La fe catlica en la conquista. El presente trabajo es un intento por mostrar el papel que jugaba la fe catlica en la conquista.

Mucho se analiza entorno al papel que jug la religin como

institucin, en la conquista y posterior evangelizacin, pero este trabajo analiza Hubo fe, o fue un puro formalismo nominal? Para responder, este trabajo, analiza brevemente los libros uno y tres de la historia eclesistica indiana, de Gray Jernimo de Mendieta. Para la evangelizacin y en s para la conquista se usan muchas veces como justificacin, o pretexto (como se quiera ver) los designios divinos de la fe catlica. Es necesario entender la diferencia entre la religin y la fe. En este contexto se entiende religin y fe como instituciones, que en este momento de la historia europea, buscan expansin, es decir ms creyentes. El porqu, es otro asunto que no se tratara aqu por la extensin del tema. La expansin del imperio cristiano, se ve aunado con la expansin del imperio espaol. En torno a esto, Mendieta dice:
con tanta y aun mas razon podemos decir que en esos ltimos tiempos se ha verificado en nuestros Reyes catlicos se esmeraron en el cuidado y reverencia del culto divino y en celar el aumento de la religin cristiana1 (p. 17)

Para estas pocas se tiene ms que entendido la importancia, de la expansin de la Corona, y sobra decir que era sumamente catlica, y en cierto punto dependiente de las decisiones del Vaticano. Esta fe justifica el trato a los indios, y Mendieta lo explica:
dijo Dios su siervo: complelos a que entren no violentndolos guindolos con autoridad y poder de padres que tienen facultad para ir la mano sus hijos en lo malo y daoso, para apremiallos lo bueno y provechoso; mayormente lo que son obligados y les conviene para su salvacin. 2 p. 26

Sobre los designios divinos, que estn alrededor de la obra de Mendieta, se muestra este: la lengua de Marina Malinche, india captiva que Dios le depar

[a Corts] p. 174 dando a entender, que para los espaoles la conquista del Nuevo Mundo, ya estaba predicha, que era lo que Dios tena preparado. Entonces tenemos que la evangelizacin se da por orden de los bondadosos reyes, y por designio divino. Hay que reyes tan buenos! que se preocupan por predicar la palabra, y que mejor, que tratado como nios a los nuevos evangelizados, y como un nio no se puede administrar slo, pues administre la Corona, al fin, es lo que Dios quiere. Mendieta entiende la perversin que gira respecto al indio, ya que este representa un beneficio econmico: para que no se hiciese caso de las nimas que Dios tiene criadas en estas tierras, sino de la moneda [oro] y otros aprovechamientos temporales que se podan sacar de ellas 3 p.28 Explica que hay gente que se preocupa por el oro y no por la salvacin del indio. Este tipo de comentarios muestra qua los frailes, actuaban por meros actos de fe, y no por la expansin de imperios. Al menos en intencin. Se reconoce que los indios, son razonables, y como seres razonables, no deben servir a los espaoles, pero esto no sucede as: El mismos Corts en el fin de la tercera relacin confiesa que los indioseran de tanto entendimiento y razn y que esta causa le pareca cosa grave compeleerlos que sirviesen a los espaoles4 p.177 Los espaoles entienden como gente razonable a los nativos, y esto ayuda a que se les pueda evangelizar. Pero esta esta evangelizacin tendr un costo monetario para los indios. Corts pide a la corona evangelizadores y dice: y para clrigos que les sirvan, y que estos diezmos los cobren los oficiales de V.M., y tengan cuenta y razn de ellos, y provean de ellos los dichos monasterios y iglesias p. 183 Entonces, oficialmente los diezmos seran para subsanar los gastos en la evangelizacin de los indios, pero en realidad pas esto? Propongo que la empresa evanglica no se da por meros actos de compasin al prjimo, y a Corts no le interesa como Fray Jernimo dice: el capitn Corts (como buen cristiano y que lo

celosos de la salvacin de las almas)puso diligencia en pedir recaudo de ministros para la conversion de indiosp. 186 A la corona y a Corts (por diferentes fines) le interesa la conquista, y la expansin; y por mucho que los indios sean razonables, y por mucho que se quiera la salvacin de sus almas, la conquista (de todos los tipos) se llevo a cabo. Esto deja entrever entonces que la conquista no sirvi para salvar almas, si no por meros fines econmicos y polticos. Esta conquista se vali entre otras cosas de la religin. Para muestra un botn ms: [Corts] procur ir a besar las manos S.M. con la mayor brevedad que pudo: y dndole cuenta del buen recaudo que (con el favor de Dios) pensaba tener para la conversin de los indios en la Nueva Espaa p. 198 Como ya dije, este recaudo de indios, no era para engrosar las filas de los salvados, si no la fila de los sbditos a la Corona y al imperio cristiano. Mendieta cita a Fray Martn de Valencia que dice de la conquista de los indios: y que engaadas [las almas indias] con la astucia de Satans y que bajen y metan el cuello so el dulce yugo de Dios p. 203 El dulce yugo de Dios!, que manera tan ms pintoresca de llamar a la opresin. La religiosidad catlica llena de contradicciones. Valencia contina:
Y desando derramar su propia sangre, inflamados con el fuego del amor de Cristo, el sobredicho padre con alguno de sus hijos sedientos de la palma del martirio, fueron por diversas partes del mundo tierras infieles. p.204

Irnico no? Los soldados desean morir, con tal de salvar vidas (del infierno) Si como no! Los soldados podan morir por muchas razones, como forjarse un patrimonio, o hacerse de riquezas, pero no por salvar almas. Entre los soldados, el ms notable es el capitn Corts, que para la administracin de los indios se vale de su lealtad derivada y asegurada de su conversin al cristianismo.

Mand

el

gobernador

[Corts]

llamar

todos

los

indios

caciques

principalespara recibir los ministros de Dios que de su parte venan ensearles su ley y mostrarles su voluntad, guiarlos por el camino de la salvacin

p.210

La retrica de Corts respaldada en la religin, se da para tener ms sbditos, ms que por meros actos de fe. Para esta conversin, que como ya dijimos quiere sbditos y no personas libres segn la religin cristiana, los frailes se valieron de lo que pudieron, incluyendo a los nios que utilizaron como una mera herramienta ms para la evangelizacin. Mendieta dice de esta evangelizacin que utiliza nios ya conversos: Los nios tambin fueron predicadores, y los nios ministros de la destruccin de la idolatra Para Fray Jeronimo, no esta mal valerse de las personas ms maleables para evanglizar, los nios.

Conclusin Con este pequeo trabajo, quiero dejar constancia de las intenciones de la evangelizacin para los espaoles y para la corona. Este trabajo no juzga a Mendieta, (y aunque pudiera, a Mendieta ya ni le va ni le viene). Este trabajo pretende reflejar la visin de los espaoles, plasmada en la historia de Fray Jernimo de Mendieta. Para los espaoles, salvo contadas excepciones (entre ellos Mendieta), la conquista sirve para todo, menos para lo que debe ser segn su religin, la salvacin de los indios. La conquista acrecent las arcas de la riqueza espaola, la fama de algunos, y la demografa del imperio espaol. Pero en realidad, sirvi para la salvacin de almas? Al parecer este rubro, era el ms importante nominalmente, y el ltimo en la prctica.