‫שיעור ‪18/12/2008 - 14‬‬

‫הנושא שלנו – מושג האמונה‪ .‬אמונה היא תבנית מנטלית ייחודית יוצאת דופן שלא ניתנת להעמדה‬
‫לשכל ולחושים‪ .‬המושג אמונה שהוא מושג מכריע בתרבות המערב‪ ,‬לא כדאי לדלל אותו מהתכנים‬
‫שלו‪ .‬הסחולסטיקה בתקופתו של לוטר התעסקו הרבה בנושא האמונה‪ .‬אני לא יכול לכפות אמונה‪-‬‬
‫הטענה שהוצגה כאן‪ -‬שהאמונה מתחילה איפה ששאר התובנות שלנו מתחסלות‪ ,‬כל מה שקשור‬
‫לאמונה אנושית‪ ,‬רק היכן ששני האפיקים של האפיסטמולוגיה מסתתמים צריכה להיפתח דרך אחרת‬
‫וזוהי האמונה‪ .‬מדובר על הישג אדיר מבחינת הבינה האנושית‪ ,‬זה לא מתיישב עם השכל האנושי‪.‬‬
‫המיתוס המופלא של הצליבה הוא מיתוס ההקרבה הטוטאלית‪ -‬רק אלוהים ירצה להקריב את עצמו‪,‬‬
‫הברית הראשונה לא עמד במבחן‪ .‬ישו הוא אדם אבל הוא ההתממשות האנושית של האלוהות ‪ .‬ישנם‬
‫‪ 4‬מקורות עיקריים שמספרים את סיפורו של ישו‪ .‬מתיתיהו‪ ,‬מרקוס‪ ,‬לוקס ויוחנן‪ .‬אצל השניים‬
‫הראשונים מסופר שלפני שהוציא את נשמתו צעק צעקה גדולה‪ -‬ישו לפי המקורות הללו אמר את‬
‫דבריו האחרונים בארמית‪" -‬אלוהיי‪ ,‬למה עזבת אותי?" ההקרבה של אלוהים עובדת דרך הייאוש‬
‫הטוטאלי‪ .‬מבחינת הנוצרים החטא הוא פנימי והוא לאו דווקא צריך להתממש במעשה‪ .‬הוא צריך‬
‫להרגיש מעבר לכאבי תופת של הגוף גם כאבי תופת של הנפש‪ .‬ברגע שהמסע שלו הגיע לסופו‬
‫הכאבים הגיעו לתמציתם‪ -‬וזה אקט של ייאוש‪ .‬אפיפיור זה הביטוי העברי ל"פופ" וזה השיבוש‬
‫האיטלקי של "פאפס" והפירוש הוא אב‪ .‬איך יכול להיות לאלוהות הבלתי נתפסת ממלא מקום? ולכן‬
‫לא יכול להיות ממלא מקום לאלוהים‪ -‬האפיפיור הראשון היה פטרוס מקים הכנסיה‪ ,‬הוא היה הבישוף‬
‫הראשון של רומא‪ .‬שני אנשים הקימו את הכנסיה הרומאית והוא פאולוס (שאול הטרסי) שהקים את‬
‫הדוקטרינה והממשיך שלו שהקים את הממסד שהיה פטרוס‪ .‬האפיפיור פיוס ה‪.)1939-1957( 12 -‬‬
‫האפיפיור חייב מתוך היותו ראשו של הכנסיה הרומית חייב לזעוק כנגד מותו של כל אדם ובמיוחד‬
‫כנגד מותם של היהודים שמהם נובעת הברית הישנה‪ .‬והוא שתק‪ -1962 .‬נוצר מחזה שיצר שעררויה‬
‫בעולם‪ .‬התחיל פרוייקט של בנדיקטוס ה‪ 16 -‬להפוך את פיוס ה‪ 12 -‬לקדוש וקמה צעקה בעולם‪ ,‬גם‬
‫מישראל‪.‬‬
‫ישו הנוצרי שולח איגרות והוא מציע את הבשורה שלו כשהוא מתנבא‪ ,‬משמיע את הנאומים שלו‬
‫בכמה וכמה הזדמנויות והוא מפנה את הכל ליהודים‪ .‬התאולוגיה הנוצרית אומרת שאלוהים הציע את‬
‫הברית השנייה למי שהיו חתומים על הברית הראשונה כלומר‪ -‬היהודים והם מסרבים ומרגע הסירוב‬
