‫שעור ‪17/11/08 -4‬‬

‫מצרים‪ -‬מסופוטמיה‪ -‬איי הים האגאי‬

‫באתר יש את החלוקה לתקופות‪.‬‬
‫חסר‪ -‬מאה ‪ – 18‬ניאו קלאסיקה ורומנטיקה ‪.‬‬

‫התקופה הראשונה שנדון בה‪:‬‬

‫ברגע שישנו הכתב‪ -‬סביב ‪ 5000‬לפני הספירה משם אנחנו למעשה מדברים על היסטוריה ולא על פרה היסטוריה‪.‬‬
‫גם הצילום נכנס כמובן לאותן אומנויות שמתלבט איך להציב את האומנות‪ .‬נתחיל עם תרבות שיש לה המשכיות‪,‬‬
‫שקשורה בציוויליזציה‪ ,‬עם תרבות שהשפיעה על הדורות הבאים שלה וגם היום אנחנו חוזרים אליה‪ .‬עם ניקח על‬
‫מצרים ואנחנו מדברים על שושלות‪ -‬גם בהיסטוריה יש המשכיות‪ ,‬שושלת‪ ,‬אב שמעביר לבן‪ .‬כלומר‪ -‬אנחנו למעשה‬
‫מתחילים לדבר על תרבות אותנטית‪ ,‬כלומר‪ -‬שהיתה קיימת ושהשרידים שלה קיימים עד היום כי היתה לה המשכיות‬
‫לאורך ההיסטוריה כולה‪ .‬ולזה נוספים מאפיינים נוספים כמו סימבוליות‪ ,‬החוויה‪ -‬שתמיד משקפת את המציאות שבה‬
‫היא חיה גם אם היא מתנגדת למציאות זו‪ ,‬הצגת גוף האדם‪.‬‬

