‫שיעור ‪05/01/2009 -16‬‬

‫האמנות הגותית‪ :‬עידן הקתדרלות הגדולות‬

‫הגותיקה פורצת באיל דה פרנץ באותם ‪ 100‬קילומטר מסביב לפריז כשבמקומות הללו נערכים‬
‫ירידים גדולים שבהם הסוחרים מביאים את הסחורה שלהם מהכפר לעיר‪ ,‬פעמיים בשנה‪ .‬הדבר‬
‫מראה לנו גם שהעיר‪ ,‬התרבות האורבנית הולכת ומתפתחת ‪ ,‬אותן ערים שנוצרות מפרברים‬
‫שמתפתחים לכלל עיר עם המוסדות שלה‪,‬יש בה גם מוסדות אזרחיים‪ -‬עולה על כולן הקתדרלה‬
‫שנבנית בדרך כלל על גבעה גדולה במקום הגבוה בעיר‪ .‬זה הדבר הראשון שרואים כשמתקרבים אל‬
‫העיר‪ .‬הירידים מתקיימים ברחבות שלפני הקתדרלה‪ ,‬יש שם גם הצגות של התאטרון הליטורגי‪.‬‬
‫אנחנו שומעים שהשווקים של מילאנו היו מלאים כל טוב‪ -‬סחורות‪ ,‬פירות‪ .‬כלומר‪ -‬הזמן כולו הוא זמן‬
‫של שיגשוג ושל פריחה ובזמנים כאלה גם של שקט יחסי הרי שהאומנויות גם כן פורחות ועכשיו‬
‫השיא של האומנות זאת הקתדרלה‪ .‬מבנים רומנסקטים לא היו נפוצים כל‪-‬כך באיזור של מרכז‬
‫צרפת‪ -‬זה היה האיזור ששם ישבו המלכים‪ .‬בפריז יושב המלך ששייך לבית קפט הם מאמצים את‬
‫הסמל שלהם "פייר זה לי" הפרח‪ .‬האיזור הזה הוא בעצם האיזור של הנחלות המלכותיות‪ .‬באותו זמן‬
‫נוצר בצרפת מבנה פוליטי שמוביל לסיכסוכים רבים‪ ,‬בפריפריות ישנם נסיכים בעלי כח פוליטי רב‬
‫מאוד משלהם‪ -‬למשל‪ ,‬הנרי ה‪ ,2-‬בסוף המאה ה‪ 12 -‬תחילת ה‪ ,13 -‬הוא שולט על נחלות יותר‬
‫מרובות מאשר המלך הצרפתי‪ .‬הוא נשוי ללאונור והיא הביאה ירושה משלה – כך שיש לו כח עצום‬
‫בגיזרה די רחבה של צרפת‪ .‬האוכלוסיה המקומית ברגע שהיא נתקלת בבעיה כלשהי היא פונה‬
‫לשליט המקומי ולא למלך צרפת וכך הם צוברים עוצמה גדולה מאוד והרבה פעמים אנחנו שומעים‬
‫על מרד שלהם מול המלך שיושב בפריז ועל סיכסוכים‪.‬‬
‫הקדתרלה יש לה באמת מקום מיוחד מפני ש‪ - :‬היא אולי הדגם הברור ביותר שמשלב את שני‬
‫האלמנטים של האדריכלות בימי הביניים‪ :‬האלמנט הרוחני‪ ,‬היא למעשה מקבלת את הכינוי שהוא‬
‫כינוי נרדף ל"ירושלים השמיימית"‪ .‬היא כינוי חופף למידה הטובה ‪ ,‬לגן העדן‪ ,‬לאותן מידות טובות‬
‫שנלחמות במידות הרעות "בפסיכואכיה"‪ .‬עם הכייון האנגוגי שמתרומם שהולך למעלה‪ ,‬היא למעשה‬
‫דימוי מוחשי של ירושלים השמיימית‪ .‬לא עוד סימנים בפסיפסים אלא מבנה הלכה למעשה‪– .‬‬