‫זה עם ערור‪ .‬מבחינת התאולוגיה הנוצרית אסור להם לאפשר להם לאפשר את ההתמקמות העתידית‬
‫כי הם סירבו לקבל את ידו של אלוהים‪ .‬אחסוורוס זה היהודי הנודד‪ .‬ההכרעה לגבי היהודי הנודד‬
‫שהוא מיצה את העונש שלו‪ ,‬זאת קביעה יוצאת דופן‪ ,‬ברגע שהאפיפיור הוא אפיפיור הוא בוחר שם‬
‫לפי השמות המקובלים לפי המספור המתחייב‪ -‬יוחנן פאולוס השני הוא לא יכול לטעות מעצם היותו‬
‫אפיפיור‪ ,‬ברגע שהוא מכריז את ההכרזה אקסקטדרה= דקלרציה מעל הקתדרה ‪ .‬ההכרזה הזאת‬
‫לא ייתכן שמישהו יפקפק בה‪ .‬לפי הדוקטרינה הקתולית ההכרזה היא אינפליבילית‪ .‬לא ניתו לטעות‬
‫ולכן מכאן והלאה זאת הלכה‪ -‬היהודי הפסיק להיות ערור‪ .‬יוחנן פאולוס השני אהב מאוד יהודים‪ .‬זה‬
‫משהו שיהדהד מבחינת הנוצרים עוד ‪ 2000‬שנה‪ .‬זה כביכול פיוס תאולוגי מוחלט‪.‬‬
‫הפרה דסטינציה= יש הרבה מאוד אלים ‪ ,‬חלקם חשובים יותר וחלקם פחות והם אחראים על תחומים‬
‫מסויימים ושונים‪ .‬בתור פגאן‪ ,‬עובד אלילים כלומר פוליטאיסט אני פשוט יכול לברוח מאל אחד לאל‬
‫אחר כיוון שיש להם טריטוריות‪ .‬יתרה מזאת‪ ,‬אף אחד לא חושב שהאלים יודעים את מה שהם יודעים‪.‬‬
‫המערה של בית טבאי והמערה של טנטלוס לעיתים קרובות הם נענשים כי הם מוליכים את האל‬
‫שולל ואז הוא מעניש אותו‪ .‬איזה מין אלוהה זה שאפשר להוליך אותו שולל? במונוטאיזם המושג‬
‫הבסיסי של אלוהים שהוא הכל‪ ,‬הוא מעל לזמנים‪ ,‬מעל לטעות‪ ,‬מעל לריפיון‪ .‬ואלה הפרדיקטים=‬
‫המאפיינים שלו‪.‬אומניסיינציה= הוא יודע הכל ואומנפוטנציה= כל יכולת‪.‬‬
‫אם אלוהים יודע הכל‪ ,‬הוא גם על זמני ואל זמני‪ .‬אלוהים יודע מה יקרה ברגע הבא‪ ,‬ומה אני‬
‫והאנושות יעשו ברגע הבא‪ .‬השאלה ששאלו כבר מהתקופה המוקדמת יותר היא – איפה חופש הרצון‬
‫הנוצרי? אם יש מכונה‪ ,‬מח אדיר‪ ,‬שיודע מראש כל מה שאני בכל רגע נתון עד יום מותי‪ ,‬הרי אני לא‬
‫יכול לעשות שום דבר אחרת וזה נקרא פרה דסטינציה וזה יכול להוביל לפטליזם‪ .‬נתיב פעוליי כבר‬
‫נקבעו‪ -‬לפני אינסוף זמן מהרגע שאלוהים נמצא‪ .‬יש התנגשות למראית עין לפחות בין התפיסה‬
‫הבסיסית של האדם שאני רואה את עצמי חופשי לבין התפיסה של אלוהים‪ .‬אין את הבעיה הזאת‬
‫בפוליטאיזם‪ .‬לפחות אחת האוריינטציות הכלולות ברישום‪.‬‬
 ‫שאלת האינקומפטיביליות בין חופש הרצון שזה כנראה תנאי מוקדם לכך שאני רואה את עצמי כאדם‬
‫וההוויה האלוהית מתוך הפונציאל האלוהי לראות את הכל – יש פה פוטנציאל התנגשותי‪.‬‬
‫התאולוגיה היא לוגית ולכן הם לא יכולים להסכים עם סוג כזה של סתירה מובלעת‪ ,‬הרמב"ם מתעסק‬
