NUMERELE VII

PREFA Omul este de esen divin. El are datoria de a se cunoate pe sine nsui, n acest fel cunoscnd originea sa spiritual i implicit originea spiritual a tuturor lucrurilor. n eforturile sale n acest sens, pe drumul desvririi sale, el trebuie s ajung la un nalt grad de cunoatere; i aceast cunoatere trebuie s o obin prin orice mijloace. tiina numerelor, numerologia, a fost cunoscut din vechime, dar nefiind uor abordabil, a fost ocolit de cei mai muli cercettori n tiinele spirituale, sau inut ca secret fa de cei muli, care ar fi denaturat-o, folosind-o n sens negativ. Dar, n acelai timp, au aprut tot felul de speculaii pe marginea ei, mai mult sau mai puin veritabile, care riscau s-i deturneze sensurile spirituale. Prezenta lucrare se dorete a fi o abordare unitar a numerologiei, ca parte integrant a metafizicii, a tiinei spirituale i, totodat, o ncercare de revigorare a sa. Chiar pentru a nu-i fi deturnate sensurile, aici numerologia este prezentat n strns legtur cu metafizica, tiinele oculte, astrologia, antroposofia, tiinele moderne i viaa practic de zi cu zi. n acest fel, tiina numerelor se dovedete a fi un liant ntre toate acestea, dar i o cale de autocunoatere. Este scris pe scurt, concentrat, fiecare paragraf al ei putnd constitui subiectul unei lucrri de sine stttoare. Pentru mine, este o mic sintez a studiilor astrologiei, numerologiei, metafizicii, antroposofiei, elementelor de Yoga i a religiilor, toate acestea adaptate la epoca pe care o traversm. Viaa este un drum, fr nceput i fr sfrit; cel mai important este drumul, iar dac se ntmpl s cazi, trebuie s te ridici i s mergi nainte. Asemenea psrii Phoenix, omul trebuie s renasc din propria cenu. A venit momentul ca omul s se trezeasc la realitatea spiritual, s spun lucrurilor pe nume, tot ce a fost ascuns s se dezvluie. A sosit momentul ca omul s se ridice, s se cunoasc pe sine, s se elibereze de tot ce-l face din creator o creatur, s devin OM. Mult curaj pentru c MOARTE NU EXIST! Dorina mea este ca aceast lucrare s-i aduc contribuia la o mai bun cunoatere de sine a semenilor mei. Tuturor, le doresc PACE I IUBIRE. Autorul NUMERELE VII "Tot ce poate fi cunoscut are numr i fr de numr nu cunoatem nimic." - Philolaus "Adevrul matematic exist ntr-o lume independent de om i mintea recunoate aceste adevruri prin contemplare." - Platon Dedic aceast lucrare cauzei cauzelor: OMUL CAPITOLUL I. Numerele - baza a tot ce exist 1. Introducere Matematicienii ar da din umeri poate, citind aceast lucrare, ntrebndu-se la ce le-ar putea folosi s afle despre numere attea lucruri metafizice, ei fiind foarte mulumii cu faptul c pe acest fundament, care sunt numerele, s-a construit o ntreag tiin cu care ei opereaz netulburai. La un asemenea gest sau ntrebare, ne-am putea i noi ntreba cum de a fost posibil construirea unei asemenea lucrri monumentale, gigantice chiar, fr a-i cunoate temelia? Nu ne vom pierde n considerente filosofice sau n demonstraii logice, care nc nu se tie ct de logice sunt i crei logici aparin. Ar fi inutil s ne nvrtim n jurul degetului i s plictisim pe cititor cu speculaii care mai de care mai trsnite. Trebuie s recunosc c citirea acestei lucrri necesit unele cunotine minime de metafizic. Pe cnd filosofia este o speculaie, metafizica este o realitate. Materialitii nu ar deosebi poate metafizica de filosofie. Filosofie poate s fac oricine, fr s depun vreun efort, pe cnd metafizica reprezint realitatea vieii, nu numai a celei vzute - a Planului Fizic -, ci Realitatea n ansamblul ei. Nefiind o tiin materialist, ci una global, realitile subtile nu pot fi demonstrate n laborator, ntr-un mod materialist. Demonstraia o face fiecare prin sine i pentru sine. Trebuie, pentru nceput, s facem distincie ntre cantitativ i calitativ, ntre numr concret i numr abstract. Numr concret avem atunci cnd se arat natura unitilor ce-l compun. Astfel, avem: 1

metru, 5 degete, 2 mere, 12 cuvinte etc. Cu acestea lucrau oamenii cu mult timp n urm. Ei se fereau, poate dintr-un impuls interior, s foloseasc numerele fr s le specifice unitatea de msur sau obiectele ce le reprezint. De asemenea, chiar dac foloseau numerele fr unitate, nu le foloseau dect la numrare, dar apoi, la rezultatul numrrii adugau imediat unitatea. Numrul abstract este numrul care se exprim pe el nsui (1, 5, 2, 12 etc.). El reprezint fie numrul cardinal al unei mulimi, fie raport, fie numrul de ordine al unui element dintr-un ir liniar, deci numr ordinal. Dar, n el nsui, nu este nici cardinal, i nici ordinal. Numrul concret trebuie privit ca i cantitate, iar numrul abstract, ca i calitate. Ori, conceptul de cantitate, la fel ca cele de spaiu i timp, nu exist dect n Planul Fizic, care este planul de manifestare, cu vibraiile cele mai joase, codia celorlalte planuri superioare. De numrul concret, deci cel privit cantitativ, se ocup oamenii de tiin materialiti, dar i oamenii simpli, care nu sunt preocupai de a nelege lumea interioar sau aspectele subtile ale manifestrilor din jurul lor. Aici ne vom ocupa doar de numrul abstract, cel privit calitativ, ca principii metafizice. Calitatea este specific planurilor subtile. Matematicienii, fizicienii i alii, care lucreaz cu numere fr s specifice unitatea, pun n micare puterea subtil a numerelor, iar consecinele pot fi benefice sau malefice, aa cum vom vedea n alt capitol. De aceea oamenii de demult, pe care i-am dat exemplu, nu se foloseau de numerele abstracte pentru c nu le tiau mnui (sau poate tiau!). Erau, probabil, ferii de ceva sau cineva. n acest fel au aprut numerele n istoria omenirii, la nceput ca numr concret, dar ca numr abstract nu au nceput i nici sfrit. Numrul, ca simbol, are o ntreag istorie, dar, n esen, este semnul logic care exprim relaia noetic dintre contiin i realitate. Spuneam nainte despre inexistena real, subtil, a noiunilor de cantitate, spaiu i timp. Acestea nu exist dect ca manifestare n Planul Fizic. Oamenii de tiin, studiind efectele, nu fac dect s inventarieze aceste fenomene, descriindu-le cu lux de amnunte. Dac acestor efecte le gsesc cauzele, ele se gsesc tot n Planul Fizic, nebnuind c aceste cauze nu sunt, la rndul lor, dect tot efecte ale unor cauze mai subtile. Spre exemplu, medicii nu fac altceva dect s repare efectele, fr s elimine cauzele subtile ale bolilor. Adevratele cauze se gsesc n planurile subtile ale existenei, n lumea interioar. Deci, gndurile noastre sunt cauza real. A ndrzni s merg mai departe n a spune c n numere stau att cauza cauzelor, ct i manifestrile acestor cauze. i nu trebuie s ne gndim la ceea ce tim noi despre numere prin educaia ce am primit-o, ci s ne gndim la numere ca principii metafizice, ca stare vibraional. De la planurile superioare, unde numerele au o stare vibraional nalt, ele se reflect n fiecare plan mai inferior, evident, cu vibraiile respective specifice, pn ajung la planul de manifestare, cel fizic, unde ni se prezint aa cum le tim, numerele concrete fiind manifestarea vibraional cea mai joas. Tot numai n Planul Fizic mai exist noiunea de infinit. Infinitul este ceva, chiar dac nu reuim nici s ni-l nchipuim, deci un ceva care, prin el nsui, limiteaz, chiar dac noi ni-l imaginm nelimitat. Universul este nelimitat, de asemenea i planurile subtile, deci nu exist acel ceva, infinitul, care nu ar constitui dect o limit. Putem s ne gndim la irul numerelor ptrate perfecte: 0, 1, 4, 9, 16,... Ele sunt numai o parte a numerelor naturale, dar o parte infinit a unei mulimi infinite, cea a numerelor naturale. Atunci putem spune c mulimea infinit este mulimea n care o parte a ei este egal cu ntregul (mulimi cu aceeai putere; alef zero). Atributele egal, mai mare, mai mic nu sunt aplicabile mulimilor infinite, ci numai celor finite. Probabil matematicienii (mi se d i mie atributul de matematician, dei eu nu m consider un atribut) vor fi indignai i vor veni cu argumente logice i filosofice. Am spus de la nceput c nu facem aici filosofie. Cum spunea Platon c: Adevrul matematic exist ntr-o lume independent de om i mintea recunoate aceste adevruri prin contemplare, la fel i adevrurile metafizice de care ne vom ocupa n aceast lucrare nu pot fi cunoscute i demonstrate dect prin sine i pentru sine. Cauza cauzelor se afl n lumea noastr interioar. A le expune i demonstra n exterior nseamn a le cobor vibraiile i, astfel, a le pierde esena. Chiar i cu riscul pierderii esenei i a unei pri mari din sensul lor adevrat, noi vom ncerca s parcurgem cteva aspecte ale prezenei subtile a numerelor, fr a avea pretenia c am epuizat subiectul. Mintea uman nu ar reui s cuprind toate sensurile. Pentru a putea s cuprinzi mai mult, deja ar fi necesar o astfel de gndire. De asemenea, ar fi necesar nlocuirea gndirii analitice cu gndirea sintetic. n acest prim capitol urmeaz doar s trecem n revist cteva aspecte ale numerologiei n antichitate, pentru a putea nelege mai bine prezena i aciunea subtil a numerelor n tot ce exist, deci numerele ca baz a Universului, privite ca principii metafizice. 2. Antichitatea. Pitagora nceputurile studiului calitativ al numerelor se afl n timpurile ndeprtate. Unii atribuie acest 2

studiu lui Pitagora (580 - 500 . Ch.), alii egiptenilor, iar alii sumerienilor. Adevrul este c tiina numerelor, ca tiin Divin, a existat i mai demult, adus de acei "zei civilizatori" ai vechilor civilizaii, Maetrii Spirituali venii de pe alte planete pentru a ajuta omenirea s-i gseasc drumul firesc. n Egipt, cei care doreau iniierea trebuiau s treac diferite probe pentru a putea fi considerai api de a deine naltele nvturi. Astfel, dac treceau primele ncercri, ajungeau ntrun coridor cu picturi sacre, n total 22, unde sub fiecare pictur era cte o liter i un numr. Ele reprezentau cele 22 de taine i erau alfabetul tiinei oculte, principiile absolute, cheile Universului. Fiecare liter i numr reprezentau o lege ternar cu aciune la diferite nivele de vibraie, n cazul acesta, cu aciune n lumea divin, lumea intelectual i lumea fizic. La fel cum vibreaz o coard i, prin rezonan, vibreaz alte corzi secundare, la fel i spiritul care contempl esena unui numr n semnificaia sa i vocea care pronun litera respectiv, evoc o putere care se rsfrnge n cele trei lumi amintite. Dac toate probele erau trecute, atunci candidatul era pus s depun un jurmnt care-l obliga s nu dezvluie aceste secrete i apoi trecea la studiul efectiv. I se ddeau cteva lecii teoretice, apoi era pus s contemple pe rnd semnificaia numerelor pn cnd ajungea la esena lor. Astfel, de exemplu litera "A", avnd asociat numrul "1", reflecta n cele trei lumi: n lumea divin - Fiina absolut, din care eman toate celelalte fiine, n lumea intelectual unitatea i sinteza numerelor, iar n lumea fizic - omul, ca o culme a tuturor fiinelor pmnteti. n antichitate, Teozofia era o ntreag enciclopedie, mprit de obicei n patru categorii: - Theogonia - matematicile sacre, tiina numerelor n raport cu Universul, sau tiina principiilor absolute; - Cosmogonia - involuia spiritului n materie, perioadele lumii, realizarea principiilor eterne n spaiu i timp; - Psihologia - organizarea omului i evoluia sufletului prin lanul existenelor; - Fizica - tiina regnurilor pmnteti, cu proprietile lor. Discipolii lui Pitagora, care ajungeau s studieze nvturile sale superioare, studiau n primul rnd numerele, ca realiti ultime. i cnd sosea ziua mult ateptat, pe care trebuiau s o merite, intrau n sanctuarul lui Pitagora, unde cele nou muze simbolizau cele nou numere elementare de baz. Erau grupate ntr-un anumit mod simbolic. Peste toate trona Vesta, pzitoarea principiului divin prezent n orice lucru, contiin a focului sacru, simbol al tiinei Divine sau Theogoniei. Celelalte nou erau grupate cte trei. Primele trei reprezentau Cosmogonia sau fizica cereasc: Urania (muza astronomiei) reprezenta astronomia i astrologia, Polymnia (muza poeziei lirice i pantomimei) reprezenta tiina sufletelor n viaa de dincolo i Melpomene (muza tragediei) care reprezenta tiina vieii i a morii, a transformrii i rencarnrii. Urmtoarele trei reprezentau Psihologia sau tiina omului: Caliope (muza poeziei epice, filosofiei i retoricii) - medicina, Clio (muza istoriei) reprezenta magia i Euterpe (muza flautului i corurilor din tragedii) - morala. Fizica pmnteasc, cu elementele primordiale i regnurile mineral, vegetal i animal: Terpsihore (poezia uoar i dansul), Erato (muza poeziei erotice, a liricii corale i a elegiei) i Thalia (muza comediei). Acestea nou mpreun cu Vesta formau decada sacr. Am enumerat aceste muze pentru a vedea n paragraful urmtor, cnd vom vorbi despre Kabbala, paralela care se poate face ntre aceste muze i arborele sefirotic. n acest fel ne vom da seama de modul de aciune al numerelor n construcia tuturor lucrurilor. Pitagora considera c lucrurile sunt numere, deci legile numerelor urmeaz s fie legile lucrurilor. Acest punct de vedere a ncercat s-l aplice i la organizarea social i politic din oraul Crotona (Italia), unde era coala. Din pcate, nu au ajuns pn la noi crile scrise de Pitagora. Toat nvtura a fost transmis de civa discipoli ilutri ai si, cum ar fi Philolaus din Tarent, care dup aceea a nfiinat o coal n Egipt, unde a avut ca elevi doi foti elevi ai lui Socrate, dup moartea acestuia: Simmias i Cebes. Philolaus a continuat nvturile lui Pitagora, el fiind primul care a confirmat n scrieri teoria heliocentric. Printre altele, el spunea: "Numrul ca i armonia, nu admite falsitatea; aceasta le este lor cu totul strin... adevrul este nnscut i specific naturii numrului". Sau: "Esena lucrurilor i scap omului. El nu cunoate dect manifestrile acestei lumi n care finitul se combin cu infinitul. i n ce msur poate el s le cunoasc? Numai cnd ntre el i lucruri exist armonie, un raport, un principiu comun". Atribuiau numrului rolul principiului unic din care decurg toate fenomenele, detaau noiunea abstract de numr, de realitatea material pe care o considerau ca produs al realitii subtile exprimate prin numere. Pe lng acest rol fundamental, i se atribuiau numrului i posibiliti magice. Vedeau aciunea numerelor ca fiind ternar, deci cu aciune n cele trei lumi, i n fiecare pe nivele diferite de aciune. Numrul "0", n matematica obinuit, reprezint "nimic", sau cel puin simbolul locului gol lsat de o cifr. Pe pereii templelor din antichitate el este reprezentat ca un arpe care se muc 3

de coad, care se mic prin sine, printr-un autoimpuls, deci ceva viu. El nu reprezint nimic, ci "ceva". Se cunosc n algebr operaiile fr sens, "zero la puterea infinit" sau "zero x infinit", n schimb n matematicile transcendente "0" multiplicat la infinit d cifra "1". n ordinul ideilor absolute "0" nseamn Venicul, Inexprimabilul, ca i 'EnSof n Kabbal. Din acest autoimpuls se nate "1" care reprezint Totul, Unicul, iar din micarea acestuia se nasc i celelalte numere. "1" reprezint Divinitatea. Platon considera c "Unitatea este aceea potrivit creia fiecare lucru se numete unu" i rdea de calculatorii care socoteau pe "1" ca numr, spunnd despre ei c schimb monada (originea numerelor) n bani mruni. n acest fel ne putem ntreba: dac eu sunt unul i tu eti unul i fiecare lucru este unul, atunci ce rost mai au celelalte numere? Fiina Suprem, ca fiind unic i indivizibil, prezent n tot, identic cu ea nsi i totui ntreag, se gsete n fiecare lucru, deci i n noi, n fiecare, unic, perfect ntreag i indivizibil. Deci, dac Totul se gsete n noi, atunci ce cutm n exteriorul nostru? Dac Totul se gsete n lumea noastr interioar, atunci acolo trebuie s cutm, fiind la ndemn. Toat tiina, toate ntrebrile ce ni le punem au rspunsul n lumea noastr interioar. Exteriorul nu este dect lumea efectelor, manifestarea gndurilor noastre. Noi suntem ceea ce gndim, deci cauza cauzelor se afl n noi. Noi suntem cauza efectelor de ale cror consecine ne bucurm sau suferim. De aceea adagiul socratic "Cunoate-te pe tine nsui" este un ndemn plin de nelepciune. Omul, cunoscndu-se pe sine, cunoate Universul, cunoate totul, are totul, omul devine OM i asta n alte cuvinte se numete "rentoarcerea la Tatl", "cunoaterea Adevrului". Aa cum spunea Isus acum dou mii de ani, "Cunoatei Adevrul i el v va elibera!". Deja numrul "2", ca fiind Divinitatea manifestat n aciune, este dublu: esena indivizibil i substana divizibil, altfel spus masculinul activ animator i femininul pasiv este materia plastic nsufleit. Imaginea desvrit a Omului nu este brbatul singur i femeia singur, ci Omul ca brbat - femeie, privit ca ntreg. O veche legend greceasc spune c omul a fost la nceput ca o sfer. A fost rupt n dou i aruncat pe Pmnt. De atunci, fiecare i caut jumtatea. Numrul "3" domnete pretutindeni n Univers, peste tot ntlnim triada. Triada formeaz piatra fundamental a tiinei esoterice. Despre triad vom avea un capitol aparte. Trinitatea universal se concentreaz n Dumnezeu sau n Monad, trinitatea uman se concentreaz n contiina Eului i n voin. Deci, dac la primele trei numere adugm i voina, avem numrul "4". Nu trebuie s ne gndim mai departe dect la simbolul crucii: Tatl, Fiul, Spiritul Sfnt, Amin (Aum). Iat Omul! Aceste prime patru numere sunt importante, pentru c adunndu-le sau nmulindu-le, le gsim pe toate celelalte. Iat de exemplu, numrul "7", pe care-l obinem adunnd "3" i "4", reprezint astfel uniunea omului cu Divinitatea. Este cifra adepilor, a marilor iniiai, astfel avem apte legi ale Kybalionului, evoluia n apte trepte etc. Sau numrul "10", considerat numrul perfect, care este suma primelor patru numere de baz (1+2+3+4), decada sacr, reprezint toate principiile Divinitii evoluate i apoi reunite ntr-o unitate (dac adugm cifrele componente, 1+0=1). n acest fel, ajungem la ntregul univers, numerele stnd la baza a tot ce exist. Pitagora mai reprezenta numerele i la un alt nivel, evident mai simplist. Astfel, "1" reprezenta Creaia i, pe de alt parte, "nelegerea", deoarece este imobil, "2" este "prerea" pentru c este ovitoare, i n acelai timp dualul, desvrirea unitii, "3", era trinitatea, totalitatea sau armonia, primul numr cu un nceput, un mijloc i un sfrit. Numerele "4" i "9" reprezentau justiia pentru c rezultau din nmulirea primului numr par cu el nsui, respectiv a primului numr impar cu el nsui ("1" nu era considerat numr) i implica reciprocitatea remuneraiei. Numrul "5" era "cstoria", din unirea primului numr par cu primul numr impar, sau Triada cu perechea brbat - femeie. "7" era considerat prilejul favorabil, iar "8" forele materiale. El mprea numerele n trei categorii: pare, impare i par - impare. Acestea din urm erau obinute din nmulirea unui numr par cu unul impar (6=2x3). Discipolii si au ndrznit i s adauge mai mult: par - par (8=2x4), impar - impar (15=3x5). Dar nu ar avea rost s mergem mai departe. Numerele erau reprezentate spaial prin puncte, care, juxtapuse, formeaz figuri plane: triunghiuri, ptrate etc. 3. Kabbala Kabbala nu este propriu-zis o carte, ci este o doctrin mistic, o tradiie esoteric, alctuit i dezvoltat de-a lungul secolelor. A o nelege doar prin studiu este imposibil, pentru c ea acioneaz n apte dimensiuni. Astfel, astrologia este o tiin de dimensiunea a patra i de aceea ea nu este neleas de ctre materialiti, iar cei care se ocup doar de tehnologia astrologiei 4

