: Ki aburo ki akanse Ki abere ki akanse Adifa fun aboyun Tini beni ekan aye Akukan orun Significa: Parate y golpea con tu pie sobre el poste, encorvate y para tu pie. Estos son los nombres de los sacerdotes If que adivinaron para una mujer embarazada, que sin saberlo tenia un pie en la tierra y otro en el cielo. Despus de la adivinacin se le dijo que sacrificara una cabra y con la ropa que llevara puesta para que el nio en su vientre conociera al padre. Si no haca el sacrificio, el padre no conocera a su hijo porque morira. Ella hizo el sacrificio y la pareja cri al nio hasta edad adulta. En la adivinacin se le pregunta a la persona si tiene una mujer embarazada, la que debe hacer sacrificio para evitar la muerte de su esposo poco despus del nacimiento del nio.
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Esto es si el If se manifiesta con Ayeo. No obstante si es Uree la mujer debe hacer sacrificio para lograr un parto seguro.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Okana Ogbe Kana + O I O I O I I I Estos fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando este dejaba el cielo para venir al mundo.
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Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo en la tierra y evitar asi el riesgo de arruinarse a si mismo. El se nego rotundamente y hasta llego a jurar que sacudira y refrescara al mundo, por aquella poca se reportaba como muy caliente. Al llegar al mundo realmente le hizo la vida muy dificil a las personas. Las personas de su localidad se reunieron y fueron a ver al medico hechicero para que les diera que hacer con Ogbe-Okonron. Ese les dijo que el Awo vivira 30 aos, no satisfechos con esto fueron a ver al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos vivira 20 aos. Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores, ellos decidieron ir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe. Le pidieron que les dijera como hacer para acabar con su enemigo. El les dijo que aquel hombre estaba preparado para la muerte, aconsejandoles que hiciera sacrificio con una gallina, asi lo hicieron. Al poco tiempo Ogbe Okonron muri para reencarnar en Ife donde le haban dicho que hiciera un banquete con cabras y le diera un macho cabrio a Es. Oni Maatee If mi, Kutu Owuro Oni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que adivinaron para Ogbe Okonron cuando el vino a la tierra de Ife. Le dijeron que hiciera fiesta a los ancianos de Ife, con una cabra, el hizo la fiesta y los ancianos oraron por l, le aclararon el camino para practicar su arte de If. El se hizo famoso. Si este Odu sale en adivinacin por alguien que esta comenzando una nueva empresa o est cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los ancianos con una cabra y que de un macho cabrio a Es. Ogbe Okonron parte hacia el mundo. Eje Un Ati Onii Mate Odo fueron los Awos que adivinaron para Ogbe Okonron cuando venia al mundo. Se le aconsejo que no viviera en casa abandonadas (Ati Kporo le en Yoruba y Owa Nevbo Nasikpaa en Beni). Tambien se le dijo que no jugara bolas con nadie, mientras estuviera en el mundo para difrutar su suerte hasta su fin. Que sirviera a su cabeza con 4 caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente. El hizo el sacrificio. Cuando entro al mundo, le pidieron que viviera en una morada abandonada, no recordando lo aconsejado, fue a vivir en un lugar. La casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuando llova. El fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. El consulto a su If y este le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabro a Es y una paloma, una cabra y un caracol su cabeza, l realiz todo.
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Despus de esto, Es desafi a la gente del pueblo, dicindoles que si no sentan vergenza de consultarse en un lugar tan destartalado. Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para l. La encantacion que uso Esu para atraer a las gentes del pueblo fue: Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere. Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la palnta de jengibre. Despus de esto l vivi feliz y prosper. La adivinacion para el pozo (manantial) en el cielo. Ms tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia-Olori eye Igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. El viva en la casa como cualquiera otra persona. Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la casa. Entonces fue en busca de adivinacin a Orunmila para saber que hacer para poder tomar alimento a pesar de su deformidad. Irawwe wete wele Odifa fun Ofn Nijo unio iba Olugbodo Ebo Ifaije ni ohun Ti afe she yio dara Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando l iba a vivir en la manigua, le dijeron que hicera sacrificio con una paloma y una gallina. El realiz el sacrificio, despus empezaron a caer hojas de los rboles, animales y otras dentro del pozo y una vez dentro nunca subieron a la superficie, as fue como empez a recibir donaciones a pesar de su enfermedad. Cuando este Odu aparece en adivinacin se le debe decir a la persona que probablemente sufra una deformidad durante su vida pero que se convertir en bendicin difrazada porque marcar el comienzo de su prosperidad. La adivinacin para Ekunkun. Ogbe Okonron male adain dain lo difa fun Ekunkun. Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se decidi apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin. Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin mand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos, Ekunkun sinti miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej que hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despus Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa, deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega. Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefante se puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de que haba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara nada de eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en
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el pantano y comenz a hundirse, al introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpo se hunda en la cinaga. Es intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la vida y como Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida. Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las 200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le llama Ebo en Beni. Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin se le aconseja a la persona que no seduzca a la esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo si ya l lo hizo debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema. Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas. La adivinacin para Ekunkun. Ogbe Okonron male adain dain lo difa fun Ekunkun. Irin fue la esposa de Erin, el elefante, Ekunkun por otra parte estaba, enamorado de Irin y se decidi apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin. Cuando el elefante dasafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin mand un mensaje a Ekunkun de que si le devolva a su esposa los aplastara a ambos, Ekunkun sinti miedo y fue a donde Orunmila para que le aconsejara, l le aconsej que hicera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo, l realiz el sacrificio, despus Orunmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa, deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva morada sobre la cinega. Al ver que su mujer no regresaba el elefante mand otro mensaje, al sptimo da el elefante se puso en camino haca la casa de Ekunkun, al llegar el elefante rugi para avisar de que haba llegado. Y que desaparecieran de su vista Ekunkun respondi que el no hara nada de eso y que el esperaba cualquier cosa. El elefante insultado introdujo sus patas delanteras en el pantano y comenz a hundirse, al introducir las traseras le ocurri lo mismo, todo su cuerpo se hunda en la cinaga. Es intervino cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo sacrificio. El elefante se hundi en el pantano entregando el espirit. As fue como el elefante perdi la vida y como Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida. Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raiz crece en el pantano. Las 200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todo los lados de sus hojas. Se le llama Ebo en Beni.
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Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin se le aconseja a la persona que no seduzca a la esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo si ya l lo hizo debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema. Si es mujer que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a otro hombre debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas. Cmo Araka perdi a su esposa Babalawo If ni, Osun she Bi ojo bi ojo, Oni shegun as mashe, Bi Aigboron bi Agboron, Aigboron Ishegunni, o unko Ogunje Ilu Adifa fun Araka, nijo toon ti Omi Oju Shunbere Aya Tuurutu. Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde Okonron por adivinacin. Araka busc en vano mujer para casarse. Le dijeron que hiciera sacrificio para que despus que encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa con una gallina, pero el segundo con un carnero padre para no perderla no lo hizo. Tiempo despus se cas con Erin, una muchacha bella que se transfiguraba en elefante. Cierto da ella transformaba en elefante fue al mercado, pero se le olvid comprar aceite de palma y se quit la piel de elefante para comprar los viveres olvidados, ella no se dio cuenta de que el guardia forestal, escondido, la miraba. Cuando regres del mercado busc en vano su piel de elefante, entonces el guardia sali y le dijo que si no quera que todos se enteraran de su secreto, deba casarse con l. Ella como no quera que su anterior esposo supiera de su entidad animal acept ser la esposa del guardia forestal siempre y cuando este no la llamara animal, as qued sellado el pacto. Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia antes de csarse haba rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran a su nueva esposa. Ella segua transformndose en elefante puesto que cada vez que lo haca cambiaba sus colmillos por otros nuevos y le traa a su esposo los anteriores para vender, as la familia se hizo excesivamente rica. Entonces Es apareci por el cielo como de costumbre preguntndole a su amigo Ighoroko quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le respondi que era Airowoshebo, el guardia forestal. Entonces Es se disfraz de infornmante y fue a casa de Araka a contarle que su esposa viva casada con un guardia en el medio del bosque. Akara le pidi lo llevara all y Es se ofreci rpidamente, al verlo llegar Erin lo abraz alegre y confusa. Airowoshebo celoso pregunt quien era el intruso, Erin le dijo que ese era su anterior esposo antes que l la chantajeara, Airowoshebo insultado le grit que era una ingrata porque l la haba sacado de la vida animal. Ella entr a la casa, recogi su manto de elefante y corri al bosque.
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Su anterior esposo que al parecer an la amaba, corri tras ella cantndole este poema. Araka ti raagbo Erin kpadawa o Ki o me loo Araka ti raagbo Que significa: Ya compr el carnero que me dijeron que deba sacrificar para no perderte, por favor, regresa a m, amada esposa. Ern mir hascia atrs y replic: Oun gun oke aloo. Agufon Evin gun oke alo. Que significa: Soy y siempre ser animal. He asumido y regreso a la forma en que fue creada, porque aves de idntico plumaje se reunn en uno (cada oveja con su pareja) Con esa cancin volvi a la eterna vida animal en el bosque. Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dice que sacrifique una gallina y un carnero para poder evitar que ella lo abandone o muera prematuramente despus de haberse casado.
Consejo de Orunmila a los hijos de Ogbe Okonron. Aquellos hijos de Ogbe Okonron, para los que aparece este Odu en la adivinacin de nacimiento o en una ceremonia de iniciacin en Ugbodu son aconsejados por Orunmila de la manera siguiente: Orunmila, ni Odi Okitirikpa, Emini Es noo eshe mejeji iran di Onan Orunmila nikia mu okanti aletiale fi ka kuro wa. Ani eku, Oni kin she eku, Ani eje Oni min she eja, Moni Orunmila Kini o fi kakuroni Ono.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Oni ki aro adika ati Okpolokpo akara
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Cuando no se le hacen los sacrificios requeridos a Es, este pone sus pies en el camino para que la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas comienzan a sentir hambre y van donde Orunmila que les aconseja servir con akika ( puerco espn) a Es para apaciguar su ira, despus de echo el sacrificio Es retira sus pies del camino diciendo. Kabi kara kuro lojo ono. Si este Odu sale en la adivinacin para una persona que se propone viajar se le aconseja que sacrifique la cabeza de un puerco espin para Es con bastante Akara. Pero no debe viajar hasta despus de 7 das de echo el sacrificio. El nacimiento de irofa y el tablero. Patakin: Al principio de la creacion, orunmila era amigo intimo del elefante y entraba con el al monte y juntos hacian toda clase de labores para buscarse algun dinero y asi ganarse el sustento diario, pero orunmila no tenia la misma fuerza que el elefante y no podia trabajar con el. Ellos trabajaron juntos por espacio de tres aos y tres meses consecutivos, pero cuando terminaron orunmila tenia poco dinero el cual solo le alcanzo para comprarse un traje blanco; sin embargo ayakanu (el lefante) habia ganado mucho dinero. Como orunmila tenia poco dinero, el cual habia gastado en su traje blanco, regreso al monte, pero antes le entrego el traje blanco a ayanaku para que se lo llevara a su casa y lo guardara hasta su regreso. Cuando orunmila llego al monte, se encontro con el elefante el cual llevaba puesto su traje blanco y al preguntarle por el dinero, este le contesto: "tu nunca me has dado a guardar nada". Ambos pelearon pero orunmila no pudo vencer al ele- fente pues este era mucho mas fuerte que el y a causa de esto se separaron. Orunmila tomo por el camino de ado sin su traje blanco y el elefante cogio por el camino de alo con el traje puesto; en el camino orunmila se encontro con un cazador que le dijo que andaba a la caza de un elefante. Orunmila le respondio: "acabo de ver a uno vestido de balco que tomo por el camino de alo". El cazador se dirigio por el camino de alo y al ver el elefante, lo mato con sus flechas, abrio y dentro encontro el vestido blanco, despues le corto la leri, el rabo y los colmillos, y se los llevo a orunmila como presente. Entonces orunmila con el rabo hizo el irofa y con el frontil hizo el tablero. Nota: el vestido blanco es el ala, el manto intestinal de los animales.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Ogunda Ogbe Yono + I I I I I I O I
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Fue Ogbe Oligun quien revel como las 400 divinidades fueron por adivinacin ara saber que hacer para rescatar de las garras de Es. En la adivinacin les aconsejaron que dieran un chivo a Es que sirvieran todas sus cabezas juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero rehusaron ofrecer un chivo a Es, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el nombre, Es haba influenciado las mentes de algunos de ellos. No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso, sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al mundo. As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras que la otra mitad vino al mundo. An antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra Es, ya estaban siendo tomados por Es. As fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe Oligun. Cuando este Odu aparece en Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente a OttalerunImala (Osaqbaye en Beni) fuera de la casa, dar un carnero padre a su If y un macho cabro a Es para evitar contraer una enfermedadinfecciosaFue Ogbe Oligun quien revel como las 460 divinidades fueron por adivinacin para saber que hacer para rescatar de las garras de Es. En la adivinacin les aconsejaron que dieran un chivo a Es que sirvieran todas sus cabezas juntas con un carnero padre, para evitar as que no anduvieran contradicindose y peleando unos con otros. Ellos se alegraron de rodar sus cabezas con un carnero padre pero rehusaron ofrecer un chivo a Es, porque aquel era el gran enemigo de ellos a quien venan a combatir en la tierra. El lugar en el cual ellos rodaron sus cabezas fue la calle Kolanut del cielo, un lugar llamado Igun. Despus de comer el alimento del sacrificio, cada uno decidi tomar un nombre antes de salir para el mundo. Antes de terminar el ejercicio de ponerse el nombre, Es haba influenciado las mentes de algunos de ellos.
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No obstante, decidieron ir y matar al cabeza de la casa de Igun. Sankpana, la deidad de la epidemia, los ret para que justificaran la accin que se haban propuesto. Despus de eso, sobrevino una pelea, al final la mitad de ellos rehusaron acompaar a los dems al mundo. As fue como la mitad de las divinidades subordinadas, permanecieron en el cielo, mientras que la otra mitad vino al mundo. An antes que ellos dejaran el cielo para ir a la tierra a cumplir su objetivooo contra Es, ya estaban siendo tomados por Es. As fue como Ogbe Ogunda gana su nombre de Ogbe Oligun. La adivinacin para Erumen cuando ella vena al mundo. Erumen (omi en Beni) es un tipo de ame. Ello fue por adivinacin a Ogbe Oligun antes de venir al mundo. Los Awos que adivinaron para ella en la casa de Ogbe Oligun se llamaban: Lorun bowa koda Aye Kpanke denke (montero o pistn) Awo il Orunmila Adifa fun Erumen Nijo Toun Kuro El Awo le aconsej que hicera sacrificio con una esponja, un palo afilado, un machete para evitar sufrir en manos de sus compatriotas mujeres en la tierra. Le aconsejaron tambin servir a Es con un macho cabro y que desmelenara una gallina para hacer sacrificio para ener honor y respeto en la tierra. Ella no hizo lo ordenado. Al llegar al mundo, creci y se puso muy bonita, dotada de un rico follaje que era de admiracin general. Cuando qued embarazada dio a luz un hermoso tubrculo. Cuando maduro y estuvo disponible para la ciega, su esposo, el campesino la arranco de cuajo con una estaca afilada y puntiaguda. Despus lavo su cuerpo con una esponja y pelo su piel. Aquello hizo que ella enfermera, de ese modo los materiales con los que ella debi hacer sacrificio en el cielo se convirtiron en su ruina en la tierra. Al observar el cambio experimentado en su cuerpo, el campesino la vendi en el mercado, lo cual explica el porque el ame blanco (Erumen u Omu) no siempre se guarda en el granero. Es cocinado y vendido cuando se cosecha. Las mujeres lo compran pra cocinarlo, al llegar a casa sacaron un machate el cual usaron sobre su cuerpo. Cuando ella record que el machete fue el tercer instrumento con el cual le aconsejaron que hiciera sacrificio en el cielo para eviat enfermedades y sufrimientos en manos de las mujeres, ella grit: Moo juuya, que significa: He sufrido. Ese es el ruido producido por Erumen ame cuando el machete se usa sobre l hasta nuestros das. Despus de cocinado sus pedazos se ponan dentro del mortero mientras que el pistn era utilizado pra golperarlo. En ese punto, ella record y grit los nombres de los Awos que adivinaron para ella en el cielo: Kpankedenke, Kpankedenke, Kapankedenke Que es el ruido que hace el ame recin cegado cuando est siendo golpeado sobre el mortero.
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La adivinacin para la luna. La luna, el sol y las estrellas son los tres hijos de la divinidad de la luz. El sol brilla con fuerza, desde que amanece hasta el anochecer. Las estrellas brillan con belleza durante la noche. Por qu razn la luna ostenta lozana y frescura y decadencia. Amaaka ukeregbe Sherun Bodo ukeregbe Sherun Gbodo Sherun manka manka Esos fueron los Awos que adivinaron para la luna, aconsejndole que hiciera sacrificio para que su suerte no anduviera ondiulando en zig zag. Se le aconsej que sirviera a Es con un macho cabro, gallo, eko y akaka. Despus de la adivinacin, pens que sera superfluo hacer sacrificio, puesto que estaba dotada de todo lo que alguien pudiera desear: encanto, tranquilidad, populariodad y fama. No mucho despus apareci en el horizonte y todo el mundo se alegr por su belleza y esplendor. Empez a crecer, adquirir tamao y mientras creca, se volva brillante. Le llev 23 das desarrollarse hasta llegar su tamao completo. Es se levant y fue a preguntar que a quien se le haba dicho que hicera sacrificio, pero que se neg a hacerlo, y sus seguidores contestaron que la luna no realiz el sacrificio. Despus Es empez a soplarla y reducir su tamao, hasta que se puso tan plida y anmica que ms nadie se preocup por mirarla. Eventualmente palideci y se volvi insignificante. Esa es la razn por la que despus de florecer en toda plenitud, la luna comienza a deteriorarse por causa del sacrificio que rehus hacer al comienzo de los tiempos. Cuando este Odu sale en adivinacin para un nio recin nacido, se le debe aconsejar a los padres que hagan sacrificio para evitar riesgo de enfermedad en la sangre o deficiencia sangunea durante su vida. Si se manifiesta para un adulto, se le aconseja que haga sacrificio para poder evitar la anemia o leucemia. Ogbe Oligun revela la gran perseverancia que posee Orunmila. Fue Ogbe Suru, el apodo de Ogbe Oligun en la tierra, el que revel la inagotable paciencia de Orunmila, Orunmila declar que aunque l parece dbil y enclenque, cuando decide moverse puede ser rpido como el relmpago. Cuando es ofendido le tomo tres aos para reaccionar, dejndole de ese modo suficiente tiempo al ofensor para que se arrepienta y busque el acercamineto. An cuando el decide tomar la ofensa, su reaccin es tan lenta como el movimiento del caracol, aunque sus pies son tan numerosos como los cien pies, el que aunque dotado de 100 pares de pies, se mueve lentamente, y continua dicendo Orunmila: Cuando me muevo y mi movimiento es obstruido por una roca del camino, me enroll como el cien ppies y espero a que madure le follaje de los rboles y caiga al piso para formar un puente que facilite mi movimiento por encima de la roca. Por otra parte, si mi movimiento es
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obstruido por un rbol cado, espero a que el rbol se eche a prender antes de continuar mi movimiento. Tiene que ser verdaderamente una ira horrible que pueda sobrevivir el tiempo que toma en corroerse y deteriorarase un rbol cado, o al follaje que cae amontonarse sobre la roca. As es como Orunmila ensea y encaqra a todos sus hijos y partidarios a que desarrollen una disposicin hacia la paciencia inagotable cuando alguien los ofenda. El dictamen de Orunmila es el siguiente: Las medicinas y los hechizos pueden fallar como remedio, pero la eficacia de la paciencia nunca falla. Orunmila hace elogios a la paciencia. Orunmila dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y la eficiencia de la perseverancia. El dice que las medicinas y preparados diablicos pueden fallar pero la paciencia es tan constante como la existencia del cielo y la tierra. La paciencia requerie de dominio sobre uno mismo y de la habilidad de resistir la tentacin para poder vengar la maldad. Si uno es ofendido por la accin determinada de los dems, no se espera que uno reaccione por medio de la venganza, sino que deje el juicio a las divinidades las que seguramente intervendrn a favor de la justicia. En cualquier caso la gente est expuesta a incomodarse tan a menudo como le es posible, pero no se debe permitir que irascible se extienda por ms de una noche porque el calor del agua hervida no dura desde el anochecer hasta el amanecer. Aunque Orunmila nunca perdona a los que seducen a su esposa, el es estoico en cuanto a su actitud con relacin a la seduccin. Cualquier que seduzca a su esposa, as como la esposa que permite, ser seducida a si misma, paga costosamente al final por la transgrecin cometida por ellos. Ewure, la esposa de Orunmila, gustaba decirle a su esposo que ella tena muchos admiroadores, ms atractivos que l. Un da la esposa lo desafi dicindole que un admirador haba estado coqueteando con ella durante algn tiempo y que si l no le permita aa ella cohabitar con el hombre, lo abandonara para casarse con l. Alamina Ajaminagun Emietiri Eyiteemaari looni yiotutire milo Adifa fun Akptebi Orunmila nijo toun lofe ale. Ese es el nombre del Awo que adivin para la esposa de Orunmila cuando ella quiso coquetear con su amante. Cuando Orunmila se confront con el ultimatun de permitir que su esposa coqueteara con el hombre o que lo dejara a l, l le dijo que ella era libre para invitar a su amante a la casa, en vez de correr el peligro de poner a riesgo su vida comprometindose en infidelidades secretas. La esposa pregunt si exista algn hombre capaz de desafiar la rojura de los ojos de l, para seducirla. Entonces ella se visti y fue a la casa de su amante, lo invit a su hogar
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matrimonial. El hombre nunca sospech que Apetebi era la esposa de Orunmila. Al llegar a su casa, el amante fue invitado por Orunmila a difrutar de la comida que le haba preparado. Orunmila haba vestido su cama y le hizo seas a su esposa para que se acostara con el amante, que el iba a dormir en otro cuarto. Despus de acostarse, la mujer acarici a su amante para hacer el amor, despus de vacilar durante algn tiempo, el hombre rehus tener sexo con ella argumentando que no conoca cuales eran las intenciones del marido. Antes del amanecer, el amante sali huyendo, pero no antes que Orunmila hubiera ido a buscar agua al ro para que su esposa y su amante se dieran un bao. Despus de eso el sali a visitar a sus amigos. Cuando Akpetebi comprendi que fue por temor a Orunmila que su amante se neg a hacer el amor, ella sali por la maana a tenzar su pelo con un peinado llamado Shuuku, que tiene dos tejidos perpendiculares. Despus de eso, abandon la casa para intalarse con el amante. Pas 3 aos con su amante y Orumila no hizo nada para mostrar ninguna ira. Entretanto las otras deidades comenzaron a ridiculizar a Orunmila por falta de valor para luchar contra el amante. El seductor result ser Sakpana, la divinidad de la epidema. En el tercer aniversario de la seduccin, vino a l Ogn y lo acus a ser un idiota. El replic preguntndole a Ogn si el estaba molesto como resultado de la accin de su esposa. Ogn replic diciendo que si alguna deidad lo ofendia a l de esa manera l reaccionara con la fiereza de un len. Orunmila le pidi a Ogn que peleara en nombre de l, si senta que su clera era irresistible. Ogn le pregunt a Orunmila cual sera su recompensa, si el forzaba a regresar a casa, Orunmila contest que el lo recompensara con un gallo. A la noche siguiente Ogn esper a que la mujer se quedara dormida antes de lanzar el ataque. Se traslad al domirtorio de la mujer y la golpe en la cabeza. Al instante le comenz un dolor de cabeza muy agudo, el dolor se volvi tan grave que cuando la mujer cay en coma, Sakpana fue por adivinacin, le dijeron que presentara un gallo a su anterior esposo. A la maana siguiente, l llev un gallo a casa de Orunmila, el cual dio a Orgn para recompensarlo por el trabajo que haba hecho. La mujer mejor pero no regres a casa de Orunmila. Pocos das despus, Shango vino a molestar a Orunmila por no haber usado sus poderes para hacer regresar a su esposa a casa. Una vez ms el le dijo a Shango que el se enfadara si Shango demostraba que l tambin estaba molesto. Shango confirm que no solo estaba molesto, tambin estaba avergonzado. Orunmila, le dijo que hiciera lo que l pudiera para demostrar su ira. Shango le pregunt que cual sera su recompensa, Orunmila le dijo que le dara un gallo, Shango sali hacia la casa de Sakpana. Por la noche las nubes se congregraron y la mujer de Shango, Oya, convirti la luz en relmpago para que Shango pudiera ver a la esposa de Orunmila. Shango entr en casa de Sakpana y rugi por todo el pecho de la mujer, a ella le dio un infarto y se qued inconsciente, una vez ms Sakpana fue por adivinacin y le dijeron que tena que enviar un segundo gallo al esposo anterior de su mujer. Suakpana fue con el gallo a Orunmila que a su vez se lo dio a Shang. La mujer se mejor, pero no volvi con Orunmila, las deidades estaban feroces por haber agotado sus capacidades en vano, era el momento de que Orunmila reaccionara por poderes Entonces invit a Es, su arbitro favorito, lo recompes con un gallo para que trajera( de
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vuelta a Akpetebi, si salvaba su dignidad divina, prometindole un macho cabro despes de hacer de regresar a la infiel a su casa. Es fue al dormitorio de la mujer por la maana, le amarr, los pies, la garganta, el pecho y la golpeo en la cabeza. Por la maana Sakpana vio que su esposa estaba aparentemente dormida, pero ya bien entrado el da, todava no se despertaba, entonces al ir a verla la encontr inconsciente. El hizo todo lo posible por despertarla pero ella no se mova. En ese momento Sakpana se dio cuenta que estaba librando una batalla en el cual no tena ninguna posibilidad de vencer y decidi escapar de la casa, fue a ver a la madre de Akpeteb y le dijo que fuera a recoger el cadver de su hija. Entonces l entro corriendo al bosque donde permanece hasta hoy da. Por su parte la madre de Akpetebi la llev donde Orunla para pedirle que salvara la vida de su hija, Orunmila le dijo que le diera un chivo a Es, despus de sacrificarlo Akpeteb recobr el sentido. Se arrodill, para pedirle disculpas a Orunmila, mientras lo haca este la apunt con su vara de autoridad (uranke) y le dijo: Ewuree, t has deshonrado mi masculinidad y dignidad divina retndo mi autoridad como tu esposo. Te ha tomado 3 aos arrepentirte de tus actos y solo cuando te hallabas entre la vida y la muerte has regresado, de ahora en adelante pisars el suelo en la posicin que lo haces ahora, con las manos y los pies, el peinado que llavabas cuando me abandonaste por otro hombre se convertir en tarros sobre tu cabeza. Ewuree le implor perdn gritando: moobee, moobee, moobee, luego se transfigur en la cabra que los yorubas llaman Ewuree en nombre de la infiel esposa de Orunmila. Su llanto es el mismo de la cbra de hoy en da. Si este Odu sale en la adivinacin para la esposa de un sacerdote de If se le aconseja no lanzarse por el sendero de la coquetera con otro hombre, no sea que muera como consecuencia de esto, en el mejor de los casos saldra de esto con un fuerte ataque. Ogbe Oligun hace sacrificio contra la pobreza. Ajala mukporo moba lera, Oshemi bujo, Oshemi bi oyo, Osemi de mi kuoshe meji So ike de mi jo. Significa: El que estaba tan feliz, Que se senta como s estuviera bailando, Su ngel guardin le pregunt: Cul es la causa de tu diversin? y l contest Tuve un sueo Su ngel de la guarda le contest que a menos que hiciera sacrificio, el dinero no le llegara. El sueo expresaba la expectativa de la prosperidad que estaba a su alrededor. En
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adivinacin a Ajala se le dijo que hicera sacrificio con una cabra de 3 aos, un carnero grande que tenga testculos sobresalientes, 16 palomas y 16 caures. El no hizo el sacrificio. Al da siguiente Ajala tuvo otro sueo del cual despert muy contento. Cuando su ngel de la guarda le pregunt por qu estaba tan contento, l le dijo que en su sueo, vea muchos nios entrando en su casa. Sin embargo, e ngel de la guarda explic que su sueo no se manifestara, por que l no pag por los nios del cielo. Aadi que los nios llegaran a l, nicamente si hacia sacrificio a If con una cabra, gallina y caracoles, con lo cual l usara para pagra por los nios que estn en el cielo. Esta fue la forma en que su ngel de la guarda le plante que l no haba efectuado el sacrificio. La tercera noche Ajala tuvo otro sueo en el que vea que l se haba vuelto tan rico que era rey. Mientras se recocijaba su ngel guardin le dijo que l haba visto una aparicin de la suerte que le esperaba, pero que lo lograra al hacer sacrificio a If con una vaca, una gallina, un caracol y 14 clases de animales, y que diera un macho cabro a Es. Ajala constest que una vez que se le puede imaginar como adquirir una vaca para sacrificio. Ajala levant sus manos en gesto de no estar de acuerdo con hacer los sacrificios recomendados. Vivi en la penuria hasta el fin de su vida. Como breve expliacin. Ajala no necesitaba hacer todos los sacrificios al mismo tiempo, l debi haber empezado con el sacrificio indicado para que el dinero entrara en su vida. Despus que entrara en dinero debi hacer el siguiente saccrificio y as sucesivamente. Eso lo hubiera transformado de por vida con prosperidad y abundancia. En adivinacin se le debe preguntar a la persona, si el ha tenido sueos como los de Ajala. Esta parte de la revelacin de Ogbe Oligun esta indicada para interpretacin para todo aquel que suea con riqueza y prosperidad. En este caso se le aconseja que haga sacrificios en el orden cronolgico. Esto es, si el Odu que se manifiesta en adivinacin del sueo es Ogbe Oligun. La disputa de cinco hermanos por una mujer soltera. Alamanagun (campesino) Ajaminagun (viador) Emiletiri (mercader) Lyiteriloni (cazador) Yio Temilo (doctor nativo) Haban cinco amigos que, sin saberlo, cortejaban a la misma amante, y la mujer dividi las visitas de ellos a su casa de tal manera que nunca concidan dos de los amantes al mismo tiempo. Entre tanto, tres de ellos, el campesino, el viador y el cazador fueron por adivinacin y les dijeron que hicieran sacrificio para evitar perder sus vidas en una contienda. Solamente el campesino hizo el sacrificio. El cazador y el viador no. Por otra parte el mercader siempre estaba viajando fuera del pueblo y rara vez visitaba a la amante. El curandero haba recibido una temprana advertencia por un presentimiento que no tuvo de que su amante era agente del rey de la muerte y se haba retirado tranquilamente.
