Sos Sndor

A nyolcvanngy mahsziddha legendja

Sos Sndor

A nyolcvanngy mahsziddha legendja

A Tan Kapuja Buddhista Egyhz, 2000

E legendagyjtemny a kvetkez mvek alapjn kszlt: Keith Dowman: Die Meister der Mahamudra; Eugen Diederichs Verlag, Mnchen, 1991.; Dasgupta, S.: Obscure Religious Cults, Saraswati Printing Press, Calcutta, 1976.; Az erny tja (Dhammapada), fordtotta: Frizs Lszl, Farkas Lrinc Imre Knyvkiad, 1994.; Szarahapda kirlyi neke, Usz 5., 1988.; Mi-la: A Semmi virgai, kzirat, .n.; Buddha's lions, Caturasiti-siddha-pravrtti, Dharma Publishing, Berkeley, 1979.; Toni Schmid: The eighty-five siddhas, Statens Etnografiska Museum, Stockholm, 1958.; Sntidva: Bdhicsrjvatra, fordtotta: Ernst Steinkellner, Eugen Diederichs Verlag, Mnchen, 1981.

rta, fordtotta, sszelltotta s jegyzetekkel elltta Sos Sndor

A cmlap Szarahapda mahsziddht s misztikus kedvest brzolja, egy 18. szzadi tibeti tekercskp rszleteinek felhasznlsval.

ISBN 963 00 5153 2

Tartalomjegyzk
Elsz (Mireisz Lszl) ................................................................................9 Lipa legendja, a halblev herceg megvilgosodsa.......................33 Llapa, a kirlyi lvhajhsz ......................................................................36 Virpa, a dkink mestere ........................................................................38 Dombipa, a tigrislovagl..........................................................................44 Savaripa, a vadsz.....................................................................................48 Szaraha, a dicssges pap ........................................................................52 Kankripa, a szomor zvegy.................................................................56 Mnapa, az indiai Jns ............................................................................58 A nth sziddha Graksa, a halhatatlan tehnpsztor..........................60 A nth sziddha Csaurangipa, a sztdarabolt mostohafi...................62 Vnpa, a zene szerelmese .......................................................................65 Sntipa, a hi misszionrius....................................................................67 Tantipa, a szenilis takcs ..........................................................................70 Csmripa, a foltozvarga .......................................................................72 Khadgapa, a rettenthetetlen tolvaj..........................................................74 Ngrdzsuna, a filozfus s alkimista ...................................................75 Knhapa (Krisncsrja), a stt sziddha................................................80 rjadva (Karnaripa), a flszem...........................................................83 Thaganapa, a knyszeres hazudoz .......................................................86 Nrpa, a rettenthetetlen sziddha ..........................................................89 Sjalipa, a saklos jgi ................................................................................91 Tilpa, a nagy lemond ............................................................................92 Csatrapa, a boldog koldus .......................................................................94 Bhadrapa, az elbizakodott pap................................................................95 Dukhandhi, a rongyszed........................................................................97 Adzsgi, a kitasztott naplop.................................................................99 Klapa, a szp bolond.............................................................................100 Dhbpa, a blcs mosods......................................................................102 Kankana, a sziddhakirly.......................................................................103 Kambala, a feketekpenyes jgi............................................................105 Dengipa, a pap, aki egy kurtizn rabszolgja lett..............................109 5

Bandpa, az irigy isten............................................................................111 Tantpa, a jtk megszllottja ................................................................112 Kukkuripa, a kutys jgi ........................................................................113 Kucsipa, a golyvs mester......................................................................116 Dharmapa, az rk tanul .....................................................................117 Mahipa, a legnagyobb.............................................................................118 Acsintapa, a kapzsi remete ....................................................................120 Babhaha, a megszabadult szeret .........................................................122 Nalinapa, aki magtl vesztette el magt ..........................................123 Busuku (Sntidva), a lusta szerzetes ..................................................124 Indrabhti, a megvilgosodott sziddhakirly ....................................131 Mkpa, a szrnysgesen bmul sziddha ......................................133 Ktlipa, a fldmves.............................................................................134 Kamparipa, a kovcs...............................................................................136 Dzslandhara, a dkin vlasztottja......................................................138 Rhula, a szenilis vnsg, aki megifjodott...........................................139 Gharbaripa (Dharmapa), a bnbn tuds .........................................140 Dhkaripa, a szilks sziddha.................................................................142 Mdhini, a kimerlt fldmves ............................................................143 Pankadzsapa, a ltuszbl szletett pap ...............................................144 Ghantpa, a varzsharangknt cseng szerzetes ...............................146 Dzsgipa, a zarndok .............................................................................151 Cslukapa, az jjledt mihaszna .........................................................152 Gdhuripa, a madarsz ..........................................................................153 Lucsikapa, aki megszktt a vilgbl ..................................................155 Nirgunapa, a megvilgosodott semmirekell.....................................156 Dzsajnanda, a varjak mestere ..............................................................158 Pacsaripa, a kenyeres sziddha...............................................................160 Csampaka, a virgkirly ........................................................................161 Bhiksanapa, a ktfog sziddha .............................................................163 Dhilipa, az lvhajhsz keresked..........................................................164 Kumbharipa, a fazekas ...........................................................................166 A nth sziddha Csarbaripa (Csarpati), aki kv vltozott................167 A sziddh jgin Manibhadr, a boldog hziasszony........................168 A sziddh jgin Mkhal, a lefejezett nvr ......................................171 A Sziddh jgin Kanakhal, a lefejezett hg .....................................173 Kilakilapa, a kitasztott nagyszj ........................................................174 Kantalipa, a foltszab .............................................................................175 6

Dhahulipa, a ktlver, akinek hlyag volt a kezn .........................176 Udhilipa, a madrember ........................................................................178 A kapli sziddha Kaplapa, aki koponykat viselt............................179 Kiraplapa (Kilapa), a bnbn hdt ...............................................181 Szakara (Szarruha), a ltuszbl szletett sziddha ...........................183 Szarvabhaksa, a falnk ...........................................................................185 Ngabdhi, a vrs szarv tolvaj .........................................................186 Drikapa, aki egy templomi prostitult rabszolgja lett...................189 Putalipa, a koldus a kppel....................................................................192 Upanaha, a cipsz....................................................................................193 Kkilipa, az ntetszelg esztta ............................................................193 Anangapa, a szp bolond.......................................................................196 Mahsziddh jgin Laksmnkar, a bolond hercegn .....................197 Szamudra, a gyngyhalsz ....................................................................199 Vjlipa, a kurtizn alkimistja ...............................................................201 Glosszrium .............................................................................................203

A legendkrl s a forrsokrl A mahsziddhk legendit tbbsgben a tibeti buddhista knon rizte meg, akrcsak maguknak a sziddhknak a mveit, amelyek elkel helyet fogalnak el a szentiratok kztt. Ezek nmelyiknek van mr eurpai nyelvre fordtott vltozata, a tbbsgnek azonban mg nincs. Magukrl a sziddhkrl termszetesen igen bsges anyag olvashat. Az itt kzreadott legendk ebben a formjukban nem szerepelnek sehol. E m megrsban sokkal inkbb vezetett a sziddhk alakjnak l bemutatsa, mintsem egy m pontos fordtsnak a vgya. E legendagyjtemny a kvetkez mvek alapjn szerkesztetett meg: Keith Dowman: Die Meister der Mahamudra; Dasgupta, S.: Obscure Religious Cults; Dammapada (Az erny tja), fordtotta: Frizs Lszl; Szarahapda kirlyi neke, Usz 5. ; Mi-la: A Semmi virgai; Buddha's lions, Caturasiti-siddha-pravrtti; Toni Schmid: The eighty-five siddhas; Sntidva: Bdhicsrjvatra. Frizs Lszl csodlatos tolmcsolsban a Dammapada versei a megszabaduls tannak idfeletti egysgt is szimbolizljk. Nagy segtsgnkre volt munknkban dr. Hetnyi Ern s dr. Szab Tibor: Tibeti mtoszok A 84 Mahasiddha cm knyve. Kln hlnkat fejezzk ki dr. Szab Tibornak, hogy hozzjrult a knyvben illusztrcikknt felhasznlt, feltehetleg a 19. szzad elejrl szrmaz, fanyomatos tibeti knyv mahsziddhkat brzol nyomatainak tvtelhez. A nevek trsnl s kivlasztsnl jra s jra gondot okozott, hogy tbbsgk szanszkrit, bengli s prkrit alakban is fennmaradt, s a szvegekben gyakorta keverten szerepel. A szanszkrit, illetve bengli neveket s kifejezseket magyar trsban, magyar mellkjelekkel adjuk meg, a trtnetekben konzekvensen a legjellemzbbnek s leghelyesebbnek tartott nevet alkalmazva. Ebben a nagy alapossgot s trelmet ignyl aprlkos munkban nagy segtsgnkre volt Krtvlyesi Tibor. Vgezetl ksznetet mondok a mahsziddhknak, akik nlkl ez a knyv biztosan nem kszlhetett volna el.

Elsz
A nyolcvanngy mahsziddha legendja a VII. s XII. szzad kztti indiai buddhista megvilgosodstrtnetek, dvtrtnetek gyjtemnye. A sokig szjhagyomny tjn terjed, majd a tibeti buddhista mesterek ltal lejegyzett s kanonizlt legendk a keleti vallsi irodalomban is egyedlll mdon, meseszer keretbe gyazva s mester-tantvny lncolatra felfzve foglaljk ssze a tantrikus buddhizmus legfontosabb elveit s tantsait. A trtnetekben alig talljuk nyomt a korbbi buddhizmusra jellemz filozofikus fejtegetseknek s logikai levezetseknek, st egysges gyakorlatrendszert sem tallunk bennk, viszont a Tan olyan j elemei jelennek meg, amelyek a korbbi vallsi formkat messze meghaladjk. A kerettrtnetek Indiban jtszdnak, az okkult s misztikus vallsi trekvsekkel tsztt kzpkorban. Itt ekkor taln mg fokozottabban, mint a kzpkori Eurpban mgusok, alkimistk, tantrikusok, titkos s misztikus szektk, jgik s halhatatlansgot keres aszktk sokszn szellemi kavalkdjt talljuk. Ebben az idszakban megy vgbe a buddhizmus indiai hanyatlsa, ekkor jelenik meg Sankara, a hinduizmus megreformlja, aki a buddhizmusbl tveszi a ketts igazsg elvt, s lerakja a vdnta iskola alapjait, hogy az ttekinthetetlenl sok hind irnyzatot s szektt a vdikus elvekhez visszavezesse. Ekkortjt rkeznek Indiba az Irnbl elmeneklt Zarathusztra-hvek, a prszk, majd ksbb megjelenik az arab misztika, a szfi. Mindez azt eredmnyezi, hogy egyrszt elmosdnak azok a hatrok, melyek az egyes vallsi iskolk jl kivehet kereteit adjk, msrszt megjelenik a tantsok feletti tants, a tantra, amely a megvilgosods s megszabaduls mdszert j dimenziba helyezi. A mahsziddhk is az ekkor eltrbe kerl tantrikus tantsok kveti voltak. A mahsziddha szanszkrit sz, a mah jelentse nagy, hatalmas; a sziddha (szidh = beteljesteni, vgrehajtani gykbl) clbarkezettet, berkezettet jelent. (A sziddhi mgikus ert s termszetfeletti kpessget jelent, gy a sziddha jelentsei kz tartozik 9

a termszetfeletti kpessgekkel rendelkez, azaz mgus is, s mint ltni fogjuk, a sziddhk eszkztrban feltnnek a mgia klnbz formi is.) Ezrt, a mahsziddha jelentseknt a Berkezett vagy Clbarkezett formt rdemes hasznlni, mert minden sziddha-irnyzatra az a jellemz, hogy a megvilgosodst s a megszabadulst mg ebben a testetltsben igyekeztek elrni, szemben a korbbi elkpzelsekkel, melyek a szletsek sorozatn keresztli helyes trekvs gymlcsnek tartottk a clbarkezst. A mg ebben az letben clbarkezni1 ideja nem csak buddhista iskolk sajtja volt, hanem ms tantrikus irnyzatok is maguknak vallottk. Szmos sziddha-kultusz ltezett a kzpkori Indiban, buddhista s hinduista, ez utbbiban visnui s sivai egyarnt. A hind irnyzatok kzl ilyen volt a visnui szahadzsij, a nth, a bul vagy a dharma kultusz. A visnui szahadzsijk a Legmagasabb Boldogsg llapott tztk ki clul, s ezt az ellenttek (a fizikai s a szellemi lt, vagy a formai s a formntli lt) mgikus s misztikus egysgnek meglse formjban vltk elrhetnek. A nth-sziddhk segt istensgek imagincis bevonsa, valamint a nap s a hold egyestse ltal felbresztett termszetfeletti ervel rtk el a megszabaduls llapott. Ebben a tantrikus jga irnyzatban ltalnos a mgikus praktikk s gyakorlatok alkalmazsa, melyek clja az volt, hogy az immanens sivai blcsessg kifejlesztsvel az lomba merlt feminin vilgert felbresszk, s az abszoltumba visszavezessk. A bul irnyzat a hinduizmus s a szfi tallkozsbl keletkezett. A bul2 rltet jelent, s az rlt irnyzat kveti minden eltlettl, szocilis s trsadalmi konvencitl szabadon, az nek s a tnc segtsgvel jutottak el a legmagasabb misztikus egyeslshez. A NyugatBengliban keletkezett dharma iskolt sokan titkon buddhista-hind irnyzatnak tekintettk, mivel a buddhizmus univerzlis vilgtrvny3 fogalmt Rmra, Visnura s a Napistenre vonatkoztattk. A kzpkorban keletkezett hind irnyzatok mindegyike meghaladta az addigi vallsi s trsadalmi kereteket, s ugyanezt lehet elmondani a buddhista mahsziddha irnyzatrl is. Ebbl sokan azt a kvetkeztetst vontk le, hogy ezek tulajdonkppen az alacsonyabb
1 2 3 Dzsvanmukti. Szanszkrit: vtula vagy vjkula, szfi: viwn. Dharma.

10

kasztbl kiindul trsadalmi vltoztats ksrletei (sdra lzads) lettek volna. Tny, hogy a tantrikus irnyzatok megjelense egybeesik a varnk4 ltal fenntartott szakrlis trsadalom sszeomlsval, sszezavarodsval. A szakrlis trsadalmakat a szellemi hierarchia s a realizci kzpontsg jellemezte, s amikor ezek megsznse vagy httrbe szorulsa nyomn a kasztok elvesztettk eredeti, a legmagasabb rtelemben vett vallsi s metafizikai jellegket, akkor valban eltrbe kerltek azok a tantrikus tantsok, amelyek a szellemi megvalstst mr nem a korbbi keretek ltal jellt vallsi rtkek mentn tartottk elrhetnek, hanem e keretek tagadsval. Ekkor mr nem csak a papok s a harcosok eljoga volt a metafizikai szintek elrsre tett erfeszts, hanem az alacsonyabb osztlyok is, s ez a kasztrendszer ltal fenntartott trsadalom szellemi lett tovbb zillta. De a tantrikus tants ppen ebben a helyzetben tudott igazn j s magasrend szellemi megkzeltst felmutatni, mert a tantra (melynek jelentse tbbek kztt: kiterjeszteni, folytatdni, megfeszteni) egyrszt a szellemi megvalsts feltteleknt nem szabott meg semmilyen kls keretet, msrszt a szellemi t fokozatait s llomsait, valamint a megvalsts menett olyan szimblumokkal s metaforkkal rta le, amelyeket csak a beavatottak tudtak kell mlysgben rtelmezni, s gy a szellemi megvalstst kiterjeszthettk a kznsges s profn szintekre is. A buddhista sziddhk esetben a sdra lzads felvetse semmikppen sem jogosult, mert a buddhizmus mr Buddha idejben azt tantotta, hogy az, aki a felbreds tjra lp, kasztok felett ll. gy a buddhizmusban korbban sem vetdtt fel, hogy ki honnan szrmazik, st lehet tudni, hogy Buddha kzvetlen tantvnyai kztt is megtalljuk mind a ngy kaszt szltteit. Tny, hogy a tantrikus mesterek megjelense a buddhizmuson bell is felfokozta ezt a folyamatot, s a nyolcvanngy sziddha legendibl kitnik, hogy a korbban csak elvtve megjelen alacsonyabb kasztbli szlttek ekkor mr lnyegesen nagyobb szmban lesznek a tants hordozi. gy a sziddhk legendiban szrmazsukat tekintve egyarnt tallkozunk papokkal, harcosokkal, kereskedkkel, gazdlkodkkal s

A ngy kaszt, vagyis a papok, harcosok kereskedk s szolgk: brhmank, ksatrijk, vaisjk s sdrk.

11

szolgkkal, mert a tantrikus elvek minden megklnbztetst s eltletet mg nyomatkosabban eltrltek. Ebben a kzpkori szellemi kzegben a buddhizmus is jelentsen talakult, a mahsziddhk megjelense a buddhizmus harmadik nagy peridusa, a gymnt-villm-jogar-t, a vadzsrajna irnyzata kezdett is jelentette. E tanok rszletesebb megismerse eltt rdemes rviden ttekinteni a buddhizmus kt korbbi irnyzatt. Skjamuni Buddha letnek s megvilgosodsnak trtnete kzismert, gy erre most nem kell kitrnnk. Tantsait letben nem jegyeztk le, gy parinirvnja halla utn, egszen a jval ksbbi idkig, klnbz rtelmezsek s ezekre ptkez irnyzatok jttek ltre. Pldul a buddhizmus msodik nagy peridushoz, a szles thoz5 tartoz knai Hua-jen (japn Kegon) iskola azt tantja, hogy Buddha megvilgosodsa utn a Buddha-fzr-sztra6 igazsgait ismertette, de miutn rbredt, hogy e mlysges tanokat a kznsges halandk fel nem foghatjk, ezrt klnbz szellemi szinteken fejtette ki a megvilgosods tant. A knai Tien-taj iskola japn meghonostja, a Tendai iskola megalaptja, Saicso (vagyis Dengjo Daisi) szerint Buddha megvilgosodsa utn tizenkt vig a keskeny t7 elveit tantotta. Az ezt kvet nyolc vben a szles t tanait fejtette ki. Ez az gynevezett terjedelmes8 korszak (olyan szvegek tartoznak ide, mint a Tkletes blcsessg sztra Pradnypramit-sztra , vagy az elbb emltett Avatanszaka-sztra). A harmadik, huszonkt vig tart korszakban az ressg9 igazsgt fejtegette. Utols nyolc esztendejben a mindennek buddha-termszete van igazsg llt tantsnak kzppontjban. Ms iskolk azt tantjk, hogy a hrom tnak10 megfelelen hrom szinten fejtette ki a megvilgosods tant, s ezeket nevezzk keskeny-, szles- s gymnt t-nak. Az elst Buddha Sziddhrtha alakjban, a msodikat Buddha Ngrdzsuna (Az ismertetjelek
5 6 7 8 9 10 Mahjna. Buddhvatanszaka-sztra. Hnajna. Vaipulja. Snjat. Jna.

12

nlkli Buddha) alakjban, a harmadikat pedig Padmaszambhava vagy ms forrsban a sziddhk legendiban is szerepl Szarahapda alakjban fejtette ki. E krdskrrel kapcsolatban szinte minden irnyzatnak megvan a maga elkpzelse, a buddholgusok azonban abban egyetrtenek, hogy a keskeny-, a szles- s a gymnt t tantsai a buddhizmust hrom nagy korszakra osztjk, s ezek Buddha tannak klnbz szint megjulsai. A buddhizmus els peridusa: a keskeny t (hnajna) Mivel Buddha nem rendelkezett tantvnyainak a ktelezen kvetend trl, s utdjnak sem nevezett ki senkit, ezrt parinirvnjt kveten tantvnyai tizennyolc irnyzatra oszlottak, azonban mindegyik iskola kveti megmaradtak ugyanazon elvek mentn, melyeket rviden pontokba szedve a kvetkezkppen lehet sszegezni. 1. A cl a ltforgatag (szanszra) mozgat erinek ellobbantsa (nirvna). Keskeny t-nak nevezik, mert az egyni megvlts, az erklcsi tkletessg, a szent (arhat) llapot elrse ll a gyakorlatok kzppontjban. Ezt ngy fokozatban lehet megvalstani: 1. A folyamba lpett (szrtpanna) 2. Egyszer mg visszatr (szakridgmin) 3. A forgatagba vissza nem tr (angmin) 4. A szentsg s a nirvna realizlsa (arhat). 2. A ngy nemes igazsg mindenek feletti elfogadsa, objektv igazsgknt kezelse. Ezek: a lt sszemozgottsg s ezrt szenveds; az sszemozgottsgot a lteslsre val szomjhozs okozza; ha a szomj kialszik, akkor a szenveds megsznik; a ltszomj megszntetst a nemes nyolcrt svny vgigjrsa eredmnyezi. 3. Buddha egy tnylegesen ltez szemly volt, aki a ltszomjat teljesen megszntette. 4. A lt ltelemek (dharma) sszessge, gy sszetett, s minden, ami szetett, az pillanatnyi s muland. Az egysg ltszatt a ltelemek gyors ramlsa (keletkezse s elmlsa) okozza, melynek a ltszomj okozta tompasg miatt nem brednk tudatra. A ltelemek a vilgtrvny (Dharma) vgtelen megnyilvnulsai, nem magnvalk s nem minsgek, hanem lehetsgi ltk van. Az atomok s a pillanatok nem sszetettek, ezrt ezek valsgos ltezk. 13

gy az ember prhuzamosan vagy egyms utn trvnyszeren megjelen ltelemekbl ll, sznet nlkl raml, mindig megjul folyamat. Az n sszetett, mgpedig formaltsbl (rpa); rzsbl (vdan); gondolkodsbl (szandny); indtkokbl (szanszkra) s az ezekbl sszell tudatossgbl (vidnyna) ll, s mivel sszetett, ezrt muland. A ltforgatagban megnyilatkoz n (tman) nem-n (antman). Olyan az n, mint a szekr: Mert mi a szekr? A kerk a szekr? A tengely a szekr? A saroglya a szekr? S ahogy ezekbl sszell a szekr, gy ll ssze az elbbi sszetevkbl az n-tudat. sszetettsge miatt a szemlyisgben nincs semmi maradand, a szemlyisg ressg (pudgala-snjat). A szent ember eljut a szemlyisget sszetevk ressgnek beltsig, s ezzel megsznteti a szenveds gykrokait. 5. A keskeny t kveti nem ismerik el a szles t tantsait s azt eltvelyedsnek tartjk. Mivel a keskeny t kveti a lt elemeit valsgosan ltez jelensgeknek fogjk fel, ezrt minden van-tan (szarvszti-vda) kvetknek is nevezik ket. A keskeny t kvetinek idelja teht a szent, akit a knai s a japn szles t kvetk is nagy tiszteletben tartanak.11 A buddhizmus msodik peridusa, a szles t (mahjna) A buddhizmus trtnetnek tdik szzadban jelents vltozs kvetkezett be a filozfiban, a gyakorlatokban s a vallsi t jellegben egyarnt. Ez a vltozs Ngrdzsuna nevhez fzdik (aki egyesek szerint azonos a 600 vvel ksbb mkd alkimista Ngrdzsun11 Knban s Japnban a szenteket (szanszkrit: arhat, knai: lo-han, japn: rakan) 16, 18 vagy 500-as csoportokban brzoljk, s legendik klnbz vltozatokban ismertek. Ezek a legendk, hasonltanak ugyan a mahsziddhk e munkban ismertetett legendihoz (sokan s sokflekppen ssze is vetettk ket), m jelents klnbsg is van kzttk: az arhatok a korai buddhizmus ideljait testestik meg, ezrt legtbbszr remeteknt vagy a hegyek vadonban l szentekknt jelennek meg, szemben a sziddhkkal, akik a tantrikus tantsok kveti, gy a vilgi lethez kapcsold trtnetek szerepliknt tnnek fel elttnk. (Legismertebb Guan Hsiu csan szerzetes, fest s klt lohanokat brzol kpsorozata. Guan Hsiu meditciban ltott formban festette le ket a VIIVIII. szzadban. Ksbb kis kltemnyeket rtak a kpek mell.) Nagy vonalakban azonban a knai s japn buddhistk szentjei s a tibetiek ltal sguruknak vagy gykrlmknak nevezett indiai mahsziddhk ugyanazt a clt szolgljk, nevezetesen, hogy mintt nyjtsanak a megvilgosodsra trekvknek cljuk elrshez.

14

val). Kumradzsva ltal knaira fordtott letrajza szerint a Mahrstra tartomnyban lv Vidarbhban, egy brhmana csaldban szletett, hozzvetlegesen tszz vvel Buddha utn. Fiatalon megismerkedett a vdkkal s klnbz mgikus praktikkkal, s egy alkalommal nmagt lthatatlann tve bejut a kirly hrembe. Amikor leflelik, nincs ms vlasztsa, szerzetesnek ll. A keskeny t szent szvegeit (Tipitaka) 90 nap alatt kvlrl megtanulja, majd szakra megy. A Himlajban tallkozik egy 300 ves remetvel, akitl megtudja, hogy Buddha kinyilatkoztatta a szles t tanait, s a kgykirly rizetre bzta. Ekkor leszll a kgyk birodalmba s megszerzi a tudst. Ezutn jrja Indit, sokfel hirdeti s tantvnyok seregnek adja tovbb a tanokat, melyet kzptnak (madhjamaka) nevez. A neve fehr kgyt jelent, a kgy pedig annak az ernek az elnevezse, amely minden szenvedlyt elpusztt.12 Mindenesetre az nevhez fzdik a szles t irnyzatnak megteremtse, s ennek f jellemzit a korbban alkalmazott pontok szerint a kvetkezkppen foglalhatjuk ssze: 1. A keskeny t arhat ideljval szemben itt a megvilgosodott lny (bdhiszattva) kerl eltrbe, aki minden lnyt segt eljutni a megszabadulshoz. A tkletes megvilgosods nem az egyes ember megszabadulst, hanem minden lny s minden llapot megvltst jelenti. 2. A ngy nemes igazsg-ot felvltja a ketts igazsg tantsa, mely szerint az empirikus valsg ltszlagos s relatv (felsznes igazsg, szamvriti-szatja), s emellett van abszolt igazsg (paramrtha-szatja), amelyben minden jelensg vgs, ressg (snjat) termszete megmutatkozik, s amely nem a konvencikra pl. E kt igazsg azonban ugyanazon jelensg kt aspektusa, mert a forma nem klnbzik az ressgtl s az ressg a formtl. gy lesz a ltforgatag s a megszabaduls egysgben. 3. A Buddha nem egy tnylegesen ltez szemly, mint azt a keskeny t tantja, hanem a buddhasg, a megvilgosods ideja, amely minden lnyben ott szunnyad, s melyet brki megvalsthat. (Ezrt szles t, mert sokan elfrnek rajta.) 4. Az n ressg (pudgala-snjat), de az rzkszervekben megjelen jelensgek valsgosak korbbi tantsa helybe a minden
12 Maddzshima Nikja I. 23.

15

ltelem ressg (szarva-dharma-snjat) elve lp, azaz a vilg s az n egyarnt ressgtermszettel br. Nincs nmagban valsgos entits, semmi sem nll ltez. A jelensgek gy kapcsoldnak egymshoz, mint a fogaskerekek, s ppen sszekapcsoltsguk rvn lteznek, lteznek tnnek fel, valdi ntermszetk azonban az ressg. A ltelemek teht klcsns kapcsolatban vannak, fggek, s ppen ezrt nem valsgosak, nincs nmagban vals ltk (szvabhva-snja). Vagyis ez a tants a relativits s minden elemi ltez kvetkezetes nem-valsgossgnak tant vallja. Ngrdzsuna a korbbi filozfiai szvegeket (Abhidharma) szuperimpozns metafizikai konstrukciknak, s elvont fogalmaknak valsgos ltet tulajdont filozfiai koncepcinak tartja. Ezek alkalmatlanok az abszolt valsg tapasztalsra. Ezrt a korbbi buddhizmus minden logikai konstrukcijt, mint hamis s ellentmond elmleteket, elutastja. Az igazi tuds intuci s a ngyrt logika tjn rhet el. (Ez: van, nincs, van is s nincs is egyszerre, sem nem van s sem nem nincs egyszerre.) Ha minden res, nincs sem keletkezs, sem elmls, akkor hogyan lehet a nirvnt elrni? A nirvna nem ms, mint minden szellemi mkds tkletes elnyugvsa. Olyan, mint semminek a pusztulsa, semminek az elrse; nem megsemmisls s nem is rklt; nem a meglltott s nem a keletkezett ez a nirvna meghatrozsa. Semmi sem ltez s semmi sem nemltez, gy a megszns krdse fel sem vetdik. Ez a szemllet nem valamely lt tagadsa, csupn a lt vagy nem-lt minden kpzetnek megsznse. A nirvnban gy enyszik el minden tudat, mint a kialv gyertya fnye. A nirvna nem a ltez s nem is a nem-ltez. Olyan, mint az res tr ltal kttt csom, amit azutn ugyanaz az res tr jra kibont.13 A kzpkvetk (mdhjamika), vagy msik nevkn az restan-kvetk (snjavdin) a ksbbiek sorn kt nagy iskolra vltak szt. Egyikk, a prszangikk, kizrlag a cfols mdszervel ltek, s elutastottak minden ltelmleti s ismeretelmleti koncepcit. A dolgok nltbe vetett hitet rzelmi zavarnak, a logikba vetett hitet elmezavarnak tartjk, s szerintk a jelensgek pusztn az rzkelsk s a megnevezsk ltal lteznek. A msik iskola a fgget-

13 Madhjamika-vritti. XX.

16

lenek (szvtantrikk) irnyzata, akik fenntartanak egy lnyegi eszmt, s mrskeltebb irnyvonalat kpviselnek. A buddhizmus msodik peridusnak msik nagy irnyzata a jga mestereinek (jgcsra) tantsa, akik a kls objektivits ressg (bhvja-artha-snjat) elvt vallottk, s a tudatossgot helyeztk a tants kzppontjba. Ezt az irnyzatot Dasgupta meg nem alkuv idealizmusnak nevezte, mert azt tantjk, hogy minden ltelem (entits, szubsztancia, minsg) csupn a tudatlan elme kpzeletbeli konstrukcija. A tudat teremti nmagt s a kpzeletbeli objektivitst, s gy nmagt csapja be nmaga ltal. A dolgok s jelensgek objektve nem lteznek (abhta), szubjektve pedig illzik (parikalpa). Ltezknek egyedl abhtaparikalpa termszetk alapjn lehet felfogni azokat, mert ez mentes a kettssgektl. Minden jelensget a tudat teremt, amely kezdettelensge miatt hozzszokik a teremtshez. A tudat rvnylse ltal vgbemegy a teremts, s gy ltrejn a szubjektum s az objektum, ezekkel pedig a keletkezs, a ltezs s a megszns, mindez pedig a mindent tartalmaz trhz-tudatban (lajavidnyna) megy vgbe. Ahogy az cen tncol a hullmzssal, gy a tudat, a mindent tartalmaz trhz-tudat is tncol klnbz modifikciival (vritti). A tudat sszegyjt minden mozgst (karma), az elme (manasz) ezeket szintetizlja (vidhjate), s a tudatossg gy hozza ltre az tszrs tapasztalst. Minden szenveds oka a szubjektum s objektum megtrtsge, de ez csak ltszat, mivel a hrom vilg csak egyetlen tudatban ltezik. Az ressgben felismert valsg az olyansg (tathat); az okhoz nem ktttsg (animitta); a dolgok sszessgnek egysge (dharmadhtu). Az abszoltum immanens a jelensgvilgban: sem klnbz, sem nem-klnbz. Mindezek miatt a jgamesterek tantst (jgcsra) nha csak tudat van tannak (csittamtravda), mskor tudatossg-tannak (vidnynavda) vagy tmasz nlkli tannak (nirlambanavda) nevezik, mivel a vgs cl a tudat tmasz nlkli nmeglse, melyben minden illuzrikus tapasztals s minden kettssg megsznik. Az abszolt llapotban (parinispanna) nincs sem szubjektum (grhaka = aki megragad), sem objektum (grhja = ami megragadhat). Olyan az, mint a felhtlen gbolt. 17

5. A szles t mesterei a keskeny t tantsait elfogadjk s alapnak tekintik, br a szent idelja helybe a megvilgosodott lny kerl, aki mindaddig nem hagyja el a ltforgatagot, amg a megvilgosods ideja minden lnyt el nem r, mert a felbredsnek a lt teljessgnek minden elemre ki kell terjednie. Rviden sszefoglalva, ezek az elvek kpezik a buddhizmus els kt peridusnak lnyegt, egyben e tantsok lesznek a knai csan, majd ksbb a japn zen buddhizmus alapjai is. Ezekre a tantsokra plnek fel a kontemplci, a koncentrci s a meditci gyakorlatainak iskolktl s irnyzatoktl fgg klnbz rendszerei. Nmely irnyzatban (pldul a zenben), br jelentsen eltvolodott a Tan elmleti fejtegetseitl, a filozfiai s logikai megkzeltsek httrbe szorultak a gyakorlattal szemben, azonban minden gyakorlat ezeknek az elveknek a megvalstst szolglja, s mg a leginkbb elmletellenes irnyzatok is a tudat rvnyl folyamatainak a megfkezst s megzabolzst vgzik. S annak ellenre, hogy a mahsziddhk legendiban csak elvtve tallunk logikai s filozfiai fejtegetseket, tudnunk kell, hogy a httrben mindaz ott van, amit a korbbi buddhizmus tantott s kpviselt, de a Berkezettsget mr j ton s j mdszerrel valstottk meg. A buddhizmus irnyzatai Hnajna: keskeny t 1. Srvakabuddhajna: a halls tjn megvilgosods tja 2. Pratjkabuddhajna: az nmegvilgosods tja Mahjna: szles t Bdhiszattvajna: a megvilgosult lny tja 3. Pramitjna: a tkleteseds tja Madhjamakamrga: a kzpkvetk svnye Szvtantrika: fggetlenek szautrntika-madhjamaka-szvtantrika jgcsra-madhjamaka-szvtantrika Prszangika: fggk Jgcsramrga: a jgamesterek svnye Vidnynavda: tudatossg-tan Csittamtravda: csak tudat-tan 18

Vadzsrajna: gymnt t (fbb irnyzatai Szahadzsajna: termszetes t, azaz a sziddhk tja, Tantrajna: a tantra tja, Mantrajna: mantra t, Klacsakrajna: idkerk t) (alacsonyabb) Tantra 4. Krijtantrajna: a tettek tantrikus tja 5. Csarjtantrajna: a halads tantrikus tja (magasabb) Tantra 6. Jgatantrajna: a jga tantrikus tja 7. Mahjgatantrajna: apa-tantra 8. Anuttarajgatantrajna: anya-tantra 9. Atijgatantrajna: a jgafeletti tantra tja A buddhizmus harmadik korszaka, a mahsziddhk s a tantra A tantrikus buddhizmust sszefoglal nven gymnt-villm-jogartnak (Vadzsra-jna, mert a vadzsra mind a hrmat jelenti egyszerre) nevezik, de klnbz megkzeltsei s irnyzatai szempontjbl Mantra-jna (mantra t), Tantra-jna (a tantra tja), Klacsakra-jna (idkerk t) s Szahadzsa-jna (termszetes t) nven is emltik. A mahsziddhkat ez utbbihoz szoks sorolni, az ltaluk alkalmazott mdszer termszetessge miatt is. A klnbz szvegek lerjk, hogy a tantra a stt kor (kalijuga) mdszere, s akkor kerl eltrbe, amikor a hagyomnyos praxisok mr nem alkalmasak a tkletessg s beteljeseds elrshez. Tantrikus elemek mr a Buddha eltti idkben is megjelennek, pldul az Atharva-vdban, de a tantrikus kultusz csak az ltalunk trgyalt idszakban bontakozik ki. A legkorbbi buddhista szveg, amelyben tantrikus utalst tallunk, Aszanga (IV. sz.) Mahjnasztrlankrja, amelyben a kvetkezket rja: A szexulis uniban vgrehajtott visszafogs (parvritti: visszatrs), valamint a Buddhaboldogsg lvezete s a ni partner tiszttalan gondolatoktl mentes szemllete ltal a legmagasabb szellemi llapot (vibhutvam: mindenhatsg) elrhet. E szveg a legkorbbi utals arra, hogy a szexulis egyesls szimbluma lehet a megvilgosods folyamatnak, s ksbb ltalnoss vlik, hogy a tantrikus szvegek a frfi-n egyesls szimblumval rjk le a vgs egysg elrsnek folyamatt. De nem csak a szexulis egyeslst hasznlja fel a tantra a beteljeseds elrshez, hanem minden olyan terletre kiterjeszti a 19

megvalstst, melyek korbban legyzendk voltak, mert tantrikus alaptants, hogy a szenvedlyek olyan csrk, melyekbl a megvilgosods kibontakoztathat. gy pldul az t gynyr-gykrnek (pancsakmaguna), az embert mozgat klnbz vgyerknek nem az elnyomsa s megszntetse vezet a megvilgosodshoz, hanem ezek harmonizlsa s talaktsa, valamint a szellemi ton val felhasznlsa. Ezrt a szemlyisget alkot t sszetev (szkandhk, melyet a keskeny t kveti megszntetni igyekeztek) a tantrban potencilisan az t Meditcis-Buddha (Dhjni-Buddha) termszett lti magra, s ezzel a tkletes megvilgosods s az individuum vals termszetre val rbreds szimblumv vlik. Ezrt mondja Gamppa, hogy a buddhista tantra minden tudst sszefoglal filozfia, az elmlyeds bizonyos mdszere, letmvszet, melynek rvn minden tevkenysg felhasznlhat a vgs megszabaduls rdekben. A Guhjaszamdzsa-tantra (A Titkos Trsasg tantrja) defincija szerint a tantra alap, folyamat s cl. Az alap a kiterjeszts, amely azt szolglja, hogy a lt minden eleme, mg a legtiszttalanabbak s a legszellemellenesebbek is, be legyenek vonva a megvilgosodsba, mert a legmagasabb s legnemesebb a legalacsonyabban s a legkznsgesebben van elrejtve. A folyamat a megfelel akci (krij) s mdszer (upja) megtallsbl ll. A cl pedig az integrci, az ellenttek egysgnek megvalstsa. A tantra teht egy olyan megvalstsi t, amely semmit sem zr ki a megvalsts folyamatbl, a lt minden elemt s aspektust hasznostja s felhasznlja az ton. Elismeri mindazt a vgyert, amely az emberben munkl, s ezeket nem elnyomni, hanem a folyamatba pteni trekszik, a mrgeket elixrr vltoztatja, s a megvalsts-ellenes erket is bevonja a megvalstsba. Rszben ezekkel az elvekkel is sszefggsben, a mahsziddhkat szahadzsijknak s a sziddhk tjt szahadzsa-jnnak is nevezik. A termszetes t (szahadzsa-jna) A szanszkrit szahadzsa sz jelentsei a kvetkezk: egytt szletett, veleszletett, velejr, vele egytt keletkezett (szaha dzsjat iti szahadzsa), valamint egyszer, termszetes, nyilvnval, eredeti. Az angol fordtsok gyakran a spontaneits kifejezst hasznljk. 20

Lnyegben minden jelensg eredeti, valamint minden ltezs veleszletett s elidegenthetetlen ntermszett (szahadzsa-szvabhva) jelenti. Minden dologhoz hozztartozik, mint a lthat dolgok lthatatlan lnyege. Ez egyrszt azt jelenti, hogy nincs olyan tudatllapot, amelyben az ember teljesen elidegenedhetne nnn veleszletett vgs lnyegtl, msrszt, az embert krlvev vilg a tudattal egytt keletkezik, s gy kettssgben is egysget alkot. A szahadzsa teht egyszerre mutat r a mahsziddhk ltal alkalmazott mdszerre, ami az eleve meglv s az emberrel egytt keletkez kpessgek egyszer s termszetes kibontakoztatsra s felismersre vonatkozik, valamint a clra, a lt minden terletn megnyilvnul kettssgek egysgnek meglsre. A Hvadzsra-tantrban ezt talljuk: Az egsz vilg a szahadzsa termszetbl van, mert a szahadzsa mindennek a kvintesszencija (szvarpa); ez a kvintesszencia maga a nirvna annak, aki birtokolja a tkletes tudatt. Gyakran a szahadzsa azonos a Tkletes Boldogsggal (Mahszukha), s gy a tantrikus gyakorlatok (szdhana) cljaknt jelenik meg, amelyet, br egy fiziolgiai folyamaton keresztl lehet megvalstani, mgsem gy rtenek, mint valami testhez tartozt. Mert br a testben van fizikailag mgsem lehet megragadni, hanem, mint mindennek a kvintesszencija, azonos az abszolt valsggal, immanens s transzcendens. Ezen bell a szahadzsa egy mdszert, mondhatnnk technikt is jell, mert ennek a lnyegisgnek a megvalstst a legtermszetesebb s legegyszerbb mdon lehet vgrehajtani, nevezetesen az ember veleszletett (szahadzsa) kpessgeinek a feltrsn s megragadsn keresztl. Pldul Thaganapa, a knyszeres hazudoz sziddha, a hazugsg termszete felett szemlldve ri el a sziddhit: Ha vz folyt a fledbe, Vzzel tvoltsd el azt. gy hazugsgknt lttam, ami megnyilvnult, S akkor az igazsg nkem feltrult. Vagy Knhapa esetben: 21

Fenn a magas gben egy kesely kering, E kpessge veleszletett, s lm, messze szll. ppen gy, az ember valamely veleszletett kpessgn keresztl rheti el cljt, mert ekkor a gyakorlatok sorn a legtermszetesebb mdon a mr meglv s munkl folyamatokat hasznlja fel a beteljeseds elrshez. A legendkban megjelen mester minden esetben a tantvny veleszletett kpessgeinek a kibontakoztatsra, a ltkrlmnyeiben s letvitelben rejl lehetsgek megragadtatsra trekedett. Ngabdhi, a rablbl lett sziddha, az htott drgakveken val meditci segtsgvel rte el a berkezettsget. Vagy Kankanapa, a kirlybl lett sziddha, kedvenc gymnt karktjn val meditciban fogta fel a szellem mindent beragyog termszett. Ennek eredmnyekppen minden sziddha gyakorlata a sajt krlmnyeiben gykerezik, s ez azt jelenti, hogy minden esetben szinte jrateremtdik a megvalsts tja, s az ebben lv szellemi akci, az t jrateremtsnek aktusa, a legnagyobb erforrs minden szellemi ton. A mahsziddhk lettrtnetei kitnen illusztrljk, hogy milyen sokszn s vltozatos mdon lehet eljutni a vgs valsg megtapasztalshoz. letk s megvilgosodsuk mozzanatai a legfontosabb tantsokban gykereznek, s mivel mindannyian mgikus erk birtokosaiv (sziddhi) vlnak, a tants ppen abban rejlik, ahogyan ennek az ernek a birtokba jutnak. Legendikbl kiderl, hogy nincs egy jl meghatrozhat plya, melyet a gyakorlnak be kell jrnia, nincs egy meghatrozott gyakorlat vagy szellemi feladat, amelyet el kell vgeznie, hanem kinek-kinek a sajt ltfelttelei jellik ki a bejrand utat, s ez nem kapcsoldik semmilyen kls konvencihoz. Kinek-kinek nmagt kell megvilgostania, nmagban kell a menedket megtallnia, tudatt lecsendestenie. Minden szoks, nehzsg, csbt er vagy vletlen kiindulpontja lehet a megszabaduls tjnak, mindent fel lehet s fel is kell hasznlni a szellemi ton. Ez azt is jelentette, hogy a formlis vallsi lettel s a hagyomnyos vallsgyakorlatokkal szemben a sziddhk ers kritikval ltek. Pldul Lipa felveti: Vajon mire j a meditci? Az ember halla akkor is fjdalommal teljes. 22

Hagyd el a jga kidolgozott gyakorlatait s a termszetfeletti kpessgek tves remnyt. Fogadd el az ressget, mint vgs ntermszeted. Vagy Szarahapdnl: Vajon mit r annak a meditci, aki a vltozsok vilghoz kti magt? Mi szksge van annak mcsesre? Mit r ott az ldozati adomny? s mit segt azon a titkos varzsigk mormolsa? Ers kritikval illettk a klnbz irnyzatokhoz tartoz s a valls formai elemeihez ragaszkod papokat, jgikat, aszktkat, a konvencik s formalitsok eltlzsa miatt: Ezek a mesterek az istenek tiszteletre bekenik magukat hamuval, s a befont hajuk terht viselik fejkn. Hzaikban mcseseket gyjtanak, s a sarokban lve rzzk a csengt. Szemket fixlva szanban lnek, mint a valdi jgik, s titkokat sugdosnak a hiszkeny np flbe. zvegyeknek, lenyrt haj nknek s hasonlknak adnak beavatst a buss jutalom remnyben.14 A mahsziddhk a formlis vallsossg kritikja mellett elutastottk az elvont filozofikus s tudomnyos megkzeltseket is. Ezt elssorban annak okn tettk, mert a vgs valsgot nem lehet tanuls, verblis tads s tudomnyos okoskods rvn elrni. A szahadzst nem lehet szavakkal kifejezni vagy megmagyarzni. A szavak semmit sem kpesek abbl megmutatni. A valsg kizrlag a szemlyes s bels intucin keresztl rhet el. Mert a szahadzsa egy mindenek felett ll cscs-pillanat, ahov sem a test, sem a szavak, sem a szvegek nem rnek fel.
14 Szarahapda, Dhksa 45.

23

Az egsz vilg hangos a szavaktl, a bels csendre nem figyel senki. Addig-addig jtszanak a szavakkal, mg a vgn mindenki megsketl. Az g alapjaiban vve tiszta, de addig vizsglgatjk, mg szemlletk lassan bepiszkolja. Ilyenkor azutn hibaval minden fradozs, a tvelygk zavarukban csak becsapjk sajt magukat.15 A sziddhk tantsaikat nem a tudsoknak (pandita) s nem is a papoknak sznjk, hanem a npnek, s azon bell is azoknak a szellem fel nyitott, eltletektl s szoksoktl mentes trekvknek, akik elutastjk a vallsossg konvencionlis formit, nem elgednek meg a dogmv merevedett vallsossg felsznes, csak a formai rszre hangslyt helyez szemforgatsval. ppen ezrt tantsaikat nekekben (dh, csarjgt), verses formban kzltk, melyeket nem szanszkrit, hanem egy rontott (apabhransa) npi (prkrit) dialektusban adtak el. Felteheten a bronzbl aranyat elv alapjn vlasztottk ezt a nyelvjrst. A versek rtelmezhetsgt megneheztette, hogy nyelvezete szndkosan titkostott (szandhjbhsa), s metaforikus kpekkel (gauna) teletzdelt. Pldul Kukkuripa neke tele van alig megfejthet szimbolikus kppel: Mikor a kt mellbimb s a tekns tejet ad, Hogyan fogn fl azt edny? S a tamarinda-fa gymlcst a krokodik elnyeli. A homlokzat aztn valban kzel van a hzhoz Lm, ntermszet kisasszony mindegyre hallgat! A flbevalt meg jflkor loptk el: Apsom alszik, s a sgor felriad Hol van a fl-k, a tolvaj hol szalad? Ha fenn a nap, sgornm vist, varjt kilt. S mi lesz majd, ha jn az jszaka?

