‫שיעור ‪9.11.

08 – 3‬‬
‫פילוסופיה פרה סוקרטית‪:‬‬
‫מוניטאיזם ופוליטזם‪ -‬תיכף נתמודד בשאלה הזאת‪.‬‬
‫אודיסס‪ -‬קורה משהו איתו שמאריך את השהות שלו ב‪ 10 -‬שנים‪ ,‬וזאת האפיזודה עם הקיקלופ‪ .‬כאשר נכנסו‬
‫למאורה של הקיקלופ‪ .‬לפניי שהוא ברח מהמאורה שלה הקיקלופ הוא עיוור אותו‪ ,‬תפס לפיד ועיוור את עינו‬
‫היחידה ויצא כאשר הוא קשור לבטניהן של הכבשים של הקיקלופ‪ .‬הקיקלופ רץ אל החוף וניסה להזעיק את‬
‫קורביו וזעק וצווח והקיקלופים האחרים שאלו מי עשה לו את זה הוא אמר “‪ ”no body‬וכך הצליח אודיסס להגן‬
‫על עצמו מפני האויב הזה (ככה אודיסס הציג את עצמו לפניי הקיקלופ) ברגע זה ניצתה בו חמתו‪ .‬זעם שתפה‬
‫את הקיקלופ‪ -‬הכוונה לכך שהוא איבד את שפיות דעתו‪ .‬היוונים הם לא סלחנים לעצמם ואודיסס שהתחכם‬
‫מראש וביטל את האפשרות שהקיקלופ ידע מי הוא ופתאום מופיע אצלו איזשהי יהירות שהוא רוצה לדעת מי‬
‫עשה לו את זה והוא צועק לו‪ -‬האדם החכם הזה ‪ ,‬אודיסס‪ ,‬שעכשיו הקיקלופ לא יכול לעשות לו כלום והוא‬
‫בדרך למילוט ואפילו ספניו הפחות חכמים אומרים לו תשתוק‪ ,‬האגו של אודיסס צף כלפי מעלה של אובדן רסן‬
‫וצועק לו – אם מישהו ישאל אותך מי עשה לך את הנזק הזה תגיד לו שזה אודיסס מקרקר הכליות‪ ,‬בן לטס‬
‫היושב באיתקה‪ .‬ושני דברים שאסור לו לעשות הוא עשה‪ -‬הוא צעק אני אני אני כמו ילד קטן ושנית הוא ניבא‬
‫את העתיד ‪ ,‬אתה תשב בו בעוורונך‪ ,‬ואני אשב לי בארמון באיתקה‪ .‬לעולם אין לאבד את האיתקה‪ ,‬את‬
‫הפרופורציות‪ ,‬את המגבלות‪ .‬לא כך נוהגים כשיש אלים וכשיש גורל‪.‬‬
‫האיליאדה והאודיסאה הן שתי יצירות שנכתבו במאות ה‪ 7 -‬וה‪ 8-‬לפני הספירה ‪ ,‬הועברו בעל פה ונכתבו ע"י‬
‫סופרים רבים ושוייפו במשך זמן רב‪.‬‬
‫לעיתים מכנים את המדע שעוסק במיתולוגיה‪ .‬הפירוש שאנחנו בדר"כ משתמשים בו זה הצבר ‪ ,‬המעגל של‬
‫המיתוסים היווניים‪ .‬התחנה האחרונה שלנו כאן היתה לבער שיש אלים‪ .‬אלים זה לא אלוהים‪ ,‬הקונצפט הוא‬
‫שונה לגמרי‪ -‬אודיסס בשל המעבר שלו עם הקיקלופ מעורר את חמתו של פוסיידון והוא יעקר אותו ‪ 10‬שנים‪.‬‬
‫העולם יש לו את הלוגיקה שלו ‪ ,‬האל כמו פוסיידון יש לו כח רב אבל הוא לא יכול לשנות את הלוגיקה של‬
‫העולם או את המוירה והלוגיקה אומרת שהוא יחזור אבל לא אומרת מתי הוא יחזור אז פוסיידון מעכב אותו‪.‬‬
‫שירת הסירנות – היא עוד דוגמא למוח היווני‪ ,‬כשאודיסס מגיע למקום הוא האדם היחיד במספיק נבון למצוא‬
‫תחבולה ‪ ,‬הוא קושר את עצמו לטורן והוא האדם היחיד ששמע את שירת הסירנות‪ .‬והיוונים אומרים כאן משהו‬