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Un da, el cazador y el viador decidieron visitar a su amante. Mientras ambos continuaban sus viajes cada uno descubri por si mismo que dirigan al mismo sitio. Eventualmente, terminaron visitando a la misma mujer. Tan pronto como se dieron cuenta de que cortejaban a la misma mujer sobrevino una disputa. Ambos regresaron a casa peleando. Cuando llegaron a casa, le contaron el incidente al campesino, el cual descubri tambin que ellos se estaban refiriendo a su amante. Despus los tres decidieron ir a casa de la mujer, en cuanto la mujer les vio acercarse, escap por la puerta trasera. Despus ellos empezaron a pelear, lo cual llev a la muerte del cazador y el viador. Los nicos sobrevivientes fueron el campesino, que hizo sacrificio, el curandero que no particip en la pelea y el mercader que haba ido lejos al mercado. Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dice o se le dbe pedir que recuerde acerca de cualquier disputa que tenga con otras 4 personas, si lo confirma debe pedirsele que haga sacrificio y si es posible que se retire de la contienda. Sin embargo el tiene posibilidad de ganar la disputa si hace el sacrificio. Ogbe Oligun deja el cielo para venir al mundo. Cuando Ogbe Oligun estaba en el cielo, el era muy vil y pugnaz y muchsimas gentes le teman. Luego cuando el decidi salir hacia la tierra, fue a pedir sus deseos para la tierra en el altar divino de Olofin. Despus el fue a su ngel de la guarda quien le dijo que el no vivira mucho tiempo en la tierra, a menos que cultivaraq el hbito de la perseverancia y la humildad. Su ngel de la guarda le aconsej que fuera por adivinacin, le dijeron que librara muchas batallas en la tierra y que encontrara pruebas y tribulaciones mientras estubiera en la tierra. Sin embargo, l estaba seguro que sobrevivira si haca sacrificios al rey de la muerte y a Ogn y a Shang, as como a Es antes de salir. El tena que hacer sacrificio a esas deidades son 7 ratas, 7 cocos, 7 perros, 7 peces, 7 gallos, 7 pimienta de lagarto, 7 botellas de aceite de palma y torta de madera roja de Angola. Estos sacrificios deban hacerse en 7 das antes de salir. El le dio el chivo a Es y realiz lo dems antes de salir. Vino al mundo para convertirse en herrero, Ogn le haba dado una vara que fue encastrado en su cabeza lo cual le permita sobrevivir a todas las batallas terrenales. La vara estaba preparada con la cabeza y la sangre de los perros del sacrificio. Prepar un hacha con la cabeza de un carnero lo cual era la fuente de su fuerza al llegar al mundo. Esa es la razn por la que se le prohibe a los hijos de Ogbe Ogunda ue coman carne de perro y carnero durante su vida. Si ellos son capaces de prohibirse los dos animales, ninguna dificultad podr conta ellos. El cielo le hace la guerra al mundo pecaminoso. Durante mucho tiempo llegaron noticias al cielo de los excesos de los hombres en la tierra. Se convoc al consejo divino para considerar que hacer sobre esto. El consejo decidi invitar dos pjaros divinos llamados Orere y Ogogo, conocidos de otr manera como la reina de las brujas. Hicieron un viaje de reconocimiento y de regreso informaron al consejo que no pudieron encontrar justicia en ningun lugar de la tierra. El consejo se enoj que dict un
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veredicto de condenacin total sobre los habitantes del mundo. A los dos pjaros se les autoriz saquear y hacer que todos los habitantes de la tierra regresaran al cielo. A Orere se le dio poder para que le arrancara la cabeza a todos los que encontrara y las llevara de regreso al cielo, mientras que a Agogo se le facilit para que tomara posecin de un cruce de caminos adecuados en la tierra, y que abriera su ano a todos los caminos que conducan hacia la bifurcacin para que el que se trasladara por esos caminos entrara en sus extranas y regresara al cielo. Despus de recibir las rdenes, los pjaros hicieron varios viajes a la tierra, dejando rastro de bajs humanas, esposos perdidos o decapitados, esposas e hijos detrs de ellos perdidos. Hubo un catalismo general, un da el pozo fua a casa de Orunmila en busca de adivinacin para sobrevivir a la tribulacin eminente de muerte. Le dijeron que hiciera sacrificio para que las batallas no pudieran alcanzarlo, con un gorro, caracoles, ratas y pescado y que diera un chivo a Es. El realiz el sacrificio sin aadir su gorro y fall en dar un chivo a Es, realiz el sacrificio en casa de Orunmila y se le dijo que lo llevara a un cruce de caminos. Tan pronto como deposit el sacrificio entre el cruce del camino y su casa, e misterioso pjaro se encontraba en aquel instante de sus mrbidos viajes a la tierra. En cuanto Orewre vio al pozo, le arranc su cabeza. Esa es la razn por la cual el pozo no tiene cabeza hasta el da de hoy. Ogogo se haba colocado a s misma en una estratgica bifurcacin del camino por donde todo el mundo tena que pasar. Ella abri sus piernas traseras y su ano, de tal manera que todo el que pasara por all terminara en su estmago, en cuanto su estmago se llen ella regres al cielo. A medida que la poblacin era aniquilada, sus 16 reyes se reunieron en Ife e invitaron a Orunmila a que hiciera adivinacin. Por esta poca Ogbe Oligun era el Awo prominente en Ife. El tena tres sustitutos llamados: Meera tori erin mu eremi gasa Meera tori ale demi ose gogun Meera tori Olori ku Urere gbe temi lo Que significa: Yo no puedo pisar sobre el veneno o una trampa por causa del tamao de un elefante. No puedo meterme en problemas por causa de una amante Consejo dado a los hijos de Ogbe Oligun. Ogbe Oligun vivi hasta una edad madura, vivi una vida no violenta con el pasar de los aos. La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo algunos enemigos confndieron a su mansedumbre con debilidad y empezaron a desafiarle. El demostr lo que era capaz de hacer. Un sacerdote de If visitante llam: Inakuana Inagejiva, Odifa fun Orunmila nijo toun fi uton okiri kpo olowo ija. El adivin para Orunmila cuando sus enemigos lo retaron a una pelea a muerte. Intento tener cualquier tipo de combate con cualquiera
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cuando su persecucin fue confundida por cobardia, el sacerdote de If le aconsejo que hiciera sacrificio con la pata de una cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una barra especial, con ella desafi a cualquier que se le enfrento pero nadie lo hizo, porque nunca se le vio enojado. Esta bara especial se prepara para los hijos de Ogbe Oligun y con ella ellos pueden destruir a sus enemigos sin importar cuan poderosos sean. Cuando nadie acept su desafi el canto: Lkpele mlkpele Ugba kpele kinwo Lkpele mikpele Nitaa leso mu kibaje Nitan fa o gbara mu Koko loonle Ahara gbara gbi nagbe Aaki gbo kpele kpele gbi Eyin kimle awure Lantin gba alagbara lo Que significa: Una calabaza de giro que se transporta con cuidado no se rompa. Una olla llevada con cuidado no se rompa. Es una ciada como si fuera de una fuerte batalla, la que produce un fuerte ruido. La caida suave no produce ruido. El cuerpo de un fuerte comabatiente herido. Es llevado por la parte de atras de una casa de alfeique. Ogbe Oligun adivin para la mujer estril. Imubidi awo alara Isa Edon Afunfun Awo Ajero Kin osa Agba ti ko binu ni un omo re kpukpo Awo Orogun aga Awo meteta loun difa fun Aganbi Nijo tonfi omo oju shubere Omo turutu Atun butun Alara ati ajero ati Orangun Tori areko rere Eb ki ama fi ebimu Gbe ire sonu El sacerdote de Ifa irascible, el sacerdote genio vivo y el sacerdote de If tolerante que era de temprano placido porque cr que solamente perseverando podan los padres tener muchos hijos, fueron los Awos que adivinaron para la mujer estril, ansiosa de tener hijos. Le aconsejaron que amarrara un conejo a su espalda, que perteneciera a alguien que ella no
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conociera o para servir a Es. Ella viaj a Alara con el conejo al santuario de Esu que perteneciera al rey de Alara. Cuando ella rezaba en el santuarioo los oficiales del palacio la arrestaron y fue acusada ante el mismo Alara, estuvo presa durante unos das, despus la soltaron despus de un juicio simulado. A la maana siguiente qued embarazada y do a luz un varn. El incidente fue informado al rey el cual se puso muy alegre. Como ella rehus casarse con Alara, no qued ms embarazada, regres al sacerdote de If le aconsej el sacrificio. Esta vez le ocurri lo mismo pero sin saberlo ella fue arrestada y traida al santuario de Es en Ajero de Ijero. Comio si la historia se repitiera ella fue arrestada y trada al rey el cual qued fascinado, tuvo relaciones y ella qued embarazada pariendo otro varn, el incidente fue informado al rey pero por ms que intent no pudo internarla en el Haren. Convencida de que era capaz de tener otro hijo, regres a los sacerdotes y le aconsejaron que repitiera el sacrificio. Ella viaj hacia Orangun a hacer el sacrificio. Nuevamente fue arrestada y llevada ante el rey que hizo el amor y le pidi matrimonio ella no estuvo de acuerdo, tuvo otro varn, le informaron al rey de inmediato. Se retir a su hogar en Ife donde vivi el resto de su vida. Algunos aos despus sus hijos se converieron en el Alara de Alara, el Ajero de Ijero y el Oragun de Lla. Ella present a los sacerdotes que adivinaron para ella a sus tres hijos. Siendo una mujer mayor decidi enviar regalos a sus hijos. Prepar 3 marmitas con perlas pero s cubri con cocoyan en la parte de arriba. Cuando el mensajero lleg a Alara su hijo se puso contento, al despectar el recipiente qued sorprendido al ver que contena cocoyan, preguntndose si su madre pensaba que el estaba pasando hambre. El decidi enviar el regalo al hermano que le segua, el de Ajero. El Ajero de lijero trat su regalo de forma similar, envindolo a Orangun de Lla. El adivino de Orangun de Lla le aconsej que no subestimara ningn regalo que le enviara su madre, aunque no pareciera muy atractivo. En ese momento lleg el primer recipiente que su madre le envitaba, el se puso muy contento y orden a sus esposas que cocinaron el cocoyan para comerlo. Cuando la esposa quit el cocoyan de la parte de arriba observ que el fondo estaba lleno de perlas, ella se lo comunic a su esposo. A los dos das siguientes el recibi los dos regalos de sus hermanos y los recibi con alegra. Como las perlas eran muy escasas en esos tiempos, el las utiliz para coser coronas, vestidos y zapatos, despus de confeccionarlos el los envit a sus hermanos en un equipo completo de corona, bata y un par de zapatos por el precio de 10 esclavos cada uno. Los hermanos se pusieron muy contentos al pagar por ello, lo cual hizo ms rico al Oragun de Lla que sus hermanos.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Osa Ogbe Sa + O I I I I I I I Los 4 enemigos de Orunmila
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Como Orunmila, Ogbe Osa tuvo numerosos enemigos en el cielo, fue por causa de los ancianos de la noche que se apresur en buscar refugio en la tierra. El revela lo que Orunmila hizo para obtener inmunidad de las malignas maquinaciones de sus 4 enemigos morales que eran: El sol Brillante, La luna, El Agua y El Fuego, cuyos nombres celestiales son: Uno Omo Ojogbo- el luego Orunrun Ojodon- el sol brillante Osuupa Ola Girl Konran- la luna Ojo Girl Ke Somo- el agua. Ellos 4 conspiraban contra Orunmila y entonces el hizo una adivinacin temprano en la maana en la que If le indicaba el complot de sus 4 enemigos, por consiguiente, se le aconsej que hiciera sacrificio con una gallina y preparara sopa en tres marmitas de arcilla a la vez que dejara una cuarta marmita vaca, sin ropa. Tambin deba preparar cuatro platos de ame machacado, los mismos deban ser hechos de calabaza o giro, tena que conseguir un giro sin cortar y un montn de estacas y depositar el sacrificio en el ltimo cruce de camino antes de llegar a su casa. El hizo sacrificio sin demora alguna. El da siguiente, el sol, el fuego, la luna y el agua partieron para combatir a Orunmila en su casa. Cuando iban camino a su casa, vieron el sacrificio en el cruce del camino y se detubieron para comer de l. El fuego tom un plato de ame machacado y una marmita en sopa. El sol y la luna cogieron los otros dos pares. Entre tanto, la divinidad del obstculo (Elenimi o Idoboo) haba cogido y se haba llevado lejos del giro vaco pensando que tena alimento. El agua, la ms joven de todas, cogi el plato de ame machacado que quedaba, pero no quedaba sopa para l. Entonces l le pidi al fuego que le diera parte de su sopa para comer ame machacado. Fuego rehus el pedido con el pretexto de que l no comparta su alimento con ms nadie por radicin. Tambin apel al sol y a la luna, ellos tambin se negaron a darle parte de su comida. Encolerizado el agua acus a los otros tres de subestimarle porque era el ms joven. Reaccion lanzando lejos su ame machacado y cogiendo el paquete de palos y estacas que quedaron del sacriicio y empez a cantar una cancin de guerra. Golpe al fuego con la estaca, que consisti en gotas de lluvia que extinguieron el fuego. Tambin golpe al sol y a la luna hasta aniquilarlos con pesadas gotas de lluvia.
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As fue cmo los enemigos de Orunmila se destruyeron a s mismo l qued solo con paz y tranquilidad. Por lo tanto, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para una persona, debe decrsele que tiene cuatro enemigos mortales que andan buscando para matarlo. El debe hacer sacrificio para quitrselos de su espalda. La adivinacin para una mujer-Epikpayemi cuando ella tena cuatro pretendientes. Una omo ojogbo (El fuego) Orun Omo ojodon(El fuego) Oshuukpa ntara wolu ( la luna) Pip giri omo ikeyin won leenje(El agua) El sol, la luna, el fuego y la lluvia estaban enamorando a Epikpayemi. Sin saberlo unos otrs, cada uno de ellos quera casarse con ella por su parte, la mujer alent a los cuatro para que la visitaran sin tener ningn tipo de relacin intima con alguno. Cuando ellos empezaron a desesperarase, Epikpayemi decidi ir a Orunmila por adivinacin, para ver cual de sus admiradores era el adecuado esposo. Le dijeron que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina, una paloma y un pedazo de tela negra. Ella hizo el sacrificio, Orunmila le dijo tambin usar la carne de gallo, la gallina y la paloma para preparar tres marmitas de sopa junto con una cuarta marmita que se deba dejar vaca. Sin embargo Orunmila le aconsej que se cuidara porque su pretendiente favorito podra no ser el esposo. En cuanto lleg a su casa, prepar la comida y la dej lista para comer. Se fue a su casa para trenzarse el pelo. Una (el fuego) fue el primero en encontrrsela y le pregunt si le haba preparado comida, ela le contest que fuera y comiera una porcin de la comida que haba dejado en su casa. Orun(el sol) fue el siguiente en velar y ella lo mand a que fuera y comiera en su casa Oshuukpa (la luna) vino y le dijo que hiciera lo mismo Ojo(la lluvia) fue el ltimo en venir pero solo encontr la marmita vaca. Entonces regreso a ella para averiguar que comida ella le haba preparado. Ella le confirm que, haba preparado cuatro platos de ame machacado y cuatro cazuelas de sopa ricamente condimentadas con carne. Entonces ella pregunt cual de sus invitados se haba comido la cuarta porcin de comida destinada para l. Al or aquello la lluvia se enoj y sali furioso pra averiguar quien se atrevi a comerse su alimento junto con el suyo, la mujer le dijo que no fue culpa suya porque ella haba preparado comida para los cuatro adecuadamente. En el momento en que la lluvia se enoj las nubes empezaron a reunirse y la lluvia empez a amenazar. Pronto comenz un fuerte aguacero. l meti al sol y a la luna en el cielo a macha martillo y el fuego sali corriendo buscando refugio dentro de la piedra. Esa es la razn por la cual el sol y la luna buscan refugio en el cielo cada vez que est amenazando lluvia. De la misma manera, el hombre empez a usar pedental para extraer el fuego de la piedra durante la edad de piedra, porque all era donde el fuego buscaba solaz cuando era
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confrontado por la arremetida de la lluvia la cual golpea lo mismo a la deidad, que a los reyes que a los ciudadanos comunes de la misma manera. Despus que la lluvia venci a sus tres rivales, Ekpikpayemi corri para abrazarlo, alegrndose de hacer descubierto al fin a su verdadero esposo. Entonces ella ant: Ojo moba koo dimba doma Una kpikpa beleje Oro didu dere Ora ita ojo Okpenu fun Orunmila Que significa: Yo haba preferido el fuego al agua Antes de hacer sacrificio El sacrificio se manifest Para proclamar a la lluvia Como mi esposo Alabado sea Orumila Que hizo sacrificio para m. Cuando este Odu aparece en la adivinacin, si el indagador es un hombre, debe decirsele que l est disputando por algo con otros tres. Debe hacer sacrificio para salir victorioso. Si sale Ayeo, debe decrsela que se olvide de eso. Si se manifiesta para una mujer, debe decrsela que haga, sacrificio para que uno de los cuatro admiradores pueda llegar a convertirse en su esposo. Sin embargo, ella debe resistir la tentacin de sacar provecho de su belleza por medio del coqueteo. Ekpikpayemi paga un alto precio por coquetear. Debe recordarse que en la adivinacin Orunmila advirti a Ekpikpayemi una mujer muy atractiva de tez clara, que evitara el riesgo de andar coqueteando. Incidentalmente de la cancin triunfante, cantaba antes por la mujer, ella refiri al ms apuesto la luz del sol que a sus otros admiradores. No obstante, la manifestacin de sacrificio proclam a lluvia como el esposo correcto para ella. Sin embargo ella segua admirando secretamente al sol. El invencible sol no estaba preparado para aceptar su derrota con calma. Cada vez que l resurga de entre las nubes a las cuales l estaba consignando, l segua hacindole declaraciones amorosas a Ekpikpayemi, la cual hizo todo lo posible por resistir a sus insinuaciones. Cuando l estuvo convencido de que no iba a tener xito en ganarse la mujer para s, la castigo. Entonces fue al fuego y le invoc que saliera de la piedra, este sali y le dio al sol su vara de autoridad (Ase) para que la usara contra Ekpikpayemi.