15 Idzett m 90; 36.

24

A versben a mindkett a test kt energia vezetke, az id s a pingal; a tekns teje a megvilgosods tudat (bdhicsitta); az edny egy energia-centrum (manipra-csakra); a tamarinda-fa a test; a krokodil a lgzs megtartsa. A frfi s a n a tantrban A buddhista s a hind tantrban egyarnt fontos szerepet kap a nemek polaritsa, egyrszt mint szimblum, msrszt a gyakorlatok terletn. Mint korbban emltettk, mr Aszanga utal a szexulis uniban rejl szellemi lehetsgekre, a tantrban azonban a legjelentsebb szimblumm vlik. Olyannyira, hogy a tibeti buddhizmusban a tantrk klnbz osztlyait is a nemek kztti kapcsolatfelvtel fokozataival rjk le: A Krij-tantra olyan, mint amikor a kt plus szreveszi egymst, megtrtnik a szemgyre vtel s a pillants vlts (vagyis a gyakorl a kls trgyi vilg mkdsre sszpontost). A Csarj-tantra olyan, mint amikor a kt plus szreveszi egymsban a kiegszls lehetsgt, s megjelenik a btort mosoly (a kls vilgra sszpontosts cskken, megjelenik a kontemplci s a segt istensgek bevonsa). A Jga-tantrban megtrtnik a kapcsolatfelvtel s a kezek rintkezse (a kontemplci kiterjed, a kls vilg objektv volta veszt erejbl). s vgl az Anuttara-jga-tantrban megtrtnik a beteljest szexulis aktus (a formlis mkdsek megsznnek, s megvalsul a teljes integrci). A hind tantrikus jga sivai balkz (vmcsra) tjn megklnbztetik az isteni (divja) s a hsi (vra) gyakorlatokat. A divja esetben nem jelenik meg a ni kiegszt (sakti: er), a gyakorl nmagban, belsleg breszti fel a vilgsaktit; a vra ellenben sszekapcsoldik egy manifeszt dkinval (aki a gyakorlatban rsztvev n) s abban breszti fel a vilg-saktit. A balkz tantrban (vmcsra) a szexualits konkrt gyakorlatknt s beavatsknt egyarnt megjelenik. A visnui s sivai szahadzsijk megmutatjk, hogy milyen n alkalmas a tantrikus gyakorlatok vgzsre: 1. az ltalnos n (szdhran) vagy kznsges n (szmnj) nem alkalmas tantrikus trsnak, mert sajt kielglsre trekszik 2. a korrekt n (szamandzsasz) az, aki egy kzs szexulis lmnyben akar rszeslni 3. az ugyanolyan cl n (szmrth), a cljaiban kivtelesen 25

csodlatos n (vissa-rati) az, aki a szexulis lmnyben a legmagasabb s vgs megszabadulsra trekszik, a teljes ntads s lemonds ltal. A szvegek azt mondjk, e n testben felfggesztett minden nemi mkdst. Ugyanakkor azt is hangslyozzk a szvegek, hogy a frfi szempontjbl minden n megtestesti a vilgszzet, a vilgert, a saktit, a prkritit. A tantrban a szexualits nem egy profn aktus, hanem rtus, az jraegyesls misztikus rtusa. A gyakorl szempontjbl egy meztelen n a tiszta er, az elsdleges llapot reprezentnsa, aki nem ktdik formkhoz, s akit nem takarnak el induvidulis kondcik. S ha a gyakorl egy meztelen ni testben nem ezt ltja, s nem keletkezik benne a kozmikus misztrium rzete, akkor az nem rtus, hanem egy profn aktus, minden kedveztlen kvetkezmnyvel. A megszabaduls helyett bilincs, amely a kondicionlt ltezshez kt, s a n lvezete megersti ezt a bilincset mondja Eliade. A tantrk gyakran hangslyozzk, hogy a blcsessg (pradny) istenn benne lakozik minden nben, s a mdszer (upja) minden frfiban. gy teht minden n alkalmas a misztikus gyakorlatban rsztvev jgin szerepre, s ha egy jgi brmilyen klnbsget tesz anya, nvr, mosn vagy brmilyen ms n kztt, akkor az mg nem rte el az ressg-tudst, s mg nem alkalmas a tantrikus jgra. Ebbl is rzkelhet, hogy a tantrban messze nem egy profn aktusrl s a szexulis er kilsrl, hanem ppen ellenkezleg, a szexulis er transzformlsrl van sz. ppen ezrt a gyakorlatok hrom f llomsbl llnak: 1. Meg kell valstani az ressg tudsa ltal az rzelmek felett a teljes uralmat. 2. Ekkor kzeledhet a gyakorl az htott nhz (njik). 3. Majd egy bels ikonogrfia alapjn a nt a legmagasabb istennv kell transzformlni. gy az ember szerelmi aktusa az isteni szerelem reprodukcijv vlik. A buddhista tantrkban is ltalnos, hogy a megvilgosods folyamatt a frfi s n szerelmi egyeslsnek szimblumval rjk le. Amg azonban a hind tantrban a maszkulin elv a passzv s a blcsessg, a feminin elv pedig az aktv er szimbluma, addig a buddhista tantrban ppen fordtva ll a dolog. A buddhizmus jellegnek megfelelen tantriban a kvetkez prostsokkal tallkozunk: 26

maszkulin elv er mdszer (upja) rszvt(el) (karun) relatv igazsg (lkaszamvritiszatja)

feminin elv blcsessg cl (upja) ressg (snjat) abszolt igazsg (paramrthaszatja)

Ez utbbi a korbban trgyalt madhjamaka irnyzat kt igazsga, melyek elvi alapknt a tantrban is szerepelnek. Mivel a tantra minden szempontbl az ellenttek egyestst vgzi, hosszasan lehetne sorolni azokat az ellenttprokat, melyek a vgs egyesls llapotban amit a tantra Tkletes Boldogsgknt (Mahszukha) mutat meg teljes unit alkotnak. Pldul: maszkulin s feminin = Tkletes Boldogsg; mdszer (upja) s blcsessg (pradny) = megvilgosods-tudat (bdhicsitta); gymnt-villm-jogar (vadzsra) s ltusz (padma) = fny (sukra); hold s nap = tz; sperma (sukra) s vr (rakta) = mag (bdzsa); konszonns (kli) s szonns (li) = rk hang (aksara); jobb energiavezetk (pingal vagy lalan) s bal energiavezetk (id vagy raszan) = kzps vezetk (szusumn vagy avadhti); a trvny (dharma) s a trvny hinya (adharma) = trvnyfelettisg (dharmdharma); tudat (csitta) s tudattalan (acsitta) = trhztudat (lajavidnyna). Szarahapda a npnek szl nekben vilgosan kifejti az egyests lnyegt: Ha valaki a rszvtet (karun) mellzve ragaszkodik az ressghez (snjat), az sohasem tallja meg a legmagasabb svnyt. Ha pedig kizrlag a rszvte(l)t gyakorolja, akkor sohasem rheti el a vltozsok vilgbl val megszabadulst. m az, aki kpes e kettt nmagban egyesteni, azt sem a ltforgatag (szanszra), sem az ellobbans (nirvna) nem kti meg tbb.16 Az egyests szellemben a mahsziddhk gyakran hangoztatjk: A jobb s a bal kelepce. Tartani kell a kzps utat. Amikor a nap s a hold sszelelkezik egymssal, akkor rdem s bn eltnik azonnal. Mindezek jra s jra az ellenttek kontinuus egyestsnek gyakorlatt jelentik.
16 Idzett m 16-17.

27

A mahsziddhk legendiban gyakran feltnnek dkink, jgink, kurtiznok s ms ni alakok. Ezeket a sziddhk minden esetben inspirtoruknak s mesterknek tekintettk, mint a vilg, az ressg, vagy a blcsessg istennjnek megtestestit, s mint a legnagyobb tisztelet trgyt. Az egyes sziddhk s irnyzatok ms s ms alakban tiszteltk ezeket. A tibeti anya-tantrban dkinknt jelennek meg, mg a Halblev Lipnak egy madam volt a mestere, Szarahapdt pedig egy alacsony kasztbl szrmaz nylkszt lny vezette el a vgs valsghoz. Sok sziddhnak domb, a kasztonkvli fiatal lny megjelense eredmnyezi a valsg megltst, mint pldul Dombihruknak, aki a kirlysgt hagyta ott, s tvozott egy cignylnnyal. De a blcsessg (pradny) megjelenhet, mint dzsanan (anya), mert mindennek ad letet; bhagin (nvr), mert klnbzik a mdszertl (upja); nartik (tncosn), mert brmilyen formt kpes felvenni; radzsak (mosn), mert az ellenttek azonossgnak tantsa szerint a legalacsonyabban van elrejtve a legmagasabb. A sziddhk esetben leggyakrabban azonban dombknt (kaszton kvli lny) jelenik meg a blcsessg, mert ez mentes minden minsgtl, attribtumtl, szocilis, vallsi s trsadalmi kategritl, s gy a nairtman (ntelensg) szimbluma. Ebben nem csak a kasztok ideolgijnak meghaladsa van benne, hanem minden profn szakralizcija is. Shahidullahtl idzve: , Domb, Te vagy a legtiszttalanabb, sokan tged visszatasztnak tartanak, de a blcs tlel, virgbaborulsodig. , Domb, nincs n, aki nlad feloldbb lenne. Knhapa szz lnynak nevezi ni inspirtort, a kaula irnyzat pedig szz szajhnak (vsj kumrik), s kzben minden tantrikus gnl a n a legnagyobb tisztelet trgya. A sziddhk szmra a n ressg-istenn, beavat mester, a sziddha pedig maga a rszvt s rszvtel (karun) megtestestje, aki a legalacsonyabban is megltja a legmagasabbat, s ezltal a mrgeket elixrr vltoztatja s az ressggel egyeslve clbarkezik. Messze vezetne mindazokat az lettani trvnyszersgeket itt ismertetni, melyek mentn a lgzs, a tudatfolyamatok s a frfii mag, vagyis a szexualits pszicho-fizikai mkdsei sszefggnek. 28

Mindenesetre az eddigiek alapjn aligha lesz brki, aki a sziddhk legendiban felbukkan ni kapcsolatokat, vagy ltalnossgban a tantrikus gyakorlatok sorn felmerl frfi-n szimblumokat (pldul a tibeti jab-jum brzolsokat), szexulis kicsapongsnak ltja. A tantrikus szvegek gyakran fogalmazzk meg, hogy a mag sohasem cskken, amikor a tantrikus gyakorl egy gynyr nt tlel, vagy a tantrikus gyakorlatokban a mag nincs kibocstva, vagy a legmagasabb llapot valsul meg a lgzs, a gondolatok s a mag mozdulatlansga ltal. Ahogy mozdulatlan az cen vize, ha elcsitul a szl, ugyangy megsznnek a tves gondolatok, az eltletek s minden szenvedsteli llapot, ha a lgzs, a tudat s a mag mozdulatlan. Ez a tantrk legfontosabb tantsa. A mahsziddhk tantsainak sszegzse Messzire vezetne, ha a mahsziddhk irnyzatnak minden j elemt rszletesen ttekintennk, hiszen szlni kellene az ercentrumok (csakra) s energiavezetkek (nd) rendszerrl, a mantrk (dhran), az alkmia (raszajna) s ezzel kapcsolatban az azonos zsg (szamarasza) mikro- s makrokozmikus teriirl. Ehelyett azonban rviden sszegezzk azokat a lnyegesebb pontokat, amelyek alapjn ttekintheten kirajzoldik a mahsziddhk vallsi tja s a korbbi buddhizmus tantsai kztti lnyegi klnbsg: 1. A mahsziddhk a korbbi tantteleket ers kritikval s elutastssal kezeltk, s helyettk a veleszletettsg s termszetessg (szahadzsa) fogalma kr csoportosthat tantteleket helyeztk az elvi megkzelts kzppontjba. 2. Az egsz sziddha-kultuszra jellemz a filozfitl, az elvont s racionlis tudomnyoskodstl val tartzkods. Mivel a ltezs vgs lnyegt ezekkel nem lehet megragadni, ezrt minden filozfiai s teolgiai fejtegetst mellztek, az intellektulis megrtst s a verbalitst nem tartottk megfelel eszkznek az n s a vilg vgs termszetnek megragadshoz. 3. A korbbi vallsi letet s a vallsgyakorls mdszereit ers kritikval kezeltk, s a termszetessg, valamint a bels tls spontn kifejezdst tekintettk clravezetnek. Nincs egy egysges gyakorlati rendszer, szmuk, a nyolcvanngy (Siva nyolcvanngyezer 29

testhelyzetvel analgiban), a szellemi utak sokflesgnek s soksznsgnek szimbluma. 4. A tantrikus elemek kerlnek tantsaik kzppontjba. 5. Megjelenik a mgia, okkultizmus, alkmia s misztika, a klnbz istenalakok s dmonikus Buddhk, melyek a korbbi buddhista irnyzatokban egyltaln nem kaptak helyet. Mindez azt jelentette, hogy egy olyan j irnyzat bontakozott ki, amely alapjaiban klnbztt minden korbbi buddhista iskoltl. A mahsziddhk nem kolostori s szerzetesi letet ltek, sokkal inkbb a magnyos, otthontalan vndorlet volt rjuk jellemz. Ennek ellenre, gyakran felbukkannak a kzpkori nagy buddhista egyetemeken (Nlandban, Vikramaslban, Uddandapurban), mint mesterek s tantk. k lesznek ksbb a tibeti lmaista buddhizmus sgurui, s tantsaikbl nyernek formt az alapvet tantrikus elvek s szentiratok, mint a Guhjaszamdzsa-tantra s a tbbi megszmllhatatlanul sok tantrikus munka.17 letrajzaikat s legendikat elssorban tibeti forrsok alapjn ismerjk, s a mai napig is klnbz vltozataik a tibeti mesterek tantsainak kzppontjban llnak. Azonban az ltaluk kpviselt metafizikai hagyomny tlmutat a buddhizmus keretein, legendik, letrajzaik s tantsaik mltn kerltek a vilg szellemi kincseinek sorba. Az ltaluk kpviselt szellemi tantsok rkrvny igazsgokat hordoznak, legendik a vltoz idkn keresztl is kpesek idtlenl fenntartani a szellem mindent beragyog termszett. Mert nem pusztn az let s a valls klssgei, nem az aszketikus gyakorlatok, a szentiratok tanulmnyozsa, vagy a klnbz meditcis technikk rvn lehet a vgs igazsg birtokba jutni, hanem ezt nmagunkban kell megtallni, a legtermszetesebb mdon, az ellenttek meghaladsa s a kzpen tartzkods ltal. Ez a mahsziddhk rkrvny tantsa. Vljk mindez a lnyek hasznra, hogy legyzhessk a ltforgatag szenvedseit!

17 A legendkban is emltett Szamvara- s a Hvadzsra tantra az anya-tantrk kz tartozik, a Guhjaszamdzsa tantra pedig apa-tantra.

30

A nyolcvanngy mahsziddha legendja

Kerestem, mint tzszomj vndor a kutat, s reztem, csontomiglan a homok tkutat, de meglelt s n megleltem, belm engem, n bel meg t leheltem.

Lipa

Vadzsradhara, az sbuddha

Llapa

Lipa legendja, a halblev herceg megvilgosodsa

Vajon mire j a meditci? Az ember halla akkor is fjdalommal teljes. Hagyd el a jga kidolgozott gyakorlatait, s a termszetfeletti kpessgek tves remnyt. Fogadd el az ressget, mint vgs ntermszeted.18 Rges rgen trtnt a sr-lanki szigetkirlysgban. Hossz uralkods utn meghalt az orszg j s igazsgos kirlya. Hrom fia volt, s az udvari jsok, lomfejt papok s asztrolgusok azt olvastk ki a megfigyelt jelekbl, hogy a birodalom s a np rdekben a kzpsnek kell a trnra lpnie. gy is trtnt. Az ernyes s nagyra hivatott ifj elfoglalta helyt a gyngykkel, drgakvekkel, arannyal, ezsttel ktett, lerhatatlan pompj palotban. Az uralkodst azonban elviselhetetlen tehernek tartotta, a vilgi gazdagsgot s knyelmet megvetette. Egyetlen vgya volt, hogy e rknyszertett helyzetbl megszabaduljon. Nem ltvn ms kiutat, szkni prblt, m az ber rk elfogtk, s egy sznaranybl kszlt ketrecbe zrtk. Egy jjel azonban mindenki elszenderedett a palotban, az rk, a szolgk, a tncosnk. Mg a csillagokat vizslat asztrolgusokat is elnyomta egy elre nem ltott lenge lom. A kirly ekkor brsonnyal s selyemmel blelt ketrecnek ajtajt kitrta, s elszktt az jszakba, egyetlen h szolgja volt csak trsa. tkelt Indiba.
18 Lui-pa mester dhja; Mi-la: A Semmi virgai.

33

Ha a Kedvest megismern, ki jl figyelt ama jszakn, s tjutott a tls partra, a blcs megvn nmagt.19 Rma kirly orszgba rt, s itt mr jgiknt, vndoraszktaknt lt. Egy szarvas bre volt trnusa, s szattyn fekhelye: az t pora. Dalis termete, szpsge s sugrz szintesge az emberek szemben kedvess tette, gy mindig knnyen kapott alamizsnt.20 Bejrta egsz Indit, s egy napon eljutott Vadzsrszana vrosba is, arra a helyre, ahol a trtneti Buddha megvilgosodott. Itt tallkozott ssze egy vendgszeret dkinvel21 a vilgban megjelen megvilgosodott blcsessg ni megtestestjvel. Tle tanulta meg a belts22 mdozatait. Innen ksbb Ptaliputrba, a Gangesz partjnl fekv kirlyi vrosba vndorolt. Itt is koldulsbl lt, s egy hullaget23 helyen aludt. A piacnapon a bazrban, egy bordlyhz mellett koldult, s ekkor megszltotta egy kurtizn aki nem volt ms, mint a blcsessg istennje. Ezeket mondta a koldusnak: Tested ngy misztikus kzpontja24 tiszta, de szvedben, br remnyeid elfedik, kirlyi bszkesg rejtezik s ahogy mondandjnak vgre rt, a koldulcsszbe rothad maradkot lottyantott. Azzal tovbbment. A kirly a gusztustalan moslkot ersen undorodva a csatornba nttte, m a dkin htranzett s dhsen rkiltott: Na, szpen vagyunk! Mennnk mn a nirvnba25 stllst, de azrt anyuka, mi lesz a vacsora? vlogatunk, vlogatunk, szentem galambom!? Hogy nzze meg az ember az ilyen finnys jgijt!
19 Dhammapada 157. 20 A vndoraszktk ugyanis ekkppen jutnak hozz mindahhoz, ami letk fenntartshoz szksges. 21 A dkink Buddha blcsessgnek ni megjelenti, a tantrikus istenek misztikus kedvesei; bvebben lsd az egyes legendkban, illetve a knyv vgn a magyarzatokban. 22 Pradny, vagyis a sznrl sznre lts blcsessge. 23 A hullaget hely, szimbolikus jelentsnl fogva, a vndorjgik kedvelt lakhelye volt. 24 A test ngy misztikus kzpontja a fej, a torok, a szv s a kldk. 25 Ellobbans, minden szenveds kioltdsa.

34

A kirly megszgyenlt. Rbredt, hogy br nvleg a lemonds tjt jrta, mindeddig becsapva nmagt, kapzsin kincseket gyjtgetett. No nem aranyat meg efflket szellemi ernyekhez ragaszkodott, s gy lnyegben vilgi letet lt. De mert a megszabaduls vgya szinte volt benne, s mert brt az nmeghalads hsi ernyvel, ott helyben megfordult, leballagott a Gangesz partjra. Tizenkt ven t tart gyakorlatba kezdett az emberi gondolkods termszetnek megismerse vgett, hogy ktttsgeitl s elfogultsgaitl szabadd tegye magt. Mdszere az volt, hogy ettl fogva nem evett mst, mint a halszok ltal elhajtott halbeleket.26 m a kirly a beleket minden dolgok ressg-termszetnek felismerse rvn a Tiszta bersg Nektrjv vltoztatta. A halaskofk neveztk el Lipnak, ami annyit tesz: Halblev. A mester mindenfel ismertt lett, s a sziddhk becsletessgnek szimblumaknt is tiszteltk.27 E versben nyilvntotta ki berkezettsgt: Legyen br j kutya, ha orra mzzel fedett, A dolgok fejben sszekeverednek, Nem igaztja el soha a ltvny. gy a lma28 titka a vilgi bolondnak nem vigaszt hoz, Hanem pusztulst; nem is menthet meg senki mst! A titkot majd gy keresi, sajt agya hasad bele Meg a hagyomny szelleme, s a Tan-tads. m ha olyan nyeri el, ki ber s nyitott, S a nemszletettrl tudomsa van, Akkor jelenjen meg csupn villansra Tiszta fny-alakjban mestere, a lma, Minden illzit ellobbant e pillanat, mely elszabadul, Miknt a harci elefnt, mi megvadul, S karddal az ormnyn az ellensg sorai kzt dl.
26 A hal a hagyomnytisztelet puszta formiba bemerevedett indiai trsadalomban nemhogy egy kirly, hanem mr egy paraszt szmra is rinthetetlennek szmtott, s radsul a bnk szimbolikus llata volt. 27 Mesterei: Szarahapda, Savaripda. Tantvnyai: Drikap, Dengipa, Dombihruka. Matszjandrantha nven, Padmapni bdhiszattva megtesteslseknt, Nepl vdistene. 28 A tibeti vltozatban fennmaradt szveg lmaknt nevezi meg a lelki vezett.

35

Llapa, a kirlyi lvhajhsz

A ngy felmrhetetlen llapot29 erdjben Fensges havasi oroszlnhoz hasonlatosan Uralkodik a Jga-Kirly. Az oroszlnt Trkiz srnynek tszrs fonata30 koronzza, Nstnynek teje a halhatatlansg nektrja. A buddha-tudatossg tszrs jelkpe: a jgi koronja. Miknt az oroszln tz karma az kr csontjrl a hst letpi: A jgi tz tkletessge a nemtuds erit sztvgja. Amint ezt felfogta, Llapa megszabadult Oroszlntejet kortyol az rkkvalsgban. Hajdanban egy dl-indiai kirly trnusn htradlve fogadta a blcs Ngrdzsuna mester ltogatst. Sznalmat rzett irnta, s gy szlt hozz: Bizony, milyen nehz is neked. Oly sokat szenvedsz nyomorultul, orszgrl-orszgra vndorolsz hontalanul. n a legkevsb sem szenvedek felelte a jgi. Te vagy az, akinek rszvtre van szksge. Ht ezt meg honnan veszed? krdezte a kirly feldltan. llandan a kirlysg elvesztstl rettegsz, mindig tartanod kell alattvalid engedetlensgtl. Teht: szenvedsz. De ami engem illet? Nem gek el, mg ha tzbe ugrom is, nem halok meg, mrget eszem. Szabad vagyok az regsgtl s a szenvedstl mg magtl a halltl is, hiszen birtoklom az alkimistk halhatatlansgrl szl titkos tantst. A mester szavai mly benyomst tettek az uralkodra, hirtelen bizalom bredt fel benne a szent irnt. Ekppen szlott: n nem tudom vndorletedet utnozni, de amennyiben lehetsges, hogy itt elmlkedjek, a trnomon, a palotmban, akkor krlek, add meg a szksges tudnivalkat errl.

29 Maitr: szeretetteljes bartsgossg; mudit: egyttrzs; karun: rszvt; upks: egykedvsg. 30 Pancsadnyna: tkrhz hasonlatos tudatossg, az azonossg tudatossga, rszvtteljes tudatossg, mindeneket beteljest tudatossg, a tr ghez hasonlatos tudatossga.

36

Odaad tiszteletben a fldre borult Ngrdzsuna eltt, aki teljestette a krst. A kirly Hvadzsra31 beavatst nyerte el, s a felhatalmazst az istensg tanaink gyakorlsra. Ezutn elmerlt az egyhegy figyelem32 elragadtatottsgban.33 Oroszlntrnusn, selyemprnkra leheveredve kezdett elmlkedni miniszterei s felesgei kztt, az udvari muzsikusok zenjt lvezve, akik a legklnflbb hangszereken jtszottak neki. Llapa nven lett ismertt, s Llvadzsraknt is emlegettk a vilgi rmk irnti szemmel lthat vonzalma, a szp dolgok irnti szeretete s vonzdsa miatt. Neve annyit tesz: a jtk, a varzslat mestere. Gyakorlata a kvetkez volt: arra a gyrre kellett sszpontostania a figyelem elkalandozsa nlkl, melyet a jobb kezn viselt. Miutn ez sikerlt, kibontakoztatta34 magban az elmlyeds kt foknak egysgt,35 a beteljesedett mahmudr36 erejt s felfogst. Klns adottsgokat is elnyert, mint pldul a misztikus rzkek feletti szlelst.37 Vgl elrte a megszabadulst a Dkin Mennyorszgban.38 Aki lemond az apr gynyrkrl, nagy boldogsg rszese lehet. Ezrt a blcs elhagyja az apr gynyrket, hogy valdi boldogsg legyen osztlyrsze.39
31 , Gymnt-Villm-Jogar tantrikus istensg; istadvat, vagyis vgyott isten, az elmlkeds els szakaszban pontos szimbolikus lersok szerint megjelentett alakja az ton vdelmez s vezet, aki a megszabaduls megtestestje. 32 kgrat. 33 Szamdhi. 34 Nehz megfogalmazni: ez tetten s nem-tetten tli, nem aktv s nem passzv. 35 Az elmlkeds kt fokozata: utpattikrama, belpsi-fokozat, a vilg kpzetnek szimblumok ltali meghatrozsa s jra-felptse, immr teljes tudatossggal; nispannakrama, beteljesedettsgi-fokozat, minden kpzet s dolog eredend ressgtermszetnek felfogsa, az elvtelezettsgek kioltsa. 36 Remek tarts, nagy pecst, a teljes megvlts kifejezse. 37 Llapa trtnete rmutat, hogy nem szksges a vilgi lvezetekrl lemondani a megszabaduls elrshez. Mesterei voltak mg: a nagy Lalitavadzsra, Anangavadzsra s Mandzsusrmitra. Gdhuripa s Kukkuripa voltak a tantvnyai. 38 A Dkin Mennyorszga a tiszta kpessg s teremter ressge, a nem ml dv. Kimondhatatlan, elkpzelhetetlen / res, nyugodt s tiszta. (Usz 5., 24. oldal) 39 Dhammapada 290.

37

Virpa, a dkink mestere

n, ki a Csods Jelek ltal A kzvetlen valsgban lek, Az intuitv felfogssal brvn, n, ki a dolgok leplezetlen valjban ntelenl Elidzm, tl a gondolkodson, Semmit sem elrve A nihilizmus vermtl megmenekedtem Az nval ber tudsn hordozott Elemi tapasztals ltal, S az rk mennytl40 megmenekedtem A teljes fggetlensg ltal. lek immr a beteljesedett tiszta gynyrben s Tkletes ber elragadtatottsgban. Virpa Tripur vrosban, Bengliban41 szletett, Dvapla42 kirly uralkodsa idejn. Mr gyermekkorban szerzetess szenteltk a nagy szmapur kolostorakadmin,43 Itt tanult s elmlkedett, ezer trsval egyetemben vgezte gyakorlatait. A Vaddisznfej Dkinnek, Vadzsra Vrhnak44 beavatst nyerte el. Szorgalmasan gyakorolt, fradhatatlanul trekedve tizenkt ven t mormolta az istenn varzsimjt, m nem kapott mg egy kis lom-jelet sem. Nagyon elszomortotta s nyugtalantotta, hogy gyakorlatban nem jutott elbbre. Vgtre olyannyira elkeseredett, hogy imafzrt belehajtotta a latrinba: Mi kzk van e gyngyknek a boldogsgomhoz!?
40 A vlemnyek s ideolgik - mg oly tetszets - kprzat egeitl. 41 Tripur: Hromvros, mitikus hely, Mj, a kprzat istennje teremtette, s Siva puszttotta el pillantsnak tzvel. Aranybl, ezstbl s vasbl val volt, s fldn, gen s levegben terlt el. Benglia (Bangala) a tantrikus irnyzatok egyik blcsje Kelet-Indiban. 42 A pla dinasztia egyik kirlya, i. sz. 810-840-ig uralkodott. 43 Dvapla, esetleg Dharmapla kirly ltal alaptott, mahjna (nagy szekr) irnyzathoz tartoz akadmia. A szerzeteshallgatk tbbsge a mahszanghika rend tagja volt. 44 A Vaddisznfej Dkin Hvadzsrnak ( Gymnt-Villm-Jogar), a tantrikus istensgnek misztikus kedvese. A valsg meg nem hatrozhat termszetnek megjelentje, a nemtuds s a bnk legyzje.

38

m e mindent eldnt nap estjn, ppen mikor megszokstl hajtvn lelt volna imit mormolni, rdbbent, hogy immron nincs tbb imafzre. Ebben a pillanatban egy dkin jelent meg eltte, s tnyjtott neki egy rzsafzrt: Ne aggdj, te csodlatos gyermek, Hisz te a felbredettek kedveltje vagy. Ne lj ht az tlkez gondolkods rabsgban, nnn elkpzelseidtl szabad lgy! Egyedlval tisztasg a szellem termszete, me a valdi Vadzsra Vrh. m hogyha keresed: ostoba s gyerekes, Ha svrgod nzn, csak elvesztheted! A szellem termszete kvnsgteljest drgak, minden kpzettl szabad: ez a tkletes megszabaduls! Virpa ekkor fellelkesedve, immr minden dolog ressgtermszetre alapul blcsessge rvn, mg egyszer elvgezte Vadzsra Vrh tizenkt ves gyakorlatt. Elrte a mahmudr beteljesedst. Ahogy az let s hall fltti uralmat megvalstotta, elkezdett inni s hst enni. A fogsokrl szolgi gondoskodtak szmra. Egy napon azonban semmi ms ehett nem talltak, mint a kolostortet alatt fszkel galambprt. A szeld s bizalmas madrkk bevrtk ket, gy nem okozott semmi nehzsget, hogy kitekerjk a nyakukat s konyhaksz llapotba hozzk azokat.45 Az gy elkszlt nycsikland elemzsit feltlaltk mesterknek. Egy ber szerzetes szrevette a madarak eltntt, s megttte a kzssg sszehvsra szolgl harangot. Ki eszik a szerzetesek kztt galambot? kiltott elborzadva.
45 Vadgalamb Virpa mdra. Hozzvalk egy szemlyre: kt galamb, s, tz deka vaj, tz deka hagyma, kt babrlevl, fekete s fehr bors, kakukkf, citromhj, kt deci vrsbor, kt kanl ribizkebeftt, kt evkanl reszelt mzeskalcs, cukor s citroml. A megtiszttott s kibelezett galambokat megmostk s megsztk, aprra vgott hagymt vajon fonnyasztottak, babrlevelet, nhny szem fekete s fehr borsot, csipet kakukkfvet, egy darabka citromhjat tettek bele. A galambokat beletettk, proltk, idnknt vrsborral locsolgattk. A mr megpuhult szrnyasokat kivettk s feldaraboltk. A pecsenye levt tszrtk, ribizkebefttet adtak hozz, reszelt mzeskalccsal besrtettk, cukorral s citromlvel zestettk. A ksz mrtsba beraktk a feldarabolt galambokat, s prolt rizzsel tlaltk.

39

 Ki az, aki kzlnk meglne egy madarat? krdeztk az sszegylt szerzetesek. Felkerekedtek ht, s tkutattak minden cellt. Virpa ablakn bekukkantva szrevettk az uzsonna maradkait. Ekkor jra sszegylve elhatroztk, hogy a tettest kitasztjk a kolostorbl. Virpa levette szerzetesi kpenyt, s alamizsns csszjvel egytt a templom oltrra helyezte. Utoljra hajolt meg a szently eltt, ahol tbb mint huszonngy ven t imdkozott, azutn elment. A kolostorkapuban egy szerzetes arrl krdezte, hogy mihez fog ezutn kezdeni. A mester gy felelt: Elztetek, ht elmegyek. Kvetem az utat, mely gondoskodik rlam, hontalanul is mindig otthon leszek. Volt a kzelben egy tavacska, melynek felsznt ltuszlevelek fedtk. Mikor Virpa idert, nem ment sem jobbra, sem balra, Buddha nevvel ajkn a vzen t ment a tls partra. A kolostor szerzetesei, akik figyeltk tvoztt, meglttk ezt a csodt. Feltmadt bennk a lelkiismeretfurdals, odaszaladtak a mesterhez, s leborultak a lbaihoz. , de ht mirt letted meg a galambjainkat, tiszteletremlt? krdeztk alzatosan. Minden idbevetett jelensg mer kprzat hangzott a felelet. Szolgi odahoztk neki a galambok szrnyait, s azokat az gbe dobva csettintett, a madarak pedig megelevenedtek s tovarppentek, egszsgesebben s kvrebben, mint valaha. Ekkppen hagyta ott Virpa a szerzetesi letet, s lett jgiv. A kvetkez csodt a Gangesz partjn vitte vgbe. A folyam istennjtl krt telt s italt, aki elutastotta hajt. Ekkor zord paranccsal kettvlasztotta a vizet, s szraz lbbal kelt t a tlpartra. Innen Kanaszata vrosba jutott, ahol betrt egy kocsmba. A kocsmrosntl plinkt s rizst kapott, s ez igencsak zlett az hes vndornak. Mikor minden elfogyott, jra s jra italrt kezdett kvetelzni, mg a kocsma ki nem fogyott kszleteibl. Amikor pedig fizetsre kerlt volna a sor, kijelentette, hogy alkonyatkor fogja megadni tartozst. Phurbujt46 fny s rnyk hatrba dfte, s ezzel rgztette a napot az gen. Ezt kveten letelepedett s annyi plinkt ivott meg, amennyit tszz elefnt tudott csak odacipelni.

46 Mgikus tr, a dmonok s a nemtuds legyzje. Vasbl vagy fbl ksztik.

40

Virpa

Dombipa

Savaripa

Kzben az orszg kirlya lassacskn aggdni kezdett. Miniszterei nem tudtak segteni, az orszgot sjt szrazsg okt kptelenek voltak kiderteni. Vgl nagy szerencstlensgben maga a Napistenn jelent meg a kirly lmban, s elrulta, hogy az az sszeg tartja fogva az gen, amellyel Virpa egy kocsmrosnak tartozik. gy ht a kirly kifizette a mester tartozst, s eltnt. Tovbb vndorolt, s Indra47 birodalmba rt, papok orszgba. Amikor elment Siva48 isten hsz mter magas kszobra eltt, az ott rkd papok arra akartk knyszerteni, hogy tisztelett tve hajoljon meg eltte. Nem helyes, hogy az idsebb hajoljon meg a fiatalabb eltt felelte . m Indra kirlya, aki pp ekkor jtt tisztelett tenni a szoborhoz, megerstette papjai vlemnyt: Ha megtagadod, meghalsz fenyegetztt. Csakhogy ez blvnyimds lenne ellenkezett a mester. Akkor a bn az n fejemre szlljon kiltott a kirly. Virpa ekkor htatosan sszetette a kezeit, s a hatalmas kszobor abban a pillanatban kettrepedt. Az gbl hang hallatszott: Mester, hallak s engedelmeskedem. Vgy ht menedket a Buddhtl parancsolta Virpa. Abban a pillanatban, amint a szobor ezt megtette, jra p lett. A Sivnak felajnlott adomnyokat Virpnak adtk, pedig sztosztotta azokat a buddhista hvk kzt eme adomny ket tpllja, mind a mai napig.
47 A mennydrgs s villmls vdikus istene, az istenek kirlya. 48 A pusztts s teremts, uralom s halhatatlansg hind istene.

41

Indrbl Virpa Kelet-Indiba ment, Dvkotta49 vrosba. E hely lakosai hsfal boszorknyokk lettek. Egy kzlk minden nap elrejtztt a vroshoz vezet t mellett, s varzsigt mondott a gyantlan utazkra. Ettl k az est belltval knny prdv vltak. Virpa s egy hozz csatlakoz ifj pap szintn a varzslat ldozataiv lettek. A fi kapott nmi elemzsit, majd egy segtksz buddhista hv a vros vgn lv templomhoz vezette, mondvn, hogy ott megpihenhet. Mindazonltal figyelmeztette a veszlyre: Itt mindenki boszorkny. Borzalmas dolgokat tehetnek veled, de itt elalhatsz. Virpa ezalatt titkon elszktt a vrosbl s a Sr Parvat-hegyre ment, ahol Ngabdhi mester megtantotta Jamntaka istensg50 titkos tanaira. Miutn e tuds birtokosv lett, Virpa visszatrt a vrosba, s a templomban tallkozott a fival. Egy v varzsigt mormolt r, mieltt az aludni ment volna. Ekzben a boszorknyok sszegyltek, hogy a vrldozat szertartst vgrehajtsk. llati hs mr a birtokukban volt, emberi hs, nagy hs azonban mg nem. Ekkor az, amelyikk az tnl rejtztt, beszmolt sikerrl. Megtudvn, hogy ldozataik mr a vrosban vannak, rgvest el is mentek rtk. Az ifjt, kit Virpa varzsa vdett, meg sem tudtk moccantani, m a mestert, ki egy falapon aludt, fekhelyvel egytt a boszorknykrbe cipeltk. Lerszegedtek s nnepelni kezdtek, egymst hergelve: kszlve a gyilkossgra. Vadul fentk kseiket s hisztrikusan vihogtak, ezzel lovalvn magukat rjngsbe. Egyszerre Virpa is elnevette magt, a Hruka51 tizenkt hang nevetst hallatva. Emellett a boszorknyok vihogsa olyan volt, mint a jtszadoz gyerekek nfeledt kacagsa. A banyk gy megijedtek, hogy megszltek, megrltek s eljultak. Mikor magukhoz trtek vgre, a mester megeskette ket, hogy ezutn minden nap menedket vesznek a Buddhtl, s csak a megszabaduls tanait kvetik. Nyomatkkppen mg megfenyegette
49 Vros Bengliban, Dinadzspur tartomnyban (Bangarh), a nagy istenn szentlye, akrcsak Virpa szlhelye, Tripur. Itt a bennszlttek emberldozatokat mutattak be az istennnek. 50 A Hall Lemszrolja. 51 Tantrikus, tanvd haragv istensg.

42

ket, hogy ha fogadalmukat nem jtjk meg naprl napra, cssznyi vrt vesztenek anlkl, hogy ereik megsrlnnek. Ha pedig elvetik a megszabaduls tant, akkor szrny harci fegyver, a diszkosz metszi le fejeiket, vrket szak Dmona szvja ki. gy mondjk, a Diszkosz s a Dmon ettl a naptl fogva lthat, mint csillagkp, az jszakai gbolton. Ezutn Virpa ismt tovbb vndorolt. Mikor nhny vvel ksbb visszatrt Dvkottba, Siva s kedvese ngy s fl milli csaldbl ll vros illzijt jelentettk meg tiszteletre, hogy t ldozati adomnyokkal tiszteljk. A lakomra, melyet rkezsnek nneplsre tartottak, a Harminchrom rzki gbl52 hoztk az teleket minden isteni palotbl. Virpa ezt a verset rta letrl: Szerzetesknt vezettem letem, Otthonom volt Szmapur hatalmas kolostora, S a mlt tettek rdem-gymlcseivel volt teli A Fegyelem Kosara. Tizenkt ven t gyakoroltam: micsoda nbecsaps! S a vge nem volt ms, mint kromkods: A latrinba vgtam imafzremet. Ekkor jelent meg vgre a szabadsg blcs asszonya, S tanai rvn feltrult elttem a lt titkos s-oka, Feltrult titkon a szabadsg hona. S a szerzetesek ekkor, e csuhba burkolt vilgi gyerekek, Grcss vgyaiktl hajtvn elztek engemet. Tvedsket oszlatvn stltam a vzen, S a Gangesz folyst is meglltotta hitem. Sok tiltott gymlcst ettem, s mondhatom, gy jllaktam vele, nem a hasam, A papok szobra repedt bele. Lm ggjk nem llhatott tovbb repedt alapon, szretrtek ekkor gyorsan, mondhatom! Dvikotta banyi is letre trtek: Nem hvei immr sem hallnak, sem vrnek. Siva is elismerte erimet, s mindazt, amit tudok,
52 Trajasztrinsz.

43

Vrost teremtett, melyben engem tisztelt, nkem ldozott. S ha mindeme dolgokat elhinni nem tudod, Minek is tiszteled egyltalban a Buddha tant. Virpa nevnek jelentse: az, akinek sokfle alakja van. A mester htszz ven t tantott,53 s vgl vgs szabadsgot nyert a Dkin Mennyorszgban.

Dombipa, a tigrislovagl
A haj a Gangesz s a Dzsumm vizein halad t, S a tiszta gynyr lenya gyengden ksri a tlpartra fit. Vezess, domb, ideje mr hogy az tra trjnk! ldst oszt a valsg-mester ltusz lbnyoma. Vezess, domb, vr a gyztesek hona! Az t evez mozog, szeli a vizet, s a brka szll, tra keltl, ht ton jrj, eggy lett t, ressg s cl! Vezess, , domb, ideje mr, hogy rvbe rjnk! A hajktl mind sszektettett, Az ressg ednyvel merd ki a becsorg vizet, gyeld az eresztkekeket, s tmj ssze fvet. A Nap meg a Hold kt kerk, A teremts s rombols egysge e hajn az rboc. Lthatatlan az t a kt szls irnyban, dvd szerint vezesd a hajt!54 Dombipa Magadha kirlya volt, akit Virpa mester avatott be Hvadzsra istensg varzskrbe.55 Az uralkod ekkppen rte el a berkezettsget, s nyert varzslatos erket. Minden lny irnt atyai szeretetet rzett, s npt gyermekeknt szerette. Jsgosan s blcsen orszgolt, m berkezettsgrl senki sem tudott.
53 Mesterei: Ngabdhi, rjadva, Aszanga, Dharmamitra, Dharmapla, a mahsziddha jgin Laksmnkar, Anangavadzsr, Kambala. Tantvnyai: Dombihruka (Dombipa), Maitripa, Vjthalipa, Marpa (a nagy fordt). 54 14. dal, kzli S. Dasgupta: Obscure religious cults, Calcutta, 1976., 97. oldal. 55 , Gymnt-Villm-Jogar tantrikus istensg mandalja.

44

Hogy a fondorlattal tmad szksg s nyomorsg ellen vdelmet nyerjen az orszg, hatalmas bronzharangot ntetett, s felakasztatta egy ers fa gra. Az egyik miniszter tiszte lett, hogy amint brmifle vsz elszele elri a birodalmat, sse meg a harangot. Ekkppen a kirly uralkodsa idejn Magadha mentes volt mindenfajta szenvedstl. ljenek brhol a szentek, falun vagy mezn, vzen vagy szrazfldn, rmteli az a hely.56 Egy napon kasztonkvli cigny vndornekesek, dombk rkeztek a palotba, hogy dallal s tnccal tisztelegjenek a kirly eltt. Volt az egyikknek egy csodlatosan szp, tizenkt ves lenya, megkap, sudr termet, minden mocsoktl ment ifj szz. Dombipa elhatrozta, hogy eme lenyt misztikus kedvesv teszi. Hosszasan alkudozott a meghkkent nekesekkel, s azok vgl rlltak, hogy eladjk neki a lnyt. Annyi aranyat kaptak rte, amennyit a szpsg slya tett ki. Tizenkt ven t volt titkos trsa a lny. m vgl ottlte kituddott, orszgos botrnyt kavarva. Azt, hogy az g fennsgt jelkpez szemly sszellt egy rinthetetlen asszonnyal, el sem mertk hinni az emberek. A nemesek s az elkelk semmilyen szn alatt sem akartk ezt a dbbenetes helyzetet elfogadni, s a kirly vgl uralmt fira ruhzva lemondott, s az erd magnyba tvozott kedvesvel. Az emberek nem kedvelik a vadont, pedig az erd magnya rmteli azoknak, akik a szenvedlyektl megszabadultak, s nem vgynak gynyrkre.57 A kirlysg boldogsga hamarosan odalett. Rosszul kormnyoztk, s amint az lenni szokott, az erklcsi romlssal egytt az letkrlmnyek is egyre rosszabbodtak, hiszen egy orszg jlte mindig erklcsi
56 Dhammapada 98. 57 Dhammapada 99.

45

tartstl fgg. Amikor a helyzet mr tarthatatlann vlt, a tancs elhatrozta, hogy kveteket meneszt az reg kirlyhoz, hogy rbrja a visszatrsre. A kvet meg is tallta a kirly remetekunyhjt. Ahogy a lombstor takarsbl kipillantott a tisztsra, megltta a jgi kedvest. ppen egy kis t felsznn lpdelt a ltuszleveleken, hogy tizent lnyi mlysgbl hozzon fel hs vizet a fa alatt ldgl mesternek. Kezben nektrr lett a vz. A kvet dbbenten szaladt vissza a palotba, eljsgolva mindenkinek a ltottakat. Nosza, rgvest dszes menet indult el, hogy nyomatkot adjon a np krsnek. A kirly mosolyogva vette t a felkrs cizelllt tekercst, s beleegyezett a visszatrsbe. Akinek sem isteni, sem angyali, sem emberi lnyek nem ismerik az tjt, t, a szentet, aki legyztt minden szenvedlyt, t hvom n brhmannak.58 Elrkezett a vrva vrt nap. Magadha minden lakja, nk, frfiak, felnttek, gyerekek, kzrendek s nemesek a dzsungel szlnl tolongva leste az uralkod megrkeztt. Lett is m nagy riadalom! ugyanis egy vemhes tigris htn jtt el a srbl, szerelmi egyeslsben kedvesvel, s htast egy hallos mrg kgyval ostorozta. Miutn a kijellt sznokok lassacskn ismt visszanyertk hangjukat, elsuttogtk a kirlynak a birodalom krst: Trjen vissza a trnra! azonban kijelentette, azzal, hogy egy dombt vett maghoz kedvesl, elhagyta kasztjt, s mint ilyen nem lhet az uralkodi szkbe. m mivel a hallban minden klnbsg vget r, trsval egytt mglyra lp, s a lngok kztt gy jra elnyeri eredeti tisztasgt. Az emberek teht felptettek szmukra egy hatalmas, tehnfej szantltrzsekbl ll mglyt, s miutn a jgi s kedvese fellpett r, meggyjtottk. Ht napon t gett a hatalmas tz, s mihelyt annyira kihlt, hogy a kzelbe lehetett merszkedni, az emberek odavakodtak. Megpillantottk az aszktt s a lnyt, amint Hvadzsra istensgknt s dkin kedveseknt a misztikus egyesls lsmdjban lelkeztek
58 Dhammapada 420.

46

egy kinylt ltusz kelyhben.59 Testk ragyog fnyt rasztott, de harmat bortotta ket. Ekkppen jelentettk meg a mahmudr minden knyszertl mentes megnyilakozst. Minden valaha volt ktely eltnt a magadhaiak szvbl, s kirlyukat ekkor neveztk el a domb urnak.60 A kirly kilpett a tzbl, s a ngy kaszt61 tagjai el lpett: Ha gy akarjtok, a kirlyotok leszek, m akkor nektek magatoknak is mindent meg kell tennetek, ami csak ertkbl telik. Minek uralkodjak rajtatok, ha ti magatok restek s elknyelmesedettek vagytok? Tbb sem kellett az embereknek! Rmlten tiltakoztak az tlet ellen, mondvn, hogy k bizony nem jgik meg aszktk, hogy knyelmes letmdjukat feladjk. A kirly, aki szinte bizonyos volt benne, hogy ez gy lesz, ezeket mondta az egybegylteknek: Legyen kvnsgotok szerint! De ne kvnjtok tlem, hogy e vilgban balgk psztora legyek. Az n kirlysgom immron a Valsg Kirlysga. Ha valaki lemondssal s tiszta szvvel keres meg, annak mindig a segtsgre leszek, amg a vilg vilg. Ezutn kedvesvel egytt a Dkin Mennyorszgba emelkedett, s ott idzik tiszta bersgben s tkletes elragadtatottsgban. A blcsek kve aranny teszi az lmot, A bels er ragyog gymntja A szenveds lmt bersg-aranny vltja.

59 Dombihrukaknt, a tantrikus isten megtesteslseknt tisztelik. Kedvest, aki nem volt ms, mint a Vaddisznfej Dkin testetltse, egyes forrsok Csintnak nevezik. Elvlaszthatatlan jab-jum egyeslsk a beteljesedettsg rkkvalsgnak kinyilvntsa. 60 Dombipa: A domb ura, a domb mestere. Virpa, Lipa, Krisncsrja, Nrpa s Vjdhalipa volt a mestere, tz tantvnya kzl Alalavadzsra, Gharbharipa, Krisncsrja s Rhulavadzsra a leghresebb. 61 Papok, harcosok, kzmvesek s szolgk.

47

Savaripa, a vadsz
Rgom a szvem btel-levelt, s kmfort rgok a nagy dvben, Nairmani istennvel62 a nyakamban Elhagyom a nemtuds jjelt A felragyog tiszta gynyrrt.63 lt egykoron Vikrama lankin, egy hegyen, mely a szakadkokban bvelked Mantra-hegylnchoz tartozott,64 egy vadsz, akit Savaripnak hvtak. A sabark, akiknek trzsbl szrmazott, vad, kaszt nlkli bennszltt vadszok voltak. Egyetlen vallsos rtusukknt emberldozatot mutattak be Csandiknak. llig felfegyverkezve jrtak, fejket pvatollakkal dsztettk, s gandzsbl font koszort hordtak nyakukon. A gandzst, vagyis a marihunt igen nagy becsben tartottk. Savari sorsa szrny volt, lete az lstl fggtt, llatok gyilkolstl. lt, hogy fennmaradjon, s azrt lt, hogy ljn. Amikor a knyrletessg bdhiszattvja,65 Lksvara,66 a vadsz kiltstalan sorst megltta, mly rszvtet rzett irnta. Vadssz vltozott, aki mindenben tkletesen hasonltott Savaripra, m a nemtudstl ment volt. A vilgban megjelenve, knn a mezkn tallkozott a vadsszal. Az gyanakodva mregette: Ki vagy te? Vadsz, akrcsak te. No, s honnt jssz? , messzirl hangzott a kitr felelet.

62 Nairmani, Nairtma istenn, a sznrl-sznre lts blcsessgnek megtestestje. Nevnek jelentse: nzetlensg, ntelensg. 63 28. dal, kzli Dasgupta, S.: Obscure religious cults, Calcutta, 1976. 103. oldal: hia tamvola maha suhe kpura khi / suna nirmani kanthe laij mahasuhe rti pohi 64 Szjtk: Mantra Vikrama a manavikrama sz elferdtett alakja, melynek jelentse a szellem helyrelltsa. 65 A Buddha blcsessgt s tulajdonsgait megjelent, a vilgban megtestest lny. A bdhiszattvasg eszmje a nagy szekr tjnak, a mahjnnak kzponti tantsa. 66 A Knyrletessgbl Altekint r egyik alakja.

