Related Docuements
DOKUMEN PRESENTASI AGAMA tentang islam liberal
islam, islam liberal, liberal, bebas, islam bebas
From INTERMILANESE
BAB. IPENDAHULUAN
Kontroversi yang muncul dengan sangat populer telah menimbulkan polemik besar yangcukup berkepanjangan dikalangan intelektual Muslim di belahan dunia Islam. Akibat polemik tersebut muncul dua kelompok dikotomis dengan sederet tokoh intelektual pendukungnya.kelompok pertama disebut kelompok konservatif, suatu kelompok yang yangmenentang keras sekularisasi yang dianggap identik dengan sekularisme. Kelompok keduadisebut kelompok reformis, suatu kelompok yang menolak sekularisasi sebagai suatu pahamtertutup yang anti agama,.menurut kelompok reformis ini, sekularisasi diartikan sebagai upaya pembebasan masyarakat dari kehidupan magis dan takhayul dengan melakukan desakralisasialam.Polemik sekularisasi dalam dunia Islam juga tidak luput melanda Indonesia yangnotabene merupakan Negara dengan penduduk Muslim terbesar di dunia. Dengan sederetanintelektual muslim, baik yang pro terhadap sekularisasi, maupun yang menolak sekularisasi,satu-sama lain berbeda pandangan dalam mendifinisikan sekularisasi. Nurcholis Madjidmisalnya, melihat sekularisasi tidaklah dimaksudkan sebagai penerapan sekularisme (ideologi),tetapi bentuk perkembangan yang membebaskan (
liberating develofment).
Proses perkembanganini diperlukan umat Islam karena akibat perjalanan agamanya, mereka tidak sanggup lagimembedakan nilai-nilai Islam, yakni mana yang transsendental dan mana yang temporal. Olehkarena itu sekularisasi menjadi keharusan bagi umat Islam.Sementara itu, cendekiawan Muslim lainnya seperti HM. Rasyidi misalnya, Secara umum pandangan HM. Rasyidi tentang sekularisasi merupakan tanggapan bahkan kecaman yang palingekstrem kepada pemikiran sekulaisasi Nurcholish Madjid. Menurut Rasyidi, belum ada dalamsejarah bahwa istilah sekularisme atau sekularisasi tidak mengandung prinsip pemisahan antara persoalan dunia dengan agama.Sekularisasi, menurut Rasyidi, bisa membawa pengaruh merugikan bagi Islam danumatnya. Karena itu, keduanya (sekularisasi dan sekularisme) harus dihilangkan. Memang benar pemikiran baru bisa menimbulkan dampak positif untuk membebaskan umat dari kebodohan,namun penggunaan istilah sekularisasi cukup mengecewakan banyak pihak, karena istilah itu
sendiri tidak berlaku dalam Islam dan hanya tumbuh dan berlaku dalam kehidupan Kristen Barat.Karenanya, sekularisasi berhubungan erat dengan sekularisme, sebab sekularisasi berarti penerapan sekularisme.
Perbedaan dalam pandangan atau pemikiran memang bisa dirasakan rahmat bagisebagian orang, tapi perbedaan pandangan juga sering menimbulkan konflik yang berujung padakonflik fisik, mungkin kejadian di hari peringatan Pancasila kemarin, adalah salah satu konflik yang diakibatkan oleh perbedaan pandangan.Tulisan ini adalah upaya penulis untuk mengetahui akar dari konflik yang selama initerjadi. Tulisan ini juga tidak dimaksudkan untuk mendukung salah satu kubu yang berbeda pandangan, tulisan ini justru bertujuan untuk mencari sintesa di antara dua kubu yang berbeda pandangan. Penulis juga mencoba diri untuk bersifat se-objektif mungkin, dan mencobamenjauhkan kecenderungan bersifat subjektif. Untuk mewujudkan hal itu, penulis mencobamengkaji Islam secara komperhensip baik Islam normatif maupun Islam historis.Sadar bahwa banyaknya permasalahan yang harus diteliti dari konsekuensi judul yangsaya pilih, maka untuk mengetahui permasahalahan yang diteliti oleh penulis, dibuat pertanyaan berikut: bagaimana Islam memandang pembaruan pemikira? Serta bagaimana konsepsekularisasi Nurcholis Madjid kaitanya antara sekularisasi Nurcholis Madjid dan pandanganIslam terhadap pembaruan?Agama Islam tidaklah berevolusi, namun begitu, agama Islam adalah agama yang baik dan relevan di setiap masa dan tempat. Islam sangat menganjurkan pembaruan atau perubahandalam bidang materi, dan pembaruan di bidang immateri selama hal itu bermuatan positif dan bukan kemaslahatan yang semu. Secara ringkas bisa disebutkan, bukan agama yang mengikutizaman, tetapi agama harus bisa me-interpretasi zaman. Yang tidak mendapatkan toleransi perubahan dalam Islam adalah akidah (kepercayaan), syariah (hukum), dan ahklak .
Gambaran kongkret bahwa Islam tidak mentoleransi masalah akidah seperti contoh,dalam ungkapan, “dahulu Allah berbilang, sekarang Allah satu, dan esok manusia adalah Tuhan.”Dalam hukum, misalnya ungkapan, “hari ini minum arak haram, tapi besok di pesta minum arak menjadi halal.” Untuk contoh akhlak, dapat di contohkan dengan ungkapan, “besok menghormatiorang tua adalah sesuatu yang hina.” Hal ini sejalan dengan firman-Nya:
Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atasnama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas,kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala.dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu)adalah kefasikan.
pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu
. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengajaberbuat dosa, Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(al-Ma’idah [5]: 3).
BAB. IIKERANGKA TEORIA.
Teori
1.
Biografi Singkat Nurcholis Madjid Nama : Prof. DR. Nurcholis MadjidLahir : Jombang, Jawa Timur, 17 Maret1939Meninggal : Jakarta, 29 Agustus 2005
of 00
Kontroversi Sekularisasi Dalam Islam
9,181 Reads
Info and Rating
| Category: | |
| Rating: | (9 Ratings) |
| Upload Date: | 02/01/2009 |
| Copyright: | Attribution Non-commercial |
| Tags: |
Leave a Comment
good
great!
Peace and wonderfull
good.. ;))
abd_rahmandahlan@yahoo.com
aduh saya kaget melihat tulisannya, saya mengira ini adalah tulisan doktor.