‫בזה הרבה מאוד בתור פרשן של אריסטו‪.‬‬
‫הסבר לסתירה הזאת‪-‬‬
‫אצל לורנצ'ו דבאלה – חי ברומא וכתב לקראת סוף חייו מסכת על חופש הרצון "דליברו ארביטריו" ‪.‬‬
‫אם יושבים על מגדל גבוה ורואה את המכוניות הולכות להתנגש – אז אני רואה אבל בכל זאת הן‬
‫הולכות להתנגש‪ -‬אלוהים רואה במרחק של זמן‪ ,‬הוא כבר רואה את ההתנגשות כי הוא רואה את הזמן‬
‫ולא אופטית ‪ ,‬הוא יכול היה לומר זאת מיליארד שנה קודם אבל זה קורה בגללם לא בגללו‪.‬‬
‫בראשית המאה ה‪ 4 -‬לספירה החליט קיסר רומאי אחד‪ ,‬קונסטנטין‪ ,‬להשליט את הדת הנוצרית על‬
‫כל הארצות שכדאי היה לכבוש‪ ,‬הוא עצמו לא היה נוצרי‪ ,‬לפני מותו הוא חזר לדת הפגאנית שהוא‬
‫האמין‪ ,‬הטענה היתה שכשיש אימפריה כזאת גדולה כדאי ליצור תשתית של הומוגניות‪ -‬עושים את זה‬
‫ע"י אדמיניסטרציה אבל גם ע"י משהו נוסף –אם תהיה דת אחת הומוגנית זה יוסיף אחדות ואז שקלו‬
‫איזה דת אפשר להשליט‪ -‬דת פגאנית אי אפשר‪ ,‬שקלו את היהדות‪ -‬אבל זאת דת מתבדלת‪ .‬הנצרות‬
‫במאה ה‪ 3-4 -‬התפשטה הרבה יותר מאשר היהדות ולכן הוחלט להשליט את הנצרות שהיה ברור‬
‫שהיא מתפשטת מאוד מהר‪ .‬להשליט לא בכפייה אלא להפוך לדת המדינה‪ ,‬אם רוצים להתברג‬
‫לסקטור הציבורי מוטב שיהיה נוצרי‪.‬‬
‫וכך הנצרות הפכה לדת העולם כי רומא היתה מאוד מרכזית‪ ,‬הנצרות הלכה והתחזקה – צריך להיות‬
‫ברור שבערך מהמאה ה‪ 4 -‬ועד קופרניקוס הנצרות שלטה ברמה – פירושו גם שלא היה חופש‬
‫כתיבה‪ ,‬דיבור וחשיבה‪.‬‬
‫הפילוסופיה באותה תקופה מאוגוסטינוס ועד ראשית המאה ה‪ 16 -15 -‬נקראת סחולסטיקה=‬
‫פילוסופיה האסכולה‪ .‬במה הם נבדלים מאפלטון ואריסטו‪ -‬הם מתעסקים בשאלות מוגדרות מראש‬
‫עם תשובות מוגדרות מראש‪ ,‬מצבם דומה לעורך דין או רואה חשבון‪ .‬הפילוסוף דאז בדיוק לא עשה‬
‫את מה שאריסטו ודומיהו עשו‪ .‬אריסטו דיבר על שאלות פתוחות בלי יכולת לדעת מראש‪ .‬אבל אם‬
‫אני פילוסוף של ידי הביניים אני יודע מראש שאלוהים התממש בישו הנוצרי‪ ,‬אני יודע מה זה רוח‬
‫הקודש‪ -‬זאת הכנסיה‪ .‬וכו'‪..‬‬
‫מישהו‪ .‬כמה מלאכים יכולים להתצטופף בראש סיכה? האם מלאכים הם חסרי גוף?‬
‫הסכולסטיקה לא קידמה את ההכרה שלנו ואת תפיסת העולם‪ .‬ולכן ברגע מסויים מתחילים לערער‬
‫על סוג החשיבה הזה של ימי הביניים ולאחר מכן מגיע הרנסנס ואחרי זה המהפכה המדעית‪.‬‬
‫לפני שנגיע לשם שתי תחנות נוספות בימי הביניים‪:‬‬

‫הוכחות לקיום אלוהים‪:‬‬

‫בימי הביניים הספקו בביטוי "ארגומנט" שזה כבר אומר הוכחות לקיום אלוהים‪.‬‬
‫אגנוסטיציזט (אגנוסטיקן) שפירושו "אני לא יודע"= אגונסקו‪.‬‬