48

 s hny zet tudsz egyetlen nyllal elejteni? krdezte Savari, aki igen bszke volt az jsztudomnyra. Taln hromszzat. Ht persze, hromszzat, szeretnm n azt ltni, amikor megcsinlod! kuncogott magban csfondrosan Savari. gy a kvetkez nap reggeln a vadsz s a bdhiszattva egytt indultak cserkelsre. Egy tvolabbi sksgon hatalmas, tszz zbl ll csapatra bukkantak az llatokat a bdhiszattva varzsigje jelentette meg. A vadsz gnyosan ngatta trst, aki nyugodtan kijelentette, hogy egyetlen nylvesszvel fogja az sszes llatot leterteni. Nyugalma lttn a vadsz nbizalma megrendlt s zavartan hebegte: nem kell mindet meglni, elg lesz szz is. Ekkor a bdhiszattva kiltte a nylvesszt, amivel szz zet ejtett el. Azutn gy szlt a kv dermedt vadszhoz: Krlek, vigyl haza egyet nekem! Savaripa meg sem brta moccantani az zet, bszkesge s ggje porr omlott. Otthon krlelni kezdte az idegen vadszt, hogy tantsa meg tudomnyra. A bdhiszattva meg is grte, m ahhoz a kemny felttelhez kttte a tantst, hogy Savari egy hnapig nem ehet hst. Azutn elment. A vadsz s felesge valban felhagyott a hsevssel, amit letkben eddig mg sohasem tettek. A bdhiszattva mr egy ht elteltvel visszatrt. Amikor meggyzdtt rla, hogy mindketten j letre trtek igazsgrt, azt is elrulta, hogy a cl elrshez a vadsznak fel kell bresztenie magban a minden lny irnti szeretetet s rszvtet. A hnap elteltvel visszatrt hozzjuk. Savari s felesge boldogan dvzlte. Lksvara ekkor varzskrt67 rajzolt a fldre, amelyre virgokat szrt. Odahvta tantvnyait, megkrve ket, hogy tekintsenek bele. k ezt meg is tettk, s megpillantottk nmagukat a nyolc nagy pokolban gve. Olyan irtztat rettegs s flelem lett rr rajtuk, hogy szlni sem tudtak. A bdhiszattva akkor felajnlotta, hogy a megszabaduls tjra vezeti ket. Abban a pillanatban tiszta szvvel meggrtk, hogy beteljestik a tantst. Ezutn a bdhiszattva a Buddha tantsait magyarzta a vadsznak s felesgnek: a sors sszefondst, a szenveds

67 Mandala.

49

okt, az ernyeket, bnket, a tz dvs s tz fjdalommal teli cselekedetet, s az ember veleszletett kpessgt a megszabadulsra. Savaripa ekkor trezte a ltesls kerekbe zrt szmtalan szenved letforma fjdalommal teli llapott. Iszonyt rzett eddigi letmdja irnt. Mestere megtantotta egy olyan gyakorlatra, amellyel a benne lakoz gyilkos hajlamot immr nem elfojtja vagy fktelenl kili, hanem ezt a tudati mrget a tiszta dv llapotv vltoztatja. A Danti-hegyre68 kldte, hogy ott elmlkedjk. Tizenkt vig elmlkedett Savaripa a nem-irnytott s nemsszetett legmlyebb knyrletrl gondolatoktl szabad llapotban. A mahmudr legmagasabb megvalsultsgt rte el. , mily magas a gerincoszlop hegye, S m, efelett a mahszukha-csakrban69 Ott l a Sabar lny. Pvatollakbl ll dkin koronja, Gandzsa-f koszor dszti nyakt. , dvzlt Savara, , rlt Savara kilt a lny a hegyen , Vilgi hvsgban rmd ne legyen! n vagyok a te drga szahadzsa kedvesed. Sok fa van a hegyen, melynek lombja az eget ri, S a Savari lnyt a vadsz flbevalkkal kti, S a pomps erdben csak a mennydrgs jtszik. A test, beszd s elme hrmas alakja, m, felismertetett! S e hrmas alakbl a Nagy Gynyrben A kgyhoz hasonlatos Savara, ki a tudat maga, Mindent fenntart gyat vetett, S itt Nairtm istennvel, ki a szenvedst lerombolta, Az dv jjeln szerelmeskedett.70

68 A Nylhegy-cscs hegye. 69 A nagy-gynyr, az dv kre. 70 28. dal, kzli Dasgupta, S.: Obscure religious cults, Calcutta, 1976.: ivc s pvata tahim basai savar bli / norangi picha parahina savari givata gunjari mli // umata savaro pgala savaro m kara gul guhad tohori / nia gharini nme sahaja sundar // nn taruvara maulila re gaanata lgel dli / ekel savar e bana hindai karna-kundala-vajradhr // tia dhu khta padil savar mahsukhe seji chil / savaro bhujanga mairman dr pemma rti pohl //

50

Azutn egy napon, amikor a legelolddottabb knyrlet elragadtatottsgbl71 felbredt, felkerekedett, hogy mestert, a bdhiszattvt72 megkeresse. Amikor megtallta, Lksvara megdicsrte tkletes ellobbanst s ekkppen tantotta: , boldog ember, a te ellobbansod Nem olyan, mint g fvet tapos birkapsztor, Ki a szenvedst kitpi, s vele az let gykert. Maradj ht az let krben azokrt, Kiket a ktttsgek lncolnak a szenvedshez. Ments meg minden szenved lnyt! Savaripa73 visszatrt hazjba, s ott maradt. Hrom klnbz nven vlt ismertt: Savaripa: a savark magja; Mapsi Gosen: aki pvatollakba ltztt s Ritro Gmpo: a hegyi remetelak re. Mindazoknak, akik tiszta szvvel brnak s ber figyelemmel fordulnak fel, tadja blcsessgt tnccal, hangokkal s jelkpekkel kifejezve. E szavakkal juttatta kifejezsre berkezettsgt: A nemtuds erdejben hever egy z, S elidegeneds annak a neve. Kpessg s belts hatalmas jt n megfesztem, Kilvm egyetlen nyilt a vgs igazsgnak Az z eltalltatott igen, az elgondols halott! A vadhs a nem-ketts nnepi lakomja. Fszere a tiszta rm ze, S a cl, a remek tarts elretett.

71 Szamdhi. 72 A Vilgokba Altekint r, Mahkarunika, minden szenvedt a rszvt ltal megment alakjban jelent meg ekkor. 73 Savaripa a Szamvara-tantra, a Megtart Istensg Titkos Szvtneknek tudja. Mestere Szarahapda s Ngrdzsuna, tantvnya Lipa, Dzsgipa, Szarvabhaksa, Bhadrapa s Szakara volt. t hvjk Fiatalabb Szarahnak is, s tbb Szamvaratantvnyi lnc mestereknt tisztelik.

51

Szaraha, a dicssges pap

Amint a nylkszt egyenes, sima nylvesszket kszt, a blcs kisimtja remegve vibrl, ingatag elmjt, melyet oly nehz szilrdan tartva irnytani.74 Szaraha a kelet-indiai Roliban szletett. Egy dkin fia volt, pedig dka, vagyis olyan foggal szletett, kezdettelen varzservel br lny, aki ltbe lpstl fogva a felbreds erinek tudatos hordozja. A megtestesls vilgban a papok kasztjhoz tartozott, s rendben betartotta a brhminok trvnyeit, m ugyanakkor a Buddha kvetje is volt, tbb titkos szvtnek75 beavatottja. Maga a Buddha volt a mestere. Br a papi elrsokat tkletesen megtartotta, iszkossga vrosszerte ismert tnynek szmtott. Emiatt szpen lassan feloldhatatlan ellenttbe kerltek vle buzg kasztbelijei. Vgl a viszly odig fajult, hogy a felbszlt brhminok Ratnapla kirly eltt panaszt tettek. Arra krtk az uralkodt, zrja ki a papi osztlybl a botrnyhst. A kirly, aki jindulattal viseltetett a mester irnt, ezt megtagadta, m az j leple alatt elment Szarahhoz, hogy a lelkre beszljen. Ahogy a nyugodt vz a szltl felkorbcsolva Hmplygv s hullmzv vlik, gy, a kirly is sokflt gondol Szarahrl, Habr csak egy ember.76 A mester biztostotta prtfogjt, hogy soha nem iszik egyetlen kortyot sem. Igazsgt altmasztand kijelentette: hajland alvetni magt brmilyen prbnak mutasson r az g az igazsgra. gy is trtnt, elksztettek minden szksges kellket, a kirly, a kirlyn, a papi testlet s a np megjelent, hogy a nevezetes esemnynl tanskodjk. Elhoztak egy hatalmas stt, amely sznltig volt olvadt rzzel, a mester pedig, kijelentve, hogy nem iszik, beledugta a karjt. J
74 Dhammapada 33. 75 Tantra. 76 Szaraha Kirlyi neke, 1. vers, Usz 5.

52

Szaraha

Kankripa

Mnapa

darabig kavargatta a sr folyadkot, majd kihzta a kezt, amely teljesen srtetlen volt. A sarlatn vedel, mint a gdny! vltttk az eredmnnyel elgedetlen, feldlt papok. Bels tapasztalataikat a legmagasabb tudatossgknt tantjk, A bilincseiket nevezik szabadsgnak. Egy zldszn veg csecsebecse nekik rtkes smaragd. Vaksgukban nem ltjk, hogy nem drgak, amit annak hisznek.77 Ekkor egy hatalmas tlat hoztak el, melyben bugyborkolva ezst fortyogott. Szaraha kedlyesen dvzlsre emelintette a kirly fel, aztn egyetlen slukkra felhajtotta a nemes italt. Elgedetten letrlte a bajuszt, s vrakozsteljesen nzett a magukbl mostanra teljesen kifordult papok fel. Poftlansg! Szgyentelen! Fjj! Elg ezekbl az cska mgikus trkkkbl, pis! Mint szarvascsorda, amelyik a tveds hatalma alatt Rohan a vzhez, ami pusztn csak dlibb, gy a tvelyg szomjt nem olthatja, mert az csak megkti t, S ebben tall lvezetet, mondvn: ez a vgs valsg.78

77 Szaraha Kirlyi neke, 25. vers, Usz 5. 78 Szaraha Kirlyi neke, 28. vers, Usz 5.

53

Vgtre egy risi kondr al mglyt raktak, s benne arany zubogott. A mester kzs frdcskzsre hvott valakit a papok kzl, de rthetetlen okbl egyikknek sem akardzott megmrtzni vele a kdban. Megvonta ht vllt s egyedl ballagott fel a kis emelvnyre, ahonnan knyelmesen belphetett a frdbe. ppen j. Nos, urak? Elhiszik most mr? n nem iszom. A kirly mosolyogva krte a papokat: Ha ily nagy ereje van, hagyjtok inni. Amit mr megtettnk s amiv az vlik, az nmagban res: mgis hasznos volt ennek is, annak is. Mert akr szenvedllyel teli, akr nem, A forma ressg.79 Mindenki, aki csak ott volt, meghajolt a mester eltt, s blcs tmutatst krte. Szaraha ekkor dalolta el a Kirlyi nek dh-fzrt az uralkodnak, a Kirlyni nek dh-fzrt az uralkod hitvesnek, s a Npi nek dh-fzrt minden egybegyltnek. Mindenki azt a ciklust hallotta meg s rtette meg, amelyik rgvest a megszabadulsra vezette. Leborultak a mester eltt, de mire fltekintettek, mr elment. Drga fiaim! A valsgnak csodlatos ze van, nem tudja azt egy tants sem krlrni. A legmagasabb Boldogsg a megszabaduls, s nem a tudatllapotokhoz val ragaszkods.80 Egy nylkszt leny lett misztikus kedvese. E tizent ves, gynyr szzzel egy elhagyott helyen telepedett le. Belekezdett elmlkedsi gyakorlataiba, s a szpsg mindenben gondoskodott rla. Egy napon kedvenct, retek-curryt krt bivaly-jughurttal, s az tel hamarosan el is kszlt. A lny odavitte hozz egy tlon, de addigra a mester az egyhegy figyelem elragadtatottsgnak llapotba merlt. Tizenkt vig maradt gy, m vgl szemt kinyitva ismt
79 Szaraha Kirlyi neke, 39. vers, Usz 5. 80 Szaraha-pda tantsa a npnek, 54. vers, Mi-la: A Semmi virgai.

54

felllt els mondatval a finom csemegt kvetelve. Kedvese szkeptikusan megfeddte: Na tessk, tizenkt ven t az elragadtatottsg egben lebegsz, s most meg az els vgyad a nyalnksgod! Szp kis jgi! Remek elragadtatottsg! Most, ha nem tudnd, korasz van, s nincs retek. A megszgyenlt aszktban fellobogott a bizonyts vgya, s azonmd elindult volna a magas hegycscsok kz, hogy teljes magnyban folytassa elmlkedst. m a lny ekkppen tantotta: Nem magny az egyedllt, Ha szellemed nemtudstl fedett! Ha nem hlz be tbb a fogalmak csapdja, Az az igaz magny, a lt tlettl mentes szabadsga. Ha az gbl visszatrve a hasadon jr az eszed, Mit segtennek rajtad azok a hegyek? Szaraha hallgatott asszonyra, s nem ment el a hegyek kz. Minden dolgot eredeti, veleszletett tisztasgban tapasztalt meg, s elrte a mahmudr legmagasabb megvalsulst.81 Kedvesvel egytt egsz letben nzetlenl tevkenykedett msokrt, s vgl testben lptek be a Dkin Mennyorszgba. Jusson eszetekbe, bartaim, a szahadzsa, A veleszletett teljessg! Ne keresd mshol, mint a mester ajkain. Ismerjtek fel, hogy szava vgs lnyege s a szellem ntermszete halhatatlan, S nem regszik a test.

81 Szaraha a mahmudr tanok legels mestere. Buddha finak is neveztetik. Vadzsrajgin, az Azonnali megszabaduls erinek istennje, s Vadzsradhara dibuddha nyilvntottk ki neki a titkos tanokat. gy lett megalapozja a legfbb tantrikus irnyzatoknak, s-mestere a Megtart Istensg titkos tanainak. F tantvnya Ngrdzsuna s Savaripda volt, de tbb ms sziddht is vezetett kzvetlenl a megszabadulshoz.

55

Kankripa, a szomor zvegy

Ha mint tkhjat sszel ltod heverni szerteszt a galambfehr csontokat, ember, hogy rlhetsz te mg?82 lt egykor Magadhban egy alacsony kaszthoz tartoz csaldf. Hasonl szrmazs lnyt vett felesgl. Nem volt erklcstelen ember, de nem sok gondot fordtott az rdemteli letre, amely a szellemi szabadsghoz vezet. Miutn pedig a hzaslet rmeibe belekstolt, az rzki gynyrk megszllottjv vlt. Olyan gi magassgokba jutott, amilyenekrl mg csak nem is lmodott addig. Ekkor trtnt, hogy br sorsa egyre nagyobb elgedettsggel tlttte el, s gy hitte, a vilg egyedl vgyai kielgtsrt van, szval ekkor trtnt, hogy az asszonya szmra rendelt id lejrt, s az hirtelen meghalt. Az ember kicipelte a holttestet a hullaget helyre.83 Lerogyott mell s tadta magt a ktsgbeessnek. A bnatnak ebben az llapotban tallt r egy megvilgosodott jgi, aki megkrdezte, hogy mitl ilyen sszetrt. Nem ltod, milyen helyzetbe kerltem? zokogta az zvegy. Elvesztettem asszonyomat, s ez a csodlatos let vgt is jelenti szmomra. Olyan ez, mintha ebben a pillanatban mind a kt szememet kitptk volna. Senki sem szenved gy, mint n. Minden let a halllal vgzdik, minden tallkozs elvlssal r vgett, minden, mi sszetett, vgl szertehullik. A ltesls forgatagnak vilgban minden szenved. Igazad van, asszonyod hallval te is meghaltl, s szemeidet elvesztve hogyan is lthatnd mindazt, ami eddig rmet okozott szmodra? Immr teht, ha elmlt leted emlkeihez ragaszkodsz, egy hullt cipelsz a htadon. Mirt rzd ht asszonyod testt, ami semmiben sem klnbzik egy mark
82 Dhammapada 144. 83 Indiban a holttesteket az gynevezett hullaget helyeken gettk el. A holttest rinthetetlennek szmtott, kaszton kvliek s igen alacsony kaszthoz tartozk vgeztk el a szksges munklatokat. Szellemi rtelemben minden dolog mulandsgnak pldja, a tantrikus mesterek, jgik kedvenc tartzkodsi helye, s a metaforikus tantrikus tantsi nyelvezetben bizonyos technikk szimbluma.

56

kavicsos rgtl? Mirt nem gyakorlod a megszabaduls tant s sznteted meg a fjdalmat? Ha van t, amely ebbl az sszezavarodott llapotbl kivezet, akkor krlek, mutasd meg nekem! krte az elkeseredett ember. A mester tantsa a kivezet t mondta erre a jgi. Akkor krlek, lgy a mesterem! A jgi ekkor beavatta s felhatalmazta annak a gyakorlatnak a beteljestsre, mely minden dolgok lnyegre vonatkozik. Megtantotta arra, hogy miknt elmlkedjk. Asszonyra ne halottknt gondoljon, hanem gy kpzelje el mint dkint, a tiszta tudatossg vilgban val megtestestjt. Az zvegy elmlkedsbe merlt, s hat v alatt kpzetei, melyek hs-vr asszonyknt tekintettk felesgt, tvltoztak az rm s ressg lelkillapotv. A szellemt elsttt fellegek elvonultak. Felkelt benne a tiszta rm ragyog fnynek kzvetlen tapasztalsa. Mint mikor a csattanmaszlag mrgnek hatsa elmlik, s tvoztval minden hallucinci, csalds s tveds, melyet elhvott, tovatnik, gy hagyta el t is a zavarodottsg mrge, a lt nem-ismerse, s megltta a vltozatlan igazsgot. E szavakkal fejezte ki berkezettsgt: Dkin asszonyom, kirlynm, rnm! Tiszta tudatossgom lthatv lett, Forma, mely nem ms mint n, m nem rszem Tl vagy szavakon, Hasonlthatatlanul, lerhatatlanul. A magadhabli sdra csaldf elrte a mahmudr-sziddhit, s a vilgban Kankripaknt lett ismert. Neve annyit jelent: A mester a csontvzzal. Sok llnynek tantotta Magadhban Buddha tanait, s vgl a Dkin Mennyorszgba emelkedett.

57

Mnapa, az indiai Jns

A halsz kit elfogott nnn hlja s horga, S a bizonyossg-tengerbe merlve Nyelt el a hatalmas hal gyomra: Mnapa volt. A jgt gyakorolta, Mit a Pusztt-Teremt r84 tantott kedvesnek. jra szrazra lpve a szikln is nyomot hagyott Berkezettsgnek slya. Mnapa, a bengliai halsz, Kmarpban lt. A fogott halakat eladta a piacon, s ebbl tartotta fenn magt. Egy napon, amikor szoksa szerint felcsalizott horgot vetett a vzbe, valban nagy fogst csinlt. A horgot egy rishal kapta be. Idig rendben is ment a dolog, de a halsz nem brt zskmnyval, elengedni pedig nem tudta, s vgl Mnapa lett a hal aznapi eledele. m nem halt meg, hanem keserves rabsgba jutott. Nylks brtnv vlt a hal stt gyomra. Nem sokkal ezutn Siva misztikus kedvese, Umdv, krlelni kezdte urt, hogy tantsa meg a megszabaduls legtitkosabb tanaira. A hatalmas isten beleegyezett, m semmikppen sem szerette volna titkait olyan helyen feltrni, ahol fennll a veszlye annak, hogy avatatlan flek elcspnek valamit tantsbl. Ezrt elhatrozta, hogy a rejtekad tenger legmlyn fog tantani. Umdv el is ksztett szmra egy knyelmes helyet, s Siva beszlni kezdett. m, mivel nincs olyan titok a vilgon, amely napvilgra ne kerlne, a sors gy hozta, hogy a hatalmas hal ppen ennek a helynek a kzelben telepedett le, hogy a nehezen emszthet reggeli ltal okozott knokat enyhtse. Ekkppen nyerte el az indiai Jns a titkos tanokat. De ez sem maradhatott titokban: az Istenn, br kvncsian figyelt, csak elszunyklt, s gy, mikor az Isten megkrdezte, hogy figyel-e, nkntelenl Mnapa vlaszolt neki. Amikor a tants vgre rtek, az Istenn felriadt, s figyelmetlensgt leplezend, lnken folytatsra bztatta Mahdvt. gy persze rgvest fny derlt arra, hogy eddig aludt, de arra is, hogy valaki ms felelt helyette. Siva ekkor krlpillantott mindent lt tekintetvel, s szre is vette a bnatos hal gyomrban ldgl Mnapt.
84 Siva.

58

Tantvnyv fogadta a halszt, aki eskt tett eltte a megszabaduls beteljestsrl s a Tan helyes tadsrl. Mnapa tizenkt ven t vgezte gyakorlatt. Ekkor egy Sr Tapariba val halsz kifogta a hatalmas halat ... Miknt a hal, melyet kiragadtak vzi otthonbl s a szrazfldre dobtak, ppgy ficnkol ktsgbeesve az elme, hogy kiszabaduljon a Ksrt uralmbl.85 ...s slyt mricsklve biztosra vette, hogy gyomra felmrhetetlen kincseket rejt. Felvgta zskmnya hast, s megtallta Mnapt. elmeslte trtnett a megrknydtt halszoknak, akik a jgi s a csoda eltti tiszteletkben leborultak eltte, s ldozati adomnyokkal halmoztk el. k adtk neki a Hal-r, Mnapa nevet. Amint vgre jra a szrazfldre lpett, a halsz tncra perdlt rmben, s lbai gy hagytak nyomokat a legkemnyebb sziklban, mintha csak vizes agyagon lpkedne. Ezt a dht86 nekelte: J alkalmat d szmtalan letformm ernye, S a helyes t felismerse Ervel s blcsessggel tlt el. Ennek eredmnye a Most, a varzslatos kpessgek, Tulajdon szellemed az rtkes drgak! tszz ven t szolglt nzetlenl msokat. Vadzsrapnak s Acsintapnak is neveztk. Padmapn bdhiszattvaknt Nepl vdistene. Tantvnyai: Halipa, Malipa, Tiblipa, Graksapda s Csaurangipa.87 Minden varzsernek urv lett. Vgigjrta a megszabaduls tjt, s vgl, kinyilvntva berkezettsgt, testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

85 Dhammapada 34. 86 A sziddhk ltal oly kedvelt versforma. 87 Mnapa a nth sziddhk, a vdelmi varzslatok tudinak - tantrikus jgiknak az s-mestere.

59

Mnapa vagyok, a sziddhk atyja, Mnapa vagyok, az gi Halsz, S mennyei vizekbe vonom a bnk mocsarbl azt, Aki megragadja horgom, s felismeri mindennap kikilltott titkaim.

A nth sziddha Graksa, a halhatatlan tehnpsztor

Mindegy, hogy milyen llapotba szlettl, magasba vagy alacsonyba, ha beren hasznlod adottsgaid, clodat elrheted, a sors folyama nem akadlyoztatik. Lehetsgemet n megragadtam, a megvilgosods magja elvettetett, poltam szeretettel, nzetlenl a csonka herceget, s midn a Halhatatlansg Nektrja lett Acsinta adomnya, beltst nyert Graksa a Nem-ketts valsgba. S most itt llok, m: A Hrom Vilg Tehnpsztor-kirlya. Graksa, egy kelet-indiai parfmrus fia, igen fiatalon munkba llt mint tehnpsztor, hogy enyhtsen a csald gytr anyagi gondjain. rizte a teheneket trsaival, nap mint nap az llatok kzelben volt. Egy napon, amikor ppen a fben heversztek, egy nagy fa rnykban, eltikkadva a hsgtl, odastlt hozzjuk Mnapa mester, akit Acsintapnak is neveztek. Ltjtok ott azokat a krz keselyket? Igen, uram. Nos, egy ifj herceg hever ott, akinek lemetszettk a vgtagjait, s most magatehetetlenl fekszik, a hallt vrva. Ki trdik ht most vele, ki menti meg az lett? Ht majd n! trt ki a kilts akaratlanul is Graksbl. Rgvest el is szaladt megnzni a szerencstlen sors ifjt. Amg tvol volt, Mnapa rizte helyette a teheneket, egy fszlat rgcslva fogai kzt. Amikor visszatrt, a mester afell tudakolta, miflekppen szeretn gondjt viselni a hercegnek. Graksa elmondta, hogy nnn 60

Graksa

Csaurangipa

Vnpa

telt fogja megfelezni vdencvel, s mindenben gondjt viseli. Nagyon j. Gondoskodj ht rla mindenben mondta Mnapa s elment. Ahogy a psztor hajtja botjval a teheneket a legelre, gy zi a lnyek lett az regkor s a hall.88 A fi levelekbl kunyht ptett a herceg fja kr, s nap mint nap elltta a lehet legnagyobb gondossggal. Ekkppen telt el tizenkt v. Ekkor trtnt, hogy amikor egy napon a fhoz rkezett, Graksa a legnagyobb megdbbensre a tulajdon lbain llva, teljesen p testtel tallta vdenct, Csaurangit. Rgvest rdbbent, hogy a herceg eleddig azt a jgagyakorlatot vgezte, amit Mnaptl tanult meg annak idejn. Mostanra beteljestette azokat, s tagjai ismt kinttek. A herceg a levegbe emelkedett s felajnlotta gondozjnak, hogy megtantja az elmlkeds mdozataira. Graksa tiszteletteljesen elutastotta, mondvn, hogy neki magnak is van mr mestere. Visszatrt a gulyhoz, s Mnapa megrkezsre vrakozott. Amikor a mester megrkezett, mindent elmeslt neki, hogy s mint esett, s Mnapa igen megrlt a hallottaknak. Megldotta Grakst s feljogostotta az elmlkeds vgzsre. Megtantotta mindarra, amire szksge volt ezek beteljestshez.

88 Dhammapada 135.

61

Amint belekezdett elmlkedsbe, Graksa hamarosan vilgi mahmudr-kpessgeket89 rt el, s felkerekedett, hogy megkeresse mestert. Mnapa elmondta neki, hogy a tkletes megvilgosodst csak akkor ri majd el, ha egymilli lnyt megszabadt. Nosza, tbb sem kellett! Irny az utck s a terek! Kiss tlsgosan is lelkes mesternk boldog-boldogtalant leszltott nagy indulatban, hogy beavatst adjon neki, mg vgl Siva, a teremts s pusztts isteni ura maga feddte meg, mondvn, hogy ezt gy nem szabad csinlni. Csak azokat lehet tantani, akik azt mindennl fontosabban kvnjk, s mell mg kitartsuk s buzgalmuk meg is prbltatott. Graksa ekkppen cselekedett, s szmtalan lnyt vezetett a megszabaduls tjra. Mind a mai napig ber figyelemmel tekint mindazokra, akik fogkonyak tanaira. Akik tiszta szvvel brnak, felismerik dobolssal s szent szimblumokkal kifejtett tanait. Mindenki ms eltt azonban csndben elrejtezik. Neve annyit tesz: a nyj vdelmezje, tehnpsztor.90

A nth sziddha Csaurangipa, a sztdarabolt mostohafi

Idtlenl ntzi a megszoks monszunja A Nemtuds fjt, Kprzat-ga gy nvekedett. Ma e ft n kidntttem, Fejszm a mester tantsa volt. Halld ht, gondold t, s ezt gyakorold! Csaurangi Dvapla91 kirly fia volt. Tizenkt vesen vesztette el desanyjt. Mikor gygythatatlan betegsgnek terhvel hallos gyn fekdt, az asszony maghoz hvta a fit. Vgrendeleteknt
89 Varzslatos kpessgeket, mint rtatlansg, igazmonds, jzansg, vtlensg s nyitottsg a vilg fel. 90 Graksantha kt igen jelents szellemi irnyzat mestere, a vdelmi mgia birtokosaiknt ismert nth sziddhk s a kaplikk, a koponya jgik. A hathajga technikinak is birtokosa. Graksasataka cmmel fenn is maradt egy ksi, de neki tulajdontott rs. Msik mestere Dzslandhara sziddha, leghresebb tantvnya pedig Vairgintha volt. 91 Ha a kirly azonos a Pla-dinasztia uralkodjval, gy 810830-ig uralkodott.

62

megeskette, hogy egyes-egyedl a szntiszta igazsgot teszi meg letnek mrtkl, s az ernyt ltnek alapjul. A fi tiszta szvbl meggrte mindezt. Meghalt a kirlyn, s az udvaroncok tancsra a kirly idegen orszgbl val nt vett maga mell. m az eskv utn pr nappal a szerelmt titkon mg mindig gyszol uralkod elrejtezett az erd magnyba, enyhtvn bnatt. Az j kirlyn ezalatt a palota tetteraszrl gynyrkdtt a csodlatos ptmnyek, kertek s szkkutak ltvnyban. Letekintett s megpillantotta mostohafit az udvarok egyikn. Szvben oly heves, oly perzsel vgy tmadt fel irnta, hogy kendjt kellett arca el kapnia, hogy el ne rulja magt az udvarhlgyek eltt. Mg aznap elkldetett rte, m a fi visszautastotta a meghvst. A kirlyn vgya egy pillanat alatt megalzott gyllett fordult, s hirtelen dhrohamban megparancsolta a szolgknak, hogy ljk meg a fit. k azonban szerettk az rtatlan gyermeket, s visszautastottk a parancsot. A fria ekkor ms eszkzhz fordult, s ni fondorlatnak minden eszkzt ksz volt felhasznlni vtlen ldozata ellen. Amikor a kirly visszatrt, megszaggatta ruhit, sszekcolta hajt, vgigkarmolta karjait s vrrel kente be a testt. Sikoltozva hadarta el, hogy a fi erszakot tett rajta, s a ni furfangok tern igen tapasztalatlan kirly annak rendje-mdja szerint lpre is ment. Hhrkzre adta tulajdon fit, utastva embert, hogy vgja le a herceg kezeit s lbait, majd hagyja ott az erdben a pusztulsnak s az enyszetnek. Ez a palotar jobban szerette a fit, mint tulajdon lett. Elhatrozta, hogy sajt fiai kzl ldoz fel egyet, hogy megmentse Csaurangit, m errl hallani sem akart. Vgl a szolga srva-rva teljestette a kirly akaratt. A herceg egy fa alatt hevert, s a fjdalom tzn t ltta a lombokon tst fnyt, s a magas eget. Ekkor hajolt fl Mnapa mester, a birodalomban mindenfel ismert s tisztelt sziddha. A haldokl fi a segtsgt krte, s Mnapa mindent meg is tett, hogy megmentse a fit. Vgl beavatta a hasi lgzs jgjba, elrulva neki, hogy amennyiben a gyakorlatot beteljesti, teste jra p lesz. Ezzel elment, magra hagyva a herceget. Mikppen hvta el Grakst Csaurangi 63

szolglatra s a megszabaduls tjra, azt a Tehnpsztor legendja mesli el. Tizenkt ven t gyakorolt szakadatlanul a herceg, figyelmt szntelenl a nem-szletetten rgztve. Egy este fjnak kzelben kereskedk tttek tanyt, akik a jl sikerlt vsrrl tartottak hazafel arannyal, ezsttel, gyngykkel s drgakvekkel megrakottan. Mivel rettegtek a rablk tmadstl, elhatroztk: jszakra elssk a kincseket. A herceg meghallotta sttben botladoz lpteik zajt, s megkrdezte, hogy ki jr ott. Erre ijedtek csak meg igazn a kereskedk! Egymst tlkiablva bizonygattk, hogy szenet cipel szngetk. Rendben van, gy legyen mondta a herceg, s nyugovra trt. A kereskedk meg visszatapogatdztak nagy sietve a tborukba. Boldogan szortottk magukhoz kincseiket. Egyikk azonban mindenkpp mg egyszer meg akarta szmolni a pnzt. A ldban azonban igazi, j minsg faszn hevert. sszetrve omoltak egyms karjaiba, nem tudtak hov lenni riadalmukban. Vgtre a legregebbik kzlk, aki blcsebb volt valamennyivel, eltprengett: Az az ember ott, az erdben, nem lehetett ms, mint egy valdi letszentsggel br aszkta, akinek minden szava valra vlik, s nem tud mst mondani, mint igazsgot. Visszamentek ht a nagy fhoz, s ott rbukkantak Csaurangira. Knyrgve krleltk, hogy adja vissza a kincseiket. A herceg elgondolkozn nzett rjuk, de ekkor mr valamivel rtelmesebben is el tudtk mondani neki szvk bnatt, s hogy mi jratban vannak. Nem tudom, hogy n vagyoke a felels, de ha igen, gy vltozzon vissza a szn a kincsetekk. A tborban a kereskedk ismt megtalltk drgasgaikat a ldkban. jra visszamentek a szenthez, s szmtalan ajndkkal halmoztk el, amit a hozz ltogat nincsteleneknek adott. Nem sokkal ksbb Csaurangi visszaemlkezett mesternek jslatra, s imban krte teste megjhodst. Megitta a magny, a lecsendesls italt, megszabadult a flelemtl, megtisztult a bntl, a Trvny rmbl iszik rkkn t.92
92 Dhammapada 205.

64

Msnap reggel Graksa mr a sajt lbn llva tallta vdenct. Csaurangipa ezt a dht nekelte a meghkkent Graksnak: Az n blcs s szent mesterem Elvezetett a blcsessg terbe, a mindent that blcsessgbe, S minden dolgok egy rtke ekkppen felfogatott! Mily nagy rm vgytl, fjdalomtl szabadnak lenni! Miknt a fld alapja mindannak, ami terem, ressg-alapbl lett nem-ml lbam, kezem. E herceg a hallt lebrta, az rk letre rt. Csaurangipa elrt minden vilgi sziddhit s szmtalan nagy csodt vitt vghez. Mindazonltal indulatos termszet volt, s titkait senkivel sem akarta kzlni. Igen m, de a fa, amely elmlkedsnek tanja volt, nem halt meg, mert tudjv lett mindannak, amit a jgi alatta beteljestett. Ez ht Csaurangipa legendja, aki a halhatatlansg italval br.

Vnpa, a zene szerelmese

Kitartssal s odaadssal lettem a vn93 virtuza, Hrjait pengetve mestereknt, m mikor a nem-szletett, Nem-pendtett hangot gyakorolta, Vnpa elvesztette az nt. Gauda kirlynak egyetlen fia minden valsznsg szerint az orszg legelknyeztetettebb gyereke volt. Dadk, pesztonkk hada leste minden lpst, a nemesek ggyrsztek neki, szlei, mondani sem kell, tejben-vajban frsztttk. Andalt muzsikval ringattk lomba, vidm dalokkal bresztgettk reggel. gy igen megkedvelte a zent, s amikor mr elg ids lett hozz, maga is megtanult a ngy hr, dng hang tampurn jtszani. Amikor pedig ksbb megismerkedett a ht hr vnval, ez az
93 Indiai hros hangszer, kezelse nagy gyessget kvn.

65

ismeretsg mindent elspr szerelemm vlt, s a herceg jt nappall tve zeneszerszmval gyakorolt. Szlei s az udvar egy id utn aggodalmaskodni kezdett, hisz a fi semmi jelt sem mutatta annak, hogy vgyat rezne az uralkods elsajttsra. Nem csak trnralpsre nem ltszott rettnek, de mg szobja ablakn sem tekintett ki, nehogy akr csak egy pillanatra is elszakadjon imdott vnjtl. Elhvtk ht az udvarba a tiszteletremlt Buddhapa mestert, Szarahapda hres tantvnyt, azt remlve, hogy tn ismer valamifle gygymdot a fi szmra. A szent mly benyomst tett a hercegre. Mg vnjt is odbb tette egy kicsit, s leborult a jgi lbai el. Leltek beszlgetni a park rnyas fi al. A mester szmra vilgoss vlt, hogy valjban igen j kpessg, szellemileg rett, okos s tehetsges ifjval van dolga, aki be tudja teljesteni a megszabaduls tanait a vilg dvre. vatosan megkrdezte ht tle, nem lenne-e kedve egy gyakorlatot vgezni, m a fi ekkor beismerte, hogy bizony a vnn kvl semmire sem tud gondolni. Mg a madarak dalt is hangszere csendl hangjaknt hallja. Buddhapa ekkor megldotta a fit, s megtantotta egy olyan gyakorlatra, amely ktttsgeit vltoztatja a megszabaduls tjv: a hercegnek a vna hangja felett kellett nem lankad bersggel elmlkednie. Hol lel majd dvt A tampura foglya, a vna rabja, Hogy szkjn szrevtlen A lncra eszmlt fogoly? Mily lgyan szll a vnmnak hangja, S a szmtalan kprzat a valsgot eltakarja. m most egyknt tekintve a hangot, s a kpzetet mi vle feltmad, A gondolatoktl szabad trben, Az ressgben ezek egy-gykert meglttam. Kilenc ven t elmlkedett a fi a megadott mdon, s elrte a mahmudr beteljesedettsgt. Misztikus kpessgekre tett szert, pldul arra, hogy mindenkit gy tudjon tantani, ahogyan az az adott embernek leginkbb 66

megfelel. Bhadrapa s Knhapa is mesterv lett, s elnyerte Hvadzsra s Szamvara94 istensgek tanait. Tantvnya Tilpa volt. Magadhban tantott, szmtalan lny dvre, majd ismertette vgakaratt s testben lpett be a Dkin Mennyorszgba.

Sntipa, a hi misszionrius
Miknt frfiv lesz anyja mellett a serdl gyermek, gy jut el az retlen szellem a nagy szekr tjra, Vezetje az igazsg-mester tantsa. S miknt betegsget szntet az orvos gygyszere, Eltnik rgvest n, s enym igzete A sznrl-sznre lts valsgban. Sr Lank kirlya, Kapina, aki hrbl ismerte csupn a Buddha tant, egy napon elhatrozta, hogy meghvja orszgba a nagy hr vikramaslai95 hittudst, Sntipt.96 Kveteket menesztett a kolostorakadmiba, kincsekkel s rtkes ajndkokkal dsan megrakottan. A dicssges tant elfogadta a meghvst, s ktezer szerzetes ksretben el is indult a szigetre, mlhsllatok htn vitte magval a teljes buddhista knont. Mieltt a Szingalz-tenger partjn behajzott volna, kveteket kldtt elre, hogy hrl adjk kzelg rkezst. A sziget npe ennek hallatn az isteni boldogsg mennyorszgba emelkedett. Olyan pompzatos fogadsi nnepsget ksztettek el, amilyenre mg nem volt plda az orszg trtnetben. Megrkezse utn Sntipa hrom ven t tantotta jt nappall tve a sziget lakit. Amikor vgl elrkezett a hazatrs ideje, csods ajndkokkal megrakottan indult vissza. Ms utat vlasztott a visszatrsre, mint amelyen jtt, Rmesvar Siva hv kirlysgn keresztl. gy jutott el az orszgon tli sivataghoz, amelyen ht napig tart az tkels. Neki is vgott a veszlyes tnak, s a negyedik napon
94 A Megtart Istensg. 95 Buddhista szerzetesi egyetem, tbb nagy sziddha is tantott itt. 96 Ratnkarasnti, a vikramaslai kolostor dli kapujnak re.

67

tallkozott Ktlipval, a fldmvessel, aki tantvnyv lett. Vgtre visszart a kolostorakadmira, ahol eztn egyforma nyugalomban teltek napjai, s az vek gy rppentek el, mint a percek. Sntipa megregedett, minden foga kihullott, teljesen legyenglt, s a ltsa sem volt mr a rgi. A tantvnyai, akik szerettk a kisreget, bivalykordn hztk, s ksval meg dessgekkel etettk. Amikor szz ves lett, tizenkt vig tart magnyos elmlkedsbe kezdett a Tanrl szl blcselkedsei felett. Ekkor kezdett bele Ktlipa tizenkt ves elragadtatott szemlldsbe a valsg felett. Mikor az id letelvn, Sntipa kijtt celljbl, tiszteletteljesen meghajoltak eltte a szerzetesek. Amikor Ktlipa elrte a mahmudr-sziddhit, hdoltak s leborultak eltte az istenek, a dkink s maga Indra, az istenek kirlya. A jgi fejnek cscsbl a halhatatlansg nektrja radt. me, a Gymnt-Villm-Jogar-Lnyegisget Megtestest!97 hirdettk ujjongva a dkink. Ktlipa ldsa felmrhetetlen, nemml boldogsggal tlttt el minden gi lnyt. Az erdket, mezket szntottam a szikls hegyen, Szenveds s mer kn volt egsz letem. m az ldott mester, Sntipa tantsa Ktlinak az g Kapujt kitrta. A Sziddht maga Indra hvta meg a Harminchrom rzki g Mennyorszgba, m Ktlipa elutastotta a meghvst, mondvn, hogy szeretett mestert kvnja megltogatni. megtestesti a valsg hrom drgakvt. El is ment volna, m az t gyalog hnapokig tart gy inkbb csods kpessgei rvn misztikus testben rgvest Vikramaslban termett. Leborult mestere eltt, tiszteletteljesen krljrta, ksznttte semmi. Mg egyszer leborult megint csak semmi reakci... Vgtre rdbbent, hogy effle megjelensben bizony senki sem ltja meg vagy rzkeli, s ezrt fizikai testben is megjelent a teremben: , csods mester kezdte.

97 Vadzsraszattva.

68

Sntipa

Tantipa

Csmripa

Ki az? Van itt valaki?! Nono, szre sem vettem, amikor bejttl! Ht te ki fia borja vagy? A te tantvnyod vagyok, , mester s.... Nekem szmtalan tantvnyom van, n vagyok a hres Sntipa, taln olvastad azt a kommentromat a ... n vagyok a fldmves a sziklkrl, ht nem emlkszel? , ht te vagy az! Mondd csak fiam, mire vitted? rtl kommentrt valamihez? Nem, n csak beteljestettem a mahmudr-sziddhit s elrtem az ellobbanst. Ht ez derk ... tudod ... n pusztn elmleti skon ... de ott korrektl, filolgiailag tmadhatatlanul ... azaz ... de mondd csak, tudod, n mr reg vagyok, nincs sok felesleges idm, nem emlkszel esetleg arra, amit annak idejn tantottam neked? Bizony, azt n mr elfelejtettem. Ktlipa ekkor egy elhagyott helyre vitte mestert, s beavatta a lt legtitkosabb tanaiba, megldotta s feltrta eltte a konkrt tennivalkat. Hiba l valaki szz vig, ha nem bred r a szletsre s a hallra; egyetlen nap, amelyen rdbben a keletkezsre s az elmlsra, tbbet r.98

98 Dhammapada 113.

69

Tizenkt v utn Sntipa elrte a sziddhit.99 Egyszerre megifjodott s j let tlttte el. Ezutn nzetlenl tevkenykedett a lnyekrt, s vgl a Dkin Mennyorszgba lpett. Mivel a valsg egy n-intuci, gy abba a transzcendens szfrba semmilyen spekulci nem vezet. De az, aki a termszetes (szahadzsa) ton jr, az eljuthat a msik partra.100

Tantipa, a szenilis takcs

Lncfonal s vetlk: gy sz a vilgi takcs. De Tanti a megtapasztals szlait szvi A valsg-mester tanain t: Fonalam az tfle tudatossg ressge, A gerebenem pedig a mesterem tana, A szvszk az ressg tkletes megtapasztalsa, S a ksz szttes a dharmakja:101 A mindent magbafoglal tr, S a jtkos tudat sszeolvadsa. Bizony, az vek mltval megregedett a szendhonagari takcs. Egsz letben a jltrt dolgozott, s most, hogy fiai felcseperedtek, meghzasodtak, felesge pedig meghalt, menyei gondoskodtak rla. m mivel mr 89 ves volt, s kiszolgltatottabb lett, ez nagyon sokat jelentett az regnek. Idvel bizony szenilisebb s magatehetetlenebb vlt, nem volt mr ura a testnek, szavainak s ksztetseinek. Egyre tbbet szidtk, gyalztk, vltttek vele, s egyre jobban rezte, hogy krnyezetnek terhre van. Nevetsgess vlik, s a fiatalok szgyenkeznek miatta. Ekkor visszavonult egy kis kerti kunyhba, amely megvta a kvncsi s gnyos tekintetektl, kettesben maradva flelmeivel s fjdalmaival.
99 Mesterei voltak mg Nrpa s Thaganapa. Egyik hres tantvnya Atsa volt, egy msik pedig Sraddhkaravarman. 100 Sntipa dhja; Mi-la: A Semmi virgai. 101 A megszabaduls tannak teste.

70

Egy napon Dzslandhara mester vendgeskedett a hzban, s az tkezs utn a takcs fia felajnlotta szmra, hogy tltse a hzban az jszakt. A mester el is fogadta az ajnlatot, de mert nem volt szoksa magas s knyelmes fekhelyen aludni, a kertbe vitte ki gyknysznyegt. Az reg meghallotta a hangokat s krdezgetni kezdte, hogy ki jr ott. Dzslandhara odament hozz s elbeszlgetett vele. letrl s helyzetrl krdezgette. Az reg elmondta neki, hogy a halltl val rettegs kti gzsba, s egybknt is felesleges vn trotlinak rzi magt. A mester ezeket mondta neki: Nem attl lesz valaki a vnek-kzl-val, mert a haja megszlt; ha csak a fiatalsga rt vget, azt mondjk rla: hiba regedett meg.102 Miutn az reg biztostotta Dzslandhart, hogy beteljesti tanait, a mester beavatta Hvadzsra istensg varzskrbe, megtantotta az elmlkeds mdozataira s megldotta. Reggel, mikorra a hziak felbredtek, a mester mr el is ment. Jaj, elkopik a szp kirlyi hint, s a testet megrinti az regsg; de a jk ernyt nem rinti semmi, hiszen a jk mindig egymst tantjk.103 Eltelt tizenkt v, s a takcs hznak laki ez id alatt szre sem vettk, mennyire megcsndesedett, lehiggadt az addig oly harsny vnsg. De ha az rzbb szvvel brk esetleg szre is vettk, pusztn az regsg szmljra rtk, s nem trdtek vele. gy rte el az reg takcs szrevtlenl a mahmudr beteljesedettsgt. Egy este azonban az a meny, aki ppen soros volt az reg elltsban, bizony elfeledkezett ktelessgrl. Csak amikor mr jcskn benne jrtak az jszakban, villant eszbe mulasztsa. Nosza, vitte is az elemzsit hamar a kunyhhoz m egyszerre megtorpant, mert a ndfonat repedsein t ers fnyt ltott kiszrdni. Kzelebb
102 Dhammapada 260. 103 Dhammapada 151.

71

vakodott s belesett a kalyibba. Bent megpillantotta az reget, amint trnuson l, testbl fny rad, s tizent csodsan felkszerezett fiatal lny kszt szmra tertket. Riadtan htrlt vissza a hzba, s siktva jsgolta, hogy az reget alighanem dmon szllta meg. A kvetkez napra mr az egsz vros tudott a klnleges esemnyrl. Az emberek odatdultak a takcs hzhoz, hogy szemtl-szembe lthassk a hihetetlen csodt. Ekkor az reg kilpett a kunyhjbl, s az emberek felfedeztk, hogy teste megifjodott, s egy 16 ves ifj alakjv lett. Oly ers fnyt rasztott, hogy szinte r se tudtak nzni, hiszen megjelense hven tkrzte szellemi tisztasgt. Tantipa mesterknt104 vlt ismertt, s nzetlenl tevkenykedett minden lny dvrt. Vgl sok szendhonagari emberrel egytt testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Csmripa, a foltozvarga
Csmri, az isteni foltozvarga vagyok, S a fogalmak brt a rszvtre fektetem, A forma ressgtermszetre. Az intuitv megismers rjval szrok, S varrok a kezdettelen ltezs szlval. A nyolc knyszertl105 szabadon ksztek Csods dharmakja-lbbelit a szahadzsban. A visnunagari foltozvarga az vek mltval teljesen belefsult munkjnak egyhangsgba. Gpiesen ismtelte a betanult mozdulatokat, ezerszer s mg ezerszer. Olyan betegnek, fsultnak s elesettnek rezte magt, hogy egyetlen vgya az volt, brcsak rkre megszabadulhatna a szenveds minden formjtl. Tudott ugyan rla, hogy a vndoraszktk a felbreds mdszereit tantjk mindazoknak, akik kszek azt beteljesteni, m mg nem tallkozott eggyel sem. Azt is elkpzelhetetlennek tartotta, hogy egy
104 Tantipa a nth-sziddhk hagyomnyvonalnak hres mestere. 105 Astalkadharma: dicsret s szidalom; szgyen s dicssg; nyeresg s vesztesg; rm s fjdalom.

72

hres mester akr csak szba is llna olyan alacsony sorba tartoz, nyomorult fickval, mint . m egy napon megtrtnt a hihetetlen: ppen bdja eltt megpillantott egy arra ballag szerzetest. Rgvest odaszaladt az g kldtthez, leborult eltte s esdve krte, ltogassa meg szerny hajlkban. A mester, aki hossz vndorls utn rkezett a vrosba s meglehetsen hes s fradt volt, rmmel elfogadta az ajnlatot. A vacsora pedig kivl volt, a varga lehetsgeihez kpest a legjobbat nyjtotta, felesge s lnya pedig nagy tisztelettel szolglta ki a neves vendget. Mg fradt tagjait is megmasszroztk. A vacsora utn a jgi ekkppen tantotta vendgltjt: Varrd ht meg a csodaknt megvalsult cl lbbelijeit, a szenveds s elvtelezs brbl, Amit a szeretet106 s rszvt107 formjra fesztesz. A valsg-mester tantsa legyen munkdhoz az r, S a nyolc knyszertl val teljes szabadsg a fonl. Nem mutatkozik meg a pomps dharmakja-lbbeli annak, Kinek pillantsa homllyal teli. A varga egy elhagyott helyre ment, s mindentl szabadon kvette mestere tmutatsait, az egykedvsg fonalval varrt, a felismers egyetlen pillanatval hastotta a tudatlansg brt, s eszkzv108 lett nnn megtapasztalsa. A ksz mesterremekeket a mvszet s a kzmvessg istennek s ksretnek ajnlotta fel. Tizenkt v szntelen gyakorls utn elrte a sziddhit. Senki sem tudott berkezettsgrl mindaddig, amg egy ppen arra jr ember meg nem pillantotta elmlkedse kzben, amint Visvakarmanknt109 lt a cipszpadon. Ezutn sok-sok ember kereste fel, akik tmutatsait krtk, s a valsg-mester megtallsnak csodjt tantotta nekik. Nevnek jelentse: a varzslatos foltozvarga. Csods tetteket vitt vgbe, s vgl testben lpett be a Dkin Mennyorszgba.
106 107 108 109 Maitr. Karun. Upja. A kzmvessg istene, Mindenek Alkotja, aki nmagt ldozza fel a vilgrt, gy ptve meg azt. Teremt isten, gi klt, aki megllaptja az istenek neveit.

73

Khadgapa, a rettenthetetlen tolvaj

Aki a bnket, akr kicsinyek, akr nagyok, vgleg megsznteti magban, aki mr minden bnt megsemmistett, azt hvjk szamannak az emberek.110 Khadgapa, a magadhai fldmves a tisztes let nyugalmt elvetve mestertolvajj lett. Egy jjel, amikor egy jmd hzba prblt ppen betrni, az ber jjelir felfedezte, s meneklni knyszerlt. Vgl a hullaget helyen kttt ki, ahol beletkztt Csarpati mesterbe. Zihlva krdezte tle, hogy kicsoda. Jgi vagyok, aki az let s hall ismtld krforgstl retteg. Azrt elmlkedem ezen a helyen, hogy a szenvedsek krbl megmenekedhessem. Mondhatom, sokra msz te ezzel az elmlkedssel. Br n is tisztelem a Buddha tanait, nincs nekem idm ilyesmire. Mire jutsz te avval? Ezt ppen te krdezed, a nincstelen, a mindenkitl ldztt? S mi lesz, ha egy napon gyorsabbak lesznek az rk? Brtn vagy vrpad vr rd. De hogy harcodban gyzelemre segtselek, n megmutathatom neked a legyzhetetlensg kpessghez vezet utat, ha azt meg akarod ismerni. A tolvaj kapva kapott az alkalmon, s Csarpati megldotta s beavatta a titkos tanokba: Magadha egyik vrosban van a Gaur-sankar templom, amely kvlrl olyan, mint egy sztpa.111 A belsejben van egy szently, amelyben a Knyrletessgbl Altekint r112 szobra ll, amelyet maga a bdhiszattva szentelt fel, gy hatalmas erkkel br. Huszonegy napon t jrj e szobor krl jjel-nappal gy, hogy mindig a jobb kezed fel essk. Egyetlen pillanatra se torpanj meg, mg ha eszel vagy iszol, akkor sem. Amikor majd megpillantasz egy, a szobor all kiksz kgyt, flelem s habozs nlkl ragadd meg a feje mgtt. Ha mindent gy teszel, ahogy mondtam, legyzhetetlenn vlsz.
110 Dhammapada, 265. 111 Buddhista ptmny, amelyben valamilyen ereklyt tartanak. Az plet az dvzltsg vilgnak szimbolikus kpe. 112 Avalkitsvara bdhiszattva.