(calcule seci), pierd chiar esena ei i atunci se cheam c fac orice dar nu astrologie. Alchimia i manipularea energiilor subtile in de a cincea i a asea dimensiune, iar dimensiunea a aptea la care ajung iniiaii, este materializarea fr suport fizic. De aceea, nelegerea ei este deosebit de complex. Pentru a o putea nelege ct de ct, pentru a ne putea forma o imagine, este nevoie de mult mai mult dect studiul sec materialist. Kabbala cuprinde mai multe cri, spre exemplu: nvturile despre Genez (Ma'aseh Beresit), nvturile despre car (Ma'aseh Merkabah) din viziunile lui Ezechiel (Re'uyot Yehezquel), despre Palate (Heykhalot), despre figura demiurgului (Yotser Bereshit), Cartea Facerii (Sefer Yetsira) etc. Nu ne-am propus n aceast lucrare s analizm Kabbala nici din punct de vedere istoric, nici literar i nici filosofic. Ceea ce facem acum nu este dect o privire asupra a ceea ce se numete Sefer Yetsira (Cartea Facerii), pentru a nelege ct de ct modul n care numerele stau la baza Creaiei. Referire la cele zece sefirot (numere, cifre) se gsete n prima parte a acestei cri, iar partea a doua trateaz despre cele 22 de consoane, deci n total "cele 32 de ci miraculoase prin care Dumnezeu a nfptuit Creaia". Vom observa c s-a folosit termenul de sefirot n loc de cel uzual "misparim", chiar pentru a indica faptul c nu este vorba de cifre obinuite ci de numere ca principii metafizice ale creaiei, aa cum am scris i n primul paragraf al acestui capitol, iar cele 22 de consoane (Yesod) care formeaz alfabetul ebraic joac rolul elementelor primordiale. Aici, cifrele, literele i cuvintele evoc armoniile ascunse ale structurii lumii. Literele sunt grupate dup cum urmeaz: - primul grup format din trei litere: aleph, mem, shin, conferind imaginea unei balane (dou talere i o limb), se numesc temelia sau Mame (un poet modern l-a determinat pe Faust s coboare la Mame pentru a-i putea reda viaa Elenei); - al doilea grup format din apte consoane cu pronunie dubl, reprezint cele ase direcii ale spaiului mpreun cu Templul din centrul lumii sau cele apte planete de baz; - al treilea grup, format din celelalte 12 consoane simple, reprezint semnele zodiacale. Cu irul 1 - 3 - 7 - 12 ne vom ntlni i ntr-un alt capitol, Triada. Vom distinge trei domenii n snul divinitii, trei trepte de manifestare: - 'EnSof - Nesfritul, este domeniul inefabilului, deasupra tuturor numerelor, desemneaz o zon a divinului situat dincolo de orice contemplaie, chiar dincolo de gndirea divin, transcenden absolut; - Gndirea - reprezentat prin primele trei sefirot, care n acest fel articuleaz sfera intelectualitii; - Cuvntul - ultimele apte sefirot care formeaz lumea construciei. n cadrul lor, ultimele ase sefirot reprezint cele ase direcii ale spaiului, nsemnate prin ase permutri ale numelui divin YHW. ntreaga realitate este construit la cele trei niveluri ale cosmosului prin combinarea binar a celor 22 de litere cu ajutorul crora se face geneza lumii (combinaii de 22 luate cte 2 ne dau cele 231 de pori de manifestare). Cele zece sefirot (numere, cifre) constituie cele zece puteri ale emanaiei sau ale manifestrii divine, ele formeaz esena divin i totodat instrumentele activitii divine. Sefiroturile se schimb n eoni (modaliti particulare ale divinului, simbolizate n cele ase zile de creaie), lumini, puteri, ipostaze sau forme sfinte, ndeplinind fiecare o funcie n creaie. Ansamblul lor, al puterilor divine, alctuiete Arborele sefirotic, la fel cum totalitatea formelor sfinte se reunete n imaginea omului perfect. S lum pe rnd fiecare sefirot i s vedem aproximativ ce reprezint i cum particip la geneza continu. 1. Kether (Coroana) - este gndirea al crui principiu este nelimitarea, este voina divin primordial, pneuma Dumnezeului viu, spiritul din care prin condensare se formeaz Hokmah (2); 2. Hokmah (nelepciunea) - "apa care alimenteaz arborele", este gndirea divin n snul creia rezid tot ce va urma s fie. Este elementul primordial al aerului, eterul, mprit n eter material i eter imaterial, din care vor forma apa (3) i focul (4). Ordinea ascuns n Hokmah se manifest n Binah; 3. Binah (Inteligena) - lumina primordial, ce va s vin, este rdcina celorlalte apte fore ce acioneaz, apa primordial din care provine haosul cosmic. La nivelul su, esenele devin distincte. Pornind de la lumea mental, deci de la formele deja imprimate n Binah, sunt emanate cele apte sefirot inferioare care reprezint lumea construciei. 4. Hesed (sau Gedulla) - este mreia, graia, compasiunea n care se relev buntatea lui 5

Dumnezeu, reprezint focul primordial din care provine tronul Slavei i ntreaga ierarhie a ngerilor; 5. Geburah (Fora) - este polul opus lui Hesed, reprezint fora, rigoarea, este instrumentul justiiei divine. Se spune c din acestea dou se nate binele i rul; 6. Tipheret (Frumosul) - prezideaz ordinea etic i este o sintez ntre Hesed i Geburah; Urmtoarele trei numere sunt ca nite vlstare ale ultimelor trei. 7. Netsah - reprezint ndurarea i victoria; 8. Hod - mrirea i gloria; 9. Yesod - temelia, fundamentul; Acestea au fost cele nou numere de baz. 10. Malkut (Regatul) - primete influxul celorlalte nou, reprezint o totalitate n care se exprim unitatea divin sub form dinamic, este planul de manifestare. Malkut este fcut dup chipul i asemnarea lui Kether (1+0=1). Vom ncerca n urmtorul capitol s legm toate aceste informaii, pentru a ne da seama cum se petrece Geneza. Geneza nu a fost doar la nceput, ea este continu. Dac nu ar fi aa, dac nu sar petrece n fiecare clip, totul ar disprea n haos. Chiar i haosul. Fiecare fiin constituie o treapt pe marea scar ce leag cerul de pmnt, iar cea mai capabil s lege tot ceea ce exist de cauza sa primar este Omul. Arborele Sefirotic mai prezint i o succesiune a regnurilor superioare omului, deci a Ierarhiilor Spirituale. Astfel, ne facem o imagine i despre ce este de fapt Astrologia. Planetele i semnele zodiacale sunt entiti superioare omului, care ajut i supravegheaz bunul mers al vieii acestuia n Planul Fizic. Spaial, ele se situeaz pe nite sfere n jurul planetei noastre, de mrimi corespunztoare orbitelor planetelor, iar planetele fizice nu reprezint dect partea lor manifestat fizic. n ordine invers, ar fi urmtoarele: - 9 - ngerii - sunt regnul imediat superior nou ierarhic, sunt delimitai de sfera corespunztoare Lunii. Ei nu se pot ncarna ca oameni, dar influeneaz oamenii prin corpul eteric al acestora, corpul eteric reprezentnd pentru ngeri corpul cel mai grosier, aa cum pentru noi cel mai grosier este corpul fizic. - 8 - Arhanghelii - se exprim n sfera planetar atribuit lui Venus. Ei sunt spiritele focului, nu influeneaz direct pe oameni, ci numai prin intermediul ngerilor, dar sunt inspiratori ai marilor comuniti. - 7 - Arheii sau Principii - sunt spiritele personalitii i, totodat, spiritele timpului, ei guvernnd epocile de evoluie ale omenirii. Sfera lor planetar este cea atribuit lui Mercur. Aceste trei regnuri sunt a treia ierarhie n ordine direct i este considerat ca fcnd parte din lumea eteric. - 6 - Puterile - Spirite ale formei, sunt ptrunse de o energie care tinde s apar ca form n lumea manifestat. n textul ebraic al Bibliei, Dumnezeu reprezint n acest caz Puterile, folosindu-se pluralul Elohim. Iehova este unul din cei apte elohimi care au domiciliul n sfera planetar atribuit Soarelui, i care se ocupa n acea perioad de destinele omenirii. - 5 - Virtuile - spiritele micrii, ale activitii, i au sfera pe Marte. Reprezint activitatea pur. - 4 - Dominrile - spiritele nelepciunii, au sfera planetar atribuit lui Jupiter. Aceste trei regnuri reprezint a doua ierarhie n sens direct, i este considerat ca fcnd parte din lumea dorinei, lumea astral. - 3 - Tronurile - spiritele voinei, au sfera planetar atribuit lui Saturn. - 2 - Heruvimii - Spiritele armoniei. Ei nu mai in practic de vreo sfer planetar. Contrapartea lor fizic sunt semnele zodiacale. Ei pun de acord ntre ele micrile planetelor. Am putea spune c sunt patru heruvimi principali, avnd corespondene n semnele zodiacale fixe (Taur, Scorpion, Leu, Vrstor), celelalte fiind "aripi" ale acestora, aa cum le-a vzut Ezechiel n viziunile sale. - 1 - Serafimii - Spiritele dragostei universale, ei fac legtura de la un sistem cosmic la altul, ceea ce ne duce cu gndul la galaxii. Ei sunt cel mai aproape de Trinitate. Ezechiel, n viziunile sale - aa cum consider unii autori - poate c a vzut i nave extraterestre. Eu consider c a ptruns n esena tuturor lucrurilor, contemplnd Ierarhiile Spirituale, descrise prin Arborele Sefirotic. Dar cuvintele prin care a reuit s descrie ceea ce a vzut, nu au putut s redea mreia imaginii i a tririi pe care a avut-o n acele clipe. Cred c a fost i o variant i cealalt, dar trebuie a discerne cu mult atenie. Toate acestea ar putea s ne duc la concluzia c aceste realiti sunt numai exterioare nou, ceea ce este greit, deoarece exteriorul este reflectarea lumii noastre interioare i invers. Toate acestea se gsesc de fapt n lumea noastr interioar, iar imaginea manifestat sunt planetele fizice i constelaiile zodiacale. Astrologia este o tiin ce ine de lumea interioar. La fel i 6

numerologia. Vom vedea n urmtorul capitol corespondena dintre numere ca principii metafizice i corpurile din care este alctuit fiina uman, dar o coresponden la un alt nivel. CAPITOLUL II. Geneza 1. Corpurile Kabbala este scris metaforic. A o nelege necesit o altfel de gndire dect gndirea analogic, iar a nelege aciunea numerelor ca principii metafizice necesit un efort al imaginaiei. Dar dac acest efort este ndreptat nspre lumea exterioar, riscm s o nelegem doar ntr-un mod superficial. Omul este un microcosmos, sintetizeaz n el Universul i de aceea cunoaterea de sine este o condiie att necesar ct i suficient pentru cunoaterea a tot ce exist. i unde putem gsi mai lesne adevrul dac nu n noi nine, n lumea noastr interioar, adevrata lume real? Pentru c lumea exterioar nu este altceva dect o manifestare, o proiecie ca ntr-o oglind a lumii noastre interioare. O imagine n oglind nu este dect o iluzie, o proiecie a realitii, iar omul risc s triasc numai cu aceast iluzie, fr s pun pe primul plan obiectul real al crui proiecie apare reflectat. Iat de ce trebuie s nelegem foarte bine prima din Legile Kybalionului, i anume Legea Mentalismului, care spune c: Totul este spirit; universul este mental. Pentru a veni n ajutor, pentru o mai bun nelegere a aciunii i existenei reale a numerelor ca principii metafizice, vom face o paralel ntre arborele sefirotic i corpurile ce alctuiesc natura uman. Tabelul alturat, neles bine, este ct se poate de elocvent, aa nct nu vom face dect cteva comentarii ajuttoare. n afara acestui tabel, i totui peste tot, n afara oricrui atribut se afl Fiina Suprem, Absolutul, ('EnSof n Kabbal, Brahman la hindui), inexprimabilul, dincolo de orice gndire manifestat, dincolo de existen sau nonexisten, pentru c sunt i acestea tot atribute. Tcerea singur poate exprima inexprimabilul. Omul este o trinitate: spirit - suflet - trup. La rndul su, spiritul este o trinitate: Tatl, Fiul, Sfntul Duh, cei trei Logos, trei n unul i unul n trei, o tri-unitate. Este Scnteia Divin, fr nceput i fr sfrit, reprezentat prin numerele 1, 2 i 3 i triunghiul cu vrful n sus (Yang) din Steaua lui David. Este singurul martor neschimbat al evoluiei noastre, Eul omului, adevratul i singurul subiect n sine. Toate celelalte corpuri se schimb de la o ncarnare la alta, doar aceast Scnteie Divin rmne aceeai pn la un anumit nivel. A doua din Legile Kybalionului, Legea Corespondenei, afirm c: Ceea ce este Sus este ca i ceea ce este Jos, i ceea ce este Jos este ca i ceea ce este Sus (precum n Cer aa i pe Pmnt). Aa nct ca o reflexie n oglind avem natura inferioar a omului, reprezentat prin celelalte numere de baz i triunghiul cu vrful n jos (Yin) din Steaua lui David. Vom observa n tabel c aceeai imagine n oglind este prezent i la planete: natura inferioar este reprezentat de planetele Marte, Venus i Mercur, iar natura superioar este reprezentat de octavele lor superioare, respectiv Pluto, Neptun i Uranus. Aceasta ne d nc o imagine despre simetria existent, despre corespondena dintre diferitele corpuri ce alctuiesc fiina uman. Cele dou triunghiuri, Yang i, respectiv, Yin, vin s confirme chiar dac nu este necesar, a aptea dintre Legile Kybalionului i anume Legea Genului: Este un gen n toate lucrurile; totul are principiile sale; masculin i feminin, genul se manifest pe toate planurile. Orice lucru, orice entitate conine cele dou genuri Yin i Yang, fr de care nici o creaie fizic, mental sau spiritual nu este posibil. Observm c cele dou triunghiuri au n poziie central Soarele i Luna, ca simbol al masculinului, respectiv, simbol al femininului ("Soarele i Luna / mi-au inut cununa" - Mioria). Aceste dou genuri se gsesc mpreun n om, indiferent dac este brbat sau femeie, care oricum nu sunt dect nite atribute, sexele fiind rezultatul manifestrii unei anumite energii din cele dou. n momentul n care omul se trezete spiritual sau, altfel spus, "se ntoarce la Tatl", el se elibereaz din ciclul ncarnrilor, atunci cele dou triunghiuri se suprapun i se formeaz Steaua lui David, ntreag... n acel moment "cei doi devin unul", dispar atributele de brbat i femeie, iar entitatea devine OM. Aceeai idee exist i n tradiia Yoga. Chakrele Muladhara i Sahasrara, deci prima i respectiv ultima, sunt reprezentate ca dou conuri, unul cu vrful n sus i cellalt cu vrful n jos. Prin trezirea energiei Kundalini ce-i afl sediul n Muladhara, aceasta urc de-a lungul nadisurilor, activnd toate celelalte chakre ntlnite n drumul su, pn ajunge n Sahasrara, n acest fel obinndu-se Eliberarea. Acum, cele dou conuri se pot reprezenta ca ntreptrunse, iar proiecia 7

plan a acestora este Steaua lui David. S nu credem c aceast stea are doar ase elemente, i anume colurile. Simbolizat prin unirea Soarelui i Lunii, mai avem centrul, deci al aptelea element, care este CHRIST al nostru, din fiecare. A doua venire sau a doua natere este cnd acest Christ se trezete, cnd vine n inima noastr. Atunci toat istoria omenirii, ncepnd cu apariia vieii pe planet, nu ne apare dect ca o perioad de gestaie, a doua natere fiind cea real. Trebuie s ne identificm cu Christ-ul din noi, dar dac l scoatem din inima noastr si-l exteriorizm, nu putem avea pretenii... Din tabel observm c la corpurile inferioare avem cte trei numere. Evident, o coresponden numerologic la un alt nivel dect cel prezentat n capitolul anterior. S ncercm s dm o explicaie. n realitate nu sunt numai ase corpuri, ci sunt nou, fiecare dintre corpurile inferioare avnd cte un dublu eteric. Delimitarea lor numerologic nu este foarte clar, totul se ntreptrunde, fiecare din cele trei numere grupate, acionnd ca o unitate n trinitate. Astfel, "4" face legtura cu Spiritul i reprezint voina prin care acioneaz. "5" ar reprezenta partea mai subtil a intelectului, deci dublul su eteric i mpreun cu "4" am putea spune c face parte din subcontient, spiritul fiind supracontientul. Numrul "6" ar corespunde mentalului inferior propriu-zis i de aici ncepe contientul. "7" este legtura cu corpul imediat superior i ar fi i o parte din dorinele superioare, printre care i iubirea universal. Numrul "8" ar reprezenta dublul eteric al corpului astral, dar joac i rolul de Document Akashic, nregistratorul tuturor faptelor i gndurilor noastre. Vom vedea mai ncolo c acestui numr i corespunde planeta Saturn, "procurorul", cel care strnge faptele. "9" ar fi corpul astral propriu-zis. n cazul corpului fizic, "1" ar fi dublul su eteric, iar "0" corpul fizic, partea pur material, mpreun formnd "10". Dar ce este cu acest "0"? Pe de o parte, el reprezint Planul Fizic, pe de alt parte are legtura cu Absolutul. Dar n ocultism mai are i alte semnificaii. Dup Rudolf Steiner, "0" mai nseamn terminarea unui ciclu cosmic. Spre exemplu, terminarea ciclului lui Saturn (din antroposofie, marile perioade de evoluie ale umanitii), ar putea fi desemnat ca "0", ciclul Soarelui ca "00", iar ciclul Lunii ca "000". Dac scriem 1000, nseamn c s-au terminat trei cicluri i ncepe al patrulea, cu subperioada "1". Fiecare mare perioad are subperioade, reprezentate prin celelalte numere, fiecare mare perioad care a fost terminat fiind simbolizat de numrul respectiv de zerouri nscrise la sfritul numrului. "4" este numrul iluziei, Maya, existent n acest ciclu, viziunea lumii exterioare, deci inversarea oricrei viziuni. De cte ori apare n Biblie acest numr urmat de zero, nseamn c ceva a fost nvins n Maya, spre exemplu s posteti 40 de zile, trecnd astfel printr-un ciclu ocult. i exemplele ar putea continua. Omul trebuie s-i spiritualizeze corpurile inferioare, deci, numerologic, s lucreze cu numerele: 4, 7 i 1; deci prin voin, iubire universal i avnd grij de dublul eteric al corpului fizic, altfel spus prin credin neclintit n puterea Divinitii dinluntrul su (1 - 2 - 3 prin 4), iubirea a tot ce exist (prin 7) i spiritualiznd corpul fizic (prin 1 - dublul eteric), lsnd la o parte gndirea pur raional (6 i o parte din 5), depindu-i pcatele acumulate (8), stpnindu-i dorinele (9) i neconsidernd c el nu ar fi dect un corp material (0). Individualizarea i contientizarea esenei sale divine este absolut necesar. 2. Geneza continu Spuneam c Spiritul, Eul este etern, Scnteia Divin este unic ca realitate. i mai fceam afirmaia c Geneza este continu. S vedem de ce. Mai nti, s lum cteva exemple banale. Un disc colorat diferit n sectoare diferite, avnd cele apte culori fundamentale, dac este rotit cu o vitez suficient de mare, culorile nu se mai disting separat, ci toate, mpreun, dau impresia de lumin alb. La fel, o pelicul cinematografic format din imagini statice, micat cu o anumit vitez, d impresia unei imagini continue mobile. S lum un alt exemplu. Un obiect luminos punctiform rotit cu o vitez suficient de mare n jurul unui alt punct, nu va mai da impresia de punct ci de cerc luminos. n acest caz putem spune c acest cerc este o iluzie. Dac cercul l-am roti n jurul unui diametru al su, am obine o sfer luminoas, care, evident, este tot o iluzie, singura realitate fiind punctul luminos originar. Dac viteza cu care micm acest punct n diferite poziii este suficient de mare, obinem diferite forme de manifestare, diferite obiecte aparente. Evident, se poate merge i mai departe, imaginndu-ne astfel formarea unui ntreg univers. Acum poate nelegem cu ajutorul acestor exemple prima Lege, cea a Mentalismului: Totul este spirit; Universul este mental. Aceast afirmaie este un adevr. Planul Fizic i nu numai el, este o iluzie. Cei care nu neleg acest lucru, care nu reuesc s ptrund cu mintea i s contientizeze acest adevr, sunt cei care, aa cum am mai spus, triesc 8