‫מאוד חשוב‪ ,‬שירת הסירנות היא החידה האולטימטימית ‪ .‬אומרים היוונים – החוכמה אמורה להביא אותך לכל‬
‫הפינות החשוכות אבל דבר אחד אסור לך להתבוסס בה וזה הנרקיסיזם ‪ ,‬הכעס הבלתי נשלט‪ ,‬האגו טריפ‪.‬‬
‫מה שקרה באותו שלב של מלחמת טרויה שהביא‪ -‬אכילס נתקף חרום‪ ,‬הוא נהייה עיוור‪ .‬מנטליות‬
‫אריסטוקרטית= אצולה פירושה שליטה בעצמך‪ .‬אתה לא נתקף ‪ ,‬אתה לא בהמה ולכן אתה לא צריך להתחרט‪.‬‬
‫הרי מה שעכשיו תיארנו זה ההפך הסימטרי מהמנטליות של הציבור ב‪ 30 -‬שנים האחרונות‪ .‬המנטליות של‬
‫היוונים שאי אפשר להוציא אותם מכליו‪.‬‬
‫מתוך יצירה בוקעת מנטליות‪ .‬מנטליות אריסטוקרטית יוונית זמינה לכל אדם עכשיו‪ .‬זה אומר שהוא יוותר על‬
‫האגו טריפ שלו‪ .‬הריבוי של האופציות הן החופש‪.‬‬
‫פוליתאיזם= ריבוי אלים‪ .‬אודיסס מבין שהוא הסתכסך עם פוסידון‪ ,‬הוא לוקח את אחד הכבשים של הקיקלופ‬
‫ומעלה אותה לעולה‪ .‬בריבוי אלים האדם נשאר חופשי‪ ,‬הוא באמת רשאי לנדוד בין האלים‪ ,‬אין לאלים שלטון‬
‫מוחלט‪ .‬תירזיאס העיוור לקה בעיוורון – הוא התבקש ע"י אל ואלה להכריע מי נהנה ממין יותר והוא היה גם‬
‫אישה וילד והיה גם גבר ולכן הוא צריך לדעת והוא אמר שהאישה ומאחר שהתקופה היתה ויקטוריאנית והאישה‬
‫כעסה מאוד והטילה עליו עיוורון‪ ,‬האל רצה לפצות אותו אבל אסור לו לבטל ולהחזיר לו ראייה פיזית‪ ,‬אז הוא‬
‫נתן לו ראייה של העתיד‪ ,‬הוא הנביא‪ .‬הוא רואה דברים שאף אחד מאיתנו לא רואה‪ .‬פוליטאיזם זה ריבוי אלים‬
‫האומר שאני חופשי‪ .‬היוונים עושים זאת כי לעיתים הם מסתכסים וניתן להערים אליהם‪ .‬טטיס‪ ,‬אימו של אכילס‬
‫שהיא מאוד מינית ופתיינית ‪ ,‬היא מידי פעם בפעם מצליחה להערים על זאוס‪ .‬אכילס עשה ברוגז עם המחנה‬
‫שלו והיא רוצה שהמחנה שלו יובס‪ .‬כאשר אברהם ממציא את המונוטאיזם זאת המצאה מהפכנית‪ .‬יש הבדל‬
‫מוחלט בין סוג כזה של הגדרה לאל לבין מה שקוראים אלוהים שזה ריבוי ויחיד גם יחד אצל היוונים‪ .‬ברגע‬
‫שאנחנו נכנסים לתוך הספירה של האלוהות‪ ,‬מכאן והלאה יש את הפיקוח המוחלט של האלוהות‪ ,‬האלוהים יודע‬
‫מה אני אעשה בכל רגע כל פעם – האם אני חופשי? מה פירוש חופש אלוהי תחת חסות של אלוהים‪ ?..‬הרבה‬
‫מאוד פילוסופים של ימי הביניים זה השאלות שהם שואלים‪ .‬אודיסאוס חופשי ‪ ,‬אף אחד לא אומר לו מה‬
‫לעשות‪ ,‬ומעל הכל מתנוססת המוירה זה מין חוק‪ ,‬יש היגיון ביקום וההיגיון אומר שהוא יחזור‪.‬‬