74

Khadgapa

Ngrdzsuna

Knhapa

A tolvaj mindenben pontosan kvette mestere tantst, s amikor a rettenetes kgy eltekergztt a szobor lbai all, btran megragadta a feje mgtt. A kgy ekkor egy kardd vltozott a tolvaj az bersg ragyog fny kardjt tartotta a kezben. Minden szellemi bernykoltsga eloszlott, s elnyerte a kard sziddhijt, a nyolc nagy er egyikt. Ekkor neveztk el Khadgapnak, a kard mesternek. Huszonegy napon t tantotta Magadha minden lakost Buddha rmhrre, majd testben lpett be a Dkin Mennyorszgba. Kzdjn br fradhatatlanul, A fegyvertelen harcost mindig legyzik. m felfegyverezve a halhatatlansg s bersg kardjval Ellensgemet, a hrom terletet113 egyszerre levgtam.

Ngrdzsuna, a filozfus s alkimista

Ha egy megvilgosulatlan ember hin gy tesz, Mintha sziddha volna, Lzadhoz hasonlatos, ki a trnt bitorolja. Ha megvilgosodott ember jut eltompult ostobasgba, Olyan, mint az elefnt, mely rejtzik a srban.

113 Trilka: az rzki vgyak birodalma (kmalka), a formk vilga (rpalka) s a formk nlkli vilg (arpalka).

75

Ngrdzsuna a Kahra krzetben fekv Kncsi vrosban szletett. A papok kasztjhoz tartozott, s az iskola legkitnbb dikjaknt tartottk szmon. m t nem inspirlta a papi letmd, s csuhjt szegre akasztvn megmrtzott az rzki rmk tengerben. Ezt oly nagy sikerrel tette, hogy vgl vrosszerte rettegett, csibsz aranyifj hrbe kerlt. Pajzn csnytevseit szrnylkdve mesltk egymsnak az emberek ton-tflen. A lnyos apk, ha rosszat lmodtak, ht vele lmodtak. Legnagyobb vihart kavart tette az volt, amikor egy varzsltl egy kanna plinka fejben olyan kpnyegre tett szert, amely lthatatlann tette. Ennek birtokban ivcimborival belopzott a kirly hrembe. Csakhogy ez alkalommal elhagyta ket a szerencse. Az rk megszimatoltk a dolgot, s elfogtk trsait, akik rvid ton a vrpadon vgeztk. Ngrdzsunt a llekjelenlte mentette meg, ugyanis egsz id alatt kpenyt fejre hzva el sem mozdult a kirly melll. A vros feldlt papjai ekkor ultimtumot intztek a kirlyhoz, hogy most aztn elg, vagy a gazfick, vagy k s a dntst meg sem vrva csomagolni kezdtek. m ekkor Ngrdzsuna kijelentette, hogy semmikppen sem akarja megfosztani az embereket papjaiktl, inkbb nszntbl elmegy. El is hagyta a vrost, s most, kicsapongsai utn magba szllott. Nagy szksgt rezte az sszeszedettebb letvezetsnek. Nlanda hrneves kolostoregyetemre ment, s Vadzsrszannak, msik nevn a Hvs Kert Hullaget Vrosnak tls feln letette a szerzetesi fogadalmat. Hamarosan nagy hrnevet szerzett eszvel s flelmetes vitakszsgvel. Mind feljebb s feljebb jutott az akadmiai rangltrn, s mind fsultabb s fsultabb lett. Vgtre rdbbent a helyzet tarthatatlansgra, a hivatali pozci-rendszer vgzetesen llekl voltra. Ekkor kezdett bele abba a szemlld elmlkedsi gyakorlatba, amely Tr istenn lnyegi megismerst clozta. Amikor az Istenn testi mivoltban is megjelent eltte, ez jelentette addigi letnek feladst. (Ehhez jtt mg az az igen kellemetlenl vgzd vita is, melyben az asztrolgusokat teljessggel nevetsgess tette, felmutatva minden alapot nlklz ltudomnyuk szlssgesen krtkony mivoltt. Az asztrolgusok tktl, no meg a felbrelt orgyilkosoktl akik az igen jl jvedelmez zletgat voltak hivatva vdeni Szarahapda mentette meg. gy lett a hres mester 76

tantvnyv, aki Amitjusznak, a Hossz let Buddhjnak varzskrbe avatta be, valamint a Titkok Mesternek Titkos Szvtnekbe s tbb ms tantrba. Beavatta a hall feletti uralom tanaiba is.) Elhagyta a kolostoregyetemet s a vndoraszktk lett lte. m a vgs valsg lnyegi megtapasztalsnak vgya hatotta t minden tettt s irnyultsgt, ezrt Rdzsagrihba ment, hogy az selem-istennk, a jaksk feletti uralmat megszerezze. A legmagasabb llapot eme megjelentit varzs-ima ltal kezdte uralma al hajtani. Az els napon fldrengs tmadt, A msodikon rvz, A harmadikon tzvihar, A negyediken szlvsz, Az tdiken fegyverek zpora, A hatodikon gymnt-jogar-villmok s mennykvek, A hetediken pedig maguk az selem istennk. Egyhegy figyelmnek elragadtatottsgbl azonban nem sikerlt kimozdtaniuk. Ebben a pillanatban az ser istennk, a jaksk szolgiv lettek, s tizenkt ven t tplltk visszavonultsga alatt. Amikor gyakorlatnak vgre rt, a 108 ser istennt immr tkletesen uralma alatt tartotta. Hdolni jttek el a hat vilg laki, az istenek, a titnok, az emberek, az llatok, az hes szellemek s a pokollakk. A tenger alatt lak nga-kgyk kirlya maga hozta el a mesternek azokat a szentiratokat, amelyeket a trtneti Buddha bzott rzsre mindaddig, amg azok felolvassnak ideje el nem rkezik. A mester tvette az iratokat, azutn elindult, hogy mindenfle mdon a lnyek szolglatra legyen. Eredeti terve az volt, hogy aranny vltoztatja a Gandhasila-hegyet, s mr vass tette, s a vasbl rzz, amikor sietve el toppant a Blcsessg bdhiszattvja,114 aki elmagyarzta neki, hogy a mr amgy is marakod hajlam emberisg boldogtsra taln nem ez a kiss idealista megolds a legalkalmasabb. A mester beltta igazt s tovbbvndorolt, a Sr Parvat-hegy fel. m a Gandhasila cscsa mind a mai napig rzsznben jtszik. tkzben egy szles folyamhoz rt. A psztorok, akiket elszr megkrt, hogy mutassanak neki gzlt, egy veszedelmes, mly,
114 Mandzsusr.

77

krokodilokkal teli s ers sodrs folyszakaszhoz vezettk. Azonban egy, a kzelben legeltet msik psztor odarohant hozz, s elksrte egy biztonsgos helyre. Mi tbb a vllaira vette, hogy tvigye a tlpartra. A mester a folyam kzepn fenyegeten tmad krokodilok illzijt idzte el. Az ember nem htrlt meg, hanem btran kiltva vdence oltalmra kelt. A mester ekkor eltntette a kpeket, s hamarosan trtek a msik partra. Ngrdzsuna felfedte kiltt segtje eltt s kijelentette, hogy teljesti a kvnsgt. A psztor kirlly szeretett volna vlni. A mester vizet frccsintett egy szlafra, amely rgvest elefntt vltozott. Trombitlsra hadsereg termett el hirtelen, s gy lett a psztor, akit eztn Szlabandhnak, Szlavhannak, illetve Szlafa-kirlynak neveztek, a 8 400 000 csaldbl ll Bhahitan uralkodja. Felesgl vette Szindh kirlynt, s jsgosan uralkodott npn. Ngrdzsuna folytatta tjt, s meg is rkezett vgl Sr Parvatba, ahol leereszkedett egy barlangba s elmlkedsbe kezdett. gy telt el jnhny v. Vgtre a kirly felismerte az uralkods szenveit, s mindennl ersebb vgy bredt fel benne, hogy mestert lssa. El is ment Sr Parvatba s leborult Ngrdzsuna eltt, krve, hogy vele maradhasson. A mester azonban visszakldte orszgba, ahol immron volt a boldogsg zloga. Adott neki egy felszentelt imafzrt, amely megvd minden bajtl, s kinyilatkoztatta, hogy az rk let s Rettenthetetlensg Italbl is d majd neki, ha eljn az ideje. Br a kirly egyetlen vgya a marads volt, mgis visszatrt birodalmba. m eltte Ngrdzsuna megtantotta egy alkmiai gyakorlatra, mellyel szz vvel meghosszabbthatja az lett az orszg dvre. Eltelt a szz v, s ekkor hirtelen baljs jelek mutatkoztak meg. A Nap s a Hold fnye cskkent, az es nem, vagy rosszkor esett, a terms beretlenl ment veszendbe. Megsokasodtak a betegsgek, hbork trtek ki, nyerszkedk s hatalmasok sanyargattk a npet. Kiszradtak a mezk s az erdk fi. Azrt trtnt mindez, mert Szundharana kirlyfi szvt elnttte a gonosz fltkenysg s hatalomvgy. volt az a herceg, aki a jslat szerint csak a mester halla utn lphetett a trnra, s most oly ervel tmadt fel benne a svr vgy, hogy az egsz fldet elbortotta radsa. Ngrdzsuna nem tagadhatta meg egyetlen szenved lny krst sem. Tudta, hogy most meg kell halnia. Szlabandha a jelekbl 78

mindent kiolvasott, lemondott a trnrl fia javra, s rohant mesterhez. Ktsgbe esve knyrgtt neki, hogy segtsen megoldani gytr knjait. A mester ekkppen tantotta: Minden szlets vge a hall, Minden alkotott dolog a kioltdsba tr. Minden, mi sszellt, szertehullik, Minden, mi sszetett, elmlik, ha ideje vget r. A vilg rendje ez. Ne aggdj ht a baljs jelek miatt Idd a Rettenthetetlensg ltet italt! Ngrdzsuna elosztotta vilgi tulajdonait, s egyszerre Brahm jelent meg eltte, a Teremts Ura, egy papfi alakjban. A mester fejt krte. Ezt mr nem tudta elviselni Szlabhandha, aki mindennl jobban szerette a szentet. Leborult Ngrdzsuna eltt, s mindrkre gy maradt meghasadt a szve bnatban. A papfit szidalmak znvel rasztottk el, de kitartott krse mellett. Ngrdzsuna ekkor kijelentette, hogy br most Szukhvatiba, a legmagasabb g mennyorszgba tvozik, m a megfelel idben e testben visszatr minden lny dvrt. A perc elrkezett, fejt azonban senki sem akarta levgni. Vgl maga vett kezbe egy szl les kusa-fvet, melyet a legnagyobb ldozatok helynek megszentelsre hasznlnak, s vghezvitte a tettet. Sajt fejt is maga adta t a finak. Az g felmorajlott, a fld megremegett, a fk virgai elhervadtak, nem daloltak tovbb a madarak, ez emberek ernyessge s rdemei szerte a vilgban cskkentek. A mester testt az selem istennk kzl nyolc rzi mind a mai napig a hegy barlangjban. Ngrdzsuna hallnak pillanatban mindent that fnysugr hatolt be koponyanylsn t Ngabdhiba, a mester szellemi fiba s rksbe. Ez a fny mind a mai napig ragyog, akinek szeme van a ltshoz, ltja. A fejet elvittk, messze a trzstl, m minden vben kzelebb s kzelebb kerl hozz. Pontosan akkor tallkoznak ismt, hogy jra egyesljenek, amikor Maitrja, az Eljvend Buddha, testi mivoltban megjelenik a fldn, minden lny szabadulsra. Ekkor a mester grethez hven testben fog feltmadni, hogy a lnyek dvrt tegyen. 79

Knhapa (Krisncsrja), a stt sziddha

Gyakorold br teljes odaadssal az adakozst s az erklcsssget, A legmagasabb sziddhit a mester nlkl el nem red: Kerk nlkl a kocsit nem vezetheted. Fenn a magas gben egy kesely kering, E kpessge veleszletett, s lm, messze szll. Ha a mester mindent that tantl gyarapodik, A jgi, kit sorsnak keze erre terelt, boldog s elgedett. Knhapa, akit Krisncsrjnak is neveznek, egy rnok fiaknt szletett Szmapurban. A hrneves kolostor-akadmia szerzetese lett, s mestere, Dzslandhara, avatta be Hvadzsra istensg varzskrbe. Tizenkt ven t elmlkedett Knha a tanultak szerint. Ekkor egy napon megjelent eltte maga Hvadzsra s teljes isteni ksrete. Mg a fld is megremegett. Eme jel ggss tette a fit, akit egy rszvtteljes dkin figyelmeztetett arra, hogy ne lsson ebben klnset, ez csak egy eljel az ton. Knhapa folytatta is az elmlkedst, de csak frta az oldalt a kvncsisg, hogy mit is rt el addig. Odavakodott egy sziklhoz, s nagy krltekintssel rhelyezte a lbt. Lss csudt, a lba nyomot hagyott a kvn! A vigyor mg szt sem terlt az arcn, a dkin mr ott is termett, s kiablva zavarta vissza celljba. Pr nappal az eset utn, amikor ppen kilpett elragadtatott elmlkedsbl, magasan az lprnja felett lebegve tallta magt. A mostanra mr hatrozottan morcoss lett dkin egy szt sem szlt, csak ellentmondst nem trve a prnra mutatott. m nemsokra, mikor elmlkedst befejezte, ht baldahint pillantott meg maga felett lebegve, s ht vadul perg damaru-koponyadobot. Ez mr tbb volt annl, mint amit el tudott viselni. Hhh, megvan! Sikerlt! Szuper-sziddha vagyok! Nincs senki a fldkereksgen, aki felrne velem! Ily berkezettsget ugyan ki ltott?! Ilyenformn rjngtt mg egy darabig, aztn valamelyest lecsillapodva azon kezdett el tndni, hogy most mihez kezdjen. Vgl korszakalkot felismersre jutott: Induljunk ht a szerencstlen barbrok szigetre, s trtsk meg a szegny vadakat! 80

Knha teht Sr Lank fel indult, hromezer tantvny ksretben. Amikor a tengerhez rt, meg sem llva jrni kezdett a vzen. Ez olyan nimdattal tlttte el, hogy hangosan felkiltott: No, ezt mg a mesterem sem tudn! Ekkora poftlansg hallatn az giek, akik eddig vigyztk, hogy tl nagy bajt ne okozzon magnak, sszerncolt szemldkkel pislantottak ssze, s a fi abban a pillanatban szpen elmerlt a vzben. Br szni nem tudott, a hullmok nem tl gyengd hatrozottsggal a partra sodortk. Vizet khgve felpillantott s megpillantotta maga felett Dzslandhart, amint a levegben lebeg. Hova, hova Knhapa? krdezte nyjasan. , csak ide, ton voltam, hogy ezt a barbr szigetet megmentsem... vlaszolta egy brny szeldsgvel Knha. Valban? Ht ezek barbrok!? Tudod az gy volt, hogy arra gondoltam, hogy mr messze fellmltalak erben s akkor minden tuds elhagyott hirtelen, n meg... A tbbit mr tudod. Nem biztos m, hogy ilyen mdon te brkinek is a hasznra leszel. Knha, te lmodozol! Ennek gy nem lesz j vge. Ne a csudkat keresd, hanem a valsgot! Menj most el Patliputrba, ahol Dharmapla kirly uralkodik. Keresd meg ott a tantvnyomat, aki takcs. Engedelmeskedj neki a legeslegutols szig mindenben, akkor elred a valsgot! Mindezidig semmit sem rtettl meg. Most pedig menj! Knha a fldre borult mestere irnti szeretetben s tiszteletben, s minden ereje abban a pillanatban visszatrt. Egyedl indult a takcs keressre, akit csodlatos mdon, a berkezettsg jeleinek megnyilvnulsa ltal tallt meg. Leborult eltte s krlelte, hadd legyen a tantvnya. Mindenben engedelmessget fogadott neki. Azutn rgvest egytt mentek el a hullaget helyre, ahol is egy viszonylag mg frissnek mondhat holttestre leltek. Na, fiam, egyl! Hogy n?!!! J tvgyat. Krbrzstlkzstkr zihlta Knha, azzal leszelt a hullbl egy kiads szeletet, s saltval meg hagymval egy zsemlbe rakta. Ne gy! Mg a vgn elterjed ez az undort szoks! mondta megveten mestere, avval farkass lett s vicsorogva zablni kezdte tkt, majd egyszerre visszavltozott emberr: 81

 Valahogy gy gondoltam. Kvetkez tantsknt elkrte a kiss zillt Knha szilkjt, s a dbbenettl kimeredt szem tantvny szeme lttra flguggolt s egykettre megtlttte. Desszertnek ksa. Itt egy kanl. Ne egyl kzzel, mert az gusztustalan. ...?...?!...!... Na nem. Ezt nem. Ezt azrt nem. Mindennek van hatra. Mit szlnnak pldul az emberek, ha ezt megtudnk? Erre a takcs ette meg a desszert harmadt, az gi istenek a msik harmadot, a harmadik harmadot meg a nga-kgyk vittk el magukkal fld alatti birodalmukba. Visszamentek a vrosba, ahol a takcs pr fityingrt plinkt s rizst vett, majd meghvta maghoz hatalmas nnepsgre Knha hromezer tantvnyt. Knha el is ment rtk, de a hitetlensg mardosta: ennyi tel mg egy gyereknek sem volna elg. Amikor minden rsztvev sszegylt, a takcs megldotta az telt s az italt. Ht napon t vendgelt mindenkit gy tnt, mg egy kevs sem fogyott el az tkekbl. m Knha megunta, mondvn, ennek sosem lesz vge, s szilkje tartalmt minden hez jllakaktsra a fldre nttte, azzal tantvnyaival egytt tra kelt. A takcs szomoran nzett utnuk s gy kiltott: , ti szerencstlen, gyermeteg emberek! nnn pusztulstok kovcsai! Olyan jgik vagytok ti, kik a berkezettsget Az letben val cselekv rszvttl elmetszitek. Mifle gyzelem a ti szaladstok? Mifle eredmny a dob s a baldahin? Ne bklyzzanak titeket sznes lmok, Fogjtok fel a valsg termszett! Knha nem hallgatott r, tovbbment Badhkra fldjre, ahol sorsa beteljesedett. Egy vros falai mellett haladt el, amikor megpillantott egy lnyt, aki egy licsi-fa alatt lt. A fa teli volt gymlcskkel, s krt egyet a lnytl, aki kereken megtagadta tle. Erre szempillantsnak erejvel szedte le az gakrl a termst. m a lny, szintn szemnek pillantsval visszareptette ket a fra. Erre iszonyatos 82

dhroham fogta el Knht, s megtkozta a lnyt, aki abban a pillanatban vrben fetrengve rogyott ssze. Dbbent emberek siettek oda, s gyilkost kiltottak. A szavak rdbbentettk Knht tettre, s rgvest visszavonta a hirtelen szavakat. A lny azonnal jobban lett, de most kiltott a mesterre, aki sszeesett. Testbl patakzott a vr, s a hall kzeltett fel. Kiltva hvta segtsgl a j Bhand Dkint, akit dlre, Sr Parvatba kldtt gygyfvekrt, amelyek megmentenk. A dkin el is ment, ht nap alatt tve meg a hnapos utat. A fvekkel trt vissza Bengliba. Az ton egy sr-rv anykt ltott, aki a mestert siratta, mondvn, hogy mr meghalt. A ktsgbeesett fjdalomtl szven tallt dkin elhajtotta az letad fveket, s a mesterhez rohant aki mg lt. Bhand ekkor dbbent r, hogy az anyka a gyilkos szndk lny volt. Hiba, most mr nem volt mit tenni. Knha mg ht napig lt, s megtantotta a dkint s tbbi tantvnyt a Lefejezett Vadzsra Vrh mdszerre. Vgl sorsa beteljeslvn, testt htrahagyva belpett a Dkin Mennyorszgba. Bhand a mester halla utn a gyilkos keressre indult. Mindent felkutatott rte, poklot s eget, s az emberi vilgot. Vgl egy sambhilafban tallta meg. Elhzta s olyan igt mondott r, amelytl soha tbb nem volt kpes senkinek sem rtani. Ahogy a s felolddik a vzben, gy egyesl a tudat nnn bels rnjvel. S ha ez az egysg megvalsul, gy egylnyegv vlik minden abban a pillanatban.115

rjadva (Karnaripa), a flszem

Mikor az elme, az rzkek, s az let lehellete Mind elenysznek, nem tudom tbb, hol jr az nval. Mint a hold, mi flkel jjel, fnye fldre szll, m ha Lenyugodott, akrhogy nzed, nincs mr holdsugr.

115 Knha-pda: Dhksa (rszlet); Mi-la: A Semmi virgai.

83

Ilyen ht az elme: korltait vesztve minden jelense, S illkony formja oda mr.116 rjadva csodlatos mdon szletett: egy ltusz sziromkelyhben jelent meg. Szerzetess lett, ksbb a hres nlandai kolostor aptjv tettk. m a tkletessget kereste, s amikor hrt vette a nagy mesternek, Ngrdzsunnak, elhatrozta, hogy megkeresi s tantvnyv lesz. A kolostorbl dl fel indult, s tja egy t mellett vitt el. Itt tallkozott ssze Mandzsusr bdhiszattvval, aki egy halsz kpben jelent meg eltte. rjadva meghajolt a halsz eltt, s a blcsessg megnyilvntjaknt tisztelte. elmondta neki, hogy a mestert egy sr erdben tallja meg, ahol a halhatatlansg italt kszti. tmutatsa alapjn rjadva r is lelt Ngrdzsunra, aki ppen az elixr tartozkait gyjtgette ssze az erdben. Leborult a mester lbaihoz s arra krte, hadd legyen a tantvnya. A mester Guhjaszamdzsa mandaljba117 avatta be, s a gyakorlatok fell tantotta. Azt is megengedte neki, hogy vele maradhasson, mg vgzi azokat. Mindkt mester koldulni jrt a kzeli vrosba, gy szereztk be mindazt, amire szksgk volt. m mg Ngrdzsunnak alig adtak valamit, rjadva minden alkalommal finomsgokkal megrakodva trt vissza a kunyhhoz. Ngrdzsuna vgl ekkppen korholta: Neked csak mindenfle csintalan s pajzn asszonykk adakoznak, ezrt mindaz, amit kapsz, szentsgtelen. Bah! A jvben csak azt fogod enni, amit fel tudsz szrni egy t hegyre. Mikor a vrosbli asszonyok errl tudomst szereztek, olyan rpastemnyt ksztettek neki, melynek teteje nycsiklandoz kandrozott gymlcskkel volt beszrva. Ezeket knnyedn fel lehetett szrni egy t hegyre. A lecsupasztott stemnyt pedig Ngrdzsuna kapta meg, aki farkastvggyal falta fel. m amikor a sti valdi termszetrl tudomst szerzett, eltiltotta tantvnyt a koldulstl. Megparancsolta neki, hogy maradjon a kunyhban.
116 31. dal, kzli Dasgupta, S.: Obscure religious cults, Calcutta, 1976.: jahi mana india pavana ho nath / na jmani ap kahini gai paith // ... / cndare cnda-knti jima padibhsan / cia vikrane tahi tali paisaa // 117 A Titkok Mesternek varzskrbe.

84

rjadva

Thaganapa

Nrpa

Ekkor viszont egy, a kzelben tereblyesed fban lakoz nimfa knyeztette csemegkkel rjadvt. Radsul csods, karcs alakjt sem fedte el elle, mg a kunyh rejtekben beszlgettek. A h tantvny a kapott finomsgokat tnyjtotta mesternek, s elbeszlte neki a nimfval val tallkozsnak mikntjt. Ngrdzsuna odament a fhoz s elhvta a nimft, aki azonban szemrmesen csak a fejt dugta ki egy odbl. Ngrdzsuna morgoldott: Nekem mirt nem mutatod meg magadat? Tantvnyod teljesen szabad a szenvektl, melyeknek te kicsinyt mg rabja vagy, ezrt nem lthatsz meg teljesen. Oltsd ki magadban lappang vgyadat! Ngrdzsuna ekkor adta tantvnynak az rjadva nevet, amely azt jelenti: Nemes Isten. Mikor aztn Ngrdzsuna vgl elkszlt a halhatatlansg italval, az rk ifjsg elixrjvel, s egy cseppel benedvestette ajkait, a csszt tnyjtotta rjadvnak. az egszet kinttte egy fa tvre, amely rgtn leveleket hozott. Na, szp, mondhatom! Ha kinttted az elixremet, legyl szves ptolni is! nevetett Ngrdzsuna. rjadva erre belevizelt egy vdrbe, egy gacskval megkavarta, s tnyjtotta mesternek, aki azonban sokallta ezen ital mennyisgt. gy fl vdrnyivel meglocsoltak egy ft, amely azonnal virgba borult. Most, hogy tudod: tkletessged berett, ne maradj immr a lt forgatagban! mondta Ngrdzsuna, s rjadva a levegbe emelkedett, teljes elragadtatsban. Ebben a pillanatban odalpett hozzjuk egy asszony, aki mr rgta a nyomukban jrt. Leborult lbaik el s ksznttte ket. 85

rjadva megkrdezte: Mit akarsz, asszony, mirt kvetsz llandan? Szksgem van az egyik szemedre, add ht oda nekem, krlek. rjadva odaadta neki a jobb szemt, s eztn vlt ismertt Karnaripa (flszem) nven. rjadva felttel nlkl kvette mestere tantsait a szent engedelmessgben, s mikor a szabadsgra utastotta, megszabadult.118 Ht plma magasban lebegve hirdette a szabadsg tant, a vilg minden lnynek dvre. E versben nyilvntotta ki berkezettsgt: A hrom vilg minden Buddhja Igaz lnyegben egy. Ha ezt sznrl sznre megismered, Ebben leled meg ntermszeted. Hagyd ht a grcst, feszltsget, S engedd magad: A nem-szerkesztett valsgban Folyamatosan kioltdva jgi vagy. Vgl a lgben lebegve fejjel lefel fordult, lba az g fele llt. Visszafordultban az istenek hintettek krltte virgokat, s eltnt.

Thaganapa, a knyszeres hazudoz

Ha vz folyt fledbe, Vzzel tvoltsd el azt: gy hazugsgknt lttam, ami megnyilvnult, S akkor az igazsg nkem feltrult. Thaganapa, a kelet-indiai csibsz, jkora tuskn ldglve stkrezett a napstsben. Valami jabb szlhmossgon trte a fejt. Ideje volt bven, hisz klnfle alkalmi munkkbl tartotta fenn magt, no
118 Tantvnyai Rhula s Udhilipa voltak; maga Vairgintha nven Graksa tantvnya.

86

meg hazugsgai gymlcseibl. Mindamellett nem pusztn a pnzrt hazudozott: knyszeres, megrgztt fllent volt, aki a fl lett is odaadta volna egy jl sikerlt mesrt. Nos, ahogy gy tprengett, egy szerzetes lpett el, aki alaposan megnzte magnak. Mit csinlsz azon a tuskn, te fick? , tiszteletremlt atym, n e helyt... Ejnye, ne is folytasd kenetteljes litnid! Micsoda vrlzt hazugsgot kezdtl te nekem itt mondani! ...?! Ne is fradj, lesr rlad: Aki a hazugsgban leli rmt, pokolra jut, ahogy az is, aki azt teszi, amirl hajtogatja, nem teszem. Miutn eltvoztak ebbl a vilgbl, ugyanaz lesz mindkettjk sorsa a kvetkezben.119 Hiba tapasztal csupa kellemes dolgot, amg bnnek gymlcse berik; mihelyt a bn meghozza gymlcst, a bns megtapasztalja, mi a szenveds.120 De ht mit is tehetnk, n a hazugsg megszllottja vagyok, ha akarnm, se tudnm abbahagyni. Ha meggred, hogy beteljested, megtantalak egy mdszerre, amivel ktttsgedet utadd teheted. Megteszek mindent, amit kvnsz tlem. A szerzetes, aki nem volt ms, mint Maitripa mester, ekkor Thaganapa egyni adottsgainak tkrben a jga azon gyakorlatra tantotta meg, amelynek a neve vzzel tvoltani el a vizet. Beavatta a titkos tanokba s megldotta: Ha a jelensgek csalka mivoltt nem ismered, gy hazugsgban lsz, s hazug a neved.

119 Dhammapada 306. 120 Dhammapada 119.

87

De ha a tud s a tuds, mindkett kprzat, Megcsalnak az rzkek s az rzktrgyak, Az igazsgot akkor fel hol leled? Ha e csalst mind valnak vled, A lt kerekben vr szenvedsed! A gyermek tartja valnak a hamissgot, S a lt kerekben prg, felkavarva a vilgot. Hagyd ht el az retlen szemlletet, Szabadsgod akkor elnyered! Minden formt kprzatknt ltva, S minden hangot mtsknt hallva, Figyelmed a csals termszett Vgl megpillantja. Thaganapa ht ven t elmlkedett szakadatlanul a jelensgek csalka termszete felett, s elrte a kioltdst. Ekkor elment mesterhez, aki tovbb tantotta: A tapasztals szmtalan elemt sem csalsknt, Sem valsgknt ne lsd, mert a valsg nem-alkotott, Nem-ltrehozott, nem-meghatrozott. Elmlkedj eztn minden dolog lnyegi ressge felett, Ekkppen ismerd meg ntermszeted. Thaganapa szemlldsbe merlt, s hamarosan felfogta minden dolgok valdi termszett. Ettl kezdve vitz, ellenkez gondolatai a beteljesedettsg tjv vltak. Elrte a mahmudr-sziddhit. Mindazok szmra, akik szintn fordultak hozz, a mestertl hallott mdszert tantotta.121 Vgl testben tvozott a Dkin Mennyorszgba.

121 Nevnek jelentse: a ravasz. Msik mestere nandagarbha volt, tantvnya pedig Ratnakrasnti (Sntipa), a hi misszionrius.

88

Nrpa, a rettenthetetlen sziddha

Ahogy a vilgi kirlyok sokasga Meghdtja a fldeket s a tengereket, gy hdtja meg a jgi, ki a szahadzsa zt ismeri, A lt forgatagt, s uralma dvteli. Nrpa apja ptaliputrabli plinkarus volt. A fi azonban nem zte tovbb e mestersget, hanem ft gyjttt, s a piacon adta el rujt. m letnek rtelmt nem tallta meg abban, amit csinlt okos s nyltszv volt, a berkezett blcsessg szletstl fogva thatotta. Amikor hrt vette, hogy l Visnungrban egy valdi letszentsggel br, a mindent that egyetlen zrl tanskod blcs, akit Tilpnak hvnak, azonnal elcserlt egy rakomny ft egy zbrre, a jgik szokott jelkpre, s elindult megkeresni mestert. m mire a vrosba rt, addigra Tilpa ppen elhagyta a kolostori katedrt, s vndoraszkta letbe kezdett. Nrpa a keressre indult s veken t kutatta holltt, llandan a nyomban jrva. Mindegyre csak utna krdezskdtt, s ha megpillantott egy alakot a tvolban, szve nagyot dobbant a remny pillanatban, hogy tn ppen most... gy mondjk, Tilpa madarak, anykk, szntvetk s sok ms jelensg alakjt felltve figyelte tantvnyt az t folyamn, s szmtalanszor hallott Nrpa titokzatos hangot: No, most sem ismertl fel, fiam. Dicssg nektek ez az nmagukat felismerk igazsga; Szavakkal lerhatatlan, tudatllapotnak nem nevezhet. n, Tillo-pa, ezen fell mst nem mondhatok. Trekedj arra, hogy a szimblumok segtsgvel a szellem nmagt felismerje. Elkpzelstl, tprengstl, frkszstl, kutatstl mentesen, elmlyedstl s szemlldstl szabadon, a tudatot rizd meg termszetes llapotba.122 Vannak, akik gy tartjk, szemtl-szembe sosem tallkoztak itt e vilgban, m msok szerint egy napon a tisztn megnyilvnul
122 Tillo-pda dhja; Lui-pda: A Semmi virgai.

89

szahadzsa jelkpeknt a rettenthetetlen vndor vletlenl rakadt az ton Tilpra. Leborult eltte s mestereknt ksznttte. A porlepte blcs mrgesen rsjtott botjval, s morogva rtsre adta, hogy senkinek sem a mestere, nincs is ht semmifle tantvnya. Nrpa egyetlen zoksz nlkl hallgatta, s ettl kezdve egyetlen percre sem hagyta el. lelmrt koldult s panasz nlkl szolglta. Pedig a sora semmivel sem lett knnyebb, egyetlen rva j szt sem kapott, szidalmat viszont b markkal mrt a mindig zsmbes Tilpa. Tizenkt v telt el gy. Akkor Nrpa egy pomps lagziba trt be alamizsnrt, s a bkez, boldog hzigazda 84 fle tekfogssal ajndkozta meg, tbbek kztt egy klnlegesen finom csemegvel. Tilpa, szoksa szerint morogva, befalt mindent az utols falatig, m amikor vgl az nyencfalatot is megeszegette, gy szlt tantvnynak: Ej, fiam, de finom volt ez a valami, hozz krlek ebbl mg nekem! Nrpt olyan boldogsg nttte el, mint mg soha, dvben az egek kapujig szrnyalt. veken t mg a nevt sem akarta tudni a zord szent, most meg finak nevezi s megkri valamire! gy rohant vissza a hzba, mintha jbl lttk volna ki. Hozott is a finomsgbl egy nagy tllal. A mester azt is megette. jra meg jra visszakldte s mindig vissza is ment, s kapott bsgesen. m amikor tdszrre trt vissza a teljesen kirlt, s gondosan kinyalogatott tllal, eszbe tltt, hogy tn most mr azt hiszik, egy kzepes mret hadseregnek viszi valjban a nyalnksgot. Krni szgyellt, res kzzel visszamenni nem akart, ht legyzve minden bels ellenkezst, vgl egy alkalmas pillanatban ellopta az egsz fazekat, s visszafutott vele a mesterhez. A szahadzsban az n res, a vilg res, mindhrom vilg res. A tiszta szahadzsban sem bn, sem erny.123 Tilpa ekkor nevezte el llhatatos mesternek, illetve Ndapdnak, ragyog fny mesternek. Megldotta s Vadzsra Vrh erivel tlttte el. Megtantotta arra is, miknt elmlkedjk. Nrpa nyolc hnap mlva elrte a mahmudr-sziddhit. A testbl rad fny az

123 Tillo-pda dhja; Lui-pda: A Semmi virgai.

90

egsz vilgot beragyogta. Miutn fradhatatlanul tevkenykedett a lnyek dvrt, testben emelkedett a Dkin Mennyorszgba. Mr nem hisz, hanem tud, mert megismerte a Teremtetlent, rst nyitott a falon, megszntetett minden alkalmat, kivetett magbl minden vgyat, a legkivlbb az ember kztt.124

Sjalipa, a saklos jgi

A kpek, mit festettek a hres festk, Oly rettentk! Flelemhez elg Csak egy pillants! Nzznk ht mg egyszer oda: Hisz valtlan, pinglt kp az, Semmi ms! Sjalipa, a bighpuri napszmos, a hullaget hely kzelben lakott. jjelente thallatszott hozz a koncon marakod saklok vicsorgsa s vonytsa, a tpfogak keltette zaj, a csmcsogs s a csontok roppansa. Nem csoda ht, hogy a szerencstlen embert olyan flelem knozta, hogy az j leszlltval le sem merte hunyni a szemt. Egy napon egy koldulszerzetes vetdtt el a teljesen kikszlt fick odjhoz. Flelem ide vagy oda, szve jsgbl a napszmos megvendgelte a vndort mindazzal, amit csak el tudott teremteni nagyhirtelen. A szerzetes rmmel fogadta el a felknlt elemzsit, s a bkezsg ldsrl beszlt vendgltjnak. m az csak azt az egyet akarta tudni, hogy a jgi meg tudja-e szabadtani knz flelmtl. Vgl a szerzetes beavatta a jga azon tanba, amely a flelmet kiolt flelem nven ismeretes. Megldotta a szabadulsra vgy embert, s megtantotta egy varzs-imra. Sjalipa ekkor mindent
124 Dhammapada 97.

91

odaadta neki ldozati adomnyul, s a jgi tmutatsa szerint a hullaget helyre kltztt, a saklok kz. Minden jelensget saklvltsnek tekintve elmlkedett a formk ressg termszete felett, flelme nem hagyta figyelmt elkalandozni. Ekkppen lett nmagrl is megfeledkez ijedelme rendthetetlen rmm, s kilenc v utn elrte a mahmudr-sziddhit. Ezutn egy saklbrt viselt a vlln annak jelkpeknt, hogy az egyetlen zt zleli, s saklos jgiknt vlt ismertt. Tantvnyainak szmtalan mdon mutatta fel a jelensgek s az ressg elvlaszthatatlan egysgt. Vgl testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Tilpa, a nagy lemond

A madr, mely a Meru hegyn fszkel, Aranybl val, s ragyog tiszta fnnyel. A blcs ki mindent tiszta lehetsgknt lt, Nem foglya immr e vilg hljnak, az gbe szllt. Tilpa Visnunagar kirlynak papja volt. Nagy fizetst kapott a vrostl, hisz volt a leghresebb s elismerten a legjobb tanr szles Indiban. maga azonban elgedetlen volt helyzetvel, nyugtalan a sorsa miatt. gy rezte, ez a tevkenysg, brmily dvteli is, nem letnek igazi rtelme, s elszaktja az igazsg beteljeststl. jra s jra beadta a lemondst, de azt persze nem fogadtk el, a sok tanult csbt hressget hogyan is engedtk volna tovbbllni? Tantvnyai szintn maradsrt knyrgtek. m vgl egy csendes jjelen, amikor a kapurket elnyomta az lom, Tilpa rongyokba burkolzva kiosont a vrosbl s elszktt, reggelre a nyomait is betemette az t pora. Az igazsgot csak nmagunkban lehet teljesen megvalstani, tanulssal vagy recitlssal nem lehet elrni. Mert mindaz, ami bekerl a tudat hatkrbe, az nem lehet az abszolt igazsg.125
125 Tillo-pda dhja; Mi-la: A semmi virgai.

92

Sjalipa

Tilpa

Csatrapa

A szobjban, szerzetesi ltzkre helyezve, talltk meg levelt: Nem trek vissza soha, ne is keressetek, ne is kvessetek, a valsgot keresstek nmagatokban. Tilpa. Kncsi vrosban telepedett le, a hullaget helyen. De itt sem maradt sokig, tovbbllt s vndoraszktaknt jrta a vilgot. Egy napon sszetallkozott Nrpval, a tkletesen megvilgosodott sziddhval, aki nem akarta szrevenni nnn berkezettsgt. ksrte el mindenfel Tilpt, szolglta s csodlta. Tilpa mestereknt tekintett a fira, s egyetlen percre sem hagyott fel az elmlkedssel. Vgl elrte a mahmudr-sziddhi legmagasabb betetzst, a test, beszd s szellem eredeti egysgt. Az istenek lakomra hvtk tiszteletk jell, az gtjak rei s a dkink tiszteletteljesen hdoltak eltte. Mindenfel ismertt lett, nevnek jelentse: szezmolaj prsel, olajrus. Miutn sorst tkletesen beteljestette s nzetlenl tevkenykedett a lnyek dvrt, testben lpett be a Dkin Mennyorszgba. Aki, htrahagyvn minden fldi s gi ktelket, minden bklytl megszabadult, azt hvom n brhmannak.126

126 Dhammapada 417.

93

Csatrapa, a boldog koldus

Minden, mit lt, tantss lesz a jgi szmra: A ltvny nem-szletettknt tapasztalsa A mester legmagasabb megnyilvnulsa. rtatlansgnak nevezik az utat, mely a nem-kettshz elvezet, Mert benne a bnk s az ernyek hatsai egyek. Csatrapa, a sendhonagari koldus, kregets kzben llandan a szentiratok egy tekercst tartotta kezben. gy trtnt, hogy felfigyelt r egy jgi, aki megltta benne a tehetsg rejtett jeleit, s miutn lete fell krdezgette, felajnlotta neki tantst. A koldus ekkppen nyerte el Hvadzsra istensg beavatst s ldst. Ismerd be minden hibd s minden bndet, Elmlkedj a vgy felett szntelen. Korbbi tett eredmnyeknt fogd fel testedet, Jvdet annak eredmnyeknt, Mely llapotban most van szellemed. Ha llhatatosan megmaradsz az ber felismersben, Megmutatkoznak majdan a siker jelei, Mg eme letedben Buddhv leszel. m a koldus e verset nem volt kpes megrteni, ezrt a jgi ms s ms mdokon is elmagyarzta neki a gyakorlat lnyegt, a szent szimblumok titkos jelentseit. Aki a kezeit megfkezte, a lbait megfkezte, a beszdt megfkezte, nmagt legyzte teljesen, sszeszedetten, megelgedve l egymagban, koldusnak azt hvjk az emberek. A szjt ha megfkezte, szent szval szl a szerzetes: Igazsgot, Trvnyt kzl, rmet hoz szeld szava.

94

Az rk Trvnyben lakozik, az rk Trvnyben rvendezik, az rk Trvnyben mlyed el. A koldust, ha az rk Trvnyre emlkezik, sohasem szakthatjk el az Igazsgtl.127 Csatrapa a vrosban maradt s beteljestette gyakorlatt, hat v mlva elrte a mahmudr-sziddhit. Hres tantv lett, nevnek jelentse: a jgi a knyvvel. Htszz v utn testben tvozott a Dkin Mennyorszgba.

Bhadrapa, az elbizakodott pap

ressget megismerve illan el a kprzat, A szeretetben szemlldve felhagysz az elfojtssal, Az elmlkeds: az egysg felfogsa, S clod: az egyetlen z. lt egykoron Manidhara fldjn egy gazdag pap. Bartaitl krlvve tlttte napjait, s minden vallsi elrst a legnagyobb szigorsggal megtartott, egszen a legaprbb rszletekig. Lelke mlyn azonban rettegs lapult, s titkos, mardos aggodalomban tlttte napjait. Egy napon, amikor trsai ppen elmentek a folyhoz, hogy az elrt napi megtisztulsi szertartst elvgezzk, hirtelen belpett hzba egy vndoraszkta valdi letblcsessggel br, bersgben idz szent. Tiszttalansg, tiszttalansg! Beszennyezed a hzamat, te koszos csavarg! Tnj el innen, mieltt bartaim visszajnnnek s megltnnak! Micsoda botrny, egy ilyen rongyos koldus az n megszentelt hajlkomban! Fj! sirnkozott lttra a pap. A jgi csendesen megkrdezte: Mit rtesz az alatt, hogy tiszttalan? Mosdatlan, pucr, csimbkban lg a haja, koponybl kszlt csszt hord magnl, mindenfle moslkot eszik, alacsony sorbl
127 Dhammapada 362-364.

95

szrmazik ezek kzl egy is elg lenne nmagban , ht mg gy, egytt. Na elg, tnj el innen, de gyorsan, mieltt mg szgyenbe hoznl! Nem hvom n brhmannak, csak mert annak szletett, s anyja rvn j a szrmazsa. Aki vagyont halmoz fel, az csak ggs lesz; azt hvom n brhmannak, akinek semmije sincs, aki nem ragaszkodik semmihez.128 Nem papok s nem kirlyok a legnagyobbak, Hanem kik az bersgben megalapozottak, Ezek a felbreds tjt beteljest blcsek. A valsg-mester mindent that tantsa Tisztt meg testet, beszdet s szellemet, Tisztasgnak csak ezt nevezheted, A br siklsval ezt el nem rheted. A kvnsgoktl mentnek lenni: A legszebb asztal, s a legjobb tek, Az Egy-zt zleld, ne sajtot, tejet, mzet. A pap megrtette a jgi szavait, s hirtelen rdbbent, hogy mindeddig a valsgtl val flelmei mozgattk. Mly hittel krlelni kezdte az aszktt, hogy vezesse az igaz megismers tjra. Knhapa, mert volt a jgi, ezt meg is grte amennyiben elltja mindenfle finom tellel. A papban azonban egyszerre ismtelten feltmadt a flelem, hogy bartai megpillantjk evvel a fickval egytt, s inkbb szeretett volna elmenni hozz. A jgi ekkor meghvta maghoz, a hullaget helyre, s meghagyta neki, hogy ha jn, felttlenl hozzon magval disznsajtot s plinkt. (Disznhst s tmny szeszt a vallsi elrsok szerint mg csak megrintenie sem volt szabad egy papnak.) A hzigazda a kvncsi szemek ell rejtezve, az j leple alatt osont el a tiltott helyre, kpenyege alatt flaskt s levelekbe csomagolt diszncslkt szorongatva. Letelepedtek egy knyelmes faraksra, s
128 Dhammapada 396.

96

Bhadrapa

Dukhandhi

Adzsgi

egytt eszegettk az orozva szerzett falatokat, s kortyoltk hozz a plmbl erjesztett italt. Ekkppen ldatott meg a pap, s nyerte el a titkos szvtnek tanait.129 Gyakorlata szerint ettl kezdve a mester latrinjt pucolta a dli rkban. Miutn eme metdus szerint megismersre jutott, a kunyh padljnak repedseit javtotta meg agyag s tehntrgya keverkvel. Ekkppen ismerte fel a meglts (darsana), az elmlkeds (bhvan), a cselekvs (csarj) s cl (phala) egysgt, s a jelensgek valdi termszett. Elhagyta kasztjt, s mindenrl lemondva jgiv lett. Hat v elmlkeds utn elrte a mahmudr-sziddhit, s Bhadrapa mesterknt lett ismert. Nevnek jelentse: az ldott. Msik mestere Savaripa volt. lete htralev rszben nzetlenl tevkenykedett msokrt, s vgl tszz tantvnyval egytt a Dkin Mennyorszgba emelkedett.

Dukhandhi, a rongyszed
Egyestem az elmlkeds kt fokt, S ekkor, m a tiszta bersgben Eladdik, mahmudrknt, elmlkedsem eredmnye: A Buddhk Hrom Testnek tiszta bersge.
129 , Gymnt-Villm-Jogar (Hvadzsra) vdistensg tanait, valamint a Megtart Istensg tanainak titkos szvtnekt (Szamvara-tantra) s az Id Kereknek tanait (Klacsakra-tantra).

97

Gangpur vrosban lt egy rongyszed. Az utcaseprk s gyepmesterek kasztjba tartozott. Rongyokat turklt el a szemtbl, s a cafatokbl ruhkat varrt ssze. Egy napon egy berkezett jgival hozta ssze a sors. rmutatott a fick letnek szinte mr nem is emberi voltra, s az let szenvedseinek iszonyatra. Azt is megkrdezte tle, hogy nem vgezne-e szvesen buddhista tantrikus gyakorlatot, mely a megszabadulshoz vezet. A bzs rongyokba burkolt figura hitetlenl kacagott mr az tleten is, hogy t brki is tantan. Szinte mg be sem fejezte a gnyos kacajt, a jgi mris megldotta, s kezt feje fl tartva beavatta a Megtart Istensg tanaiba. Megtantotta neki az elmlkeds kt formjt is, m hiba prblta vgezni ezeket embernk, gondolatai jra meg jra elkalandoztak, s a rongyszeds krl jrtak. Ekkor elment mesterhez, aki megtantotta arra, hogyan vltoztassa ktttsgeit a megszabaduls mdszerv: A hatrtalan tr minden dolgok termszete, Nincs sem lts, sem varrs a valsgban. Olyansg130 az istensg valdi imja, Fogd ht fel gy az imt, az istensget s Minden gondolatot, mint vgtelen teret, Melybl megnyilatkozott. Dukhandhi131 ekkppen elmlkedett, s egyestette nmagban az elmlkeds kt formjt. Tizenkt v utn elrte a Mahmudr-sziddhit s szmtalan lnyt szolglt nzetlenl, mieltt a Dkin Mennyorszgba lpett volna. Sem a meztelensg, sem a kcos haj, sem a sr, sem a bjt, sem a fldn alvs, sem a por s korom nem tiszttja meg bneitl a halandt, amg nem gyzi le magban a ktkedst.132

130 Tathat. 131 Neve annyit tesz: az, aki a kettt eggy teszi, a kettssget egyesti. 132 Dhammapada 141.

98

Adzsgi, a kitasztott naplop

Akr ha bubork lenne, vagy tovatn dlibb ha gy nzel a vilgra, nem lt meg a Hallkirly.133 Volt m nagy rm s vigalom Ptaliputrban! A boldog csaldf szinte az gbe emelkedett, mert megszletett vgre vrva vrt gyermeke. No, de nem kellett volna ily korn vigadnia, mert alighogy felcseperedett, mondhatom, jl cserbenhagyta apjt pici fia. Elhzott, magatehetetlen hjgmbb dagadt, aki mg a legalapvetbb letfunkciit sem tudta elltni. Nem hasznlt krlels, semmilyen rhats, bmblhettek vele, szidhattk hiba. Vgtre az egsz csaldnak elfogyott a trelme, s vgs elkeseredskben kivonszoltk a dagit a hullaget helyre. Lezuttyantottk s magra hagytk. Alig hevert ott egy rvidke rt, arra jrt egy jgi, aki megltvn a szuszog zsrhalmot, kvncsian odaballagott, hogy kzelebbrl is megnzze. Amikor rdbbent a valsgra, igen megsajnlta a hallra sznt fickt, megetette egy kis rizspppel, s faggatni kezdte a sorsa fell. Az nyszrgve vlaszolt: n bizony mg csak felkelni sem vagyok kpes, minden szempontbl hasznlhatatlannak, remnytelennek, termszetellenesnek s kiltstalannak bizonyultam. Ltod, apm is a hallnak adott, s most itt heverek, vrva vgemet. Tudok egy olyan gyakorlatot, amit itt, fektedben is vgezni tudnl, de vajon kpes lennl e beteljesteni? tprengett a jgi. Azt hiszem, igen, ms dolgom amgy sem lenne, de rdemesnek ltsz-e arra, hogy tants? A jgi ekkor beavatta tantvnyt Hvadzsra mandaljba, s az elmlkeds belpsi s beteljesedsi fokozatba: Kpzelj el egy golyt a fels kapudon, Porszemnyi golyt az orrodon, S kpzelj el e picinyke trben, de gy, hogy tnyleg ltod, Egsz vilgokbl sok szzmillirdot.
133 Dhammapada 170.