ntr-o iluzie deplin, fr s aib simul adevratei realiti a propriei lor fiine. S nu credem c nu se ntmpl la fel cu propriul nostru corp fizic. Face i el parte din Planul Fizic, deci este tot o iluzie. Omul este ca o celul dintr-un organism mai mare, pe care am putea s-l numim Fiin Suprem. n acelai timp, face parte dintr-o contiin colectiv, n care este doar un focar. Omul exist de fapt n dou moduri aproape simultane: ca i celul individual ntr-o contiin colectiv i ca individualitate n manifestare. Trecerea de la o stare la alta se face cu o frecven inimaginabil, cu o vitez mai mare dect viteza luminii. Pentru a fi mai concrei, Spiritul, Scnteia noastr Divin genereaz vibraii n permanen, genernd astfel corpurile inferioare. Datorit vitezei, frecvenei, sau cum vrem s o numim, extraordinar de mare, noi nu percepem caracterul vibraional al corpului nostru fizic, chiar dac acest corp fizic reprezint manifestarea vibraiilor celor mai joase, concretizate n eterul cel mai condensat care este materie solid. Astfel trebuie neleas Legea Vibraiei, a treia dintre Legile Kybalionului: Nimic nu st, totul se mic, totul vibreaz. De aceea, putem spune c tot ce este n jurul nostru este viu, chiar i o piatr. Geneza este continu, numerele ca principii metafizice sunt ntr-o aciune permanent, deci arborele sefirotic este ntr-o dinamic permanent. Dac nu ar fi aa, dup cum am mai spus-o, totul ar disprea. Universul fiind mental, el se manifest prin vibraie. Diferitele planuri de existen sunt vibraii la grade diferite, iar Planul Fizic este manifestarea vibraiilor celor mai joase, dar chiar i aa ele sunt cu o vitez att de mare nct practic pare c este n repaus. Dac ne-am prinde mintea s mergem mai departe, atunci am spune c i Scnteia Divin, la rndul ei... Dar s ne oprim aici, altfel riscm s ne blocm. Iat, n acest fel trebuie privit arborele sefirotic i tabelul din paragraful precedent, n acest fel numerele ca principii metafizice stau la baza a tot ceea ce exist, n acest fel acioneaz ele. i cum totul este viu, iar aceste numere sunt chiar la baza viului, atunci cum s nu putem face afirmaia c numerele sunt vii? Cred c nici nu a fi putut s dau un alt titlu acestei cri. 3. Omul Noi cunoatem cele patru regnuri manifestate n Planul Fizic: mineral, vegetal, animal i uman. S ne orientm dup tabelul din primul paragraf al acestui capitol. Regnul mineral nu are dect corp fizic bine determinat, regnul vegetal mai are pe lng corp fizic i un dublu eteric bine determinat, iar regnul animal mai are pe lng acestea un corp al dorinelor (astral) bine determinat. Toate aceste trei regnuri nu au o individualitate, ele sunt coordonate de ctre un spirit-grup, care coordoneaz toat viaa lor. Este ca i cum ntre planurile subtile i Planul Fizic ar fi pus o perdea prin gurile creia cineva i-ar trece degetele. n Planul Fizic nu se vd dect "degetele", deci animalele, plantele i mineralele au corp fizic individual, dar n spatele acestei perdele se gsete, nevzut din Planul Fizic, spiritul grup care le coordoneaz. Omul mai are nc un corp numit mental inferior sau intelect, cu care observm c se face legtura ntre natura superioar i natura inferioar. n acest fel nemaiavnd nevoie de un spiritgrup, este singura fiin din Planul Fizic care are sentimentul individualitii. n timpuri mai vechi, omul, nainte de individualizarea sa clar, nc depindea de un spirit-grup. Din inerie, astzi omul nc mai pstreaz rmie ale ideii de spirit-grup, manifestate prin naionalism, familism exagerat, sectarism etc. Ori omul este o fiin divin, toi suntem egali, nu exist ierarhii. Chiar i ierarhiile sociale sunt tot o iluzie, ba chiar mai ru, o iluzie a iluziei. Unde vreau s ajung? S spun cteva cuvinte despre aceast fiin minunat, omul. Dar mi dau seama c oricte cuvinte a folosi, nu a reui s spun cte s-ar putea spune. De fapt, prin coborrea ideii la nivelul cuvintelor, se poate pierde chiar esena, dar tot este ceva dect nimic. Omul ar trebui s revin la limbajul universal, telepatia, care este o comunicare prin imagini, mult mai complet dect cuvintele, la limbajul pe care l folosea cu mult timp n urm, nainte de perioada simbolizat prin Turnul Babel. i acum s corelm o idee din al doilea paragraf al primului capitol - c dac la primele numere se adaug i voina (4), avem omul - cu al treilea paragraf, n care la primele trei numere se adaug i "4", care reprezint focul primordial (vezi tabelul din acest capitol). Primele trei numere reprezint spiritul care are imprimate n "3" formele mentale. Prin "4", el creeaz corpurile inferioare pn ajunge la corpul fizic. Cobornd din ce n ce mai mult vibraiile, creaz cte un corp din ce n ce mai inferior. Odat cu crearea acestor corpuri inferioare, el creaz i planuri subtile corespunztoare acestor corpuri, pentru a le oferi planuri de manifestare. n acest fel, omul este un creator, Planul Fizic tot el l-a creat, pentru a oferi un plan de manifestare pentru corpul fizic. Deci, Planul Fizic este creaia omului pentru a avea unde s experimenteze, s nvee, i nu greesc dac spun c i-a creat propriul loc de joac i propria sa coal. n planurile superioare el nu avea 9

posibilitatea s cerceteze consecinele produse de propriile gnduri, deoarece acolo gndurile se manifestau imediat i nu exista n acest fel posibilitatea s experimenteze pentru a-i ndrepta propriile greeli, deci s nvee. Planul Fizic ofer aceast posibilitate, tocmai prin existena timpului, care nu exist dect aici, deci este tot o iluzie. A grei este omenete, omul nvnd chiar datorit acestor greeli, dar repetarea greelii este deja ceea ce se numete pcat, ca "not" a nenvrii bine a leciei respective. Aceste pcate aduc cu sine "repetenia", adic repetarea scenei respective cu primirea pedepsei cuvenite pn cnd lecia este nvat. Nimeni nu ne pedepsete din exterior, noi ne autopedepsim n momentul n care ne vedem "filmul" n total contien n planurile superioare. Dac acest lucru se petrece dup moartea corpului fizic, pentru urmtoarea ncarnare ne vom alege astrologic un mediu i o via care s ne pun din nou n situaia respectiv, pentru ca un cerc odat deschis s-l putem nchide n mod concret, punndu-ne n alte i alte situaii pentru experien. Totul se pltete pn la ultimul bnu. Bogat sau ceretor, frumos sau urt, sntos sau invalid, fericit sau nefericit, totul are o cauz. Legea Cauzei i a Efectului este ct se poate de dreapt, nimeni nu scap de sub influena ei. Noi suntem cauza cauzelor, noi suntem nceputul i sfritul. Deci, omul este un creator. De ce nu suntem contieni de aceasta? Pentru c din ignoran am transferat punctul de referin din lumea noastr interioar, n lumea exterioar. Am mncat din fructul oprit. Nu ar fi fost nevoie s coborm chiar att de mult n materie pn la uitarea de sine. Din pcate, omul a cobort prea mult, risc s se confunde pur i simplu cu materia prin acest materialism nesbuit, a ajuns la punctul inferior. Dar nu va mai dura mult acest lucru. Deja intrm n Epoca Vrstorului, lucrurile se vor schimba ntr-un mod pe care nici nu reuim s ni-l imaginm. Dac omul ar muta napoi n lumea interioar punctul su de referin, atunci i-ar da seama c el este o divinitate, un creator. Altfel spus, ar gusta i din pomul vieii i i-ar da seama c este asemeni zeilor, un nemuritor. Aceasta nu este blasfemie, ci este purul adevr. Blasfemie este a scoate Principiul, a scoate pe Dumnezeu din noi undeva n afara noastr i a-l personifica, ca fiind un mo cu barb stnd pe nori. Acestea sunt poveti pe care nu le mai cred nici copiii, dar au "grij" oamenii maturi i serioi ca aceti copii neprihnii s-i mute punctul de referin din lumea interioar n lumea exterioar, dei ei vin de curnd din planurile subtile i nc nu au uitat ce este acolo. Dar n seriozitatea noastr nu le ascultm "povetile". De ce a spus Isus c mpria Cerurilor va fi a celor ca ei? Trebuie s fim asemeni copiilor, cu gnduri curate, veseli, buni, cu zmbetul pe buze. Ultraserioii sunt pur i simplu demni de mil. Planul Fizic este coala noastr i n acelai timp terenul nostru de joac. Viaa n Planul Fizic este foarte comic, mai ales cnd vezi atia oameni care i fac griji. Dar oare pentru ce? Omul trebuie s-i ridice vibraiile, pentru a nu cdea i mai mult n materie. Trebuie s spiritualizeze Planul Fizic, prin el s-i ridice vibraiile, s-l transforme ntr-un rai. Dar pentru aceasta, n primul rnd, trebuie s-i spiritualizeze corpul fizic, s nu-i bat joc de el otrvindu-l cu mncruri care, dac nu-l ucid imediat, l mbtrnesc i l termin lent. Despre acestea vom vorbi n alte capitole. Deci, omul este un creator, el este totul, dar trebuie s fie contient de acest lucru. Isus s-a dat exemplu pe sine cnd a spus: "Eu sunt Tatl i Tatl este n mine, Eu i cu Tatl una suntem". Acest lucru este valabil pentru toi oamenii, nu numai pentru el. El ns era contient, nu ar fi putut face nici o minune. Atrag i voi atrage atenia n aceast lucrare: Biblia se citete la persoana nti! Odat mutat punctul de referin n lumea noastr interioar i trezit Christ-ul din noi, fiecare poate spune atunci c este un OM, contientizeaz esena sa divin i nu mai poate spune dect: "EU SUNT!". Restul este poezie. CAPITOLUL III. Caracterizarea astrologic a numerelor 1. Nivele de aciune Dup aceste dou capitole n care am ncercat s ne explicm natura uman i modul de aciune al numerelor, ne vom ocupa acum de numerologie ntr-un mod mai palpabil, mai concret, trecnd n revist cteva aspecte interesante, care ne-ar putea fi utile n procesul cunoaterii de sine. Ne-am obinuit deja cu Legile Kybalionului. Legea Corespondenei, care spune c Ceea ce este jos este ca i ceea ce este sus, i ceea ce este sus este ca i ceea ce este jos, ne ndreptete s credem c un acelai lucru n planuri diferite are valene diferite. Acest ca din lege este ct se poate de clar. ntotdeauna exist un raport constant ntre legile i fenomenele diferitelor planuri ale fiinei, ale Universului i ale vieii. Un exemplu concludent este asemnarea dintre un sistem planetar i electronii din jurul nucleului unui atom, ntre molecule i roiurile stelare. Chiar i astronomii i chimitii recunosc faptul 10

c exist un raport armonios ntre Univers, materie i numerele elementare. Iniiatul tibetan Lobsang Rampa ncerca s-i nchipuie c el este o mic fiin ce triete pe un electron (planeta) al unui atom ce intr n componena corpului fizic al unei fiine uriae, dar, la rndul su, este i el o fiin uria pentru fiinele ce triesc pe electronii atomilor ce-i compun corpul fizic, .a.m.d. Diferitele nivele ale vieii respect i ele aceast lege, la valene diferite. La fel se ntmpl i cu numerele, ele sunt aceleai indiferent de planul n care acioneaz, dar, pe cnd ntr-un plan inferior acioneaz ntr-un anumit mod i caracterizeaz un lucru la nivelul corespunztor, deja n planurile superioare acelai lucru are alte valene i este normal ca i caracterizarea lui i aciunea acelorai numere s capete alte dimensiuni i nelesuri mult mai subtile i, evident, superioare. Astfel, dac n primele capitole am vorbit despre numere la un anumit nivel, deja pentru a caracteriza o entitate ncarnat n Planul Fizic, sau o situaie, un obiect, sau pentru a face o legtur ntre numerologie i astrologie, trebuie s ne coborm la nivelul corespunztor acestui plan de manifestare. Particulariznd aciunea i esena numerelor elementare, ele devin operante n Planul Fizic, devin mai dinamice n ceea ce privete acest plan, i mai "palpabile". Fiecare prticic dintr-un obiect sau corp fizic, fiecare nsuire a unei fiine este caracterizat de cel puin un numr, astfel nct o astfel de caracterizare numerologic a unui obiect sau a unei entiti prin toate numerele care "particip" la alctuirea ei, ar fi deosebit de complex. i totui, prin reducerea numerelor mari formate din mai multe cifre, prin adunarea cifrelor componente pn la reducerea la una din cele nou cifre de baz, prin combinarea lor pentru a ajunge la o singur cifr, se poate caracteriza numerologic un obiect, o entitate sau o situaie. Desigur, ar fi o caracterizare mai mult dect parial i simplist, dar bun i aceea dect nimic. Gndirea analitic nu poate cuprinde complexitatea i mreia nici mcar a Planului Fizic n care ne aflm, s nu mai vorbim de planurile superioare. Pentru aa ceva ar fi nevoie de o altfel de gndire, de o gndire sintetizatoare, pe care omul o deine totui. S nu uitm c suntem totul, deci putem totul, numai s vrem i s credem. Trebuie s cunoatem ceea ce este n jurul nostru i mai ales s ne cunoatem pe noi nine. Nici un efort ndreptat spre cunoatere nu este prea mare, iar eforturile, ntr-o zi, vor fi rspltite. n numerologie trebuie s ne legm de orice amnunt ce ne-ar putea da o informaie. De exemplu, la un copac numrul crengilor principale, nlimea msurat n metri, sau numrul anilor pe care-i are. La o main - numrul matricol. La un om cifrele care alctuiesc data naterii adunate i reduse la o cifr de baz, sau semnificaia numelui prin reducerea la o singur cifr a sumei valorilor kabbalistice a fiecrei litere. i exemplele ar putea continua. 2. Caracterizare astrologic Informaia din acest paragraf ne este necesar studiului nostru asupra numerelor din aceast lucrare. Este un lucru obinuit n numerologie ca lucrurile din Planul Fizic s se considere caracterizate de unul din cele nou numere de baz, dei nu este corect. Cele nou numere de baz reprezint principiile din om, ele sunt rezervate, ca s spunem aa, planurilor subtile i nicidecum manifestrilor n Planul Fizic. Manifestrile din Planul Fizic sunt caracterizate de numere formate din dou cifre, ncepnd cu "10" care reprezint planul de manifestare, omul perfect. Acest "0" ne indic faptul c de aici nainte este vorba de Planul Fizic. Omul este caracterizat de un numr cuprins aproximativ ntre 10 i 30. Acest numr variaz ns la o aceeai entitate, n funcie de starea lui sufleteasc, de perioada din via pe care o are de parcurs, de gradul vibraiilor ce-i sunt specifice n acel interval de timp. Dac spre exemplu el are de ndeplinit o misiune important, pentru acea perioad el va fi caracterizat de un numr potrivit pentru ndeplinirea acelei misiuni. Acest numr nu prea se poate afla prin calcule, ci prin meditaie, jurnal etc. Sunt preferabile numerele impare pentru c prezint stabilitate, nu sunt supuse dualitii (nu sunt divizibile cu 2), iar numerele prime sunt i mai potrivite. Dac ntre aceste numere avem vreunul preferat, atunci foarte posibil ca numrul ce ne caracterizeaz s fie dac nu chiar acela, cel puin prin apropiere. Este drept c ne vine mai uor s reducem totul la una din cifrele de baz. i pentru c exist o tradiie i n numerologie i pentru c raportarea la unul din cele nou numere de baz ne este mai la ndemn, ne vom ocupa de acestea, fiind foarte aproape de adevr. Pentru a face o legtur ntre numerologie i astrologie, va trebui s inem cont de cel puin patru elemente. La fel ca n astrologie, unde folosim trei zodiacuri de baz (chinezesc, european, druidic), din care scoatem patru elemente (an, semn, copac, ascendent), pentru caracterizarea unui numr ca i entitate, pentru c i numerele sunt vii, folosim tot patru elemente: planet, semn zodiacal, element i nc o caracteristic dat de un cuvnt. Prin combinarea lor putem s ne dm seama de calitile unei entiti caracterizate de un anumit numr specific. (Tabel) 11

Acest numr specific poate fi aflat prin una din metodele descrise la paragraful anterior. S lum vibraia dat de numrul ce rezult din data naterii. Exemplu: 16.02.1962. Avem: 1 + 6 + 0 + 2 + 1 + 9 + 6 + 2 = 27; 2 +7 = 9. Deci, avem de-a face cu o entitate ce a primit la natere vibraia numrului "9". Mai amnunit vom vorbi despre acestea n ultimul capitol, unde vom ncerca s dm i un model de horoscop numerologic. Orice entitate poate s rspund la vibraiile pozitive superioare ale unui numr sau la vibraiile negative inferioare, influenat i de ali factori, care pot i ei s fie caracterizai numerologic, evident innd cont de aspectele planetelor din astrologie. Pentru cei care cunosc astrologie, tabelul alturat ar fi suficient. Totui s punctm cteva idei despre fiecare numr, ncercnd s facem o paralel cu personalitatea pe care o d unui om vibraia numrului respectiv. - Numrul "1" - Principiul i sinteza numerelor, reprezint Creaia, Divinitatea, care conine totul i din care decurge totul; nceputurile i originea, impulsul primar. Astrologic este caracterizat prin Soare, zodiile Leu i Capricorn, elementul foc i "conducere". Este conductorul, individualistul, inovator prin excelen. Dinamic, dar n acelai timp i polemic, i face o plcere deosebit s-i expun prerile, s ajung la discuii contradictorii, prefernd ntotdeauna s aib ultimul cuvnt. Nu cunoate complexe de inferioritate, considerndu-se dac nu perfect, cel puin superior altuia. Este tipul mental, independent, dinamic i entuziast. Se mpotrivete oricrui tip de autoritate din exterior, dar este autoritar cu alii. n cazul n care rspunde la vibraiile medii ale numrului poate fi un blajin, dar dac este strnit, d dovada a fi o bomb cu efect ntrziat. n cazul n care este receptiv la vibraiile joase ale numrului, poate fi un duman de temut, intolerant, arogant, extremist, sau poate s nu aib suficient ncredere n forele proprii. - Numrul "2" - Este considerat pe de o parte ca origine a rului, datorit faptului c nceteaz unitatea i ncepe dualitatea, antagonismul, iar pe de alt parte reprezint desvrirea unitii vzut ca ntreg, atragerea contrariilor. Deja aici se manifest dorina de colaborare, armonia, tactul, diplomaia. Este plin de amabilitate, de calm. Este numrul femeii, al mamei. Mare atracie spre viaa de familie i artele plastice, apreciaz fineea. S-ar mai putea aduga cte ceva din toate semnele mutabile. Vibraiile interioare ale numrului dau un caracter ezitant, timid, nehotrt, influenabil, ndoctrinat, tipicar i cu tendina sigur de a se ndoi de capacitile proprii, credulitate. - Numrul "3" - Caracterizat ca numr perfect, avnd un nceput, un mijloc i un sfrit, este simbolul Trinitii. Persoanele caracterizate prin acest numr sunt pline de jovialitate, sunt ingenioase, drze, venic optimiste i ncreztoare, pline de farmec, tandre, sociabile, fr complexe de inferioritate, au o vitalitate contagioas i sunt uneori vorbree pn la exasperare. Posed o imens sete de cunoatere, sunt harnice i ntreprinztoare, dar tot ele sunt cele care promit mai mult dect pot face. Ca eventuale aspecte negative, pot fi enumerate superficialitatea, prefctoria i ostentaia. - Numrul "4" - Acest numr este deja o putere a lui "2", deci diviziunea ntregului este i mai pregnant. Zodia Fecioarei i caracterizeaz aproape perfect pe cei influenai de acest numr. Sunt profunzi, serioi, responsabili, cu spirit practic, harnici, raionali, persevereni. Critici i firi nchise, dau dovad de tenacitate, sunt buni observatori, nu le scap nimic. Ei sunt cei care despic firul n patru, dar nu nseamn c au ntotdeauna dreptate, dei le place s cread acest lucru. Doresc s se realizeze n general pe plan material i social, nu au timp s se gndeasc la himere. Posed o gndire logic, ptrunztoare i fin, de multe ori dnd dovad de duritate i inflexibilitate. n idei sunt conservatoare. Este drept c se enerveaz rar, dar atunci cnd nu se mai controleaz pot s fac lucruri necugetate. - Numrul "5" - Dup pitagoricieni acest numr simbolizeaz perfeciunea uman i cstoria. Persoanele caracterizate de acest numr au o inteligen dinamic, reflectat prin setea de cunoatere caracteristic. Sunt vioaie, nelinitite, le plac schimbrile, cltoriile, tranzaciile de orice fel. Aici se regsesc cei deschii, spontani, aventurieri, progresiti, dar pot fi i irascibilii. - Numrul "6" - Primul numr cu caracter par-impar, este simbol al echilibrului, armoniei, omeniei. Cei caracterizai prin acest numr dau dovad de noblee i sensibilitate, sunt generoi, romantici, senini, druiesc dragoste. Au o mare emotivitate, un temperament plcut, sunt idealiti, caritabili. Foarte conservatori i tradiionaliti n idei i opinii, oscilani. Latura negativ a acestei vibraii aduce lipsa idealurilor, trndvie i complacerea ntr-o stare de repaus duntor, se cufund n propriul ocean de vise i mai ales n probleme uneori ireale, create de ei nii. - Numrul "7" - Numr spiritual, reprezentnd uniunea omului cu Divinitatea, este marele numr biblic. Nu ar avea rost s menionm multitudinea semnificaiilor sale i s enumerm toate pasajele n care apare n vechile scrieri, aa ceva o fac doar cei care nu au ce scrie. Am putea considera ca fiind caracterizat doar de un singur element, aerul, dar n realitate adun n el 12