‫קין לא יכול להימלט מהעונש ‪ ,‬ואילו במיתולוגיה היוונית כן‪ .‬ברגע שאדם מתחיל לחשוב בצורה לוגית על‬
‫המושג אלוהים או אלוהות הוא אומר שכדי שאני אעריץ את אותו יש צריך להיות בלתי מושג ‪ ,‬בלתי נתפס‪.‬‬
‫פרשת יונה זה הלקח שלה האל נמצא בכל מקום‪ .‬האל היווני לא נמצא בכל מקום‪ ,‬הוא נמצא באוליפמוס‪.‬‬
‫מדובר על בני אנוש מוחצנים מאוד עם תכונות מועצמות‪ .‬המיתולוגיה שאנחנו דנים בה זה הדור השלישי‪ .‬אלא‬
‫אלים שאלים אחרים יכולים להפיל מכס מלוכתם‪ .‬זה קונצפט מנוגד לקונצפט של אלוהות מונותאיסטית‪.‬‬
 ‫המונותאיזם הוא לוגי‪ ,‬היתרון של הפוליתאיזם יתרונה שהסמנטיקה של המושג חופש אחרת מאשר הסמנטיקה‬
‫הפרובלמטית של המושג חופש במונתאיזם‪.‬‬
‫היוונים יכלו לפתח מנטליות אריסטוקרטית‪ ,‬וזה בנוי על ריסון‪ .‬הבהמה לא יכולה לרסן את עצמה וכאן האלים‬
‫לא יכולים להחליט על כלום‪ .‬ולכן יש הבדל‪ .‬הקונצפט של המונתאיזם הוא הרבה יותר לוגי‪ ,‬הקונצפט של‬
‫הפוליתאיזם הוא ילדותי מאוד‪ ,‬אם עוברים משאלת האלוהות לשאלת האדם‪ -‬האדם בדת המונותאיסטית לסוגיה‬
‫משועבד ואלוהים שיודע הכל לעבר‪ ,‬להווה‪ ,‬ולעתיד‪.‬‬

‫איליאדה ואודיסאה= שירות‪ ,‬אפוסים‪.‬‬

‫סיפורי המיתולוגיה נאגרו ע"י כמה וכמה אנשים‪ .‬ע"י מי שמכונה הומרוס ‪ ,‬ע"י משוררים אחרים כמו לוקרציוס‬
‫ויש ביניהם סתירות תלוי מתי הם נאגרו ובאיזה סיגנון ולכל סיפור כזה יש וריאציות‪ .‬לסיפורים הללו לא היה‬
‫מעמד של קדושה ‪ .‬המאה ה‪ 4 -‬וה‪ 5 -‬לפני הספירה הם נעורים וזאת שירה שהם אוהבים לצטט‪ ,‬אך מבחינתינו‬
‫כשאומרים מיתוס= זה היתהוות של מנטליות של עם‪ ,‬לאום‪ ,‬שבט‪ .‬מערכת סימבולים‪.‬‬
‫האדם המביש ביותר במחנה היווני הוא פחדן‪ .‬וגם פזיז‪ .‬אם אתה גבר אמיתי אתה צריך את הריסון‪ .‬המילה חטא‬
‫לא קיימת‪ ,‬זאת המצאה מונותאיסטית‪ .‬אי אפשר לחטוא לאלים‪ ,‬אפשר לעבור עבירה‪ .‬יתכן שהעונש לעבירה‬
‫הזאת הוא הוצאה להורג‪ .‬המילה חטא היא חדשה ‪ ,‬היא המצאה יהודית נוצרית‪ -‬כי לחטוא אני יכול רק כלפי‬
‫הכל יכול שברא אותי‪.‬‬

‫נושא הבא‪ :‬מאה ‪ 5‬לפני הספירה ‪ ,‬הפילוסופיה היוונית‬

‫בתוך העולם העתיק עסקנו בפרשת קין ועסקנו במיתולוגיה ועכשיו נעסוק בפילוסופיה היוונית ‪ .‬אנחנו עכשיו‬
‫באגף הכי מוקדם של הפילוסופיה היוונית וזאת התקופה הפרה סוקראטית‪ 560 .‬לפני הספירה ונגיע עד ‪380‬‬
‫לפני הספירה‪ .‬באמצעות ההוגים הללו אנחנו נרצה להגדיר חשיבה‪ ,‬זאת התקופה שאנשים התחילו לחשוב‪ .‬וזה‬
‫קרה לא במקרה ביוון‪ ,‬וחשיבה פירושו להתרחק ממה שאני רואה ולחשוב שוב‪ .‬וזה מה שהיוונים הללו היו‬