99

 s akkor majd mi lesz, fogok tudni replni, meg tmenni a falon, meg picire sszehzdni, meg beszlni az llatokkal, meg ... Csinld csak, amit mondtam, aztn majd megltod mi lesz felelte a mestere s elment. A fi beteljestette a tantst s minden pillanatban meglte azt. Kilenc v utn elrte a mahmudr-sziddhit, s Adzsogi mesterknt, a Naplopknt lett ismertt. Nevnek jelentse: aki semmifle erfesztst sem tesz. E dalban nyilvntotta ki berkezettsgt: Mesterem parancst kvettem, S zruspontot kpzeltem el az orrhegyemen. S mihelyt tudatom e ponton rgzttetett, Kioltdtak a vilgok a fldgolyn! nzetlenl tevkenykedett minden lny dvrt, s vgl a Dkin Mennyorszgba emelkedett.

Klapa, a szp bolond

Becsapjk magukat az emberek, Engem meg bolondnak neveznek ezek a balgk. Nemtuds-betegsgre hoz gyors gygyulst A mesteri tan ambrzia-nektrja. Klapa, a szpsg, egy ideje ersen megunta a rdzsapuri emberek kitntetett figyelmt. Nem brta tovbb elviselni, hogy lpten-nyomon a kpbe bmulnak, csapatokban jrnak a nyomban. Elege lett a pirul lnykkbl, a vihorsz csitrikbl, a pusmogsbl, pisszegsbl, integetsekbl s lmlkodsbl. A vrt nyugalmat a hullaget helyen tallta meg. Ide aztn senki sem jtt utna, a saklokat meg nem rdekelte. Egyetlen trsa Nrpa mester volt, ekkoriban ppen ezt a helyet vlasztotta elmlkedsnek vgzshez. Sokat beszlgettek, vgl j bartokk vltak, s klcsnsen tiszteltk egymst. Nrpa egy napon felajnlotta trsnak, hogy megtantja a megszabaduls tanaira. Ekkppen nyerte el Klapa a Fenntart Istensg titkos 100

Klapa

Dhbipa

Kankana

szvtnekt, s az ldst az elmlkeds kt fokozatnak vgzshez. Miutn beteljestette gyakorlatt, letvezetse teljesen megvltozott. Viselkedse a mindenfajta megktttsget levetkztt gesztusok radsv lett, rzseit s rdekldst minden grcs s leplezs nlkl kimutatta. No, tessk, mg egy szent bolond! mondogattk az emberek, m ekkppen nekelt: A hit abban, hogy az ember elklnlt sziget, Adja a klnbzsg rzett, S e hasadkkal szletik lappang rettenet. m a blcsnek, ki szabadulni akar, Az istenek ksrjv lesznek gondolatai, S az alap betben, az A-ban nmaguktl eloszlanak. Egekben elprolg felhv lesz a gondolat, Advn az gnek folttalan nzett. Szlets, let, fjdalom, hall e bolond felett nincs hatalmuk mr. rmm lett magatartsnak erteli radsa, rmm lett beteljesedett tisztasga, rmm lett szemlldse a semmit el nem rejt rzkterletek felett, rmm lett, nem ml rmm, a cl, mely elretett. Ezzel ht plma magassgba emelkedett, kimutatva az elemek feletti uralmt. Klapa134 mesterknt vlt ismertt, s vgl a Dkin Mennyorszgba lpett.
134 Klapa azonos Klacsakrapdval, az Id Kereke Titkos Tanainak urval, idsebbknt megjelen alakja Csluka mesterrel, fiatalabbknt testetlt alakja Pindpval. Idrendben az utols a 84 sziddha kzl.

101

Dhbpa, a blcs mosods

Idtlen ideje mosom ki a foltokat, De nem moshatom fehrr a szenet, A legnemesebb dhob135 a valsg-mester, Megtiszttja mindig makultlan ntermszeted. lt egykoron Ptaliputrban egy mosods csald. Ott aztn hegyvidkk lett a szennyes! Kicsik s nagyok egyarnt lgmarta kzzel dolgoztak a meglhetsrt, amely bizony szks volt. Egy napon, mikor ppen a fin volt a moss sora, egy vndoraszkta lpett oda hozz, alamizsnt krve tle. Adott is a fi bkezen, ismerve a nlklzs nehz kenyert, st mg azt is megkrdezte a jgitl, hogy nincs-e olyan ruhadarabja, amit kimoshatna. Ruhm ppensggel nincs, de itt van ez a szndarab, ha mr gy is mossban vagy, fehrtsd ki ezt nekem! Hogyan is lehetne kimosni egy kormos szndarabot? Hogyan is lehetne megtiszttani valamit a klsejnek siklsa ltal? S ha mindent meg is mosol, mivel mosod meg a vizet? Nem lehet, hogy ez a nagy tisztasg-mnia csak a lassan kimondhatatlan, rejtett lelki szennyek paravnja? , de ht akkor n mit tegyek? Ki mutatna utat nekem? Lgy te a mesterem, vezess el a megszabadulshoz. s az ifj hrom jjelen s hrom napon t krlelte az aszktt, mg vgtre beavatta a Fenntart Istensg titkos tanaiba, megldotta, s bevezette a testtartsok, varzsimk, s az elragadtatottsg136 rejtett mdszereibe. A fi 12 ven t gyakorolt mestere tantsai szerint. A vz, amely lemossa testedet, a tz testtartsa legyen. Magn- s mssalhangzk zengzete beszded tisztv tegye. Szellemed dvzlse: Apa- s Anya-Istensg szerelmi egyeslse. A mosods testi megnyilvnulsa a megszabaduls gesztusv lett, szavai az dv varzsimiv, szelleme a kt elmlkedsi fokozat
135 Dhobi-dzsi: brmosst vgz ember. 136 Mudr, mantra s szamdhi.

102

egysgv. Elrte a mahmudr-sziddhit. A szennyes, melyet eztn hoztak el, nmagtl, minden emberi rints nlkl lett tisztv. Amint ezt a vros laki felfogtk, rdbbentek, hogy a kitasztott, trsadalmon kvli fick a Buddha tulajdonsgaival br. Dhbpa mesterknt lett ismertt, a nevnek jelentse Mosods. nzetlenl tevkenykedett msokrt, s testben tvozott a Dkin Mennyorszgba. De minden tiszttalansgnl tiszttalanabb a legnagyobb tiszttalansg: a tudatlansg. Szabaduljatok meg ettl a tiszttalansgtl, szerzetesek, s akkor minden tiszttalansgtl megszabadultok.137

Kankana, a sziddhakirly
A berkezettsg kvnsgteljest drgakve, Melybl a tiszta tapasztals fnye ragyog, Varzsn keresztl teljest minden kvnsgot. Ki az egy zt megzleli, vgs berkezettsgre jut. Visnunagar kirlya virgz s csodaszp birodalomban uralkodott. rmt lelte mindabban, amit orszg nyjtani tudott neki, s minden kvnsgt beteljestette. Egy napon Tilpa mester trt be hozz alamizsnrt. A kirly szve jsgbl elhalmozta mindenfle tellel, csemegkkel s dessgekkel, a jgi pedig felismerte benne a tehetsget s a szellemi rettsget. Ekkppen tantotta: Kirly s kirlysg ezek res szavak. Trnodon is elr a hall nyomorsga, Nem menekl tle senki, a lt krforgsba zrva, Rejtzzn brhov, ha ideje letelt, Kirly vagy koldus, mennie kell. Hisz halandk mg e vilg istenei is, rmk csalka, kjk ra drga. Idejk mltval ket is a hall vrja.
137 Dhammapada 243.

103

Hagyd ht a csalka gynyr kprzatt, Mely termszete szerint rpke s sivr. Keresd a halhatatlansg nem-ml rmt. Ez mind szp s igaz, de ht el tudnl engem kpzelni, amint rongyokba burkolva koldulni megyek? Engem a koponyacssznek, az telmaradknak, a pornak s a rongyoknak mr a gondolata is megbetegt mondta a kirly s iszonyodva csvlta fejt. m, ha tudsz egy olyan gyakorlatot, amit itt, a trnomon lve is vgezni tudok, akkor azt beteljestem hittel s kitartssal. Tilpa ekkppen tantotta: Tekintsd a karpereced kvnek fnyt, s lsd A szellem termszetben val elragadtatst: Ruhid szne, kszereid fnye, s krl e terem minden ke A drgakben tkrzdik. m a k termszete ettl nem rintett, teljesen ment marad, Ilyen ht szellemed: a k, S a jelensgek sokasga: a terem dszei. A kirly trnjn lve elmlkedett a tanultak szerint, s hat hnap mltn elrte a mahmudr-sziddhit. Mindaddig senki nem tudott berkezettsgrl, amg egy napon vletlenl meg nem pillantottk ragyog trnon lve, szmtalan istenntl krlvve. Az udvar krsre a kirly ekkppen tantotta ket: A szellem termszetnek felfogsa a kirly, Kinek a tiszta elragadtatottsg a kirlysga. Kirlysgban a kirly: a berkezett megkoronzsa. Vgezztek a megszabaduls eme gyakorlatt, Ha az dvzltsgre vgytok. Az uralkod Kankanapda nven lett kzismert, ami annyit tesz: a tiszteletremlt karpereces jgi. A Guhjaszamdzsa138 tanok

138 Tantrikus Istensg, Vadzsradhara dibuddha megjelensi formja, a Titkok Mestere.

104

tudja volt. tszz v utn Kankana udvarval s Visnunagar egsz npvel egytt testben lpett be a Dkin Mennyorszgba. Aki, br dszes ruhban jr, de szenvedlyek nlkl lecsendeslten, az elmjt leigzva, az rzkeit megfkezve, szzessgben l, nem emelve kezet semmilyen llnyre, brhmana az, remete s koldul bart.139

Kambala, a feketekpenyes jgi

Kincsekkel teli a messzesg, s a tengerek mlye, Mily csods gazdagsg ilyen a nga-kirly dvzltsge! Kezdettl fogva minden a Dharmakja hangja s fnye, S felmrhetetlen elragadtatottsg a valsg felismerse! Srva-rva lpett Kankarama kirlya el desanyja. Kt ve nem lttk egymst, mita meghalt az reg kirly, s kt fia kzl a minden ernnyel teljes idsebbik lpett a trnra, betltvn gy a np kvnsgt. Soha nem ltott jlt ksznttt ezzel a birodalomra, s a kirlysg mind a nyolcvanngyezer csaldja aranytnyrbl evett. , n szegny fiam, des gyermekem, mirt kell nekem ily szrny helyzetben ltnom tgedet? Mirt mondod ezt, hisz kirly vagyok s az orszg virgzik?! A kirlysg kn s teher, ha elfordt az rkkvalsg keresstl a hall egyknt ragad el zsellrt s kirlyt. Legyen ht kvnsgod szerint, kvetem blcsessgedet: legyen csm a kirly, s n most szerzetess leszek. A fi hromszz nemes ksretben kolostorba vonult, s ott lte lett szerzetesi fegyelemben, imdkozva, tanulva s dolgozva. m egy napon anyja megltogatta s amikor rtekintett, ismt csak keserves srsra fakadt. Fiam, mondd, mit jelent, ha te gy led a lemonds lett hisz,
139 Dhammapada 142.

105

br palst helyett csuha fedi testedet, te szvedben kirly maradtl. Menj a dzsungel magnyba, ne a lemonds formjt keresd, hanem a tartalmt. Ekkppen hagyta ott a kolostort a fi, s kezdett magnyosan elmlkedni, letelepedvn egy fa tvbe. Szentsgnek hre elterjedt a kzeli falvakban, s az emberek tiszteletk jell ellttk mindennel, amire csak szksge lehetett. Egyszerre azonban ismt srva-rva eltoppant az desanyja: Micsoda pompa, micsoda fnyzs, jaj, fiam, te a htadon szalmt hordasz egy g hzba. Ekkor a volt herceg levetette pomps rendi ruhjt, rhelyezte finom mv szerzetesi kellkeit s vndoraszktv, jgiv lett. Jrta a vidket, vrosrl vrosra, orszgrl orszgra jrt. Egy napon megjelent eltte az anyja a levegben lebegve , s a jgi ekkor dbbent r, hogy nem ms , mint Pradnypramit Dkin.140 Tle nyerte el ekkor a Megtart Istensg beavatst s ldst, valamint a megszabaduls titkos gyakorlatait. Tizenkt ven t vgezte ezeket vndorlsa kzben, s elrte a mahmudr-sziddhit. Boldogsgban a levegbe rppent, m ekkor ismt megjelent eltte a Dkin s ekkppen dorglta: Ne krkedj erddel, inkbb fradsgot nem ismerve tevkenykedj minden lny dvrt. A mester ekkor Mangalapur ktszztvenezer csaldbl ll vrosba ment, Oddjan orszgba. A Plmacscs barlangban telepedett le, hogy szemlldsbe merljn. Ezen a vidken azonban rakonctlan dkin-boszorknyok laktak. Amikor hrt vettk a mester megrkezsnek, elhatroztk, hogy minden eszkzzel akadlyozni fogjk a jgit elmlkedsben. A hadmvelet megtervezst vezetjkre, Padmdvre bztk. Amikor a vndor a vros fel vette tjt, egy csapatnyi ifjonc banya krlzsibongta, krlelve, hogy legyen a vendgk. Ezt a mester a lehet leghatrozottabban elutastotta. Ekkor azrt knyrgtek neki, hogy legalbb a fekete gyapjkpenyt bzza rjuk, amg a vrosban jr. Mindent bedobtak, kveteldzsk egyre szemtelenebb vlt. A mester vgl knytelen-kelletlen beleegyezett, kpenyegt odaadta Padmdvinek, s pucran ment be a vrosba.
140 A mindenen tlviv sznrl-sznre lts blcsessgnek megtestestje.

106

Kambala

Dengipa

Bandpa

A dkink ekzben tancskozni kezdtek, hogy mitvk legyenek. Kistttk, hogy mivel egy sziddha minden trgya varzservel br, gy a kpenyege is, ha megeszik, tn megszerzik erit. Igazsgosan elosztottk ht a kpenyt mindenkinek jutott belle egy kiads falat , s nagy bszen nyeldestk adagjukat. Egy kis fecni megmaradt, ezt a tzbe dobtk. Mikor a mester visszatrt, azt hazudtk neki, hogy egy szp j kpenyt akarnak csinlni neki, ezrt eldobtk a rgit. Igen m, de Kambala ragaszkodott megszokott ruhadarabjhoz, s hallani sem akart arrl, hogy mst vegyen magra. Ajnlhattak neki aranyat, drgasgokat, hzeleghettek napestig, mit sem rt mindez. Vgl a mester a kirlyhoz ment panaszra mrgben. Te vagy a kirly, tessk megvdeni az orszgban lakkat az ilyen tolvaj boszorknyoktl! Ki hallott mr ilyet, hogy csak gy eltntetik az ember kpenyt! A kirly r is parancsolt a dkinkre, hogy azonnal adjk vissza a kpenyt, s ekkor knytelen kelletlen beismertk, hogy mi is trtnt valjban. Szegny Kambala nagy bosszsan meztelenl ballagott haza. Barlangjban Vadzsra Vrhnak, Hruka misztikus kedvesnek ajnlott fel megszentelt stemnyt, s ezzel elnyerte erit. gy amikor az egyik banya kiapasztotta barlangjnak forrst, a Fldistenn a mester egyetlen parancsra jra vizet fakasztott szmra. Telt-mlt az id, s eljtt a nap, amikor a Vilghegy s a ngy kontinens minden dkin-boszorknya Oddjanba jtt. A mester ezt az alkalmat tallta alkalmasnak arra, hogy megleckztesse ket. Az egsz trsasgot birkv vltoztatta, s csak Padmdvi hosszas 107

bgetsre volt hajland visszaadni eredeti alakjukat m elbb mg mindannyiukat megnyrta. gy persze, jra emberknt, teljesen kopaszok lettek. Nem sok eredmnnyel jrt ez a lecke, mert kevssel ezutn az rzkelhetsg (rzkisg) Istenni megprbltk meglni a mestert barlangjban. A hatalmas szikla a feje fel zuhant, m Kambala egyetlen intssel eltrtette rptt, s a k fennakadt a sziklkon. Ott hever mind a mai napig, gy, hogy brmikor leszakadhat. A kirly az esetrl hallva cselekvsre sznta el magt. Maga el parancsolta a banykat, s meghvta Kambala mestert is. No, ti veszedelmes asszonyszemlyek! Hiba pillogtok, tudom, hogy egytl egyig veszedelmes csibszek vagytok, akik gy vagy gy mind okoztatok mr szenvedst a frfiaknak. De most aztn elg! Itt rgvest eskdjetek meg, hogy ezutn az rtatlansg tjra, az ernyek svnyre lptek! Persze a dkink hzdoztak, amire Kambala mester rjuk drrent: Hancrozntok, rosszalkodntok, fickndozntok, ti csalka jelensgek?! Uralatlanul csak a szenveds okaiv lesztek! De ha megtagadjtok, hogy eztn az Igazsgtl krjetek menedket, akkor a Hall fiai (illetve lnyai) lesztek! Ha esktket megszegitek, menten lv teszlek benneteket de testben m! Lv vltoztatlak titeket! Erre mr tnyleg megijedtek a dkink (emlkeztek mg birka korukra ht mg a l no nem...), s menedket vettek a Buddhtl. Arra is megeskdtek, hogy betartjk szavukat. Megtisztulsuk utn visszaadtk a mesternek a kpeny darabjait, amit annak idejn lenyeltek, s jra sszevarrta a cafatokat. m a kpeny most egy kicsivel rvidebb lett.141 Kambala mester, miutn szmtalan embert szolglt, testben lpett be a Dkin Mennyorszgba.

141 A nagy jgi Kambalaknt, a feketekpenyes mesterknt lett ismert, de emlegettk mg Lua-ba-pa-knt is. Sr Prabhatban pompzatos fny nven ismertk.

108

Dengipa, a pap, aki egy kurtizn rabszolgja lett

Akinek elmjt nem gyengti rzkisg, akinek elmjt nem zavarta meg a vilg, aki nem gondol tbb jutalomra vagy bntetsre, aki bren van, annak nincs mitl flnie.142 Az dvzltsg hasonlatos lhoz, elefnthoz s tengerhez, A berkezettsg rshoz a vzen, majomhoz s gyermekhez, Az oszthatatlansg akr a Nap, foly, vagy orvossg, Elrni a clt: mily hasonlatossg Hajcsrhoz, kerkhez s szemhez. Dengipa, a pap, Ptaliputra kirlynak, Indraplnak volt a minisztere. Kvette a remetesgbe urt, amikor az Lipa sziddha tantvnyv lett. A hullaget helyen nyertk el mesterktl a Megtart Istensg beavatst s ldst. Ekkor, mivel lemondvn mindenrl, amijk csak volt, nincstelenekk lettek nmagukat ajnlottk fel ajndkkppen Lipnak, aki el is fogadta ezt az adomnyt. Elment velk Orisszba s eladta a kirlyt, aki a beavatskor a Drikapa nevet nyerte el. Ezutn ht napon t ton voltak, s ekkppen jutottak el Dzsajantipurba. Itt nylegyenesen a bordlyba mentek, ahol Lipa tallkozott a madmmal, eladva neki a papot szz uncia aranyrt. Abban azonban megllapodtak, hogy Dengipnak egyedl kell aludnia, s visszakapja szabadsgt, mihelyt ledolgozta vtelrt. A rabszolgt ezutn elvezettk, a mester pedig elment. A blcsessget s jindulatot sugrz pap elnyerte mindazok tetszst, akikkel csak kapcsolatba kerlt. Az rn igen megkedvelte, a szolgk pedig elneveztk Szvamidzsinek, tiszteletremlt blcsnek. Egy napon gazdja elfelejtette elkldeni neki a vacsorjt, s , miutn munkjt elvgezte, mint mindig, visszavonult magnyos kerti kunyhjba. m egyszerre az asszonynak eszbe villant mulasztsa. Elkldte az egyik szolgllnyt a kunyhhoz a megksett vacsorval. A lny el is ment, de kisvrtatva izgatottan szaladt vissza a hzba,
142 Dhammapada 39.

109

s felindulva jsgolta, hogy amikor bepillantott a kunyhba egy repedsen t, a papot ragyog fnykoszort sugrozva pillantotta meg. ppen tizenkt gi tndrleny szolglta ki pomps lakomval. A madm azonnal elszaladt Dengiphoz, s a lbai el borulva krte bocsnatt, amirt szentsgt nem ismerte fel, s tizenkt ven t rabszolgjaknt kezelte. Knyrgve krlelte, hogy legyen hznak papja, de a mester ezt elutastotta. m ket s a vros minden lakjt a megszabaduls tjra vezette, beavatvn az embereket Vadzsra Varh varzskrbe.143 Megtantotta ket egy gyakorlatra is, amellyel a megszabaduls kzvetlenl elrhet. Vgl htszz tantvnyval egytt a Dkin Mennyorszgba emelkedett. Dengipa nevnek jelentse a rizscspl mester, azrt vlt ezen a nven ismertt, mert a cspls volt elmlkedsnek egyik formja. Dengipa vagyok, a vdk papja, S a tettek dvzltsgben elmerlve Cspelem a rizst ez a jgm. Az elszrt magvakat sszeseperem, S a valsg-mester tantsval kicspelem. Ms munkval nem trdm, nem rdekel, Odacsapok, s a stt magot tisztv teszem. Elszr az ernnyel a bnre csapok: Gymnt-villm tudatossg a cspem, S a Nap meg a Hold a cspelt magok. Mozsaram maga az ressg termszet, Ebbe sjtva teszek eggy adst s elvtelt. A gondolatok, a HM varzsima ltal, mint a tej, kpltetnek, Megalva,144 mint legtisztbb vaj, rmm nemesednek.145 De ez mr a nem-ketts egyetlen ze. Lm, e pap ekkppen megalztatott, Hogy ggje megtrjn, eladatott, Ht gy vette meg Dengipt egy kurtizn.

143 A Vaddisznfej Dkin mandaljba. 144 Nirvikalpa-szamdhi. 145 Mahszukha.

110

Bandpa, az irigy isten

Mg az istenek is irigylik a Felbredetteket, ezeket az llhatatos blcseket, akik rmket abban leltk, hogy a meditcinak szenteldve emlkhlikbl vgytalansg rvn kiszabaduljanak.146 Bandpa, az isten, Szrvaszti felett az egekben idztt. Egy napon, mikor vgtelenl elgedetten pp egy felhcskn heverszett, kedvenc dalt ddolva, hirtelen megpillantott maga mellett egy alakot, aki szerzetesi csuht viselt, kezben botot s alamizsns szilkt tartott. No, idig rendben is van, de lerhatatlanul ragyog dicsfny vezte alakjt. F, micsoda sugrkoszor, az enym ehhez kpest csak holmi vsri bvli. Ki lehet ez az alak? morfondrozott istennk. Visvakarman, az egek ura adta meg neki a vlaszt. A Buddha egyik tantvnyval tallkozott, szent arhattal, aki minden szenvedlytl s szenvedstl megtisztult. Bandpban rgvest felbredt a vgy, hogy ezt a berkezettsget fellmlja. Egy rzsaalmafa trzsn leereszkedett az emberek vilgba, hogy mesterre leljen. Krisncsrja sziddha lett mesterv, aki Guhjaszamdzsa istensg vilgkrbe avatta be. A megszabaduls ngy hatrtalan tudatllapotrl tantotta: A knyrletessgrl, mindent beteljest ltsmdknt; egyttrz rmrl, elmlkedsknt; szeretetrl, tkletes magatartsknt; s egykedvsgrl, gyakorlata cljaknt. Bandpa vghezvitte gyakorlatait, s elrte a mahmudr-sziddhit. Mindenfel ismert mesterr lett. Nevnek jelentse: a gazdagsg istennek hordozja. Amikor Visvakarman ltta Szrvaszti felett visszatrni az gbe Bandpt, rgvest tudni szerette volna, hogy mit is rt el. Bandpa gy felelt: Lnyeg nlkli szemlletet rtem el, Elmlkedst, mely szntelen,
146 Dhammapada 181.

111

Magatartst, mely a szli szeretettel egy. ghez hasonl clt rtem el! S ha e ngy egyknt felismertetett, Hol is maradnnak mg hajok? Immron minden szenvtl ment szabad vagyok! , mily csodlatos a mester! A blcs mindenkor t szolglja. Ngyszz ven t szolglta Bandpa az embereket rjvarta hat nagy vrosban, Szrvasztiban, Rdzsagrihban, Vszliban, Vrnaszban, Ptaliputrban, Knjakubdzsban. Ezutn ngyszz tantvnyval egytt testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Tantpa, a jtk megszllottja

Minden elgondols, elkpzels elenyszett, Kioltdott a gondolatoktl szabad trben, A jelensgvilg minden pillanatnyi eredmnye Eloszlott az ressgben. Tantpa, aki Kusmb vrosban lt, a kockzs menthetetlen rabja volt, jt nappall tve jtszott s el is vesztette, amije csak volt. Ez sem trtette jobb beltsra, klcsnkrt mindenkitl, aki csak volt oly balga, hogy szba llt vele. Termszetesen e klcsnket senki sem ltta viszont. Hitelezi egy napon megvitattk egyms kzt a dolgot, majd pedig felkerekedtek, s kzs megegyezssel irgalmatlanul elvertk a mnikust, aki mr nem tudott idejben elbjni ellk. Az jult fickt vgl a hullaget-helyre hajtottk. Itt tallt r egy jgi, akivel beszdbe elegyedett. Amikor a mester felajnlotta tantst, mellyel a megszabadulst elrhetn, embernk elmondta, hogy eleve remnytelen a dolog, mert csak s kizrlag a kockkra tud gondolni, rluk lmodik, minden vgya egy j parti egy percre sem tudn ezt abbahagyni. A jgi ekkor beavatta, majd ekkppen tantotta: Kpzeld ht el a hrom terletet: pp oly resek akr a zsebed mikor a jtktl felllsz. 112

S most ismerd fel tulajdon szellemed, Mely ezzel egyz s egyttszletett. gy veszik el minden gondolat a hrom terleten, Mint pnzed a kockn, s dobsod rtke a Gondolatoktl szabad tudatossg. S mert gondjaid az ressgben elenysznek Ez legyen megveretsed; Miknt nyugtot nyerve fekszel itt, a holtak honban, gy oltdsz ki az rm rkkvalsgban. A jtkos ekkppen elmlkedett, s elrte a mahmudr beteljesedettsgt. Utols tantst e versben mondta el: Kezdetben nem volt bajom nekem, Nem is mutattam bnatot, Hogy is indultam volna a szabadsg tjra? S a clt el hogyan rtem volna, Ha nincs hitem a megszabaduls tanban ? Evvel felrppent a levegbe, s testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Kukkuripa, a kutys jgi

Hiba dskl valaki az aranyban, nem tall kielglst a gynyrkben, mert a gynyrket alighogy megzleltk, szenveds jr a nyomukban. Megrtvn ezt, a blcs mg a mennyei rmkben sem leli rmt; a Teljesen Felbredett tantvnya egyedl a szomj kioltdsban leli rmt.147

147 Dhammapada 186-187.

113

lt egykoron Kapilavasztuban, abban a vrosban, ahol a Magasztos felnevelkedett, egy papi kasztba tartoz frfi, aki a Buddha tjra lpett. Mindenrl lemondva vndor-jgiv lett, s elhatrozta, hogy elzarndokol Lumbinbe, ahol a Skjamuni Buddha szletett. El is indult, de alig tett meg pr mrfldet, egy nyomorsgos llapotban lv kutyuskra lelt. Megsznta a szerencstlent, s a karjaiban vitte el a szent helyig. Itt keresett egy barlangot, ahov a kis szukval egytt leereszkedett. Koldulsbl szerezte meg kzs telket, s pillanatra sem szaktva meg gyakorlatt, tizenkt ven t vgezte azt. Vgl elnyerte az isteni blcsessget, a jvbelts kpessgt s mgikus erre tett szert. Ernyeit tisztelve a harminchrom rzki g istenei148 meghvtk palotjukba, s a jgi el is fogadta a meghvst. lvezte a pompzatos nneplst, amit az istenek tartottak tiszteletre, a pazar lakomkat, csods mulatsgokat. gy rplt el itt ezer v, akr egy pillanat. m a jgi nem feledkezett meg a kis kutyalnyrl, akit a barlangban hagyott. Tbbszr is nekiindult, hogy visszatrjen hozz, m a mulatozstl megrszeglt istenek jra s jra lebeszltk az indulsrl, kedves erszakossggal marasztaltk. m vgtre gyztt benne a kutyus irnti szeretet, s visszaereszkedett barlangjba. Hsges trsa ugyanott vrta, ahol hagyta, s a jgi rmmel simogatta meg a borzas fejet. Ebben a pillanatban a kutyus Dkinv149 vltozott, s gy szlt a jgihoz: Pomps tett, remek tett! rtked m, bizonytott lett! A rszvtteli jgi a ksrtsen gyzedelmeskedett! Visszatrtl ht a kutyalny barlangjba, A legfbb ert ekkppen elnyered! Nem zavart meg rm s dzsls csalfa csbtsa, A vilg isteneinek muland nyugvsa, Mely virghegy nylhoz hasonlatos tlet gn hall bokrtja. m gi Kirlynd most teneked fellmlhatatlan blcsessget d, El nem ml szepltelen rmet.
148 Trajasztrinsza, a ltforgatag krein belli isteni szfra, tulajdonkppen a vilgi boldogsg birodalma. 149 Mahpradzsnypramit Dkin: A Mindenen Tlviv Blcsessg.

114

Tantpa

Kukkuripa

Kucsipa

A Dkin a legfbb gynyr szerelmes egyeslsben beavatta a jgit a kpessgek150 s belts151 rk egysgbe. A jgi pedig az dvzlt szemlldsben felismerte a tudat mlhatatlan ntermszett. Mikor a kt mellbimb s a tekns tejet ad, Hogyan fogn fl azt edny? S a tamarinda-fa gymlcst a krokodil elnyeli. A homlokzat aztn valban kzel van a hzhoz Lm ntermszet kisasszony mindegyre hallgat! A flbevalt meg jflkor loptk el: Apsom alszik, s a sgor felriad Hol van a fl-k, a tolvaj hol szalad?! Ha fenn a nap, sgornm vist, varjt kilt, S mi lesz majd, ha jn az jszaka? Efflekppen dalolt csrja-dalt tinktek Kukkuri, S a szvbl indul tzezer kzl Abba az egybe lpett!152 Az emberek a berkezett mestert Kukkuripnak, a kutys jginak neveztk. nzetlen segtkszsggel lte le lett, s ekkppen nekelt: Szertartsok a Buddhnak, s a pomps ldozatok, Flre mindezzel hibavalk.
150 Upja: mdszer, karun: rszvt. 151 Pradny: blcsessg, sznrl sznre lts, snjat: ressg. 152 Kukkuripa, 2. dal, kzli: S. Dasgupta: Obscure religious cults, Calcutta, 1976. 415. lap.

115

Hol trekszel buzgn, s knnyel kevered vertkedet, A Magasztost ott meg biztosan nem leled. S a valsg mesternek dvzlt ldsa, S legmagasabb megtapasztalsa A boldog emberen magn mlik Csak rsznja-e magt, hogy ezt meglssa? Vgl egy kapilavasztui tantvnya ksretben testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Kucsipa, a golyvs mester

A szahadzsa, a veleszletett teljessg, fjdalmat okoz, Ha a jgi indulattal reagl, ingerlkenyen, mint az elefnt szeme. m ha a blcs kioltdva belp a legmagasabb elragadtatottsgba, A kvnsgtl ment lesz, fggetlen, s nem mlik boldogsga. n a valsg-mester egyetlen szavra elhagytam a szlssgeket, El a tagads s bizonyts ktelkeit. Ekkor szlssgknt a felletes valsgot meglttam, Ebben felismersre jutvn az gbe szlltam, Felbredt ekkor Kucsi, ki az nvalra lelt. Kucsipt, a kaharibli egyszer fldmvest borzalmas betegsg knozta: visszataszt golyva ntt a nyakn. Elviselhetetlen fjdalmban s szgyenben elrejtztt az emberek tekintete ell. A magnyba meneklt. Ekkor tallt r Ngrdzsuna mester. Kucsipban addig sohasem rzett hit s bizalom bredt fel a szent irnt, s el szaladva borult le eltte: Vgre eljttl, szabadt mester! Killtam, lsd szmtalan knokat A szorongat mlt miatt, S az iszony bklyz fjdalma rg! Krlek, uram, lgy szabadtmm, Mutass a vndornak nem-apad kutat, A riadt, elhagyott betegnek hozz gygyulst! 116

Ngrdzsuna, miutn szinte gretet kapott, hogy a fldmves mindenben beteljesti tmutatsait, a Titkok Mesternek varzskrbe avatta be tantvnyt, megldotta s az elmlkeds mikntjrl tantotta: A golyvd legyen elmlkedsed kezd szakasznak trgya, s a nvekvsnek kpzete legyen az utad. Embernk gy is tett, s a golyva naprl-napra nagyobb, a fjdalom egyre ersebb lett. Amikorra mestere visszatrt hozz, mr a fejt is alig tudta felemelni. Ngrdzsuna ekkor az elmlkeds kvetkez fokozatrl tantotta: Tekintsd most gy duzzanatodat, figyelmed fit, mint amiben benne van egyknt az egsz vilg. Amint a golyvs e tants szerint kezdett elmlkedni, duzzanata egyre kisebb lett, majd vgl eltnt. Mestere ekkor ismt kijelentette neki, hogy a tetteiben rejlik a gygyulsa kulcsa: Igenls s tagads okn mar vgy s fjdalom Hagyd ht el a szlssgeket! Mert miben klnbzik a vgy s a fjdalom tapasztalsa? Blcs, ki az ressget minden helyzetben ltja. A fldmves megrtette a szavak rtelmt, s elrte a hang s kp nlkli mahmudr megvalsulst. Ht ven t szolglta nzetlenl Kahari lakit, akik golyvs jginak neveztk el. Vgl htszz tantvnyval egytt testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Dharmapa, az rk tanul
A fel nem fogott szavakbl hiba hall meg ezret is, ezer haszontalan sznl tbb egy, ha az lecsendest.153 Dharmapa, az rk dik buzgn trekedett, fradhatatlanul, jt nappall tve tanult, olvasott s olvasott. m mindennek nem sok
153 Dhammapada 100.

117

foganatja volt, pompzatos vallsi frzisok ismtlsn tl nemigen jutott, nem rtette, nem lte meg, amit tanult, s semmit nem tudott greteibl tettekre vltani. Mindamellett trgyi tren, formailag tkletesen eleget tett a vikramaslai kolostoregyetem magas kvetelmnyeinek: tuds volt s pap egy szemlyben. m egy napon megltogatta t Dzslandhara mester. Embernk oly nagy bizalmat rzett irnta, hogy szintn megvallotta neki gytr problmjt, hogy mit sem rt a hallottakbl, s mindent elfelejt. Vgtre megkrte a jgit, tantsa meg valamifle mdszerre, mellyel mindezeken rr lehet. Dzslandhara beavatsban rszestette, eltltvn a mester ldsval, s minden dolog egyetlen zrl tantotta: Mint kovcs, ki fmforgcsot olvasztva nt ki egyetlen rudat, A szellemed vgtelen termszetben egyestsd megtrt tudsodat. A beavats ltal Dharmapt154 eltlttte a belts blcsessge, s megismersre jutott, elrve a mahmudr-sziddhit. E versben nyilvntotta ki berkezettsgt: A megismer tudatossgot az elemzsen t megbetegti A ktsgben lv gondolkods mrge. A mester szava lds, meggygyul tle, Kit a csalka ltforgatag ltvnya megbetegtett. Szmtalan tantvnyt vezetett el a megszabaduls tjra, majd lett teljessggel betltve testben tvozott a Dkin Mennyorszgba.

Mahipa, a legnagyobb
Aki idejekorn amikor mg fiatal s ers nem tr a magasba, hanem tunyasgba spped, az a rest ember, elnehezlt akarattal s elmvel, nem tallja meg a megismershez vezet utat.155
154 Nevnek jelentse: A megszabaduls tannak mestere. Msik mestere Knhapa volt. 155 Dhammapada 280.

118

Dharmapa

Mahipa

Acsintapa

A magadhai Mahipa, ez az ntmjnez, szlssgesen hi s ntelt fick, naphosszat egyebet sem tett, mint a vros utcin jrklva pomps izmait mutogatta. Testnek erejbl lt, s szentl meg volt gyzdve legyzhetetlensgrl. gy esett, hogy egy napon, amikor ppen az utcn stlgatott, egy r bmul jgi ltvnya hirtelen rthetetlen mdon megdbbentette. Mestere ugyanis gy szltotta meg: Pomps gondolat ez az ej, de milyen remek fick is vagyok n litnia! Csak gy tovbb, fiacskm! Az izompaccsirta ggje gy odalett, mint szalmacsutak a mglyatzben. Felismerve tantjnak megigazultsgt, a lbaihoz borult tiszteletben. Krte, hogy mutassa meg a beteljesedettsghez vezet utat. Knhapa, mert volt a jgi, ekkppen tantotta: Fogd ht fel a jelensgeket, mint magt a szellemet, S legyen ez elmlkedsed trgya: A nemszletett, szakadatlan ressgben nmagad uralsa. Mahipa156 elkerekedett szemekkel hallgatta e kinyilatkoztatst, tprengett felette egy ideig, majd vgl kinygte: Na, igen... de n ebbl egy rva kukkot sem rtek! A jgi ekkor ms oldalrl prblta neki mindezt elmagyarzni: Karjaid ereje legyen ressged, ebben ismerd fel val nmagad! S ebben, amit ismersz Egyests az gben megismerst, ert, s minden jelensget.
156 Nevnek jelentse: ers, hatalmas. Vnpa egyik mestere volt.

119

A vasgyr azt hitte, a gyakorlat most mr knnyedn menni fog, hiszen az eddigi akadlyok mdszerv lettek. m minden, amit csak tudott, illkonny vlt, mihelyt figyelmt rgzteni prblta volna rajta. Mikor mr vgkpp minden tmaszt elvesztette, az g vgtelen tvolban elrte a mahmudr-sziddhit. Hromszz ven t tantott nzetlenl mindenkit, aki felfigyelt berkezettsgre. Felmutatta nekik a mlhatatlan, valdi ert, ami az nval vgs, meghatrozhatatlan termszetn nyugszik. E szavakkal nyilvntotta ki berkezettsgt: Az ostoba gg hegye alatt a berkezettsg Kvnsgteljest drgakve rejtezik. Most, a vgyak ellenre, a megvilgosodott tettek Varzsrl tgy, mert ki az egyetlen zt megzleli: berkezik. Vgl ktszztven tantvnyval egytt testben lpett a Dkin Mennyorszgba.

Acsintapa, a kapzsi remete

Ne egy ft, az erdt vgd ki! Onnan tr rd a flelem. Ha kiirtod mind egy szlig, gy leszel bhikkhu, vgytalan!157 lt egykoron Dhanirpa vrosban egy favg. Msrl sem lmodott, mint a gazdagsgrl. A vagyon utni vgy olyannyira gytrte, hogy vgl knyszerkpzettl zetve a magnyba meneklt. Itt tallt r Kambala mester, s ekkppen szltotta meg: Ltom, az emberek ell mr sikerlt elbjnod. No de nmagad ell elrejtztl-e mr? A gazdagsg kpzete tart megszllva, ha ez nem volna, szabadd lenne ktetlen szellemem! De ht hogyan szabadulhatnk meg egy ily ers svrgstl?
157 Dhammapada 283.

120

 Ha a megszabaduls gondolata valban felbredt benned, van olyan mdszer, amit gyakorolhatsz. Ha gretet teszel, hogy beteljested, megtantalak r. A remete megeskdtt, hogy kveti mestere tantsait, s Szamvara istensg beavatsban rszestette, s az elmlkeds belpsi fokra tantotta: Mit nyersz ht a svrgssal, medd asszony szz fival? Kpzetedtl szabadulj! Kpzeld el gy a testedet, mint felhtlen jjeli eget, Rajta fenn szikrz csillagok mind a gondolatok. A Gazdagsg Istene maga jelenik meg gy neked, S mert eltted testet lthetett, minden vgyad betltetett! A tantvny vgezte gyakorlatait, s gondolatai a mennyboltozat csillagaiv lettek, majd eltntek az g hatrtalan messzesgben. E gondolatoktl szabad llapotban trt vissza mesterhez, aki tovbb tantotta: Mi ht az g termszete? S mi az, mi ebben trgy lehet? E szn s forma nlklire hogyan tapad vgyad? S ennek egszt hogyan rtheted? Amint a remete felfogta e vers rtelmt, elrte a mahmudr-sziddhit. E szavakkal fejezte ki berkezettsgt: A kp s trgy nlkli mahmudrban A tzezer csalka gondolat res. Ott minden jelensg tudatossg: blcsessg s tiszta bersg. S n valsgom mahmudrknt ltom. Acsintapaknt, a gondolatoktl szabad mester-knt158 lett ismert, s hromszz ven t tevkenykedett nzetlenl a lnyek dvrt, majd szmtalan tantvnya ksretben testben lpett be a Dkin Mennyorszgba.
158 Acsinta a nirvikalpa-szamdhi, a gondolatoktl szabad dv megnevezse, s gy Acsintapa Mnapdval s Maitripval is azonos.

121

Babhaha, a megszabadult szeret

rm, rm, nem-fgg rm! Felttlen, vgytl-ment rm! Minden gondolati forma rmm lett! , mily elrhetetlen, titokzatos rm! Babhaha, Dandzsur hercege, a gyengbbik nem szinte hveknt, mmoross rszeglt a vilgi rmk borzongat rzstl. Azonnal s felttel nlkl beleszeretett minden nbe, akit csak megpillantott. m az id mltval az des masni szort ktelkknt kezdte fojtogatni, s egy napon, pp a legjobbkor, egy blcs jgi trt be hozz alamizsnrt a palotba. A szptevben feltmadt a mly s szinte hit a szent irnt. tmutatst krt tle, hogy ha mr megszabadulni nem is tud a perzsel kjvgytl, hogyan tudn legalbb ezt az ers ksztetst a megszabaduls tjv tenni. A jgi ekkppen tantotta: Bizony mondom, ameddig a frfiban a legkisebb vgy is l a n utn, az elmje gy csng a lt bilincsein, mint a kisborj amg szopik az anyn.159 A beteljesls minden Misztikus tapasztalat forrsa. A valsg-mester a szikla, Mibl eltr a berkezettsg radsa. Beavatta s megldotta a herceget, s a misztikus csatornk, az leterk s a mag-lnyegisg tantrikus jgagyakorlataira tantotta: A ltusz-vilgkrben kedveseddel, E kivl, csods szerelmeddel Az bersgben egyeslj, S fehr magod keverd el vrs magja tengervel. S ha a nektr a ltbe lpett,
159 Dhammapada 284.

122

Fogjad fel s osszad szjjel, gy nem r vget, Hogy is rne, gynyrteli dvzltsged. Majd pedig mert vgy haladja meg a vgyat Tekintsd gy igz trsad, A tged lelt, mint az ressgtl nem klnbzt. Tizenkt vi alapos gyakorls utn a herceg elrte a sziddhit. Ekkppen nekelt: A ludak kirlya elvlaszt egymstl vizet s tejet. Eltlt immr az elixr nektrja, Kiapadhatatlan forrsa a Valsg-mester tantsa! Sok-sok ven t tevkenykedett tantvnyairt, s vgl testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Nalinapa, aki magtl vesztette el magt

Koponyanylsom iszapbl szletett ltuszban Az dvssg csrja rejtezik. Gge-centrumomban a legmagasabb dv, Szv-centrumomban az elnyugodott dv, Kldk-centrumomban a veleszletett szahadzsa rm, S a fellmlhatatlan berkezettsg. Bizony mg hercegekkel is megeshetik olykor-olykor, hogy a sorsuk csak megfordul, s minden fldi pompa a mlt emlkv lesz. gy trtnt ez Ptaliputrban Nalinapval. S a volt herceg eztn ltuszgykereket gyjttt a t fenekrl. Ez lett lte alapjv. Egy napon sszetallkozott egy jgival. A mester a ltesls hibavalsgrl tantotta s az ellobbans dvzltsgrl. Nalinapban felbredt a megszabaduls hite. Segtsget krt a jgitl, hogy beteljesthesse a megvlts tjt. Ekkppen nyerte el Guhjaszamdzsa istensg beavatst, a mester ldst, s a finom testi hordozk felptsnek tant. 123

Fejed koronja felett lsd a folttalan-fehr HAM gynyrt, Kldkdnl az tragyog BAM-sztagot lngolva fnylik, S sszeolvad a HAM-mal fejeden. Majd az dvssg ngy foka felkl egyms utn: rm, s a legfbb dv, a kioltdott rm, S a veleszletett rm. Ekkppen hagyd el a lt kereknek szenvedseit, Elrvn immr a megszabaduls tiszta rmt.160 Nalinapa161 e tantst kvetve beteljestette lett, ltuszhoz hasonlatosan, iszapbl eredve rlelt folttalan, makultlan dvt. Kilenc vi gyakorls utn elrte a mahmudr-sziddhit. Ahogy egy nagy t mellett htrahagyott szemthegyen kinylt jillat ltusz rmet visz a szvekbe, itt, e fldi szemtdombon ppengy gyjt vilgot , a Felbredett tantvnya, mindannak, ami sttben l.162 Ngyszz ven t tevkenykedett nzetlenl a ptaliputrabeliekrt, majd ngyszztven tantvnyval egytt a Dkin Mennyorszgba emelkedett.

Busuku (Sntidva), a lusta szerzetes

Kzeledik az eredmnye annak, ahogyan lek Lrmt hallani mind a ngy irnybl. Jaj, a szarvasnak mindenki ellensge, radsul a sajt hsa miatt. Jnnek a vadszok, jnnek. Nem hagyjk Busukt legelni, Nem hagyjk vizet inni (mert olyan a tudata, mint a nyughatatlan szarvas).
160 A finom test szimbolizmushoz hozztartozott az egyes misztikus kzpontok, centrumok nll teljessgnek lersa, analgis lncokkal, s megfelel varzsszavakkal, jelentstmrt sztagokkal. Ezek hasznlatnak a konkrt gyakorlat elvgzsekor meghatrozott menete volt. 161 Neve a szanszkrit nalina szbl ered, melynek jelentse: ltusz, tndrrzsa. 162 Dhammapada 58-59.

124

Babhaha

Nalinapa

Busuku

S ekkor egy nstnyszarvas jelent meg s gy szlt: Figyelj, te szarvas! Vedd szre, hogy eltvedtl, elhagytad az erdt s sszezavarodtl. Tbb sem kellett a szarvasnak, oly sebesen szkell, Patjnak nyoma sem marad. Na, erre mondja Busuka: Ez mr biztosan nem marad a nemtuds llapotban.163 Mirt kell ht ppen nnekem, ki mr Szz ktsgen s nyomorsgon tlemelkedtem, A termszetes ellensget, minden szenveds lland okt Megsemmistenem?164 Busuku hercegi szrmazs165 szerzetes volt, a hatalmas nlandabli kolostoregyetemen.166 A nagy Dvapla kirly bkez adomnyokkal ltta el az akadmit, s ekkor kegyes szndkkel felvettk a mahszanghika rendbe167 az ifj herceget. Az apt168 igen elgedett volt a szerzetesnvendkek elmenetelvel, szorgalmasan tanultk az t mvszet s tudomny
163 Busuka s a szarvas. Mi-la: A Semmi virgai. 164 Bdhicsrjavatra IV. 38. 165 A gudzsarti Szaurstra trnjnak volt vromnyosa. Egy msik legenda szerint mr ekkor elnyeri a Blcsessg bdhiszattvjnak ldst egy kuszulu-tantrika beavatsa ltal. 166 Buddhista egyetem Indiban. 167 A nagy szekr kvetinek legnpesebb szerzetesrendje. 168 Ez az apt Dzsajadva volt, Virpa, s szmos ms tantrikus sziddha tantja, a csrjapda-nekek tudja (kltje).

125

tanait.169 Busukuval azonban elgedetlen volt mg trsai tanultak s gyakoroltak, csak az gyban heverszett, vagy a hast sttette a napon, hogy a bekebelezett bsges elemzsit knnyebben megemszthesse. Nevt a kirlytl kapta, aki, amikor a herceg kirv lustasgrl rteslt lm egy szerzetes, aki semmi mst sem tesz, mint eszeget, szundikl s egszsggyi stit vgzi , Busuknak, Lustasgnak nevezte el. A kolostorban az volt a szoks, hogy minden nap felmondtk valamely sztrt, mgpedig gy, hogy mindig msik szerzetes vgezte el e gyakorlatot a tbbiek szne eltt. gy idvel mindenki sorra kerlt. Busuku nem tudott semmit, s amikor r kerlt a sor, persze hallgatott, mint slt csuka a cintlban. A szerzetesek zgoldtak, morgoldtak, az apt pedig megfenyegette, hogy kihajtja a kolostorbl, ha nem teljesti ktelessgt. Nem szegtem n meg egyetlen fogadalmat sem vdekezett Busuku , ha kidobsz, az igazsgtalansg. n egsz egyszeren nem vagyok tuds. m az apt kitartott fenyegetse mellett. A szerzetesek csak a nagy esemnyre vrtak krrvendve, svrogva, hogy Busukut, a hallgatag krt, ahogyan maguk kzt neveztk, megalzzk. Mindenfel elhreszteltk a kszbn ll nagy esemnyt. De ami a Buddhk s az fiaik Hatalmas beltsa rvn megprbltatott, Valamint ltalam is felmretett Kpessgeim szerint, ht azt mirt Halogatom?170 A lusta szerzetes megmrettetst megelz jjelen az apt megltogatta Busukt, mert igen megkedvelte a fit, s szvn viselte sorst. gy szlt hozz: Ettl s ittl, mikor tanulnod kellett volna, s most kptelen vagy arra, hogy akr csak a legeslegrvidebb sztrt is felmond. m, ha nem tudsz elmondani egyet sem ezt tudnod kell , ki fognak rgni.
169 A szerzetesnvendkek kpzsre termszetesen Nlandban is igen nagy slyt fektettek. 170 Bdhicsrjavatra IV. 3.