influena tuturor celor patru elemente i n acest fel este deosebit de echilibrat. Entitatea caracterizat prin acest numr are un spirit de observaie accentuat, d dovad de curiozitate, cumptare, independen. Cei cu "7" n semn sunt introvertii, sensibili, vistori, emotivi, puterile lor psihice sunt accentuate. Altminteri sunt rezervai, enigmatici, tind excesiv spre perfeciune, au un spirit ales, nu accept jumti de msur. - Numrul "8" - Simbolizeaz forele materiale, este numrul reaciei i al justiiei echilibrante. Caracterizat de Saturn, cel responsabil cu probele, este vibraia cea mai puternic nct cu greu te poi sustrage ei. Orice apariie a acestui numr ntr-o analiz numerologic, bulverseaz aproape toate pronosticurile. O persoan caracterizat de acest numr este capabil, ambiioas, energic, practic i eficient, realist i concret. Nutrete dorina de a ajunge n vrfurile ierarhiei sociale, de a conduce i a organiza. Pot s dea dovad de ncpnare, mndrie exagerat, impulsivitate i autoritate dus pn la dictatorialism. - Numrul "9" - Despre acesta am putea spune c este un numr "7" extrovertit, deci este tot un numr spiritual, dar cu o energie debordant. Reprezentanii si sunt altruiti, nobili, activi, entuziati. Persoane deosebit de senzitive, clarvztoare, intuitive, au o vitalitate accentuat, o inteligen clar. Sunt tipul de oameni ce aduc noul, sunt progresiti, extravagani, noncomformiti, revoluionari, caracterizai prin mare sete de cunoatere. Poate muli dintre "zpciii" care au fcut invenii revoluionare sau curajoii care au schimbat istoria, au avut afinitate cu acest numr. Altruismul lor poate s mearg pn la uitarea de sine. Acestea sunt caracteristice entitilor care vor pune bazele epocii n care intrm curnd. Acestea au fost numerele de baz. Ar mai exista numerele maestre: 11, 22, 33, 44, care au ca baz 2, 4, 6, 8. Se caracterizeaz prin aceleai lucruri ca i numerele de baz, dar cu o for mai mare i mult nnobilate, fiind octavele lor superioare. Folosind tabelul dat anterior, observm c numerele impare sunt caracterizate de elementele foc sau aer, iar cele pare de elementele ap sau pmnt. n acest fel suntem ndreptii s considerm c i numerele se mpart n numere Yang i numere Yin. Cele impare sunt Yang, iar cele pare sunt Yin. i totui, din descrierile respective observm c numerele "4" i "8" fac excepie, avnd mai degrab un caracter Yang. De ce sunt considerate iniial totui Yin? Ele sunt puteri ale lui "2", care este un numr Yin. Ridicarea la putere este o "exagerare" i cum extremele se ating, au primit un caracter Yang. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: i numrul "9" este tot o putere, de data aceasta a unui numr Yang, "3". El este un maxim Yang, aflat la limita dintre cele dou extreme. Astfel, o entitate caracterizat de acest numr are o personalitate a extremelor, trecnd de la manifestri energetice la stri de contemplare, visare, meditaie. Numerele "6" i "7" sunt cele mai echilibrate. Primul, avnd de fapt un caracter par impar, putnd fi obinut prin produsul unui numr par i al unui numr impar 6=2x3, amndou numere prime. Numrul "7", fiind caracterizat de toate elementele, el nu este foarte Yang, fiind totui un echilibrat. Posibil n unele cazuri ca i numrul "4" s fie doar la limita dintre Yin i Yang, fiind puterea a doua la fel ca i "9". Observm c numerele prime i pstreaz cel mai bine caracterul pe care-l au, iar celelalte fiind combinaii ale celor prime sau ridicri la putere, dau dovad de o anumit instabilitate, mai ales cnd sunt i numere pare. Vom trece n revist i cteva numere compuse din dou cifre, cu un mic comentariu: "10" - este numrul considerat ca fiind perfect, reprezentnd i cele zece sefirot din Kabbal, dup chipul i asemnarea lui "1"; "11" - numrul forei, al luptei i al martiriului; "12" - numrul ciclic, al simbolului universal i al pietrei filosofale. Dac am avea dousprezece sfere, ele ar putea forma o sfer care s ascund i s o protejeze pe cea de-a treisprezecea; "13" - numrul naterii i al morii, proprietii i motenirii, societii i familiei, al rzboiului i tratatelor. Este nefast sau nu, dup cum este privit. S nu uitm c suntem ceea ce gndim; "14" - numrul contopirii, al unitii universale i asocierii; "15" - simbol al antagonismului i al ascensiunii spirituale; "16" - numrul templului, folosit de pitagoreici pentru calitile sale de ptrat perfect; "17" - numrul stelei, al inteligenei i iubirii; "18" - numrul dogmei religioase; "19" - numrul luminii. Existena lui Dumnezeu probat chiar de ideea de Dumnezeu; "20" - rennoire prin sacrificiu; "21" - produsul dintre 3 i 7, numr al prezicerilor; 13

"22" - numrul literelor ebraice, avem zece planete n astrologie i dousprezece semne zodiacale. Exemplele ar putea continua, vom da probabil detalii n ultimul capitol. 3. Operaii numerologice Orice operaie din matematic este potrivit i se poate utiliza i n numerologie. Dar cele mai utilizate sunt n ordine cresctoare: ridicarea la putere, nmulirea, adunarea i simpla asociere. Cea mai potrivit este cea care las nealterat caracterul numrului respectiv, fiind considerat cea mai corect i cea mai puternic operaie n numerologie. Simpla asociere este o operaie specific doar numerologiei, nespecific matematicii. Ea const din interpretarea numerologic a fiecrei cifre ce intr n componena unui numr compus, interpretare unitar, cifrele avnd i dependen i independen unele fa de celelalte, avnd n vedere c mpreun alctuiesc un acelai numr compus. S lum spre exemplu numrul "17". Dac am face adunarea cifrelor componente, 1+7=8, acest numr nu ar mai reflecta adevrata sa valoare. Ce am putea spune despre o entitate care este legat ntr-un fel sau altul de numrul "17"? Obinnd 8, prin adunarea de mai sus, am fi tentai s credem c este vorba despre un materialist, aa cum este descris la paragraful anterior. Este posibil, n cazul n care este vorba de o entitate nu prea naintat pe scara evoluiei spirituale, dar dac aceast entitate este naintat evolutiv, dac vine la ncarnare de pe un strat superior n astral i rspunde la vibraiile nalte i mai subtile ale acestui numr, atunci adunarea cifrelor componente constituie o alterare a caracterului acestora. Chiar i astrologic, dou entiti ncarnate aproape n acelai moment i loc, ceva i va deosebi nu numai astrologic (chiar i fraciuni de secund), dar i bagajul karmic, irurile de ncarnri din spatele su, gradul evolutiv, reflectate mai trziu n modul n care va ti s foloseasc ce are i modul n care-i va ndeplini misiunea. Deci nu exist dou entiti identice, nici mcar gemenii. Pentru a reveni la numrul nostru, simpla asociere a numerelor 1 i 7 este mult mai corect, mai curat, mai aproape de adevr. Numrul "1" reprezint inteligena, conducerea, Principiul, iar "7" este un numr spiritual caracterizat de Neptun care reprezint Iubirea Divin. Asociindu-le, putem pe drept s spunem c "17" este numrul inteligenei i al iubirii, iar aceast entitate, dac urmeaz o cale spiritual, este un virtual conductor spiritual, un guru, un maestru sau un nvtor. Eventual ca aspect fizic, ar putea fi influenat de "8", avnd astfel o nfiare saturnian. De altfel, acest lucru, adunarea cifrelor componente, este suficient pentru cei care consider c ei sunt doar acest corp fizic mpreun cu personalitatea i o serie de griji i probleme sociale. Aceti materialiti nu numai c nu cunosc adevrul, dar putem spune c au despre ei o foarte proast prere. Cei care i neag esena divin sau existena corpurilor subtile, i anuleaz posibilitatea de a le putea folosi aa cum trebuie. Expresia "nu pot" trebuie scoas din vorbirea curent. S nu uitm c suntem ceea ce gndim. Adunarea cifrelor componente ale unui numr pn la reducerea la una din cifrele de baz operaie pe care o vom nota pentru mai mult uurin cu (n), unde n este un numr natural -, este operaia cea mai folosit n numerologie, dar nu este att de subtil ca simpla asociere. Noi o vom folosi totui n continuare. Cifrele care nu fac parte din acelai numr, sau numerele individuale ntre ele folosesc operaiile matematice uzuale. Adunarea i scderea, nmulirea i mprirea (raportul), ridicarea la putere i, mai rar, radicalul. Deja alte operaii din matematica superioar i pierd mult din subtilitate i aparin efectiv matematicilor superioare cunoscute. n urmtorul capitol vom avea un exemplu de interpretare ceva mai esoteric a adunrii i a scderii. CAPITOLUL IV. Prezena subtil a numerelor 1. Chakrele i evoluia omului Afirmaia c numerele stau la baza Universului este perfect adevrat. Philolaos, discipolul lui Pitagora, spunea: "Tot ce poate fi cunoscut are numr i fr de numr nu cunoatem nimic". Chiar i n mod superficial putem gsi corespondene numerologice n tot ceea ce ne nconjoar. Totul este s fim ateni, s nu trecem nepstori pe lng attea informaii pe care natura ni le ofer cu generozitate. Chiar i poziia unei frunze czut pe trotuar n faa noastr, lovirea unui deget, creterea preurilor la alimentele de care omul nu are nevoie n mod real etc. Nimic nu este ntmpltor, hazardul este numele dat de noi unor legi pe care nu le cunoatem. Eul nostru ne d informaii pe toate cile posibile, dac noi nu reuim s-i auzim glasul, vocea noastr interioar. Trebuie s cunoatem tot ce este n jurul nostru i mai ales s ne cunoatem pe noi nine; 14

reflectarea Universului se afl n noi, n lumea noastr interioar. nsi alctuirea omului i drumul parcurs n evoluia sa are baze numerologice bine definite. Folosindu-ne de tabelul din al doilea paragraf al capitolului anterior, n care fiecrui numr i se ataeaz o planet, fcnd o coresponden ntre culoarea fiecrei planete i culorile chakrelor, putem ataa fiecrei chakre cte un numr, aa cum reiese din tabelul urmtor: S observm c la planetele Venus i Mercur am pus i octavele lor superioare, respectiv Neptun i Uranus. Se poate pune la Muladhara i octava superioar a planetei Marte, Pluto, dar neavnd un numr, nu l-am mai pus n acest tabel. Culorile chakrelor i numrul de petale ale fiecrui lotus sunt cele conform cunotinelor hinduse, chiar dac ar mai exista preri contrarii n ceea ce privete schimbarea culorilor ntre chakrele Manipura i Anahata sau numrul exact de petale ale Sahasrarei. Cei care speculeaz se pierd pn la urm n speculaii i rmn cu ele, iar cei care le vd nu mai au timp de speculaii. Aceste atribuiri corespunztoare culorilor nu sunt ntmpltoare i s vedem de ce. Vom observa c exist dou tipuri de legturi numerice corespunztoare chakrelor inferioare, respectiv superioare. n ceea ce privete chakrele inferioare, legtura numeric este de tipul urmtor: fiecrei chakre inferioare i se atribuie numrul redus la o cifr a sumei dintre numrul de petale proprii i a chakrelor inferioare ei. Astfel avem: - Muladhara cu patru petale 0 + 4 = 4 ; (4) = 4 - Swadhistana cu ase petale 4 + 6 = 10 ; (10) = 1 - Manipura cu zece petale 4 + 6 + 10 = 20 ; (20) = 2. Observm c de fiecare dat am obinut numrul atribuit la nceput fiecrei chakre conform culorilor planetare. n ceea ce privete chakrele superioare avem alt tip de legturi numerice. S ne amintim c Malkut este "Regatul", planul de manifestare ce are corespondent numrul "10". Dac din acest numr scdem numrul redus la o cifr a petalelor fiecrei chakre superioare, vom obine numrul atribuit la nceput corespunztor culorilor planetare. Astfel avem: - Anahata cu 12 petale 10 - (12) = 10 - 3 = 7 - Vishudda cu 16 petale 10 - (16) = 10 - 7 = 3 - Ajna - 2 petale, fiecare cu cte 48 raze 10 - (2) = 10 - 2 = 8 - Sahasrara - "Lotusul cu o mie de petale" 10 - (1000) = 10 - 1 = 9. Ce semnificaii ar putea avea cele dou tipuri de legturi numerice? Dac facem o legtur ntre chakre i perioadele mari de evoluie ale omenirii, vom distinge dou pri, una trecut i una viitoare sau n curs de desfurare. Prima parte este perioada trecut, corespunztoare chakrelor inferioare: Muladhara perioada Vechiului Saturn (denumirile nu au importan i nici legtur cu planetele fizice) n care omul a dobndit germenele corpului fizic, Swadhistana - perioada Vechiului Soare n care a dobndit corpul vital i Manipura - perioada Vechii Lune n care a dobndit corpul dorinelor. Dar omul are acum tot ce a dobndit n aceste perioade, lucru confirmat i de tipul cumulativ de legtur numeric (adunarea) ntre chakrele inferioare. A doua parte este perioada viitoare corespunztoare chakrelor superioare, a corpurilor care sunt n curs de formare sau existente doar ca germene: Intelectul, Spiritul Uman, Spiritul Vital i Spiritul Divin. Denumirile difer de la cultur la cultur sau n diferitele scrieri de specialitate, dar aceste denumiri import mai puin, numind de fapt aceleai lucruri. Faptul c aceste perioade (Geea, Jupiter, Venus, Vulcan) sunt n curs de desfurare (nefinalizate) sau n viitor, o confirm i regula de calcul stabilit: din manifestare("10") se scade ceea ce este abia primit i nefinalizat, nedinamizat, sau sub form de germene. Am putea face o parantez spunnd c, acum dou mii de ani, Isus a adus principiul christic, care acum se manifest i se va manifesta mai ales n aceast perioad prin care trece omenirea, deci individualizarea, prin care se face legtura ntre corpurile inferioare i cele superioare, aa cum am scris n capitolul anterior. i dac tot a venit vorba de chakre, i planeta noastr, Geea, este o fiin vie, asemenea nou, i are i ea chakre. Muladhara ar putea fi undeva n zona ecuatorial a Africii. Swadhistana Geei s-a activat acum aproximativ patru mii de ani n zona oraului Teba (Egipt), cnd ar fi trebuit 15

s se materializeze acolo Isus, dar planul a euat i s-a amnat cu dou mii de ani cnd Isus a ales o cale mai pmntean de a veni n Planul Fizic, naterea. Manipura Geei s-a activat atunci, n timpul lui Isus, n Galileea, n zona Lacului Tiberiada. Observnd ciclicitatea de dou mii de ani, care corespunde cu micile apocalipse, i tiind c acum se ncheie un mare ciclu de 26000 de ani, cnd are loc Marea Apocalips (perioada prezent, interval de 36 de ani, care marcheaz trecerea n noua er, cea a Vrstorului), ne ateptm ca Anahata Geei s se activeze, n timpul primului din urmtorul ciclu de apte nvtori cosmici, Maitreya. i a putea fi sigur c acest lucru se ntmpl n Zona Romneasc. S revenim la numerele noastre. Un indiciu deosebit ne va da chakra Sahasrara. n ce sens? tim din Antroposofia lui Rudolf Steiner c n perioadele viitoare de evoluie ale omenirii, prin intermediul Eului (Intelectul), cele trei corpuri inferioare vor fi spiritualizate i transformate n corpuri superioare, avnd ca ax de simetrie acest Intelect. Ori, corespunztor Intelectului avem chakra Anahata, care este i ea un punct de simetrie ale celorlalte ase chakre. Vom observa din calculul urmtor c suma cifrelor corespunztoare chakrelor simetrice ne d unul din numerele ataate chakrei Sahasrara. Astfel, 4+5=9 1+8=9 2+3=5 Chiar i inversnd culorile planetare corespunztoare chakrelor III i IV vom obine acelai lucru: 6 + 3 = 9. De altfel, observm c n calculele aritmetice numrul "9" are o calitate deosebit. Calculele precedente ne ndreptesc s spunem c "9" este numrul specific al fazei noastre de evoluie, deci un simbol al omenirii n faza actual. S vedem cteva interpretri. n ebraic, "Adam" se scrie ADM. Adunnd valoarea kabbalistic a literelor obinem: 1 + 4 + 4 = 9. Deci, Adam este simbolul ntregii umaniti i nu a unei singure entiti. Apoi, dac cercetm numrul fiarei, 666 din Apocalipsa lui Ioan, care este un adevrat tratat de metafizic i nicidecum un roman de groaz, observm c: 6 + 6 + 6 = 18; (18) = 9, deci umanitatea, omul nsui, este cauza care se opune progresului propriu. n aceeai scriere apare o und de speran tiind c numrul celor salvai este de 144000. Pentru c (144000) = 9, deci va fi salvat omenirea n ansamblul ei. Numrul celor incapabili s progreseze este neglijabil fa de total. Biblia este scris ntr-un sens metaforic. Dac nu reuim s percepem ceea ce se ascunde n spatele metaforei, s dezlegm nelesurile din ea, riscm s o vedem ca pe o scriere interesant, fascinant dar totui ireal, din care s nu putem nva aproape nimic despre adevrurile universale, s nu-i percepem adevratul sens, care este cel metafizic. ntrebnd odat pe cineva ce nelege din expresia "un produs nenul", nu a putut dect s-mi repete cuvnt cu cuvnt aceast expresie fr s-i dea seama c din ea se deduce c fiecare factor al produsului trebuie s fie nenul. Am fcut imediat legtura cu nvturile biblice, care sunt luate efectiv la propriu, fr a li se nelege ntr-adevr sensul. Despre numere spunea i Sf. Augustin: "Necunoaterea tiinei numerelor mpiedic nelegerea multor pasaje metaforice i mistice ale scripturilor". Acest curs al evoluiei este valabil pentru omenire n ansamblul ei, dar omul ca i individualitate poate s aleag ntre a progresa mai repede pe scara evolutiv ajungnd mai repede la eliberarea de ciclul ncarnrilor, sau s o trgneze mult i bine dintr-o via n alta n acest Plan Fizic, pe care dac nu i-l transform ntr-un rai prin spiritualizare i adaptarea corect la vieuirea n el, poate s-l considere un adevrat iad. Aceasta n mod normal, pentru c timp exist destul n Planul Fizic, iar n realitate nu exist deloc. Dar sunt momente cnd soarta te mpinge de la spate, cum este aceast perioad de apocalips (n sensul de schimbare de civilizaie) n care noi ne dm examenul fr s ne dm seama. Nu mai avem timp de nimicuri, inclusiv de via pur materialist. Examenul nostru const n adaptarea la epoca ce urmeaz, care va fi spiritual. Trecerea acestui examen depinde de fiecare din noi. 2. Spre o matematic a binelui Apare o ntrebare. Ne putem juca mult i bine cu numerele dar la ce ar putea folosi? Nu are rost s amintesc despre importana matematicii n cercetare, despre faptul c foarte multe lucruri 16