‫האלמנט השני שמתצטרף לשם זה התפקוד הממשי ‪ ,‬המטריאלי – הללוויות וטקסי הנישואין עוברים‬
‫דרך הקתדרלה‪ .‬הרובע העתיק גם היום עדיין נשלט ע"י הקתדרלה שהיא מרכז החיים הרוחניים‪.‬‬
‫אנגליה‪ wells cathedral ,‬זאת העיר הקטנה ביותר באנגליה‪ .‬וקם בה בסוף המאה ה‪ 12 -‬המבנה‬
‫העצום הזה ‪ .‬ב‪ sharter -‬אנחנו רואים פיסול ארכיטקטוני הוא לא חלק מהקיר כמו ברומנסק ‪.‬‬
‫הגותיקה בצרפת מאמצע ה‪ 12 -‬עד המחצית השנייה של המאה ה‪ -13 -‬יש מקומות שהגותיקה‬
‫נמשכת עד למאה ה‪ 14 -‬אבל זה הקשרים לוקליים של המקומות האחרים‪ .‬במאה ה‪ 14 -‬כבר אין‬
‫בצרפת בנייה גותית המאה ה‪ 14 -‬בצרפת היא למעשה מאה של קיפאון‪ .‬בצרפת עצמה ישנן ‪3‬‬
‫קתדרלות שקשורות למחשבה הנוצרית‪ .‬ה‪ notre dame -‬דה פריז נחשבת כנסיית הטבילה של‬
‫אוכלוסיית האצולה והמלוכה בצרפת‪ .‬הבנייה הזאת מאוד שונה מהבנייה הרומנסקית כולל התקרות‬
‫עם תצלובות אחרות‪.‬‬
‫‪ Reims‬היא קתדרלת ההכתרה כאן היו מוכתרים מלכי צרפת לדורותיהם‪ .‬המבנה‪ ,‬הפסדה די דומה‬
‫בקתדרלות השנות כשיורדים לפרטים רואים את ההבדלים‪.‬‬
‫‪ Saint- Denis‬קרויה על שם הקדוש‪ ,‬האגדה אומרת שערפו את ראשו מעליו על הגבעה במונמרטו‬
‫והוא התכופף לקח את החלק שערפו מראשו והתגלגל על שהוא הגיע לפרבר הזה בפריז וכאן‬
‫הוקמה כנסיית מנזר שנושאת את שמו של הקדוש‪ ,‬הכנסיה הזאת שנבנתה במאה ה‪ 12 -‬ע"י בישוף‬
‫בשם סוגריוס‪ ,‬הוא השאיר מסמך שמתעד את בניית הכנסיה‪ .‬מה שברור שלא חסכו כאן בחומרים‬
‫יקרים בהם היה מעוטר פנים הכנסיה וריהוט הכנסיה‪ .‬הקדוש הזה אומץ ע"י המלכים הקפטינגים‬
‫והבישוף הזה היה מקובל בזמנו‪ -‬חי בזמנו של שני מלכים‪ :‬לואי ה‪ 6 -‬וה‪, 7 -‬הם הפקידו בכנסיה‬
‫הזאת את סמלי המלוכה שלהם‪ .‬הבישוף הזה הפך לעוצר הממלכה כשהמלכים היו במסעות הכיבוש‬
‫שלהם‪.‬‬
 ‫כנסיית הקבורה של מלכי צרפת‪ .‬רואים את הקברים ומצבות הקבר‪ .‬במאה ה‪ , 13 -‬בזמן מלוכתו של‬
‫לואי הקדוש או לואי ה‪ 9 -‬העבירו לסאן דני קברים ממקומות אחרים‪ ,‬כך גם קברו של פפין הגוף‬
‫(אביו של קארל הגדול)‪.‬‬
‫מבחינת המבנה אנחנו רואים שלמעשה הדגם שומר על התרשים המאוד הבסיסי של הבזיליקה‬
‫שפגשנו אותה‪.‬‬