‫נתחיל עם שלוש תרבויות שהתפתחו במקביל‪ ,‬זו ליד זו‪ ,‬באותן שנים‪ 3500 -1100 -‬לפני הספירה לערך‪ -‬שלושת‬
‫התרבותיות התפתחו באותן השנים ולכן ניתן לדבר עליהן כתרבויות מקבילות‪.‬‬
‫מצרים שמחולקת לשני חלקים ברורים(התחתונה היא דווקא הצפונית וכך ההפך)‪ .‬מצרים שהרבה מהתרבות שלה נקבע‬
‫ע"י נהר הוילוס‪ ,‬הדלתא הפוריה‪.‬‬
‫מהם האיפיונים של התרבות המצרית??‬
‫אולי האקסיומה שאין עליה עוררין שהצייר והפסל הקדום צייר את מה שהוא ידע ולא מה שהוא ראה ‪ .‬אנחנו‬
‫רואים ציור של גן ובתוכה בריכת דגים‪ -‬אנחנו יודעים למעשה שאין גן שנראה כך במציאות‪ ,‬אנחנו רואים מבט על‬
‫שפורס את כל התמונה שהאומן רוצה לתת‪ .‬למה הוא נותן לצורה שלו את הדימוי המסויים הזה?‬
‫אחת התשובות‪ -‬הוא מחפש את השלמות‪ ,‬מחפש להראות את התמונה השלמה ולא להחסיר אף פרט‪ .‬זה כמו בציור‬
‫שהאדם עומד בפרופיל אבל העין האנושית מצויירת בשלמותה‪ .‬כלומר חשוב כאן הדיוק והשלמות‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬רואים‬
‫שקיים ידע רב בכל מה שקשור לצמחים‪ ,‬יש כאן ניסיון לתת תנועה – הדגים לא כולם באותו כיוון‪ .‬למה היה צורך‬
‫בשלמות הזאת? כאן אנחנו חוזרים לתפיסה של הפילוסופיה המצרית ומכאן אנחנו רואים סממן‪ -‬ישנה הצגה פילוסופית‬
‫מאחורי התמונה‪ .‬התאוריה והאמונות בדבר חיי הנצח השפיעה רבות על האומנות‪ .‬הממצאים הרבים בידינו היא‬
‫מאומנות הקבר המצרית‪ .‬כשהאדם מת הוא למעשה יוצא למסע למקום אחר אבל ברבות הימים הוא יקום לתחייה ‪ ,‬ואז‬
‫הוא רוצה להיות בדיוק באותו עולם שהוא עזב אותו‪ .‬אנחנו נראה הרבה מאוד חפצים ודימויים של עולם מלא וגדוש‬
‫פעילות‪ .‬מכאן‪ ,‬שהחיים במציאות הם חיים ארעיים והמבט היא לעבר חיי הנצח‪ .‬מכאן חשוב שהתמונה תהיה מדוייקת‬
‫מהידע ולא ממה שהעיניים רואות‪ ,‬יש גם ריטואלים וטיקסיות רבה על העולם שמעבר‪ ,‬וכאן נכנסים לתמונה גם‬
‫האלים‪ -‬האל של המוות‪ ,‬קאן‪ ,‬אל השמש‪ ,‬אלת הלילה‪ .‬כלומר‪ ,‬יש פילוסופיה מופשטת שעומדת מאחורי הדימוי‬
‫החזותי‪.‬‬
‫הפלטה של המלך נארמר‪ -‬שזאת בעצם מצבה‪ -‬היא נחשבת אצל חוקרי האומנות כייצוג האומנותי השלם הקדום ביותר‪.‬‬
‫מפני שהיא כאן מאגדת כבר סמלים שיעברו הלאה לתקופות הבאות‪ .‬הדמות של המלך זאת תמיד דמות המנצח‪ .‬למטה‬
‫יהיו תמיד דימויי שוליים‪ .‬ככל שהדימוי נמוך יותר הוא גם פחות חשוב מבחינת התוכן‪ .‬המלך כאן מצליח בחסות אחד‬
‫האלים שהסימבול נמצא בצד ימין‪ .‬רואים הבדל בגודל הדמויות‪ -‬דמות פחות חשובה תהיה קטנה יותר‪.‬‬
‫נראה שהנשים של המלכים תמיד תהיינה קטנות יותר וכך גם המשרתים‪.‬‬
‫בצד השני של הפלטה שוב נראה סמלים שונים‪ -‬חיות ההיברידיות היא חיית כלאיים ואנחנו רואים את הגוף שהולך על‬
‫‪ 4‬שמסתיים בראש של נחש ‪ .‬למטה רואים שוב תנועה כשהשור עם הקרנייים נוגח את אחד השבויים‪ .‬האומנות היא גם‬
‫אומנות של תעמולה‪ ,‬של ניצחון‪.‬‬
‫הנסיך עם מקל מנהיגות‪ -‬אנחנו רואים את הנסיך עם האטריביוטים שלו‪ ,‬החלק העליון שלו הוא חזותי ובפרופיל והעין‬
‫מופיעה גם כן בפרופיל מפני שהעין נחשבה בכל התקופות כמביעה את הנפש‪.‬‬
 ‫מבחינת תולדות האומנות יש כאן נקודת ציון חשובה‪ ,‬כי אם ישנה חוקיות למקום נתון בזמן נתון‪ ,‬לחוקיות הזאת‬
‫באומנות אנחנו בעצם קוראים בשם סיגנון‪ .‬מאוד קשה להגדיר סיגנון במילים‪.‬‬

‫בוטיצ'לי לא התקבל על בני דורו‪ ,‬מבחינה זאת הסיגנון הוא בדר"כ מוצמד לתקופה מסויימת ולחוקיות‪ ,‬הקנון הצורני‬
‫שמחייב את האומנות והאומנים באותה תקופה‪.‬‬

‫שוב חידוש של האומנות המצרית‪ -‬לא רק המבנה של הקבר של הפירמידות‪ ,‬אלא עצם העובדה שמבנה ארכיטקטוני‬
‫יכול להיות בעל משמעות סימבולית‪ .‬הקשר בין מבניות לבין סימבוליקה‪ .‬הפירמידות לא עמדו כבודדות בפני עצמן‪,‬‬
‫לרוב זה היה קומפלקס של קברים‪ -‬של מלכים והיו קברים יותר קטנים מסביבם‪ .‬המלך נקבר עם הרבה מתכולת ביתו‬
‫כמעין צידה לדרך כדי שיוכל לקום ברבות הימים‪ .‬ציורי הקבר שבאים להראות את עולמו בעל השפע‪ ,‬למעשה‬
‫האומנות באה להחליף כאן מנהג ברברי והוא שהרבה פעמים היו קוברים את המלכים עם בני ביתם חיים‪.‬‬