s-au descoperit prima dat pe hrtie i apoi s-a obinut confirmarea n realitate. La fel i numerologia poate fi folosit n descoperire, nu numai n constatare. Ea poate fi folosit n descoperirea adevrurilor subtile i nu numai. n toate crile de numerologie se trateaz aproape numai calitatea contatatoare a numerologiei i nu este prezentat i ca instrument de cercetare. Mai ru este cnd numerologia este vzut numai ca instrument de ctig, cum ar fi spre exemplu depistarea eventualelor numere ctigtoare la Loto. Chiar dac este drept, aceasta nu constituie dect o prostituare a omului vizavi de numerologie. Ca instrument de cercetare, numerologia devine dinamic. Dar, atenie, prost neleas, ea poate s genereze efecte distructive, nu prin ea nsi ci prin consecine. Spuneam n paragraful precedent c trebuie s fim ateni la tot ce este n noi i n jurul nostru, la tot ce ne-ar putea oferi o informaie util i faptul c se pot gsi corespondene numerologice peste tot. S lum ca exemplu de cercetare chiar ce am scris n paragraful precedent. S spunem c nu a fi tiut de perioadele mari de evoluie ale omenirii, dar n joac a fi fcut legtura ntre chakre i numere prin intermediul culorilor planetare i vznd toate aceste corespondene aritmetice ntre chakre, m-a fi ntrebat ce semnificaie au i de unde provin. n acest fel, nu a fi rmas doar la aspectul de constatare, ci a fi mers mai departe cu acest sfnt "de ce?". Mergnd mai departe, a fi bnuit c exist o explicaie a faptului c la chakrele inferioare operaia de baz este adunarea, ceva ce s-a acumulat, deci ceva trecut care poate s-a manifestat deja, iar la chakrele superioare operaia de scdere, diferena ntre manifestare i germene, deci ceva ce nc nu s-a manifestat sau finalizat, care este n curs de desfurare sau n viitor. Fiind vorba despre centrii energetici ai corpului eteric uman, mi-ar fi aprut pn la urm ideea existenei unor perioade de evoluie trecute, respectiv viitoare. Pentru moment, ar fi fost suficient s apar ideea. Evident, odat ideea format, cercetarea mai departe sau verificarea exactitii celor aflate sau a detaliilor s-ar face tot prin numerologie dac mai existau informaii-surs, sau prin alte metode, prin jurnal, prin meditaie sau prin altceva. Important este faptul c am aflat c trebuie cutat ceva. Bineneles, se pune ntrebarea dac nu pot s apar erori. Odat ideea lansat, ea exist ca form i riscm s verificm chiar existena formei i, n acest fel, s ne nvrtim ntr-un cerc vicios. i mai ales s susinem cu ncpnare c avem dreptate. Acesta ar fi unul din efectele distructive amintite anterior. Dar deja asta depinde de gradul de cunoatere al celui ce practic o astfel de metod. n mod sigur, exist i alte metode poate mai simple, dar este i aceasta o metod, perfectibil totui. Acesta a fost un mic exemplu de folosire a numerologiei ca instrument de cercetare. Acum s ne ocupm puin de matematicieni, care sunt oameni admirabili, dar care, din necunoaterea adevrurilor subtile i n particular a numerologiei, mnuiesc fore subtile pe care nu tiu s le stpneasc. Omul, ca i copil al Unicului Tat, vine n Planul Fizic s nvee, s experimenteze, s-i ofere probe, s se desvreasc. i astfel, n miile de ncarnri, acumuleaz cunotine, evolueaz. De multe ori experimenteaz i, mai ales, creeaz din joac, fr s-i dea seama de acest lucru. n acest fel i este permis s i greeasc, din aceste greeli nvnd ce este bine i ce este ru. Dac nu nva din greeli, se spune c pctuiete. Cine se gndete c n momentul n care face chiar i un simplu calcul aritmetic, el pune n micare fore subtile i, n acest mod, creeaz de fapt, cel puin mental, o lume sau un obiect, o situaie care ateapt ocazia de a se manifesta n Planul Fizic i, n acest fel, s rezulte n lan multe alte consecine? Nu cred c matematicienii, n momentul n care descoper o nou teorie matematic, se gndesc c, de fapt, au creat n acest fel o lume, poate ntr-un univers paralel. Adevrul este c totul exista nainte, nu este "nimic nou sub Soare", dar prin aceast "nou" teorie el nu a fcut dect s descopere aceast lume sau s ia contact cu situaia respectiv ori cu imaginea mental a obiectului i, n acest fel, s creeze condiiile manifestrii sale n Planul Fizic. Un arhitect, s spunem, dac vrea s construiasc o cas, mai nti o imagineaz, construiete mental casa respectiv, apoi, prin calculele pe care le face, "mnuiete", ca s spunem aa, energiile subtile date de numerele pe care le folosete, astfel pregtind manifestarea casei n Planul Fizic. Nu cred c Einstein n momentul n care a ajuns la celebra formul E = mc2, s-a gndit la faptul c el a i produs germenele nefizic al bombei atomice sau al unei ntregi industrii bazate pe folosirea energiei atomice. Cred totui c aceast formul "i-a scpat", el avnd multe cercetri pe care nu le-a dezvluit, considernd c omenirea nu este pregtit. Se tie c el cerceta teoria forelor unificate. A gsit ce cuta, dar n momentul n care i-a dat seama c este vorba de fora 17

mental, a trecut totul sub tcere. S analizm puin formula de mai sus, nlocuind literele ei cu valorile kabbalistice. Astfel, E = 5, m = 4, c = 2, iar dac valoarea lui "c" o ridicm la ptrat aa cum este ea n formul, formula deja va arta n felul urmtor: E = mc2 "5 = 4 x 4" S analizm acest lucru, folosind tabelul din capitolul anterior. Numrului "5" i corespunde Mercur i "mobilitatea", care ne duce cu gndul la micarea i energia particulelor atomice, iar numrului "4" i corespunde Marte, planeta rzboiului. Marte nu are nimic distructiv i sine, dar cum aici cifra "4" se repet, ea devine dominant, exagerat i, n acest fel, distructiv. Interpretat n acest fel, formula ne spune c mobilitatea i energia particulelor atomice este folosit n sens distructiv. i atunci ne mirm c aceast formul a stat la baza construirii bombei atomice? Sau la baza unei ntregi industrii bazate pe folosirea energiei atomice, centralele nucleare care vehiculeaz energii greu de stpnit? Nu trebuie dect s ne gndim pe de o parte la Hiroshima i pe de alt parte la Cernobl. Nu tiu dac Einstein a cunoscut sau nu numerologie, dar dac a cunoscut, atunci aceast formul "i-a scpat", altfel i-ar fi dat seama c omenirea nu este nc pregtit s utilizeze aceste energii. El s-a nscut cu mult naintea epocii sale, dar cum nimic nu este ntmpltor, poate c omenirea a avut nevoie de aceast experien pentru a se cunoate mai bine i pentru a se opri din a mai face tmpenii. Greelile au rostul lor, fr ele nu nvm, dar s-ar prea c omul nc nu a reuit s nvee din propriile-i greeli i greind mai departe poate s se autodistrug prin consecinele ce decurg din repetarea greelilor. Aceast formul ne mai spune ceva deosebit de important. "Totul este energie". Este o confirmare a Legilor Kybalionului, Hiroshima se manifest de fapt n tot ceea ce ardem noi cu foc exterior nou, chiar i mncarea, deci: atenie, buctrese! Nu voi da alte exemple, cred c sunt suficiente acestea. Matematicienii mnuiesc energii deosebite, care pot s creeze sau s distrug. Cu puterea subtil a numerelor nu te poi juca dac nu le cunoti i nu nvei s le stpneti, mai ales cnd ai un mental dezechilibrat i gndeti aproape tot timpul negativ. Nefcnd parte din planul de manifestare, nu le observm efectele imediat; ele i fac efectul n momentul n care sunt create condiiile necesare. Avem de-a face aici cu triada matematician - fizician - inginer. Primul lucreaz cu numerele la nivel mult mai subtil, abstract, n care genereaz cauze subtile. Fizicianul particularizeaz aceste abstraciuni la un plan mai inferior, asigurnd condiiile de manifestare ale acestor idei, iar inginerul este cel care lucreaz la manifestarea lor. Fiecare dintre ei ar trebui s fie contient de ceea ce face, s fie contient de aspectele subtile ale muncii lor. n acest fel s-ar evita multe neajunsuri. Dac fiecare om n munca sa ar fi contient (n sensul de a avea contiin) c este o verig important, ar putea decide ca tot ce este negativ s nu treac mai departe i atunci nu s-ar mai crea fizic nimic negativ. Este momentul ca metafizica s ptrund n toate domeniile, s fac parte efectiv din viaa noastr contient. S-ar prea c omenirea a ajuns la punctul maxim n care a putut progresa tehnologic doar prin materie. De aici ncolo doar implicarea metafizicii ar mai putea crea un progres. i aceasta nu n mod facultativ, ci n mod necesar. 3. Muzica Totul are o baz matematic. S-a fcut nc din vechime o paralel ntre notele muzicale i numere. Astfel, dac lum o coard de o lungime oarecare, se obine cu ea un sunet, iar cu jumtatea lungimii acestei coarde vom obine un sunet cu o octav mai sus. Cu jumtatea jumtii obinem un sunet cu o octav i mai sus, i aa mai departe. Dac notm cu "1" lungimea corzii i sunetul obinut, astfel va fi "do de jos", atunci la 1/2 din lungimea corzii vom avea sunetul "do de sus". Celelalte sunete muzicale ale gamei vor avea valori cuprinse ntre acestea dou. n acest mod obinem urmtorul ir: do re mi fa sol la si do 1 23 26 3 2 24 27 1 32 34 22 3 33 35 2 Vom observa prin calcul c toate celelalte sunete ale gamei se pot exprima matematic n funcie de nota "sol", care nu este altceva dect media armonic dintre do de jos i do de sus: 18

2 = 2 x 1x 1/2 = m, deci m = 2 x (do de jos) x (do de sus) 3 1 + 1/2 (do de jos) + (do de sus) Exprimate cu ajutorul mediei armonice, irul notelor muzicale de mai sus se prezint astfel: do re mi fa sol la si do 1 2m2 4m4 1/2m m 2m3 4m5 1/2 Observm c n acest ir de opt note muzicale, dac nmulim primele patru cu m, obinem urmtoarele patru. Nota "fa" este media aritmetic dintre do de jos i do de sus, numrul 3/4 asociat ei reprezint cvarta. Dac la aceast coard am face s vibreze dou treimi, am obine cvinta, deci un sunet la o cvint superioar fa de sunetul produs de o coard ntreag. O cvint superioar acesteia se obine la lungimea de dou treimi din cele dou treimi de dinainte. La pian, octava are 12 clape (7 albe, 5 negre), avnd un total de 88 de clape, dintre care 84 de clape reprezint octave ntregi (12 x 7 = 84). n acest fel, avem 12 cvinte i 7 octave, plus nc ceva. Observm c aceleai numere spirituale au peste tot o mare importan. Pitagora folosea media armonic n studiul armoniei muzicale, de unde i numele ei. A ajuns astfel la proporia perfect sau muzical, format din irul: A A+B 2xAxB B, 2 A+B care, transpus n note muzicale ar avea forma do de jos = sol fa do de sus, dar vom observa c mai exist i o alt proporie: re = la . mi si Dac am merge mai departe, am observa c exist multe legturi numerice ntre notele muzicale. Din combinarea lor am obine acordurile muzicale. n acest fel, ne dm seama c armonia muzicii const n cele din urm n chiar combinarea armonioas a numerelor. O not muzical plasat ntr-o melodie acolo unde nu-i este locul, sau o not care lipsete, stric armonia numeric a pasajului respectiv i n acest fel ceva "ne zgrie la urechi". De fapt, muzica este considerat - din aceast privin - un mod de a simi numerele n armonia lor. Ce alt exemplu mai concludent al prezenei subtile a numerelor am putea s dm? Nu un studiu muzical ne-am propus n aceast lucrare, ci doar s scoatem n eviden prezena subtil a numerelor. Am mai putea aduga c exist o strns legtur ntre studiul numerologic al muzicii i proporiile segmentelor mai importante din diferitele figuri geometrice, cum ar fi pentagonul regulat sau poliedrele regulate, precum i cu numerele transcendente p i e, sau cu tietura de aur a unui segment etc. Noetica armoniei integreaz astfel interdisciplinar aritmetica, geometria, cosmografia, antropologia, fizica atomic etc.... Am vrut s enumr mai departe i alte domenii, dar mi-am dat seama c ar trebui s le enumr pe toate cele cunoscute i nc nu ar fi de-ajuns. Mi-am dat seama c muzica este peste tot, ea este instrumentul prin care numerele stau la baza a tot ce exist, n particular la crearea Planului Fizic. Deci, muzica este peste tot i modelul unificator este acustico - matematic. Muzica este, astfel, omul nsui ca individualitate. Iat, n acest moment parc m nfior cnd contientizez importana muzicii ca instrument de creaie, ca suport al aciunii numerelor. Pitagoricienii afirm c muzica este armonizarea contrariilor; ea nu este numai ordonarea ritmurilor ci a ntregului sistem i, n muzic, se afl compatibilitatea lucrurilor. Privit ca art, muzica este ntr-adevr un produs cultural, dar ea se gsete peste tot, n orice plan de existen. Muli compozitori au declarat c au fost inspirai de muzica sferelor, muzic pe care ei au recepionat-o mental ca venind din alte dimensiuni, alte planuri de existen, simind frumuseea inexprimabil a acestei muzici. Muzica este cea care face legtura cu planurile mai subtile de existen. De altfel, chiar i n terapeutic, meloterapia este cea mai subtil. Dac medicamentele alopate acioneaz asupra corpului fizic i, prin intermediul lui, asupra corpului eteric, dac aromoterapia i cromoterapia ajung pn la nivelul corpului emoional, psihoterapia i homeoterapia pn la nivelul corpului mental, deja meloterapia are efect pn la corpul spiritual. Acionnd la nivel superior, se pot obine efecte la nivele inferioare mult mai puternice i mai stabile. Exemple cunoatem chiar i din lumea plantelor. Dac o plant este n cretere n prezena unei muzici mai armonioase, cum ar fi muzica lui Bach, ea se dezvolt mult mai repede i mai armonios. n spitale ar trebui s existe mult veselie, mult muzic bun i atunci nu ar mai fi nevoie de tratamente chimice distructive, 19

iar operaiile chirurgicale nu ar mai trebui dect n caz de necesitate, dar i atunci refacerile postoperatorii ar fi mult mai rapide. Dac medicina tradiional nu ar considera omul doar ca "ceea ce se vede", adic un morman de materie n care nu au loc dect reacii chimice i procese fizice, dac i-ar da seama c orice tratament trebuie s porneasc de la eliminarea cauzelor (care oricum nu sunt unde cred medicii) i nu de la "crpirea" efectelor, atunci randamentul ar fi mult mai mare. Muzica are efecte constructive, dar i distructive, n funcie de armonia sunetelor folosite. Ea face legtura omului cu astralul, att cel inferior ct i cel superior, n funcie de genul muzical i de armonia muzical. Astfel, n funcie de genul muzical preferat de o entitate, ne putem da seama aproximativ de gradul evoluiei sale spirituale. Dac o entitate prefer o muzic de un anumit gen, ea este spiritual i sufletesc n rezonan cu acea muzic. i face bine, se simte n largul su. Dac ascult o muzic sub nivelul su, i face ru, parc "l zgrie la urechi", deci poate avea un efect distructiv. Dac ascult o muzic cu puin deasupra nivelului su, atunci are un efect benefic, l nal sufletete. Dac muzica are un nivel prea nalt, prea subtil fa de nivelul su, nu o mai nelege. De altfel, muzica imprim prin rezonan i starea sufleteasc, face ca i omul s aib vibraiile respective. O muzic grosolan poate fi distructiv pentru un om cu vibraii nalte, cu suflet sensibil, dar o muzic nalt nu poate fi distructiv nici pentru un om cu vibraii joase. El poate s rmn cel puin indiferent. Desigur, nu numai nivelul de evoluie spiritual poate s determine preferina pentru un anumit gen muzical, trebuie luate n considerare i particularitile astrologice, ct i necesitatea unei anumite vibraii n momentul respectiv. n funcie de starea sufleteasc, o muzic mai poate avea efect bun sau nu. Nu vom vedea niciodat un om beat ascultnd muzic electronic, de audiie sau simfonic. Nu vom vedea un om certat cu nevasta ascultnd muzic fin, dei ar fi indicat pentru a iei din starea respectiv. Trebuie s tim s ne alegem muzica pe care o ascultm, n funcie de starea sufleteasc pe care o dorim. Nu doresc s jignesc pe nimeni n ncercarea de a face o clasificare a genurilor muzicale, vizavi de gradul de evoluie al fiecruia, in s precizez c respect preferinele muzicale ale fiecruia, dar nu m pot abine de a nu face dou comparaii. Este mai bine s se tie. Muzica electronic din ultimii ani este deosebit de subtil, se afl la nalte grade de vibraie, face legtura ntre Planul Fizic i planul astral superior. A da aici exemplu muzica lui Jean - Michel Jarre, o muzic Yang bine conceput i dinamizant, i o muzic Yin, cea cntat de Enya. Undeva la mijloc, mai armonioas, ntre Yin i Yang, este cea a lui Vangelis. La polul opus, fcnd legtura cu astralul inferior, se afl muzica heavy - metal, care nu poate s acioneze dect, eventual, la nivelul chakrei Muladhara. Aproape tot aici, ca s fim sinceri, se situeaz i muzica popular bnean, dar nu cea de calitate, ce apare totui la televiziune, ci cea mai rspndit i iubit de muli. Exist i n muzica popular romneasc melodii corespunztoare unui nivel mai ridicat, dar din pcate prea puine. Un exemplu ar fi "Ciocrlia". Muzica rock metalic, hard-rock-ul, se situeaz la nivelul cel mai inferior, mai ales cnd i asiti la spectacolele respective. Cei care sunt adnc impresionai, pn la lacrimi, manifestndu-se ntr-un mod isteric, chiar dac ei, vibraional, se situeaz la nivelul respectiv, dau dovad totui de un psihic insuficient de echilibrat. Ei nu rezist nici mcar la intensitatea vibraiilor specifice lor. O muzic mai linitit iar echilibra, ar fi mult mai benefic pentru ei. Oare cntreii de muzic rock se gndesc ct energie pierd n mediul nconjurtor agitndu-i capul i pletele n halul n care o fac ei? Sau dansatorii de muzic rock? Este drept, tot mai bine dect s-i pierzi energia ntr-o btaie, dei o astfel de muzic, prin vibraiile joase pe care le genereaz, poate s duc n final i la o btaie. Oamenii mai n vrst nu prefer o asemenea muzic, ceva din ei le spune c nu-i mai pot permite o astfel de pierdere de energie. Cer scuze celor pentru care am devenit prea critic, dar toat aceast critic a vrea s fie luat ca un sfat, ca o recomandare. Ea este bazat pe studiile privind efectele muzicii asupra corpurilor subtile, prin legea rezonanei, manifestate n consecinele pe care le genereaz. Omul nu face parte din regnul animal, el este o fiin divin, ce tinde s triasc n rezonan cu muzica sferelor i s fie n armonie cu legile universale. Cnd ascultm o muzic mai armonioas, mai fin, mai subtil, trebuie s o simim cum ne ptrunde peste tot, cum rezonm cu ea. Fiecare celul din corpul nostru fizic trebuie s intre n rezonan cu ea, inclusiv corpurile mai subtile. Muzica nu-i schimb vibraiile i armonia dup noi, ci noi trebuie s intrm n rezonan cu ea. Noi suntem cei care decidem dac o ascultm sau nu. Ea este tot o creaie a lumii noastre interioare, este comandat de fapt tot de noi. Muzica face ca noi s ne ridicm sau s ne coborm vibraiile, n funcie de armonia ei, intrnd n rezonan cu ea. Iat prezena cea mai subtil a numerelor pe care o putem noi percepe. Toat armonia muzical are ca i cauz armonia numerelor, care, cu ajutorul muzicii ca suport, i fac simite 20