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Como se haba refugiado dentro de la piedra, fuego ya no poda salir ms all por si mismo a no ser que le invocaran. Esa es la razn por la cual cualquier persona tiene que actuar para encender fuego hasta el da de hoy. Por otra parte la luna y el sol no requeran ser invocados antes de aparecer entre las nubes. Con la vara de autoridad de fuego en mano, el sol decidi visitar a Ekpikpayemi cuando su sposo se encontrara lejos de casa, en cuanto ella lo vio, se acord de la admiracin que en otro tiempo haba sentido por l, le abraz apasionadamente y antes de que se diera cuenta de lo que haba hecho se volvi a enamorar del sol, pero le advirti que ella no poda traicionar a su esposo, que eso quedara como algo platnico. El sol no estaba preparado para quedar satisfecho con ningn gesto que no fuera seducirla, despus de tratar de converla en vano, decidi salir a casa. La convenci de que lo escoltara hasta los cspedes del cielo donde los arbustos estaban muy secos. Al llegar el sol se detuvo y le dijo que escogiera entre la muerte a escapar de l. Ella permaneci inquebrantable. Desafortunadamente Ekpikpayemi no alert a su esposo de las insinuaciones amorosas del sol, ni en regresar a Orunmila por adivinacin para saber que hacer, pues disfrutaba con toda esa situacin. Sin embargo, cuando el sol se enfrent a ella el ultimtum de vida o muerte, ella prefiri morir antes traicionar a su esposo. El sol sac su vara de fuego y encendi al bosque y desapareci dejando a la mujer quemndose hasta quedar muerta. Mientras el fuego la envolva, ella llam a su esposo para que la salvara de esta forma: Ololufemi Owon Iku ti fe pa mi Lati owo awon orun at ina Wa gbamila Nitori mon ku lo, titori esin mi s o Emi kotu astri re Egbami ni owo awon Orun at ina Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo Que significa: Mi querido esposo la lluvia Estoy al morir De las manos de sol y de fuego Ven a rescatarme Porque estoy muriendo Por lealtad a ti No te he traicionado Librame del sol y del fuego No sea que no me veas ms
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Tan pronto como la lluvia la oy, se reuni en nubes, inmediatamente cay una tormenta de lluvia, que extingui el fuego, ella se sinti feliz. Antes de extinguirse, el fuego se atrevi a entar por los alrededores del bosque. Cuando ella se dirigia a casa, el fuego haba atacado una raiz de un rbol seco y la quem introducindola en la tierra, ella pis en el hueco y cay en el fuego que se esconda en su interior, quemndose sus manos y piernas. Sin embargo la lluvia segua cayendo y termin con el fuego, cuando por fin ella qued liberada, ya haba perdido sus miembros, y tuvo que arrastrarse a casa apoyndose en su addomen. Cuando su esposo lo vio no la reconoca, el se preguntaba quien era esa mujer que arrastraba para entrar a su casa, cuando l se acerc descubri con horror que era su mujer. Ella le contest todos los sucesos y l le abraz agradecindole su lealtad y fidelidad, jur que no la abandonara a pesar de su deformidad, l rebautiz con el nombre de Ekolo ( en Yoruba) y Ikolo (en Beni), que significa: La fiel. Ekolo o Ikolo es la lombriz de tierra y en lealtad a su esposo aparece sobre la superficie solamente cuando llueve, mientras que se entierra para evitar el peligro ante el fuego y el calor. Cuando se manifiesta este Odu, para una mujer que no est casada todava o busca esposo, se le dir que hay 4 hombres enamorndola y que ella tendr que hacer sacrificio para conocer cual es el adecuado. Debe aconsejrsele que sea fiel a su esposo despus del casamiento, porque cualquier acto de traicin lo hara morir o sufrir una deformacin fsica que la privara de sus miembros. Si se manifiesta para un hombre, se le dir que l est rivalizando por las manos de una mujer con otros tres, que debe hacer sacrificio para evitar perder su vida en el proceso, porque alguno de los rivales son agresivos y vengativos. Si se trata de un hombre de tez oscura, decirle que la mujer prefiera a uno de los otros, principalmente el de tez clara, pero s l hace sacrificio, ganar las manos de ella. Si el indagador es de tez clara, debe decirle que abandone a la mujer, porque ella no est destinada para l, no sea que l sufra inmensamente en el proceso de intentar importarle su amor. Ogbe Osa se prepara para venir al mundo. Despus de tomer su decisin de venir al mundo, fue en busca de adivinacin al cabecilla de los Mdicos hechiceros (Agbanmure, Olori Awo Orun) en el cielo para que adivinara para l y saber que hacer prara asegurarase una estancia exitosa en la tierra. El mdico hechicero le aconsej que hiciera sacrificio con con carnero padre, un perro y una cesta de ame machacado, para que su ngel de la guarda hiciera banquete a los altos poderes del cielo. Tambin deba dar un gallo, tortuga, y un perro a Ogn, 4 palomas, tiza y cauries a Olokun, la divinidad del agua, as como darle un macho cabro a Es. Tambin tena que hacer fiesta a los ancianos de la noche con una paloma, conejo y un manojo de ames. Hizo los sacrificios,
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pero fall en aadir un perro a las ofrendas que se le aconsej diera a su ngel de la guarda lo cual el ltimo fue una seal inequvoca para Yeyemuwo la esposa de la Divinidad del Obtculo. Despus de eso, el parti hacia el mundo, al llegar al mundo, se decidi al comercio adems de pacticar el arte de If como actividad suplementaria. A l le iba muy bien en las dos ocaciones que lo hicieron popular en el pueblo. Por causa del sacrificio que l hizo a Olokun, la deidad del agua en el cielo, l envi a su hija para que se encontrara con l en el mundo. La muchacha se llamaba Iwa, con quin el se encontr pronto en la tierra y se cas con ella. Fue la estrella de la esposa lo que le trajo xito y prosperidad en su trabajo. Desafortunadamente, ella no tuvo hijos, lo cual le preocupaba a l en gran manera porque el necesitaba desesperadamente que ella le diera un hijo. Entre tanto, Yeyemuwo, quien estaba enojado en el cielo porque Ogbe-Osa omiti hacer el sacrificio que deba a ella, decidi enviarle una hermosa hija para que se casara con l, con el prpsito de frustrar sus efuerzos y hacer pedazos sus actividades en la tierra. No mucho tiempo despus, l fue de viaje al mercado de Ola Ajigbe-mekon donde se encontr con una bonita muchacha de tez clara. El se enamor de ella inmediatamente. La muchacha tambin le correspondi en su amor, y estuvo de acuerdo en casarse con l. Le trajo hasta su casa para que viviera con l como marido y mujer. No saba que se haba casado con el agente de infortunio y la hija de la Divinidad del Obtculo. Estaba perdidamente enamorado de ella. Apenas hubo entrado a su casa la nueva esposa, su suerte empez a declinar, por causa de su actitud intransigente e inhospitalaria. Los clientes de Ogbe Osa dejaron de apoyarle porque ella era siempre muy austera e insolente con sus visitantes. Por otra parte la aparicin de la mujer cre considerablemente discordia en su casa, porque ella siempre peleaba con su compaera principal, Iwa. Las tribulaciones que haban en su casa, especialmente entre las dos mujeres se hicieron tan intolerables que Iwa la esposa superior, empaquet sus pertenencias y se fue de la casa de Ogbe-Osa. Cuando l descubri que Iwa quien era el arquitecto de su suete y fortuna haba dejado su casa, l tambin decidi dejar la casa para ir a buscarla abandonando a la esposa inferior en su casa. Tan pronto como l dej la casa, la mujer- agente de desdicha y adversidad, decidi que ningn escondite podra acometer jams a Ogbe-Osa. Adonde quiera que fuera, pronto la mujer le daba alcance. Despus de refugiarse en pilares y postes, decidi asentarse en un escondite en el cruce de camino que est entre cielo y tierra. Al llegar all renunci al llano y contruy una cabaa en la cima de la ltima montaa que estaba antes de llegar al cielo llamada Oke-Alubode, con la esperanza de que la mujer no lo descubra all. Mientras estaba all, su ngel de la guarda se le apareci en un sueo y le dijo que el prolema que el tena con su segunda esposa provena del hecho de que l haba omitido ofrecerle un perro y le buscara un perro para Yeyemuwo antes de dejar el cielo. Rpiddamente envi a sus sirvientes para que fuera y le buscara un perro inmediatamente. Esto fue presentado al instante. Despus de esto, l us para servir a su ngel de la guarda y a su cabeza. Despus del sacrificio, el arroj el cuerpo partido y la cabeza del perro a la base de la colina en la cual se esconda. No mucho despus, la mujer sigui la pista de sus pasos hasta la base de la montaa de OkeAlubode donde ella vi el cuerpo y la cabeza del perro. Ella qued satisfecha de que el sacrificio hubiera sido destinado para ella, pero se preguntaba quien lo haba hecho. Cuando levant su cabeza, vio a Orunmila en la cima de la montaa. Mientras intentaba taparse para
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encontrarse con l le deba, haba sido pagada al fin. Ella se llev al perro y suu cabeza y regres al cielo dejando solo a Ogbe Osa despus, Ogbe regres a su casa. El fue sin embargo saludado por una casa vaca porque Iwa su esposa que provena de Olokun haca mucho tiempo que se haba ido de casa. Inmediatamente l decidi salir a buscarla. Por su parte Iwa haba intentado en vano refugiarse con varios hombres, pero todos ellos temieron darle alojamiento, emprendi un viaje por tierra y mar al pas del hombre blanco. Fue as como Ogbe-Osa fue al pas del hombre blanco en busca de Iwa. Mientras viajaba, cantaba as. Iwa mo wa o Iwa Ebamiwa ayami, Iwa mowa a Iwa. Que significa: Estoy buscando a mi esposa Iwa Aydame a buscar a mi esposa Iwa Quin a visto a Iwa, mi esposa. Despus de buscarla en vano por las casas de los hijos de las deidades, los ltimos le dijeron que ella haba ido ms all del mar. Casualmente el nombre Iwa significaba buen comportamiento. Al llegar a la tierra del hombre blanco, la disposicin de Iwa fue apreciada por la gente, quienes le dieron hospitalidad, tiempo despus ella muri y la gente blanca pens que fue por el desprecio de ciertas personas por el color de piel, algunos decan que muri de soledad y nostalgia. De cualquier forma le dieron un entierro digno, ya que ella haba sido la que le inform a la gente blanca que existan personas negras al otro lado del mar. Despus que Ogbe-Sa se enter de que su mujer estaba en ultramar decidi seguirla. Al llegar a Europa preguntado por ella, se deshizo en lgrimas al enterarse que ella haba muerto 3 das antes de su llegada. El decidi volver a su casa para asentarse en Okejeti en Ife y empezar una nueva vida. La 1ra prueba de Ogbe-Osa en la tierra. Ogbe-Osa provena de la tierra de Ife, cuyo rey haba invitado a todos los sacerdotes y adivinos para una prueba. Haba una gran piedra llamada Ola-Kugbin. El rey de Ife quera que los invitados le levantaran del suelo, todos los Obas haban tratado pero sin bbuenos resultados, le lleg el turno a los adivinos de la sabiduria. Ota kunji-Ota orisa, Alara isa gbe gbe koo legbe, Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe Oba ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe.
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Los grandes reyes haban intentado levantar la piedra, pero tampoco podan Ogbe-Osa, que solo era un futuro sacerdote de If tambin fue invitado, Recolect lana de algodn encrespada(Ele Owu en Yoruba e Ititi-Orun en Beni) y la insert sobre la piedra, entonces dijo el siguiente encantamiento: Owo wo eewowo Feree eegbon owu feeree Con esas palabras conjur a la piedra para que se levantara sola, la agarr y se la llev al rey de Ife, todos le aplaudieron, la hazaa le llev a la fama, pero logr la enemistad de sus amigos awos. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona no robarse el show de sus contemporneos, para evitar convertirse en el blanco ataque. Como Ogbe-Osa termin con la rebelin femenina de Ife. Antes de que Ogbe-Osa regresara de Europa, las mujeres de Ife se rebelaron contra los hobres y el rey, se cerraron con barriacadas en el pueblo de Ilu Eyele o LLu-Omuro, fue YeyeOmuo la que condujo a las mujeres a la rebelin, esta era bruja. El rey de Ife convoc a una asamblea de jefes para deliberar sobre lo ocurido. Los hombres decidieron despachar parte de las fuerzas armadas para terminar con la rebelin de las mujeres. El ejrcito march sobre las mujeres, pero la bruja Yeye-Omuo los convirti a todos en mujeres, y ellos se asentaron en el pueblo. Todas las mujeres eran brujas confesadas y desterradas en venganza por el trato recibido, decideiron usar sus mtodos esotricos para eliminar a los Ife. Despus de eso los hombres de Ife comenzaron a morir por razones misteriosas, el rey invit a los awos del reino y ls encarg hacer algo para acabar con la calamidad. Los awos dijeron que solo haba un Awo capaz de acabar con aquella tragedia llamado Ogbe-Osa, pero que no se encontraba en el pueblo. Al llegar Ogbe-Osa de Europa y enterarse el rey, este lo mand a buscar. El rey le cont que en la adivinacin l haba sido escogido como el nico capaz de acabar con la rebelin. Ogbe-Osa acept. Inmediatamente fue a ver a un awo llamado Isa wele Oawele para que adivinara. Se le dijo que vencera si hacia el sacrificio correspondiente a Es con un chivo y que preparaba instrumentos musicales especiales, marcas, bonges y tambores, aadiendo peine y espejo para que lo insertara en su santuario If y que ofreciera una gallina a If. Tambin le dijeron que buscara un conejo, un pescado, una rata y un ame machacado (Ewo o Obobo) que deban ser preparados especialmente y guardados dentro de la bolsa de admiracin (Akpo mina jekun o Agba-vboko) con la cual l deba viajar. Isa wele Oawele le dijo que la nica guerra que podraa tener xito contra las mujeres de Omo era la paz y el no el combate por lo tanto se le aconsej que guiara una procesin musical de baile y canto desde Ife hasta LluOmuo sin armas de combate de ninguna clase.
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Haba 4 mujeres fuertes que construan las espinas dorsal de la rebelin en Llu Omuo. Cada una de las 4 mujeres se tena prohibido una cosa o la otra, incluyendo conejo, rata, pescado y ame machacado. El sacerdote de If tambin le aconsej que fuera con 4 ajorcadas o pulsos, hechos de abalorios especiales llamados Tuttu Opon. Ogbe-Osa se dispuso rpidamente a trabajar para hacer todos los sacrificios y preparativos. El da sealado l despach una partida de avanzado de tropas armadas para que rodearan el pueblo completo de Omuo con instrucciones de ataque, solamente si el gritaba las palabras "Kpaya gbaa". Despus de esto, l se puso en camino con unos cuantos de sus seguidores en el viaje al pueblo. Estaba primorosamente vestido con el traje de un alto jefe mientras que sus seguidores bailaban y cantaban a la melodiosa msica de las maracas y tambores. Gui la pocein con la danza apropiada a la meloda de la msica. Sostuvo con su propia mano el espejo y el peine preparado a la vez que bailaba. No le dej dudas a nadie de que no haba venido a pelear, sino danzar por la paz puesto que no estaba vestido para operaciones de combate. En otras palabras, l no estaba vestido como un guerrero, sino como un jefe tradicional. Mientras bailaba, sostuvo el espejo consu mano izquierda y el peine en la derecha, us el espejo como observador de cristal mesmrico para ver el movimiento de las mujeres, l cantaba: Isa wele Oawele Lon difa fun mi Nijo timo gbe Ogn Losi Llu awon Obinrin Ire nimowa ha yin she sawele Miowa ja sawelw Que significa: Isa Wele sawele fue el Awo que adivin para mi Cuando fui nombrado Para librar la guerra En la tierra de las mujeres Yo soy un belicista Sino un pacifista Yo he venido a demandar Paz y tranquilidad Dirigi la procesin directamente al pueblo. Cuando las mujeres oyeron la cancin comprendieron que el intruso no vena a pelear, acudieron con sus instrumentos musicales y se incorporaron al baile. Las 4 lideres con sus poderes haban tomado posicin en los puntos cardinales del pueblo y observaban a Ogbe-Osa, quien miraba a travs de su espejo. Tan pronto como se encontr con ellas sac el conejo y se lo arroj a Yeye Omuo, la lder le lanz la rata a la segunfda, el pescado a la siguiente al mando y el ame machacado a la cuarta, a la vez que segua balando. A travs de su espejo pudo reconocer a la formida mujer en su orden de precedencia y discernir as lo que deba darle a cada una. En cuanto ellas vieron lo que estaba prohibido, quedaron neutralizadas, comprendieron que la base del poder de las mujeres de Omu haba sido mutilada, Ogbe-Osa dio seal "Kpaye gbaa" y sus soldados salieron. Las mujeres le dijeron que ya ellas saban que l haba venido a
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recogerlas y llevarlas de regreso a Ife, pero se preguntaban a si mismas si l no las ridiculizaria llamndolas brujas a su regreso a Ife. En aquel instante sac sus brazales (tutu opon), los fij y amarr a los muecas de las 4 forzudas, convirtindolas en esposas al instante. Esa es la razn por la cual todas las esposas de una persona para quien Ogbe-Osa se manifiesta en Ugbodu estn destinadas a ser brujas, si l realiza los sacrificios (Ono If o Odiha) ellas tambin usarn su hecicera si el toma If y limpia los obstculos con sacrificios tempranos en su vida. Cuando termin la ceremonia de casamiento, las mujeres hicieron seas a los dems para que acompaaran a las tropas en su regreso a Ife, al llegar a casa de ellos le dieron las gracias a Ogbe Osa y fue alabado por el rey y todo el pueblo de Ife. Mientras los hombres de Ife se preparaban para escoger esposas, Ogbe Osa dijo que antes de compartirselas no deban tocar a las que llevaban puesto Tutu opon en las muecas, pues esas eran sus ecogidas. Su deseo fue respetado, despus de eso la paz y la tranquilidad regresaron a Ife. l primer complot contra Ogbe-Osa en Ife. Siguiendo el xito obtenido por el levantamiento de la piedra, Ogbe Osa fue nombrado por el rey para que sirviera a su cabeza durante el festival anual, esto hizo que sus detractores conspiraban para destruirlo. Durante un sueo, su ngel de la guarda le mostr el complot contra l. A la maana siguiente 4 sacerdotes celestiales tocaron a su puerta, se llamaban. Ikpeti gerelee Awo eba ono, Ogan lololo Awo eba ono, Ita ku ono gbani on lese lamo lorin, Efunfun lele titin she amo Balorun Awon niwon kpa arakpo biri Won difa fun Ogbe Osa Esos fueron los hijos del viento, la espesura, los rboles y las sogas. Adivinaron para Ogbe Osa como el nico para servir a la cabeza de Olofin, le gan la envidia a sus enemigos. Deba hacer sacrificio con un carnero padre a If y un chivo a Es. Lo hizo, antes de partir le aconsejaron que no respondieran si lo llamaban de atrs de la pered y quien l, dicindole que l tena un sacerdote de If en su dominio que era responsable del sufrimiento humano y de las privaciones del reino, le aconsej que usara a Ogbe Osa para que sirviera a su cabeza los problemas disminuiran. Olofin replic que Ogbe Osa era tan fuerte que nadie poda capturarlo para propsitos de sacrificio. Ogbologbo se ofreci voluntariamente Ogbologbo era el amigo ntimo de Ogbe Osa, saba que este acostumbraba a llevar un pulso de bronce que poda hacerlo invisible o desaperecer ante el peligro. Ogbologbo pregunt por el contenedor de la madera con el cual Olofin acostumbraba a rogar su cabeza, pidi nuez de kola. Tradicionalmente a Olofin era prohibido ver el bronce, no saba que este era usado por Ogbe Osa en la mueca izquierda. Sabiendo que Ogbe Osa haba ido a la granja, Ogbologbo fue a encontrarse con l con el contenedor de madera cuando lleg dijo as: El ave no rehsa el llamado del maiz
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos El cuerpo no resiste la mordida de la abeja El pie no ignora la mordida de la boa y la serpiente Un nio no rsiste la invitacin del ipo
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Despus de esto llam a Ogbe Osa por su nombre celestial, este respondi, porque saba que solo podra llamarle Ogbologbo. Su esposa no pudo prevenir porque no lo conoca por ese nombre, l cont a abrazar a Ogbologbo y lo invit a la cabaa. Despus de comer y beber, Ogbologbo le dijo que l adivin en el cielo que deba encontrarse para rogar cabezas juntos, declar que vino a la tierra sin demora, porque no resista ver a su amigo en peligro. Ogbe Osa record que acostumbraban a rogar cabezas en el cielo y le cont que l tambin haba soado con el peligro. Para mostrarle como deban ogar cabezas juntos, se meti en el contenedor y con la nuez de Kola rez por l y por su amigo, despus la perti y le dio a su amigo, Ogbe Osa hizo lo mismo y mientras rezaba Ogbologbo dijo: La que la boca se traga no sale por la boca. Lo que la vagina toma en su interior no sale de all. Cuando el candado se ajusta no se suelta por s mismo. El contenedor de madera se cerr, Ogbe Osa le pregunt a su amigo que era aquel juego, este le respondi que lo enviara a Otolen. Ogbe Osa llam a los 4 Awos celestiales que haban hecho sacrificio y adivinado para l: Ikpeti geerele Awo eba onoo Ogan lololo tin shawo eba onooo Itaku ono gbamon lose lamon lo oriri Efunfun lelele tiin shawo oba lorun Ogbologbo muni gbelo ule Olofin oo Los adivinos respondieron y le preguntaron porque haba olvidado el consejo dado, el hijo del viento empez a soplar y caus oscuridad total, el hijo de la planta orden a los rboles pesados que rompieran sus ramas para bloquear el camino, el hijo de la espesura puso un clavo en las piernas de Ogbologbo y ste cay al piso, el hijo de las sogas puso sus manos en la tapa del contenedor de madera y lo abri, quit la ajorca de bronce de las manos de Ogbe Osa y la deposit en el contenedor, se lo llev lejos y desapareci. La esposa de Ogbe Osa corri a pedir ayuda y sorprendi al encontrrselo esperndola, mientras tanto la tranquilidad regres al bosque Ogbologbo sacudi el contenedor y como pesaba crey que su amigo estaba all, al llegar al palacio, Olofin le recibi. Entre tanto, le dijo que se baara, se vistiera porque sera nombrado servidor de la cabeza del rey. Apareci en traje ceremonial y abri el contenedor, viendo la ajorca de bronce, Olofin quit los ojos de ella y concentr su atencin en otro lugar pues le estaba prohibido ver el bronce. Como Ogbologbo se ofreci para ser ejecutado en caso de no presentar a Ogbe Osa, el ejecutor real fue invitado para llevar a cabo su misin, Ogbe Osa sigui siendo el adivino de la cabeza real. Cuando Ogbe Osa aparece en Ugbodu se le dice a la persona que evite confiar demasiado en amigos ntimos, podr sobresalir en cualquier empresa, pero debe cuidarse de robar el show a sus colegas, Antes de lanzarse a alguna contienda debe ir por adivinacin o servir a su If o
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su Es, siempre debe escuchar consejos de los adivinos y de If, Orunmila le aconsejar a travs de sueos, debe verlos seriamente y no lanzarse a ningn proyecto importante sin consultar a su If. Ogbe-Osa detiene la amenaza de hechicera en contra de Ife. El xito con el cual Ogbe-Osa e abord los problemas de Ife le dio el ttulo de Ojugbona, lo que haca lo adivino real. Kuyin kuyin oshuro ose olote, Ose olote oshu rose kuyin kuyin Odif fun gongo hiyo toon sije Olorin eye ibini. Eejo omo ile Ife ugbagunle Eejo gba gba ile ife rigbale, Ugba Erumole oju gotun Ugba Erumole ojo gosil Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo. El cabecilla del culto de hechicera Beni llamado Ogongo hiyo (Ogongo haba en Beni) haba estado asolando al pueblo de Ife por mucho tiempo. Las 200 divinidades a al derecha y a la izquierda haban tratado de vencer a los brujos, pero sin xito, entonces el pueblo de Ife llam a Ogbe-Osa para que hiciera cargo. En la adivinacin se le dijo a Ogbe-Osa que hiciera sacrificio con una tortuga, un chivo, un cuchillo (Obeke en Yoruba o Abe-Osiwu en Beni), un gallo, una paloma y 21 caures. El hizo el sacrificio, recogi las hojas apropiadas, ls prepar y alt el sacrificio a la parte trasera de la tortuga. La tortuga con la carga de sacrificio en su espalda fue llevada a la cocina y tapada en el piso con mortero. Aquella noche Ogongo Hiyo fue a Ife y vol sobre la casa de Ogbe-Osa, parndose sobre la azotea grit: Mo ni eye loun neye, Amu ko sorororo, La tortuga que estaba debajo del mortero replic: Emi aghun Emi aghun Emi aghun Moru kuja. Ogongo Hiyo dijo que vena a llevarse alquilas vctimas y la tortuga le contest que le dara la batalla a su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quin la tortuga que osaba responderle as. Cuando comprendi que estaba en casa de Ogbe-Osa hizo pedazos de techo y entr, ya adentro repiti el reto y la tortuga le respondi igual, en la cocina sucedi lo mismo y la tortuga contest con igual fiereza desde abajo del mortero.
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Luego despedaz el morteto y rugi. La tortuga le contest con igual ferocidad, el mir a la tortuga con desprecio y se la trag. Cuando la tortuga entr en su estmago, el cuchillo que tena en su espalda le destroz los intestinos a Ogongo Hiyo causndole dolores, al llegar al cruce del camino la tortuga cay en su ano y este muri, entonces la tortuga comenz a bailar alrededor suyo. El primer grupo de mujeres que vio el cadver fue el de las de senos grandes, el segundo grupo es de las de busto mediano y el ltimo fue el de las de senos pequeos, No obstante, la maldicin de Ogongo hiyo se termin. A la maana siguiente Ogbe-Osa fue invitado a ver el cadver, mientras caminaba hacia el cruce cantaba: Wori Awo wee mawo, Awo ati okpa orere, Riru ebo agbeni, Ariru kesu kigbe niyan, Ebbo taafi wi oni titu nigbeni, Adifa fun Ogbe-Osa, Nifo toun shegun Ogongo Hiyo Eerere yeuke, Iba mushe yeu, Eerere yeuke, Olori eye Oku, Eerere yeuke. As fue como l anunci la muerte del rey de los brujos de Beni. En la adivinacin se le dice a la persona que est siendo vctima de brujera mortal y si realiza el sacrificio anterior vencer al hechicero. Ogbe-Osa adivin para Oliha y su hermano Oruoni. Entre los sustitutos que acompaaron a Ogbe Osa a Beni, estaba un Awo llamado Akirajo Akirajo Gban Gban. Adivin para Oliha uno de los coronadores de reyes del trono de Beni y para su hermano Oruoni, este tena n apodo que significaba (Cualquier cosa que se haga para arruinarme no me doler). Oliha siempre discuta con su hermano que el cuerpo poda soportar todos los dolores y promedi demostrarle su argumento en un momento apropiado. Mientras tanto su padre viva, Oliha no pudo llevar a cabo sus mrbidas intenciones contra su hermano mayor. Mientras tanto, el padre de ellos muri y se le hizo entierro real, en conformidad con la tradicin en Beni. Despus del entierro, Oloha se apoder de una parte de la herencia que haba sido destinada para su hermano. Oliha tambin tom todas las esposas y los hijos desu padre, finalmente, le orden a su hermano que cortara sus propias manos y piernas y las metiera en un paquete para l. El hermano replic que el no poda hacer eso. Para demostrar que el intentaba hacer lo que dijo. Oliha envi a sus guardaespaldas a que fueran y realizaran la amputacin a su hermano y que le arrancaran tambin los ojos y le enviaran las partes extradad a l. Despus de efectuada la operacin, abandonarn al desvalido Oruoni para que muriera al pie de un rbol Iroko.
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La cima del rbol result ser el saln de sesiones nocturno del culto de brujos, al caer la noche, despus que se reunieron los brujos, el jefe pregunt por qu el Ajero de Ijero estaba ausente y un miembro de Ijero contest que l se encontraba postrado en una cama con problemas de un ojo. El jefe arranc una hoja de un rnol y lament que si l estuviera disponible ellos hubieran apretado la hoja contra sus ojos para hacerle recuperar la vista. Como la hoja no poda ser enviada, se dej que cayera al piso. Incidentalmente cay en el ojo de Oruoni que estaba debajo y se recuper de la vista. El Rey pregunt por el Oba de Lakpa quien tambin estaba ausente, se le inform que haba perdido sus manos y piernas. Una vez ms el rey de los brujos lament que si Oba hubiera estado presente, ellos hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo cual le hubiera ayudado a recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la misma cay sobre Oruoni y este recuper sus miembros. Finalmente, el rey pregunt por el Oba de Ijesha y se le inform que estaba con hernia, una vez ms el rey advirti el so de otra hoja para curar el Oba, al caer al piso la hoja Oruoni la amarr en tres grupos. Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo aclar Oruoni selevant, sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al llegar al palacio anunci que vena a curar al Ajero que se encontraba enfermo, la princesa lo recibi con un regalo de un hombre y una mujer, y le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos, le daran a l una parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Oba, donde l solicit que pusiera cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la comprimi y administr la solucin sobre los ojos del Oba, inmediatamente el Oba abri los ojos y se regocij en gran medida cuando descubri que podra ver. El Oba mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que vesta como andrajoso. Recorri su harn, abrazando a sus esposas e hijos. Despus llam a Oruoni para que se quitara los harapos, este rehus porque tena el otro grupo de hojas amarrada a las ropas, y aclar que tena otros compromisos antes de instalarse. Se realiz la promesa hecha a Oruoni y le dieron la mitad del reino y fue nombrado el Shasshere (Iyasere en Beni) Primer Ministro. El prximo punto de llamado, fue Lakpa, donde se encontr con el Oba, usando la segunda hoja le ayud a recuperar sus manos y piernas, despus de su cura el Oba extendi sus manos y salt con sus piernas, agradeciendo a Uroni el milagro realizando. En conformidad, se le entreg un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero, joyas, todo esto se transport a Ajero que era su nueva residencia. Finalmente parti al palacio del Oba de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa vestimenta, al llegar, le hicieron promesas si llegaba a curara al Oba de Ijesha. Al encontrase con el enfermo pidi una marmita con la cual coci el tercer grupo de hojas, tom una taza de esta pocin y se la dio al Oba, el Oba empez a orinar y su hernia desapareci. Cada una de las esposas del Oba le entreg regalos a Oruoni. En menos de una semana se haba convertido en doctor ms famosaa y una de las personas ms acaudaladas.