‫הראשונים לעשות‪ .‬והראשון שבראשונים שמו תאלס= כל מה שאני רואה סביבי זה תופעות ויש איזשהי מהות‬
‫מעבר למה שאני תופס‪ ,‬נוגע‪ ,‬רואה‪ .‬אני לא צריך להגדיר מציאות באמצעות דברים חושיים אלא להגיע‬
‫למסקנות ולכן מה שיתמוך במסקנות יהיה היגיון ולא חושיות‪ .‬כתב ‪ ,‬מה שאנחנו קוראים כל זה תוצרים של‬
‫חשיבה אנליטית מופשטת‪ .‬היוונים האלה במאה ה‪ 6 , 5 -‬זה רשום על שמם בטאבו‪ .‬תאלס סבור שהיסוד הוא‬
‫נוזלי ולא מושג‪ .‬ואילו היה מושג לא היה מתאפשר לנו לתפוס את הריבוי מתחת לאחדות‪ .‬תאלס סבור שהחומר‬
‫זה מים מסוג מסויים‪ .‬וזה הצעד הראשון‪ .‬ועכשיו היוונים מלטשים את הצעד הזה מאוד מהר‪ ,‬תוך כמה עשרות‬
‫שנים החשיבה הופכת לכל‪-‬כך יותר וירטואוזית‪.‬‬
‫אח"כ מגיע אנקסימנס שהוא סבור שזה לא מיים ‪ ,‬אלא חומר עוד יותר ניתן לשינוי ולעיצוב‪ ,‬יותר דיפוזי‪ .‬זה‬
‫חומר שהוא יותר דומה לאוויר‪ .‬בעוד שתאלס עדיין רצה שהתשתית תהיה נתפסת רמת ההפשטה של‬
‫אנקסימנס כבר יותר גבוהה‪ .‬מבחינתו זה קונסטרוקט של המוח‪ ,‬הוא קרא לזה "אייר"‪.‬‬
‫אמפדוקלס‪ -‬יש דיאלוג בין האנשים הללו‪ .‬רובם ככולם מגיעים לאתונה שזה המרכז והם דנים בפורום מסויים‬
‫ומציגים את המערכות שלהם ‪ ,‬מתווכחים‪ .‬הם מכירים האחד את השניץ אמפדוקלס אומר למה דווקא אלמנט‬
‫אחד‪ ,‬הוא אומר שעדיף ויהיה נכון מבחינת המבנה אם נחשוב על ‪ 4‬אלמנטים‪ :‬אש ‪ ,‬אוויר‪ ,‬אדמה ‪ ,‬מיים‪.‬‬
‫היסודות של המציאות הן ‪ 4‬לדעת אמפדוקלס‪ .‬או משהו אחר‪ .‬המציאות ‪ ,‬מה שאנחנו תופסים עכשיו זה‬
‫הרכבות של ארבעת האלמנטים‪ .‬עד מתי החזיקה התאוריה הזאת מעמד‪ ?.‬עד לא מכבר‪ ,‬למעשה תורות‬
‫אישיות בסוף המאה ה‪ 19 -‬עדיין הושפעה מאפדוקלס‪ .‬הרפואה עד המאהה‪ 17 -‬הושפעה מאמפדוקלס‪ .‬הוא‬
‫הפך לחומר לימוד‪ .‬יוליוס קיסר למד את זה בבית ספר ונבחן על זה ‪.‬‬
‫אנקסימנדרוס‪ -‬מתכתב עם שלושת אלו‪ .‬הוא אומר האם אנחנו כולנו לא חוטאים כאן בטעות חשיבה‪ ,‬אנחנו‬
‫מנסים לצאת מהתופעות שאנחנו תופסים ולצאת אל הנסתר אבל עדיין מכוונים את זה ע"י שכל‪ .‬ברגע שאנחנו‬
‫מגדירים אלמנט הוא בעצמו הופך לתופעה‪ .‬ולכן הוא אומר האם אנחנו באמת רוצים להגיע אל מה שאנחנו‬
‫מחפשים‪ ,‬התחנה האחרונה של החשיבה על המציאות אז אנחנו צריכים להגדיר את התחנה הזאת כלא ניתנת‬
‫להגדרה‪ .‬התחנה האחרונה שבאמת ניתנת להגדרה היא הבלתי מוגדר‪ .‬ב‪ 450 -‬לפני הספירה אנחנו שומעים‬