126

Busuku morgoldni kezdett, de ez nem segtett rajta. Az apt megnyugtatta, hiba rvel s vitatkozik, kirgjk, ha nem mond el egy szveget. Vgl gy szlt: Most mormold ht egsz jjel a Blcsessg bdhiszattvjnak, Mandzsusrnak a varzsimjt.171 Megtantotta Busukt a titkos gyakorlatra, s a varzsima ldst adta r. Busuku nagyot shajtva nekifogott az elmlkedsnek. Elszr a csuhjt odaerstette a mennyezethez, hogy lve maradjon, ne bukjon elre elszundiklva, majd elkezdte mormolni a varzsszt. Hajnaltjban nagy fnyessg tmadt celljban, s maga a bdhiszattva jelent meg eltte: Ht te mit csinlsz itt? krdezte. , a mai nap egy sztrt kell recitljak, s ezrt Mandzsusr bdhiszattvt hvom segtsgl. Rajtam mr csak a csoda segthet vlaszolta Busuku. Nos, akkor ht megismersz engem? krdezte a bdhiszattva. Fogalmam sincs, hogy ki vagy. gy tnik, elszundthattam. szre sem vetem, hogy bejttl. Nzz meg ht jobban! Hiba, nem segt. Ha nem ismersz meg, megmondom: n vagyok Mandzsusr. Miben segthetek neked? Ha valban gy van, tgy a tkletes blcsessg birtokosv s adj ert, hogy tanthassak, s a blcsessghez elvezessek msokat is. gy legyen! mondta a bdhiszattva, s azzal eltnt. Egyedl a Mindentud ismeri a Dolgok vgelthatatlan folyst s tjait, amely a lnyeket megszabadtja, Mg akkor is, ha k a megvilgosods gondolatt Feladtk.172 Amikor a lusta szerzetes tantsnak ideje elrkezett, az egsz kolostor sszegylekezett. Eljtt a bmsz np, st a miniszterek,
171 A hercegnek egsz jjel mormolnia kellett a Blcsessg megjelentjnek, Aksbhja Buddha kivetlsnek mantrjt. 172 Bdhicsrjavatra IV. 7.

127

vgl a kirly is megrkezett. Busuku teljes nyugalommal fellpett az emelvnyre, a szerzetesek baldachinjt krte, s elfoglalta a helyt a templom trnusn. Az sszegylekezett igen tiszteletremlt szerzetesek, s a np alig vrta, hogy mulathasson rajta, kignyolja hallgatst. Busuku azonban hirtelen a levegbe emelkedett, s testbl sugrz fny radt a megdbbent nzkre. A sok ember, aki azrt jtt, hogy kicsfolja, most dermedten figyelte. A templom kapui bezrultak, s Busuku krdst intzett a kirlyhoz: Nos, hajtja, hogy elrecitljak egy hagyomnyos sztrt, vagy inkbb meghallgatn sajt tantsomat? A tudsok sszepislantottak, a kirly s udvara mulatott. tkezsi szoksaid klnlegesek, alvsod s stid mdja pedig valban ritkasgszmba megy, nem igaz, szerzetesek? Tn az lenne a leghelyesebb, ha most is a sajt stlusodnl maradnl! Busuku ekkor mondta el a Megvilgosodshoz vezet t173 tantsnak tz fejezett. Mindenkiben, aki csak ott volt, felbredt a megszabaduls beteljestsnek kpessge. Tiszteletk s hdolatuk jell pomps virghalmot szrtak a mester lbai el s gy kiltottak: nem Busuku, a Lustasg. Sntidva, az Isteni Bke! (Azrt neveztk el gy, mert ggjket lecsillaptotta.) A tudsok egy kommentrt krtek a mhz, amit Sntidva le is diktlt nekik, k pedig elgedetten elvonultak, hogy kommentrt rjanak a kommentrhoz. Mg a mester beszlt, a szerzetesek is elvonultak, hogy az j sztrt beiktassk a tbbi bemagoland m kz. A vilgi hvk pedig megkaparintottk valahogy az lprnt, amin az elbb helyet foglalt, az oltrra tettk s leborultak eltte. Az apt nneplyesen felkrte, vegye t tisztt, m Sntidva az udvaron krlnzve csak ennyit mondott: Eh!, azzal szerzetesi trgyait a templomban a Buddha kpmsa el helyezte, majd anlkl, hogy brki szrevette volna, csendben elment. Ha a bdhiszattva grett nem valstanm meg A tetteken keresztl, gy mindenkit becsapnk. S mifle vgzet lesz akkor osztlyrszeml?174

173 Bdhicsrjavatra. 174 Bdhicsrjavatra IV. 4.

128

Dhkiribe ment, s a maga faragta fakarddal az oldaln jelentkezett vvmesterknt a kirly175 szolglatra. Az gy szerzett pnzbl lt. Tizenkt ven t viselte tisztt, s kzben szntelen, egyhegy-ber figyelemmel sszpontostott a vgs valsgra. Vgtre azonban Umdv, Siva misztikus kedvesnek szi nnepn, amikor a tbbi rrel egytt a templomba ment, egyik trsa felfedezte, hogy a mester fegyvere nem ms, mint egy aranysznre festett fakard. Rgvest jelentette a kirlynak szrevtelt, s a szemtelen csalt azonnal a trnterembe parancsoltk: Rajta, katona, rntsd el a fegyvered! drrent r nyersen a kirly. Nem tehetem, mert megsebestenm az itt jelenlevket, felsg mondta a volt herceg. No, azrt csak rajta, ezt a kis kockzatot mg tn elvllaljuk, nem igaz, urak? De j, legyen ht enym a felelssg minden srlsrt, amit majd elszenvednk... hehe. Legyen, de akkor legalbb az egyik szemt ksse be mindenki. Ehhez ragaszkodom. Mikor krsnek nagy vihorszva eleget tettek, elrntotta az oldaln fgg hvelybl a kardot a blcsessg ragyog lngpallost. Mindenki megvakult arra az egy kvncsi szemre. A mester visszadugta helyre a kardot, a megszeppent, jajgat kirly s udvara pedig trden llva knyrgtt bocsnatrt. nyllal drzslte meg kigett szemket, s ezzel menten visszanyertk ltsukat. A kirly krlelte, hogy legyen palotja papja, de a mester ezt elutastotta s tvozott. Hogyan is van ez? Ekkppen tvozott, A megragadhatatlan le hol horgonyozott? Azrt a kirly ltst mg visszaadta A szemtelen katona. Sntidva a hegyekbe ment, s eztn egy barlangban lt magnyosan. Egy napon pp nycsikland z-sltet eszegetett, amikor egy arra bklsz kirlyi vadsz megpillantotta. Rgvest jelentette a dolgot az uralkodnak, aki azon nyomban, ksretvel egytt felment a barlanghoz. Szigoran megrtta a szerzetest gyilkos tette miatt.
175 Arivisana.

129

 n nem vagyok mszros, lssatok ht, ti vakok felelte a mester. Avval szabadd tette a barlang bejratt. llatok sokasga szaladt ki onnan, kvren s elgedetten, a hatalmas csapat egyre gyarapodni ltszott, ahogy elfutottak a vlgyeken, brceken t. rtstek meg vgre a valsg termszett, s ne prbljtok llandan grcssen megragadni azt. A mindent that felfoghatatlan s megragadhatatlan ntermszet mindenek alapja s egyetlen ze, fogjatok ht fel mindent a szellem megjelenseknt. Az z, mely pecsenymm lett, sohasem lt, Sohasem lesz, s lte soha meg nem sznik. m ha egyetlen tapasztalat, S az sem, minek vget vet, Bels lnyeggel nem brhat Melyik akkor a vadsz, s melyik az ldozat? , emberek, ti szorultok rszvtre, S mgis engemet neveztek Busuknak! A kirly s udvara ekkor a felbreds tjra lpett. Sntidva szz ven t tantotta mindazokat, akik a segtsgt krtk, nzetlenl tevkenykedve minden lny dvre. E versben nyilvntotta ki berkezettsgt: Berkezettsgem ideje mg el nem rkezett, Kstoltam n szmtalan zeket, S a lt forgatagban a Buddhtl elidegenedtem. A berkezettsgben, lm, a nagy dvben Eggy lett ltforgatag s a tudatlansg ellobbansa, S n lngol gymntt lettem A tengerek tvolban. Vgl testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

130

Indrabhti

Indrabhti, a megvilgosodott sziddhakirly

Ha hinyzik az nmagtl val kegyelem, Hiba grcsk, trekvs, fegyelem, Mg mmorban vagy emelkedettsgben sem lesz Abbl megvilgosods csak valami ms... dv s a Buddha, ez nem kt dolog, Ht metszd el a vgyak gykert, felfogva az nlt rk, dvzlt termszett. Oddjana titokzatos vidke kt kirlysgra oszlott: Sambhlra, ahol Indrabhti kirly uralkodott, s Lankpurra, ahol pedig Dzsalndra kirly orszgolt. Mind a kt orszg pontosan ugyanakkora volt, ktszztvenezer hztartsbl llott. m mg Sambhla laki a Buddha hvei voltak, addig Dzsalndra kirly s alattvali a brahmanista hithez tartoztak. Egy napon kvetek rkeztek Lankpurbl Indrabhtihoz, hogy Indrabhti htves hgt, Laksmnkart felesgl krjk Dzsalndra fia szmra. A kirly megvitatta a javaslatot a ngy minisztervel. Mindannyian egyetrtettek abban, hogy egy effle hzassg mindkt fl szmra igen elnys lenne. m mivel a leny mg tl fiatal volt a hzassghoz, abban llapodtak meg, hogy arra csak a kirlylny nagykorsgnak eljttvel kerl sor. Teltek-mltak az vek, s vgtre elrkezett a vrva vrt hzassg ideje. El is jtt a herceg fnyes kldttsge, hogy az art a szoksoknak megfelelen orszgba hazavigye. Igen m, de akkorra mr Laksmnkar, s Indrabhti kirly buddhista felesgei mind, 131

Kambala mester tantvnyaiv lettek. Egyetlen cljuk a megszabaduls elrse volt. gy ht a lenyban, amint a herceg hzba megrkezett, igen ersen feltmadt a vilggal szembeni undor. Elszktt s egy barlangban telepedett le. A gyakorlatait vgezte. Amint a tkletes berkezettsget elrte, latrinapucolkat s ms kasztonkvlieket tantott vgl pedig testben rte el a Dkin Mennyorszgt. Indrabhti Dzsalndra kirlytl rteslt hga dvzltsgrl. Rdbbent, hogy mg a leny a lt mlysgeinek legbelsejbe hatolt, addig csak az idejt vesztegette. Letette az uralkods knyszer nygt, lemondott fia javra, szabadulva a tettek gymlcseitl. Egy kicsiny kastlyba vonult vissza, s tizenkt ven t vgezte gyakorlatt. Vgl elrte a mahmudr-sziddhit. Berkezettsgrl senki sem tudott, egszen addig a napig, amg fia s egy nemes, akik ltogatsra indultak, meg nem pillantottk kastlya mellett egy trnon lve a levegben lebegve. A fi s a nemes a ltvny hatsra az dvzltsg magas fokra emelkedett, s rmmel hdoltak a mester eltt. A kirly ht napig maradt az gben, finak, s az udvar minden embernek a mlysg s felmrhetetlensg megragadhatatlan tant hirdette.176 Vgl htszz tantvnyval egytt testben rte el a Dkin Mennyorszgt. , mily szvgynyrkdtet egy orszg birtoklsa, Mily csbtak a kirlysg terhei! Uralom s hatalom az ember vgya, Ki az e fldn, ki ellenll neki? Kocsik, gyngy, arany, mit segt ez neked? A halltl szabadtsd meg az letet! A valsg-mester tantsa olyan, miknt a villm Ezt beren figyeld! A szort szenveds tzezer szla, e sok finom r miv lesz, Ha abba az egybe lpsz?

176 A Megvilgosodott Villm Kirly bizonyos tekintetben a sziddhk els mestere.

132

Mkpa, a szrnysgesen bmul sziddha

ld meg a szellem termszett! Ez a mester parancsa. A formk kztt ne tgy klnbsgeket. Azrt, hogy megszokd nem-ketts ntermszetedet, A hullaget hely legyen lakhelyed. S ha ltalad mindez felismertetett, Menny-vilgg, szent bolond! Mkpa bengliai telrus volt. Szvnek jsgtl vezetvn minden nap enni adott a kzelben idz Maitripa mesternek. Egyszer aztn a jgi megkrdezte, mirt ad neki telt jra meg jra. Az telrus elmondta, hogy egy kedvez jjszletshez gyjt rdemeket. Maitripa gy felelt: J bizony a kedvez jjszlets, s pompsak a szmos rdemek, de a lnyek tele: tetteik gymlcse. Mg a legkedvezbb jjszlets is vget r a halllal, a lt forgatagnak vilgban minden muland. Trekedj ht a megszabaduls elrsre, legyen ez a te jjszletsed! A szent megtantotta az telrust egy gyakorlatra. Beavatta a titkos tanokba, eltltvn gy a mester ldsval: Tudatod kvnsgteljest drgak, ltala jelenik meg ltforgatag s ellobbans klnvalsga: Tuds s nemtuds kettssgnek forrsa. Tekintsd ht ntermszetedet, a nemvltoz teret, S leld meg, a kettssg vajon honnan ered. A nem-ketts tr lnyeg nlkli; s a ltott mintzat, Minden tapasztals, vgl gy puszta kprzat. Mi teht svrgsok s flrertsek csalstl Ktztettnk meg. Mkpa felismerte szellemnek mlhatatlan termszett, s az jraszlets s jra-meghals illzi mivoltt. Hat hnapon t idztt egyhegy figyelemben a szellem vgs dvnek llapotban. Immron mindent a szellem eredeti termszetnek fnyben ltott. Ezutn a hullaget helyen kborolt, vadllathoz hasonlatosan. Mikor nha bebandukolt a vrosba, gy viselkedett, mint egy rlt, 133

s szemeit meresztgetve ijeszten bmult. Az emberek a szrny tekintet mesternek neveztk, de egyesek Mkpa, Felleg nven ismertk. Sok tantvnynak nyilvntotta ki magasztos tanait, s vgl, kimutatva berkezettsgt, testben tvozott a Dkin Mennyorszgba.

Ktlipa, a fldmves
Bizony mondom nektek, akik itt sszegyltetek, sstok ki a szomj gykert, ahogy gumjrt kissk a brant, nehogy jra meg jra letrjn benneteket a Ksrt, amint a ndat is letri az r!177 Ktlipa, a fldmves, az llandan hborskod kirlyok birodalmbl csaldostl elszktt egy hajnalon. Bevettk magukat a sivatagba, s egy ppen csak hogy csordogl forrs kzelben, egy sziklateraszon telepedtek le. Meglhetskrt a nem sok jval kecsegtet kprknyokat prbltk megmvelni, embertelenl nehz munkt vgezve. Egy napon, amikor a fldmves pp a sziklk kztt dolgozott a rekken hsgben, hirtelen dszes menetet pillantott meg a tvolban, amely ppen fel tartott. Egy darabig tndtt, hogy elrejtzzn-e, vagy pedig kzelebbrl is megnzze a ritka ltvnyossgot. Vgl gyztt a kvncsisga, no meg ekkorra mr azt is ltta, hogy a szekereken s hordszkeken nem harcosok, hanem szerzetesek lnek. Ekkppen tallkozott ssze Sntipval, a hres hittudssal, aki, Sr Lank szigetrl hazatrben, mr negyedik napja a sivatagban vndorolt szerzetestrsaival egytt. Embernk kecskebr tmlben friss vizet adott a kitikkadt hressgnek. A mester sorsa fell krdezgette. Kotlipa el is meslt neki mindent sorjban. Sntipa ekkor afell tudakozdott, hogy nem akarna-e megismerni egy varzs-imt, amellyel a mezt knnyedn felshatn. A fldmves termszetesen nagy rmmel kapott a felajnlott segtsgen. Sntipa ezt a verset mondta neki:
177 Dhammapada 337.

134

Mkpa

Ktlipa

Kamparipa

Tested fradt s elhasznldott: Ennek oka az letmdod. Kedveztlen sorsod szletsed ta: Ez az let hatrt nyomora. Adakozsod a fld mvelse, Erklcsd az erszak kerlse. Trelmed: elviselni a szenveket, Kitartsod lland fradozsod lett. sszpontostsod: fradhatatlansg, Blcsessged mindezek tudsa, Ez leted hat nyomorsga hagyd el! ld a berkezettsg hat ltt e helyett: A valsg-mester irnti odaadst adakozss tegyed, S erklccs a szellem uralst. A szellem termszetnek llandsga a trelem neve, S az efeletti elmlyeds a kitartsod, sszpontosts: az egyhegy figyelem, S a valsg sznrl-sznre ltsa Tkletes blcsessged megnyilvnulsa.178 Eme sors legyen megszoksodd. Minden rm s fjdalom tudatod termke, Ez a lt hegynek termtalaja, Ebbl hajt ki burjnzn a szenveds gaza. m a hegy maga a nemvltoz, tiszta ntermszet:
178 Ez a hat pramit, tlpartra viv tkletessg.

135

Ha eddig lesol, halltl ment lted Tedd ht sdd a sugrz megismerst! Elmlkedsedben tedd eggy a kt kz munkjt, S flded megtermi akkor az let fjt, Gymlcse tpll, nem-ml pomagrnt. A fldmves tizenkt ven t elmlkedett a hallottak szerint, s elrte a mahmudr beteljesedettsgt. Hogy ezutn szeretete, s tisztelete ltal mikppen mentette meg a halltl mestert, azt Sntipa legendja mesli el. Nevnek jelentse: az ss mester. Miutn szmtalan nzetlen tettet vitt vgbe a lnyek dvre, testben rte el a Dkin Mennyorszgt. Vgy s fjdalom a szellem kpe, sd ht fel e fldet a mester tana szerint! m ha kves talajt, sziklt forgat vasad, dvzltsgre nem lelsz soha, mg akkor sem, Ha a blcsek blcse vagy. A szvek szvben bressz bersget, elbb a szv, S csak aztn a tnyek. A szeretetben az rm radsv lesz a hat rzklet, Hisz az elklnls, az tlet, a rettegs oka. Oltdj ki ht tevkenysgben, elmlkedsben: Egyarnt a veleszletett-ber-csendessgben.

Kamparipa, a kovcs
Testem termszetnek tzhelyn az elkpzelsek szene hever, A tiszta bersg lngjait a szls csatornk fjtatja A kzpbl179 sztja fel. Olvad mr a hromszor mrgezett180 gondolatok vasa! Ebbl kovcsoltatott a Dharmakja, S ezt felfogva Kampari megszabadult!
179 Lalan: jobb csatorna; raszan: bal csatorna; avadhti: kzps csatorna. 180 A hrom mreg: tompasg (mha), vgy (rga) s gyllet (dvsa).

136

Kamparipa, a kasztnlkli kovcs, Ptaliputrban szletett. jt nappall tve dolgozott, miknt annakeltte apja s nagyapja is, de sorsa igen nyomorsgos volt. Nem csoda ht, hogy amikor mhelybe egy napon betrt Maitripa mester, aki sorsa fell krdezgette, keseren elpanaszolta neki lete knz sanyarsgt. A jgi megrtssel hallgatta, majd egyszerre telt s italt krt a kzmvestl. A kovcs igen meglepdtt. Nem tudott hov lenni rmben, hogy egy tiszteletre mlt vndoraszkta ppen tle, az rinthetetlennek kz tartoz, megvetett mestersget z frfitl kr lelmet. Nagy boldogan krte ht meg asszonyt, hogy a szksges lelmeket elksztse. Az ebd befejeztvel Maitripa felajnlotta, hogy amennyiben a hallottakat beteljestik, megtantja vendgltit a megszabaduls tanra. k nagy rmmel s hittel borultak a lbai el, teljes ntadssal a megszabaduls irnt. A jgi ekkor beavatta s megldotta ket. Ekkppen tantotta a hrom misztikus csatorna tant: A vasat sajt tiszttalansga rgja szt, ppgy a bnst is sajt cselekedetei viszik a szenveds poklba.181 Kpzeljtek ht magatok el mhelyeteket, a fjtatt, a szenet, a tzet, az olvadt vasat, s minden egyebet. A fjtat a lalan s raszan, a tzhely az avadhti, s az rzki szlels a kovcs. A tz a tiszta bersg, a szndarabok a felfogs s az elkpzelsek. Kalapld a hrom mreg vast, gy a ksz mesterm a nem-ketts dharmakja tiszta rme leszen. Napi munkdat tedd elmlkedss. Kamparipa ekkppen vezette lett, s hat v utn elrte a mahmudr-sziddhit. Segdei mit sem tudtak mesterk berkezettsgrl, mgnem egy napon a tzhelyen csodlatos mdon meg nem jelent egy lerhatatlanul szp mesterremek. Oly tkletes volt, amilyet mg szem nem is ltott. A ptaliputrai emberek kztt ezutn gyorsan elterjedt a hr, hogy a kovcs a Buddha kpessgeivel br. Kamparipa182 nven mindenfel ismertt lett. Egsz lett a lnyek kvnsgainak teljestsre ldozta, s vgl, kinyilvntva berkezettsgt, testben lpett be a Dkin Mennyorszgba.
181 Dhammapada 240. 182 Neve a karmara szbl ered, s annyit jelent: kzmves.

137

Dzslandhara, a dkin vlasztottja

Ahhoz, hogy felidzd magadban az ldst a hrom terleten, A test, beszd s szellem minden gondolatt beren Ksd egybe a hrom csatornban. Dzslandhara, turkhnai pap, egy napon megcsmrltten mindattl, ami krlvette elszaladt a hullaget helyre, s ott lelt egy dzsambu-fa al. Egyszerre a magasztos, rmteli boldogsg dvzltsgbe kerlt, s egy hangot hallott a feje fll: Nemes ifj, az igazsg megismersre trekedj! A pap tlcsordul boldogsgtl thatva addig krlelte a dkint, hogy jelenjen meg eltte testi mivoltban is, amg az valban el is lpett s megldotta t. Hvadzsra erivel tlttte el, s az elmlkeds fokozatairl tantotta. A megnyilvnuls hrom vilgban Gyjtsd a kls s bels jelensgeket A test, beszd s szellem skjn egybe, Majd sszpontosts a hrom misztikus csatornban a megismersre. Utna rtsd ki a hrmat, s lkd ki az elkpzelseket, Oszoljanak el a fejed koronja felett. Juss megismersre az ressg s jelensg elvlaszthatatlansgban. A tisztasg kapujn t az gbe lkve A tapasztalat a tiszta jga ltal nem ms, mint ressg, S ressg az rm legmagasabb formja. Tartsd fnn rkkn az rm s ressg Elvlaszthatatlan egysgt. Dzslandhara ht v mlva elrte a mahmudr-sziddhit. Nevnek jelentse: a hlt tart.183 Miutn kinyilvntotta berkezettsgt s nzetlenl tevkenykedett szmtalan lnyrt, hromszz tantvnyval elrte a Dkin Mennyorszgt.
183 az egyik megalaptja a nth sziddhk hagyomnyi lncnak, a kilenc nagy nth sziddha egyike. Ugyancsak egyike a kaplikk tizenkt alaptjnak. Bengliban Hdipa nven ismert. Szmtalan sok hres csodt vitt vghez. Tantvnya volt Knhapa, Tantipa, Mnapa, Csaurangi, Ananga, Csarpati, Dharmapa, Csampaka, Kukkuripa s Khadgapa. Mestere Indrabhti volt.

138

Dzslandhara

Rhula

Gharbaripa

Rhula, a szenilis vnsg, aki megifjodott

Elnyeli a holdnak fnyt falnkan a srknybolyg, az gi Rhu, S gy falatik fel a nem-ketts-tr, a megismers Rhujtl A fgg keletkezs holdftyola. A kmarpai184 Rhula vnsgre szenilis trotli lett, mindent elfelejtett, amit valaha csak tudott. Vgl mg a teste feletti uralmat is elvesztette. Nagy-nagy szgyenben, boldogtalansgban s aggodalmban eljrt a hullaget helyre. Tn ott egyszer rlel egy mesterre, aki segtsgre lehetne. S valban, egy napon meg is szltotta egy jgi, aki sorsa fell rdekldtt. Az reg elpanaszolta neki minden gytrelmt: gyermekei ltali ldztetst, s flelmt az elkerlhetetlen halltl br az tn enyhet d nki. A jgi elgondolkozva nzte, megjegyezve, hogy a hallra bizony minden embernek fel kell kszlnie. Az nbizalmt vesztett vnsgnek felajnlotta, hogy megtantja a megszabaduls titkaira. Ekkppen nekelt: A Szellem ntermszete az regsgtl mentes, S a hit igaz rtke nem cskken soha. Ha gyakorlatodat ntadssal valv tudod tenni, Kvess ht engem Oda.

184 Buddha fia a vgyak formi kzt testetltve ltszlag eltvolodott eredeti, halhatatlan ntermszettl, s megnyilvnult dolgok tkrben fogta fel nmagt.

139

Az A sztagot kpzeld el fejed koronjn, Mely belle nv holdtnyrnak ad, m, alapot. Lsd ht, hogy minden, mi muland, teremtett: E holdba belehatolt. Ha a nem-ketts felfogs srknya A kpzetek alany-trgy holdjt elnyeli, A tiszta rm pontjban az rm s ressg Egyeslt folyama rad. Ebben az ellenttek mind megsemmislnek, S fiam akkor minden tulajdonsgomat elnyeri. , a halhatatlansg mily csods! Az reg felpillantott, a jgit keresve, m brmerre fordult, nem ltta, sem kzelben, sem tvolban. Gyakorlatt vgezve gy eggy lett a nem-ketts felfogssal. Ennek nektrja keresztl folyt koponyanylsn, a tisztasg kapujn. Az elaggott test gy eltelttetett az lettel tizenhat ves ifj testv vltozott. Ekkppen rte el a mahmudr-sziddhit, s miutn kinyilvntva berkezettsgt, a vros npt tantotta, testben lpett be a Dkin Mennyorszgba.

Gharbaripa (Dharmapa), a bnbn tuds

A megjelen lt lmpjba ntsed a vlaszra ksz bersg olajt. Ha a hat rzkterlet kancn felgyullad Az egyhegy bersg lngja, Villans, s nincs mr a feleds, Tompasg s nemtuds homlya. A bdhingri knyvmoly lete csendes nyugalomban telt el. A szobatudsok lett lte, olvasott, tanult, olvasott s olvasott. Olvasva evett, tnyrjra sem nzve. A vilggal egyetlen kapcsolata a knyvtrablakon t lett volna, ha akr csak egyszer is kipislantott volna rajta. 140

m az vek knyrtelenl elteltek. Embernk megregedett, s egyszerre azon kapta magt, hogy mr annyira megvakult, hogy a betket sem ltja tbb. Ekkor lte t, irtzatos s szvbemarkol felismersknt, hogy a hall bizony t is fenyegeti. S eleddig semmit sem tett azrt, hogy legyzze eme rejtez ellensgt. Bizony, mg mestere sem volt! Ajka hiba zeng akrhny szent himnuszt, ha azok szerint cselekedni mr rest, nem l vallsosan, hanem arra a tehnpsztorra hasonlt, aki a ms marhit szmllgatja.185 m a megszabadulsba vetett hite oly ers volt, hogy egy jjelen egy dkin jelent meg lmban majd a tuds hosszas knyrgsre testi valjban is. Mesterv s misztikus kedvesv lett. Megldotta Gharbarit s megtantotta az elmlkeds fokozataira is: Minden jelensgek lmpja rejti az elkpzelsek vaj-olajt. A tapasztals a kanc, a megismers a lobog lng. Gyjtsd meg a kancot a tiszta megismers Egy-nyelv lngjval, S a szellem kvnsgteljest-drgakvt Szemlld tiszta tapasztalssal. Gharbari t ven t elmlkedett a tants szerint, s elaggott teste egy nyolcves fi testv vltozott. A megdbbent embereknek e verssel vlaszolt: Ha fehrek az okok s a krlmnyek, e fehr felttelek Hogyan is adnnak fekete eredmnyeket? Annak, kinek tiszta a felfogsa, A benne rejl igazsgot csupn tettekre kell vltsa. Miutn nzetlenl tevkenykedett msokrt, berkezettsgt kinyilvntva a Dkin Mennyorszgba lpett.

185 Dhammapada 19.

141

Dhkaripa, a szilks sziddha

koldus, rtsd ki ezt a csnakot! Lm resen milyen knnyedn mozog! Ha a gyllet s a szenvedly ktelkt elvgod, elred a Nirvnt.186 A ptaliputrai koldust Szilketartnak neveztk az emberek, mert jjel-nappal alamizsnsszilkt tartott magnl, s abba tett mindent, amit csak tallt vagy kapott. m egy napon senki sem adott neki semmit, s egy hatalmas koronj fa tvbe telepedett le, hogy tlen br, de megpihenjen. Ekkor lpett el egy jgi, s arra krte, adjon neki valamit. A koldust igen bntotta, hogy semmit sem adhat sorstrsnak, s tredelmesen elnzst krte. A jgi ekkor felajnlotta, hogy megtantja a halhatatlansg tanaira. A koldus ezt azonnal rmmel elfogadta, meggrve, hogy a megszabaduls elnyert tjt be is teljesti. Hvadzsra beavatst nyerte el. Mestere ekkppen tantotta: Halld meg ht Dhkari! Szilkd tiszta terbe tgy Minden forma-ismeretet, S ismerd fel egyknt a kettssgeket! Hrom v alatt Dhkaripa elrte a sziddhit. A szilkjt mg mindig magnl hordta. Mindenkinek, aki csak errl krdezte, gy felelt: me, ez az ressg szilkje! Dhkari adomnyai: az adottsgok, Mindezekbl mlhatatlan dv szletik. Tiszta rm, mit Dhkari kvn, rtitek-e ti boldog s szerencss emberek Dhkari titkt, kinek vgya elretett? A felmrhetetlen trben, mely a cssze termszete, A megismers hever, minden dolog valdi lnyege;
186 Dhammapada 369

142

Dhkaripa

Mdhini

Pankadzsapa

S a vgs megismersben feltrul Tr s megismers elvlaszthatatlansga, S vgtelenn lesz a jgi boldogsga. nzetlenl tevkenykedett msokrt, s miutn kifejezsre juttatta berkezettsgt, testben lpett be a Dkin Mennyorszgba.

Mdhini, a kimerlt fldmves

Ahogy a gyomok puszttjk a mezt, gy puszttja a vgy az embereket. Aki megszabadul a vgytl, b termst hoz.187 Mdhini, a ptaliputrai fldmves nagyon szenvedett keserves lete miatt. A fld nehezen mvelhet volt, radsul kevs termst hozott. gy nem csoda, hogy a fldmvesben igen ers volt a szabaduls vgya. Egy napon arra jrt Llapa mester, aki rszvtet rzet a szerencstlen ember irnt.188 Ers akarst ltva felajnlotta, hogy megmutatja neki a szabaduls tjt, ha azt be is teljesti. Embernk ezt azonnal s szintn meg is grte. Megtanulta az elmlkeds mindkt formjt.

187 Dhammapada 359. 188 Gundharipa s Dharmabdhi is mesterei voltak.

143

m alighogy gyakorolni kezdett, kiderlt, hogy gondolatai mindegyre elhagyott munkja krl jrnak. Egyetlen percre sem tudott Llapa tanai szerint sszpontostani. Megkereste ht mestert s a segtsgt krte. A jgi ekkor megtantotta arra, hogyan egyestse az elmlkeds mdszert addigi letvitelvel: A tudatossg legyen az ekd, kreid pedig rm s fjdalom Ezekkel szntsad fl fgg lted mezejt. S ha e szntsba a tkletes megismers magjait veted, Szntelen rm gymlcst aratja kezed A valsg rk ramlsnak gynyrt. A fldmves tizenkt v gyakorls utn elrte a sziddhit. Berkezettsgt kinyilvntva ht plma magassgba emelkedett, s gy dalolt: Velnkszletett megismersnk tiszta blcsessge: A kznapi tapasztals felerstse, nmagtl a tiszta rmt adja. Hiszen ez az rm a ltnk alapja, Valdi ntermszetnk. A cl ekkppen elretett. Hlipaknt is ismert lett, s miutn szmtalan formban tevkenykedett a ptaliputrai emberek javra, testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Pankadzsapa, a ltuszbl szletett pap

A vilgban, s nem a berkezettsgben, A gymnt a csillmtl nmagban megklnbztethetetlen. m, ha az dvbe emel a valsg-mester tana, gy fog e kett hasonltani egymsra, Mint a Nap meg a Hold fnyre A szentjnosbogrka csillogsa. 144

Pankadzsapa, a papfi, elhagyott helyen, egy ltusz kelyhbl szletett. Tavnak kzelben volt egy ereklyetart, amelyben a Knyrletessgbl Altekint r189 felszentelt kpmsa llott. A pap nem vizsglta meg kzelebbrl, s azt hitte, a kp a Teremt s Pusztt Mahdvt190 brzolja. Ezrt felttelek nlkl imdta. Ebben az orszgban az volt a szoks, hogy ha valaki hromszoros virgldozatot mutatott be egy szentlynl, elvett a sok szl kzl egyet, s a sajt fejre tette. Egy napon a papfi megpillantott egy magnyos vndort, amint a kpms eltt ppen ldozatot mutat be. m a felajnls vgeztvel maga a bdhiszattva jelent meg, s helyezett virgot az ldoz fejre. Pankadzsapt elnttte a fltkenysg, s botladozva odarohant a knyelmesen leteleped utashoz. Ejnye, micsoda dolog ez! Ht ez meg hogy a csudba lehet?! n tizenkt ve imdom ezt a kpet semmi. Te meg csak gy ukkmukk-fukk idejssz, leteszel egyetlen rva szl virgot, s tessk, micsoda jelet kapsz! Naht! Ki vagy te tulajdonkppen? Hiba is fradozol nem tizenkt, de akr szztizenkt ven t is, ha a tiszttalansgok elbortanak. A szv megelzi a tnyeket! Az ember gyzze le a dht szeldsggel, gyzze le a gonoszsgot jsggal, gyzze le a fsvnysget bkezsggel, gyzze le a hazugsgot igazsggal!191 rja Ngrdzsuna vagyok. A pap a mester lbaihoz borult, gy krlelte, hogy a tantvnyv lehessen. A mester megldotta s beavatta a szemllet s cselekvs egysgnek tanba. Az rzki beteljesedettsged irnti vgy a rszvten t Eredeti, meg-nem-hatrozott termszeteddel egy lesz, Hisz a tkletes szemllet megklnbztetsektl mentes. me, a Knyrletessgbl Altekint r. Pankadzsapa ht nap alatt elrte a mahmudr beteljesedettsgt. Mindenkire knyrlettel s rszvttel tekintett, s a lnyeket az dvzltsgre vezette. Vgl testben rte el a Dkin Mennyorszgt.
189 Avalkitsvara bdhiszattva 190 Sivt, a hind isten-trid tagjt. 191 Dhammapada 223.

145

Ghantpa, a varzsharangknt cseng szerzetes

Akkor red el a Nirvnt, ha nmv leszel, mint egy sszetrt gong, s megsznik szmodra minden nyugtalansg.192 Ghantpa szerzetes volt a nagy nlandai kolostoregyetemen. Pldamutatan beteljestette a szerzetesi szablyokat. Az t tudomny s mvszet tkletes tudja volt. m egy napon elhagyta a kolostort s vndoraszktv lett, blcsessgt minden lny dvre bocstva. letszentsgnek hre futtzknt terjedt el az egsz vilgban. Egy napon Patliputrba, a nagy Dvapla kirly uralkodi szkhelyre rkezett. Tantotta az embereket, s koldulssal szerezte meg mindazt, amire szksge volt. Egy nagy fa rnyka volt hst hajlka. Megrkezsnek hre hamarosan eljutott a palotba is. A kirly, aki buzg buddhista hvknt lt, gazdagsga adta lehetsgt kihasznlva tmogatta az orszgba rkez szerzeteseket s vndortantkat. gett a vgytl, hogy j s j mdon legyen a lnyek javra: nnn boldogsgt elsegtend. A felesgtl rteslt Ghantpa megrkezsrl, s azonmd kzsen elhatroztk, hogy hatalmas nnepi lakomt rendeznek a szerzetes tiszteletre. Nyolcvanngy tel, tizenngy dessg, az italok mind az t fajtja elkszttetett. A kirlyi kvet azonban a vendg nlkl trt vissza: a szerzetes elutastotta, hogy a palotba lpjen. Msnap micsoda megtiszteltets maga a kirly ment el a szerzetesrt, ksrete ln. m hiba. Ghantpa nyomorult s rdemtelen bnsnek nevezte ragyog ltzk vendgt, mondvn, mindenhez, amihez a kirly nyl, bn s szgyen tapad. A megdbbent uralkod nem adta fel egyknnyen, negyven napon t jrt a szerzeteshez, de mindhiba krlelte. Vgl az addig oly jl leplezett dh s bosszvgy irtzatos ervel lngolt fel szvben. Ettl kezdve csak azon volt, hogy rtalmra legyen az aszktnak. risi vagyont grt annak, aki a szerzetes makultlan hrnevn foltot tud ejteni, bnbe csbtvn a bntelent.

192 Dhammapada 134.

146

Ghantpa

Dzsgipa

Cslukapa

ppen ez id tjt tevkenykedett a vrosban egsz India valaha lt legravaszabb kurtiznja. ezt az ajnlatot a meggazdagods nylegyenes s teljesen bizonyos tjnak tekintette. Volt egy csodaszp, tizenkt ves szz lnya, aki olyan, de olyan gynyr volt, hogy aki csak rnzett, menten igaz szerelemre gyulladt irnta. A madm gy vlte, a vilg mocsktl rintetlen lpre tudja csalni azt, aki nem rintett a vilg mocsktl. Sikernek teljes tudatban jelentkezett a kirlynl. Ettl fogva nagyokat ittak elre a medve brre, egy nhai medve brn heverszve. A prosti akciba lpett, napokon t jrt kiszemelt ldozata nyakra. Krlelte, hadd gondoskodjk a szksgleteirl az ess vszak idszakban. Ilyenkor, mivel az utak tnkreznak, mg a vndoraszkta is helyhez kttten l. Ily elsznt unszolsnak Ghantpa nem brt sokig ellenllni. Alig telt el egy hnap legyen ht , rblintott. Darim, a prostitult, a fellegekben jrt rmben, s vgs sikerrl meggyzdve ezt a dalt nekelte vrosszerte: E lny visszarntja a vilgi svrgsba a szerzetest. Hogy is trtnhetne mshogy! A csal hamissgon t beteljesedik a fiatal lny minden vgya, Ehhez lebrhatatlan fegyvere: a neme. Lbaim alatt hever a vilg! Amikor beksznttt az ess vszak, Ghantpa, mint mindig, visszavonult magnyos elmlkedst folytatni. Vilgosan s rtheten meghagyta az asszonynak, hogy csak s kizrlag egyetlen szolgt kldjn hozz kevs tpllkkal. Az mindenbe beleegyezett, s kt 147

hten t tartotta is magt a meghagyottakhoz. Hanem aztn! A tizentdik napon olyan lakomt ksztettett, amilyet taln mg a kirly sem eszik. A lenyt felltztette drga selymekbe, dszes karperecekkel, diadmokkal kszerezte fel. tven szolga ksretben kldte el az erd szln ll magnyos kunyhhoz, ahol Ghantpa idztt. A szolgk visszafordultak, mihelyt letettk terhket, s a lny ott maradt egyedl, a tlak, tertk, prnk s kancsk kztt idegenkedve hallgatta a dzsungel ismeretlen hangjait. Gyorsan be is lpett az elhagyott kunyhba, s az anyjtl tanult szerelmi praktikkat idzgette fel magban, mg a remete hazajttre vrt. Ghantpa, elmlkedst befejezve, estefel trt haza az erdbl. Mr messzirl szrevette, hogy valami szokatlan dolog trtnik hajlka krl. A szolga, aki ekkorra mr ott szokott lenni, sehol. Mindenfel fazekak, a ffonat hasadkain t pedig fny szrdik ki a kalyibbl. Hatalmas volt megdbbense, amikor belpve a ragyog szpsg lnyra lelt. Az, miknt meghagytk neki, bejelentette, hogy ezutn fogja szolglni. Rgvest krl is rakta mindenfle finomsggal a nagy zavarban feszeng szerzetest. Ghantpa evett pr falatot, azutn erlyesen megparancsolta a krltte tblbol lnynak, hogy most mr menjen haza. m az gre tekintve kzelg vihart jsolt s menedkrt knyrgtt. Amikor meg vgleg kiderlt, hogy sz sincs semmifle gihborrl, a kzelg este miatt nem mert elindulni: hisz meglnk a rablk. Mit lehetett erre mondani? Ghantpa megengedte, hogy az ajt eltt jszakzzon. m mihelyt a sttsg leereszkedett a prs rengetegre, s az jjeli portyra indul erdlakk titokzatos neszezse megkezddtt, olyan flelem fogta el a lnyt, hogy sikoltozva knyrgtt oltalomrt. Vgl a kunyhban kapott alvhelyet. m a kunyh igen kicsi volt. Ghantpa magnak ptette, nem szmolt vendggel, ht mg hltrssal! Hiba forgoldtak, mocorogtak, testk minduntalan sszert, s a kunyh lben lmatlanul, llegzetvisszafojtva fszkeldtek. Vgtre a szv megelzte a tnyeket s szerelemre gyulladva egyms irnt eggy vltak a gynyrben. thaladtak az dvzltsg ngy fokn,193 eljutva a vgs
193 Csaturnand.

148

megszabadulsba. Ekkppen lett a lny jgin, Ghantpa misztikus kedvese s tjn trsa. Egy v mlva megszletett a fiuk. Eltelt hrom v. A kirly kzben mind trelmetlenebb s trelmetlenebb vlt. Mindegyre srgette a prostitultat, hogy mutasson vgre kzzelfoghat eredmnyt. Az biztosra akarvn menni, mindeddig vrt, m most vgre elrkezettnek ltta az idt arra, hogy a kirllyal ltogatst tegyen a lnynl. Futr vitte a kzelg rkezs hrt Ghantpa kunyhjhoz. A mester kedvest tudakolta, hogy most mihez is kezdjenek. Az asszony egy msik orszgba szeretett volna menni, tartvn a szgyentl. gy ht tnak is eredtek. Ghantpa kpenye alatt egyik karjban boroskancs, a msikban a kisfia. m alig haladtak valamit az ton, ott jtt szembe velk elefnthton a kirly, mgtte a ksrete s az egsz ptaliputrai np. Mi van a kpenyed alatt szerzetes, mutasd! s mondd csak, ki ez a n?! A fiamat tartom a kezemben, meg egy flaska bort. pedig a kedvesem. Hh! s mg n vagyok bns! Ltjtok, emberek! Szerzetes s fia van! Ltjtok?! Folttalan vagyok, minden bntl ment. De te, kirly, ki a szennybe ragadt, vakon gyalzol. Minden vdad igaztalan. A kirly vltve szapulta az aszktt. Egyszerre, minden elzetes figyelmeztets nlkl, Ghantpa a fldhz vgta a gyereket s a kancst. A Fldistennt nagy flelem fogta el, s hatalmas vzradatot fakasztott, amely felfogta a lees fit s korst. Ott lebegtek egy ideig, majd a fi gymnt-villm-jogarr194 lett, a kors pedig varzscsengv.195 Ugyanekkor a jgi s kedvese gy jelent meg a levegben lebegve, mint a Megtart Istensg s misztikus kedvese, a Vaddisznfej Dkin. Az ellenttek egysgt megjelent tartsban ltek elvlaszthatatlan egyeslsben.196 Ezalatt az embereket alant elsodorta az r. A kirly s udvara, a bmsz vrosi np tehetetlenl kaplzva knyrgtt irgalomrt a mesterhez. m haragjban szilrdan kitartva nem lpett ki elragad194 Vadzsra. 195 Ghanta. 196 Jab-Jum.

149

tatottsgbl. A vz mr-mr vgleg tcsapott a sirnkoz tmegen, amikor megjelent a Knyrletessgbl Altekint r, s lbval meglltotta az radatot, ott, ahol a fldbl kitrt. Az emberek az utols pillanatban megmenekltek. Fldre borulva krtk a mester bocsnatt, a sziklafalban pedig egyszerre csodlatos mdon megjelent a Knyrletessgbl Altekint r k kpmsa. A lba all mind a mai napig forrs tr fel. Ghantpa ekkppen tantotta az t krlel embereket: Mreg s gygyr: ezt kettnek vled, m ntermszetk szerint ezek egyek. Ne tgy ht az ton ilyen kittelt: rt meg segt: gy ugyanazt Ktszer nevezed meg. Nem utast el semmit a blcs, ki ezt felfogta, De aki nem berkezett, a ktsgek foglya, S a lt forgatagban, Az t mreg197 ltal bizony elveszett! A kirly s a np e tantson t felfogta vgre nigazol tletei szenvedst okoz mivoltt, s a felbreds tjra lpett. A mestert ekkor neveztk el Ghantpnak, varzsharangot tartnak. A szerzetes fit Gymnt-villm-jogar tartnak198 nevezte el. A lny pedig, aki idtlenl mindig arra vette r a mestert, hogy szegje meg a fogadalmt, most vgre megnyilvnult, mint az nzetlensg Istennje. Tantsn t a szerzetes felfogta kettssgeken alapul ltnek valdi termszett, s a legmagasabb dvzltsg honba lpett. Ahhoz, hogy dvzlj, ksd ssze a hrmat. Tedd eggy a misztikus csatornkat. Hromra gyel a blcs, Aki a beteljesedettsgre vgy S e hrom: A valsg-mester, a jelensgek, s az ber tudatossg.

197 Pancsaklsa, az t szenv: vgy, gyllet, tompasg, gg, fltkenysg. 198 Vadzsrapn.

150

Dzsgipa, a zarndok
Ha a szellem fnye, Ez a ragyog s heves lngnyelv, Gyjtpontjn sszpontosttatik Az egyhegy-bersgben, Akkor a mozg s mozdulatlan jelensgek Eggy vlnak ntermszetk egysgben. Dzsgipa, az Odantapurba val csandla, kasztonkvli, hatalmas erkkel brt, de igen buta volt szegny. A blcsessgnek bizony meglehetsen hjval volt. gy amikor Savaripa mester megldotta s beavatta Hvadzsra Istensg tanaiba, bizony hiba ismerte meg az elmlkeds kt fokozatt. Amint tettekre akarta vltani a hallottakat, be kellett ltnia, hogy semmit sem rtett meg azokbl. Ismt elballagott ht Savariphoz, aki meghagyta neki, hogy mivel erre valsznleg mr kpes lesz, zarndokoljon el a huszonngy nagy kegyhelyre,199 s az egsz zarndoklat alatt mormolja Vadzsra Hruka varzsimjt.200 Dzsgipa tizenkt ven t vndorolt, hittel mormolva az imt. Vgl elrte a mahmudr-sziddhit. tszz ven t tevkenykedett nzetlenl msokrt, szmtalan mdszert s kpessget felhasznlva. Vgl testben lpett be a Dkin Mennyorszgba. Nincs t az rben, kvl nincs remete, rk sszetevk nincsenek, a Felbredett meg se rezdl.201

199 Prnagiri, Oddijna, Dzslandhara, Kmarpa, Arbuda, Godvar, Rmesvaram, Dvkotta, Malava, Odra, Trisakune, Kszala, Kalinga, Lampka, Kncs, Himlaja, Pretapur Tsaritra, Grihadva, Szaurstra, Szuvarnadvpa, Nagara, Szindhu, Maru, Kulnta. 200 Tantrikus Buddhista vdistensg mantrjt kellett mormolnia. 201 Dhammapada 255.

151

Cslukapa, az jjledt mihaszna

vrl vre a mester parancst kvetem, S kioltdott immr a fld, vz, tz, leveg, mind a ngy elem. A jelensgek, m, nmagukat emelve gi vilgba, A mahmudrv lettek a termszetessg ltal. Cslukapa, a mangalapuri lustasg, teljesen hasznlhatatlan volt a vilg szmra. Nem dolgozott, nem ltott-futott a meglhetsrt. A gazdasgi hrekre r sem pislantott, semmit, de semmit nem csinlt. Leginkbb egy fa alatt heverszett, a valsg mikntjn tprengve. Egy napon, amikor fszlat rgcslva ppen fja alatt fekdt s a felhket bmulta, odalpett hozz Maitripa mester. Szintn a fa hst rnykba kvnkozott. Kettesben heversztek tovbb, majd szp lassan beszdbe elegyedtek. A jgi szmra hamarosan egyrtelmv vlt, hogy a mihaszna szerfelett blcs s rett gondolkods frfi, s igaz figyelemmel fordul az igazsg fel. Megknlta ht mindazzal az elemzsival, amit mg reggel kapott az emberektl, alamizsnaknt. Mikzben eszegettek, megkrdezte, nem lenne-e kedve beteljestenie egy gyakorlatot a vilg dvrt. A mihaszna, akit lustasga eddig megakadlyozott abban, hogy egy mester keressre induljon, rmmel beleegyezett a dologba. Ekkppen nyerte el a Megtart Istensg tanait s ldst. Maitripa ekkppen tantotta: Tested s a kzps csatorna tavra A megismers hfehr hattyja szll. Kt patak vize a szls csatornk Tpllja e tavat, s a figyelem gtja ltal A vz a tban megmarad: A hatty nem rppen tova. Cslukapa kilenc ven t elmlkedett a tanultak szerint, s elrte a mahmudr beteljesedettsgt. Minden gtl lustasga s tespedtsge bersgg s szrnyal boldogsgg nemesedett. Ekkppen dalolt: A fogalmon-tli, a kpzetet-nem-alkot: Az avadhti maga lett a t. 152

rm dalt nekl hatty itt az ismeret, S eggy tett testet, beszdet s szellemet. A madr itala az rk let nektrja, Szrnyt kitrva szik tkrsima vzen, Semmitl sem kttt szabadsgban. A mester202 testben tvozott a Dkin Mennyorszgba.