efectele. Deci a asculta o muzic armonioas nseamn a utiliza mental n mod armonios puterea subtil a numerelor. Aceasta este metoda cea mai la ndemn de utilizare a puterii numerelor: muzica. CAPITOLUL V. Triada 1. Neverificabilitatea logicii binare Pn nu demult oamenii de tiin lucrau bazndu-se pe logica binar a lui Aristotel, dar aprnd descoperiri noi, tiine noi, aceast logic s-a dovedit a fi insuficient. Ei au simit tot mai mult nevoia de a lucra cu logici cu mai multe valori, care s fie deasupra logicii spontane, a simului comun i mai ales s nu prezinte contradicii. Logica aristotelic are la baz trei principii: - principiul identitii "A = A"; - principiul necontradiciei "nu este posibil s avem n acelai timp A i non A"; - principiul terului exclus "avem sau A sau non A, a treia posibilitate nu exist". Dar au aprut situaii n care aceste principii nu se mai verificau; chiar i n matematic, spre exemplu n antinomiile teoriei mulimilor, unde este nclcat principiul necontradiciei. Dup logica binar o propoziie poate fi adevrat sau fals. ntre matematicieni exist mari discuii pe aceast tem; un exemplu de propoziie care este adevrat i fals n acelai timp este: "Acest enun este fals". Dac enunul ar fi adevrat, atunci conform coninutului acestui enun, el ar rezulta c este fals. Dac enunul ar fi fals, atunci conform coninutului ar trebui s fie adevrat negaia sa, deci enunul ar trebui s fie adevrat. Deci ne aflm n faa unei propoziii adevrate i false n acelai timp. Toate aceste enunuri care ncalc principiul necontradiciei se numesc paradoxuri. O serie de probleme au aprut n matematic, n special n studiul infinitului. Vom observa c avem o singur aritmetic i mai multe geometrii, precum i mai multe logici. Ele nu se datoreaz libertii axiomatice, ci numai se manifest prin aceast libertate. Spre exemplu, modificarea unei singure axiome din cele cinci care stau la baza geometriei euclidiene a dus la construirea geometriei neeuclidiene folosit n teoria relativitii. Cauza acestor pluraliti a geometriei se afl n faptul c infinitul are o alt geometrie dect universul direct perceptibil. Au aprut deci situaii noi n care logica binar aristotelic era pus sub semnul ntrebrii. Astfel, n mecanica cuantic, statutul particulei elementare devenea incompatibil cu principiul identitii. De asemenea, logica viului i logica multor aspecte sistemice ale universului se sustrag de la logica binar aristotelic. Dac logica binar nu este valabil cu totul n Planul Fizic, atunci cum ar putea fi valabil n alte planuri de existen? Pentru a putea lucra mai uor n matematic sau n tiinele materialiste, am putea modifica sau nlocui sistemele axiomatice existente cu altele arbitrare sau s nscocim cu totul altele, dar nu ar fi dect o lucrare de cosmetic i nu una de esen, nici ele nu vor putea fi convingtoare. Aa, spre exemplu, a aprut intuiionismul filosofic, care nu admitea folosirea terului exclus atunci cnd era vorba de mulimi infinite. Prin aceasta era pus sub semnul ntrebrii metoda reducerii la absurd, att de mult folosit n matematic. Avem n regula semnelor de la operaia de nmulire, o explicaie veche arab, care i ea poate fi pus sub semnul ntrebrii, bazndu-se pe logica aristotelic. Dac notm "+ = prietenul" i "- = dumanul", atunci regula semnelor ar putea fi scris astfel: - prietenul prietenului meu este dumanul meu (+ x + = +); - prietenul dumanului meu este dumanul meu (+ x -- = --); - dumanul prietenului meu este dumanul meu (-- x + = --); - dumanul dumanului meu este prietenul meu (-- x -- = +). Ori de aici trebuie elucidate situaiile de duman i prieten. Sau credei c n noua er ne vom mai permite s lucrm cu atributul de duman? Nimic nu se ncadreaz numai n dou condiii: bine sau ru. Ceea ce este bun pentru mine, pentru altul poate fi ru, sau invers, ceea ce este ru pentru mine, pentru altul poate fi bun. Ceea ce este important este sistemul de referin. S lum dou entiti A i B. Pentru A tot ce este n dreapta este pozitiv, iar pentru B tot ce este n stnga este negativ. Ori o situaie X, pentru una este pozitiv, pe cnd pentru cealalt este negativ. Deci aceeai situaie este pozitiv sau negativ n funcie de sistemul de referin. La fel ca i noiunea de cald i frig, nu se poate spune unde ncepe caldul i unde ncepe frigul. Dintre Legile Kybalionului, Legea Polaritii este aici evident. Este nevoie de o alt logic dect cea binar, aceast logic s nu mai foloseasc principii de 21

excludere, sau n general principii asemntoare cu ale logicii aristotelice, ci o logic care s priveasc orice n mod unitar. Despre aceasta n paragraful urmtor. Referitor la ce am spus mai sus despre sistemele de referin, orice entitate prin individualitatea sa este un univers n sine, fiecare are logica sa, sistemul su de valori. Omul este dator ca sistemul su de valori, sau altfel spus ordinea n lista sa de valori, s o armonizeze, s o apropie de sistemul de valori care este n armonie cu Legile Universale. Pn la a reui acest lucru, trebuie s i se respecte individualitatea. A uniformiza, a bga pe toi n acelai ablon este o adevrat crim spiritual. De aceea fiecare om trebuie s fie propriul su stpn, s se autodetermine, s-i aleag singur calea prin care s pun de acord sistemul su de valori cu sistemul real de valori universale. Fiecruia trebuie s i se respecte individualitatea. A judeca pe altul este o greeal, pentru c l judeci dup sistemul tu de referin i l neglijezi pe al su, n acest fel nerespectndu-i individualitatea. Singurii pe care trebuie s-i judecm suntem noi nine. Fiecare s se judece pe sine i chiar cu asprime. 2. Logica triadei Muli s-ar fi ateptat ca folosind n logica triadei trei elemente, s fie cele dou de la logica dual la care s se mai adauge nc un element. Nu este aa. Orice lucru abordat prin logica triadei va trebui s in seama de cele trei elemente n simultaneitatea lor. De fapt, orice lucru trebuie judecat n mai multe moduri, innd cont de irul 1 - 3 - 7 - 12. Numrul 12 reprezint astrologia, deci judecat dup cele 12 semne zodiacale, numrul 7 metafizica, deci judecat din punctul de vedere al celor apte legi ale Kybalionului, apoi judecat totul prin prisma a trei elemente i apoi vzut ca o unitate, ca un ntreg n ansamblul su. S ne imaginm omul ca o trinitate - trup, suflet i spirit - trei cercuri concentrice. Cel exterior este corpul fizic, al doilea este sufletul care cuprinde i raiunea, sentimentele, emoiile, iar cercul din centru, spiritul, Scnteia Divin. Omul obinuiete s gndeasc: s-i asculte sentimentele i dorinele, s ia n considerare doar lumea exterioar, deci s pun pe primul plan senzorialitatea. n acest fel apropie al doilea cerc, de cel exterior, prin gndirea raional, prin emoii, dorine, pasiuni, i este nclinat s cread c acela este el, dei o urm de intuiie i anun existena celui de-al treilea cerc. S consideri c tu nu eti dect corpul fizic mpreun cu o suit de probleme sociale i sufleteti, este un act de autolimitare, pe att de duntor pe ct de neadevrat. Dac omul ar ti c Totul, Adevrul se gsete n cercul din centru, atunci ar apropia al doilea cerc de acesta, ar pune pe primul plan lumea sa interioar (s fim siguri c nu ne referim la ficat, stomac, inim etc.), s-ar rentoarce la Tatl i i va fi dat seama c are totul, c lumea exterioar nu este dect manifestarea lumii sale interioare, deci cauza cauzelor a tot ce se ntmpl n exteriorul su este tot el. Singur vinovat de tot, ce d aceea primete. Fiecare cerc privind n exterior se vede pe el nsui i pe cel exterior lui. Astfel, trupul, prin simuri, vede c Dumnezeu este multiplu i infinit, judecnd dup manifestrile sale, dei Principiul este unic. Sufletul l vede dual, trup - suflet, de unde i logica dual pe care o folosete astzi omenirea. Iar spiritul l vede ternar spirit - suflet - trup. Iat necesitatea folosirii logicii triadei, tocmai pentru a ne apropia n gndire si pentru a putea fi una cu El. Altfel spus, este vorba de triada senzorial - raional - mental. Am amintit nainte de irul 1 - 3 - 7 - 12. Unitatea poate fi privit ca o triad: Tatl, Fiul, Spiritul Sfnt i fiecare la rndul su este reprezentat prin apte legi. Astfel, Tatl este reprezentat prin cele apte legi ale Kybalionului: Legea Mentalismului, Legea Corespondenei, Legea Vibraiei, Legea Polaritii, Legea Ritmului, Legea Cauzei i Efectului i Legea Genului. Fiul are coresponden n cele apte corpuri care alctuiesc fiina uman, dar i legi specifice cum ar fi de exemplu legea rezonanei i legea necesitii. Spiritului Sfnt i corespund cele apte planete din astrologie: Soarele, Luna, Mercur, Venus, Marte, Jupiter i Saturn. Celelalte nu sunt dect octave superioare a trei din cele de baz. Acesta ar fi planul cauzal. Prin Legea Corespondenei, care n rugciunea Tatl Nostru are un enun aproximativ "precum n cer aa i pe pmnt", reflectarea planului cauzal este planul de manifestare, unde triada are i ea corespondene: informaia, alimentaia (corpul fizic) i sexul (energia), triada care marcheaz ntreaga noastr via. Constantin Brncui ne-a lsat n Romnia un exemplu de triad: Coloana Infinit (informaia), Masa Tcerii (alimentaia) i Poarta Srutului (sexul). Aceast triad luat ca unitate ar putea fi considerat ca simbol al omului n planul de manifestare. Orice lucru trebuie privit ca o triad, dar amintesc din nou, cele trei elemente ale triadei trebuie realizate i privite n simultaneitatea lor. n acest sens triada de baz rmne senzorial raional - mental. Fiecare lucru va avea o triad a sa specific, care s rspund cerinelor ei 22

particulare. Ca un exemplu pentru viaa de toate zilele a fost triada mai sus amintit: informaie alimentaie - sex, care trebuie realizat simultan i fiecare n parte n mod corect, innd seama de armonia cu Legile Universale, pentru a putea fi sntoi i fericii, triad pe care o vom discuta ceva mai n detaliu n paragraful urmtor. Pentru a da un alt exemplu de triad, dac tot am vorbit n paragraful anterior despre enunuri, acestea trebuiesc privite prin triada: afirmaie - argument - consecin. Nu este ndeajuns s privim un enun doar prin prisma logicii duale (adevrat sau fals), gndindu-ne c una din legile Kybalionului spune printre altele c "orice adevr este un semiadevr". Nu avem pretenia de a fi dezvluit toate aspectele logicii triadei, dar aceste comentarii pot fi luate ca un nceput. 3. Sntatea Vorbind despre triad, mai ales despre triada informaie - alimentaie - sex, i dnd exemplu cele trei cercuri concentrice, nu puteam s nu abordm acest subiect. De fapt cititorul a observat c la fiecare informaie i interpretare despre numere, am fcut i un mic comentariu, n acest fel lucrarea constituindu-se ntr-un curs de metafizic vzut prin prisma numerologiei. Vindecarea are trei pri, deci tot o triad: tratarea efectelor - eliminarea cauzelor - refacerea energetic. De prima se ocup n general medicina tradiional materialist, dar nu trateaz dect efectele, crpind ntr-un loc i stricndu-se n altul dac nu trateaz cauzele. Ori, cele pe care le consider cauze (virui, microbi, etc.) nu sunt dect tot efecte ale unor cauze mai subtile, dar ei nemergnd mai departe dect studiul la microscop, dau vina pe cine gsesc acolo, aceste mici fiine care nu sunt acolo degeaba, ele fiind atrase de gndurile noastre negative sau ca urmare a unor implicaii karmice tot a gndurilor sau faptelor noastre, dei aceste fiine nu ne vor nou rul n mod neaprat. De ce l-ar vrea fr un motiv care vine tot de la noi? Pe o creang sntoas a unui copac nu vom observa ciuperci i virui, dar pe una uscat sau bolnav, da. De refacerea energetic se ocup bioterapeutica i alte metode cunoscute provenite din Orient. Aceste metode nu trateaz de fapt boala ci ajut organismul prin stimulare energetic s se autovindece, chiar dac ei consider c trateaz boala. Cel care trateaz boala este bolnavul nsui mai ales prin efectul Placebo, avnd ncredere n tratamentul respectiv, iar tratamentul efectiv nu are dect efecte secundare de ajutor. Astfel, cu ct un medicament este mai scump sau "strin" i i se laud calitile, cu att vindecarea este mai rapid, chiar dac bolnavului i s-ar administra i Aspirin numai, dar s nu tie. Netratnd cauzele, boala va apare din nou sub aceeai form sau n alt loc sub alt form. Tratarea cauzelor nu o putem face dect noi nine, deci fiecare este pentru el cel mai perfect medic. Noi suntem cauza cauzelor, att a mbolnvirii ct i a vindecrii. n momentul n care dispare cauza, se reface tot lanul, deci dispare efectul, iar refacerea energetic vine de la sine. S relum exemplul din paragraful anterior cu cele trei cercuri concentrice. Scnteia Divin, Supraeul, trimite n exterior numai i numai impulsuri i idei pozitive, aa cum n cretinism se spune c Dumnezeu este bun, iubitor i drept. Al doilea cerc, deci gndirea noastr, preia aceste impulsuri i le transmite celui de-al treilea cerc, corpul fizic. Dar aici poate s intervin o schimbare de polaritate. Dac gndurile noastre nu ar fi dect pozitive, atunci impulsurile trimise spre corpul fizic ar fi i ele pozitive, nu s-ar schimba nimic n polaritatea lor. Dar gndurile noastre negative schimb polaritatea impulsurilor pozitive transformndu-le n negative, care-i fac simit prezena prin mbolnvirea corpului fizic, nu imediat, ci abia n momentul n care sunt create condiiile manifestrii bolii, condiii pe care le confundm cu cauzele. Noi, prin mbolnvire, ar trebui s ne dm seama c ceva nu este n regul, c am greit cu ceva, boala nefiind dect un semnal al prezenei greelilor noastre, sau "nota proast" ce am luat-o n urma unei probe. Astrologia medical ne-ar fi fost foarte util n acest sens, mai ales pentru a afla cauzele spirituale ale bolilor. n momentul n care ne dm seama de cauze, vindecarea poate fi mental i rapid, neavnd nevoie de stimulentele exterioare pe care le-am amintit mai sus, fr s fie nevoie de intervenia medicului, bineneles n cazurile care nu sunt grave i nu este prea trziu. Orice boal trebuie s ne dea de gndit asupra cauzelor. Nu m refer la cauze: "am rcit pentru c a fost frig afar", sau " m doare stomacul din cauza condimentelor", sau altele de acest gen. Acestea pe care noi le numim cauze nu sunt dect condiiile oferite pentru apariia bolii, prilejuri prin care ceva din noi ne d de neles c am greit cu ceva. Hotrndu-ne s nu mai repetm greeala, contientiznd aceasta, boala nu va mai apare. Ce trebuie s facem? S eliminm total gndurile i sugestiile negative, chiar dac ni se pare la nceput greu, s ne armonizm mentalul. Cum spunea i Isus: "Fii desvrii, precum Tatl desvrit este". Chiar dac apare totui boala (dei Omul este o fiin divin, nu ar trebui niciodat s se mbolnveasc), putem s o controlm s o eliminm tot cu ajutorul mentalului, nelegnd cauza bolii, contientiznd, hotrndu-ne de a nu o mai repeta. 23

Apoi trebuie s avem credina c suntem sntoi, suntem perfeci, i asta nu la timpul viitor, ci n prezent. i s facem cu toat convingerea i credina numai afirmaii pozitive: "sunt sntos, eu sunt sntatea, sunt totul". Ce nseamn credina? nseamn a crede, a fi sigur c ceea ce gndeti se i ntmpl imediat i necondiionat. Tot Isus spunea: "Dac ai avea credin ct un grunte de mutar, ai spune muntelui acesta s se arunce n mare i s-ar face dup cum v este voia". Ori, cea mai mic urm de ndoial tirbete credina, care se manifest doar n ntregul ei. Un om ntradevr credincios nu poate fi bolnav, nefericit i srac. Cu puterea credinei poi muta munii din loc. S nu uitm principiul: Sunt ceea ce gndesc. Acesta nu este dect un element al triadei informaie - alimentaie - sex, i anume informaia. Alimentaia, chiar dac nu omoar imediat, dar o face totui lent, oferind condiii optime pentru apariia bolilor. Noi spunem c-L iubim pe Tatl, iar n buctrie ne permitem s-L contrazicem, gtind mncarea, neconsumnd-o aa cum ne-a fost dat de natur, vie, natural. Orice hran trecut prin foc, pasteurizat, rafinat, este o hran moart, o cauz a apariiei bolilor. i mai ales carnea, indiferent dac este crud sau prelucrat. Ea nu este nici mcar un aliment, este cu totul altceva... De ce nu se sufl o vorb despre hrana vie? Pentru c n spatele alimentaiei moarte sunt afaceri de miliarde de dolari. Dac omul ar ti c poate fi sntos cu cheltuieli minime i mai ales c se poate vindeca singur ar falimenta industrii ntregi farmaceutice, alimentare, chimice, ct i un ntreg contingent de medici ar rmne fr clientel. i dac atunci cnd s-au descoperit vitaminele s-a fcut atta publicitate pentru c ele puteau fi sintetizate chimic, i deci puteau constitui o afacere, de ce enzimelor, care sunt de milioane de ori mai importante dect vitaminele, nu li s-a fcut publicitate? Pentru c ele nu pot fi sintetizate chimic, deci nu pot constitui o afacere. Ori, enzimele sunt distruse la cald, deci mncarea gtit nu conine enzimele, suportul sntii corpului fizic. Ce trebuie s facem? S renunm total i pentru totdeauna la consumul de carne i alimente gtite sau pasteurizate. Personal, nu mi-a permite s dau sfaturi teoretice fr a avea o baz i fr a realiza practic - eu nsumi - toate acestea. Cel de-al treilea element al triadei este sexul. Prin sex, noi acumulm o mare cantitate de energie cosmic, dar n momentul finalizrii (ejaculare sau orgasm), noi scurt-circuitm, descrcm aproape toat energia acumulat. Metaforic spus, este alungarea din Rai din cauza fructului oprit, pe care ne-am permis s-l consumm. Sexul nu este duntor, ci chiar benefic, dar datorit devitalizrii repetate, corpul fizic slbete i, n final l... abandonm. Ce trebuie s facem? Reinere de la finalizare. Vorbind despre sntate, am dat acest exemplu de triad pentru c este cea mai important pentru viaa noastr. Mai reamintesc nc o dat: toate elementele unei triade trebuie realizate mpreun, privite n simultaneitatea lor. Nerespectnd aceast triad (informaie - alimentaie - sex), nu putem fi nici sntoi, nici fericii, nici... altceva. Pur i simplu, prin nerespectarea acestei triade, ne conformm tradiiei: suntem nefericii, ne mbolnvim, iar cnd corpul nostru nu mai poate fi reparat, asemenea unei maini, l prsim. Ni se pare normal? Din cauza tradiiei i a ignoranei, da. Dar altfel? Noi vorbim despre aceast triad n fiecare zi n rugciunea noastr, dar nu ne dm seama. Aa nct nu voi termina acest capitol fr a face o paralel ntre ceea ce am scris aici i rugciunea Tatl Nostru, att de obinuit dar att de subtil, neneleas de majoritatea celor care o rostesc pur i simplu mecanic. "Tatl Nostru (Supraeul nostru, al fiecruia) care eti n Ceruri (ca o adres pe un plic - lumea noastr interioar, planul cauzal i nicidecum luat la propriu, cer, nori etc), sfineasc-se Numele Tu (Spiritul Sfnt), vie mpria Ta (Fiul), fac-se voia Ta (Tatl), precum n cer aa i pe pmnt (Legea Corespondenei, trecerea din planul cauzal n planul de manifestare - pn aici a fost un apel fcut spiritului). Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi (corpul fizic, alimentaia, mai ales alimentaia cauzal, subtil) i ne iart nou greelile noastre (greeli n gndire i tergerea faptelor negative imprimate n documentul akashic), precum i noi iertm greiilor notri (nimeni nu ne iart dac noi nu ne iertm prin faptele i gndurile noastre), i nu ne duce pe noi n ispit (sexul, iar ispita este finalizarea actului sexual), ci ne mntuiete de cel ru (informaia fals mpreun cu gndurile noastre negative i partea din noi care nu este n armonie cu legile universale)". Capitolul VI. Numere speciale. Diverse 1. Numere speciale. Spaiu Vom trece n revist n acest capitol cteva din numerele speciale folosite n antichitate, ct i numere speciale care au avut de-a lungul timpului o importan mare n matematic. De fapt acest 24