‫"מות סרדנפל" יוז'ין דה לקרואה‪ -‬רואים את המלך שרוע במיטה שלו והוא מצווה שיהרגו את כל הפילגשים שלו ואת‬
‫כל הסוסים שלו‪ .‬וכולם הולכים לקבר יחד איתו‪ .‬והאומנות במצרים באה להחליף את המנהג הזה‪ ,‬הדימוי החזותי מייצג‬
‫את ההיסטוריה‪.‬‬
‫פירמידת המדרגות של ג'וסר‪.‬‬

‫ספינקס‪ -‬במצרים היתה אבן קשה שנקראה פרופיר והפסינקס הוא בכל גוף כלאיים‪ -‬הגוף הוא גוף של אריה והראש‬
‫הוא ראש מתחלף‪ ,‬כאן אנחנו רואים ייצור שחיברו שני חלקים של בעלי חיים כדי ליצור סמל חדש‪ .‬יש בממצאי הקבר‬
‫הרבה פעמים ציור של נחש ותקועות לו סיכות בזנב כלומר כשהוא יקום לתחייה הוא כבר לא יוכל להקיש‪ ,‬הוא לא‬
‫יזיק‪ .‬יש בזה המון מחשבה‪ .‬ולזה תמיד צריך להוסיף את ההירוגליפים שפוענח רק במאה ה‪ 19 -‬והוא למעשה גם‬
‫מסביר את מה שרואים‪.‬‬
‫המלך חפרע והאל הורוס‪ -‬האל הורוס שהוא אל השמש והוא בא להגן על הדמות‪ .‬דמות המנהיג היא מעוררת‪ ,‬מציגה‬
‫אוטוריטה ‪ ,‬סמכות‪ ,‬היא יושבת על כס גבוה והפנים לא מביעים שום רגש והאל משמש בתפקיד כפול גם עובדים אותו‬
‫והוא גם בא להגן על המלך כשהוא בחייו‪ .‬האומנות במצרית מציגה שכבות חברתיות שונות ומקצועות שונים ויחד עם‬
‫זה שומרת על הקודים‪ .‬הסופר ‪ ,‬למשל‪ ,‬יהיה תמיד ישוב והפוזה הזאת שהיא למעשה מרחיבה בין הברכיים והחצאית‬
‫שהוא לובש הופכת לבד מתוח של משטח כתיבה‪ .‬אנחנו לומדים לקרוא את האומנות הזאת‪.‬‬
‫ציורי הקברים‪ -‬חלק מהם בשיחזורים‪ ,‬אנחנו רואים קיר שלם מצוייר‪ ,‬ישנו גם הכתב שהוא בא להסביר את מה‬
‫שרואים כשהדמות המרכזית שהיא הדמות של הנפטר‪ ,‬מציגים אותו מצד אחד כצייד ובצד השני כדייג‪ .‬ישנו הבדל בין‬
‫ההצגה האחת כשהוא תופס את כל השטח כמעט ובתחתית התמונה יש דימויי שוליים ושם תהיה תמיד תנועה יותר‬
 ‫גדולה ואנימציה יותר גדולה מאשר בתמונה המרכזית‪ .‬אנחנו רואים כל מיני אפיזודות שאין להם מקום בהצגה‬
‫המרכזית‪ .‬אנחנו רואים הבחנה לפרטים‪.‬‬
‫תבליט של כתב החרטומים ‪ ,‬ההרוגליפים שבבסיסו הוא כתב של ציורים‪.‬‬
‫ציור בקבר מלכותי – אלת השמיים נות‪.‬זאת אלת הלילה המצרית היא בולעת את השמש עם השקיעה ומקיאה אותה עם‬
‫הזריחה‪ .‬כאן יש עוד סממן – הסממן של המחזוריות‪ -‬יום ולילה‪ ,‬גאות ושפל‪ .‬בשונה מזמנים מודרניים המחזוריות‬
‫מיוחסת כולה לאלים‪.‬‬
‫אנחנו רואים הרבה מאוד דימויים מחיי המלך‪ ,‬האציל‪ ,‬הנסיך כשהוא היה בחייו והביאו לו הרבה מאוד מנחות זהב‪ .‬כל‬
‫הגברים שמופיעים כאן העור שלהם כהה יותר‪ .‬הנשים תופענה בצבע בהיר וזה שוב אחד החוקים שחייבו את האומן‪.‬‬