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Su hermano Oliha comenzaba a or las noticias sobres las actividades de un Awo llamado Oruoni al occidente de Beni, l no lo relacion con su hermano pues pensaba que estaba muerto. Al darse cuenta que en realidad poda ser su hermano parti hacia Ijero, al comprobar que se trataba realmente de su hermano, comprob que Oruni era fiel a su apodo, sobreviviendo a todas las tribulaciones a las que sometieron. Oliha le dijo que se entregara la herencia de su padre que le corresponda, Oruni se neg a aceptarla, y le dijo que l le dara parte de las riquezas obtenidas ltimamente. Oliha le dijo que no lo mencionara y que si Oruni insista eso quera decir que l no deseaba que l llegara a ser tan rico como l. Oliha regres a Beni e hizo una proclamacin en la cual deca que transfera todas sus pertenencias territoriales a su hermano menor Oruni. Convenci a uno de sus sirvientes para que le cortara las manos y piernas y le arrancara los ojos, con las instrucciones de que fuera llevado debajo del rbol donde su hermano fue abandonado, y as pasar las pruebas y poder ser tan rico como su hermano. As se hizo, fue mutilado y abandonado bajo el rbol como anteriormente le hicieron a su hermano. A la noche se reunieron los brujos en la cima del rbol, estaban asombrados con la noticia de que un doctor haba ido a curar a los Obas de Ijero, Lakpa y Ejesha y que los tres fueron completamente curados de sus males y estaban preparados para asistir a la reunin de esa noche. Todos comenzaron a indagar sobre quien seria el doctor pues solamente uno de ellos conoca de tales milagros, sospechaban que all haba un traidor y en la pelea que sobrevino despus dos de los brujos cayeron al piso viendo a Oliha. Cuando le vieron le acusaron de intruso y de espirar y lo arrastraron hasta la cima del arbol, dicindole a sus compaeros que dejaran de pelear, que ellos traan al espa, Oliha fue ejecutado, dispersndose los integrantes de la asamblea. Finalmente, Oruoni agradeci a su If la transformacin que le dio de la nada a la fama, hizo una gran fiesta con vacas y cabras y cant en alabanza al sacerdote de If que adivin para l. Si este Odu aparece en una ceremonia de adivinacin para nombre al nio se debe llamar Modukpe en Yoruba o Ikponmwenhi en Beni, debe decrsele a los padres que el hijo prosperar en la vida con la ayuda de Olofin y de su ngel de la guarda. Cuando se manifiesta en Ugbodu, se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para que pueda sobrevivir a un se le debe decir al iniciado que haga sacrificio especial a su If para que pueda sobrevivir a un complot futuro Ideado por su hermano mayor para aruinarle, si efecta el sacrificio, su ruina se convertir en su dicha. Su prosperidad vendr desde afuera y no del lugar de nacimiento. Ogbe-Osa adivin para dos amigos. Haban dos amigos que tenan nombrs retadores, uno llamado Abashemi Koodumi (shemi) y el otro Emiase-Ojue-aja (Emi). Un da, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidi a Shemi que pusiera a su espalda contra un roble y Emi enclav los dos ojos Shemi al rbol y lo abandon all. El significado del nombre de Shemi era, todo lo que hagan para aruinarme, cualquier dao que me hiciereis no podr impedir la manifestacin de mi destino. Por otra parte, el nombre Emi quera decir. Si logro abatirte te lo sentirs. Cuando Emi se iba, le dijo a Shemi que como su nombre
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connotaba que manera l (Shemi) podra salir del rbol de roble. Evidentemente Shemi estaba padeciendo ahora y comenz a llorar amargamente a Olofin y a su ngel de la guarda para que lo rescatara. Mientras esto sucedaq, oy una voz que la distancia que enseo el idioma de los animales, los pjaros y reptiles la voz termin dicindole que un pajarao estaba en camino para entregarle un preparado especial que le curara su ceguera. No mucho tiempo despus, un pjaro llamado Elulu en Yoruba y Erimohi en Beni dej caer algo en sus manos que l se aplic con rapidez en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedi. Su dolor desapareci y l recuper la visin. Cuando abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente boa. Rpidamente el dio un salto para librarse de ella, pero lueo oye que la serpiente chillaba y deca tonto, te alejas de mi, cuando fui enviada a salvarte. Como ya el el comprenda el leguanje del reptil, ces de correr. Entonces la boa se traslad al pie del roble y arranc una hoja diciendo. Esta es la hoja con la cual yo me lavo mis dientes todas las maanas para que la comida que yo me coma para ese da pueda venir a m descansadero. Despus de usar la hoja, la boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a donde estaba la planta para reconocerla. Entretanto, l arranc unas hojas de ste y las guard en su bolso. Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra gargajeante que remova algunas sustancias de un charco de agua al pie de un rbol y que deca "Todo aquel que pueda triturar estas sustancias junto con las hojas de estas sustancias junto con las hojas de estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con esto, despondr del temor y respeto de todos los animales incluyendo los seres humanos". Fue en direccin a donde se encontraba la cobra y la serpiente se alej, pero Shemi recogi las sustancias que dej atrs, y arranc algunas de las hojas y las guard en su maleta. Cuando sali de all ya tena mucha hambra, en primer lugar, record las hojas usadas por la boa para conjurar al alimento, se lav sus dientes con una de las hojas y al instante, llegaron a l todo tipo de descripciones de alimentos y frutas desde varias direccions. Luego, como el se encontraba solo en el bosque, el quiso disponer del respecto de todos, luego l trajo todas las hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas en su frente. Entonces empez a trasladarse en direccin a su hogar. Lleg a una callejuela, se encontr un racimo de pltanos maduros y se sent a comer de l. Cuando se sint a comer de l, se apareci la mujer duea de los pltanos y quien incidentemente, haba sido expulada de su pueblo. Ella lo acus de robo y l confeso robo proclamado que l era una persona sin valor que no tena ni misin ni idea de adonde iba o donde vena, la mujer se apiad de l y lo justific para que tomara todos los pltanos que l pudiera llevarse. La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con us antepasados y estaban buscando a un extranjero para que le sucediera como era tradicin en el lugar la ciudad se llamaba Llu Ajoji la mujer te dijo que la suerte te iba a sonrer a el y que a partir de aquel da, iba a personificar honor y respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como el prximo rey de Llu Ajoji. El se qued sin habla, mientras la mujer le deca que le siguiera. Cuando llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haban tres rboles de vida.( Igi Akoko en Yoruba, e
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Ikinwin en Beni) a la entrada principal del pueblo y que cualquier extrajero que abrazara el rbol de vida que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado como el prximo rey de ellos, luego ella revel que tan pronto como dignidad real fuera reconocida y confirmada, los ancianos o jefes de familia reuniran automticamente a todas las solteronas que estuvieran disponibles para l, y escoger una como su reina. La mujer aadi que l estaba obligado por tradicin a tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera durar. El le dio las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuedo con el consejo si su predicciones se llegaban a manifestar. En cuanto llegaron al pueblo, el divis los tres rboles de s vida, se dirigi al que estaba en el medio y lo abraz, al instante los ciudadanos del pueblo lo vieron y comenzaron a cantar alabanzas, dando gracias a Olofin y a sus antepasados por haberles trado a su nuevo rey. Se reunio todo el pueblo, lo pusieron en un caballo y lo llevaron en procesin hasta la casa real, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Oba de Llu Ajoli. Se reunieron todas las jvenes y se le pidi que escogiera una como esposa. El escogi a la misma mujer que lo llev a la fortuna, se llamaba Amukan porque sus piernas cojeaban, todos se asombraron pero de todas formas aclamaron. Todos los vineros de eso pueblo estaban obligados a traer un recipiente de vino para l todas las maanas(vino de palma), Emi, el amigo que le haba clavado a l al rbol Iroko en el bosque y el que haba estado languideciendo de penuria, se haba dedicado durante este tiempo al empleo que consista en hacer incisiones a un rbol para extraer el jugo, en este caso se trataba del bvino de palma. Anteriormente, los dos amigos haban vivido en el pueblo de lleto. Pronto llegaron noticias al rey que haba un extractor de vino especial, cuyo producto era considerado una golosina por su dulzura. Sin saber que se trataba de su amigo, el rey mand a buscarlo. Shemi, el rey lo reconoci enseguida, pero el segundo no pudo reconocerle como aquel que l haba consignado y mortificado en el corazn del bosque. Cuando Emi fue trado a palacio, el rey pidi a sus heraldos que solicitaran la reunin de los ancianos jefes de familia. Cuando se reunieron, el rey proclam que todo aquel que hubiera cometido dao mortal en el pasado deba hacer tina confesin abierta, en caso contrario, cualquiera que fuera acusado por tal ofensa, seria ejecutado mediante crucifixin, es decir, clavndolo a un rbol. Inmediatamente, Emi se arrodill y le implor al rey que no lo ejecutara porque era un miserable. El confes que su ltimo acto de maldad lo haba cometido contra su amigo de toda la vida, al cual clav un rbol y lo dej abandonado para que muriera comido por los buitres. El rey se apiad de l y le dijo que se parara firme, preguntndole que si poda reconocer a su amigo, l le contest que eso era imposible porque su amigo haba muerto por su culpa. Entonces el rey orden que le quitaran el extractor de vino las ropas sucias que llevaba puestas y que lo vistieran adecuadamente, tan pronto le vistieran, el rey se indentific a si mismo como su amigo Shemi y le dijo que, conforme al significado de sus nombres, se haba manifestado su destino, pus todo lo que se haba hecho para arruinarle, no lo disuadi ni lo angusti. El rey le aconsej que a partir de ese da, se abstuviera de hacer mal, siendo nombrado el allegado del rey. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que l tiene un amigo de mucho tiempo que el har una mala accin que se convertir luego en una bendicin. Debe decirsele que haga sacrificioo con una boa, una cabra gargajeante y las
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hojas apropiadas que seran preparadas por el sacerdote de If despus de aadir el Iyerosun de este Odu y despus de haber marcado 201 marcas en su cabeza. El ser un hombre poderozo. Ogbe Osa adivin para el cazador y para el ciervo Ase elu omujo ode ilu. Omujo yeye oshoro fun eni meji Jere ogojo Adifa fun Ode, Abufun Agbonrn Ebo tori Iku omo Ki amu isu marun osuan, igbin Eja-aro bo Osisa Ki atoro omo rere ni owo Orisa Estos awos adivinaron para el cazador y el ciervo. El cazador tena una finca pudiera reaccionar de forma negativa a su intrusin, el ciervo fue a Orunmila en busca de adivinacin para saber que hacer para evitar la ira del dueo de la granja, le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los cuales present rpidamente, luego Orunmila le aconsej que cogiera 40 de los 80 caures para drselos a la anciana que tena la casa por el camino que conduca a la granja. El le pidi que pusiera la rama de un rbol a la entrada de la finca antes de entrar cuando fuera a comer. Poco despus vino el cazador a Orunmila en busca de adivinacin, para saber que hacer para capturar al venado, le dijo que hiciera sacrificio con 80 caures, los que l mostr al instante. De nuevo Orunmila le dio 40 de los 80 caures para que se los diera a la mujer que viva en la ltima casa que encontraba en el camino que conduca a su finca. El cazador se march. A la maana siguiente, el ciervo sali con su pequeo en direccin a la finca, cuando lleg a la ltima casa que estaba antes de la granja, toc a la puerta y le sali una anciana, el ciervo le pregunt si el cazador haba pasado a su finca, la mujer molesta le pregunt a su vez que si l crea que ella era su guardan. Entonces el ciervo le entreg los 40 caures, lo cual le hizo cambiar de actitud, entnces ella revel que el cazador no haba pasado an para su finca. Despus del dilogo, el venado sali en direccin de la granja, donde empez a alimentarse de golpe con su pequeo, despus de haber colocado la rama del rbol a la entrada de la finca. Al rato vino el cazador a la casa de la anciana, le pregunt si el ciervo haba pasado por all, la mujer le dijo que ella no era su inormante. El le dio los 40 caures y ella replic ahora de forma ms positiva, dicindole que el ciervo haba acabado de pastar. Al llegar a la entrada de la granja, el cazador vio en el pizo una rama de un rbol, la quit del camino, el sonido alert el ciervo que vio al cazador apuntndole y entonces escap rumbo al bosque. El beb ciervo se preguntaba que haba ocurrido que deban huir, mientras que indagaba extraado, si deba continuar comiendo o huir, el cazador apunt y lo mat.
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Cuando el ciervo lleg a casa, fue de prisa a preguntarle a Orunmila porqu razn haba perdido a su hijo a pesar del sacrificio, Orunmila le contest que l solamente hizo el sacrificio para l y no para su hijo. El ciervo qued perplejo ante la respuesta, y regres a casa. Luego el cazador fue a donde Orunmila a preguntar por qu a pesar del sacrificio, pudo matar solamente al hijo del ciervo, Orunmila le contest que l no mencion a ningn ciervo en especial, ni a dos ciervos cuando hizo sacrificio. Terminando esto, el cazador dej a Orunmila para irse a casa. En adivinacin debe decrsele a la persona que haga sacrificio para que la muerte que estaba destinada para l o ella, no alcance al hijo o hija, si se manifiesta como Ayewo. Di es Ure, para alguien que est buscando lograr un objetivo deseado, debe decirle que sea especfico y claro al rezar y al hacer sacrificio para evitar que el objetivo se manifieste a la mitad.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Ika Ogbe Ka + O I I I O I O I
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Ogbe Ika adivin para varios miembros de la familia de las aves cuando estaba en el cielo. Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi. Los titulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacantes en el cielo y solo las aves de edad madura estaban calificadas para la contienda. Ugun, el buitre y Asa el halcn, se disputabn el ttulo de Olori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro. Los cuatro fueron a Orunmila quien les aconsej que hiciera sacrificio con una gallina, con la condicin de que deban comprar el ave y no robarla, Por la maana, estaba el halcn en la copa de un rbol, vio un ave que se mova por los alrededores de una casa. No pudo resistir la tentacin de ir en busca de su alimento principal. Vol hacia abajo, atrap al ave, decidi usarlo para su desayuno. Antes de proceer a ir en busca de otra gallina para su sacrificio. Cuando se preparaba a embestir a la otra gallina. lo vio un cazador, le apunt y dispar. As fue como lleg a su fin la bsqueda del ttulo de Oloori por el halcn. El buitre reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no estaba dispuesto a robar una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori. Por otra parte a Akala tambin le mat el cazador cuando intentaba robar una gallina. Por su parte, Awodi compr la gallina para su sacrificio y le dieron el ttulo de Jogboloro. Si este Odu se manifiesta en adivinacin como Uree, debe decirle a la persona que l es un ladrn, pero que si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su If con una gallina evitar el peligro de caer muerto o ser asesinado durante el robo. Si es Ayeo, debe decrsela que l es un ladrn y que su vicio no yiene cura y que pronto morir durante un robo, a menos que haga sacrificio. La adivinacin para UDI(Udero). Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. Y en una ocasin fue Orunmila por adivinacin. Le aconsej que sirviera a Es con un macho cabro para evitar el peligro de suerte no consumada(Amubo u Osobo noma sunu). El se burl de Orunmila dicindole que el chivo con el que deba hacer sacrificio era tan bueno como cualquier otro animal que l pudiera cazar en el bosque. Hizo alarde de ningn animal
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pequeo o de mediana estatura haba sido capaz de desafiar a su arte de caza. Se neg a hacer el sacrificio pero procedi de todas formas a ir de cacera. Cuando Es se par con Orita Ijaloko temprano en la maana para preguntar a quien le haban dicho que hiciera sacrificio pero que se haba negado a hacerlo, Igho el amigo ntimo de Es dirigi la luz de bsqueda y reconocimiento en direccin a Udi. Es se dispuso a castigar a Udi por no proporcionar alimento para l para el da. Es se introdujo en la mezcla y se transfigur en una tortuga gigante llamada Aragba, la cual es capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se vir patas arriba y empez a mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio a la tortuga y considerando que esa era una presa fcil, se dirigi a atraparla. Aragba abri su ano y Udi empuj a su pico adentro, a la vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue atrapado efizcazmente y la tortuga se negaba abrir su ano. Udi empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo el da. A la noche, la tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y desolado. Verdaderamente el no haba podido capturar animal alguno para comer en todo el da. A la maana siguiente, fue a rogarle a Orunmila que hiciera sacrificio. Conforme a la tradicin, el sacrificio se haba duplicado esta vez. El busc dos chivos y dos nueces de kola, se hizo el sacrificio para l. Despus el comenz a realizar exitosa cacera. En la adivinacin debe decirle a la persona que no se demore para llevar a cabo los sacrificios sealados para que pueda evitar obstculos. La adivinacin para Orgn en el cielo. Cuando Orgn sala para la tierra, fue a Ogbe Eka, el cual se llamaba Ookale, Ookano, Ookara lule. Ookara lono en el cielo. El le aconsej que hiciera sacrificio contra el peligro de atrapar a un ladrn ms fuerte que l en la tierra. Le dijo que sirviera a su ngel guardin con un perro, gallo, tortuga, caracol, un recipiente de jugo extrado de palmera y ame asado y que diera un chivo a Es. Tena que hacerle la fiesta a su ngel de la guarda durante 14 das antes de partir hacia la tierra. Como era usual, confiando a su fortaleza fsica, Orgn s neg a hacer sacrificio. Entonces vino al mundo con las otras divinidades. Al llegar al mundo, Orisha Nla fue reconocido como lder de las divinidades, siendo nombrado por Olofin como su reprensentante en la tierra. El consejo de las deidades terrenales se celebraba en su casa cada cinco das. Cuando ellos llegaron a la tierra, Orgn fue a otra vez por adivinacin y le dijeron que realizara un festival de catorse das a su ngel de la guarda. Una vez ms el se neg, argumentando que no tena tiempo para sacrificios. Mientras, su rbol de nuez de kola dio frutos que maduraron para la cosecha. Su rbol fue l nico que produjo frutos en aquel momento. El cerc su rbol, lo rode de dispositivos profesionales.
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Antes de celebrarse la siguiente reunin del consejo divino, Orisha Nla busco en vano nueces de kola con las cuales abrir discusiones. No le qued otra opcin que trasladarse a escondidas una noche hacia donde estaba el rbol de Orgn para arrancar uno de los frutos. Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol, se hiri en la mano y la herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa, donde l emple un pedazo de tela para venderla. Cuando Orgn fue a revisar el rbol, descubri que este le habran arrancado uno de los frutos, cuando mir vio manchas de sangre y sigu la pista para atrapar al ladrn. Sigui las huellas de la sangre y par en casa de Orisha Nla para confirmar la culpa de este. Se encontr a Oisha Nla con la mano vendada. Entonces el dio la voz de alarma que haba capturado al ladrn que le haba robado. Cuando le preguntaron quien era el ladrn el proclam que era Orisha Nla, luego le pidieron que confirmara su alegato, a l cual l llamo la atencin hacia el rastro de sangre debajo por Orisha Nla y hacia la mano que tena vendada. De este modo, exactamente como le haban advertido en el cielo por lo cual el se neg a hacer sacrificado. Ogn haba atrapado a un ladrn mas fuerte que l mismo. Mientras tanto las dems divinidades entraron en la conferencia con Orisha Nla para deliberar de que manera iban a poner fin al desconocimiento causado por Orgn. En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de Orgn, todos ellos alzaron sus manos aplaudiendo que si la nica prueba que le tena era la herida en la mano, entonces lejos de Orisha Nla solo, todos ellos eran igualmente culpables de robo. Sabiendo que ya no poda usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de sangre para justificar su alegato porque Es haba logrado que un fuerte aguacero borrara las huellas dejadas por Orisha Nla. Orgn abri sus ojos y su boca espantado sin saber que decir despus. Despus de hacer reflexin, el consejo divino decidi que Orgn deba ser ejecutado por difamar el buen nombre de su lder. Cuando estaba siendo capturado para su ejecucin, intervino Orisha Nla y apel por que la vida de Orgn fuera perdonada, su deseo fue concendido. No, obstante, Orisha Nla le orden a Orgn que se acercara, el introdujo en las dos escpulas de Orgn y sac dos largos objetos de ellas. El efecto prctico que aquella operacin era desestabilizar la fuerza fsica de Orgn y Volverlo menos daino. Despus Orisha Nla decret que a partir de aquel momento, Ogn deba convertirse en el esclavo que deba servir a todas las dems deidades para siempre. Esa es la razn por la cual, hasta hoy Ogn sirve a todos y cada uno, ya sea a los mortales como a las deidades por igual, ya sea en forma de machete, azadn, pala, arado, niveladoras, bicicletas, vehculos de motor, barcos, materiales construccin, etc. sin recibir ninguna
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apreciacin o agradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer sacrificio tanto en el cielo como en la tierra. En la adivinacin debe aconsejrsele a la persona que no confia demasiado en su poder fsico y que respete a la autoridad superior para que evite el peligro de no recibir ninguna recompensa por su mayordoma y benevolencia. Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas. Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para que las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato. Antes de eso, le haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as. Cuando estaban compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se haba ido lejos de la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera estaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila. Es argument que siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener una corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo. Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado corona para l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido. Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a casa, se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos del cielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin volcnica que prendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, le dijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila. Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn. Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de Amuja Joya, es decir l que se gan la corona con una pelea. Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a Orunmila. Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva a Es con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l va a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo. Cmo las dems deidades obtuvieron sus coronas.
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Antes que ellos dejaran el cielo, Olofin reuni a las divinidades y les dio 16 coronas para que las compartieran entre ellos. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato. Antes de eso, le haban dicho a Orunmila que diera un macho caro a Es y l lo hizo as. Cuando estaban compartiendo las coronas, no le lleg el turno a Orunmila, siendo este una divinidad mucho mas joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces Orgn se haba ido lejos de la guerra y Es intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera estaba destinada para Orgn deba ser dada a Orunmila. Es argument que siendo Orunmila la deidad de sabidura, l era capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso Orgn. Es aleg que Orunmila mereca tener una corona. Finalmente la corona le fue dada a Orunmila, quien le dio a Es con otro chivo. Mientras tanto Orgn regresaba del frente. Cuando descubri que no haba guardado corona para l, hizo una propuesta a Olofin, el cual le explic lo que haba sucedido. Decidi retar a Es y a Orunmila por usurpar su legitimo derecho. Cuando se diriga a casa, se encontr con Es y lo golpeo en la cabeza con una porra. Es grit y los fundamentos del cielo se estremecieron. Orgn lo golpe por segunda vez hubo una erupcin volcnica que prendi fuego a los fundamentos del cielo. Cuando Olofin pregunt que estaba sucediendo, le dijeron que Ogn estaba agradeciendo a Es por darle su cororna a Orunmila. Olofin le orden al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a Orgn. Shang se ofreci para entregrsela a Orgn. As fue como Ogn se gan el ttulo de Amuja Joya, es decir l que se gan la corona con una pelea. Despus de obtener su corona, Ogn solt a Es finalmente y este fue directo a Orunmila. Orunmila calma con un tercer chivo y expres pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate que Es libraba con Orgn. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe deccrsela a la persona que sirva a Es con un chivo vivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de autoridad que est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante l va a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo. La adivinacin para la cabeza (Lo Primero o delantero). Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue a donde estaban tres sacerdotes celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, y Omo Ogn Kpere lu urode. Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificios con dos gallos y arena tomados del foso que rodeaba el pueblo,(Odi en Yoruba y Iya en Beni). Le dieron uno de ls gallos y el Iyerosun de este Odu y una porcin de la arena de foso. El tena que rogar su cabeza con el gallo al llegar a casa y mezclar la arena y el Iyerosun con la sangre del gallo y luego marcarlo sobre su cabeza. Hizo el sacrificio y se convirti en Lder de todas las criaturas creadas por Olofin.
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Cuando se manifiesta en la adivinacin debe decrcele a la persona que haga un sacrificio similar para que pueda convertirse en un lder en su profesin o vocacin. La adivinacin para una mujer embarazada. Yi ole mi ole keregun Kini ikon be minu omo eku Oun na lom a kapaa Yi ole ribiti mi ole keregun Kini ikon beni inu omo eja Oun na loma kapaa Yi ole ribiti mi ole keregun kini ikon be nimu omo eniyan yio no lom a kapaa Mi eleyi adara o Orunmila Yio obirin ni akpawo dashe Que significa: Hay algo en los abdmenes de la rta, el pesacado y la cabra que es capaz de acabr con sus vidas tambin hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla. Le dijeron a Orunmila que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que haba que hacer para evitar que el embarazo matara a una mujer. Recomend el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada. El sacrificio se realiz de acuerdo con las instrucciones y la mujer tuvo un parto seguro. Asi es como debe hacerse sacrificio para una mujer cuando la adivinacin asegura peligro (Ayeo). Ogbe Ayoka sale del cielo hacia la tierra. Antes de dejar el cielo, Ogbe Ayoka consult a los ancianos del cielo que le aconsejaron que sirviera a su cabeza con pezcado aro. El tena que hacerlo sentndose tras una mscara, despus deba bailar por los alrededores del pueblo al da siguiente con el disfraz. Tan pronto como apareci con la mscara, las mujeres del pueblo consiguieron mscaras(Shekere en Yoruba o Ukuse en Beni) y empezaron a bailar alrededor del enmascarado. Despus de ir bailando por varios lugares del pueblo, entr en la maleza para desvestirse, all las mujeres se dispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de mscaras, la gente sospech que Ogbe Alayoka el que se haba disfrazado y salieron en busca, pero no lo hallaron por ninguna parte. Entonces llegaron a la conclusin de que l era el que haba puesto el disfraz. Cuando l sali despus, los dems le aplaudieron y ya no pudo negar mas el hecho irrebatible de que l era el enmascarado.
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Le preguntaron cundo sera la prxima sesin de baile, l replic que llevara a cabo el ao siguiente, esta vez en la tierra. Cuando lleg al mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un da decidi visitar al Oba del pueblo. Su padre intent detenerlo que como l era un muchacho tan pequeo, no conoca de que manera deba visitar al Oba. Sin embargo, el insisti en ir a verlo. Al da siguiente, se visti como si fuera a ir a un baile de mscaras y se dirigi solo hacia el palacio. Mientras iba bailando en direccin al palacio, se le uni una multitud que bailaban con l. Cuando lleg al patio del palacio, sigui bailando como ningn otra enmascarado lo haba hecho antes. Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor, que un grupo de caudillos de palacio dirigido por el jefe Agsese Iyowo se apio fuera del palacio para observarlo con admiracin. Los caciques regresaron adentro del palacio para desafiar al Oba por no haberles dicho con antelacin que iba a haber un baile de mscaras en el patio del palacio, el Oba sorprendido preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile, porqu l no saba nada acerca de su llegada. Cuando el Oba sali para ver la multitud que rodeaba el enmascarado, se incorpor tambin junto con sus caciques al baile. Entonces le pidi al cacique Agese Iyowa que acompaara a la compaia de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un da viniera la enmascarada y presentara una funcin de gala real para el Oba. El enmascarado prometi venir y bailar para el Oba cualquier da que el lo sealara. El cacique Agese Iyowa intervino para decirle al enmascarado que regresara tres das despus a bailar para el Oba porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel da en el palacio. El enmascarado se fue, al llegar a supuesto de cambio, le hizo seas con ambas manos a sus segudores para que regresaran a su casa. Al llegar a su casa, el padre le pregunt que haba obtenido de su larga visita al Oba. El contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al palacio del Oba dentro de tres das. El da sealado, se retir a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse de enmascarado. Los nios que saban que el baile de mscara iba a realizarse aquel da, se haban provisto de tambores, gongos, trompetas y mscaras para proporcionale un acompaamiento musical apropiado a sus canciones. La procesin danzaria se puso en camino inmediatamente pasando por la casa de su padre. Despus de preguntarse como y cuando haba venido al pueblo la comparsa, sus padres se reunieron junto con toda la familia a la procesin que se diriga al palacio. En palacio, el Oba y sus casiques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el patio para recibir a la enmascarada. Despus de la tradicional reverencia al Oba, l empez a bailar. Casi por instinto, todos los jefes se levantaron para bailar con l y aquella fue reconocida como la sesin de danza ms alegre que hubiera realizado en el pueblo. Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se maravillaba imaginando que solo una enmascarada del cielo podra haber realizado las hazaas que el haca ver. Despus de todo el espectculo, el Oba ofreci regalos y le dijo que regresaran al
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da siguiente, para que se identificara fisicamente para poder saber si l vena o no del cielo, ya que pareca que nadie saba quien era l. El le reparti de sus regalos a los nios y luego regres a su casa. Al da siguiente fue al palacio a ver al Oba, donde se indentific como ciudadano fiel de su dominio. El Oba se puso contento al verlo y rez por l. Como muestra de agradecimiento, el Oba le dijo que reuniera a los nios y que presentara el baile de mscara cada da de mercado. El le dio las gracias al Oba y prometi cumplir con sus deseos. El da marcado, l present el baile conforme a las instrucciones del Oba, al final le pidi a todas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que peda a seguidores masculinos que vinieran con l. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde l se cambiaba de ropa, se quit la careta para que ellos supieran quien era. Despus lo acompaaron hasta casa de sus padres donde l le dijo a sus padres que l era el enmascarado que elos acompaaron al palacio.Su representacin del baile de mscaras fue luego institucionalizado como acontecimiento soberano y hasta el da de hoy se representa en todas las celebraciones importantes que se realizaban en el pueblo de Ayoka en tierra Yoruba. As fue como eeste Odu obtuvo el seudnimo de Ogbe Alayoka. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decirle a la persona que prepare un baile de mscaras y que sirva a su cabeza con un pez Aro porque va a prosperar mucho como lder de grupo.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Otrupon Ogbe Tumako + O I O I I I O I La adivinacin para el primer Ol de Iwere.