capitol este un ndemn, o invitaie pentru cei pasionai de a cerceta acest domeniu mai departe. n antichitate, matematicienii ncercau s clasifice numerele dup diferite criterii i apoi s le observe proprietile. Astfel, avem de exemplu numerele figurate, cele care, cantitativ, puteau fi aezate sub forma unor figuri geometrice regulate, sau aveau alte proprieti. Numerele triunghiulare - puteau fi aezate sub form de triunghi echilateral. "1" se consider c poate fi aezat sub orice form. Regula de calcul este simpl: 1: 1+2=3; 1+2+3=6; 1+2+3+4=10 etc. Toate se calculeaz dup formula n = n(n+1)/2. Astfel de numere mai mici dect 100 sunt: 1, 3, 6, 10, 15, 21, 28, 36, 45, 55, 66, 78, 91. Numerele ptrate - puteau fi aezate sub form de ptrat i sunt puteri ale lui 2, de unde i denumirea de "ridicare la ptrat". Ele sunt: 1, 4, 9, 16, 25... i se pot exprima prin N = 1+2+3+ ... +(2n-1)=n2 . Numere piramidale - formate din suma numerelor triunghiulare: 1, 1+3=4, 1+3+6=10, 1+3+6+10=20, ... Toate exprimate prin formula N = n(n + 1) (n + 2)/(2 x 3), ce ne trimite cu gndul la formula volumului piramidei, aa cum la numerele triunghiulare ne ducem cu gndul la formula ariei triunghiului. Numerele desvrite - egale cu suma divizorilor lor. Cele mai mici ar fi: 6=1+2+3, 28=1+2+4+7+14, 496, 8128, 33550336. Despre numrul 6, ca numr desvrit vom vorbi mai pe larg n urmtorul paragraf. Ar mai fi numerele poligonale, pentagonale, dreptunghiulare etc. n cutrile lor, matematicienii au gsit numere sau serii de numere cu anumite proprieti (pe care i le contientizau), folosite apoi n construcia templelor sau n studiul armoniilor ce exist n natur. Astfel este seria armonic format, din numerele 6, 8, 12, n care 8 este media armonic a celorlalte dou, cu ajutorul cruia am ajuns la proporia 12/6 = (12 - 8)/(8 - 6); sau seria aritmetic format din numerele 6, 9, 12, n care 9 este media aritmetic a celorlalte dou. Prin combinarea lor au ajuns la proporia aritmetic discontinu 12/8 = 9/6, folosit n construcia unor temple greceti. Eu consider c unul din secretele rezistenei n timp a unor construcii din antichitate este folosirea acestor proporii cu proprieti deosebite, odat cu folosirea armonioas a numerelor utilizate n construirea lor. Prin aceasta ei tindeau s-i armonizeze construciile cu Legile Universale, formele lor s fie n armonie, s rezoneze cu vibraiile numerelor, i, n acest fel, s reziste timpului. Ca un exemplu, seciunea meridian a Marii Piramide este dat aproximativ de raportul 8/5, raport care se ntlnete i n proporiile corpului omenesc, ca raport ntre nlimea total a corpului omenesc i distana de la pmnt la ombilic. Proporiile respective au fost i sunt folosite i de marii pictori, ca dovad a valorilor lucrrilor lor n timp. Raportul 8/5 = 1,6 este o aproximaie a numrului de aur care are proprietatea c difer de inversul su prin unitate, deci 1 + 1/0 = 0, care duce la rezolvarea ecuaiei 02 - 0 - 1 = 0 a crei soluie pozitiv este (1 + radical(5))/2 = 1,61803... Cnd se cunoate un segment de lungimea a, tietura sa de aur se determin din ctul a/1,618. A________________C__________B AB = a, AC = b, BC = c; obinem proporia a/b = b/c. i n creterile organice din lumea plantelor i animalelor se observ tietura de aur (cochilia melcului, ochiurile de pe coada unui pun etc.). Numrul de aur se poate aproxima n diferite moduri, un exemplu ar fi irul lui Fibonacci, n care fiecare termen al irului este suma a doi termeni precedeni: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, ... Limita dintre raportul a dou elemente consecutive ale irului este chiar numrul de aur. Secretul maiestuoasei armonii ce se degaj din forma Marii Piramide se datoreaz faptului c aria triunghiului unei fee laterale este egal cu aria ptratului cu latura egal cu nlimea piramidei. Rezolvnd aceast problem, ajungem la urmtorul rezultat: nlimea piramidei este medie proporional ntre apotema unei fee laterale i jumtatea laturii bazei, iar raportul dintre apotema feei laterale i jumtatea laturii bazei este numrul de aur. Deci, la Piramida Luminii Celeste (vezi "Descifrarea enigmelor din Piramida Luminii Celeste" de Melfior Ra, Ed. Solteris, 1995) nu este vorba de implicarea numrului p, aa cum cred unii autori, confuzia vine din valorile apropiate dintre p i un raport n care este prezent numrul de aur: 4/radical 0 =3, 14... = p. Povestea numrului p = 3,141592... este legat de rezolvarea problemei cuadraturii cercului, n care aria unui cerc trebuie s fie egal cu aria unui ptrat. i acest numr are o deosebit importan, gndindu-ne la prezena lui n cadrul unor figuri geometrice perfecte, cu mari implicaii 25

spirituale: cercul i sfera. Multe sunt constantele cu o deosebit importan, nu ncercm aici s le comentm pe toate, nu am avea cum. Demne de amintit aici ar fi numrul e = 2,718281... care st la baza calcului logaritmic, apoi C = 0,577215... constanta lui Euler. O informaie deosebit ne d constanta lui Planck, sau cuanta de aciune h=6,62x1034Jxs care, nmulit cu frecvena undei luminoase, ne d expresia energiei undei luminoase. Deci, energia este direct proporional cu frecvena, altfel spus, n termeni mai metafizici, cu ct vibraiile sunt mai nalte, energia este mai mare. Aceast formul mpreun cu E = mc2, amndou, de altfel, descoperite de Einstein, ne dau o informaie extraordinar: "totul este energie", acelai lucru cunoscut de foarte mult timp dar sub alt form: Legea mentalismului - Totul este spirit; Universul este mental. De altfel, fora reunit pe care o caut fizicienii este fora mental. Proporiile numerelor se regsesc i n diferite figuri geometrice, mai ales n cele regulate. Astfel, Pitagora i Platon spuneau c cele cinci poliedre regulate sunt figuri cosmice i simboluri ale elementelor: - tetraedrul (patru fee triunghiuri echilaterale) este simbolul focului; - cubul (ase fee ptrate) este simbolul pmntului; - octaedrul (opt fee triunghiuri echilaterale) este simbolul aerului; - isosaedrul (douzeci fee triunghiuri echilaterale) este simbolul apei; - pentagonul- dodecaedrul (dousprezece pentagoane regulate ca fee) cuprinde cele patru elemente din care s-a format Universul, este simbolul geometric al Cosmosului. De aici vine denumirea de quintesen. Pentagonul l simbolizeaz pe om (capul i patru membre). De altfel, planeta Venus, n micarea sa n Zodiac, descrie un pentagon pe care-l parcurge complet n 2921,5 zile, trecnd prin unul din coluri la 584,3 zile. Colurile n Zodiac sunt situate la: 27o n Vrstor, 9o Taur, 21o Rac, 3o Balan, 15o Sgettor. Mercur, de asemenea, deseneaz n Zodiac o stea cu trei coluri. Nici Planetele nu sunt aezate ntmpltor, de altfel, nimic nu este ntmpltor. Ceea ce numim noi hazard este o lege pe care nu o cunoatem. De amintit aici ar fi legea deprtrii Planetelor a lui Titius - Bode. Totul are o baz numerologic. S ne ocupm de fiecare amnunt n mod contient nam reui. De aceea i aceast lucrare atinge doar la suprafa anumite lucruri. Astfel, o analiz complet, chiar i numerologic, ar fi imens, nu mi-ar ajunge viaa nici s analizez cerneala cu care scriu. Cu privire la spaiu, o problem deosebit de interesant o constituie lumile n - dimensionale. S ne facem mai nti o imagine mai simpl. Dac ar exista o lume cu dou dimensiuni (dac mi-am imaginat-o, nseamn c exist), deci plan, un cerc ar fi vzut de ctre cineva de acolo ca o linie. Dac cineva de acolo ar reui s se ridice n tridimensional, abia atunci ar observa figura complet. Acea entitate ar fi numit n lumea sa o entitate iniiat. Cine din lumea sa ar crede-o? Nu poate s demonstreze dect fiecare prin el nsui. Dar chiar i aa, nu ar avea comparaie n lumea sa pentru a descrie ce a vzut. La fel cineva din tridimensional, cum suntem noi, dac ar reui s treac (numai mental) ntr-un Univers cu mai multe dimensiuni, nu prea ar reui s descrie ce a vzut, pentru c nu ar avea termeni de comparaie n tridimensional. i nici nu ar putea ptrunde acolo cu instrumente de laborator sau cu corpul fizic pentru c ele sunt specifice lumii tridimensionale, nu poate exista aa ceva n lumi cu mai multe dimensiuni. Dar omul are corpurile sale superioare corespunztoare lumilor respective, deci numai cu ele poate ptrunde acolo - cu fiecare corp n lumea specific. Deci, toate aceste demonstraii nu se pot face dect prin sine i pentru sine. Nu poi cere altuia s-i demonstreze existena lumilor superioare. Doar prin teorie, care este aproape nimic, dar bun i aceea dect chiar nimic. Matematicianul Dan Barbilian (alias poetul Ion Barbu) spunea c "desenul corupe raionamentul". S vedem ce a vrut s spun. Dac noi avem de rezolvat o problem de geometrie n spaiu, imaginea mental a corpului respectiv noi o avem, dar de multe ori nu o putem rezolva avnd doar imaginea mental chiar i tridimensional specific planului nostru, iar de construit efectiv obiectul nu prea putem. i atunci copiem imaginea sa n bidimensional, deci o desenm pe hrtie. Ne-am obinuit aa, dar deja se pierde din esen, este o copie nefidel i de aici pot interveni erori de interpretare. Dac desenul nu este completat de imaginea sa mental din tridimensional, problema este rezolvat eronat. Cei care reuesc s rezolve problema doar cu imaginea mental, nseamn c stpnesc foarte bine lumea tridimensional n care se afl. Ceilali au nevoie de desen, deci coboar problema ntr-o lume cu o dimensiune inferioar, pentru ca ei, din tridimensional, s o poat judeca mai bine, dar rmne o copie mai srac, incomplet fa de realitate. 26

Aceste exemple sunt doar pentru a ne edifica n anumite privine, dar realitatea este alta. O lume cu patru dimensiuni nu nseamn cele trei cunoscute plus nc una, ci total alte patru. De fapt, chiar i aici cu noi, sunt mai multe lumi paralele, dar neavnd aceleai caracteristici dimensionale nu se interfereaz cu noi. Mai precis, noi nu le sesizm prezena. Fiecare plan superior are nivelul su vibraional caracteristic. Corpurile superioare ale omului sunt adaptate fiecare pentru o anumit lume superioar. Aici termenul de superior trebuie neles prin nivelul de frecven, nivelul vibraional. Planul Fizic este manifestarea vibraiilor cu frecvena cea mai mic, deci vibraiile cele mai joase. Dac s-ar ntmpla ca tot Planul Fizic s treac ntr-o dimensiune superioar, pe moment nimeni nu ar sesiza nimic, fiecare i-ar continua preocuprile, ar observa doar c exist mai mult pace, linite, nu se ntmpl accidente, totul ar funciona perfect etc. Cel mai bun exemplu este visul. Ne prsim corpul fizic i cu ajutorul celorlalte corpuri superioare ne plimbm n Astral, lumea corespunztoare corpului respectiv. n funcie de starea noastr sufleteasc i de ceea ce ne propunem, n funcie de gradul nostru de evoluie spiritual, vom ajunge n astralul inferior sau superior, dup cum vibraiile noastre sunt coborte sau ridicate. Neexistnd spaiu, aa cum l cunoatem noi, vom sesiza mai greu c spaiul respectiv ni-l crem noi mental, astfel c ne putem ntlni i cu o njurtur pe care am scpat-o n timpul zilei, materializat acolo sub forma vreunui monstrule, dar i cu un gnd frumos. De asemenea, neexistnd timp aa cum l cunoatem, putem s trim o imagine din trecut sau din alte viei. Chiar dac persoanele pe care le ntlnim ne apar sub chipuri din aceast via, scena poate s fie din alt via. Neexistnd corp fizic, noi simim doar vibraia persoanei respective i, recunoscndu-i vibraia, "materializm" chipul pe care-l cunoatem n forma cea mai recent. Dar, mai ales, ne ntlnim de multe ori cu ghizii notri spirituali, care au foarte multe s ne spun cu aceast ocazie, ei neputnd s se coboare n Planul Fizic. n Astral ne dm seama mai bine c Universul este mental, neexistnd timp, toate gndurile noastre se "materializeaz" imediat. n Planul Fizic avem timpul, despre care vom vorbi n paragraful urmtor. Ar fi multe de spus pe marginea acestui subiect, de scris cri ntregi, dar cel mai bun lucru este de a le tri n mod contient. Visul l-am dat doar ca exemplu de activitate a noastr contient sau mai puin contient ntr-o lume imediat superioar, cu mai mult de trei dimensiuni, Astralul. 2. TIMPUL Corespondene numerologice se ntlnesc peste tot, dar deja n msurarea timpului ele abund, de la msurarea timpului pn la alctuirea calendarelor. Discutarea lor ar necesita un spaiu mult prea mare, aa c ne vom ocupa de aspecte mai puin uzuale. Observm c n msurarea timpului se pune mare accent pe cifra 6 i multiplii ei (60 de sec, 60 de min, 24 de ore, 30 de zile, 12 luni etc). Aa cum am vzut n primul paragraf, 6 este un numr desvrit, suma divizorilor este egal cu el nsui, dar este i un numr triunghiular. S ne "jucm" puin cu acest numr i s vedem ce obinem: 6x6=36 - anul este mprit n 36 de decani, fiecare decan corespunznd unui arbore n Zodiacul druidic; n antichitate 36 era considerat "tetractis", suma dintre primele patru numere neperechi (infinitul) i primele patru numere perechi (finitul) 36=(1+3+5+7)+(2+4+6+8); 1x2x3x4x5x6=720=6! (Factorial) - diametrul Soarelui este a 720-a parte din ecliptic; 6x6x6!=36x720=25920 - anul platonic, durata dintre dou mari apocalipsuri, aproximativ egale cu precesia lunii - solar, timpul n care punctul vernal (echinociul de primvar) parcurge ntregul Zodiac. De remarcat faptul c omul are n medie 18 respiraii pe minut, deci n 24 de ore are 18x60x24 = 25920 respiraii. 6x6x10 = 360 grade pe cercul zodiacal, i n acest fel 25920:360=72, deci se parcurge 1 grad la 72 de ani. n acest fel 72 de ani reprezint o zi a anului lumii, iar 3 ani este 1 or a zilei cosmice. Zamolxe a stat n locuina sa subteran 3 ani, deci 1 or a anului platonic. De remarcat ar fi nc 2 perioade mari: 200 milioane ani n care Soarele face o rotaie complet n jurul centrului galactic, aceast perioad se numete an galactic, i cifra de 220 miliarde ani n care galaxia noastr face o rotaie complet n jurul unui centru al roiului de galaxii din care face parte. i pentru a ncheia frumos aceste date, mi amintesc de o veche legend norvegian, care spune c undeva departe, la miaz-noapte exist o stnc uria, nalt de 100 km i lat tot de 100 km. O dat la 1000 de ani vine o psric i i freac ciocul de aceast stnc. Atunci cnd stnca va fi complet tocit, putem spune c a trecut o zi din venicie. Peste tot n Univers gsim proporii, exprimate prin numere. Astfel, dac n paragraful precedent am vorbit de legea deprtrii planetelor a lui Titius - Bobe, putem spune c i perioadele lor de revoluie pot fi exprimate cu ajutorul unor proporii. Spre exemplu, avem proporia: 27

Pi / Pj = Ni / Nj + e unde P este perioada de revoluie a unei Planete, N este un numr mai mic sau egal cu 9, deci un numr din cele de baz, i i j, numerele de ordine ale Planetelor, iar "e" este un indice de eroare mai mic n valoare absolut dect 0,01. Trebuie s menionm c aceast proporie se verific atunci cnd este vorba de planete apropiate, se pstreaz i pentru Planete mai ndeprtate, dar atunci nu se mai pot folosi numere mai mici sau egale cu 9. Fr a trece toate valorile, vom da cteva exemple, n care numele Planetei se subnelege cu perioada sa de revoluie: Mercur/Venus =2/5+e Mercur/Marte=1/8+e Venus/Marte=1/3+e Marte/Jupiter=1/6+e Jupiter/Saturn=2/5+e Jupiter/Uranus=1/7+e Neptun/Saturn=6/1+e Uranus/Neptun=1/2+e Uranus/Pluto=1/3+e Neptun/Pluto=2/3+e interesant este la raportul perioadelor Planetelor Saturn i Uranus, n care unul dintre numerele naturale este nlocuit cu un numr special p: Saturn/Uranus = p/9+e, raport ce se ncadreaz ntre 1/3 i 3/8. Astrofizicienii au constatat c fiecare Planet este un emitor de unde radio i rezonana apare atunci cnd exist comensurabilitate ntre perioadele micrilor orbitale, n genul celor prezentate mai sus. Astfel, dac Planetele mari emit unde radio cu frecvene de ordinul megaherilor, deci unde centimetrice i decimetrice, Planeta noastr emite n domeniul undelor kilometrice, deci pe frecvene mici, altfel spus: vibraii mai joase. ndrznesc s spun c aceste frecvene mici sunt specifice vieii n Planul Fizic, deci n corp de carne. Aadar, degeaba caut oamenii de tiin fiine n corp de carne pe alte Planete ale Sistemului nostru solar care s fie asemenea nou, pentru c nu vor gsi. Fiecare Sistem Solar are o singur Planet pe care fiinele au corp fizic. n cadrul aceluiai sistem, fiecare Planet are civilizaii n ale dimensiuni, n alte nivele vibraionale, deci cutarea unor fiine care s triasc n Planul Fizic n sistemul nostru este zadarnic, civilizaii exist peste tot sub nasul nostru, dar n alte dimensiuni. Pe celelalte Sisteme Solare fiinele din Planul Fizic sunt asemenea nou, deci ar fi bine ca oamenii s nceteze de a umple cu montri imaginai alte planete. Aici ar fi bine de a aduga, ca un final, faptul c gndurile noastre negative "polueaz" ntreg Universul, i nu numai gndurile ct i toate prostioarele fr importan pentru alte civilizaii mai avansate transmise prin intermediul undelor radio i de televiziune. Toate acestea i inclusiv gndurile noastre negative au vibraii foarte joase, aa nct "mirosim urt" pentru alte civilizaii mai avansate. Termenul pare dur, dar numai pare, am folosit un termen nc destul de civilizat fa de realitate. Cel mai bun lucru ar fi pentru noi s ne autoeducm, s renunm la a mai gndi negativ i a ne mai ocupa de prostii, care n faa realitii absolute nu au nici o valoare. S trim n armonie cu Legile Universale. S ne oprim aici, s nu uitm c vorbim despre timp i perioadele de evoluie ale omenirii prin prisma numerologiei. Spuneam nainte despre anul platonic, perioada dintre dou mari apocalipsuri. Apocalips nseamn schimbare, revenire i nicidecum "sfritul lumii". Eventual, sfritul unei civilizaii i nceputul alteia. Un mare apocalips se repet odat la 26 de mii de ani (aproximativ un an platonic), iar un mic apocalips, o dat la aproximativ 2 mii de ani. ntre anii 6000 - 4000 .C. a fost Epoca Gemenilor, n care s-a fcut la om desprirea n sexe. Era o operaie destul de dureroas, s pui la punct un corp fizic de care s fii contient, aa nct a fost nevoie de un anestezic puternic: mncarea. Aa nct, n perioada Egiptului 4000 - 2000 .C., numit i Epoca Taurului, omul mnca mult mai mult dect astzi (s ne gndim la volumul unui taur), s ne gndim la cultul minotaurului, etc. Deja n Epoca Berbecului, 2000 - 0 .C., omul mnca mult mai puin i mai calitativ (s ne gndim la volumul berbecului). Suntem n perioada Vechiului Testament, n care sacrificiile de tauri au fost nlocuite cu cele de berbeci. Odat cu venirea lui Isus se inaugureaz Epoca Petilor 0 - 2000 d.C. Deja petele era mai mic ca volum, se mnca mai puin i mai calitativ. S nu uitm c petele era simbolul cretinismului, apostolii erau pescarii etc. Urmeaz Epoca Vrstorului, o epoc spiritual. Ce mai mncm? Aer i lichide? n nici un caz carne. Am mncat destul carne n urm cu mii de ani. Deja corpul fizic a devenit perfect, nu mai are nevoie de anestezii. Doar dac nu ne batem joc de el i-l mbolnvim. Acest mic apocalips coincide cu un mare apocalips, care se repet odat la 26 de mii de ani. Se inaugureaz o nou civilizaie, care n mod sigur nu va arta ca 28