‫יש כאן למעשה הצגה סידרתית‪ ,‬הוא לא מסתפק שורה אחת‪ .‬אפריז= רצועה שהולכת לרוחב‪ .‬ואנחנו רואים שלושה‬
‫אפריזים שחוזרים על אותו הרעיון והן בנויות אחת על השנייה כדי להראות את השפע‪.‬‬
‫את השפע הזה רואים גם על כל בני ביתו‪ ,‬מגדישים את הסאה‪ -‬הדמויות הנמוכות אלו לא ילדים‪ ,‬אלה המשרתים‪ .‬למטה‬
‫הם שוקלים את התבואה‪ .‬יש כאן נרטיב מתמשך שמראה את כל הפעולות שקשורות‪ .‬מבחינה זאת האיפיון כאן הוא‬
‫איפיון של חיות מלשון חיים‪ ,‬יש לנו כאן עולם שלם שקם לתחייה מול העיניים שלנו מהאומנות‪ ,‬רואים הרבה ג'סטות‬
‫של הגוף האנושי כשכל תנוחה יש לה את הסיבה שלה‪.‬‬
‫רואים שהאומן מנסה להראות את בעל החיים בתנועה‪ .‬כלומר‪ -‬התפקיד של האומן מצד אחד זה תעוד ומצד שני הנצחה‪.‬‬
‫אומנות הקבר מאכלסת גם דמויות שוליים‪ -‬המקוננות אנחנו רואים אותה כאן פעם ראשונה‪ ,‬המקוננים על המת‪ .‬הסיגנון‬
‫של הדמות מגדיר את המעמד החברתי שלה‪ .‬כל הדמויות הנשיות אף פעם לא היו בשיער פזור‪ ,‬דמות שהיא דמות‬
‫מהאצולה השיער שלה יהיה או אסוף בתיסרוקת גבוהה מסוגננת או בכובע‪ ,‬כיסוי ראש‪ .‬בימי הביניים המרטירים‬
‫(=קדוש שמת על מזבח האמונה שלו‪ ,‬הרגו אותם בגלל אמונתם)‪ ,‬המרטירים הראשונים הם ילדי בית לחם והם נכנסים‬
‫לברית החדשה כשנולד המשיח הנוצרי‪ ,‬הורדוס מצווה להרוג אותו אבל הוא לא יודע איך המשיח הזה נראה ‪ ,‬הוא יודע‬
‫שהוא נולד בבית לחם והוא מצווה להרוג את כל ילדי בית לחם‪ ,‬וזה השלב שישו וכל משפחתו יורדים למצרים‪ .‬הסצינה‬
‫הזאת מונצחת וידועה כרצח החפים מפשע‪ .‬האימהות של אותם ילדי בית לחם תמיד תופענה בשיער פזור מפני שהן גם‬
‫צועקות‪ ,‬הצעקה הייאוש לפי המחשבה הנוצרית עומדות במידות הרעות‪ .‬עד הרנסנס השיער הפזור מראה על מעמד‬
‫נמוך‪ .‬ניתן לראות כאן גם ג'סטות של אקסטזה שעומדות בניגוד חריף לקיפאון של הדמויות בעלי המעמד הגבוה‪ ,‬רואים‬
‫גם בידיים שהדמויות יוצאות מהאיפוק שלהן‪ .‬כלומר‪ ,‬האומנות המצרית נותנת להן ביטוי בשפה אחרת‪.‬‬
‫האומנות בשוליים הרבה יותר מופעלת‪ ,‬בעלי החיים קופצים ומשתוללים‪ .‬רואים את החיילים של המלך שנועצים את‬
‫כלי הנשק בתוך בעלי חיים או דמויות אוייבים‪.‬‬
‫הקנון הזה היה ידוע במשך מאות בשנים באומנות המצרית והאומנים המצריים כיבדו את הקנון‪ ,‬היחיד שחרג סביב‬
‫‪ 1300‬לפני הספירה לערך היה המלך אמנופיס ה‪ 4 -‬שאח"כ אימץ לעצמו את השם אחנאתון‪ .‬הוא היה המאמין‬
‫המונוטאיסטי הראשון ויצא נגד האמונה באלילים רבים ואימץ לו את תון= מלך השמש ועבד רק אותו‪ .‬הוא היה לא‬