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Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. El escap de su casa cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems de los Edeos no le haban dejado dudas al rey Olua de que ellos no aceptaran a su hijo mayor como rey de ellos. Quedo tan desalentado con esto que decidi ir al exilio donde languideci en una vida de adyecta penuria. Para borrar todas sus reclamaciones con Benin el se cambi de Iginua a Ogbomodu. Finalmente se estableci en la tierra de Akoko donde se encontr con un sacerdote de If llamado: Ojokpa, eka kon Omo aka konjo Odafa fun Ogbomodu Li iraran omo keya okun oreje Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron que rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un rey antes de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera a Es con un chivo, el hizo los sacrificios pero sigui siendo pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko donde l viva y la colindante Ekiti. La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado por las fuerzas victoriosas de Ekiti. Luego fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado pidi que se acomprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado a la casa real de Ado. Posteriormente cuando el esclavo fue presentado a el Ewi de Ado, el Oba observ que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado para sacrificio. Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado de la casa real. El Oba qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para servir a la cabaza del rey en los festivales anuales. Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Oba, Ogbomodu se visti como un rey para la ceremonia. El hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de rogar la cabezsa lo llevara, mas all de la enaltecida posicin que el ocupaba en su corte. Al da siguiente el Oba orden que lo amarraran y revendieran como esclavo.
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Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akuere, donde fue comprado como esclavo para ser utilizado para rogar la cabeza de el Odezu (Deji de Ekue). Una vez mas sirvi en la casa real del Deji de una manera satisfactoria, fue librado de la esclavitud para que sirviera a la cabeza del Oba. Una vez ms despus de servir a la cabeza del Oba, le dijeron que rezara su propia cabeza. A pesar de lo que haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su cabeza para que lo condujeran a la realizacin de su destino. Al instante el Oba no pudo esconder su furor, le pregunt a que otro destino esperaba que lo llevara su cabeza mas all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte de nuevo fue encadenado bajo las rdenes del Oba y vuelto a vender como esclavo. Tal como el destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de otros trece Obas, incluyendo la casa real de Ijero, Llara, Orogun, Ife, Abeokuta, Owo, Ibeju, Ijesha, Ondo hasta que finalmente fue vendido al palacio real del Oba Ado Ajuwaleke. El haba completado con esto el crculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca regresara. Cuando el lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el prncipe heredero que haban dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su destino, volvi a ser nombrado el hombre que serva a la cabeza del Oba. La tradicin demandada que despus de rogar la cabeza del Oba, tena que rogar la suya tambin. El le rog a su cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oracin evidentemente enoj al Oba de Benin. A la maana siguiente, el Oba invit a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu para que fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Oba invit tambin a los ferreteros reales (Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de U afilados y puntiagudos indispensables para clavarlo en el atad. El atad, decorado con ornamentos fue fabricado junto con los perros. El interior del atad fue decorado con tela blanca puesta en lnea y luego le ordenaron que se acostara dentro de l. Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los perros fue clavado en la posiscin que se encontraba su cabeza y los dems fueron colocados en las posiciones de su pecho, abdomen y pies. El iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina que se supona estaba muerta. Sin embargo, ya era hora de que Es se pusiera en funcin por causa de su macho cabro. Mientras los perros eran clavados, Es insert una membrana pedregosa entre la piel de Ogbomodu y la tela utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las afiladas puntas de los pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo. Por medio de la intervencin de Es, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Lluego el Oba orden que el atad deba ser arrojado al mar. (Olokun). Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su propio rey. Se les haba dicho en la adivinacin anterior que vendra a ellos a un rey a travs del agua porque se les haba prohibido a ellos nombrar a ningn hijo de Ighan como rey de ellos. Ellos haban hecho varios sacrificios a su gran ro para que la divinidad del agua
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pudiera enviarles un rey. Con tal propsito ellos hicieron sacrificio con 14 animales diferentes y 201 materiales inanimados. Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas del gran ro, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron con un hacha. Mientras lo abran oyeron una voz que vena de la caja pidindoles que rompieran con cuidado. Cuando ellos quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pestaeaba. Cuando vieron que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la manifestacin de sus deseos y sacrificios por obtener un rey. Fue llevado en hombros en pocesin de danza a travs del pueblo, anunciando que haba llegado un rey acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronacin, el escogi personalmente ser coronado con el ttulo de rey de agua u Ogiamen. Tambin decidi retomar su nombre original de Iginua o Iginuwa que fue el nombre que su padre le dio cuando el naci antes de que l se fuera al exilio voluntario. Tres aos despus de su coronacin, decidi rendir homenaje a su padre, el rey Olua de Benin. Antes de eso, envi un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas llenas de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves, estas se negaron a tragrselo. Los mensajeros les amonestaron revelndole que las aves se alimentaban de canutillos por lo cual se enviaban las seis bolsas de canutillos que ellos haban trado. Los mensajeros notificaron al Oba de Benin el nombramiento de un nuevo Oba de los iweros. El Oba dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que, aceptaba los canutillos. Posteriormente, el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios y con una corona adornada de la misma forma para visitar al Oba de Benin. Cuando los benes lo vieron se preguntaban que rey era aquel que vesta de forma tan lujosa como nunca antes haban visto. Se present a si mismo como el Ogiamen de Ighan, luego le pregunt al Oba de Benin si poda reconocerlo y l le contesto que no, se quit su corona y se identific a si mismo como Ogbomodu cuyo nombre quera decir si la cabeza no llega a su destino, no se detiene. El Oba record que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzando al gran ro. Entonces el Oba toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente no hay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la estrella del destino. Hubo conmocin final para el Oba cuando mas tarde el Ogiamen se present a si mismo como su hijo mayor que se haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes. Entonces el les cont sus hazaas las cuales lo condujeron a los palacios de los quince reyes del mundo, sucedio antes de llegar al palacio de su padre donde finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra ms all de las aguas. Mientras el narraba su historia. El Oba lloraba a la vez que la abrazaba dando las gracias a Olofin y a sus antepasados por esta vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido
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ese da. Lleg l, entr al palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de Warin hasta el da de hoy. Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Despus que l se levant, le entrego formalmente el ttulo de Olua Namen, o Rey Olua del agua. La importancia que conllevaba este ttulo era que le daba a su hijo la jurisdiccin correspondiente sobre el rea riberea llamada Iwere. De este modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere, y finalmente se realiz su destino. Olua fue abreviado con el pasar de los siglos quedando en Ol o Iwere fue cambiado por los exploradores europeos por el nombre de Warri. El sonido del tambor que anunciaba su entrada al palacio era tan melodioso que a pedidos del Rey Olua de Benin intercambiaron tambores. Esos tambores son los 2 que los benes llaman amado Emighan neguegbero que se toca en las ceremonias realizados en Benin hasta el da de hoy. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a la persona que su destino se realizar despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad no est en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a Es y a su cabeza para acelerar la realizacin de sus aspiraciones. En la adivinacin, ebe decirsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que pueda perseverar para recibir la suerte que debe venir a el. El no debe reaccionar con violencia ante ningn revs transitorio. La obra terrenal de Ogbe Tomokpon. Antes de dejar al cielo, el consult su ngel de la guarda que le aconsej que hiciera sacrificio con calabazas (Unwenkhen en Beni y Erokuu en Yoruba), el hizo el sacrificio. El naci en una casa en la tierra que no tena nios porque los que haban nacido antes que l, nunca se quedaban en casa. En cuanto ellos crecan, se iban a otros lugares y se instalaban en ellos. Los padres no saban que era Shang, la deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los nios. Se haba convertido en tradicin de Shang golpear la palmera que estaba frente a su casa todos los aos, sin fallar, porque el dueo original de aquella casa, que se la vendi al dueo actual, haba ofendido a Shang anteriormente. Ese es el motivo el cual Shang estaba peleando con la casa actualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados emigraran y se fueran de all en cuanto ellos crecan. Sin embargo cuando Ogbe Tomokpon creci, le aconsej a su padre que haba que hacer un sacrificio para detener el ataque anual, Shang descubri que la casa estaba rodeada de calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regres sin lanzar ningn ataque, al da siguiente se transfigur en hombre y regres a la casa. Se encontr con el propietario de la casa e intercambiaron saludos. Cuando el dueo de la casa vio su traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de Shang y le dio la bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kola y kola amarga. El visitante rompi la nuez de kola y rez por el dueo de la casa. Luego le pregunt al dueo en que ao el haba construido la casa, el explic que no haba construido la casa sino que la haba
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comprado a su anterior dueo. Shang le pregunt donde estaba el domicilio del dueo anterior, el le dijo que lo haba visto la ltima vez en el mercado. Shang insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que eran amigos ntimos, por lo que el dueo de la casa replic que el tratara de seguirle la pista a l hasta el mercado, al prximo da de mercado porque l no saba donde viva el hombre. Al otro da llevo a Shang hasta el mercado, en cuanto el vio al comprador de su casa y a Shang juntos, sali huyendo, Shang le dijo al dueo de la casa que regresara a su hogar porque como el haba visto a su amigo, lo iba a seguir a donde quiera que fuera a refugiarse. Despus de la cita en el mercado, Shang evit el encuentro con el hombre, pas mucho tiempo antes de que el hombre que haba ofendido a Shang se llenara de valor para regresar al mercado, aparentemente llevado por la euforia a Shang le haba perdido la pista. Un da, fue al mercado, aparentemente llevado por la euforia de que Shang lo haba perdido la pista. Un da, fue al mercado y se sent en su butaca a vender sus mercancas, no mucho tiempo despus, se encontr la nube y la esposa de Shang, Oya, ilumin la sombra nube con un relmpago y Shang apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el hombre muri instantneajmente. Shang dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de la casa utiliz para recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel incidente, cre gran alboroto y terror en el mercado, el cual se dispers espontneamente. Al da siguiente, Shang se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueo de la casa. Fue en esa ocasin que se indentific como el que haba peleado en el mercado el da anterior. Le dio gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue vctima de la pelea. Entonces Shang proclam que a partir de aquel da, no peleara mas en ninguna casa donde el viera la calabaza. Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez queoyera su grito de guerra en alguna parte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que as el pudiera saber que la casa pertenece a su amigo. Antes al partir, Shang prometi a Olofin para que le enviara un favor especial al propetario de la casa. Despus se fue. No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a luz un nio que fue arrojado en una bolsa, Mientras se preguntaban que haran con l, Shang se transfigur en hombre y fue a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo y un cuchillo. Shang cort la bolsa con el cuchillo y cuando el nio sali sostena una belemnita o piedra de rayo en la derecha y un hacha en la izquierda, entonces les pdi derramar el aceite de palma sobre el nio para baarlo, les dijo que guardaban los instrumentos que el nio traa del cielo y que vendra un visitante a ponerle nombre dentro de 7 das. ellos le agradecieron, el les aconsej guardar el gallo para una ceremonia que se llevara a cabo el sptimo da.
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Al sptimo da Shang regres como un mortal y les pregunt por el gallo, ellos lo trajeron y el lo mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al padre que el nio era el favor que el haba prometido rogarle a Olofin que le enviara. Le dijo que el nio deba llamarse Oke y que era dicpulo de Shango en la tierra. Antes de partir le aconsej al padre comprar un carnero padre y un mortero para un sacrificio que l llevara a cabo dentro de 3 meses. Pasados los 3 meses, Shang ofreci el carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el mortero. Ese fue el primer santuario de Shang en la tierra, el nio creci y fue el primer sacerdote de Shang en la tierra, lo que explica el porque Oke es el discpulo mayor de Shang en la tierra. La paz y la tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa. Cuando este Odu se manifiesta se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza y aceite de palma, para evitar llevar la carga de otra persona y para recibir el favor que viene de parte de Shang. El revel su destino a Ajija (o Eziza). Ogbe Tomokpom era un hombre muy pobre. Vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija o Eziza), era experto en la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando joven, le dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano aparentemente distrado sin cortar un pedazo de cspeded. Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, el cortaba un pedazo de csped y lo sostena en sus manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo vean, le informaron a Ajija que en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado, l siempre estaba contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca. Ajija le pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le dijo a Ajija que si l miraba de cerca a las hojas, no estara de acuerdo en cortar ninguna de ellas. Entonces, seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades respectivamente, tales como Ogn, Shang, Olokun, Ake, Obalifon, Sankpana y hasta el mismo Ajija. Amonest a Ogbe Tomokpon dicindole que la agricultura no era su profesin adecuada porque, como esta tena que ver con el corte de las hojas de rboles, significara el asesinato de sus benefactores lo cual segn las leyes del cielo conducira a la ingratitud; esa es la razn por lo cual el dictamen utilizado en el cielo es que nadie debe mostrar ingratitud hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos utiliz para preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el cielo. Esto explica la razn por la que se le prohibe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales. Le revel a Ogbe Tomokpon que l estaba destinado a ser o cazador o herbario, entonces Ajija le suplic que le enseara el arte o ciencia del uso de las hojas, y l le enseo el uso de todo tipo de hojas de plantas que haba en el bosque.
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La primera planta que le ense a Ajija fue Ewe gha ghoha utilizada para curar la incidencia de la mortalidad infantil, que su esposa haba estado experimentando todos los aos. Le mostr un instrumento especial que l tena que cocinar con 201 de aquellas hojas y prepararlo en forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo, y tambin tena que preparar un collar de l para que lo usara el nio tan pronto como naciera. Esto poda detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la forma en que se le indic y cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle nombre al octavo da, se lo pusieron al cabo de tres meses. Su nombre fue Iffeti, que significa Orunmila me ayud a salvar a este. Le tom a Ajija tres aos poderse aprender los nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque. Esa es la razn por la que los descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por largos perodos sin dejar rastro, porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y micos. Cuando este Odu aparece e Ugbodu debe decrsele a la persona que el terminar siendo un doctor inato, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a esa profesin. En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que el sea vctima de una mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud, el debe hacer sacrificio para evitarlas. Otras obras celestiales de Ogbe Tomokpon. Ogbe Onle Ahun Teregun Maja fue el nombre del Awo que adivin para la tortuga en el cielo, donde el iba a empezar su labranza. la tradicin existente en aquellos tiempos era que los habitantes del cielo iban a Olofin para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar en sus fincas durante la temporada de siembra. Despus de limpiar su finca, lo cual demor bastante, la tortuga fue a Olofin a pedirle semillas para sembrar. Olofin le dijo que l ya llegaba atrasado porque los dems haban recogido las semillas disponibles para el ao. Como Olofin no niega a nadie ningn pedido, le dijo a la tortuga que las nicas semillas que quedaban eran de calabaza o meln (Ugba en Yoruba Okpan en Beni). Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella, y Olofin le advirti a la tortuga que tendra problemas con la calabaza, a menos que pudiera controlar su lo cuazs disposicin. Debe recordarse que el Awo que adivin para l le haba advertido que si no haca sacrificio, recogera las simientes que constituiran un albatros sobre su cuello. A pesar de aquella advertenca, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Olofin. Sin embargo, Olofin l dio las semillas y la tortuga le prometi mantener su boca cerrada. Posteriormente fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regres a la finca al da siguiente, descubri que las semillas haban germinado. Lleno de emocin grit: Mi calabaza ha germinado.
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Luego qued asombrado al or la respuesta de la calabaza: Mi tortuga ha germinado supuestamente, aquello era indicio suficientede del inevitable resultado de su tendenca conservadora. No obstante, la tortuga no comprendi el presagio. Tres das despus regres a la finca y descubri que la calabaza haba dado frutos. Se alegr mucho y exclam: Mi calabaza a dado frutos. A lo cual replic la calabaza: Mi tortuga est embarazada. Cuando la tortuga toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando a la tortuga. Hasta ese momento la tortuga no haba recibido el mensaje de lo que estaba guardado para l Se fue a casa contento de que pronto su calabaza estara madura y lista para la cosecha. Dos das despus, regres para ver que los frutos ya estanban lo suficientemente secos para ser recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto, al instante, la calabaza se apoder de su alfanje. Cuando la calabaza intent cortarle el cuello, la tortuga sali huyendo y la calabaza la persigui. Mientras la calabaza corra de prisa en persecucin enrgica, la tortuga empez a cantar. Ugba onle ahun Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni owo Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni ese Tere gungun maja Gun maja tere Da mi low ugba Tere gungun maja Gun maja tere Este fue el llanto de angustia de la tortuga llamando a la gente para que vinieran a salvarla de la desmembrada calabaza que no tena ni manos ni pies. Cada vez que alguien intentaba venir a rescatarla, se asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza. La tortuga estaba agotada cuando se encontr con el carnero padre, que le dijo que se escondiera en una esquina de su casa a la vez que le tomaba posicin para atacar a la calabaza. Cuando al fin l vio a la calabaza, la detuvo y la golpe con sus cuernos. En el combate la calabaza se rompi en pedazos, librndose la tortuga de la ira de la calabaza. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe decrsele a la persona que solo vino a la adivinacin por curiosidad porque l no tiene hbitos de hacer sacrificios. Debe decrsela que el es muy conversador pero que debe refrenar a su lengua para que las palabras de su boca no lo pongan en trminos de un dilema. Debe tratar de hacer sacrificio para evitar catstrofe inminente.
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La adivinacin para una mujer estril. Ogbe-Tomokpon Ogbe-Tomosun Ogbe-suju omo, sibere bere udi, Agbakpan eeye mon eniyan, Eese eni to matu, Omo kpon leyin olomo, Adifa fun agan bi, To ma-nfo wo ala shosun. Ese Odu adivin para una mujer estril que rezaba desesperadamente para tener un hijo. Le dijo que sacrificara una gallina para Ifa, un carnero padre para Shang, nuez de kola blanca, una gallina blanca para su cabeza, un macho cabro para Es, tras lo cual ella comenz a tener hijos, el prijmero se llam Ere y el segundo Eeyadehin, en total tuvo 7, uno de ellos se llam Owo miman (dada), que tena los cabellos encrespados y fue el segundo discpulo de Shang en la tierra. Ese es el motivo por el cual al principio los hijos de este Odu tienen dificultades para tener hijos, pero llegarn a tener como mximo 7 hijos.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Otura Ogbe Tua Nialara + I I O I I I I I La prosperidad engendra enemistad.
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Despus de sobrevivir a la conspiracin de los sacerdotes, pens que sus problemas haban terminado. No imaginaba que esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus familiares, a los cuales no les agrad verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y realizacin. El pidi el contacto con sus adivinos, olvidando que el sendero de prosperidad est delineando de interminables garfios y espinas desde el principio al fin. Sus adivinos provenan del cielo, lo cual el desconoca, y decidieron regresar despus de perder el contacto con l durante mucho tiempo. Al tiempo l se enferm y muri prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando a su hijo mayor Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razn por la cual se dice que si el hijo de Ogbe Etura no se efuerza por superar el riesgo que implica la complaciencia y la euforia, no es probable que l pueda vivir hasta su vejez. A su hijo Ariku se le haba aconsejado que no se comprometiera a hacer trabajos mutuos o contribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de sus reuniones que consista en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un efuerzo mutuo de cooperacin (Abo en Yoruba o Use en Beni) en sus pretensiones socio econmicas. Ellos se pusieron de acuerdo en empezar ayudando al hijo de Ogn a pintar con brocha y limpiar su nueva finca durante la temporada de limpia malesa y arbustos, mientras realizaban el ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos las atraparon durante el trabajo conjunto, deban ser enviadas al anfitrin, todas las ratas fueron entregadas al hijo de Ogn. Despus de pasar otros nueves das, le lleg el turno de Olokun, hijo de la deidad del agua, de disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dems. Despus de poner en orden su granja, el grupo captur 201 peces, los que por costumbre, fueron tambin entregados al anfitrin. Cuando le lleg el turno a Ariku, ya no haba finca para limpiar o despejar. El le dijo al grupo de ayuda que limpiaran de maleza y toda hierba mala que rodeaba a la casa de su padre y que llevaran a cabo todas las reparaciones necesarias. Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los alrededores de su casa, l se retir a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que regresara a reunirse con ellos, ya haban limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su padre y donde incidentalmente, su padre haba enterrado todos sus tesoros, lo cual desconocan todos. Estos eran abalorios, oro, bronce, ornamentos de latn, colmillos de elefantes dinero etc. Cuando ellos sacaron el tesoro se lo dividieron, en lugar de enviarlo o restituirlo al anfitrin. Ellos hicieron eso porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le haran a l mucho ms rico que a todos ellos, despus de compartir los tesoros se dispersaron.
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Cuando l regres despus con comidas para que ellos comieran, ya todos ellos se haban ido. El nunca se hubiera enterado de lo que aconteci, a no ser porque Es le revel como los hijos de otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre haba enterrado bajo tierra. Despus de la revelacin dada por Es, l regres a casa e invit a los siguientes Awos para que adivinaran para l. Alara le ekpo Egboun ekpo wi Agbadibo ugboun Agbadibo wi Que significa: Aceite rojo se le introdujo a los frijoles Pero se quedaron blancos por dentro El potaje fue consumido por la marmita negra Pero conserv su color blanco. Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera recuperar sus tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a Es y que hiciera sacrificio con un gallo, paloma, palo, piedra areniza, arena de ro, arena de exterior, manojo de cenizas, 31 caures, colador de malla, barrote blanco y negro, as como crneos de ciervo y cabra de la manigua. El junt todos los materiales y se hicieron preparados medicinales despus de aadir las hojas apropiadas. Despus de preparar el sacrificio, los sacerdotes de If lo pusieron sobre el colador de malla y lo llevaron al santuario de Es con el chivo. Con el encantamiento especial usado para invocar a Es para que entrara en batalla, Ariku y los sacerdotes If sirvieron a Es con un macho cabro. Mientras el sacrificio se realizaba, Es se dirigi a la casa de Orgn para advertirle que Ariku estaba repitiendo un encantamiento para matarlo en el santuario de Es a menos que l le devolviera rpidamente su parte de los tesoros robados. El record a Ogn que la pena que estaba establecida en caso de robo era la muerte. Con su telepata, el alcanz or lo que estaban diciendo los sacerdotes If en el santuario de Es en la casa de Ariku, Ogn se asust. Rpidamente l recogi su parte de los tesoros aadindole algunos ms y corri a casa de Ariku a entregrselos. Luego le implor que lo perdonara. Despus, Es fue a Olokon y a cada una de las dems deidades restantes que se haban beneficiado con los tesoros saqueados de las propiedades de Ariku. Todos ellos se encontraron con Ariku que estaba an repitiendo el encantamiento en el santuario de Es. Est prohibido escribir ese encantamiento especial en modo alguno. Sin embargo, as fue como Ariku recuper todos los tesoros que le haban robado a su padre. Esta es la razn por la cual se le prohibe al hijo de Ogbe Etura que se involucre en trabajos de asistencia mutua o contribucin econmica con ms nadie (Essu). En la adivinacin ordinaria se le dir a la persona que a l o a ella le han robado algunos de sus artculos ms valiosos. El debe obtener la ayuda de un sacerdote de If hbil para que
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haga sacrificio usando el encantamiento especial destinado a Es y que los ladrones le devolvern lo que le haban robado. El debe abtenerse de realizar trabajo de asistencia mutua o de contribucin econmica para un mnimo de tres meses de duracin. Pero si Ogbe Etura es Odu patrn, l debe abstenerse de llevar a cabo todo tipo de trabajos de asistencia, recproca o de contribucin econmica por el resto de su vida. Cmo Orunmila adivin para el sueo Cuando el sueo fue creado por Olofin, l tambin sigui su propio camino como todas las dems criaturas que tuvieron poca o ninguna influencia en otras criaturas. En otras palabras, l no era reconocido por nadie. Cada vez que l intentaba visitar a cualquier otra criatura, era rechazado como husped inoportuno y mal acogido porque se le consideraba el amigo ntimo de la divinidad de la Muerte. Quitando a la deidad de la muerte, l no tena otro compaero. Decidi ir a la adivinacin para poder saber que deba hacer para ganar aceptacin. Los adivinos que adivinaron para l se llamaba: Descanso ( Isimi en Yoruba y Iketin en Beni ). pensamiento (Iro en Yoruba y en Beni) y Ensueo (Ala en Yoruba y Imina en Beni). Akpata akpata okpaara ( Ensueo, descanso y pensamiento) Okpara re lejugba Adifafun otalegbere eniyan Tibo orun orun shoshe ota Orun ni oreyin gbo gbo won Orun kumi oo orun kasha Ri kun oo orun Ellos le aconsejaron a Sueo que hiciera sacrificio con un chivo a Es para que pudiera ver el fin del universo. Los awos prepararon el Iyerosun de este Odu para Sueo, para que l lo soplara en los ojos de los organismos vivos que estuvieran descansando, soando o pensando. Tan pronto como el se aproximara a cualquier criatura, le soplara el polvo en sus ojos y la vctima se rendira de sueo, as fue como Sueo conquist a sus enemigos universales las criaturas vivientes. Cuando este Odu se manifiesta es la adivinacin, se le dir a la persona que l tiene enemigos acechndole, y que si hace sacrificio a Es, vencer a sus enemigos. A comienzos del ao, tanto el campesino como el cazador se acercaron a Orunmila por adivinacin para saber que hacer para asegurar el xito de sus actividades durante el ao. A cada uno le dijeron que ofreciera un macho cabro a Es. El campesino hizo el sacrificio pero el cazador se neg a hacerlo porque no entenda que deba hacer sacrificio antes de cazar, an sabiendo que era un buen tirador, l le dijo al campesino que Orunmila solo buscaba carne para comer. Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando un gran provecho ese ao. El cazador estuvo 6 das en el bosque sin poder capturar una presa, nunca daba en el blanco. Al sptimo da decidi regresar con las manos vacas. En el camino encontr un rbol de nuez de kola con frutos listos para coger. Arranc tantas como pudo llevar. Al llegar a la finca
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del campesino estaba muy hambriento, el llam al campesino por su apodo, Ogbe Olushi Ayetigi, el cual le contest llamndolo por su apodo, Ode Omiinejo Akpakom Dagbo. El cazador le explic que se extravi en el camino. Cuando el campesino le pregunto que llevaba en el bolso, contest que eran nueces de kola y no carne. El campesino sac ame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comi y bebi vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kola al campesino en pago de su hospitalidad. La madre del Oba del pueblo haca tres aos que se haba perdido, se haba comunicado que el que le encontrara y devolviera a su casa sera recompensado adecuadamente. Cuando el cazador parti, el campesino sac un machete para partir la nuez de kola, sintiendo una voz que venia del interior del fruto que le deca: Hijo corta suavemente, asombrado, el campesino reuni varios miembros de su familia para que escucharan la voz que vena del interior de la nuez de kola, la cual sigui diciendo que le partieran suavemente. El tuvo extremo cuidado en la operacin, al partirla apareci la reina madre que se haba extraviado. Todos se postraron ante ella, las esposas del campesino la baaron rpidamente. El campesino se dirigi al palacio del Oba para averiguar por la recompensa. El Oba prometi dividir el reino en dos y entregar una al afortunado, despus el mostr a la madre y recibi la recompensa. Hubo alegra general en el pueblo, el campesino recibi el ttulo de el Shasshere de Primer Ministro del pueblo. En Ugbodu debe aconsejarsele que nunca se niegue a hacer sacrificios sealados y que debe refexionar antes de hacer regalos a alguien. El Es de este If debe ser preparado en los dos das empleados para ir a Ugbodu. Debe prepararse Olokun para el If, as como suministrarle una belemita o piedra de rayo. En la adivinacin la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Es para poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los dems. El debe servir a su madre para evitar el riesgo de suerte no consumada. (Amubo en Yoruba y Osobo no ma sunu en Beni). Ogbe Alara adivin para Jegbe el hijo mayor de Oduduwa. Antes de dejar el cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de Olofin, fue antes el divino altar a pedir por su destino durante su estancia en la tierra. El se dese a si mismo no solo nacer como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho. El fue a er a Ogbe Kunleyo por adivinacin, a Ogbe Kunleyo le llamaban Ori Omo dara daba omon en el cielo. Le aconsej que rogara su cabeza con una cabra y a Es que lo sirviera con un macho cabro, que le diera partes de la cabra (corazn, orejas, ojos, crneo, hgado, pulmones, lengua e intestino) con la cual el sirvi a su cabeza, como ofrendas para los ancianos de la noche. El sirvi su cabeza con la cabra pero no le dio las partes a los ancianos. Se neg a servir a Es y no le rindi el tradicional homenaje a la divinidad del Obtculo. Por negarse a servir a la noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la tierra.