Gdhuripa, a madarsz
Kzben tartva mind a hrmat, a csods jgint lelem. , rkkn szz, nem lhetek nlkled, egyetlen percre sem! Ajkad mz cskkal illetem, s ltusz nektrod lett ltet italom.203 Bizony, a madarsz klns fick volt.204 Rabul ejtette a tollas kis lnyeket, hlja ell egy sem meneklhetett. Amikor a lt ressgtermszete megjelent eltte Virpa mester alakjban, sorsra hivatkozva mentette magt. Szenvedst okozva lt, tettei megktttk, s legalbb annyira rabja volt a madrkknak, mint azok neki. A jgi azonban feltrta eltte a lt megszabadt termszett. Eme eleddig szrevtlen drgak eltt rvend szvvel borult le a befoghl ura. Ekkppen ksznttte tantjt: Ha a bns irnt ily kegyes az rk dv mestere, Hogyan is lelhetne elutastsra? Vezessen ht tana ldott szabadsgba! Beteljestem mindazt, amire tantasz. A jgi beavatta s megldotta, majd megtantotta az elmlkeds mdozataira:
202 Cslukapa azonos az idsebb Klacsakrapdval, gy az Id Kereknek Titkos Szvtneke tanainak id feletti tudja. E tantst Sambhala orszgban nyilatkoztatta ki neki a Knyrletessgbl Altekint r. 203 14. dal, kzli Dasgupta, S.: Obscure religious cults, Calcutta, 1976. 204 A madarsz Disunagar vrosban lt, neve a vgura, azaz hl szbl ered.

153

Meg van vaktva a vilg, csak kevesen ltnak. Az emberek akr a hlba zrt madarak, csak nhnyan szabadulnak ki, s rik el a Mennyet.205 Ne feledd, mindaz, amit szeretsz, legyen a mdszered, Mert amit keresel: ntermszeted. S ha valban igaz nmagadban Keresve rtallsz, dvdet fl akkor ki mrheti? A madr neke legyen az utad! Dal s gondolat benned eggy legyen. Vesztsd el nmagad a pomps trillban, Halld a koil-madr206 des nekt. gy trul ki eltted minden hang azonossga, S ekkor hangzs s hallgat megmutatkozik, Mint a mindent fellel valsg szabadsga. Gdhuripa e szerint a tants szerint tett eggy gondolatot, szavakat s tetteket, s felfogta a hangzs s ressg egysgt. Kilenc v utn elrte a mahmudr-sziddhit.207 E dalban nyilvntotta ki berkezettsgt: A kls s bels jelensgeket megtapasztaltam mind, Mint magt a szellemet, S a szellem ntermszete fnyknt felfogatott. Alva, beren, lomban s az elmlkeds elragadtatottsgban, Tkletesen felbredetten, a dharmakja ltali hordozottsgban A felbredettsg tkletessge megvalsttatott. A vilgban maradt minden lny dvre szz ven t tevkenykedett nzetlenl msokrt. Vgl, kinyilvntva berkezettsgt, hromszz tantvnyval egytt testben rte el a Dkin Mennyorszgt.
205 Dhammapada 174. 206 Eudynamis scolopaceus. A kakukkflk csaldjba tartozik. Fikit ugyangy dajkamadrral klteti ki, akrcsak eurpai rokona, m a koil-fika nem lki ki a fszekbl a tbbi kismadarat. Gymlcskkel, esetenknt aprbb rovarokkal tpllkozik. neke igen jellegzetes, szp dallam, nevt is messzehangz kiltsa utn kapta. 207 Msik mestere Llapa, tantvnya Dharmapa s Mdhini volt.

154

Gdhuripa

Lucsikapa

Nirgunapa

Ltusz s Mennydrgs kzpen tallkozik, S egyeslskben lobog tzz lesz Csandli, tzz a domb hza. Kezemben a Nap s a Hold, s vizet ntk, m nem lesz perzsel tz-parzs, sem fst. ... az gbe lp a vilghegy cscsn t.208

Lucsikapa, aki megszktt a vilgbl

Kezdettelen id ta kzdnk, S mindegyre z a ltforgatag rad hullmzsa. A valsg-mester a biztos szekr, ki a nehz tkelst Meg meri tenni, s minket a szabadsgba ltalviszen: Most! Lucsikapt,209 a bengliai papot, megrettentette a hall. Minden erejt prbra tette, hogy embereket ltott maga krl meghalni. Flelme arra sarkallta, hogy kiutat talljon szorongattatottsgbl, a hall tnyre vlaszt leljen. Sorra prblt tmaszra lelni megszokott vilgnak dolgaiban, de mindig bebizonyosodott, hogy biztosnak vlt menedkei a hall hatalmnak bizony alvetettek.

208 Kzli Dasgupta, S. : Obscure religious cults, Calcutta, 1976. 209 Neve a szanszkrit luncsaka szbl ered, ami annyit tesz: aki ki akar jutni.

155

Vgl a magnyba meneklt, s mivel hrt vette, hogy a buddhista jga mesterei a halhatatlansg titknak birtokosai, egyb vgya sem volt, mint mesterre lelni, akitl tanulhatna. gy ht rthet, hogy mikor vgre egy jgi stlt oda magnyos tanyjhoz, embernk rgvest leborult lbai el. Tisztelettel ksznttte megmentjeknt. Az csodlkozva krdezte, mirt e nagy nneplyessg. Elhagytam a vilgot, hogy az utat kvessem, S vilgtalan bolyongtam, egsz mostanig. Ezen dvteli napon mesteremre leltem: Ily mrhetetlen rmet ugyan ki ltott? Szilrd hittel krem tantsod! A jgi Szamvara Istensg tanaiba avatta be. Megtantotta az elmlkeds mindkt fokozatra. Tizenkt ves gyakorls utn, egyestve az elmlkeds fokozatait, Lucsikapa elrte a beteljesedettsget. Ekkppen nyilvntotta ki berkezettsgt: Van ltforgatag, s van a nemtuds ellobbansa: Ez kettssg, s n mgsem ltok semmi klnbsget! Tiszta rmnek hvjk a megszabadulst, m ha kt mg brmi ragaszkods, Nehzz lesz gy az tjuts! gy dalolt, s eltnt testben rve el a Dkin Mennyorszgt.

Nirgunapa, a megvilgosodott semmirekell

A mester tantsa szabadt kzputat mutat, A kavarg rzelmek s szz vvd gondolat mind elnyugszanak. E hullmz zrzavar az elmlkedsben elcsndesl, S mi a kiegyenslyozott bersgben nyugalmat lelnk. Nagy rmmel, pompzatos lakomval s dszes ceremnival nnepelte egy purvadsai csald a legkisebb gyerek vilgrajttt. Minden remnysgket e fiba vetettk. m ahogy teltek az vek, s az 156

felcseperedett, r kellett dbbennik, hogy olyannyira hasznavehetetlen, hogy mg a legeslegegyszerbb dolgot sem tudja elintzni. Gyengeelmj lustasgnak, tehetetlen trotlinak neveztk, s llandan gyalztk. A fi vgl kimondhatatlan szorongsban s magnyossgban elszktt otthonrl. Egy elhagyott helyen telepedett le. Itt tallt r Krisncsrja mester. Arra bztatta, hogy legalbb a koldulssal prblkozzon meg, ahelyett, hogy tehetetlenl henhalna. A fiban azonban oly mlyre beivdott a sok krhoztat sz, hogy semmi nbizalma sem maradt. Teljesen tadta magt depresszijnak s nihilizmusnak. A jgi vgl gy szlt hozz: Ha nem is bzol magadban, azrt a hallt csak fled, ugye? Nem csak flek, de rettegek a halltl, no de mit tehetnk ellene? A jgi ekkor meggrte, hogy megtantja a hall legyzsnek mdszerre, ha meggri, hogy azt gyakorolni fogja. A fi gretet is tett. m felttell szabta, hogy a gyakorlat olyan legyen, hogy fektben is gyakorolhassa, mert felllni bizony nem fog senki s semmi kedvrt. A jgi beavatta a titkos tanokba, s ekkppen tantotta: Nem mai, hanem egy rges rgi monds ez, Atula: Szidalmazzk, ki nmn l, szidalmazzk, ki sokat beszl, s szidalmazzk, ki mrtkkel szl. Nincs a fldn olyan ember, akit ne szidnnak valamirt.210 Tud s tudott: mindkett csals. Ki ezt fel nem fogja, rszvtre mltan, Flelemtl s remnytelensgtl gytrdve szenved. m a flelem maga valjban alaptalan! Ismerd meg valdi termszett! Tiszta fnny lesz a tudat folyamnak rja: A forma s ressg elvlaszthatatlansga. S te ekkor gtaktl szabadon vndorolsz, t ton s falvakon: Szent Bolond.

210 Dhammapada, 227.

157

Nirgunapa211 koldul remetv lett, szakadatlanul vgezve gyakorlatt. Megismersre jutvn tantotta az arra rdemeseket. Ha valakivel sszetallkozott, s az megkrdezte tle, hogy kicsoda, a szembe nzett s srva fakadt. Fokozatosan kioltdott minden szellemt sttt illzi, s egyszeren, minden erltets nlkl elrte a mahmudr-sziddhit. Testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Dzsajnanda, a varjak mestere

Idzm immr a tudatossg elragadtatsban, ntermszetnk tisztasgban, Minden megklnbztetstl szabadon! Berkezettsgem ajndka a valsg bizonyossga, Mit nem tarthat sem elvtelezettsg, sem ktsg rabsgban! Bengliban trtnt, egy hith papkirly uralkodsnak idejn, hogy az egyik Brahm-hv miniszter titokban a buddhista tantra gyakorlsnak szentelte magt.212 Mdszere sikerre vezetett, s elrte az dv llapott anlkl, hogy errl brki is tudomst szerzett volna. ldozati adomnyknt felszentelt stemnyt ajnlott fel a tantrikus isteneknek, amit aztn a varjak eszegettek meg. m egy msik miniszter kileste titkt. Mint az llamvagyon tkozljt bepanaszolta a kirlynl. Az uralkod rgvest brtnbe vetette embert. Hiba vdekezett a miniszter azzal, hogy az isteneknek bemutatott ldozat nem holmi bns pazarls, hanem az egsz orszgra dvt hoz tett, lncaitl nem szabadult meg. Igen m, de elrkezett az ra, mikor a pap imdkozni szokott, s a varjak, mint mindig, most is mindenfell sszegylekeztek. Vrtk a sok finomsgot. Most aztn vrhattak! Amikor vgre nagy hesen rdbbentek, hogyan is ll a helyzet, huss, nagy dhsen lecsaptak az utcn stl emberekre. Csptk ket, ahol csak rtk!
211 A nirguna sz jelentse: rtk nlkli, tulajdonsgoktl szabad. 212 Atsnak s Klacsakrapdnak volt a tantvnya.

158

Dzsajnanda Volt valaki a tmegben, aki rtette a varjak nyelvt. gy derlt ki, hogy az uralkod brtnbe vetette azt az embert, aki a madaraknak apja s anyja volt. A kirly a trtntek lttn megrtette, hogy igaztalanul bnt minisztervel. Nyomban kiengedte, bocsnatot krve tle. Ekkor Dzsajnanda parancsra a varjak elszledtek. Ezt ltva a kirly szvnek kemnysge felengedett, s felbredt benne a szenvedstl val megszabadulsba vetett hit. A Varjak Mestere,213 aki aztn mindenfel ismertt lett, ezt a dht nekelte: Elrtem a beteljesedettsget a mester ldsn t, A veleszletett, nmaga ltal felkel, tiszta tudatossgot. gy lettem ht a tiszta rm miniszterv, Nem szolglva tbb az rvnyln szenved vilgot. A kirly, a lt termszetesen fnyl lnyege, Lebrt minden ellent, s a kettssgeket: Kioltdott a vilgi rmk szmra, Elnyervn az igaz valsgot. Halljtok emberek, ti mit sem tudk, halljtok, A gyzelemrl Dzsaj nektek mit nekelt! Htszz ven t szolglt nzetlenl msokat, majd elrte a Dkin Mennyorszgt.
213 Nevnek jelentse: aki a gyzelemnek rvend. A tibeti forrsok megemltik, hogy knai tja sorn kereste fel orszgukat, s oly nagy tiszteletet keltett, hogy a tibetiek Szong-cen-gan-po kirly megtesteslseknt tiszteltk.

159

Pacsaripa, a kenyeres sziddha

Sehov nem nzve a kzppontot ltom Legfbb rm, ellobbant rm, tiszta gynyr! Gyakorold ht a tantrikus titkok mgijt, Gyjtsd a jgi kzvetlen tapasztalst. Pacsari igen-igen szegny csapati-rus volt Csampban. Egyetlen ruhadarabjaknt egy rongyot tekert gyka kr. A csapatit, ezt a kelesztetlen tsztbl kszlt kenyrflesget egy rustl szerezte be. Az utckon az embereknek adta el rujt, ekkppen vezette lett. m egy napon nem tudott eladni egy darabot sem kszletbl. Mardos hsgben elkezdett ht rgcslni egy csapatit. Ebben a pillanatban megjelent eltte egy szerzetes. A kenyeres azonnal leborult eltte tiszteletben, s tnyjtotta neki a maradk kenyeret. A szerzetes elbeszlgetett jtevjvel. Miutn megismerte krlmnyeit, elmosolyodott s gy szlt: Nos, legyen ht akkor e kenyr beavatsi ajndkod, ha kvnod, megtantalak a megszabaduls tanra. Pacsari elksztette a ksznetads vilgkrt, a szerzetes pedig virgokat ajnlott fel. Ezen keresztl nyerte el a kenyr adomnyozja a hrom drgasg oltalmt, tette le a bdhiszattva fogadalmt. A Vilgokba Altekint r hatsztagos varzsimjnak titkt nyerte el mert a bdhiszattva volt, aki a szerzetes kpben tantotta. De erre a kenyeres akkor mg nem dbbent r. Pacsaripa ezutn szntelenl gyakorlatt vgezte. Koldulsbl tartotta fenn magt. Egy napon a vros forgatagban sszeakadt korbbi munkaadjval. rgvest annak a kenyrnek az rt kvetelte rajta, amivel tartozott neki. Mikor kiderlt, hogy a koldusnak nincs semmije, a hirtelen harag gazda dhdten tlegelni kezdte. Nem egyedl ettem meg a csapatit kiltott a megtmadott , mindketten ettnk belle, mester s tantvny is! A kiltst oly klnsen vertk vissza a falak, s oly hangosan csengett, hogy a tmad rgvest elengedte ldozatt, ijedtben nekiadva a csapatit. Pacsari pedig elment a Knyrletessgbl Altekint r templomba, s a bdhiszattva szobra eltt pnzt krt a csapatirt, s abban a pillanatban megjelent eltte egy zacsk arany. Ezt korbbi munkaadjnak adta, s vtke gy eltrltetett. 160

Ekkor ez a gondolat merlt fl benne: Mesterem nem lehet ms, mint rja Avalkitsvara! Elmegyek ht s megkeresem! El is indult a Potalba, a bdhiszattva lakhelyre, m tkzben egy tskvel teli erdbe rt. A lba csupa seb lett. Nagyot kiltva hvta a bdhiszattvt, s testi valjban jelent meg eltte: Igen, n vagyok a mestered. m mondj le arrl a kpzetedrl, hogy a Potalba msz. Trj inkbb vissza Csampba, s vezesd tantvnyaidat. Pacsarit mlhatatlan rm tlttte el, felrppent a levegbe. Visszatrt hazjba, s tantvnyait a jelensgek s az ressg elvlaszthatatlansgrl tantotta. Mindenhol ismertt lett, s vgl testben rte el a Dkin Mennyorszgt. Az rm lngjai stik az let kenyert, Nem fogy telt az dvzltsgnek. tkedl ez legyen a tiszta nzetlensgben, gy minden szenvedstl megszabadulsz.

Csampaka, a virgkirly
Se szantlfa, se tagara, se jzmin illata nem szll a szl ellenben, a jsg mgis szembeszll a szllel, a j thatja az egsz vilgot.214 Csampaka kirly, aki Csamp kirlysgban uralkodott a virgok szpsgnek rabja volt. Kirly s kirlysg egyarnt arrl a csodaszp, trkeny fehr s srga virgokat hoz nvnykrl kapta a nevt, amely a palott vez kert s az egsz birodalom dsze volt.215 Virgok kztt llt faragott trnusa is, s ppen ezen ldglt, amikor egy vndorjgi lpett el, alamizsnrt koldulva.
214 Dhammapada 54. 215 Michelia Champaka: a liliomfaflk rendjbe tartoz zrvaterm nvny. Virgait teaillatostsra hasznljk, de ebbl nyerik a kampakolajat is. A nvnynek mind a krgbl, mind a virgbl, mind a levelbl gygyszert ksztenek.

161

A vndor letszentsge a lelke legmlyig megrintette a kirlyt, s a felsges r trnusrl leszllva maga mosta meg vendge poros lbait. Dszhelyre ltette, s vlogatott teleket hozatott szmra. Tisztelettel felkrte, legyen az udvar papja, s a jgi ebbe bele is egyezett. Az tkezs befejeztvel Csampaka s a jgi a virgok kzt stlva beszlgettek. Ahogy egyre beljebb s beljebb haladtak, a kert rejtett szpsgei sorban feltrultak, s a birodalom gynyrsge ragyogn megmutatkozott. m egyszerre a dicssg lappang vgya hurkot vetett a kirlyra. Afell kezdte faggatni a vilgltott aszktt, hogy tallt-e brhol tja sorn olyan csodlatos helyet, mint a kirlyi virglugas, s olyan kirlyt, mely hozz, Csampakhoz foghat. Kirly vagy, s kirlysgod szpsge nem vits, m nmts volna azt hinned, hogy lted vgn Mindezt elviszed. A tvozs miknt jveteled: res volt, s res lesz kezed. Amint a kirly vgiggondolta e verset, a testisg bilincsei gy hullottak le rla, mint elvirgzskor a srga sziromlevelek. Mestereknt tekintett a jgira, aki Buddha tanairl beszlt neki s megldotta. Megtantotta az elmlkeds mindkt szintjre. m a kirly gondolatait oly ersen megktttk szeretett virgai, hogy egyetlen pillanatig sem tudott msra sszpontostani. A jgi ekkor ekkppen tantotta: A jelensgek ressg-termszete a mesteri tan virga, melyre a tudatossg mhe szll. E virg pora a vgtelensg ambrzija, S a Hrom Test216 kaptrja mhre vr. Mert hisz egy valjban virg, virgpor s mh, S mz a tlcsordul, nem-ml tiszta rm. Legyen e mz ltet teled, A szemlldsben hagyd el a kettssgeket. Ezt a Hatodik Buddha217 tantja neked, Nyilvntsd ki berkezettsgedet!
216 Trikja: a Buddha Hrom Teste. 217 Vadzsradhara dibuddha.

162

Pacsaripa

Csampaka

Bhiksanapa

Ezeket mondvn a jgi egyszerre eltnt. A kirly tizenkt ven t elmlkedett. Felfogta a mester tanainak, a jelensgek ressgtermszetnek, a szellemnek alapjt kpez valsgnak, s a sznrl-sznre ltsnak el-nem-klnl termszett, s elrte a mahmudr legmagasabb beteljesedettsgt. Csampakapdaknt, virgkirly-mesterknt lett ismert,218 s vgl felesgvel, udvarval, orszga minden lakjval egytt, testben rte el a Dkin Mennyorszgt. Miknt tiszta fny a mdszer s blcsessg egyeslse, A valsg-mester: mindent-fellel, lland folyam. nmagtl, knyszertl mentesen felnv, Kvnsgteljest fa a szahadzsa, Melynek nmagban tkletes gymlcse: a Hrom Test maga.

Bhiksanapa, a ktfog sziddha

Kvetve Az egyesls rmnek felfoghatatlan tjt, Mely a megismer tuds Hasonlthatatlan s elrhetetlen szentlybe vezet, A blcs jgi A tkletes kiegyenslyozottsghoz igazodva, A valsg-mester tantsn t Berkezett.
218 A csampaka virga az Eljvend Buddha, Maitrja szimbluma.

163

lt egykoron Ptaliputrban egy alacsony kaszthoz tartoz ember. A knyszer kolduss tette, mert eltkozolta rkltt vagyont, elvesztegette mindazt, amije csak volt. Falurl falura, vrosrl vrosra jrt teht, s az emberek knyrletessgre bzta magt. m egy napon semmit sem kapott, s az hsgtl s ktsgbeesstl mardosva egy elhagyott helyre ment. sszekucorodva tadta magt sorsnak. Ekkor megjelent eltte egy dkin. Sorsa fell krdezte, s embernk elpanaszolta neki minden bnatt. A tndr egyszerre felajnlotta, hogy varzsereje segtsgvel megmenti, ha elhatrozst kinyilvntja. A koldus ekkor egy fogval kihzta az sszes fogt egy als s egy fls kivtelvel, s tnyjtotta mesternek. A dkin a beteljestett adottsgok s a sznrl-sznre lts egysgnek tanba avatta be. Bhiksanapa ht v utn elrte a tkletessget. Ezutn is vndorolva jrt az orszgban, de immron azok kedvrt, akik tantsaira fogkonynak bizonyultak. vekkel ksbb a Dkin Mennyorszgba lpett. Akinek lecsendeslt a teste, lecsendeslt a beszde, lecsendeslt az elmje, aki sszeszedvn felptette azt, ami sztesett, aki kihnyta a vilg csaltkeit, azt a koldust lecsendesedettnek hvjk az emberek.219

Dhilipa, az lvhajhsz keresked

A haszon, a gazdagsg s az lvezetek hajszolsa elpuszttja a balgkat, de nem a tls partra igyekvket. Az effle kincsek utni szomj rvn a balga elpusztt msokat, s ezzel nmagt is elpuszttja.220 Dhilipa, az olajrus, Szatapurban lt. zlete rendkvl jl jvedelmezett, hihetetlenl gazdag volt, az emberek messzi fldrl eljttek portkjrt. Minden pnzt megadtak egy flaska eredeti
219 Dhammapada 378. 220 Dhammapada 355.

164

Dhilipa

Kumbharipa

Csarbaripa

Dhilipa fle olajrt. Embernk pedig ki is lvezte gazdagsgnak minden rmt. Hatalmas lakomkat rendezett minden tkezse nyolcvanngy fle ftelbl, tizenkt dessgbl s t vlogatott italbl llt. Effle fnyzs csak a kirlyok szmra volt megengedett. Egy napon betrt hozz a tuds Bhahana, aki a lt szenvedsteli termszetrl, s a megszabaduls mdszerrl tantotta. A keresked ekkor felkrte, hogy legyen hznak papjv. A tant ott is maradt, s amikor egy napon megpillantotta Dhilipt, amint a szezm-magvakbl olajat prsel ki, a kvetkezkppen tantotta: A szezm magja nem ms mint a tested, S a szellem res termszetnek ednyt Vlekedseid s elkpzelseid olaja tlti meg. Forma s ressg egysgbl sodord kancodat, S gyjtsd meg azt az ber tudatossg ragyog lngjval: A nemtuds sttje mris elzetett. gy a kifogyhatatlan rmben idzz, A fellmlhatatlan csodlatos megszabadulsban. A keresked kilenc v utn egyestette az elmlkeds kt fokozatt, s elrte cljt. Testbl sugrz fny radt, mely betlttte mind a ngy gtjat. A hr hallatn a kirly kvetet kldtt hozz, hogy megbizonyosodjk a valsgrl, s Dhilipa ekkor gy nekelt: No lm, ha sszemrhet rang s vagyon, Meg az dvzltsg kiapadhatatlan forrsa, 165

gy lm, csakugyan kirly vagyok, s birodalmam A Valsg Kirlysga! Az emberek hittel s odaadssal krtk tantst. az embereket a nekik legjobban megfelel mdon tantotta. Berkezettsgrl ekkppen dalolt: Felfogtam ntermszetemet a Buddhaknt, S Buddhv lett ekkor minden valsg termszete. A szahadzsa a veleszletett teljessg er-tadsa A nemszletett Vadzsradhara valjval itat t. vekkel ksbb, sokak ksretben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Kumbharipa, a fazekas
A megszoksok prg korongjn Formltatik a lt dala s tnca, m az bersg s a megismers tze Kigetett most minden tompa rnyat. Kumbharipa, a fazekas, Dzsmanasrben lt. Napestig szakadatlanul dolgozott meglhetsrt. Tevkenysgnek egyhangsga azonban rettenetesen nyomasztotta, s egyre erteljesebben vltozs utn vgyott. gy amikor egy napon egy jgi lelmet krt tle, teljes bizalommal elpanaszolta neki problmjt, munkjnak hasztalansgt s veszdsges voltt. Az aszkta ekkor minden lny lland nyomorsgrl, a szenveds vilgkrrl beszlt neki. A fazekasban felbredt a vgy megszabadulni minden nyomorsgtl, s krse nyomn beavatst nyert a megszabaduls titkos szvtnekbe. A nemtuds fldjbl kszttetett a szenvedsek agyaga, S a kapzsisg, svrgs korongjn kszlt hat fazknak Ez az anyaga. A tiszta bersg lngjval gesd ki ket, akkor nem-ml Tartalommal teltdnek. 166

A kzmves hat hnap utn elrte a sziddhit. Ezutn fazekaskorongja magtl forgott. A ksz fazekak gy ugrottak le rla, ahogy az rm sugrzott szvbl. Amint a vros laki rtesltek berkezettsgrl, Kumbharipnak,221 fazekas mesternek neveztk el. , miutn felismerseit kinyilvntotta, testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

A nth sziddha Csarbaripa (Csarpati), aki kv vltozott

Az n-beteljests minden Buddha Legmagasabb fogadalma. Aki szellemnek ntermszett mindig felfogja, Azzal a szemllettel br, amivel a Buddha. lt egykoron Magadhban egy jmd csorda-tulajdonos. Seregnyi vizibivalyt, brnyt s lovat mondhatott a magnak. Amikor meghalt ids apja, hatalmas halotti tort rendezett. Az emberek hossz idn t emlkeztek r fensges pompja miatt. Mg mieltt vget rt volna a tbb napos ldozati rtus, a frfi a csald tbbi tagjval egytt egy reggel elment a szent folyhoz, a Gangeszhez, hogy ritulis frdt vegyen. Nem maradt otthon ms, csak a legfiatalabb felesg, jszltt gyermekvel. Ahogy az asszonyka otthon tett-vett, egyszerre, mintha az gbl ereszkedett volna al, eltte termett Csarpati mester, s elemzsit krt tle. Mikor meghallotta vendgltjnak agglyait, miszerint szidalmazst kap, ha a mr igencsak megfogyatkozott telbl msnak is d, felajnlotta, hogy ebben az esetben jjjn el erdn tli kunyhjba: vezesse tjn a szent tz lngja. Mg evett, csodlatos szavakkal meslt a lt boldogsgrl, s olyan rmt gyjtott hallgatjnak szvben, amit az eleddig sosem rzett. Nem sokkal azutn, hogy a remete elment, hazajtt az anys. Ltvn az tkezs maradvnyait, olyan vadul kezdett veszekedni a fiatalasszonnyal, hogy az elviselhetetlen fjdalmban gyermekt felkapva elrohant Csarpatihoz.
221 A kumbhaka kifejezs a hind tantrban a lgzs ellenrzsnek egyik kifejezse.

167

 Jl van gy ksznttte a mester, s vzzel hintette meg mindkettejket: anya s gyereke Buddha kbl lv kpmsaiv lettek. Semmi szksg nem tudta ht ket eztn sanyargatni. A fiatal apa ppen ekkortjt rt haza, s kereste eltnt felesgt. Amikor megtudta, hogy elment hazulrl, keressre indult. El is jutott a mester kunyhjig s a vz beavatsn keresztl is a Buddha kbl val msv lett. A mester mindhrmukat egy alapra lltotta. Ekkppen jtt el, keresvn a tbbit, eltvedt bikaborjknt az egsz csald, a rokonok s a bartok, hromszz ember egyms utn. Mindnyjan a Buddha k msaiv vltak. A csordabirtokos fia elrte a nyolc nagy varzslatos kpessget, s az egsz orszgban ismertt vlt. Csamp kirlya is tantvnyv lett, akrcsak a gudzsarok, ezek a szilaj bivalypsztorok. A kirly templomot ptetett mestere s szlei szmra, s egy msikat a hromszz rokon szmra. A fi varzserket nyert, s Dumapaknt lett ismert. Megfogadta, hogy a templomban vrja meg a Szeretetteljes Bartsgossg Buddhjnak, Maitrjnak eljttt, hogy akkor, fogadalmt beteljestve, az egsz vilg dvrt tevkenykedjk. A messzi trl hazatrt tlrad rmmel fogadjk rokonai, bartai, s mindazok, akiknek szvhez kzel ll. Az ernyes embert, midn tvozik ebbl a vilgbl a msikba, gy vrjk jtettei, mint szerettei a hazatr jbartot.222

A sziddh jgin Manibhadr, a boldog hziasszony

Minden jelensget tlet ksr, a kprzat vgtatsa, Ha a szellem termszete bernykoltatott. m midn a valsg ntermszetemknt feltrult, Semmit sem tlve, ebben, a megtisztult jelensgekben llok.

222 Dhammapada 219-220.

168

Manibhadr

Mkhal

Kanakhal

lt egykoron Agarcsben egy gazdag ember. Volt neki egy csodaszp, tizenhrom ves lenya. A kor szoksainak megfelelen eljegyezte egy azonos trsadalmi helyzet ficskval. Persze a gyerekek nagykorsguk elrkezsig tovbbra is a szleiknl laktak. Teltek-mltak az vek, s egy napon, amikor mr igencsak elkzeltett az eskv vrva vrt nnepe, Kukkuri mester trt be a hzhoz, alamizsnrt koldulva. A szp lenyt igen meglepte, hogy egy jkp s pomps kills frfi rongyokba ltzve koldul, magnyosan, asszony nlkl. szrevteleit nyltan s szintn a vendg el trta. Mondd, hova menjek n? Csald barlangjba, egy eszme szigetre, Vagy a jlt egbe? letre Kukkuri hol tall? Sem a levegben, sem a tenger kzepn, sem s sziklk hasadkaiban nem ismeretes olyan hely a vilgon, ahov elrejtzve a hall ne gyzn le az embert.223 Szabad vagyok minden remnytl s minden vgytl. res elme a frjnek neve. Az dv termszete, Mely tlem magamtl ered, Mert mindenen tli, nem kifejezett.224
223 Dhammapada 128. 224 Kukkuripa dala, kzli S. Dasgupta, i.m. 105. oldal.

169

A lny hirtelen bizalommal telt el e klns ember irnt, s arra krte, fogadja tantvnyul. A jgi meg is hvta maghoz a hullaget helyre. Manibhadr gy hvtk a lnyt , nem tudott hov lenni rmben. Annyira izgult a kzelg tallkozs miatt, hogy a hzimunkt is gondatlanul vgezte, alig vrva az este bekszntt. Alighogy eljtt az id, szvrepesve, nagy boldogan szaladt el Kukkuriphoz, a hely flelmetes mivolta meg sem rintette. Leltek egy farnkre, testvriesen elosztottk s megeszegettk mindazt az telt, amit a lny egy kendbe csomagolva magval hozott. Egy j rn t beszlgettek. Kukkuripa a Megtart Istensg tanaiba avatta be Manibhadrt, megldotta, s megtantotta az elmlkeds kt fokozatnak egyestsre. Ht napon t maradt teljes magnyban a leny. Szilrdan rgztette figyelmt a nem-szletetten, a mestertl tanult mdszer szerint. A nyolcadik napon azutn hazament. Volt is otthon nagy ribilli! Szlei el sem tudtk kpzelni, hogy hol marad ilyen sokig, mr az egsz utct fellrmztk aggodalmukban. Szidtk, mint a bokrot, s remek pedaggit kvetve vadul cspeltk a nagy nehezen megkerlt lnyt. Manibhadr csak napok alatt tudta lecsillaptani a felkorbcsolt szenvedlyeket. Ezutn teltek a napok, mltak a hnapok. A megkerlt gyerek pontosan vgezte otthoni munkjt m a mestervel trtnt tallkozsa ta egyhegy figyelemmel elmlkedett a vgs valsg felett. Eljtt az eskv ideje, eljtt rte jegyese, s vele ment. Megszletett a kisfia, majd kt vvel ksbb a kislnya is. Akkorra Manibhadr mr tkletes uralomra tett szert teste s szavai felett. Tizenkt v telt el azta, hogy Kukkuripval tallkozott, amikor egy reggelen, mint mindig, korsval a kezben a patakra ment vzrt. Visszafele jvet megbotlott egy gykrben, elesett, a kors meg, placcs, darabokra trt egy nagy kvn. Aki tudja, hogy ez a test oly trkeny, mint a kors, az ebbl a gondolatbl ptsen magnak erdt. A Megismers fegyvervel szlljon szembe a Ksrtvel, s ne hagyja abba a harcot, amg le nem gyzte teljesen!225
225 Dhammapada 40.

170

Elmlt dl, az asszony meg sehol a frje aggodalmaskodni kezdett s a keressre indult. Ott tallt r, a knl, ahol mg mindig meredten bmulta az elszrtan hever cserepeket. Nvekv riadalommal krdezgette, hogy mi lelte, m vlaszt nem kapott. Odasereglett a csald, a rokonok, az egsz szomszdsg, mindent megprbltak, hogy figyelmt magukra vonjk, mindhiba. gy telt el a nap, s lassan beesteledett. Amikor jflre jrt, a hziasszony egyszerre ezt a verset mondta a szendergsbl felriadknak: letk ednyt ezek a kedves lnyek kezdettelenl sszetrik, ltk gy r vget. Hzukba jra s jra vissza mirt trnek? Ma n-ednyemet sszetrtem, De a ltforgatagba vissza nem trek, a tiszta rmbe rek. Igaz csoda a valsg-mester, hit s remny ltal dvre vezet! Ezeket mondva felrppent a levegbe. Huszonegy napon t tantotta a vrosbelieket, majd testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

A sziddh jgin Mkhal, a lefejezett nvr

Aki a Nap s a Hold egysgt megrti, az mindent megtett maradktalanul. v a Tan kosara, s ekkor megjelenik a bels mester.226 A dvkottai csaldapnak kt lnya volt, Mkhal s Kanakhal. Egy hajs fiaihoz mentek felesgl. m a durva frfiak a mzeshetek elmltval, midn a vgy gze elillant fejkbl, olyan durvn s modortalanul kezdtek el bnni velk, hogy az teljessggel elviselhetetlen volt. A kt rtatlan teremts nem erre szletett, s nagy knjukban mg a szks gondolata is felmerlt bennk. Vgl is a ktelessgtudsuk kerekedett fell s maradtak. Egy napon elttk haladt el az utcn Krisncsrja mester, aki, valljuk be, egy kicsit mindig is vonzdott az enyhn sznpadias z
226 Li-pa: A Semmi virgai. A vers Knha-pda Dhksjnak egyik versszaka.

171

megnyilvnulsokhoz. Htszz dka s dkin kisrte, dszes baldachin lebegett a feje felett, krltte pedig damaru-koponyadobok peregtek. A kt testvr leborult eltte, elmesltk neki sanyar sorsukat, s megkrtk, mutasson kiutat. A mester megldotta, s Vadzsra Vrh titkba avatta be ket, amely a mahmudr-tantsok egysgt227 jelenti meg. Mindenekeltt a tudatot kell a tiszta blcsessg ltal lecsendesteni, mert akkor kontrolllhat s legyzhet az illuzrikus vilg minden ereje.228 Tizenkt v szntelen elmlkeds utn a kt testvr az t beteljestsvel elrte a megvalsulst. Megkerestk mesterket, s lbaihoz borultak tiszteletk jell. Krisncsrja bartsgosan elbeszlgetett velk, de csak nem jutott eszbe, hogy kik is lennnek vendgei. Vgl megkrdezte tlk. A kt jgin elbeszlt neki mindent gy, ahogyan az trtnt. A mester ekkor ldozati adomnyt krt tlk, a hagyomnyt kvetve, s nem is akrmilyent: a fejket. A kt tantvny nem lepdtt meg a krsen, szjukbl elrntottk a blcsessg kardjt, s nyissz mr t is adtk Krisncsrjnak a fejeiket. Mikzben a mester a kezeiben tartotta a fejeket, azok ekkppen nekeltek neki: A mester irnti odaadsban egyestettk Az elmlkeds kt fokt, S ltforgatag s ellobbans megklnbztetse Ekkppen megsemmistetett. Eggy lett elutasts s elfogads mardos ktsge, Megvalsult szemllet s tettek idtlen egysge. A vgtelen tr s a tiszta bersg sszeolvadsban Oltdott ki az n s a ms, A nem-meghatrozott szimbluma legyen ez az ldozs.

227 Megismers (darsana), elmlkeds (bhvan), tettek (csarj) s cl (phala) lnyegi egysge. 228 Li-pa: A Semmi virgai, Knha-pda verse.

172

A mester meghatott rmmel felelt: Nzztek ht e kt nagy jgint, Kik rmben cljukra leltek! ljetek ht minden lny javra, Ti nssgtl mentek, dv kapujt trva! Ezzel visszahelyezte fejeiket a nyakukra. Testk a legkisebb heg nlkl jra p lett. Mindazok, akik ennek tani voltak, az dv egbe emelkedtek. A kt jgint a lefejezett nvreknek neveztk el. Amint tiszteletk s odaadsuk jeleknt megrintettk mesterk lbt, elrtk a mahmudr legmagasabb beteljesedettsgt. Sok-sok ven t tevkenykedtek nzetlenl msokrt, s vgl testben lptek be a Dkin Mennyorszgba. Felismerve a kls s bels jelensgeket, Mint magt a szellemet, Elmlkedve az elfogulatlansgban, Az egyetlen zt megzlelheted. gy leltem meg a legmagasabb Elmlkeds elragadtatottsgban, Erfesztstl s fradozstl menten, Buddht, nem-ml gynyrt, S a vilg dvre boldogsgomat.

A Sziddh jgin Kanakhal, a lefejezett hg

Felptettem a trelem romolhatatlan eszkzt, S az erny gymnthoz hasonlatos Erejvel megkoronztam. Majd a tudatossg szekerre szlltam, S tretlen hitemmel emberi holttestemet Birtokomba vettem. Kanakhal Mkhal hga. Trtnett tbbnyire az legendjval egytt meslik el. 173

Kilakilapa, a kitasztott nagyszj

Aki csak a msok hibit kutatja, akinek mindig a szemrehnyson jr az esze, mindig s mindenrt zgoldik, valamirt mindig srtve rzi magt, attl messze van a szenvedlyek kihunyta, ehelyett egyre nagyobbra nnek szenvedlyei.229 A bhiralirai Kilakila, ez az alacsony sorbl szrmaz nagyszj fick, vrosszerte hrhedett volt kteked hajlama miatt. Addig-addig bosszantotta az embereket, mgnem egy szp napon megelgeltk ktzkdseit. Kerek perec megmondtk neki: tvoznia kell, mgpedig azonnal. Az elviselhetetlen frter a hullaget helyen kttt ki. Igen-igen megszeppent. Elvesztette mindent, s most a hallt vrta. Ekkor tallt r egy jgi. Megkrdezte tle, miknt tallt e pomps helyre, Kilakila pedig minden bnt bevallotta neki. Krlelte, hogy vezesse el a megszabaduls tjra. Ekkppen nyerte el a nagyszj a Titkok Mesternek ldst s titkos tanait. Beszded s az emberek szavai ezek mind puszta hangok. Tekints minden kln zengzetet egynek, S gy tekintsd a ltrehozott hangot, mint amely Menydrgsknt az gbl alviharzott, Villm az ressg egbl szivrvny sziromes. A kteked, aki eddig csak a bnt, rosszindulat hangsznt vette szre a msik hangjban, ettl kezdve minden tveszmjtl megszabadult. Minden hang s jelensg a mahmudrv lett szmra. Elrte cljt, a jelensgek n-megszabadt llapott. Kteked nven vlt ismertt, s nzetlenl tevkenykedett mindenkirt, aki hittel fordult hozz.230 tjnak vgn harminc tantvnyval egytt testben rte el a Dkin Mennyorszgt.
229 Dhammapada 253. 230 Kilakila az rm kifejezse, s Siva hind istensg egyik neve. Kla a mgikus tr, tibeti kifejezssel phur-ba.

174

Kilakilapa

Kantalipa

Dhahulipa

A dharmadhtu231 folttalan egn a tiszta teremter villma drg; tvltozott a csalka jelensgvilg egsz tapasztalsa: Szpsgg s gynyrr vlt a Hrom Test bersgnek Beteljestse ltal.

Kantalipa, a foltszab
A Valsg-mester tmm lett, S a knyrletessg crnjt lttte kezem. Egybevarrtam szpen a hrom terletet: gy kszlt el a jga-kirly csodlatos j ruhja! A manidharai foltszab mit sem tudott az rmrl, nem ltott soha boldog napot. Keznek munkjbl tengdtt. Egy napon, amikor ujjt vresre szrta a tvel, betelt a pohr, elviselhetetlen ktsgbeessben kifutott a vilgbl. Egy elhagyatott helyen a fldre vetette magt. Egyszerre egy asszony lpett oda hozz, aki sorsa fell rdekldtt. Embernk rgvest bizalmba fogadta, s elpanaszolta neki nyomorsgos helyzett. Az asszony ekkor afell tudakozdott, hogy amennyiben birtokban volna, beteljesten-e a megszabaduls tant.
231 A mindent magba foglal tr; az tdik elem. A berkezettsg, olyansg mezeje.

175

Amikor a kzmves ezt tiszta szvbl meggrte, beavatta Hvadzsra istensg tanaiba s megldotta. Az asszony ugyanis nem volt ms, mint Vtl dkin.232 A foltszab megprblt a tanultak szerint elmlkedni, de gondolatai minduntalan elkalandoztak, rgi mestersge krl jrtak. A dkin ekkor elmagyarzta neki, hogyan teheti kalandoz gondolatait a megszabaduls tjv: gy tekintsd rongyaid, mint az res teret, bersgedet s a blcsessget a tv tegyed, Varrd egybe ket a knyrletessg fonalval, S a hrom terleten ltztess fl minden lnyt E kirlyi ruhval. A szab felismerte az ressg s az egyttrzs egysgt, s elrte a mahmudr-sziddhit. Kantalipa233 mesterknt lett ismertt, s nzetlenl szolglt minden lnyt. Vgl, kimutatva berkezettsgt, testben rte el a Dkin Mennyorszgt.

Dhahulipa, a ktlver, akinek hlyag volt a kezn

Nem a vasbl, fbl vagy kenderktlbl kszlt bilincseket mondjk ersnek a blcsek, hanem a drgakvekhez, gyermekekhez, felesgekhez ragaszkods szenvedlyt; ezt a visszahz, nem mindig szoros, de mgis csak nehezen meglazthat ktelket. Akik ezt a bilincset is elvgtk, a vgy gynyreirl lemondva koldusokknt vndorolnak tovbb.234
232 Vtl dkin a Hvadzsra istensg vilgkrben (mandaljban) megjelen 15 jgin kzl az egyik. Eme jgink kzl t az elemek ressgtermszett, t az alap-sszetevk ressgtermszett, t az rzktrgyak ressgtermszett testesti meg. Mindnyjan Buddha-Dkink. Vtl eredetileg vr-iv, emberhsfal istenn, az jra letre keltett holttest rnje. 233 Kanth cafatokat jelent, foltokbl sszefrcelt felsruht. Kantalipa Nrpnak s Knhapnak volt a tantvnya. 234 Dhammapada 345-346.

176

A dhkarai ktlver alacsony kasztba tartozott. Kezeinek munkjbl lt. Ez a meglhets bizony meglehetsen szks volt. Igen-igen el volt ht keseredve sorsa miatt. Amikor egy napon ppen az ers, szlas kusa-fbl sodort ktelet s az rettenetes hlyagokat drzslt kezre , vgleg mindenbl elege lett. Fjdalmban mindent a fldhz vgott, htra sem nzve elrohant, s egy magnyos helyen tadta magt bnatnak. Itt tallt r egy jgi, s megkrdezte, mi bntja. Embernk keznek fjdalmra panaszkodott, mutatvn a vres sebeket. Az aszkta csak legyintett minderre, s a poklok irgalmatlan, vgtelen hossz szenvedseirl meslt neki. Azzal nyugtatta, hogy ily hossz szenveds bizony mg egy ktlvert is knnyedn utolrhet akkor aztn majd lmodozva fog e piciny kis kellemetlensgre gondolni. El lehet kpzelni, hogy az eddig sem kifejezetten nyugodt kzmves hogy megrettent erre. Krlelni kezdte a jgit, hogy ha mr mindezeket megmutatta neki, akkor mutasson mindebbl kiutat is. A jgi ekkor beavatta s megldotta, megtantva egy olyan gyakorlatra, amellyel elkpzelseit a megszabaduls tjv teheti: A ktl, mit ksztesz, jelenlevv lesz, Kpzeld ht mell elvtelezsed, Majd fogd fel gy mindkettt kpzetet, ktelet , Mint mindent magbafoglal teret. S ekkor rgztsed egyhegy figyelmedet Az nval lnyeg-nlkli lnyege felett. A ktlver tizenkt ven t folytatta gyakorlatt. Felfogta a nv s forma lnyegi egysgt, a tr relatv, minden kitntetett kzpponttl mentes vgtelensgben. Elrte a sziddhit, s Dhahulipaknt, a ktl mestereknt lett ismert. E dalban nyilvntotta ki berkezettsgt: Nem tallhat meg keresssel A blcsessg nem-ketts-trbe rejtett kincse. m ha a nem-cselekvs llapotban hagyod szellemed, Az dvzltsgben a tiszta rm jelenik meg neked. Htszz ven t vndorolt Indiban, nzetlenl szolglva msokat, vgl berkezettsgt kifejezve a Dkin Mennyorszgba emelkedett. 177

Udhilipa, a madrember
rltsg kvetni a vgtat gondolatot. E hajsznak ellenllva Meglljt parancsolsz a knyszert megszoksnak. Nem idzve sehol, a szellem kzppontra tall: Ezt hvjk szrnyalsnak. De hajszolhatod szz vilgot vgigjrva, Hazug, ki azt mondja: mshol megtall. lt egykoron Dvkotta vrosban egy nemesember. Csodlatos rdemei rvn mr itt a fldn mennyei gazdagsgot lvezett. Nem volt olyan gynyr, amelyben ne lett volna rsze, s szvnek rtatlansgban lvezte a vilg minden szpsgt. Egy napon, amikor a hegy cscsn plt palotjnak ablakn kipillantott, szrevette, hogy az tszn felhk llatok alakjt ltik fel. Ahogy messzebbre tekintett, egy szrnyal hattyt ltott, amely feljebb s feljebb szllt, s vgl eltnt az g tvolban. , micsoda rm lenne replni gondolta magban, s ez a gondolat attl fogva nem hagyta nyugodni. gy amikor Karnari mester a palotjba jtt, a legfinomabb telekkel s italokkal halmozta el, s arra krte, tantsa meg az egekben szrnyalni. Karnari mester beavatta a csatusptha-mahjgin-tantrba,235 s meghagyta neki, hogy ltogassa meg az er huszonngy helyt,236 gyjtse ssze onnan a huszonngy dkin237 huszonngy csodaszert, s a dkink varzsimit, s ezeket mormolja is el tzezerszer. A vndorr lett nemes ezt be is teljestette, s azutn elment mesterhez, hogy az elixr elksztsnek titkt megismerje. Karnaripa elmagyarzott neki minden szksges tudnivalt, ekkppen fejezvn be: Tedd ht a Mindent-gygytt elszr egy rz, majd egy ezst, s vgl egy arany ednybe, ezutn fogsz tudni replni.
235 A csathusptha-mahjgin-tantra egy szahadzsija szveg, az er ngy helyrl szl tantsban vezet el a megszabadulshoz. 236 Az er 24 helye a Megtart Istensg (Szamvara, illetve itt Hruka) testnek misztikus csompontjai. 237 A csompontokat a dkink szimbolizljk s jelentik meg, k rzik a test tlnyegtsnek csodaszereit, s az oda ill varzsimkat (mantrkat).

178

Udhilipa

Kaplapa

Kiraplapa

Tizenkt v utn elkszlt238 az elixr, s mert gondosan s jl ksztette el: Semmi sincs, mi visszahzza, az emlkhl sztszakad, szll magasba t hattyja, s mindent, mindent htrahagy.239

A kapli sziddha Kaplapa, aki koponykat viselt

Minek a kacags, minek a jkedv, hiszen a vilg szntelen lngokban ll! Amikor rtok szakad a sttsg, nemde egy lmpst kerestek elszr?240 A rdzsapuribeli napszmost nagy-nagy szerencstlensg rte. Nem elg, hogy hirtelen meghalt a felesge, de amg testt kivitte a hullaget helyre, meghalt mind az t fia is. Az elviselhetetlen bnattl sszetrve a fldre rogyott, s keserves zokogs rzta testt. Ekkor lpett oda hozz Krisncsrja mester, aki bnata okrl krdezte. A szenvedsek slya minden elvtelezettsget ellobbantott
238 Udhilipa neve az uddija, replni szbl ered s gben szrnyalt jelent. Vairgipa nven Graksa mesternek is tantvnya volt, s gy a nth sziddhk egyike. 239 Dhammapada 91. 240 Dhammapada 146.