‫האפסיס והגומחה של האפסיס שנמצא במזרח וה‪ .transept -‬הטרנספט מתרחב מאוד בכנסיות‬
‫הרומנסקיות של עולי הרגל עד שלו עצמו יש ספינה מרכזית ואגפים צדדים כי היא עונה על צורך‬
‫השעה של איחסון כמות רבה של אנשים‪ .‬יש הרגשה שלקחו את אותה צורה בסיסית ומתחו אותה גם‬
‫לרוחב וגם לאורך‪.‬‬
‫‪ -Apse‬עם הסתעפויות של הקפלות האפסידיות‪ .‬נוצרת אמבולטוריה‪ .‬הטרנספט בעצמו במקרה הזה‬
‫שיש לו צד צפוני וצד דרומי יש לו גם כניסה לחוד ‪ ,‬גם בגלל שהאפסיס כל‪-‬כך הלך והתרחב‬
‫הטרנספט הופך למבנה בפני עצמו במרכז הכנסיה ויש לו שערים בפני עצמו‪ .‬העומנות= הפירים‬
‫הגדולים הרומנסקיים הם התחלפו לעמודים דקים ‪,‬מעין צינורות שלפעמים מתאגדים יחד למעין‬
‫קבוצה‪ ,‬זר של עמודים והם ממשיכים לגובה רב מאוד עד שהם מתחברים לקימורים של התיקרה‪ .‬זה‬
‫יכול להגיע ל‪ -20-25 -‬מטרים בתוך הכנסיה‪ .‬אי אפשר ממקום אחד בכנסיה להקיף את המכלול כולו‬
‫תמיד ישארו חלקים נסתרים מהעין וניתן לראות אותם רק כשמתקדמים למיקום אחר בכנסיה‪ .‬אנחנו‬
‫רואים את החלונות – רוזטות וחלונות החנית‪ .‬שלושה איזורי קיר‪ -‬האיזור התחתון‪ -‬אותם קשתות‬
‫מחודדות וזה אחד הסימנים של הגותיקה‪ .‬לפעמים יש לנו עוד חלק קיר אמצעי שיכול להיות גם‬
‫טריפוריום וזאת קומה של קשתות עיוורות (כמו בפסדה של הכנסיה האחרונה בשיעור האחרון)‪,‬‬
‫קשתות עיוורות זה קשתות שאי אפשר לעבור דרכן והן הופכות לאלמנט עיטורי‪ .‬קומת החלונות‬
‫הגבוהה הגליר סטורי גם כן לקוח מהבזיליקה המוקדמת‪.‬‬
‫אין כמעט קישוט בתוך הקתדרלה הגותית‪ ,‬יהיו לנו כותרות עם אלמנט עיטורי‪.‬‬
‫טריפוריום הוא מעין קומה של קשתות קטנות שאי אפשר לעבור דרכן ‪ ,‬הן חסומות ע"י קיר‪.‬‬
‫הקימורים הללו יוצאים בדר"כ מאבן מפתח (‪ 2‬בתרשים האמצעי)‪ .‬הקימורים של הצלעות יורדים‬
‫בצורה כזאת שהם מתחברים לעמודים שמגיעים עד לגובה הזה‪.‬‬
‫בנוטרדם דה פריז אנחנו רואים לפני האפסיס אנחנו רואים את ‪ choir‬בית המקהלה‪ .‬המושבים הללו‬
‫מעוטרים‪ .‬הנוטרה דם זה פריז ה‪ cheveu -‬הנמצא בצד המזרחי ‪ ,‬אנחניו רואים את הכנפיים‬
‫הדועות‪ -‬אלה תמיכות חיצוניות למבנה‪ .‬הן לפעמים משמשות כמקום נוח לפיסול בפני עצמו‪ .‬אנחנו‬
‫מוצאים יצורים שכבר פגשנו שכמותם‪ ,‬ברומנסק קראנו להם דימויי שוליים‪ .‬חלק מהם חיות ‪ ,‬חלק‬