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Es por su parte, jur desbaratar todo lo que l hiciera hasta llevarlo a la frustracin. Le aconsejaron que no bebiera vino en la tierra. Deba hacer un sacrificio especial para poder evitar el peligro que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara su vida. Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba perseverar porque tendra varios al pasar el tiempo. El sacrificio se hizo con una gallina, eko y akara junto con hilos blancos y negros. Naci en la cassa de Oduduwa como el primer hijo, creci y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue bastante mayor para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con Ogbe Etura que viva en Alara, para hacer adivinacin para saber que hacer para construir una prspera finca. As fue como Ogbe Etura obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o Ogbe Alara. Le dijeron que haban 3 sacrificios pendientes sobre su cabeza, le dijeron que diera una cabra a la noche, un chivo a Es y un gallo para su cabeza, todo tipo de artculos comestibles y un perro a la divinidad del obstculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto, iba a tener problemas antes de poner los pies en la senda de su destino, el insult a Ogbe Alara por atreverse a declarar que el principe heredero de la corona de Ife iba a tener problemas, se neg a hacer los sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un gallo. Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali en direccin a la finca. Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar que suceda, fue capturado por los vigilantes que pensaban que l era el asesino que buscaban. Fue encadenado y llevado ante su padre, cosa que l no haba cometido. Su padre no se preocup por or su defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que anteriormente no hubo lujuria de defensa antes de condenarlo al destierro eterno, debido a que anteriormente no hubo lujura de amor entre su padre y l. Mientras su familia le esperaba l fue expulsado y condenado al exilio. En el exilio las ropas se le hicieron trizas, el coci hojas y piel de animales para cubrirse. mataba animales y los ahumaba para comer. Un da unas mujeres que pasaban vieron humo saliendo de su choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme stock de carne, le compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a comprar de nuevo, convirtiendose en la fuente de suministro de las mujeres. Al rey le dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo, l orden a todos sus sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y el se neg a buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado. El se apropi de un mono e insisti en enviarlo a su padre personalmente. Su padre le agradeci su gesto y en pago le concedi la suspensin temporal de su exilio, pero como se haba acostumbrado a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida urbana, decidi seguir realizando la caza. Un da mat un elefante, le quit las orejas y los colmillos y se los llevo a casa como testimonio de lo que haba matado. Su padre envi gente a que lo acompaaran a preparar la carne del elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefante se haba convertido en una montaa.
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El se qued sin habla porque pareca que haba mentido. En otra ocasin cazo un bfalo y regres a casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompaaron para recoger la carne se haba convertido en un fangal. El cielo de sus historias de mala suerte se complet cuando una vez mat un venado y fue de regreso a casa con la cabeza del venado partida, cuando le acompaaron a recoger la carne ya se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj y lo consider un mentiroso. En ese momento su madre se dirigi a llara a consultar a Ogbe Alara, le dijeron que su lista de mala suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en el bosque para poder quemar el traje de pobreza que le pusieron los ancianos de la Noche. En segundo lugar el sacrificio a Es, atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo con dos chivos. En tercer lugar tena que darle un perro a la deidad de la desdicha (Elinini). La madre decidi que los sacrificios se deban realizar sin demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a Es, se habilit el perro para Elinini. Finalmente Jegbe fue vestido en completo traje y llevado al bosque donde fue despojado de sus ropas, le quitaron la ropa, Ogbe Alara prepar una fogata, junt hojas apropiadas, aadi el Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos y prendas de Jegbe. Mientras el fuego arda, Ogbe Alara y la madre regresaron a casa, dejndolo desnudo en el bosque, le dijeron que no regresaran hasta que consiguiera ropas que ponerse por cualquier medio. El pas la noche en el bosque. Mientras tanto, 16 altos jefes de Ife haban estado fuera del pueblo durante los ltimos meses buscando el mono a su padre. Por causa del sacrificio que ellos dejaron de hacer a Es antes de salir de sus hogares, este bloque todos los pasos de acceso al bosque y ellos se extraviaron. Todos iban a caballo y estuvieron analizando como encontrar el camino de regreso a casa. Jegbe haba dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana los hombres vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa direccin. Cuando se acercaron al lugar de la fogata, Jegbe les orden que se detuvieran porque estaba prohibido verle desnudo. Los hombres le ofrecieron enviarle ropas y el acept. Tan pronto como se visit los jefes se presentaron ante l. Sus cuerpos se haban vueltos velludos por no afeitarse durante 3 meses, despus de contarle le rogaron que les llevara a su casa en Ife. El les dijo que no poda ir a pie, entonces le dieron uno de los caballos de repuesto y as tendra que encontrar un nuevo reino para l. El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos al corazn del mundo lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde que a partir de ese momento, ellos no podan vivir mas bajo el mismo techo o dentro del mismo reino porque se haba decretado que Jegbe tendra que encontrar un nuevo reino para l. El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cablagara lejos al corazn del mundo lleno de bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalara y caera su rodilla izquierda. El deba permanecer all temporalmente, continuando el viaje hasta que su caballo se cayera a cuatro patas, donde el deba instalarse permanentemente. Con esto el se despidi de su padre.
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Viaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre la rodilla izquierda, se qued all tres aos y fund el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre el continu viaje a finales del tercer ao, hasta que llego al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas. Decidi instalarse all y ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe el hijo mayor de Oduduwa se convirti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue el segundo hijo de Oduduwa que era llamado Orioni, el que sucedi a la corona de Ife tras la muerte del padre. Esa es la razn por la que se cree que por edad natural el Alaafin de Oyo es superior al Onioni (Llamado luego Ooni) de Ife. Pero por causa de que el ltimo ascendi a la corona de su padre el Ooni de If es superior con solo el ttulo de Alaafin de Oyo.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Irete Ogbe Ate + I I I I O I I I La adivinacin para Olokun, la deidad del agua.
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Cuando Olokun se dispona a venir al mundo fue a ver a Ogbe Ate en busca de adivinacin, este le aconsej que hiciera sacrificio con numerosos caracoles caures y tiza blanca y que sirviera a Es con un gato. Le dijeron que tendra muchos hijos en la tierra, pero tena que hacer sacrificio para evitar perderlos ante la traicin y falsedad del mundo. El realiz el sacrificio pero olvid servir a Es. Cuando Olokun lleg al mundo tuvo muchos hijos. Es invit a los seres humanos a que se alimentaran de sus hijos que son los peces del mar. Cuando vio que estaba perdiendo sus hijos, determin ir a la adivinacin. Le dijeron que haba fallado al no hacer el sacrificio a Es antes de salir del cielo, le dijeron que sirviera a Es con un macho cabro y con un gato y que le aadiera otro sacrificio. Despus de eso. Es frot los cuerpos de sus hijos con un lquido viscoso de oro que le dificultaba a cualquiera cogerlo con las manos. Esa es la razn por la cual el cuerpo del pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. Le advirtieron a los nios que no abandonaran la casa de sus padres para que evitarn ser vctimas de los numerosos enemigos de su padre. Esa es la razn por la cual los peces no salen del agua, puesto que ningn animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres. Cuando se manifiesta en adivinacin la persona debe hacer sacrificio similar para evitar perder a sus hijos ante la inquidad de la humanidad.
Ogbe Ate sale hacia el mundo. Cuando decidi salir hacia el mundo, fue a los tres Awos por adivinacin, ellos eran: Ewure kijole kee muobe jeun Odologbo ee mon ron keefa koko Obin rin monron ke wole oko Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquiri en el cielo le acompaara al mundo. Tena que servir a su ngel de la guarda con 50 k de pescado, darle una paloma a la divinidad marina y un macho cabro a Es. Realiz los sacrificios pero olvid servir a Es. Cinco das despus, mientras parta la nuez de kola para servir a su If, mand a pedir otra rueda de pescado, entonces sirvi a If con el pescado. Despus de otros 5 das ms If pidi otra rueda de pescado, eesta vez l se neg a comprar el pescado pero decidi
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos ir al ro y pescarlo. Akpominijekun).
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Sali al ro con su bolsa y su vara de adivinacin (Uranke y
Al llegar puso en el suelo su bolsa, y sumergi su Uranke en el agua, al instante varios peces se pegaron a la vara, el la subi y la introdujo en la bolsa. la meti de nuevo en el agua y se volvieron a pegar nuevos peces. Mientras sacaba los peces del agua, Es se transfigur en polica que sala del agua, lo salud y le pregunt que haca cerca del agua, el le explic que pescaba, entonces el polica le acus de robo porque el agua no le perteneca. En la discusin, el polica le abofete, le arrest, llevando como prueba el pez que haba capturado conducindolo al comandante de las fuerzas armadas de Olokun. Despus de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo, atado con cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al da siguiente la esposa del comandante estaba limpiando la casa vio la celda en la cual estaba Ogbe Ate. Ella le salud y el ledijo que el esposo se estaba preparando para la guerra, pero deba realizar sacrificio para evitar sufrir contratiempos tras su victoria. le aconsejo a la mujer que le diera el esposo que sirviera a Es con un chivo antes de salir para la guerra. La mujer corri a informar al esposo lo que deca el prisionero, el comandante se neg a escuchar el consejo y jur que regresara y pisara la sangre del prisionero. Al tiempo fue mandado a combatir con un ejercito que se haba revelado contra su autoridad inmediatamente moviliz a su ejrcito y se lanz a la guerra. Antes de partir fue a encontrarse con Ogbe Ate y le dijo que iba a la guerra, pero que lo pisotiara al regresar. El prisionero cant. Tawo Laba Tawo Lase Godo Godo Godo Tawo Laba Tawo Lase Esto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara seguramente. El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso, regres con botines y prisioneros, despus fue directo al palacio de Olokun y report su victoria. Al terminar Es se puso a trabajar e influenci al jefe concejal de Olokun para que insistiera dicindole que no era suficiente con que narrara su victoria, sino que lo demostrara. El general le pidi a su banda que tocara la melodia de danza de guerra. En cuanto el canto fue creciendo el se qued esttico y como s estuviera posedo. El general empez a bailar y a demostrar como haba utilizado su espada. El sentido de diversin que caus la demostracin envolvi la atencin de los espectadores l lanzo su espada hacia arriba varias veces en una ocasin Olokun se levant para abrazarlo y bail junto a el, en un instante en que tir su espada, esta cay sobre Olokun atravesndole el crneo y este cay casi muerto. El baile termin abruptamente. Entre tanto el consejero que haba sido influenciado por Es orden encarcelar al general y acusado de intento de asesinato a su amo. Antes de esto, la esposa haba discutido con Ogbe Ate que todava estaba preso, dicindole que si el estaba apto psquicamente para profetizar para otros. porque razn no se salvaran
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el mismo?. El apel a la esposa para que enviara un mensaje a su propia casa instruyndoles que ofrecieran un chivo a Es, esto se realiz inmediatamente. Aquel sacrificio se haba realizado antes de la herida de Olokun, en aquel momento Osonjin (Osun en Beni) la divinidad de la medicina, fue invitada para curar a Olokun. Cuando Osonjin llego a la escena de los hechos, le dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba por esa situacin era quebrantar la ley del cielo deteniendo a un Awo, lo cual est prohibido. Osonjin proclam que el Awo deba ser soltado porque era el nico que podra salvarle la vida a Olokun. El general admiti que tena preso a un Awo y que el prisionero haba predicho lo que acababa de suceder pero el se haba negado a escucharle tercamente. Cuando fueron a soltarlo, Ogbe Ate se neg a ser liberado descortsmente, insisti en que necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos chivos para que lo tranquilizaran, no fuera quew hubiera un caos en el cielo. Los sacrificios fueron presentados, trados del palacio de Olokun, cuando lo soltaron le ofreci uno de los chivos a Es. En ete momento, es pertinente enfatizar que Es puede ser servido en cualquier parte poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e invocndole para que acepte la ofrenda. Al llegar al palacio de Olokun, sac una hoja, el estruj y la aplic en a herida empleando el encantamiento especial para detener la sangre. Aplic el lquido a los ojos de Olokun golpendolo con su vara de adivinacin. El sangramiento se detuvo y Olokun recobr el conocimiento. En aquel momento el consejero influenciado por Es fue a Ogbe Ate nombr su recompensa de acuerdo con esto y Olokun lo acept, despus de aadirle otros regalos. Amarr al general y se fue a casa con todos sus efectos personales y sus seguidores. Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general deba ser ofrecido como sacrificio a su ngel de la guarda por el destino que l le haba dispensado. El invit a us tres Awos e insisti en que se actura de acuerdo con la tradicin del ifismo. Errar es humano y perdonar divino. El sac una de las cabras entregadas a l por Olokun, toc la cabeza del general con la cabeza de la cabra y lo solt para que regresara a su casa. Mientras que la cabra estaba siendo matada los Awos cantaban: Ibara ekpa eja si senren Orunmila no segun ota oo Ibara kpa m kpijoko Ibara kpa eje sinsenren Orunmila mo reyin odi Ibara kpa eje siseren Orunmila mo reyin odi Ibara kpa eje siseren Ibara kpa awo dodoro Ibara akpa eje sisenren
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Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin se le dice a la persona que se cuide de llevar a cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le ofrezca un chivo a Es para que evite el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito. La experiencia de Ogbe Ate en el mundo. Antes de partir al mundo Ogbe Ate fue a un adivino llamado Okonjajaja ejija a ja. El le dio que a l no le quedaba sacrificio por hacer, El Aw3o le dijo que cuando el llegara a cualquier sitio que se dispusiera a ir, seria hecho rey por causa de la corona que ya se habr ganado durante sus pruebas. El viaj con su esposa hacia la tierra, cuando lleg al ro Onimokpo, el que separa el cielo de la tierra, se cayron ahogndose. Al llegar a las profundidades del ro, los peces se alegraron y agradecieron a Olofin por enviarles un rey. El se puso contento de estar all, cuando se disponan a ponerle la corona el se detuvo para preguntarles el nombre del lugar y ellos dijeron que la tierra de los peces. El replic que puesto que acostumbraba a servir a su If con peces, no podr consentir en convertirse, en rey. Rehus a ser condenado y prefiri regresar al cielo. Al llegar al cielo fue otro adivino llamado Okan. El le dijo que no quedaba sacrificio por hacer porque la realeza le esperaba en la tierra, y que si iba al mundo en esa ocasin, no tendra motivo para regresar al cielo prematuramente. Parti hacia la tierra con su esposa. Esta vez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Olofin le hubiera mandado un rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt cual era el nombre del lugar, ellas le contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. El se neg a ser coronado argumentando que el acostumbraba a servir a su If con ratas. Regresando de nuevo al cielo. All fue el tercer adivino llamado Oke rayin eji rayin. Una vez ms el adivino le dijo que regresara a la tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Lleg a la tierra de los animales, cuando ellos se disponan a ponerle la corona le dijeron que est prohibido para los habitantes del pueblo llamado Lle Eron lavarse sus manos antes de comer. El se neg a instalarse en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos. Regresando nuevamente al cielo. All fue por adivinacin con un adivino llamado koko baba le aconsej que rogara su cabeza con cinco materiales diferentes y que sirviera a su If con cinco materiales distintos. El adivino le aconsej que cuando llegara a su destino, deba negarse a hablar durante los primeros cinco das. Despus de eso, el sera servido por todos los habitantes del lugar. Finalmente apareci con su esposa en la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en Beni). Su esposa viaj desde el cielo con una estera. El tambin tena un preparado medicinal con el cual el vino a la tierra. El no habl con nadie durante los primeros cinco das. Su preparado medicinal se llamaba Agebebe Gbeyo (Asekasedu en Beni) el cual enseaba el idioma durante los primeros cinco das de estancia en lugar. El talismn tambin le daba instrucciones sobre lo que estaba sucediendo en lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey estaba enfermo y que todo el mundo corra desordenadamente para salvar sus vidas y que l solo deba ir a palacio despus de cinco das de su llegada.
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Al sexto da, el aguant un ayuno de todo un da y esper hasta anochecer antes de ir a palacio. El se fue con la estera de la esposa. Al llegar extendi la estera y se par sobre ella fuera de la puerta del palacio, su precencia fue notada. Cuando el Oba le pregunt que quien era, le dijo que el era discpulo de Orunmila que vena del cielo, un sacerdote de If. El rey lo invita a que entrara al palacio, al entrar los tradicionales mdicos hechiceros lo expulsaron. El sali para pararse en la estera de la esposa. Cuando el rey pregunt porque estaba parado fuera, le dijo que se sentara para que adivinara para l. El sac su Ikin para adivinar, tras lo cual le dijo al rey que el tena un hijo enfermo que pronto se pondra bien si realizaba cualquier cosa que el pidiera que hiciera. Aadi que si el rey segua su consejo y el nio no se mejoraba, l deba ser ejecutado. Entonces el rey le dio la libertad para que diera sus revelaciones. Empez preguntando quin se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre los mdicos del rey y pidindoles que se identificara. El hombre se levant y Ogbe Ate le dijo al rey que lo ofreciera como sacrificio en el santuario de la divinidad que estaba en la puerta de atrs del palacio. Despus l pregunt por la persona llamada Otala Awo Aba Loran, la cual se identific a si misma y fue ejecutado al frente del palacio, finalmente l pregunt por la persona llamada Oja Mande Firi Sebo, quien tambin se identific, tras lo cual ofreecio a los ancianos de la noche. El rey mismo tena que llevar el ltimo sacrificio a Awon Iya Mi Osoronga, es decir el rey de la noche, Ogbe Ate proclam que para cuando el rey estuviera regresando de ofrecer el sacrificio en el cruce caminos si su hijo no se levantaba para abrazarlo, entonces l podra ser ejecutado. Los sacrificios sae realizaron. Cuando el rey regresaba al palacio, su hijo que haba estado inconsiente desde algn tiempo, estaba esperando en la puerta para recibir a su padre. Cuando el prncipe abraz al padre este exclam que Orunmila era realmente divino. El rey trat de convencerlo para que se quedara en Ibere Aiye permanentemente. Los hombres ejecutados eran los lderes de los mdicos hechiceros del palacio, Ogbe Ate le revel al rey que los tres hombres eran descendientes de tres de los cuatro hechiceros islas crueles y malvados que haban escapado del cielo para venir a saquear el mundo y que la prosperidad y la longevidad encontraran tropiezos donde quiera que ellos vivieran. El lament de que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la tierra, hubiera sido necesario destruir a la parentela completa. Como aquello no era posible sera necesario un sacrificio para neutralizar sus tendencias destructivas y corregir el dao que ya ellos haban hecho. Mas tarde veremos en el captulo Eturukpon Oyeku que el sacrificio que tena que hacerse por cada calle, ciudad pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se llev a cabo. Con la esperanza de persuadir a Ogbe Ate para que sustituyera a los mdicos muertos como el jefe de los Adivinos Reales, se le dio albergue dentro del palacio, Ogbe Ate descubri los problemas que l tena, de no ser capaz de ayudar a los necesitados fuera de las paredes del palacio. Se prohiba que todo ciudadano buscara ayuda de adivinacin del adivino real que resida dentro del palacio. De igual manera se le prohiba a los adivinos reales que realizaran sus actividades para otro fuera del palacio. Ogbe Ate le dijo que l no poda operar en un medio en el cual l solo poda ver a gente sufriendo sin poder ayudarles, cuando l saba con toda conciencia que l las poda ayudar.
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El rey pens de que manera iba a tratar con Ogbe Ate para impedirle al fin que pudiera ayudar a los dems. Como l conoca lo que el rey estaba fraguando, Ogbe Ate le advirti que no se preocupara en trazar ningn plan negativo, porque actuando de este modo, solamente creara una catstrofe en su reino. En ese momento, el rey le pregunto que si l quera recompensa. El le dijo que no quera nada, el rey ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. El le contest que no vena del cielo para adquirir precios rsticos en la tierra, el haba venido para traerle socorro a la humanidad, todo lo que l quera era libertad para realizarlo. El rey le permiti que abandonara el palacio para instalarse en el pueblo, mientras parta le dijo al rey que la nica reverencia que deba ofrecerle a Orunmila era que donde quiera que el viera el santuario de Orunmila se quitara su corona y tocara el suelo con su frente como respeto. El rey estuvo de acuerdo, pero conoca muy poco de cuan dificil iba a ser para l llevarlo a la prctica. Posteriormente dejo el palacio y tom residencia en el pueblo donde empez a adivinar para ciudadanos comunes. A partir de aquel da donde quiera que el Oba ve a Orunmila se arrodilla, se quia la corona y toca el piso con su frente para darles sus respetos a la deidad de la sabidura. Esta obligacin explica por qu el Oba de Benin apenas visita a ninguno de sus sbditos, porque si el visita alguna casa y se encuentra un santuario de Orunmila all, l debe tocar el piso con su cabeza. La primera obra de Ogbe ate en Ife. Este relato ilustra cmo todo lo que uno experimenta en el cielo, se repite en la tierra, como veremos por resultado de la adivinacin que Ogbe Ate hizo para Akogun Oduru o el Seor de la Guerra de Ife cuando se dispona a ir a la guerra. El le aconsej que ofreciera un macho cabro a Es para que su xito en la guerra sin hacer sacrificio y se neg a hacer los mismos. Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria, regres con miles de prisioneros y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado del pueblo donde se detuvo a descansar, envi dos mensajeros para que informaran a Ogbe Ate que ya haba tenido xito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinacin, Ogbe Ate le dijo a los mensajeros que l no tena motivos para cambiar su realidad porque sin an haber regresado a su hogar, l no haba visto el final. Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesin triunfal dentro del pueblo Akogun Ouru envi a otro mensajero donde Ogbe Ate para que se prepara para revivirle. El Awo le envi otra respuesta igualmente sarcstica, dicindole que todava era demasiado temprano para que el dueo y seor cantara victoria porque l haba visto la parte frontal de la batalla. Cuando la procesin entro en el pueblo, el amo de la guerra envi un mensaje final a Ogbe Ate dicindole que se preparara Ogbe Ate insisti en que el fin de la guerra estaba an por llegar. Cuando la procesin lleg al patio del palacio, l empez a cantar. Mientras reportaba el xito de su misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz hacia arriba su espada, esta se desvi y cay sobre la cabeza del rey, este se desplom en un charco de sangre, el guerrerista fue capturado en espera de jucio y ejecucin. Sin embargo l apel antes del juicio, quera hacer un sacrificio antes de ser ejecutado.
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Lo soltaron temporalmente para que hiciera el sacrificio en casa de Orunmila, cuando lleg donde Ogbe Ate, se disculp por su terquedad y rog que le permitiera hacer sacrificio. Ogbe Ate acept pero insisti que como el sacrificio se haba retrasado, Eso lo haba duplicado. Rpidamente l busc dos machos cabros para servir a Es. Ogbe Ate le dio el Iyerosun del sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey. Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se sec y el rey se levant, aparentemente recuperado. El rey proclam que un fiel sujeto que haba registrado tantas victorias en el pasado no poda ser ejecutado por un error, entonces lo soltaron para que guiara a todos los jefes y ancianos en una victoriosa prosecin por los alrededores del pueblo, despus de darle el ttulo de Baalogun de Ife. Despus regres a Ogbe Ate recompensado con diez prisioneros de guerra, diez cabras y diez bolsas de dinero. Esta es tradicin usada hasta el da de hoy. Fue Ogbe Ate quien despleg y extendi la adoracin de Orunmila por todo el reino de Benin. Deber recordarse que tras la milagrosa hazaa que realiz a su primera llegada a Eziagbon, el rey mat una cabra y varios pollos para preparar una fiesta de recepcin para l. Como muestra de agradecimiento, proclam que con motivo de la digna recepcin dada a l por Eziagbon, la aristocracia y la nobleza nunca abnadonaran el palacio. El proclam que apartir de aquel momento todas las vocaciones importantes estaran marcadas por la matanza de vacas, cabras y aves en todo el reino, lo cual explica por qu los habitantes de Benin caracterizan sus ceremonias de nacimiento, coronacin, festejos y muerte mediante la naturaleza de estos animales. Sin embargo, l tena que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara ms afectuosamente con los visitantes que con sus parientes y amigos. Se decidi a averiguar porque razn en el pueblo no se amaban unos a otros. En la adivinacin l recomend que hicieran dos sacrificios, uno por un pueblo y el otro por el mismo rey. Le dijo al rey que tres de los cuatro brujos ms malvados creados por Olofin venan a vivir a Eziagbon como hijos naturales de los primeros seres humanos que iban a existir all. Sus padres se llamaban Tebite, el esposo y Teghori su esposa. Los tres brujos fueron los que sembraron la cizaa de maldad en la tierra, destruyeron la flor de la prosperidad, por lo tanto el le aconsej al rey que buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para disminuir la anomala, le pidi al rey que hiciera una proclamacin ordenando a cada calle, pueblo o ardea que contribuyeran con dinero para que cada comunidad comprara un chivo para servir a Es quien era el que poda extinguir la llama del odio, maldad y todo tipo de escisiones fratricidas abiertas o encubiertas en Eziagbon. Consiguieron un cerdo chico en el bosque y lo amarraron al rbol de vida, por la noche llovi con fuerza y el cerdo empez a excavar la tierra y se enterr a si mismos en el hoyo. Cuando el rey despert fue a ver como el cerdo haba pasado la noche, descubriendo que no se encontraba por ninguna parte. Se acerc y mir al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de l, al mirar ms de cerca, vio tres potes dentro del foso, el rey invit a los escuderos para que sacaran los potes. Cuando lo sacaron el rey descubri que los poes contenan abalorios, caures,
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ornamentos de bronce o latn. El rey dio rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad para que regresara al bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorera real. Por la maana vino Ogbe Ate con las hojas apropiadas para el sacrificio, al preguntar por el cerdo, el rey le dio razones de lo ocurrido. Ogbe Ate se enoj y lejos de atesorar los tesoros, lo que l se dispona hacer con ellos era aadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en las 7 entradas principales del palacio como un medio de recuperar las fortunas que los ancianos de la noche haban enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitacin humana. Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para que el rey y para el pueblo en todo reino de generacin en generacin. El rey se neg a anular su respuesta y su accin pero Ogbe Ate le advirti que su accin tena como significado que solamente la gente que acumulara su riqueza fuera del reino prosperara, pero si ellos cometan el error de traer sus riquezas a sus hogares, tropezaran con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de los tres brujos. Aadi que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo par asombro de los nativos, ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos nativos sentiran envidia si uno de sus hijos fuera visto sobre el umbral de la prosperidad. Como el rey tena atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo, solamente aquellas joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en modesta afluencia. de este modo, para poder vivir mucho tiempo, la persona tendra que iniciarse en uno de los cultos practicados en el palacio. Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificios a Es, pero al quinto da los heraldos reales que haban proclamado el sacrificio, regresaron con las tristes noticias de que ni una calle, pueblo o ciudad haba sido capaz de reunir la unidad necesaria para comprar un solo macho cabro. Unicamente las casas que eran lo suficientemente acaudaladas para costearlo pudieron hacerlo. Como resultado, Ogbe Ate declar que determinadas familias tendran chorros de prosperidad sobreviviendo de tiempo en tiempo, aunque, ellas siempre seran blanco de los detractores vecinos y que una amplia proporcin de la riqueza con la cual ellos haban prosperado sera en parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razn por la cual se supona que el sacrificio a Es con el macho cabro tena que haberse realizado colectivamente y no individualmente. Dos das despus, Ogbe Ate dej esa tierra inceremoniosamente, aparentemente disgustado y sin decir adis a nadie, lleg a un lugar llamado Llu Omuo, donde descubri que se trataba de la tierra habitada por el ltimo de los cuatro crueles hechiceros creados por Olofin. Cuando lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, haciendo fiesta para l con un perro, lo cual le era prohibido. El abandon el pueblo 3 das despus porque comprendi que solamente los hechiceros podan vivir felizmente en el lugar antes de partir, proclam que todos los acontecimientos de importancia que se llevara a cabo en aquel lugar tendran que ser festejados mediante la matanza de perros. Esa es la razn por la cual en esa rea (en el estado de Ondo en Nigeria) elo perro Esna carne popular dedicada al sacrificio.