‫רעיון שהוא לא רק כל‪-‬כך חריף והוא מאוד אולטרה מודרני‪ .‬קל מאוד ניתן למצוא זיקות בינו לתורת הקוונטים‪.‬‬
‫כאן יש יווני מהמאה ה‪ 5 -‬לפני הספירה שהולך עם החשיבה עד הסוף ואומר שזה לא בר הגדרה ‪ ,‬הגבול של‬
‫החשיבה הוא הגבול של החשיבה ‪.‬‬
‫אנקסימנדרוס אומר לכולם יחד‪ -‬יצאנו למסע של השכל הצרוף‪ .‬ברגע שנותנים הגדרה ניתן לפרק ולבצע‬
‫אנליזה של ההגדרה ‪ .‬הוא אומר שאנחנו נגיע כך למסע אינסופי ולכן התחנה הסופית היא הבלתי מוגדר וזה‬
‫הגבול של כל ההגדרות‪ ,‬ולכן זה הגבול של המציאות‪ .‬אפיירון= לא ניתו להגדרה‪ ,‬בלתי מוגדר‪.‬‬
‫לויקיפוס‪ -‬אומר למה ספרתם‪ ,‬אולי הריבוי – אם ניקח שולחן ונפרק אותו בסופו של דבר נקבל אטום‪ .‬לוקיפוס‬
‫ותלמידו דמוקריטוס שהם מקימי האסכולה האטומיסטית והיא אומרת כך‪ -‬למעשה לכל מה שאנחנו מכנים‬
‫מציאות זה צירופים שונים של אלמנט אחד‪ .‬אלא אחד שההצטרפויות שלו יחד הן שמייצרות את כל השאר‪.‬‬
‫למה קוראים לזה אטום? אם נפרק ונפרק נגיע או לכלום או למשהו שלא ניתן לחלק אותו הלאה וביוונית זה‬
‫האטום‪ .‬הם לקחו את זה לתוך החומר‪ ,‬כל יחידה ניתן לחלק אותה‪ .‬אנקסימנדרוס אמר את זה אבל ברמה של‬
 ‫החשיבה‪ .‬והם לקחו את זה לתוך החומר‪ .‬האלמנט הזה לא מתפשט בחלל‪ ,‬וזה האטומיזם‪ .‬מיים זה אטומים‬
‫שפחות צפופים מאשר עץ ועץ פחות צפוף מאשר מתכת‪ .‬התיאוריה הזאת המשיכה לפעול עד המאה ה‪ 19 -‬ועד‬
‫בכלל והיתה לה השפעה לנפש האנושית‪ .‬היו הרבה גרסאות אבל הגרסה הקלאסית היא שיש סוג אחד של‬
‫אטום‪.‬‬

‫הליך קוגניטיבי שיש לו שם מוגדר מאוד‪ ,‬והיא נקראת נסיגה עד אינסוף ‪ . regresus untill infinitum‬פירושו‬
‫שאני לא זז בכלל‪ ,‬אני שרוי בהזייה של תנועה אבל אני לא זז בכלל‪ .‬היוונים כבר הבינו ואריסטו סיכם את זה‬
‫בכלל‪ -‬נסיגה עד אינסוף זה הליך לא תקין של המחשבה ואני צריך לבחור‪ .‬וזה מה שאומרים לויקיפוס‬
‫ודמוקריטוס – אי שם יש את הבלתי ניתן לפירוק ומזה המציאוות עשויה בהרכבות ובצפיפיות שונות‪.‬‬

‫הרקליטוס= יש סביבו הילה כי הוא כתב בצורה קריטית‪ ,‬עמומה‪ .‬הרקליטוס כתב באופן מתכוון‪ ,‬חשאי ‪,‬‬
‫סודי‪.‬ונותרו מכתמים שלו שנאספו בכל מיני מקומות‪ " .‬אי אפשר להיכנס לנהר אחד פעמיים" כל אלמנט של‬
‫החיים‪ ,‬והמציאות נמצא בהשתנות מתמדת‪ .‬הרקליטוס מציג לנו מודל של השתנות מתמדת של דינמיות‬
‫טוטאלית‪ ,‬אין דרך לעצור את זה ‪ ,‬דינאמיקה מוחלטת ולכן ברור שמהר מאוד צצה פילוסופיה הפוכה –‬
‫המציאות היא סטאזיז מוחלט‪ .‬היקום זה מקום שאין בו בכלל מוחלט‪ ,‬את זה אמר פרמנידס‪.‬‬