‫מהן יצורי כלאיים והם נמצאים על הצד החיצוני על אותן תומכות שאותן ראינו‪.‬‬
‫נשאר פנקס הרישומים של אחד הארכיטקטים ‪ Villard de Honnecourt‬הוא סייר בין הקתרלות‬
‫השונות ורשם רישומים של בנייה גם כשהמבנים עדיין לא היו בנויים‪.‬‬
‫רוזטה= חלון שושן‪.‬‬
‫בחוברת שלו אנחנו מוצאים גם רישומים של בעלי חיים‪ ,‬ראשים‪.‬‬
‫קתדרלה ב‪ .chartres -‬באותה תקופה מחצית מאה ‪ 12‬עד המאה ב‪ 13 -‬זאת למעשה קתדרלת‬
‫הדגל של הגוטיקה בצרפת קרנה יורדת כשמסיימים לבנות את הנוטרדם דה פריז‪ .‬הקתדרלה נודעה‬
‫גם בגלל בית הספר שלה‪ ,‬בקתדרלות הגדולות היה גם בית ספר שבו נלמדו מלבד לימודי הקודש גם‬
‫לימודים ליברליים – גאומטריה‪ ,‬רטוריקה ומעל כולם פילוסופיה‪ .‬הקדתרלה עצמה היא קדומה‬
‫מהמאה ה‪ 12 -‬אבל פרצה בה שריפה גדולה שכילתה את הכל חוץ מהחלק המערבי‪. )1194( .‬‬
‫פיסלו מחדש את הפסדות הצפונית והדרומית‪ .‬אחרי השריפה מתחילה בנייה מאסיבית מאוד בשרטר‬
‫והרבה תודות לשריד המפורסם שיש בה‪ ,‬וזה חלק מהגלימה שעל פי האמונה הנוצרית זאת הגלימה‬
‫שלבשה מרייה בעת הלידה של ישו‪ .‬הגלימה שהגיעה ישירות מארץ הקודש‪ .‬באותו זמן בדרום צרפת‬
‫נערך מסע צלב ואותם בישופים מציעים עזרה לכל האבירים שחוצים את צרפת והם אומרים להם‬
‫אנחנו נגיש לכם עזרה במסע הצלב אם בדרך חזרה תעצרו בשרטר ותתרמו את התרומה שלכם וזה‬
‫היה אחד המשאבים החשובים לבנייה המחודשת במקום‪ .‬הפסאדה המערבית שהיא המוקדמת ביותר‬
‫אנחנו יכולים לראות כמה אלמנטים שיחזרו גם בפסאדות האחרות‪ :‬הרוזטה שהיא צורה מקודשת‪.‬‬
‫מתחת לרוזטה ישנן חלונות שקוראים להם "חלונות חנית" חלונות ישרים שמסתיימים בקשת‬
‫מעוגלת‪ .‬אנחנו רואים את שלושת השערים שממש מקבילים לשלושת חלונות החנית‪ .‬שלושת‬
‫השערים הם מפוסלים בכל הפסאדות כשהשער האמצעי יהיה תמיד יותר גדול וגבוה מאשר שני‬
‫הצדדים האחרים‪ .‬הנושא של השערים הללו ‪ .‬הטימפנום המרכזי הנושא שלו הוא ישו בהדרו (מוקף‬
 ‫ב‪ 4 -‬סמלי האבנגליסטים) ושני הטימפנה הצדדים מציגים את הטבעים של ישו – מצד ימין שלנו‬
‫(שמאל של היצירה ) זה מציג את האינקרנטציה‪ ,‬ההתממשות בבשר‪ ,‬ילדותו של ישו‪ -‬הבשורה‬
‫הביקור הלידה וכו'‪ ,‬מצד שמאל שלנו העלייה של ישו לשמיים כלומר הטבע האלוהי שלו‪.‬‬