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Lluego se fue a Une( conocida ahora como Ile Ife) donde se instal por el resto de su das. Ogbe Ate adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu. Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron aprender el arte de If de l. Despus de instruirles, algunos de ellos ya haban vuelto adeptos. Cuando el olowu de Owu mand a buscarlo para que adivinara para l, l envi a Ogbere, uno de sus sustitutos porque l estaba ocupado con el Olafin de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo antes de ir Ogbe Ate hizo uan adivinacin, para el viaje y le dijo a Ogbere que fuera con una paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara su cabeza con otra paloma, ceremonia que marcara el comienzo de la prosperidad para l y la realizacin de los deseos del Olowu. Los adivinos del Olowu le haban dicho que vendra un Awo a visitarle con uan paloma con la cual podra servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera remordimientos respecto al sacrificio. Tambin le aconsejaron que sirviera la cabeza del Awo con una paloma. El puso todo en orden para poder disponer de una paloma anticipndose a la llegada del visitante. Ogbere lleg a Oru y fue directo al palacio de Olowu. Le dieron una habitacin para que se alojara. Descans un rato, se fue con su paloma y dos nueces de Kola a donde Olowu, dicindole que l tuvo que venir en lugar de Ogbe Ate, pus estaba ocupado en algunas ceremonias. No obstante le dijo al rey que su adivinacin acerca del viaje le aconsejaba que viniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con placer. El le contest que a l tambin le haban aconsejado que sirviera con uan paloma y que estaba preparado para la cereminia. El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y le contest que la porbreza era su problema principal. El tambin le pregunt al rey que pasaba con sus esposas y el rey dijo que no haban podido tener hijos. El le asegur que sus esposas tendran hijos. Despus de rogar la cabeza del rey, el utiliz la sangre y la molleja de paloma para preparar medicinas para las esposas. Al mes siguiente todas las esposas quedaron embarazadas. El rey abri la habitacin de su tesorera y le pidi a Ogbere que recogiera todos los tesoros que encontrara en ella. Ogbere qued abrumado con la recompensa y solicit el permiso del rey para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otrogada la solicitud. El rey orden le construyeran una casa por medio de obra comunal, le fue conferido el ttulo de adivino real. Ellos vivieron tantos aos que no tuvieron contratiempos al unirse con sus antepasados. Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cul sera la forma para su regreso al cielo, que la muerte haba rehusado invitarles. El rey prefiri vivir transfigurado en la roca conocida ahora como Oke Olumo, pero despus cambi hasta llamarse solo Olmo con pasar de los siglos Ogbere eligi vivir transfigurado en ro, el cual se llama ahora ro de Ogbere que tiene su origen dentro de los prescientes de Abeokuta Ese fue el origen de la cancin siguiente: Ogbere lonshe awo Olowu Olowu gbo gbo ibo Odofa Ogbere go gbo gbo undomi Ogbere o Awo Olowu Ogbere do do Awo ree lee.
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Interpretacin: Ogbere le sacerdote de If Adivin para Olowu de Owu E hizo sacrificio para l Para poder vivir hasta tal vejez que se convirti en una roca Que vivi para siempre Ogbere tambin vivi tanto Que se convirti en un ro eterno He aqu Ogbere el hbil sacerdote Cuyo nombre perdura para siempre. Por consiguiente, cuando este Odu se manifiesta en adivinacin debe decrsele a la persona que un sacerdote de If vendra a visitarle. El debe servir la cabeza del sacerdote con una paloma y dos nueces de kola, mientras que al mismo tiempo el If debe servir su cabeza con los mismos materiales, de forma que puedan superar sus desventajas y obstculos mutuos. Cuando se manifiesta en Ugbodu la ceremonia debe realizarse entre el inciado y su padrino de If. En cada caso ellos vivirn en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirn para siempre. Los reptiles con reptiles Matrimonio de Orunmila con Ajiwenu. Adin obere munkan eesuon won waa kiri Odifa fun Orunmila Nijo toun fi Ajiwenu shaya Ese es el nombre del Awo que adivin para Orunmila cuando quiso conquistar a una muchacha llamada Ajiwenu, anteriormente a ella se le haban acercado varios admiradores, ella se neg a casarse con todos ellos, Orunmila lo tomo como un desafo y se lanz a la adivinacin para saber que hacer para ganer su amor. Le dejaron que hiciera sacrificio lo cual hizo y luego el visit eventualmente, saludndola de la siguiente forma: Omo eje wa fun eja Omo eku wa fun eku Omo eye was fun eye Omo ejo wa fun ejo Omo eran was fun ejo Omo eran was fun eran Beni Okunrin wa fun Obinrin Eyi ti nse ofin ile aye Ti mo si pa ni ase wipe iwo Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyano Que significa:
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Los peces se casan con los peces Las ratas se casan con las ratas Los pjaros con pjaros Las cabras se comprometen con cabras Y los hombres se casan con las mujeres Por consiguiente, esa es la ley de la naturaleza Segn la cual yo ahora te ordeno Ajiwenu que seas mi esposa Ella abraz a Orunmila y consisti en convertirse en su esposa Por lo tanto cuando este Odu se manifiesta para un hombre que trata de conquistar a una mujer terca, debe hacer este sacrificio y usar encantamiento especial para solicitar su mano. Adivin para la mscara (Egn). Cuando Egn vena del cielo, no tena alimento para comer, se fue a un pueblo llamado Egbo Ona donde haba un rbol de vida (igi Akoko o Okbinwin). Se agarr que se encontraba en el cruce de camino inmediatamente ante el pueblo y grit Oohoooo, Oohoooo, Oohoooo. Cuando su griteria lleg al pueblo, la gente inform al Oba que un hombre estaba vociferando a la entrada del pueblo. Como los gritos seguan, el Oba fue a ver lo que suceda. Cuando lleg vio que no tena ropas solo una malla sobre el rostro. El Oba le pregunt que suceda y le dijo que el Oba no deba permitir que nadie lo viera y que l solo estaba buscando a su hermano Oro. El aadi que el vena del cielo y que cuando su hermano Oro estaba viajando hacia la tierra, l tom prestado de l la nica ropa que llevaba puesta. Su hermano no le haba devuelto desde entonces sus prendas de vestir. El Oba contest que nadie llamado Oro haba estado en su pueblo, por falta de un nombre con el cual llamarlo, el Oba le puso Ara Orun (El hombre del cielo), suplicndole que lo ayudara a hacer del pueblo un lugar prspero y populoso. Egn dijo que l deba ir en busca de eko, akara y oshosho igbado (maiz cocido) y vino de palmera que fueron trados rpidamente. Despus de comer l prometi regresar en tres aos pero que antes de eso habra prosperidad y la poblacin aumentara.Los tres aos que el estuvo fuera del palacio, hubo epidemia general que llev a la muerte a gran cantidad de pobladores. Al tercer aniversario de su visita, regres al mismo sitio y grit de nuevo Oohoooo varias veces. El Oba fue a verlo, dicindole que en lugar de prosperidad hubo epidemias, muerte y desolacin en el pueblo. Pidi lo mismo que la vez anterior, despus de comer prometi regresar a los tres aos y que la ciudad mejorara. Antes de su regres a la ciudad se haba despoblado y el Oba haba muerto. A los tres aos vino el mismo lugar y volvi a gritar: Los jefes de las tribus decidieron que haba que matarlo, jurando que nunca le permitiran regresar vivo. Todos los hombres sanos y fornidos del pueblo, fueron a l con palos en mano para matarlo. Cuando se dio cuenta de lo que le pasara conjur a todos a que intentaban atacarle, porque cuando el mantis religio levanta sus manos para pelear, no las vuelve a bajar. Todas sus manos fueron trapasados en
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el aire. El les pregunt que les suceda y ellos le contaron la desgracia que le haba acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas. El se ri con alegra y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o al agua. El revel que existan tres factores que eran la causa de los problemas del pueblo. Ellos haban expulsado a tres hombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca ms recuperara su prosperidad. Al preguntar el nombre de esos hombres contest que eran Otin, Oguro y Oju. Luego explic que: Otiri se haba ido a llari Oguro se haba ido a llode y Oju se haba ido a Ijarete Les aconsej que regresaran a esos hombres sin demora. Despus les conjur para que bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a Orunmila y apareci Ogbe Ate. Orunmila les dijo que buscaran a Otiri en la tierra de Sankpana, Oguro al hogar de Ogn y Oju en la tierra de las abejas. Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como No Go, es decir zonas en las que los mortales no se atrevan a poner los pies. Sin embargo Orunmila les aconsej que hiciera sacrificio con un chivo, una chiva, una paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales fueron presentados rpidamente para realizar los sacrificios. Orunmila invit a su propia esposa (Akptebi) y le pidi que fuera con Iyerosun en la mano a Llari a encontrarse con una mujer llamda Keke, que era la base del poder de Sankpana. Al llegar al pueblo, soplara el polvo en el aire despus todo lo que ella pidiera le seria concedido. Ella tena que pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde le haban invitado a convertirse en el Oba del pueblo. Luego ella deba preguntar donde estaba la casa de Otin e invitarle a que regresara a casa. Sankpana no le hubiera permitido a Otin dejar Llari mientras Keke estuviera en el pueblo Akpetebi hizo todo como le fue indicado, alag a Keke para dejara el pueblo de Llari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi a la casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. Otro replic que como le haban expulsado del pueblo y l se haba ido con sus propios pies no volvera nunca, a menos que fuera transportado bajo la axila. Akpetebi se lo llevo en su axila y regres a casa con l a Egbo Ona. Al llegar, Orunmila le dio otro Iyerosun y la envit a llode para que invitara a Oguro regresar a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo lo cual hara que Ogn se quedara dormido, eso le limpiaria el camino para que estableciera contacto con Oguro. Ella realiz todo segn le dijo su esposo, Oguro le dijo que solo regresara sobre la cabeza de alguien. Ella convenci a uno de sus hombres para que lo llevara montado en su cabeza de regreso. Finalmente, realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el Iyerosun hipnotiz a sus habitantes mientras ella procuraba el regreso de Ogbu, este insisti que regresara si era llevado con la mano. Otin era zumos alcohlicos. Oguro era vino ordinario extrado de palmeras en la cinaga. Oju era vino ordinario extrado de palmera taladas.
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A todos ellos se le haban proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando fue prohibido por proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo. Despus de los sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin para las personas, debe aconsejarseles que hagan sacrificio para que sus habitantes que estaban en exilio. Puedan regresar llenos de prosperidad al pueblo. Si se manifiesta para un individuo en particular, debe aconsejarsele que sirva a su cabeza y a su padre, si es tarde, o que presente un sombrero y otros regalos incluyendo bebida caliente, a su padre an vivo. Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejarsele a la persona que no de en regalo ninguna de sus ropas de uso a nadie y que l no debe casarse con una mujer de tez clara.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Oshe Ogbe Osh + I I O I I I O I Los trabajos celestiales de Ogbe-Ose. La adivinacin de la cadena.
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La cadena (Eghan en Beni y Seke en Yoruba) fue temida por todos sin excepcin en el cielo, a pesar de su poder, ella(l) era muy pobre Ella (l) fue llamada Seje Aroju Elebaa, cuando su pobreza se convirti insoportable, se dirigi a Ogbe Ose que era llamado Igbera Orun, para una adivinacin. le fue aconsejado hacer sacrificio con un chivo a Es, gallo para Ogn y coco para su cabeza. Se sinti ofendido (a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales, igual que a los objetos animados e inanimados, no poda dignarse a hacerle sacrificio a cualquiera. Permaneci en su pobreza, su trabajo en el cielo fue el jefe Carcelero, el que tena la custoda de todos los pecadoeres/ delincuentes. El sacrificio que fue requerido hacer era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no consumada, es decir, Amubo en Yoruba y Osoibo-no-masuno en Beni. A pesar de la diligencia con la cual llev a cabo su tarea, descubri que por su trabajo no reciba ningn tipo de compesacin. Aquellos que eran mantenidos a su costudia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o ejecutados si la ofensa acarreaba la pena de muerte. Despus de que el acusado haba sido procesado, la cadena se vaciaba otra vez. Su frustracin se convirti tan insoportable que decidi venir al mundo, sin embargo hizo el sacrificio. Mientras en el cielo, fue discpulo de la Divinidad del Hierro (Ogn). Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de otras sustancias orgnicas e inorgnicas que guardaban el juicio o la ejecucin. Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo su custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto como el destino de sus prisioneros estaba determinado y deban ser consignados por la venta, matanza o sacrificio, se le peda que los soltara ingratamente y sin ninguna recompensa. Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia aguardando por el juicio o ejecucin, eran liberados de su custodia sin ninguna gratificacin. El grado de ingratitud era tal que fue usado una y otra vez sin compensacin alguna. Nunca recibi palabras de agradecimiento de us vctimas ni de sus mentores. Es por eso que se dice que nadie debe rogar para el sufrir de la cadena, quien trabaja sin ningn agradecimiento, se echa a un lado despus de realizar el trabajo hasta que sea solicitado para otro. Se pona contento cada vez que le traan a cuidar un ser humano o un animal, porque de esa forma tena esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran
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liberados y comenzaba a lamentarse por obstinacin, por rehusar hacer el sacrificio en el cielo contra los logros no consumados(Amubo y Osobonomansuno). Cuando este Odu sale en Ugbodu, el sacrificio que la cadena rehus hacer es el primer Ono If u Odiha, el cual la persona debe ser aconsejado a hacer para evitar ir a la crcel terrenal o celestial antes de ver la luz de la prosperidad. En adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir a su cabeza, a Ogn y a Es con coco, un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no consumada. Las personas nacidas bajo este Odu son de buen corazn, ayudan a sus semejantes hasta lo inaudito, de la misma forma destruyen y aniquilan cuando se siente engaados y ofendidos, con solo maldecir es suficiente para desviar su Ona If a cualquiera que sea vctima de sus pensamientos. Preparacin antes de abandonar el cielo. Cuando este Odu llamado en el cielo Igbera Orun, decidi venir al mundo, fue a los adivinadores por consejo. Ellos eran llamados: Bi Babalawo ba kperonje Ogbi loma sanwo re Awo Mejeji lon difa fun igbera orun Afo kpukpu ile abarede Que significa: El chivo matado por un Awo para comer Es pagado por el hombre profano. Fue aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el cielo, de manera que los problemas a que estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran entorpecer su progreso en la tierra. Le fue dicho hacer sacrificio con la cabeza y las cuatros patas de un chivo vendido en el mercado Eron Akpata y ofrecerle un chivo a Es, porque el iba a operar como Sacerdote de If y como su comerciante. Si l no hacia el sacrificio, experimentara un problema estomacal maligno que le impedira emprender exitosamente sus profesiones. Por esa razn, le fue dicho comprar las entraas y los intestinos de un chivo en adicin de la cabeza y las patas. Realiz el sacrificio y los Awos extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron las hojas apropiadas para preparar la medicina para hacer seales sobre su cabeza, mientras coma parte de esto. Este es otro Odo If u Odiha el cual tiene que estar preparado cuando este Odu sale en Ugbodu. Otros sacrificios hechos en la tierra. Cuando el continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If llamado:
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Ogbe Sheriaje Kuku Kuku She Ojo tiba luwe she wo wo Quien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el sendero de su destino. El hizo el sacrificio, despus el sacerdote dispuso las hojas del sacrificio dentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y le fue dicho que se baara sobre esta. Luego le fue dicho que el se encontraba cercano a entrar en la distancia aclamante de su parte. Mientras estaba bandose, le fue dicho repetir un conjuro especial con el propsito de que el agua escasee en el bao, En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se est quedando sin dinero. Los caracoles se parten en el piso de su bao, mientras que dice que el bao nunca se quedar sin agua. Mas tarde el dinero genuino seguramente coger su camino otra vez. La preparacin es hecha no obstante, por un sacerdote de If. Su experiencia en la tierra. El naci en el mundo en la casa de un sacerdote de Olokun, la divinidad del agua, donde ya antes de l haban muchos hermanos y hermanas. Los hermanos y hermanas ms viejos fueron rpidos en divisar la estrella de l y comenzaron desde el principio a crear todo tipo de problemas para l. Pronto manifest un problema estomacal crnico el cual rechazaba cualquier tipo de tratamiento. El hostigamiento se volvi tan intenso que fue por adivinacin, le fue dicho hacer un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un pollo, un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles incluyendo maz y un pollo, una paloma y un chivo para ser echados al ro. Mas tarde, el deba comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante, para servir a su If. despus del sacrificio, los Awos tomaron el corazn, las extraas y duodeno del chivo, agregaron las hojas de If a estos y cocinaron todo esto para que l comiera. Esas fueron las nicas partes del chivo que les permitieron comer. Por la noche empez a vomitar las sustancias que se encontraban en su estmago, despus de lo cual su problema se calm. Los hermanos que fueron los responsables de sus problemas, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud permiti prosperar en su prctica de If, en su empresa de comercio. Aunque el haba partido del Palacio de Olokun en el cielo, haba olvidado servir a Olokun en la tierra. Una vez ms las cosas comenzaron a enredarse para l. Convid a siete Awos para que hicieran una adivinacin. Estos le revelaron que haba faltado a Olukon, la divinidad del agua que lo gui al mundo, se le dijo que buscara una hacha especial (Urobo en Yoruba y Ize en Beni) Inmediatamente l orden a uno de los monjes del hierro o herreros que se le prepara. Los sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y le dijeron que cortara un racimo de palmiche con la misma.
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El mandato especial era que el palmiche deba ser cortada sin perder un solo fruto y sin tocar el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra vivia y trarsela a ellos. Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos estaban esperando por el en su casa. Para este viaje deba ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los alimentos y una calabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado (ewo u Obobo), un pollo, una paloma y un chivo para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue dicho como usarlos. Al llegar al ro, l tir todo el agua y todo se hundi rpidamente, as era los Awos esperaban que sirviera a Es del agua. Pein el bosque a la redonda en busca del palmiche maduro y una cotorra, sin xito. Cuando regresaba a casa al oscurecer, oy las voces de las cotorras, cuando levant la cabeza para ver de donde provenan las voces de las cotorras, vio una palma con el palmiche maduro. Las cotorras se estaban alimentando del palmiche. Us al desmochador para llegar hasta el tronco de la palma. Tan pronto como alcanz el tronco, todas las cotorras se desbandaron en vuelo. No obstante, l cort un palmiche maduro tranquilamente, colocando en su bolso todo el palmiche que se desprenda. Cuando vir para ponerse en posicin de cortar el racimo, el hacha especial cay al ro. Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese momento una voz le dijo que bajara poco a poco. El no vea quien le estaba hablando, baj tranquilo y desalentado, en estado de paranoia, lanz a su desmochador y el bolso al ro y se sumergi para ir en busca de su hacha especial. Al impactarse en el agua, una bandada de aves emergi de la nada y comenzaron a picotearle. Inmeditamente, Es se percataba del maz con la cual l haba hecho el sacrificio para que las aves comieran. Cuando las aves comieron hasta la saciedad, el fue liberado. En ese momento, le preguntaron Que busca? l les respondi que buscaba su hacha. Ellas le confirmaron que la haban visto pasar un momento antes de l llegar. Le desearon xito, y le aclararon el camino para que continuara su bsqueda, entonces vio unos chivos con los cuernos apuntando hacia adelante cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, Es se percat de los pedazos de ame y pltanos con los que hizo sacrificio para que ellos comieran. Sigui el mismo dilogo, ellos le dejeron ver su hacha un momento antes. Mientras, se encuentra con el tigre afilando sus pezuas y rugiendo para atacar, Es se percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le dijo que l se encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le dese xito. Entonces vio una gran bola de fuego combustionado con fiereza de su hacha y dese xito. Entonces vio una gran bola de fuego combustionando con fiereza y Es le tiro la calabaza de agua y el ame aplastado del sacrificio, el fuego se extingui al instante. Ms tarde el se encontr con la pitn (Ere en Yoruba e Eshue en Beni), a la que Es le tir una rata. Finalmente vio una ballena (Erinomi en Yoruba y Eshue en Beni) que trat de tragrselo, le tir la paloma y esta cerr su boca, dejdole continuar. La ballena le dijo que el hacha haba entrado en el Palacio de Olokun. Entr en el Palacio de Olokun, mientras tanto Olokun se encontraba con sus 14 Awos, quienes haban sido invitados para hacer una adivinacin a el sobre que hacer para tener un hijo. Los 14 Awos le aconsejaron ofrecer un chivo a Es y buscar un hacha preparada por un
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herrero para ellos hacer sacrificio especial que lo habilitara para tener un hijo. El sacrificio a Es fue hecho la noche anterior. Fue recompensa por el chivo que Es se comi que ide robar el hacha de Ogbe Sanwo para traerla a Olokun. Al mismo tiempo fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos por Ogbe Sanwo a Es por lo que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo poco hasta la prosperidad en el palacio de Olokun. Mientras tanto, la misteriosa hacha cay dentro del Palacio de Olokun y fue detenida por el Awo que esperaba, quien le encerr en un cuarto de guardia, casi inmediatamente despus de esconder el hacha, lleg Ogbe Sanwo y el Awo le objet si el vena a probarlos. El respondi que lejos de venir a confrontarlos, le segua el rastro al movimiento de su hacha, la cual se le cay de las manos misteriosamente, el Awo pregunt si la reconoca si se la mostraban, y l dijo que si. Fue llevado a una habitacin donde haban varias hachas de oro, plata, latn, plomo y cauris, el dijo que la suya era de hierro y no estaba ah. Lo llev a una habitacin de hachas en desuso, l mir vio la suya y la cogi, entonces fue enfrentado hacha en mano a Olokun, la divinidad del agua. Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes que separarse de ella, porque de ella dependa su vida, Olokun le ofreci comprarlo, pero l rehus. Perpleja Olokun le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un hombre prspero? Despus de pensar respondi: Como el hacha fue creada con el propsito de volverme prspero, no me importa entregarla bajo esa condicin. Olokun orden a su jefe de la servidumbre moldear a Ogbe-Sawo con todos los vientes parafenales y apoteosis de la riqueza y la prosperidad perdurables. Despus de moldeado, fue llevado ante Olokun para ver si su molde de prosperidad haba llegado al apogeo, Olokun dijo que si ella lo tiraba al aire y todos los animales del aire aplaudan y los de la tierra no, quera decir que todava no estaba bien. Entonces lo lanz al aire y los animales del aire lo aplaudieron, pero los de la tierra se mantuvieron callados. Entonces Es le susur a Olokun que como ella era reina del agua poda ordenar al hombre como rey de la prosperidad en la tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo por 2da vez todos los animales lo aclamaron, lo que signific que su prosperidad estaba completa. Entonces pidi los instrumentos con los que fue moldeado, para no regresar a su casa con las manos vacas. Olokun molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorndola con una cimitarra y una mitad en la parte superior de la misma, se encaj en su cofre de plomo y latn, agregndole hachas de cauris, plomo y bronce, todo le fue entregado. Despus de agradecerle de rodillas, pregunt como llegar a su casa sin dificultades, ella le indic que fuera por una cmara interna de su palacio, la cual estaba a oscuras. Cuando se par en la puerta enseguida se vio en la puerta de su casa y all estaban los 7 Awos esperndolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de palmiche que deba buscar, el respondi: misin cumplida, pero perd el hacha mgica que Uds, prepararon para m. Cont lo sucedido y les mostr el cofre, los Awos le dijeron que Orunmila lo impuso de embarcar en su imposible misin para buscar prosperidad, y que sus encuentros dificiles fueron la oscuridad proverbial antes de amanecer, le dijeron que haba colocado sus pies en
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la escalera de su destino y que la prosperidad llegara al alcance de su poder desde ese momento en adelante. El les agradeci y dio una pequea cantidad de dinero que le quedaba, ellos se dispersaron, luego coloc el cofre moldeado en el altar de su If. No pas un momento cuando, de pronto, el dinero comenz a fluir de distintas direcciones de la casa, a cualquier cosa que le pona sus manos el xito era resonante. Se convirti en un hombre tan prspero y popular que fue coronado como rey, luego de ser coronado invit a los Awos y otros sacerdotes, a las personas profanas y comunes, y los aliment, luego cant en alabanza de sus Awos. Cuando este Odu sale en el Ugbodu, a la persona se le dice que est destinada a ser prspera y que debe preparar un molde a Olokun para su If, y darle parte de cualquier cosa que use a su If, prosperar despus de andar sobre algunos escollos y obstculos, debe servir siempre a Es. En la adivinacin se le dice que debe hacer sacrificio a Es y Olokun, pus est en el umbral de la prosperidad. la persona nacida de este Odu no debe comer aves de corral, chivo, tigre, pitn y ballena y no arriesgarse a entrar en una casa en llamas, para evitar mostrarle ingratitud a su benefactores, por temor a que siempre sera una vctima de la ingratitus de los beneficiarios de su propia magnanimidad. Ogbe Ose revel como lleg el dinero al mundo. En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el secreto de su nueva prosperidad comprobada. No obstante, l les dijo que el camino de la prosperidad fue siempre muy rigoroso y tortuoso y que el nico secreto para posarse en su camino sin magulladuras era la perseverancia ilimitada. Entonces narr la historia de cmo el dinero lleg al mundo. Durante la era de la divinosfera, las divinidades haban estado suplicando a Olofin que mandara dinero al mundo para que sirviera como medio de intercambio. Una noche su ngel de la guarda se le apareci a Orunmila, en un sueo, para decirle que en respuesta a los anhelos de las divinidades (Ota legbeje Erumole) Olofin estaba enviando dinero al mundo. No obstante, su ngel de la guarda le advirti de que cualquiera que fuera por el dinero con gula y avaricia perecera, que l deba dejar a todas las divinidades ir por eso antes que l, ya que l era el ms joven de todos. Su ngel de la guarda le dijo que cualquiera que corriera detrs de la riqueza a la desbandada perecera antes de la noche. Con esta advertencia, el ngel de la guarda le aconsej que cuando el dinero llegara al mundo, l debera ser el ltimo en ir por l. Finalmente, antes del final de la aparicin, su ngel de la guarda le aconsej criar una cotorra sin revelar el significado de hacer eso. El actu como fue dicho. Tres meses ms tarde, la cotorra comenz a gritar cada maana y noche, Owo towa la toorun, ekaa roo, significando el dinero el cual lleg del cielo, Buenos das, por la noche diria Owo towa lato orun ekaale o, significando dinero que lleg del cielo, buenas noches. La cotorra cant estas palabras por varios das sin Orunmila entender el mensaje que la misma recalcaba.