‫תאיזם= אני מאמין‬
‫אתאיסט= אין הוכחות שיש אלוהים‪.‬‬
‫כלומר‪ -‬יש שלוש עמדות‬
‫יש עמדה שאומרת – תלוי למה אתה מתכוון באלוהים‪ -‬מישהו התניע את העולם כלומר היה מישהו‬
‫כזה‪ ,‬צריך להפריד בין מישהו אלוהי פרטיקולרי ‪ ,‬הקונצפט הזה לבין קונצפט הרבה יותר מדעי ומתון‪.‬‬
‫אם אני חושב כך אני הרבה יותר בטוח בעצמי‪ -‬היה מניע ראשי וזה לא איתו‪ ,‬זה לא הוא‪ ,‬זה לא‬
‫פרסונה‪ ,‬הזה הזה היה והתניע וזהו‪ .‬ואז אני קורה לעצמי דאיסט‪.‬‬
‫יש לנו ‪ 4‬עמדות אפשריות‪:‬‬
‫תאיזם= יש אלוהים‬
‫אתאיזם= אין אלוהים ויש לו הוכחות לכך‪.‬‬
‫דאיזם= כן‪ ,‬היה אלמנט ראשון שהתניע את העולם וזהו‪.‬‬
‫אגנוסטיציזם‪ =.‬היינו אין לי הוכחות לכאן או לכאן‪.‬‬
 ‫ההוכחות כולן התאזרחו במשך מאות שנים‪ -‬כולם בסופו של דבר נאגרו באחד הספרים הגדולים‬
‫ביותר של ימי הביניים שנקרא "סומה תאולוגיקה" כביכול‪ -‬המכלול של התאולוגיה שנכתב ע"י גדול‬
‫ה הסחולסטיקנים הוא תומס אקטינס‪ .‬הוא אסף חמישה דפוסים או אבות טיפוס עיקריים אנחנו נדבר‬
‫עכשיו על שלושה‪:‬‬
‫ההוכחה הקוסמולוגית= לכל דבר יש סיבה‪ .‬אם לכל דבר יש סיבה גם למכלול הדברים יש סיבה‬
‫ולסיבה הזאת אפשר לקרוא אלוהים‪ .‬בעצם נאמר כאן שאלוהים הוא הבורא ‪ .‬ההוכחה הזאת לא‬
‫מצאה חן בעיניי הסחולסטיקנים‪ -‬קודם כל צריך לבוא ממקום של קיומו של הייקום ומזה לצאת‬
‫לאלוהים‪ .‬זה מוכיח רק את הדאיזם‪ ,‬היה משהו מישהו מישהי שבראו את היקום‪ -‬לא נאמר שהמשהו‬
‫הזה נמצא באיזשהי חוויה מתווכת איתנו ולכן זה מאוד לא מספק מבחינת המאמין ולא עבר הרבה‬
‫זמן עד שגיבשו הוכחה אחרת‬
‫ההוכחה התלאולוגית= כל המילים שמתחילות עם טל זה המקור שלהם והפירוש זה סך רחוק‪.‬‬
‫הדוגמא הכי מקובלת בתחום הזה שאם באיזשהו יער התרסק מטוס ונשרה ממנו מדפסת עם מקלדת‬
‫שיש לה אחריות לנצח ויש לה נייר נצחי ודיו נצחי וקופים מטקטקים ועכשיו ניקח ספר כלשהו האם‬
‫הספר הזה בסופו של דבר יצא מהמדפסת או לא? מדפסת נצחית ופעולת אקראי – האם יצא מזה‬
‫משהו כזה כמו כתביו של שייקספיר או התנ"ך‪ .‬אם ניתן מספיק זמן כל הפרמוטציות האפשריות‬
‫יתחברו ויתממשו‪ .‬מה הסבירות? שואפת לאפס‪.‬‬
‫העין האנושית זה אורגן מאוד מורכב – איך היא נוצרה? לא ע"י תוכנית? לא ע"י מהנדס‪ ,‬האם היא‬
‫יכלה להיווצר באקראי ? היא יכלה אבל הסבירות שואפת לאפס‪ .‬לכן יאמר המאמין‪ -‬אם אני אומר‬
‫שאפילו הספל הזה נוצר באקראי‪ .‬יגידו לא נכון‪ .‬כאשר בטוחים לגבי עצם כה פשוט כשלוקחים את‬
‫האדם דווקא ביצור מורכב שכזה לוקחים את ההוכחה שמישהו תכנן את זה ‪.‬‬