‫פרט שמחדש את הגותיקה אלו הן הדמויות שרואים שעומדות משני צידי פתחי הכניסה למבנה‪ .‬אלה‬
‫נקראים פסלי עמוד ‪ jamb statue‬הם גבולים וגבוהים מאוד‪ .‬ועדיין כדי לראות אותם הוא צריך‬
‫להסתכל למעלה – כבוד שניתן לדמויות הללו‪ .‬הדמויות זה שליחים‪ ,‬קדושים ‪ ,‬נביאים‪.‬‬
‫בטימפנום המרכזי אנחנו רואים את ישו מוקף ‪ 4‬חיות וכולן פונות אל ישו‪ ,‬הארכיבולטים כולם‬
‫מפוסלים – זאת הפסדה הענייה ביותר בפיסול כי היא המוקדמת ביותר‪ .‬הארכיבולטים מקיפים את‬
‫הקשת המרכזית‪ .‬הליטל ‪ .‬צד שמאל אנחנו רואים את העלייה של ישו לשמיים‪ .‬אנחנו רואים את‬
‫סימני הזודיאק (כמו שראינו ברומנסק) ‪.‬‬
‫מעל פסלי עמוד ישנן כותרות מתמשכות שגם בה יש פיסול‪ .‬אנחנו רואים את מריה וישו בחיקה – מה‬
‫שנקרא כס החוכמה "הסדס ספינצה"‪ .‬הכוונה כמובן לחוכמה האלוהית‪ .‬במחשבה הנוצרית יש כמה‬
‫מחזורים שמחייבים את המאמין הנוצרי‪ :‬המידות הטובות‪ ,‬מחזור הטבע‪ ,‬מחזור הידע של האומנויות‬
‫הליברליות‪ .‬האומנות הגותית אומרת במפורש אנחנו דומים לגמדים הנישאים על כתפי ענקים ולכן‬
‫אנחנו יכולים לראות כל‪-‬כך מרחוק‪ -‬ניתן לראות מלומדים קלאסיים שנושאים על כתיפהם דמויות‬
‫אחרות‪ .‬כיוון שהם נושאים אותנו על הכתפיים אנחנו יכולים לראות כל‪-‬כך מרחוק‪ .‬אנחנו רואים‬
‫שסיגנון הלבוש משתנה‪ ,‬בגותיקה הכל נרגע – קפלי הבגד נופלים בצורה יותר ישרה‪ ,‬פחות אמוציות‪.‬‬
‫אנחנו רואים גיוון של תיסרוקות ותלבושות‪ .‬אנחנו עדיין לא מדברים על פורטרט ‪ ,‬על דיוקן‬
‫אינדיבידואלי של דמות‪ .‬אנחנו כן מדברים על טיפול פרטני בדמויות ועל אלמנטים שייחודיים לדמות‬
‫כזאת או אחרת‪ .‬עם הזמן נוכל לזהות את הדמויות עלפי האטריביוטים‪ -‬אנדראוס עם הצלב הגדול‪,‬‬
‫פטרוס עם המפתח ההפוך‪ .‬עם הזמן נוצרו חופות תלת מימדיות ששומרות על הראשים של הקדושים‬
‫הללו ויש בהן יסודות אורבניים‪ ,‬מבנים מיניאטוריים שהיו קיימים‪ .‬יש פה איזשהו ניצן של נוף אורבני‪.‬‬
‫ולמטה אנחנו רואים מיניאטורות ‪ ,‬בחלק גדול מהן יש קשר בין הדמות שנמצאת למעלה לבין הדמות‬
‫שיש למטה‪ .‬זה יכול להיות קיסר רומאי שציווה להרוג את הקדוש שנמצא מעליו‪ .‬אנחנו רואים איך‬
‫הנושאים תופסים תאוצה יותר גדולה כשהבסיס הוא אותו בסיס‪.‬‬