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Una vieja que vivia al lado, que era la reina de las brujas (Iyami Oshoronga en Yoruba y Oghhudian-ni yason en Beni) fue la nica que entendi el mensaje de la cotorra ella convino una reunin de todas las divinidades para intimarles sobre el mensaje de la cotorra de Orunmila. Ella les dijo que el dinero haba llegado al mundo y que ellos deban seguir la pista en direccin al este del pueblo o hacia donde la cotorra miraba en sus saludos de por la maana y por la noche. A la maana siguiente, Ogn sali impacientemente para rastrear el rumbo del dinero. Despus de dos das y dos noches, se top con el dinero, en lo intrincado del bosque. Sin que lo supiera, la montaa de dinero naca en el cielo y tena su cima en el suelo. En su prisa y precipitacin, Ogn comenz a excavar el dinero con un hacha y una pala que haba preparado especialmente para este prpsito. Segn avanzaba con la labor, la avalancha de dinero se destac y cay sobre l, pereciendo dentro de los escombros. Despus de matr a Ogn, el dinero deposit 16 de sus piezas (cauris) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al cielo en similar manera Finalmente, Orunmila faltaba por ir por el dinero. Recurdese que cuando la reina de las brujas hizo anunci por primera vez sobre la llegada del dinero, Orunmila surgi que ellos deban hacer la adivinacin antes de ir en busca. Los otros se burlaron de l, con la decisin de que llegara el momento en que Orunmila no comera ninguna comida preparada para l, con la decisin de que llegara el momento en que haba dicho que Olofin escuch sus anhelos y aspiraciones envindoles el dinero para terminar con el comercio de intercambio que era el nico medio de aquellos tiempos. Cal es la necesidad haba preguntado Ogn de hacer adivinacin antes de ir por este. Se desentendi de la surgerencia de Orunmila de la previa adivinacin. Poco saban ellos que Olofin tena su propio tiempo para enviar el dinero al mundo como unidad de valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la coordinacin propia de Olofin, l decidi enviar el dinero al mundo para terminar con las vidas de los codiciosos y beneficiarlas de aquellos quienes perseveraron. Curiosamente, todas las divinidades que se lanzaron ciegamente en la bveda de dinero regresaron al cielo a travs de esta. Orunmila estaba comenzando a pensar por que todos aquellos que fueron por el dinero de prisa no retornaban, l decidi ir a la adivinacin antes de hacer cualquier movimiento. En la adivinacin, le fue dicho que el dinero solo permanecera y perdurara con aquellos que lo dominaran y que el nico medio de dominarlo era dndole la comida que coma. eso significaba que l deba hacer sacrificio con dos palomas, dos escaleras y dos cerrojos en U.Orunmila procedi a hacer el sacrificio en un sitio de la montaa de dinero. El retuvo una escalera y uno de los cerrojos despus de darle a Es lo que quedaban. A la maana siguiente, parti para la montaa de dinero. Al llegar all, l le irvi a esta con la sangre de la paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por debajo con los cerrojos en U.En concordancia con la prescripcin en la adivinacin, l regres a la casa despus de hacer el sacrificio sin tocar la montaa. Cuando lleg a la maana siguiente, Es haba colocado una escalera alargada que estrechaba en el tramo ms alto de la montaa. Segn aconsejaba la adivinacin, l comenz el largo proceso de escalar la escalera para excavar la montaa desde la cima. cada vez que cavaba, vea los instrumentos usados anteriormente
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por las otras divinidades, el encontraba un nmero de cauris posados en sus pechos y mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauries encontrados sobre los pechos y mantuvo los nmeros separadamente. Es el nmero de cauries posados en sus pechos y mantuvo los nmeros separadamente. es el nmero de cauris encontrados sobre los pechos de cada divinidad que los vstagos adeptos y sacerdotes de esas divinidades usan para la adivinacin hasta nuestro das aquellos sobre cuyos pechos el encontr 4 cauries son consultados por sus muchachos y sacerdotes en la adivinacin con el mismo nmero. Aquellos sobre cuyos pechos el encontr 8, 16 o varios cauris son consultados en consecuencia con aquellos nmeros en la adivinacin. Estos son los adivinadores que consultan el Orculo con los cauries. De esta manera, Orunmila fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa le dio el nmero de cauri que l encontr sobre los pechos de las divinidades a sus respectivos hijos, los cuales comenzaron a usarlo para la adivinacin. De esta manera, Orunmila se convirti en la nica divinidad que triunf en la excavacin de la montaa de dinero sin perder la vida. Es por eso que tambin el altar de Orunmila es el nico que tradicionalmente es decorado con un asiento de cauri, en conmemoracin a su triunfo en excavar el dinero de la cima. En la adivinacin, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en una persona prspera sin estar con el desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su paciencia debe ser incansable. A culquier persona que le salga Ogbe Osa en el Ugbodu, ser seguramente rica en la vida. La persona debe impedir prevenir al gusano de la palma (Ogongo), Iworiwo o Iton en Yoruba y Oruu en Beni). Debe abstenerse para siempre de sumergirse en el agua. No debe comer man o carne cortados por los dientes de otro. Si se sumerge en el ro, seguramente Olokun lo coger porque es poco probable que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puede baar con el agua tomada del ro, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar empleo pagado porque ser despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y el arte de If es la actividad suplementara. El har negocios con los blancos expatriados. Debe servir a Shang Ogn junto con su If. Cmo Orunmila obtuvo su cotorra. Como se indic anteriormente la cotorra debi jugar un papel significante en el trabajo de las divinidades, pero intentarlo cmo ellas lo hicieron para conseguirlo y no triunfaron. Las cotorras no volaron al alcance del agarre humano. Mientras tanto, Orunmila tuvo un sueo en donde su ngel de la guarda le aconsej comenzar la nica finca que alguna vez el preparo en su vida. Esta deba ser uana finca de maz. Ese fue el sacrificio, el tena que hacer no solo para obtener una cotorra, pero tambin para evitar la muerte a travs del dinero que llegaba al mundo. Procedi a preparar la finca en la cual solo encontrr maz. Cuando el maz madur para la cosecha, l no fue a la finca, el grano seco.
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Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para alimentarse de sus granos, una vez ms fue la oportunidad de Es para compensarlo por los primorosos sacrificios que el haba estado ofrecindole. Es se movi hasta su finca para cortar los tallos de las plantas de maz por la mitad. Una bandada de cotorras haba estado revoloteando por el espacio en busca de alimentos para comer, cuando divisaron la finca de Orunmila. Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas para alimentarse de los granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las patas de las cotorras estaban en el piso en al finca de Orunmila. Cuando ms tarde, el vino a la finca el se llev a todas para su casa. Ms tarde las venci a las dems divinidades y se qued solo con una. Ya hemos visto como la cotorra anunci la llegada de dinero al mundo, revelando Aje Wanbeeo, Wanbeeo significando: El dinero est alli. Es por eso que cuando este Odu sale en Ugbodu, a la persona se le aconseja criar una cotorra y sembrar maz como una vocacin de parte del tiempo. Consejos para los hijos de este Odu. Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los hijos de este Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfian abiertamente, les cuesta trabajo creer en lo que le dicen los dems, son personas intrrovertidas y muy reservadas. Orunmila le otroga el poder de la adivinacin qa este Awo pues su voz es la palabra de Orunmila personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien, siempre se hace realidad, pues el Orunmila de Ogbe Ose vive en su Garganta de ah que su voz sea fina, baja sin tonos graves. Por lo que se aconseja nunca usar el poder limitado que Orunmila le asign para el mal, sino para contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohlicas y maldecir porque la profeca es otrogada por orden divina. Comerciar y expasir los conocimientos de If en tierra con aquellos menos vlidos, as vivir largo tiempo hasta que l mismo pida muerte.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ejiogbe Ofn Ogbe Fun + O I I I O I I I La adivinacin para la Tos y la Garganta.
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Sus sustitutos Baba Kou Kou y Baba Kan Gidi Kan Gidi adivin para la Tos y la garganta cuando dejaban el cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que hiciera sacrificio para que pudeira tener una morada en la tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con nuez de kola, coco y un pollo pequeo a Es, el hizo sacrificio. Ellos tambin aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a Es con un chivo, aceite de palma, miel y sal para poder evitar en la tierra el riesgo que con lleva albergar a un husped parastico y problemtico. El se neg a hacer sacrificio. Ambos vinieron al mundo de forma separada. Al llegar la Tos se puso a buscar una morada. Se acerc a la garganta para que diera alojamiento temporal y esta ltima estuvo de acuerdo en concedrselo. La garaganta empez a interesarse en los materiales utilizados por la Tos para hacer sacrificio en el cielo, que eran nueces de kola y coco. Mientras la garganta coma estos materiales cada vez ms, la Toz empezaban a desarrollarse en su casa, los tres materiales con lo que la garganta se neg a hacer sacrificio en el cielo, son los antidotos que hubiera impedido que la Tos se desarrollara rpidamente, pero l se neg a usarlos. Mientras que la Tos se desarrolaba, la garganta se enfermaba tanto que su voz se volva inaudible. Entonces la garganta fue a Orunmila por adivinacin, donde le dijeron que l mismo era el arquitecto de su desgracia al rehusar hacer sacrificio tal y como le haban dicho que hiciera en el cielo. Sin embargo, Orunmila le aconsej que hiciera sacrificio con dos chivos, miel, aceite de palmera, coco asado y nuez de cola asada. El trajo los materiales necesarios rpidamente. Despus del sacrificio, Orunmila tom parte de los materiales, aadi semillas de mrmol quemadas(akue en Beni), nuez de kola asada, los quem y mezcl el polvo con sal, aceite de palma y miel le dio la mezcla a la garganta para que la lamiera de vez en cuando. Como los materiales usados para preparar la mezcla eran los mismos que le estaban prohibidos a la tos, este corri y entr a la casa del estmago buscando refugio en cuanto la garganta emepz a lamer la medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta empez a tener tranquilidad de espirtu. En la adivinacin, debe decrsela a la persona que haga sacrificio a Es y que se obstenga de alojar a ningn visitante por algn tiempo para que evite el peligro de hospedar a alguien que
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le crear serios problemas, tales como insomnio o desvelo. El debe abstenerse de comer nueces de kola y cocos. Cmo Ogbe Kulejo trato la sal al mundo. Despus de hacer los sacrificios sealados, l consult a los ancianos, ellos le dijeron sus buenos deseos para su estancia en la tierra. Antes de partir, le pidieron que fuera a buscar arena del mar para sacrificarla, el hizo como le fue indicado. Ellos lo dividieron para l y le dijeron que lo sostuviera en sus manos para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos, no haba nada en la tierra para completar el sabor de la sopa. Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino tan pronto llegara. El lo hizo tan pronto como lleg. A la maana siguiente, el paquete se haba convertido en un montn de sal que se multiplicaba cada vez ms. Cuando la esposa del Oba iba a buscar agua del ro en la maana, vio un montn de una sustancia blanca en el cruce de camino y pens que aquello no estaba all el da antes. Ella sac una muestra, rob y vio que el sabor era bueno. Entonces tom un poco, lo meti en la cazuela y lo llev a casa. Al llegar se lo enseo al Oba quien tambin lo prob. El Oba le dio dos caures para que fuera y los dejara caer en el sitio donde estaba la sal. El Oba convoc a una conferencia de emergencia de su pueblo. El Oba les pregunt por alguien que haba llegado por primera vez desde el da anterior para que se indentificara. Todos dijeron que ellos no tenan visitantes extranjeros. Sin embargo el padre de Ogbe Ofn declar que su esposa haba dado a luz la noche anterior y haba llamado a todos para que vieran lo que haba descubierto aquella maana. Cuando la esposa trajo la sal, todos probaron y quedaron encantados con el sabor que tena, entonces le atribuyeron al nio el cambio aquel, pues l era el nico ser humano nuevo en aquel pueblo. El Oba permiti que todos cogieran un puado de sal y que en su lugar pusieran dinero. As fue como Ogbe Ofn trajo del cielo la sal y la prosperidad de sus padres. Se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar para que a ella llegue la prosperidad. La experiencia de Ogbe Ofn en el mundo. Ogbe Ofn fue el ltimo de los discpulos de Ejiogbe que vino al mundo. Haba odo los ecos de los problemas que sus discpulos mayores estaban experimentando en la tierra, por lo tanto se decidi a hacer elaborados preparativos para su viaje. Le dijeron que hiciera sacrificio a su ngel de la guarda con un cerdo y que sirviera a Esu con un chivo. Le dijeron que la prosperidad vendra a l en la tierra a travs de su ngel de la guarda y no por medio de seres. Realiz los sacrificios, al mismo tiempo Ogn se puso en camino hacia la tierra. Tambin fue por adivinacin, ellos fueron a los mismos Awos cuyos nombres son: To to lo laagbo awuanro
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Gbo gbogbo laagbo owo omon Orogba Orogba lauko kiti ologba Orieni louje egun Ojo ya olu wonron Eniyon tiyon mosonon Ofn kpin Awonlo difa fun Orunmila Abufun Ogn alagbede Nijo awon meje tikole orun Bowa ni ikole aye
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A Ogn le aconsejaron que hiciera sacrificio con un perro, caracol y gallos a su ngel de la guarda y que diera chivo a Esu. Como l por tradicin confiaba ms en su fuerza fsica, se neg a hacer los sacrificios. Al llegar al mundo construy su casa en la combre de la colina que daba al ro, mientras que Ogbe Ofn hizo su casa en la ribera del ro. Orunmila se dedico ala agricultura adems de la prctica If, mientras que Ogn se convirti en fundidor de hierro. Un da le propuso a Orunmila que deban regresar al cielo para hacerle una declaracin a Olofin para que permitiera que la prosperidad viniera a ellos en la tierra. Al llegar al cielo, Olofin los convenci para que regresaran a la tierra donde prometi que cuidara de sus problemas. Con aquella certeza, ambos regresaron. Al da siguiente, Olofin dispuso todo tuipo de regalos, tesoros, incluyendo dinero y abalorios en un pote de arcilla grande y sell la parte de arriba con pulpas de frutas (eko ogiri) y envi dos mensajeros para que le llevaran a Ogn como el alimento que el le enviaba. Cuando los mensajeros celestiales le entregaron el mensaje a Ogn este abri la tapa con sus tijeras (vara en forma de tijeras) y descubri que contena pulpa de frutas. Empez a dudar porque Eko Ogiri no era su alimento principal. Aadi que como solo su hermano menor Ogbe Ofn coma eso, le guardara el pote a l. En su habitual adivinacin, If le aconsej a Ogbe Ofn que asara dos ames para Ogn y que los pelara de forma atractiva, y que se los entregara cuando fuera en camino a su finca. Cuando vio a Ogn le dio los ames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal. Como recompensa Ogn le dio los dos ames y este se puso feliz pues esto era su alimento principal. Como recompensa Ogn le dio el pote de Eko, el cual le recibi con alegra, se lo llev a casa descubriendo que el eko solamente estaba en la parte de arriba y ocultaba los tesoros. Recogi los tesoros y los guard en un lugar seguro. Cinco das despus, Ogn volvi a clamar de hambre y sufrimiento y sus vibraciones sacudieron la tierra e hicieron eco en el cielo. Olofin prepar un pote ms grande que el anterior con el mismo contenido. Cuando Olofin ocultaba el contenido con la pulpa de frutas para que los portadores no descubrieran lo que contena. Cuando el pote fue entregado a Osn este descubri que el contenido era igual al anterior, lo guard para entregarlo a su hermano menor. Cuando Ogbe Ofn oy los gritos de Ogn por hambre, prepar ames para l con una botella de aceite y vino para entregrselo. Cuando le entreg la comida a Ogn, este le volvi a entregar el pote que tena la pulpa, esta vez
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pesaba tanto que no poda transportarlo, invit a uno de los servidores de Ogn para que lo ayudara. Con los tesoros hallados el compr varios esclavos, un caballo y varios muebles para abandonar su casa. Prepar ropas adornadas con abalorios, zapatos, gorras, un vestido con abalorios para el caballo. Ahora se dedicaba a la agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al da siguiente Ogn volvi a gritar, la vibracin sacudi los fundamentos del cielo y la tierra como si fuera un terremoto. Olofin empez a preguntarse que haba estado haciendo Ogn con los regalos que l le enviaba. Una vez ms prepar un pote con tesoros cubierto con pulpa, del cual Ogn se deshizo de la misma manera. Despus que Ogbe Ofn le dio los ames asados en intercambio, Ogn se quej que Olofin no estaba enviando lo que el quera, mientras que el otro exclam que estaba satisfecho con la importante comida que estaba recibiendo. Tres das despus Ogn rugi de nuevo. Esta vez Olofin lo mand a buscar para que se presentara ante l en el cielo. La vspera de su salida al cielo, Ogn puso un pedazo de hierro macizo en su horno y lo calent hasta la maana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparativos para el viaje. A la maana siguiente Ogn se llev el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro y sali para el cielo, quemaba todo lo que estaba a la vista a lo largo del camino. Cuando lleg al palacio alz el hierro como si fuera a quemar al todopoderoso, Olofin le orden que quedara a distancia, y pregunt por Ogbe Ofn y l contest que ya venia en camino. Ogbe Ofn se visti con el traje de abaloris al igual que su caballo y parti al cielo. Cuando lleg al palacio se baj del caballo y se postr para saludar a su padre. Olofin mir a Ogbe Ofn y le pregunt Ogn que haca el con el alimento que el le enviaba. Ogn le pregunt a Olofin si el conociera que l se alimentaba de pulpa de frutas y aadi de forma desafiante que el siempre se lo dio a Ogbe Ofn que era el nico que saba como alimentarse de pulpas. Olofin mir a Ogn con lastima y proclam que Ogn no tendra tranquilidad de espritu por toda la eternida y que siempre estara impaciente y desamparado. Por otra parte, proclam que Ogbe Ofn siempre vivra en paz y prosperidad y que a la gente siempre le servira donde estuviera. Esa es la razn por la cual Ogn siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que la comida viene a encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se halle. As fue copmo este Odu se gan el apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa. Con aquella proclamacin, Olofin los justific para que regresaran a la tierra. Al llegar a casa, Ogbe Ofn sac un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festin de gracia a su If para lo cual invit a sus Awos y cant alabanzas a ellos. La adivinacin para el vendedor de artculos. Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin para un negociante o comerciante, debe aconsejarsele que est satisfecho con sus mercancas y que no robe a los dems.
La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Ogbefunfun Onuu kooja onuu koodea Kaamaan te da kpelu egba Odafa fun Oluhsowo kekere
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Estos fueron los Awos que aconsejaron al vendedor de artculos que no robara las mercancas de los dems para venderlas junto a las suyas. Sin embargo, l replic que como no haba robado noi senta inclinacin hacia el robo, no tena que hacer sacrificio. Ya le haban dicho que ofreciera un macho cabro a Es pero no lo hizo. Estaba vendiendo Oja Agbaa (agbagii). Por no hacer sacrificio Esu decidi castigarlo, lisonjendole para que robara un machete que el venda junto con su agbagi o mini machete. despus de vender el machete robado, esu revel el robo y el fue arrestado al instante. Implor que lo perdonaran, pero su apelacin no fue oda. El pidi que dejaran hacer el sacrificio que deba, se le concedi el pedido y l le ofreci el chivo a Esu. Despus de comerse su chivo. Es intervino desafiando a sus acusadores, dicindoles que no tenan razn para arrestarlo y les pidi que explicaran por que motivo lo haban arrestado si el, no haba robado. Se desat una discusin, antes de que ellos hicieran la verificacin de los hechos. Es, transform el machete robado en Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado y no lo encontraron. Entonces fue absuelto. En adivinacin debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio a Esu con un chivo para que evite ser acosado de una ofensa que l no podra negar. La adivinacin para Oba Alaaya. Oba Alaaye estaba sufriendo de miseria y privaciones. palacio en compaa de los siguientes Awos: Mee mugba shewe, meemu awo shewe Meeru gagaga ki mi domi ewe si uro ode lo Oba lu Mee mon oron alaye kimoshe eniyon ona efon Omo lo ogogogo owu babada di ino. Adifa fun alaaye Ellos le aconsejaron que hiciera un festn para que todo el pueblo con comida y bebida. Entonces Oba Allaaye llam a su esposa para razonar con ella sobre como iban a disponer de los medios para costear una fiesta para toda la comunidad. Ambos elaboraron una estrategia para la situacin. Oba Alaaye se consigui una linterna y fue de recorrido de finca en finca hasta que se encontr con una finca donde haba dos largos graneros de ame. La esposa busc diecises potes en los que amontonaron los ames que robaron. Finalmente, Ogbe Ofn visit su
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Anticipndose al momento en que el dueo de los ames empezaba a protestar, la esposa del Oba llen los potes con agua. Al da siguiente, el campesino que era dueo de los ames pudo rastear las pisadas de los intrusos hasta el csped de atrs del palacio. Satisfecho de que el ladrn proveniera del palacio, el grit que l haba rastreado las pisadas del ladrn llegando hasta la parte de atrs de la casa de Alaaye, el reaccion invitando a la gente para que rastrillaran a su casa y limpiaran para eliminar toda huella de los ames. Ya no quedaban huellas de los ames robados porque haban sido excavados bajo tierra, debajo de los potes de agua. Entonces ellos solo vieron varios potes de agua. Cuando le preguntaron por que haba tantos potes de agua en su casa, l les pregunt si ellos no saban que en su casa se producan materias tintreas o colorantes con bastante frecuencia. Despus de buscar en vano los ames robados, los investigadores abandonaron el palacio y la fiesta se realiz en serio, Alaye tena tres cazadores y res sacerdotes de If. Los awos acostumbraban a adivinar para l cada cinco das. Al siguiente da de adivinacin, los Awos vaticinaron que tres cazadores regresaran del bosque con diferentes animales el mismo di, pro que l no deba comer de ellos. Ellos tenan que ser dados a los Awos. El estuvo de acuerdo con esto. Noi mucho tiempo despus de esto, el primer cazador vino con un antilope. Ellos le partieron la cabeza y la pusieron en el plato de esu a la vez que los Awos guardaron el cuerpo en la bolasa de ellos. El segundo cazador entr con un ciervo que fue tratado de la misma manera. Ellos esperaron a que llegara el tercer cazador, que lleg despus con una cabra de la mezcla (Edu en yoruba y Oguonziran en Beni). Sin embargo, mientras el cazador regresaba, la esposa favorita de Alaaye, que se preguntaba donde ellos iban a conseguir carne para usarla en la casa, detuvo el cazador cuando este se acercaba. Ella oblig a entregarle el animal porque los Awos haban cogido los dos primeros. Ella no quera que ellos se llevaran el tercero tambin. Luego ella sac la carne, e hizo sopa con las partes pequeas. El Awo empez a indagar por qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon el sacrificio con las cabazas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto, ellos se fueron a casa. A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame empez a indagar por qu el tercer cazador que no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon el sacrifico con las cabezas de los primeros animales y lo envi a Es. Despus de esto, ellos se fueron acasa. A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame machacado y sopa con la carne de la cabra del monte y se lo dio a l para que la comiera. Cuando el Oba tomo la primera racin de la comida, se la atraganto en su Garganta. La segunda y la tercera racin se le atragantaron u empez a asfixiarse. Cuando empez a transpirar copiosamente mand a buscar a los Awos. Cuando estos llegaron les pregunt por que ellos no lo haban revelado el da antes que iba a morir al da siguiente. Entonces los Awos le preguntaron que cosa haba comido y l contest que fue
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ame triturado. Los awos le pidieron a la esposa que trajera el pote de sopa. Cuando ellos vieron la cabeza de la cabra, preguntaron a la esposa de que forma la haba obtenido y ella confes que se la haba quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le salvara la vida a Alaaye. Su familia empez a implorar perdn y ellos le pidieron a la familia de ella que diera compensacin por su destino trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos, dos gallinas, dos pescados, dos ratas y dos bolsas de dinero. Despus que entregaron las multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el pote de sopa, le abrieron la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella se estaba comiendo al aparecer el cazador y dispararle. Como If sabia que Alaaye tena prohibido comer hongos, por eso le orden que deba entregar toda caza del da a los Awos a los que no les estaban prohibidos los hongos. Entonces el Awo prepar hojas de plantas, las comprimi y le dio a Alaaye para que debiera su juego y el vomit los mejillones de ame triturado que se le haban atascado en su Garganta. Tan pronto como se san, sentenci a la ofensora esposa a ejecucin sumaria. Entonces el ejecutor real, comprendiendo que Alaye haba tomado la decisin en su estado de ira, le implor en tres ocasiones que moderara la justicia basado en la misericordia. Pero l neg argumentando que su esposa saba que l era capaz de matar una vaca para comer, y an as ella quera acabar con la vida de l disponiendo de la carne de una cabra de monte. En ese momento el ejecutor present a la esposa de Oba para hacer la proclamacin confirmatoria. Cuando estaba casi al pronunciar la condena oficial, la esposa se agarr a sus pies y se arrodill para recordarle que fue una mujer la que busc el agua que haba llenado los 16 potes recientemente. En cuanto ella dijo eso el la abraz y pronunci el perdn. despus del festn, la prosperidad regres a Alaaye. En la adivinacin debe decirsele a la persona que el sufre por causa de su probreza, pero que debe hacer un efuerzo para tomar dinero prestado y hacer un festn para los miembros de su familia. debe obtenerse por algn tiempo de comer de cabra, pero debe prohibir siempre el comer hongos.

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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos Baba Ejiogbe + I I I I I I I I Ejiogbe parte hacia la tierra.

La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos

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La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos El tambin adivin en busca de Longevidad .

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