‫פופולארי ולכן הוא התרחק ממרכז מצרים למדבר למקום שנקרא אלאמרנה‪ .‬החריגה הזאת החזיקה בימיו ובימי חייו‬
‫של בנו‪ -‬תות אנאח אמון ואחרי זה חוזרת מצרים לאסכולה הישנה= אמונה באלים רבים ואותו הסיגנון שראינו עד‬
‫עכשיו‪ .‬רואים דיוקן שלו‪ -‬אין כאן שום ניסיון לעשות אידליזציה של הדמות‪ ,‬תווי הפנים שלו גסים עד כדי כיעור ויש‬
‫כאן הדגשה שנותנת הרגשה של אוטוריטה‪ ,‬של סמכות אבל בוודאי אין כאן יפויי של הדמות‪ .‬יש כאן את העוצמה של‬
‫החומר‪ ,‬של האבן והראש ישירות מגיע מתוך האבן עצמה‪.‬‬
‫תותטנכאמון‪ -‬אנחנו רואים דימויים שלא ראינו קודם‪ ,‬כמו את המשפחה שלו‪ -‬אנחנו רואים את הקירבה בין האישה‬
‫והיא צבועה בצבע שלו‪ .‬יש כאן חריגה מהקנון הרווח‪.‬‬
‫נפרטיטי‪ -‬אשתו של האחנאתון‪.‬‬
‫תותאנכאמון ישב על כס המלוכה כשהוא היה בן ‪ 8‬ונפטר בגיל ‪ .18‬אנחנו רואים משענת של הכיסא שלו ואנחנו רואים‬
‫כאן בחריגה מובהקת מהקנון את הקירבה ואת המגע הפיזי בין האישה לגבר והאישה לא נראית יותר קטנה ממנו ‪ ,‬ישנו‬
‫שוב הכתב מסביב‪ .‬ישנו השמש (אל השמש הוא האל שהם אימצו אותו) הקרניים של השמש נגמרות בכפות ידיים‬
‫והסימבוליקה הוא שהאל מעניק את כל הטוב לזוג הזה‪ .‬וחוץ מזה כל התמונה מראה על שפע‪.‬‬
‫רואים תבנית אבן של האבא ויש לו צורה מוארכת של הראש שלו ומאחוריו אישתו עם כובע מאוד סימבולי ויש את‬
‫הילדים שלו‪ .‬פעם ראשונה באומנות רואים שושלת והם כולם צועדים לעבר השמש וגם כאן הקרניים של השמש‬
‫נגמרות בכפות ידיים‪.‬‬
‫המטרופיליטן בניו יורק‪ -‬תותאנאחאמון‪ -‬הקבר התגלה ב‪ .1922 -‬ישנו סיפור מעניין מסביבו‪ -‬זה מתחיל עם לורד אנגלי‬
‫שמטעמי בריאות היה צריך לעזוב את אנגליה ולשהות במקום יבש ואז הוא מגיע לאנגליה והשלטונות מאפשרים לו‬
‫לעשות חפירה במקום שהם היו בטוחים שאין שם קברים‪ .‬ואותו לורד לוקח את קרטר שיעשה את העבודה‪ ,‬כעבור‬
‫תקופה די ארוכה שלא נמצא שום דבר הוא מפסיק את החיפושים ואחד מצוות של החיפושים ממשיך לעבוד ומגלה‬
‫איזה אבן חלקה וזה חלק ממדרגה‪ .‬ישנו תיעוד של הממצאים כפי שמצאו אותם ‪.‬‬
‫הנוביס הוא אל המוות ולכן הוא קשור מאוד באומנות הקברים‪.‬‬
‫המומיות מתקשרות לשימור של הגוף‪ ,‬למה כל‪-‬כך חשוב לשמר את הגוף? הנשמה ממשיכה להתקיים גם אחרי המוות‬
‫והיא צריכה בית לעצמה‪ .‬ואז הגוף הופך להיות הקופסא שמכילה את הנשמה‪.‬‬
‫מצאו בתחילת המאה ה ‪ 19‬מצאו במצרים התחתונה מצאו מומיות של אנשים מהשורה והחלק העליון זה פשוט אבן או‬
‫עץ ועליה דיוקן של הנפטר‪.‬‬
‫האל בז שהוא אל מאוד עממי ואנחנו רואים את ההבדל בינו לבין האלים הגבוהים כי גם באלים יש היררכיה‪.‬‬