179

a frfiban, s gy teljes kioltdottsgban beszlgettek a mesterrel a ltesls nyomorsgrl. Mivel Krisncsrja ltta, hogy a napszmos megfelel kitartssal br, s vghez tudja vinni a gyakorlatot, Hvadzsra Varzskrbe avatta be. Megtantotta az elmlkeds fokozataira. Vgezetl az t fi holttestbl kivgta a jgik csontdszeit, az asszony fejt pedig lemetszette, s koponyacsszt ksztett belle. E trgyakat tnyjtotta tantvnynak. Nem a megszokott gyakorlatok, Vagy a kls formasgok jellemzik a koponyacssze-jgit. A valdi koponyacssze-jgi az, Aki minden bevett szokstl megszabadul, s megvalstja a megvilgosodott-tudat Nagy Boldogsgt.241 E koponya legyen elmlkedsed Belpsi foknak trgya, S a beteljeseds foka Maga az ressg legyen. Kilenc vi szntelen elmlkeds utn a napszmos-jgi elrte a kt elmlkedsi fok egyestst, a mahmudr-sziddhit. Tantvnyainak ekkppen nyilvntotta ki berkezettsgt: A dolgok termszett felfogtam, a koponyk jgija vagyok! A valsgot akkppen lttam, Mint az ressget rejt koponykat! Magatartsom teljes s akadlytalan! Ezutn neveztk el az emberek Kaplapdnak,242 koponys mesternek. tszz ven t tevkenykedett nzetlenl msokrt, s vgl hatszz tantvnyval egytt a Dkin Mennyorszgba emelkedett.
241 Knha-pda: A koponyacssze-jgi (rszlet), Lui-pda: A Semmi virgai. 242 A kaplikk szektjnak tagjai bizonyos szempontbl klnsnek tn viselkedsi formkat vettek fel, hogy elrjk a megszabadulst. Koponyacsszjket ltalban k maguk ksztettk, egy pap vagy egy ismertebb szent meggyilkolsa s feldarabolsa rvn. gy az emberisg legrgibb, kkri vallsi rtust, a koponyakultuszt eleventettk fel.

180

Kiraplapa (Kilapa), a bnbn hdt

Legyzhet valaki ezerszer ezer embert a csatban, a legnagyobb gyztesnek csupn egyetlenegyet kell legyznie: nmagt.243 Grahara kirlya hatalmas, virgz orszg felett uralkodott. lvezte a Gazdagsg Istennek, Kubrnak minden rmt, de nem tudott megelgedni semmivel, brvgya j s j lmok utn hajszolta. Kifosztotta a krnyez llamokat, akiket nem ltek meg, azt rabszjra fztk s eladtk de a kirly vgya nem csillapodott. m egy napon serege kzeli vrost rohant le, s szemlyesen is jelen akart lenni a gyzelem pillanatakor. Testrsge ln, szilaj lovn vgtatott be a kidnttt kapukon s ekkor hirtelen megltta azt, amit eleddig sohasem vett szre: a harc s hbor minden borzalmt, a rettegst, flelmet, nyomorsgot s hallt. Mint akinek hlyog hullott le szemrl, gy llt ott, megtorpanva, akrha falnak tkztt volna. Ltta immron, amit eddig soha, de nem ltta mr mindazt, ami eddig kitlttte lett, a gyzelemittas hadvezreket, a vigyorg kincstrnokot, s a pomps harci dszeket. Kifordult a vros terrl, nem nzett sem jobbra, sem balra, hanem pihens nlkl hazalovagolt, s megkongatta a Jsg Harangjt. Lehetsgeihez mrten mindenkinek megtrtette az okozott krt. Az elztt csaldokat visszahvta, s jra egyestette azt, ami szthullott. A rejtezt rgi helyre emelte. Elhatrozta, hogy beteljesti a megszabaduls tjt. Mestert nem vrta ttlenl, az adakozsnak szentelte magt. Amikor egy napon Lipa sziddha lpett be a palotjba, kpessgei szerint a legtkletesebb mdon megvendgelte, s leborulva krte, hogy legyen mesterv. Lipa a nagy szekr tjnak tanaiba vezette be, m a kirly olyan mdszert krt, amellyel a megvilgosodst mg letben elrheti. Ekkor a Megtart Istensg beavatst s ldst nyerte el, s megtanttatott az elmlkeds fokozataira. m csapong elmje minduntalan elkalandozott a mlt csatatereire.

243 Dhammapada 103.

181

Eluralkodtak rajta az emlkek. Mestere tantsa szerint ekkor gy tette adottsgait a megszabaduls mdszerv: A hrom terlet minden lnye legyen hatalmas sereged, Mely a szellem ntermszetnek vgtelen tervel egyknt Legyri ellenfeleidet. Ekkor, nagy kirly, a gyzelem cscsn llj, Ragyogja be lds ltedet. Minden harcot megharcol beteljeslsed legyen elmlkedsed. Tizenkt vi szntelen szemllds utn a kirly elrte a sziddhit. Ekkor palotja nmagtl ragyogni, fnyleni kezdett. A kirlyn s a miniszterek rgtn megrtettk, hogy a bnbn hdt a Buddha tulajdonsgait nyerte el. ekkppen tantotta ket: Svrgsotok kveteli meg minden lny elfog(lal)st. A seregl ngy hatrtalan tudatllapottal,244 A blcsessg dhnek harcosval gyzzetek le Minden dmont, mely a vilgotokba lp. Az emberek elneveztk kirlyukat Kiraplapdnak,245 s htszz ven t tevkenykedett nzetlenl msokrt, majd azutn hatszz tantvnyval egytt belpett a Dkin Mennyorszgba. Amg a nemtuds fellege bernykolt, Lektztek a magamrl s a msrl alkotott kpzetek, m mikor a felismers pillanata felvilgolt, Pilleknt szlltak el az elkpzels-hegyek. Jelents nlkli megjellss lett Buddha maga; Az egyszersgben megnyilvnul ntermszet fnyben, A valsg nem-meghatrozott, nem-tagolt, res lnyege felismertetett.

244 Csaturbrahmavihra, a tisztasg ngy llapota: szeretet (maitr), rsztvev rm (mudit), rszvt (karun), egykedvsg (upks). 245 Tibeti nevnek fordtsa ezt jelenti: az, aki minden elkpzelst maga mgtt hagy s aki minden dolgot felad.

182

Szakara (Szarruha), a ltuszbl szletett sziddha

Legyzetett Baszka, a nga-kirly, S adomnnyal halmozta el a szenved npet. Tathat246 erejnek nagy helyn! Csak Az! Az uralom al vett blcsessg-kgy-kirly, szeld esknt A titkos szvtnek rejtelmeit247 hullajtotta a kivlasztottakra. Kncs kirlynak, Indrabhtinak nem volt fia. Ez nagy szomorsggal tlttte el. Imiban krlelte az gieket, kldjenek szmra fit, s vgl krse meghallgatsra tallt: egy szent lpett be felesge mhbe. A kirlyn minden jjel azt lmodta, hogy megeszi a Vilghegyet, s kiissza a tengert, s a hrom terlet lbnak zsmolyv lesz. Hatrtalan boldogsg fogta el, mely naprl-napra csak nvekedett. Vgl a blcsek megfejtettk az lmot, amely egy hatalmas bdhiszattva-vilgkirly szletst jsolta meg. A ficska fogantatsnak kilencedik hnapjban, a tizedik napon szletett meg. Csodlatos mdon, egy ltuszvirg kelyhben jelent meg. Kincsek s drgasgok esje hullott az gbl. A jelekbl mindenki rteslt a fi vilgrajttrl. A csods szlets miatt sokan Padmaszambhavnak neveztk a kicsit, mg szlei Szarruha Kumrnak hvtk. Ht vvel szletse utn megszletett az ccse is. Az reg kirly halla utn a fiatalabb fi kvette a trnon, mert btyja kijelentette: Az n birodalmam a Valsg Kirlysga. Elmegyek Sr Dhnjakatakba. El is indult. tkzben egy koszos, rszeg, csupa seb szerzetest pillantott meg, aki dhdten hadonszott a botjval egy rokban, ahova bepottyant. Srt s nevetett, folyt az orra, csorgott a nyla, fuldokolt s csuklott. A csuhja lehullott, s illetlen dalokat nekelt harsnyan. A fi minden btorsgt sszeszedve odalpett hozz, felsegtette. Nem trdve a rzdul szitkokkal s tlegekkel, a htra vette. gy cipelte el egy fa rnykba, a patak mell, ahol megitatta, megetette vdenct, mg a lbt is megmosta. ppen j adag vzrt akart indulni, amikor a szerzetes egyszerre felllt, megldotta s beavatta
246 Olyansg. A Buddha ltmdja, vagyis az ressg. 247 A tantrkat.

183

Buddha Gynyrteli Testnek248 misztriumba, s Hvadzsra istensg minden titkba. Ezutn a szerzetes A Knyrletessgbl Altekint r eltnt. Szarruha folytatta tjt Sr Dhnjakatakba. Amint megrkezett, elmlkedsbe merlt. Szksgleteirl majdani tants fejben egy frfi gondoskodott, aki mly tiszteletet rzett irnta. Alig kezdett bele elmlkedsbe a mester, az orszgra slyos hnsg trt r. A szolga, aki mer nzsbl megijedt, hogy emiatt esetleg az beavatsnak ideje is eltoldik, mit sem szlt a trtntekrl. Inkbb nmagtl vonta meg a falatot, csak a mesternek jusson. Vgtre azonban ereje elhagyta, a mester eltt sszerogyott, s gy minden kiderlt. Szarruha megfeddte a fickt, mondvn, rgvest szlnia kellett volna, hisz uralommal br az hnsget okoz nga-kgyk felett. Azonmd fel is kerekedett, s ldozati stemnyekkel, amit a kevs kis maradk rizsppbl ksztett, egy patak partjn elparancsolta a kgykirlyokat. Testtartsok, varzsimk s elragadtatottsg ltal mind a nyolcat uralma al vonta, brhogy is ficnkoltak s hogy szre trjenek, knz fejfjst bocstott rjuk. Azok felttelek nlkl meghajoltak eltte. Parancsra a szenvedsek enyhtsre telek, magvak, arany, ezst s drgakvek esjt kldtk rendre, minden nap egyms utn. A hetedik napon letad zporral dtettk fel a fldet. Az emberek szenvedsei rmre fordultak. A mester mindenfel ismertt vlt, mint a lnyek megmentje. A szolga, akit Rmnak hvtak, elnyerte Hvadzsra istensg beavatst, s varzserkkel telt el. Sr Parvatba ment, ahol egy hercegn lett a felesge. m okult a trtntekbl, s eztn nzetlenl s fradhatatlanul tevkenykedett a lnyek dvrt, mestere tantsa szerint. Kedvesvel egytt templomot ptettek Rma istennek. Vgl mindketten testben rtk el a Dkin Mennyorszgt. Kire mutathatnk? Mindentud vagyok, mindent legyz, mindenben tiszta, mindenrl lemond; megsznt a szomj: me, szabad vagyok mr, a teljes tuds feltrult magtl.249
248 Szambhgakja. 249 Dhammapada 353.

184

Szakara

Szarvabhaksa

Ngabdhi

Szarvabhaksa, a falnk
Klnbzk az zek itt e vilgban, a nemtudsban, m egyz bizony a megvalsuls. A sokrt nem adnm n ezt az egyet! Hisz a nemtudsban kett a ltforgatag s a tudatlansg ellobbansa, m a megvalsulsban ezek a tiszta rm egysgv vlnak. A falnk az abhirai Szinhacsandra kirly alattvalja volt. Elkpeszt mennyisg telt kebelezett be naponta, a konyhknak rme volt, a vendglsknek mentangyal. Mindegy volt, mit raknak el hamm, nyamm , s mr nem is volt sehol a tl tel. Nem csoda ht, hogy eljtt a napja, amikor nem sikerlt degeszre telitmnie imdott kis pocikjt. Ez bizony a vrtnl is jobban megviselte. Ktsgbeesve elhatrozta, hogy elbujdosik. El is ballagott nagy lihegve egy megfelel mret barlanghoz. Nagy nehezen beprselte magt. Itt bslakodott a zsebben tallt aszalt fgt rgcslva, amikor Szaraha mester lpett oda hozz, aki egy ideje mosolyogva figyelte tnykedst. Beszdbe elegyedtek. Vgl a mester meslt a daginak a ltesls vilgnak arrl a terletrl, ahol az hez szellemek laknak. Hordnyi hasuk s tnyi vastagsg nyakuk van, csillapthatatlan szomjuk s hk knjait szenvedik. Ht mg amikor azt is elmondta, hogy a pocakos is kerlhet ilyesfle ltformba! Akkor ijedt csak meg igazn egyre megszeppentebb embernk! A megszabadulsnak olyan ers vgya bredt fel benne, amely a mestert is szinte bmulatba ejtette. 185

A mester Busukunak, a restsg s ttlensg tjn megszabadult mesternek mdszerre tantotta meg elszntan figyel tantvnyt: res gknt tekintsd hasad, Melynek hasad hajnalknt hevt melege: A lt vgn mindent elemszt tz heve. Ezen ssd meg pecsenydet: minden jelensget. S gy, eszegetve, aprnknt fogyaszd el: A vilgegyetem legyen tked. A falnk nagy lelkesedssel vetette magt elmlkedsnek vgzsbe. Megette a Holdat s a Napot, elnyelte a Vilghegyet. gy a fny elragadtatott, s az emberekre rettegs ksznttt. A dkink vgl elmentek Szarahhoz, s krleltk, tegyen valamit. tovbb tantotta a pufit: Mindent, amit megettl, semmiknt lss! Folytatdjk gy ez a lelkes gyakorls! A nagyev ekkor felismerte a jelensgek s az ressg azonossgt, s amint elrte cljt, a Nap s a Hold jra fent ragyogott az gen. Tizent v utn elrte a mahmudr-sziddhit. Kinyilvntotta berkezettsgt, hatszz ven t szolglta nzetlenl az embereket. Vgl ezer tantvnyval egytt, testben rte el a Dkin Mennyorszgt. Az hsg a legrosszabb betegsg, a szankhrk a legknzbb szenveds; aki ezt valban felismerte, annak a Nirvna a legfbb boldogsg.250

Ngabdhi, a vrs szarv tolvaj

Ha valaki olyan blccsel tallkozik, aki megfeddi hibirt, s rmutat arra, hogy mit kell elkerlnie, annak az embernek kvetnie kell ezt a blcset,
250 Dhammapada 203.

186

aki mlyen rejtett kincseket trhat fel. Nem jr rosszul, ha ilyen blcset kvet.251 Ngrdzsuna mester ppen a Szurvana vihrban idztt, elmlkedssel s az rk let elixrjnek elksztsvel tltve napjait, amikor kunyhjnl klns figura bukkant fel. A mester napi tevkenysge kzben jra s jra megpillantotta a toprongyos alakot, aki hol a bokrok kzl lesett, hol a sziklk takarsbl kukkolt, hol meg egy fa koronjba rejtzve pislogott al. Ngrdzsunt mulattatta a botcsinlta rejtzkd tnykedse, s nem jelezte, hogy szrevette, nehogy kedvt szegje. Tudta jl, hogy ki is e figura s mit akar: egy tolvajj lett lecsszott pap, aki miutn az ldozati adomnyokbl nem tudott meglni vgl a szokott ton asztrolguss, csodagygyssz, ereklye- s szentkpruss lett. m a sors kegyes volt hozz, mindezekhez gyetlennek bizonyult, s most a pokol krhozattl ekkppen megmenekedve, sokkalta becsletesebb vllalkozsba fogott: tolvajj lett. Ami pedig a kunyhhoz vonzotta, a mester messze fldn hres sznarany alamizsns szilkje volt, amit Ngrdzsuna maga lltott el alkimista tnykedsnek egy bizonyos szakaszban. Ht ezrt sndrgtt a kunyh krl. Egy este, mikor a sttsggel a mersze is megntt, a tolvaj egszen a kunyh ajtajig settenkedett s ekkor valami nagyot pendlve a lbai el esett, a kunyhbl kihajttatvn. Riadtan odanzett, s mit lt? A szilke hevert eltte a porban. Nosza rajta, uccu neki, vesd el magad! Szilke a kzbe, htra arc s iszkiri! Arcn a diadal bsz vigyorval vgtatott a fk kztt, gykerektl gncsoltatva, kockztatva a csonttrst, amikor hirtelen felfogta, hogy mi is trtnt tulajdonkppen. gy llt meg, mint akit villm sjtott. Hiszen a mester maga dobta ki neki a vgyott kincset. Ez hogy lehet? Mirt tette mindezt? Ez a gondolat mindennl ersebben hatalmba kertette, mg a vagyon irnti svrgsrl is megfeledkezett. Vgl fogta magt, s visszament a kunyhhoz magyarzatrt, ahol a mester mr vrta. Itt minden a tid is, mirt kellene akkor lopnod? Vigyed magaddal, hisz sajtod, amit csak akarsz.

251 Dhammapada 76.

187

 , blcsessged szmomra mindennl tbbet r. Tolvajj lettem, hogy hozzd eljuthassak, krlek, vezess a megszabaduls tjra. Ekkppen lett a tolvaj Ngrdzsuna tantvnya. Mestere a Titkok Mesternek Titkos Szvtnekbe252 avatta be, s elmlkedsnek mdszerrl tantotta: Ne gytrdj tovbb a tetteken, De kpzelj el szarvat a fejeden, a koponyanylson. Vrsl rubin, az elkpzelsek szarva, Fnyt sugrozva that: akarva, nem-akarva. Avval a mester zsebeibl egy halom drgakvet szrt a leteleped s igen elgedett tantvny kr, majd elment. Tizenkt ven t vgezte gyakorlatt rettenthetetlenl a tolvaj. Az eredmny mr nem sokkal a kezdet utn megmutatkozott: picinyke szarvacska kezdett sarjadni fejn. El lehet kpzelni, hogy milyen boldog volt. m az vek teltek-mltak, a szarvacsaka ntt, nvekedett, mr nem szarvacska volt, hanem szarv, risi tlk, s a tolvaj arcn, most elszr, aggodalom suhant t. m egy legyintssel elhessegette bred flelmt, s erejt megsokszorozva vetette bele magt a gyakorlsba. Mire Ngrdzsuna visszatrt hozz, mr moccanni sem tudott: a kunyh padljn hevert a hatalmas szarv slya lehzta. Igen-igen nyomorsgos llapotban volt. Mestere ekkppen tantotta tovbb: Nagyra ntt, lm, a kpzetek szarva, Hozvn a buzgra nyomorsgot! Mostanra, azt hiszem, Te is ltod a lttl val fggs szenvedelmeit. m mi tapasztalhat, nlnyeggel nem br, Hogyan is tudna ht nknk rtani? Brj ht le szletst, letet s hallt boldog ki nltre tallt. Kezdettelenl hallt terem az tlkezs fja, De j s rossz mit jelent, Ha idtlen a valsg tisztasga? Tud s tudott kezdettl res.
252 Guhjaszamdzsa tantra.

188

Ngabdhi rdbbent ntermszetnek veleszletett mivoltra, s hat hnap alatt elrte a mahmudr-sziddhi legmagasabb berkezettsgt. Ngrdzsuna mester szellemi finak tekintette, s megldva rruhzta erit. Azt is meghagyta neki, hogy menjen el Sr Parvatba, s legyen teljes nzetlensgben a lnyek szolglatra mindaddig, amg a Szeretet Buddhja253 testi mivoltban el nem jn a vilg megszabadtsra. Mindenkinek rm a fldi let. Megszabadultunk a nyomorsg tengernek mlybl. A Nagy Gynyr a kardcsapsban hever. Szndktl szabadon sszejve bartra lelnk.

Drikapa, aki egy templomi prostitult rabszolgja lett

Leljetek rmet a fradhatatlan bersgben! Vigyzzatok, elmtek minden erejvel trekedjetek! Hisz olyanok vagytok, mint a srba sppedt elefnt. De hzztok ki magatokat a srbl!254 Indrapla, Ptaliputra kirlya, vadszatrl trt haza, s tjt a birodalma kzepn ll dszkert fel vette. Ennek kzpontjban llt csodaszpre faragott nyri ktrnusa, amelyre le kvnt lni. Az emberek tisztelettel hajoltak meg eltte, amerre csak elhaladt, s kedlyesen integetett alattvalinak. m egyszerre, mikor mr majdnem a cljhoz rt, dbbenten vette szre, hogy a helye mr foglalt. A trnuson, melyet mg egy nemes sem rinthetett meg, egy antilopbrbe burkoldz, borzaszt halszagot raszt frfi ldglt nagy knyelmesen. A kirly duzzogva szltotta meg: Ej, Lipa, ht illik ezt? Az ott az n trnusom, mifle eljrs ez? De, ha gy akarod, m legyen! Tudom, hogy te is kirly vagy! Kincstrambl elltlak mindennel, amire vgysz, csak egy szavadba kerl.
253 Maitrja. 254 Dhammapada 327.

189

 J. Akkor krlek add nekem azt, ami megv a halltl s rkre ifjv tesz. Lehetetlent ne krj! Igen tisztellek, ht nem bnom, tied a lnyom meg a fele kirlysgom. Bah! Micsoda ajnlat! Mindez teljessggel rtktelen! Minek a kirlysg, s minek a lnyok, minek a pompa, minek a dsz? Mirt ltztessk a muland bbot cifra, j ruhba, ha a hall vrja? Igazad van, kirly vagyok, de az n kirlysgom a Valsg Kirlysga. A kirly kv dermedve hallgatta a szent szavait. Szvbe markolt a szavakon tli igazsg, amit a jgi egsz lnyvel megjelentett. Egyetlen vgyv lett, hogy elrje a megszabadulst. Lemondott fia javra. Mindent htrahagyva, hajdani minisztervel egytt, aki szintn a mester tantvnyv lett, elment a hullaget-helyre, Lipa kunyhjhoz. A Megtart Istensg varzskrnek beavatst nyertk el, a kirly a Drikapa beavatsi nevet kapta. Ajndkkppen a nincstelenek odaadtk mesterknek az egyetlent, amijk mg maradt: nmagukat. Az odaads ernyt ekkppen beteljestve ballagtak Lipa utn Orisszba, majd pedig Dzsantipurba. Itt egyenesen ahhoz a templomhoz mentek, amelyben rnjk, Darim vezetsvel htszz szent kurtizn hdolt szntelenl az istensgnek. Lipa eladta a kirlyt szz aranyrt, de kikttte, hogy mihelyt ledolgozta vtelrnak ellenrtkt, szabadon kell bocstani, valamint azt is, hogy egyedl kell aludnia. Azutn a miniszterrel egytt elment. Tizenkt ven t volt a kirly a kurtizn szemlyes szolgja, zoksz nlkl viselve szeszlyeit. m egyetlen percre sem feledkezett meg mesterrl, s szntelenl egyhegy bersggel a vgs valsgra sszpontostott. A tbbi szolga hamarosan felismerte letszentsgt, s mestereknt tisztelte. Egy napon Dzsanapa kirly, akit Kuncsiknt is ismertek, elltogatott a gynyr eme szentlybe. Egsz kis vagyont hozott magval, amit az itt kapott rmk ellenszolgltatsul sznt. Kzvettnek Drikapt krte fel, bussan megfizetve szolglatait. m egy jjelen a tlsgosan fszeres vacsora utn a test szksgletei vad rohamot intztek a kirly ellen, s ennek nyomn az lvhajhsz vad rohammal vette be a kerti rnykszket. Visszafel lpdelve egyszerre pomps illat lengte krl, s fnyt pillantott meg, amely a bokrok kzl szrdtt ki. 190

Drikapa

Putalipa

Kvncsian odaballagott, s megltta Darim szolgjt, akit tizent lny llt krl, hdolva eltte. Odahvta az rnt, aki egyszerre megrtette, hogy egy berkezett szentet kezelt szolgjaknt, s most bocsnatrt esedezve a lbai el vetette magt. Knyrgve krlelte, legyen a papjuk. Ezt a kirlybl lett jgi elutastotta, m tantvnyul fogadta Darimt, Kunycsit s a tncosnket. A vros ressge nev tanba avatta be ket: dvzltsgem fnye mellett Fak rnyak a vilgi kirlyok. Baldachin, hordszekr s trnus Nem kt meg immr! A megszabaduls baldachinja v, S a Nagy Szekr visz az utamon, A hrom birodalom trnjt uralom, Efflk Drika rmei! Htszz v utn a kirly testben rte el a Dkin Mennyorszgt. Szukhavati, az dv hona bennnk van, m a kprzattl elkendztetett. De felfedik az rdemek, s a misztikus bersg kiradsa, m e kettt szz vig gyjtheted, Ezen orszgba a kulcs: a valsg-mester tantsa, Nlkle fel nem leled.

191

Putalipa, a koldus a kppel

Minden lny Buddha termszet, Hagyd ht el az tleteket, a szlesebb utat, S lpj a tzezer kzl az egyetlenre, A szv megelzi a tnyeket, gy red el clodat. A Szahadzsa255 hatja m t A Valsg-Mester ldsn t , Az egyetlen z, a jgit, ki a keskeny tra tr, Benne a Nemszletett megpecsteltetett.256 A bangalai csaldf Hvadzsra istensg ldst nyerte el egy jgi ltal, akit vendgl ltott a hzban. Ekkppen kapta meg azt a tekercskpet is, amely az istensget brzolta, nki volt szentelve. Ezt viselte a mondottak szerint a nyakban, jjel s nappal, mg koldulva jrta az orszgot. Tizenkt v utn szrevtlenl, ahogyan lt, elrte a sziddhit. Ekkor trtnt, hogy egy kirly palotjba trt be koldulni, s az uralkod dbbenten vette szre, hogy a jgi kpn az istenalak az szemlyes istenn ll. vltve esett neki az aszktnak, aki kijelentette, hogy br nem a fest, bizonyos benne, hogy az brzols minden rszletben helyes. Gyzkdtk egymst egy darabig, s vgl megllapodtak, hogy jelet krnek az gtl, mutassa meg, hogyan is ll a helyzet. Putalipa javaslatra olyan kpet festettek a falra, amelyen a kirly istene lldoglt Hvadzsrn. Leszllt az j, s a mester elmlked elragadtatottsgba merlt, melyben a magnl tartott kpnek megfelel mdon jelentette meg szemei eltt a falfestmnyt. Reggel, alig kelt fel a nap, a kirly a nagy izgalomtl hajszolva, hlkntsben s papucsban szaladt vgig a palota hossz folyosjn, hogy mielbb lthassa az eredmnyt. A kpen most mr Hvadzsra taposott a kirly hatrozottan nyzottnak tn istenn. A krds eldlt, a kirly pedig mestereknt tisztelte Putalipt, hdolva eltte. A mester a kirlysg minden lakjt a megszabaduls svnyre vezette. tszz ven t szolglta nzetlenl a lnyeket, majd vgl hatszz tantvnyval egytt a Dkin Mennyorszgba emelkedett.
255 Veleszletett, egyttszlett. 256 Vadzsradhara dibuddha testetltsv lett.

192

Upanaha, a cipsz
A tiszta szv szndkt Valsgg teszi a puszta gondolat. A fogkony, rzkeny valsgban Betltetett minden vgyam. Szendhnagar vrosban lt az alacsony sorbl szrmaz cipsz, aki egy napon megpillantott az utcn egy jgi-mgust, s mr ez elg volt ahhoz, hogy mly bizalom s hit bredjen fel benne irnta. Kvette a vndort magnyos tanyjra, majd ott arra krte, vezesse el a megszabaduls tjra. A jgi megldotta s arra tantotta meg, miknt vltoztathatja korbbi ktelkeit a beteljesedshez vezet tt. Mily des cipid csengdszeinek dala, Lpsrl lpsre felcsendl, dicsrvn gyessged, Gyjts ht minden hangot egybe, S ne klnts el csengst s ressget. A cipsz e szerint elmlkedett, s kilenc v utn elrte cljt. Upanaha257 mesterknt lett ismert, s miutn nzetlenl szolglta az embereket kilencszz ven t, nyolcszz tantvnyval egytt testben tvozott a Dkin Mennyorszgba.

Kkilipa, az ntetszelg esztta

Nem-cselekvs a titkos tmutats, Nem-ragaszkods a megvalsuls, Nem-vonatkoztatott rm az elmlkeds, Nem-szerzs a legnemesebb cl. Mahagni-ligetnek hvs rejtekben keresett enyhet a nyri nap heve ell Csamprna kirlya, s a patakok csobogsa, a virgok illata
257 Neve egy szjtkot rejt: az upanahi sz jelentse: az, aki sszekt, az upnah szandlt, cipt jelent. Neve elfordul mg Panata, Natapa, Sanaka formban.

193

nyugtatta kedlyt. Szattyn kereveten heverszett, selyemtakarkon. Csods fiatl lenyok egsz sora leste minden parancst dallal s tnccal szrakoztattk urukat. Ekkppen ldeglt a kirly, m egy napon, amikor ppen megint azzal volt elfoglalva, hogy veleszletett adottsgait, no meg a kirlysg vagyont eltkozolja, egy jgi lpett elje. Az rk rgvest ki akartk penderteni a koszos csavargt, de a kirly meghvta a vndort ebdre. Csodlatossgnak tudatban krdezgette vendgt, nem tallja-e mindennl kvnatosabbnak eme letet. A szerzetest azonban nem hatotta meg a ltvny s a knyelem. A Hall legyzi a vgy virgait gyjtt, kinek elmjt megzavarta a vilg, mieltt mg jllakhatna a gynyrkkel.258 Keverd csak az si hatalommal a hrom mrget,259 gy szerzel magadnak, csfos, szrny vget, A virg-hegy nyl majd telibe tall. Vgyad minden trgya a Hall mtsa. Mivel a kirly ber tlkpessggel brt, hamar levonta a hallottakbl a kvetkeztetst, s menedkrt fordult a jgihoz. A Megtart Istensg beavatst s ldst nyerte el, s lemondott a trnrl fia javra, hogy beteljesthesse sorst. m ahogy a mangligetben ldglt, gondolatait mindegyre elvonta az sszpontosts trgytl a koil-madr neke, s jra meg jra azon kapta magt, hogy nfeledten gynyrkdik a szpsges dallamban. Mestere ekkor megtantotta neki az Elkpzelsek hirtelen kioltsnak mdszert. res gen viharfelhk gylekeznek, A gymlcsfkra s termskre es zporoz. Ha fledben mennydrg a koil dala,

258 Dhammapada 48. 259 Tompasg, gyllet, vgy.

194

Upanaha

Kkilipa

Anangapa

Fogalmaknak s rzelmeknek leszen diadala, S a gyllet termse n. Ez a bolondok tja. A szellem ntermszetbl elvlaszthatatlanul drg el ressg s hang, S a kimerthetetlen dv fellegei szllnak, S esje pereg az nmagt beragyog valsgnak. Ekkppen rik meg az trt tudatossg grntalmja, me, ez a blcsek csodja. A kirly e tanokat kvetve hat hnap utn elrte cljt. Az emberek Kkilipdnak neveztk el a madr utn, melynek dala felett elmlkedett. Fradhatatlanul szolglt msokat, s vgl a Dkin Mennyorszgba emelkedett. Akinek kialudtak a szenvedlyei, aki nem fgg a tapasztals tpllktl, akinek feltrult a tapasztals valdi termszete, akinek tele a kiszabaduls, az ok s tmasztk nlkli ressg, annak tjt nehz kifrkszni, miknt az gen a madarak rptt.260

260 Dhammapada 93.

195

Anangapa, a szp bolond

Sem az kesszls, sem a szpsg nem tesz tiszteletremltv egy irigy, kapzsi s csalrd embert. Aki elpuszttotta, aki gykerestl kiirtotta magbl e hrmat, aki megszabadult a gyllettl, azt hvjk tiszteletremlt blcsnek az emberek.261 Egyszer egy szerzetes krt alamizsnt a gaudai Anangtl, ettl az alacsony sorban l, m csodlatosan szp, s ppen ezrt igen hi embertl. ekkppen vlaszolt: Jjj, lgy a hzam vendge, csodlatos teleket ksztek szmodra, s nycsikland tkeket. lvezd a jlt minden rmt. Minek is alzod meg magad, koszos koldusknt vndorolva? Mert a vilg csbtsait elvetettem, s mert flelemmel tlt el a ltesls krforgsa, mely maga a pokol. Ezt mondod, de mgis, mi a klnbsg kettnk kztt? Te is csak ember vagy, akrcsak n. Ne trdj azzal, ami nem a te dolgod. A te leted alapja a hi nteltsg, szpsged pedig csupn adottsg, mely nem a tid. n a megszabaduls adottsgra alapozom ltemet, s a valsg megismersnek kpessgt rtem el. Ezek a titkos tulajdonsgaim s rejtett erim. Ha valban gy van, tants meg engem is ezen kpessg elrsre. Ekkppen nyerte el a szpsg a Megtart Istensg ldst s titkos tanait, a hat rzkterletben elrejtett felbredsi kpessgekrl. Tudatossgod termszete: A jelensgek sokflesge Hagyd ht el a hat rzk trgyait, S a nem-ktttsgben nyugodj. Ananga e tants szerint elmlkedett, s hat hnap utn elrte cljt. nzetlenl szolglt msokat, s vgl testben rte el a Dkin Mennyorszgt.
261 Dhammapada 262-263.

196

A ltforgatag, akr egy lom, lnyegnlkli, S e test szivrvnyknt ragyog. De mi tudatlansgtl mrgezetten Valnak vljk azt, amit csak lmodunk. Ha elillan a ragaszkods mt csalsa, A ltforgatag maga lesz akkor A ragyog dharmakja.

Mahsziddh jgin Laksmnkar, a bolond hercegn

A blcs elszr megvilgosodott szemlletet r el, Majd rendthetetlenl elmlkedik az ressg felett. Nem szn misztikus tapasztalssal tesz mindent, Mit tennie kell, a rszvt kedvessgvel. Laksmnkar Indrabhti kirly hga volt. Mr igen fiatalon Kambala mester tantvnyv lett, de szmos ms mester tanait is ismerte. Amikor frje, a vilgi letet l herceg, vgre maghoz vitette orszgba, a baljs jelekre hivatkozva megtagadta, hogy a palotba belpjen. Ht mg amikor egy napon megpillantotta a vadszatrl hazarkez nemesek egy csapatt, a feldsztett harci lovakat, a vrtl csepeg fegyvereket, idegesen tekintget vadsz-hjkat, s a lelt llatok ernyedten csng sort! Lelke mlyig elborzadt, s amikor megtudta, hogy az eddig csak hrbl ismert frjura nem ms, mint a csapat nagy hang vezetje, tbb sem kellett neki illa berek, ndak erek , elmeneklt, s egy kamrcskba zrkzott. kszereit, hozomnyt s trgyait elosztogatta a szegnyek kztt, vagy visszakldte hazjba, Sambhlba. Testt korommal s olajjal kente be, ruhit sszeszaggatta, s eszels rltnek tettette magt. A szolgkat, akik belptek hozz, megharapta, az udvarhlgyeket lekpte, az orvosokat az jjeli edny direkte e clra flretett tartalmval loccsintotta kpen. A ktsgbeesett herceg vgtre kveteket kldtt Indrabhtihoz, aki a hreket hallva jt mulatott, ismerve hgt, hiszen tudta jl, hogy mindezen id alatt Laksmnkar valjban az elmlkeds egyhegy figyelmvel fordul a szvben lakoz vgs igazsg fel. 197

Ekzben a hercegn elszktt a palotbl, a kutyknak dobott falatokat ette, s a hullaget helyen aludt. Szntelenl elmlkedett a vgs megszabaduls felett. Ht v utn elrte a sziddhit. Ekkor lett tantvnyv a kirly egyik latrinapucolja, aki anlkl, hogy brki tudomst szerzett volna rla, Buddhv lett. Egy napon a kirlyfi vadszni indult az erdbe. Megtetszett neki egy csodaszp hely, s lovrl leszllva elidztt ott egy darabig. Ahogy ldglve nzeldtt, egyszerre ellmosodott s elszunnyadt. Mire felbredt, mr rg beesteledett, s ott tallta magt ksrete nlkl, az erd sttjben. Utat nem ismert, s nem volt ki irnyt mutasson szmra. Vgl elsznta magt, s toronyirnt nekivgott az ismeretlennek. Ahogy a nvnyzet kzt botladozott, egyszerre hirtelen fnyt pillantott meg a lombokon tszrdve. vatosan kzelebb lopdzott, s legnagyobb rmre Laksmnkar barlangjnl tallta magt. Csendesen odavakodott egy sziklarepedshez, s belesett a fnyrban sz csarnokba. Megpillantotta a jgint, amint kzpen foglal helyet, s szmtalan istenn hdol eltte, testbl pedig ragyog fny rad. A kirlyfi szvben sosem rzett rm tmadt, nzetlen bizalom a szent irnt. Vigyzva, nehogy megzavarja, visszbbhzdott, de jszakra a barlang kzelben maradt. Msnap elindult a vros fel, de br napvilgnl kellett megtennie a jl ismert utat, egsz napos vndorls utn estre ismt a barlangnl tallta magt. gy trtnt ez a kvetkez s az erre kvetkez napon is. Ekkor megrtette, hogy az g akarata vezette Laksmnkarhoz, el jrult s leborult eltte. A szent afell tudakozdott, hogy mifle szndk vezette hozz, a herceg pedig elmondta, hogy a megszabaduls vgya vezette ide, s a Buddhba vetett hit. Krlelte a jgint, hogy fogadja tantvnyul. Laksmnkar ezt a verset mondta nki: Szenveds a lnyek sorsa a lt kerekben, dvre nem lel senki a vgyak bilincsben. Legyen br hona emberi vagy isteni vilg, A szenveds fjdalma mindenkiben rg. Ht mg az llatok egymst habzsol knyszere, S a szellemek csillapthatatlan szomja, a poklok lngol jege, , kirly, keresd a megszabaduls nem-ml rmt! 198

Laksmnkar

Szamudra

Elmondta a kirlynak, hogy nem lesz mestere, hanem egy a palota latrinatisztti kzl. A kirly krsre azt is elrulta, mikppen ismerheti fel a beteljesedett rszvt jelei alapjn lelki vezetjt. A kirly meg is tallta a jgit, akit azonnal, gy ahogy volt, felksrt a trnterembe, a trnusra ltette, s leborult eltte a kv dermedt udvar szeme lttra. Ekkppen nyerte el a kirly a mester ldst, s Vadzsra Vrhinek, a Vaddisznfej Dkinnek titkos gyakorlatait. Laksmnkar s a latrinatisztt szmtalan csodt vitt vghez Lankpur vrosban, s vgl testben lptek be a Dkin Mennyorszgba.

Szamudra, a gyngyhalsz
A Nemszletettet felfogva, m az elmlkedst elhanyagolva, A jgi nem ms, mint csecsemt ringat kannibl. Szemlldsnek ltrl lehastott volta Akr a srban rejtez elefnt. lt egykoron Szarvatira vrosban egy kaszton kvli gyngyhalsz, aki munkjnak gymlcseit, a tengerbl felhozott kincset, a piacon adta el, m lete mgis nyomorsgos volt. Amikor egy napon nem tallt semmit, hirtelen elhatrozssal a hullaget helyre ment, s ott siratta szomor sorst. 199

Itt tallt r Acsintapa mester, s bnatnak okrl krdezte, pedig gytrdve elmondta neki minden kesersgt. A mester beszlt neki a szenveds lland krforgsrl, s arrl is, hogy mgis van kit ezen ldatlan helyzetbl. A halsz knyrgtt neki, hogy mutassa meg szmra ezt a knlkoz lehetsget, s vgl elnyerte a megszabaduls ldst, s tanait. Oltsd ki a nyolc knyszerkpzetet262 A ngy hatrtalan tudatllapot263 ltal, Majd lsd az elragadtatottsg folyamt, Mely fejed misztikus kzpontjn264 folyik t, S albugyogva a ngy rmt265 okozza Misztikus centrumaidban.266 Engedd spontn felkelni az elvlaszthatatlan rmt s ressget, S ekkor rkre megsznik minden szenvedsed.267 Szamudra hrom ven t elmlkedett, s elrte a sziddhit. Szamudrapdaknt268 lett ismertt, s miutn nzetlenl tevkenykedett msokrt, kifejezsre juttatta berkezettsgt, s nyolcszz tantvnyval egytt a Dkin Mennyorszgba lpett.

262 Astalkadharma: dicsret s szemrehnys, szgyen s dicssg, veszts s nyers, rm s fjdalom. 263 Csaturbrahmavihra: szeretet (maitr), egyttrz rm (mudit), rszvt (karun), egykedvsg (upks). 264 Fejed misztikus kzpontjbl. 265 Csaturnanda: rm (nanda), tiszta, nemes rm (paramnanda), kioltdott rm (vilaksana), veleszletett rm, nmagtl felkel gynyr (szahadzsnanda). 266 A ngy misztikus kzpont: a fej kzpontja, a gge kzpontja, a szv kzpontja s a kldk kzpontja. 267 Ez Vadzsra Varh jgagyakorlata, az elmlkeds beteljestend fokozatnak kzponti mdszere. 268 Nevnek jelentse Tenger, aki a kincset felhozza a tengerbl. Mestere volt mg Mnapa s Maitripa is.

200

Vjlipa

Vjlipa, a kurtizn alkimistja

A vgs valsg kpe: a fellmlhatatlan mester fnye. Az igazi magny: A mindent magbafoglal tr sszpontostott megtapasztalsa. A teljes harmnia: a tapasztalat termszetnek felfogsa. letre kelsz, mondhatom, az gi tej egyetlen kortytl! Apatra orszgban lt az a gazdag pap, aki egsz vagyont alkmiai kutatsokra klttte. Elkpeszt mennyisg higanyt rotyogtatott, prolt s httt, szmtalan vegyszerrel s anyaggal ksrletezett. Eredmny semmi, az id szaladt, a hall egyre kzeltett, a pnz meg, hogy, hogy nem, elfogyott. Embernk, akit a hallflelem j s j prblkozsokra sarkallt, eladta mindent. Semmi eredmny. Klcsnket vett fel. Semmi eredmny. Vgl a mestersg titkait tartalmaz knyvet dhsen a folyba hajtotta a Gangesz sodra elragadta a viharvert pldnyt. Nincstelen koldusknt, a mellktermkknt felfedezett hajnveszt szerrel hzalni kezdett. Ekkppen jutott el egy kis halszfaluba, amelynek, mint kereskedelmi llomsnak, nevezetes ltestmnye egy kuplerj volt. ppen a Rmacsandra templom eltt haladt el, amikor egyszerre odalpett hozz egy kurtizn, s tnyjtotta neki a sajt, rges-rg eldobott knyvt! (A n frds kzben tallta meg, s most azt gondolta ez az idegen tn meg tudja mondani, hogy mi az.) Az giek eme jelre fellelkesedett embernkben a fjtat, s olyan bels rmtzet sztott, hogy egszen kivirult. jdonslt partnervel jult ervel vetette bele magt a ksrletezsbe, m ismt csak eredmnytelenl. 201

Kevert, kavart, m valami, valami fontos hinyzott, de mi? Amg tprengett, s morfondrozott, a kurtizn frdt vett a folyban, s egy virg akadt a kezbe. Megtetszett neki, vitte is mr Vjlinak, t is nyjtotta a kondr felett , s egy csepp, zsupsz, belepergett a nektrbl az italba. Megmutatkoztak ekkor az gen a siker jelei. Este fztt a hzias kurtizn, s fszerezett kknyt tve bele, hogy hzzon ssze szjat, s egyszerre beteljesedett a sokves m, halhatatlansggal ldva meg hrmat: Vjlit, a kurtiznt, meg egy kanct, ki szintn kapott. De az nz Vjli eldugta az letad italt, nem adott senkinek. Elrejtztt. Kilampara orszgba ment, s egy mocsr kzepn ll, megmszhatatlanul magas, risi szikla tetejn telepedett le. Itt mardostk idtlenl nnn zsugorisgnak knjai, s az elviselhetetlen magny, mg vgl Ngrdzsuna mester megknyrlt rajta. Szrnyas saruiban odarppent hozz, hogy az Italt minden lny dvre magval vigye. Brki iszik az Italbl, avval enyhti Vjli szenvedseit is, aki ppen akkorra fog keserve legutols morzsjtl is megszabadulni, amikor Maitrja, a Szeretet Buddhja a vilgba lp.

202

Glosszrium
Avalkitsvara: A Knyrletessgbl Altekint r. A megvltst minden vilgban megtestest s megjelent, a rszvt s knyrlet ltal megszabadt Isten neve. Arhat: Szent, a tkletessget elrt szemly. Belts: Pradny, a sznrl-sznre lts blcsessge. Bdhiszattva: A megvilgosods lnyegt megtestest. A tkletes ellobbanst elrt, de minden lny dvrt a vilgok krben marad felbredett. Buddha: A megszabaduls megtestestje, a tkletesen berkezett. Csrjpada: Misztikus kltemny, titkos nyelvezetet hasznl. Dhformban rdik. Dka: Varzservel br lny. Dkin: Buddha blcsessgt megjelent n. A hind mitolgiban hsfal boszorkny, az Id Istennjnek ksrje. A tantrikus vilgkpben az egyes istensgek misztikus kedvese. A jelensgek megszabadulsra vezet termszetnek szimbluma. Ha isteni prjval lelkezve jelentik meg, gy ez az brzols a kettssgek eredeti, elvlaszthatatlan egysgnek kifejezse. Dh: Pros rm, idmrtkes versszak, amely kt sorbl ll. Egy sor 24 vagy 25 morbl ll, kzpen sormetszettel. Tgabb rtelemben ltalban vers, misztikus kltemny. Elmlkeds: Bhvan, a mr uralt figyelemnek a tapasztals lnyege fel fordtsa. A tantrikus gyakorlatokban kt fokozata van. Elszr a belpsi fok: utpattikrama, a valsg szimblumok ltali jrafelptsn t a valsg termszetrl megismersre jutni. Msodszor: nispannakrama, minden megalkotott kioltsa. A kt fokozat hierarchikus sorrendben kveti egymst, m termszetk szerint egylnyegek. Egysgk a mahmudr megvalsulsa. Elragadtats: Szamdhi. Guhjaszamdzsa: A Titkok Mestere, tantrikus istensg. Vadzsradhara dibuddha fia. 203

Hrom birodalom (Trilka): vgyak vilga: kmalka, formk vilga: rpalka, formk feletti vilg: arpalka. Hrom csatorna (Trindi): lalan, jobb csatorna a nyelv; raszan, bal csatorna az asszony; avadhti, kzps csatorna mindent that anya. Hrom Test (Trikja): a Buddha Hrom Teste: A megszabaduls tana ltal hordozott: dharmakja; a lt gynyrsge ltal hordozott: szambhgakja; a jelensgek ltal hordozott: nirmnakja. A Hrom Test ms oldalrl kzeltve: Mesterknt megjelen, Istensgknt megjelen s Dkinknt megjelen Buddha. A Hrom Test oszthatatlan egysgt nevezik dibuddhnak. Hvadzsra: , Gymnt-Villm-Jogar tantrikus istensg. Istadvat, megjelentett, vgyott Istensg, aki a megszabaduls tjn jr szemlyes vdistene s vezetje. A blcsessg s a knyrletessg megtestestje. Titkos szvtneke a Hvadzsra tantra. Hullaget hely: A halottak elhamvasztsnak sznhelye. A mulandsgnak, de a megszabadulsnak is szimbluma. Minden halottgethelyen tallhat egy kis tavacska, egy fa, s egy sztpa buddhista szently. Minden helynek kln vdistene van. A nyolc halottget hely (asthasmasna) a hat rzkterlet s a ktfle tudatossg szimbluma, a tantrikus istensgek varzs vilgkrben is brzoltatik. Indra: Villmr. A vdikus istenek kirlya. Jamantaka: Vadzsrabhairava, A Hall Lemszrolja. Tantrikus vdistensg. Jgi: A jga tjn halad, a kettssgek kioltst az aktivits tjn, az nuralom beteljestse ltal vgrehajt aszkta. Koponyadob (Damaru): Emberi koponybl ksztett szertartsi eszkz. Hangja a mennydrgst szimbolizlja. Ltforgatag (Szanszra): a szenveds vilgkre. Mahmudr: Nagy pecst, remek tarts, mindent that gesztus. A Buddha ltnek kzvetlen megnyilvnulsa: a megismers, elmlkeds, tettek s cl lnyegi egysge. Mandzsusr: A Blcsessg bdhiszattvja. 204

Nagy Gynyr (Mahszukha): A kettssgek misztikus szerelemi egyeslse a megszabadulsban. Nairtmja: Nirt dkin, Hvadzsra misztikus kedvese. Nevnek jelentse: ntelensg, nzetlensg. Nirvna: Ellobbans, kioltds, a szenvedsek vilgbl trtn vgs megszabaduls. Pradny: A sznrl-sznre lts blcsessge. Mahpradnypramit dkin jelenti meg. Szahadzsa: Veleszletett, egytt szletett, termszetes, egyszer. Szamvara: A Megtart Istensg. A tantrikus jelkpeket igen sszetett szimbolikval megjelent vgyott isten. Csakraszamvaraknt a szenveds krforgsnak meglltja. Misztikus kedvese a Vaddisznfej Dkin, Vadzsra Vrh Sziddha: Kpessggel br, tud, mester. A berkezettsgre jutott szent megnevezse. Sziddhi: Kpessg, er. A legendkban a valsg termszetnek a szemlyes adottsghoz kttt ton elrt, l megtapasztalsa. Szvtnek: Tantra. Szukhvati: Amitbhnak, A Mrhetetlen Fny Buddhjnak mennyorszga. Tan: Dharma, a megvlts tana. Tantra: Szvtnek, titkos fonat. A lt megszabadt rejtlynek kinyilatkoztatsa a kzpkori Indiban. Megnyilvnulva hierarchikus rendszerben jelenik meg. Tr: Megment, Csillag. Amgasziddhinek, a Hiba Nlkl Val Tkletessg Buddhjnak misztikus kedvese. A mindenen tlviv blcsessg megtestestje, aki rk rintetlensgben s szepltelensgben szli meg a Szeretet Buddhjt, Mairjt, a vilg megvltsra. Varzs-ima: Mantra. Vilg-varzskr: Mandala. Visvakarman: Mindenek Alkotja, Isteni kzmves, a mindensg alkotja, gi klt, aki elnevezi az isteneket. A vilg megalkotshoz nmagt ldozza fel. 205

Kiadja: A Tan Kapuja Buddhista Fiskola Cmlapterv: Szkely Klmn Mszaki tervezs: Dobosy Antal Szerkesztette: Farkas Pl Nyomda: Akadmiai Nyomda, Budapest ISBN 963 00 5153 2