‫הפסדה הדרומית בשרטר‪ -‬הנושא המרכזי שלה הוא יום הדין האחרון‪ .‬היא מתוארכת ה‪-1210 -‬‬
‫‪ 1220‬רובה ‪,‬ישנם גם ‪ 3‬עומנות בין השארים זה השלב המאוחר ביותר בקתדרלה מתוארך ל‪.1250 -‬‬
‫טימפנות של השער האמצעי‪ -‬יום הדין האחרון‪ -‬בגוטיקה שונה מהרומנסקי‪ ,‬באמצע הקומפוזיציה ועם‬
‫רווחים נמצא ישו ‪ ,‬הוא "מעין" ירד אל העם‪ ,‬נעשה יותר הומני‪ ,‬המידות שלו לא מפחידות יותר אנחנו‬
‫רואים שמצד ימין שלו נמצא מריה ומצד שמאל תלמידו יוחנן כי הם מבקשים ממנו רחמים על‬
‫האנושות ‪ .‬הוא עצמו מרים את כפות ידיו כדי להראות את פצעי הצליבה שלו וגם ברגלייים אפשר‬
‫לראות את פצעי הצליבה שלו‪ .‬מתחת לישו ‪ ,‬בקו אנכי‬
‫מעל ראשו יש צלב יש מלאכים שנושאים את כלי הפסיון‪ ,‬וממש מתחתיו מיכאל – רב המלאך מיכאל‬
‫ותפקידו לשקול את הנשמות הטובות‪ .‬מצד ימין כל אלה יהיו המבורכים ומצד שמאל המקוללים‪.‬‬
‫במבט ראשון אנחנו רואים כמה הם דומים‪ -‬אין כאן את הבלאגן שיש בגיהנום של הרומנסק‪.‬‬
‫הפילוסופיה של התקופה היא יותר בגישה הומניסטית‪ .‬עד עכשיו לא ראינו את ישו סובל עוד מעט‬
‫נראה את זה מתחיל להתפתח‪.‬‬
‫יש רק שתי תבניות צורניות להצגה של הביקור‪ -‬או שהנשים מתחבקות (מריה ואלישבע) או שהן‬
‫עומדות האחת ליד השנייה‪.‬‬
‫"המלאך המחייך"‪ -‬יש איזשהו איזון הרמוני קליל יותר בפיסול הגותי‪ .‬יש כאן חזרה למוטיבים‬
‫קלאסיים‪ ,‬האומנות מרגישה את עצמה מספיק בטוחה ומספיק בטוחה כמו לקחת את הטוניקה עם‬
‫הפיבולה הקלאסית‪.‬‬
‫ממש מתחת למלאך מכאל ישנו ישו על הטרימו ומתחת ישנו הפטרון‪.‬‬
‫בטיפנה יהיה תמיד נושא מרכזי‪ ,‬נושא שמוכר לכולם‪ .‬במקומות של שוליים לא נמצא מפלצות‬
‫למיניהם וחיות היברידיות אבל יש פיסול קטן שאנחנו רואים כאן ששם מוצגים הקדושים בצורה‬
‫אחרת לגמרי‪.‬על אחד התאים זה למשל תומס בקט‪ -‬המרטיריון שלו היה ב‪ . 1072 -‬החיילים באים‬
‫להרוג אותו‪.‬‬
‫המרטיריום של יוחנן המטביל‪ -‬יש לו ביד את החלק של הקרקפת שלו בראש אבל הוא מלא בשלווה‪.‬‬
‫זה שערף לו את הראש הוא מחזיק את הגרזן ברוגע‪ .‬יד האלוהים יוצאת מתוך ענן ושמה את החלק‬
‫החסר שזה בצורה של כובע הבישוף‪ .‬יש כאן הצגה נרטיבית של סיפור שלא יכולה להופיע אף פעם‬
‫במרכז‪.‬‬