i pn acum. O civilizaie bazat pe spiritualitate, n care omul va fi contient de propria sa individualitate, va muta punctul de referin n lumea sa interioar, iar exteriorul se va supune lui n totalitate. Cderea n materie se oprete aici, acum urmeaz ridicarea omului din noroiul n care zace ca s porneasc la drum, spre desvrirea sa, ca Fiu al Luminii. Dar aa cum anotimpurile se schimb, atunci cnd vine iarna te pregteti pentru ea, aa i la o astfel de schimbare trebuie s te pregteti. Cei care nu se pregtesc, care nu rezoneaz cu noua situaie, vor fi nevoii s prseasc Planul Fizic i nu prea e de dorit. n aceti 26 de mii de ani, vibraiile planetei au sczut continuu, ca acum, n acest apocalips, ntr-un interval de 36 de ani, vibraiile s creasc brusc, la nivelul lor iniial. n acest fel se produce o apropiere ntre Planul Fizic i Planul Astral. Cei care nu vor rezista acestor vibraii, care nu vor rezona cu ele, se vor autoelimina. Nimeni nu este judectorul nimnui, nimeni nu te elimin, consecina propriilor fapte te elimin. S nu ne gndim la catastrofe ci la o trecere aproape neobservat n civilizaia urmtoare. Cine are ochi s vad va vedea i urechi de auzit va auzi. Isus nu se referea la ochii i urechile fizice, ci la ale minii. Vorbeam despre caracterul vibraional al Universului (al doilea capitol). Acelai caracter vibraional se manifest i n cazul ncarnrilor noastre, de la o via la alta. n momentul aa-zisei mori, noi ne prsim corpul fizic i trecem n Astral, ntr-un continuu spaiu temporal, n care nu exist timp, cel puin nu cum l cunoatem noi. Acea clip reunete n ea trecutul, prezentul i viitorul. Atunci suntem la gradul maxim de contien, ne vedem filmul vieii, ne autopedepsim, ne autojudecm i ne trimitem napoi n Planul Fizic pentru a ispi, pentru a repara ce se mai poate repara. Ne alegem o anumit situaie astrologic i pornim din nou n Planul Fizic. Putem alege orice moment temporal din planul fizic, deoarece acolo nu exist timp, totul este un continuum. Deci, caracterul vibraional se manifest i n acest sens, suntem i nu suntem n acelai timp ncarnai n Planul Fizic. Vieile noastre apar astfel ca o via continu, mai metaforic spus, fiecare din vieile noastre sunt o zi sau o clip dintr-o via mai lung. Totul este o continuitate. Totul este un ntreg. Totul este; i... att. 3. CRISTALELE Cristalele, prin proprietile lor fizice i metafizice i nu numai prin form i colorit, au constituit ntotdeauna un motiv de fascinaie pentru oameni. Le-au folosit de foarte mult timp, dar ncetul cu ncetul mnuirea lor a fost aproape uitat, astfel c astzi se constituie mai mult ca obiecte de podoab. i nici nu ar fi bine ca oricine s le tie folosi atta timp ct oamenii mai gndesc negativ, pentru c ele amplific orice fel de energie, deci i gndurile negative. Amintim aici de ele pentru c formele geometrice sub care cristalizeaz sunt o ncntare pentru un matematician, proporiile numerice gsindu-se aici din abunden. De fapt, chiar aceste proporii numerice, armoniile existente n formele lor i inclusiv n formele de cristalizare le dau toate aceste proprieti. Dup formele de cristalizare i simetriile existente, pot fi mprite n 7 sisteme de cristalizare, fiecare sistem cuprinznd mai multe clase de simetrie. - triclinic - cu dou clase de simetrie - exemplu Turcoaza; - monoclinic - cu trei clase de simetrie - exemplu Malahitul; - rombic - cu trei clase de simetrie - exemplu Topazul; - trigonal - cu cinci clase de simetrie; - tetragonal - cu apte case de simetrie - exemple Zircon, Beril, Acvamarin; - hexagonal - cu apte clase de simetrie - exemple Cuar, Smarald (dubl piramid hexagonal cu 12 fee); - cubic - cu cinci clase de simetrie - exemplu Diamantul; n total 32 de clase de simetrie, dintre care 27 astfel de clase cu direcii unice i 5 fr direcii unice. Forma de cristalizare are o deosebit importan, acelai element chimic poate s-i schimbe total proprietile, n funcie de aceasta. Un exemplu concludent este Carbonul, care, cristalizat n sistem cubic, apare ca Diamant, iar n sistem hexagonal, ca grafit. Sau Cuarul, care la peste 575 grade Celsius cristalizeaz n sistem hexagonal ca Alpha - Cuar, iar sub 575 grade cristalizeaz n sistem trigonal ca Betha - Cuar. Ori proprietile lor sunt total diferite, mai ales n ceea ce privete proprietile metafizice de amplificare i stocare a energiilor subtile. Acesta ar fi un prim criteriu. Un alt criteriu ar fi grupele chimice din care fac parte. ntlnim 6 grupe: - grupa Carbonului - Diamant, Jasp, Chihlimbar etc. - grupa Corindon - Rubin, Safir; - minerale metalice - hematite, malahite; - fosfai - Turcoaza; - silicate - Topaz, Smarald, Beril, Acvamarin, Zircon, Granat, Adular (piatra Lunii), Lazurit, Jad, 29

Opal, Crisolit etc. - grupa Cuarului - Cuar roz, fumuriu, citrin, ametist, agat, calcedonie, onix, crisopaz, topaz, alexandrid, sardonix etc. Ca pietre preioase sau semipreioase, dar i cu proprieti deosebite, am mai putea aduga o a aptea grup, cea a produselor naturale: perla, coralul etc. i legturile ntre molecule au o mare importan. S lum ca exemplu SiO4 - tetraedri regulai, 4 fee triunghiuri echilaterale, n colurile cruia sunt atomii de Oxigen, iar n centru atomul de Siliciu. Granatul - uniti tetraedrice de SiO4 independente; Beril - grupe de doi tetraedri SiO4; Cuarul - reele tridimensionale de tetraedri SiO4 legai prin atomi de Oxigen, deci apare ca SiO2. Un alt criteriu important ar fi culoarea, care este dat de multe ori de compuii chimici n prezena crora se produce cristalizarea. Am enumerat toate aceste criterii pentru c ele stau la baza diferenierii cristalelor i, deci i a proprietilor lor. Consider c proprietile lor, mai ales cele metafizice, se datoreaz tuturor acestor criterii, dar n special formelor geometrice de cristalizare. Aa cum am vzut n primul paragraf al acestui capitol, unde am vorbit despre armonia proporiilor numerice, manifestat n formele geometrice ale piramidelor, templelor i, n general, a corpurilor din natur, aceste armonii se manifest i n domeniul cristalelor. i nsi armonia proporiilor numerice manifestate n formele geometrice ale cristalelor, face ca acestea s aib uimitoarele proprieti pe care le cunoatem. Aa nct acest paragraf nu se constituie dect ca un exemplu - aplicaie a ceea ce am scris n primul. i acesta ar fi un punct de plecare n studierea paralel a aciunii armoniilor numerice i a aciunii cristalelor. Simpla geometrie n spaiu cred c ar fi suficient. Aa cum s-a constatat efectul de piramid, la fel se pot studia cristalele. Este o invitaie pentru viitor. Cristalele sunt menionate i n Biblie. Pieptarul lui Aaron cuprindea: "n rndul nti un Sardonix, un Topaz i un Smarald; n al doilea rnd un Rubin, un Safir i un Diamant; n al treilea rnd un Opal, un Agat i un Ametist; n al patrulea rnd un Crisolit, un Onix i un Jaspis." Temeliile Noului Ierusalim erau n numr de 12, mpodobite n ordine cu: Jaspis, Safir, Calcedoniu, Smarald, Sardonix, Sardiu, Crisolit, Beril, Topaz, Crisopaz, Hiacint, Ametist. Elementele au cte un corespondent n cristale, n funcie i de culoarea lor: foc - Rubin; aer - Safir; ap - Diamant; pmnt - Smarald. Culorile sunt folosite i n cristaloterapie: - verde - pentru corpul fizic - Jad, Smarald, malahit, Turcoaz, Cuar; Cuarul transparent este considerat energizant general, Cuarul fumuriu te face mai "pmntean", iar pietrele verzi - pentru glandele endocrine; - galben - roz - pentru corpul afectiv - Citrinul, pentru tririle afective de care sunt rspunztoare chakrele inferioare, Cuarul roz pentru tririle afective corespunztoare chakrelor superioare; - albastru - pentru corpul mental - Safir, Lazurit, Acvamarin; - violet - pentru corpul spiritual - Ametistul este considerat piatr spiritual, transform energiile joase n energii nalte. n funcie de culorile pietrelor se selecteaz pentru activarea chakrelor, conform culorilor acestora. n Astrologie, Semnele zodiacale i Planetele au atribuite cristale. n Zodiacul chinezesc avem: obolan - Ametist, Diamant, Rubin; Bivol - Smarald, Piatra Lunii, Jad; Tigru - Diamant, Granat, Rubin; Pisica - Onix, Perla, Smarald; Dragon - Jad, Opal, Piatra Lunii; arpe - Malahit, Rubin, Opal; Cal - Ametist, Rubin, Topaz; Capr - Jad, Onix alb, safir; Maimu - Ametist, Topaz, marmur; Coco - Diamant, Onix, Rubin; Cine - Agat, Hiacint, Piatra Lunii; Mistre - Alabastru, Coral, Lazurit; Semnelor Zodiacului European i Planetelor le-au fost atribuite fel de fel de cristale i pietre. Din studiul pe care l-am fcut mi-am dat seama c prerile difer, neexistnd o unitate de opinii. Astfel, am alctuit corespondenele de mai jos, pstrnd prerile care erau convergente, grupnd 30

cristalele n funcie de criteriile prezentate la nceputul acestui paragraf. Pentru Semne zodiacale avem: Berbec: baz - Ametist, secundar - Diamant; Taur: baz - Agat, secundar - Smarald; Gemeni: baz - Acvamarin, secundar - Smarald i Safir; Rac: baz - Smarald, secundar - Perla i Onixul; Leu: baz - Rubin, secundar - Diamant; Fecioar: baz - Jasp, secundar - Sardonix i Hiacint; Balan: baz - Opal, secundar - Diamant; Scorpion: baz - Topaz, secundar - Beril i Malahit; Sgettor: baz - Turcoaz, secundar - Granat i Safir; Capricorn: baz - Onix, secundar - Piatra Lunii; Vrstor: baz - Safir, secundar - Opal; Peti: baz - Crisolit, secundar - Piatra Lunii; Aceste pietre se pot purta respectnd toat tehnologia de purificare i ncrcare, dar atrag atenia, n funcie de Ascendentul zodiacal i nu de Zodia natal (de natere). Planetele: Soarele: baz - Crisolit, secundar - Rubin; Luna: baz - Diamant, secundar - Opal i Piatra Lunii; Mercur: baz - Sardonix, secundar - Jasp; Venus: baz - Smarald, secundar - Diamant i Citrin; Marte: baz - Rubin, secundar - Ametist i Hematit; Jupiter: baz - Safir, secundar - Turcoaz; Saturn: baz - Onix, secundar - Obsidian i Granat; Uranus: baz - Alexandrid, secundar - Ametist i Chihlimbar; Neptun: baz - Ametist, secundar - Crisolit; Probabil va apare ntrebarea de ce am enumerat toate acestea. innd cont c ne ocupm de numerologie, la fel ca n astrologie, fiecrui numr trebuie s i se ataeze un cristal. Folosindu-ne de tabelul din capitolul al treilea, cu caracterizarea astrologic a numerelor i de cele dou liste pe care le-am scris mai sus, am ataat fiecrui numr cristalele corespunztoare, innd cont i de criteriile enumerate la nceputul acestui paragraf. Astfel, avem: 1 -- baz - Rubin secundar - Diamant; 2 -- baz - Opal secundar - Diamant; 3 -- baz - Safir secundar - Turcoaz; 4 -- baz - Jasp secundar - Agat; 5 -- baz - Acvamarin secundar - Jasp; 6 -- baz - Smarald secundar - Opal; 7 -- baz - Ametist secundar - Crisolit; 8 -- baz - Onix secundar - Topaz; 9 -- baz - Alexandrid secundar - Ametist; Omul poate s foloseasc cristalele pentru a se ajuta. Dar aceste cristale sunt obiecte exterioare nou. Omul trebuie s fie el nsui un cristal: frumos, armonios, perfect. Cel mai perfect cristal. CAPITOLUL VII. HOROSCOP NUMEROLOGIC 1. Spicuiri din horoscopul egiptean Aceste spicuiri din horoscopul egiptean, care este mult mai vast, vin n ajutorul celor care alctuiesc horoscoape astrologice individuale, fcndu-le astfel mai complete, numerologia aducndu-i n acest fel aportul. Este, n acest fel, o completare la horoscopul astrologic individual, fcndu-l mai complet, corectnd n mod particular prediciile acestuia. Aceste spicuiri pot fi folosite i ca atare, dnd informaii necesare, dar cel mai bine este s fie integrate n horoscopul astrologic. Pentru interpretarea rezultatelor avem nevoie de Tarot. Datele necesare sunt: anul, luna, ziua i ora naterii. La ora naterii (poate fi i cu aproximaie) va trebui s inem cont de faptul c ziua astrologic ncepe la ora 12 (miaz-zi). Cei nscui de la miaz-zi pn la miaz-noapte sunt considerai nscui astrologic n acea zi, iar cei nscui de la miaz-noapte pn la miezul zilei, sunt considerai nscui astrologic cu o zi n urm. Preziceri generale. Se alctuiete horoscopul astrologic clasic - cu anul naterii (dup Horoscopul chinezesc), Zodia natal (dup Horoscopul european), Decanul (dup Horoscopul druidic - arboricol), 31

Ascendentul zodiacal, Gradul solar etc. nainte de a trece la aspectele particulare, date de ctre Planete, acestor predicii generale li se aduc corecii numerologice interpretate cu ajutorul Tarotului, lamele acestuia aflndu-se prin metodele ce urmeaz a fi descrise. Avem nevoie de anul naterii, numrul de ordine al Zodiei natale (de la Berbec - 1, la Peti - 12), gradul solar al zilei gsit prin metoda dat mai jos, numele i prenumele persoanei (dac are mai multe nume i prenume, se iau n considerare toate, ca nume separate). Fiecare Zodie are 30 de grade, cunoscnd prima zi a Zodiei, corespunznd primului grad, se pot gsi, prin numrare, gradele solare ale zilelor cutate, tiind c Soarele parcurge ntr-o zi aproximativ un grad pe Cercul zodiacal. - Berbec: grad 1 = 21 martie; - Taur: grad 1 = 20 aprilie; - Gemeni: grad 1 = 20 mai; Observaie: La Gemeni, zilele de 20 i 21 au acelai grad 1; zilele 30 i 31 au acelai grad 10; - Rac: grad 1 = 21 iunie; Observaie: 21 i 22 au grad 1; - Leu: grad 1 = 22 iulie; Observaie: 22 i 23 au grad 1; - Fecioar: grad 1 = 23 august; Observaie: 31august i 1 septembrie au grad 9; - Balan: grad 1 = 23 septembrie; - Scorpion: grad 1 = 23 octombrie; - Sgettor: grad 1 = 22 noiembrie; - Capricorn: grad 1 = 22 decembrie; - Vrstor: grad 1 = 21 ianuarie; Observaie: dac nu exist 29 februarie, nu va exista grad 10; - Peti: grad 1 = 20 februarie; Gradul zilei astfel obinut este un numr care corespunde unei lamele din Tarot, una din cele care aduc corecii la prediciile generale. Numrul fatidic. La fiecare nume i prenume separat se numeroteaz literele de la dreapta la stnga. Aceste numere se nmulesc fiecare cu valoarea kabbalistic a literei corespunztoare (din tabelul urmtor). Rezultatele obinute se adun, pentru fiecare nume sau prenume, separat i se obine cte un numr care nu se reduce la o cifr, ci rmne aa. Valorile kabbalistice ale literelor: 1 - A, I, J, Q, V, Y; 2 - B, C, K, R; 3 - G, L, S; 4 - D, M, T; 5 - E, N; 6 - U, V, X; 7 - O, Z; 8 - F, P, H; Aceste valori sunt valorile reduse, necesare calculelor. Pn acum avem grupul de numere "nume, persoane, numr de ordine al Zodiei, Gradul solar". Dac sunt mai multe nume i prenume, se pun i numerele corespunztoare lor n acest ir. Toate cifrele acestui ir se adun i se obine un numr (care nu se reduce la o cifr), numit numr fatidic. Acest numr corespunde unei alte lame din Tarot. Aceast lam mpreun cu cea dat de gradul zilei corecteaz prediciile generale i sunt cele care guverneaz soarta persoanei respective, aducnd n acest fel o imagine general mai complet asupra persoanei. Vrful horoscopului. La anul naterii se adun numrul fatidic calculat anterior. Se adun cifrele componente ale numrului obinut (fr a reduce, n continuare, pn la obinerea unei singure cifre), i se obine iari un numr corespunztor unei cifre din Tarot. Aceast lam aduce corecii, att prediciilor generale ct i prediciilor date de ctre celelalte dou lame, deci le particularizeaz. Dup toate acestea, se continu horoscopul natal clasic, cu aspectele particulare date de ctre Planete n Case, Zodii, interaspecte planetare, etc. Cele scrise n acest paragraf pot fi luate i ca atare, nu numai incluse ntr-un horoscop astrologic. Revoluiile anuale. Dac ne intereseaz prediciile unui anumit an, se procedeaz ca i la calcularea vrfului horoscopului. Se adun la anul cercetat numrul fatidic, rezultatului obinut i se adaug cifrele componente i se obine numrul unei lamele din Tarot, care ne va da informaii despre anul n cauz. Dar la toate acestea se va ine cont i de Planeta care guverneaz acel an. Exemplu de calcul. Roman Vlad - Aurel; 1964, februarie 5; ora 9.30 32

Fiind nscut nainte de ora 12, se ia cu un grad n urm sau cu o zi n urm, deci avem gradul solar 15. Numrul de ordine al Zodiei Vrstor este 11. Acum urmeaz s calculm valorile kabbalistice ale numelui i ale celor dou pronume. Numrul de ordine al fiecrei litere, de la coad la cap, se nmulete cu valoarea sa kabbalistic i se face totalul la fiecare. R 5x2 = 10 V 4x6 = 24 A 5x1 = 5 O 4x7 = 28 L 3x3 = 9 U 4x6 = 24 M 3x4 = 12 A 2x1 = 2 R 3x2 = 6 A 2x1 = 2 D 1x4 = 4 E 2x5 = 10 N 1x5 = 5 total = 39 L 1x3 = 3 total = 57 total = 48 Pn aici avem grupul nume, prenume, numr de ordine al Zodiei, Grad solar = (57, 39, 48, 11, 15), din care calculm numrul fatidic 5+7+3+9+4+8+1+1+1+5=44. Avem lamele din Tarot date de numrul fatidic i de Gradul solar, deci lamele XLIV i XV, care aduc corecii la informaiile raportate la soarta persoanei. Acum se calculeaz vrful horoscopului, adunnd la anul naterii numrul fatidic i adunnd toate cifrele componente ale rezultatului: 1964+44=2008; 2+0+0+8=10, deci lama X din Tarot. Dac solicitantul dorete informaii despre anul 1997, se calculeaz ca i vrful horoscopului: 1997+44=2041; 2+0+4+1=7, deci lama VII din Tarot i va furniza informaii despre acel an, innd cont i de Planeta care guverneaz anul respectiv. Trebuie s reinem c noi suntem ceea ce gndim, singuri ne facem soarta, iar astrele predispun i nu impun. Un proverb spune: "neleptul i conduce steaua, pe cnd ignorantul este condus de ea". Toate acestea, nelese bine, numerologia trebuie s fie determinist, pentru c numerele nsele, la acest nivel de aciune, nu au dect o semnificaie i o valoare relativ, n funcie de gndirea omului. Ele nu sunt de neclintit, omul are puterea, prin gndirea sa, s tulbure orice factor de cauzalitate, deci inclusiv aciunea numerelor ce-l caracterizeaz. 2. HOROSCOPUL NUMEROLOGIC MODERN Studiul numerologiei a avansat cu timpul, chiar dac a mai pierdut din esen, a ctigat n uurina abordrii. Dar nu putem spune c are acelai farmec i exactitate ca n vremurile de demult. Au intervenit tot felul de speculaii care aproape au deturnat sensurile iniiale. Dar au fcut-o mai practic i, mai ales, au mbinat-o cu noile teorii matematice. Este o sarcin nu prea uoar de a corela adevrurile precise ale vechii numerologii, cu cuceririle tiinifice ale vremurilor moderne, i de a discerne pentru eliminarea speculaiilor fr o prea mare valoare. n continuare, dm un model de studiu numerologic al unei personaliti, uor de abordat de ctre oricine. n cutrile mele am dat i peste aa-zisele metode de a gsi numerele ctigtoare la Loto sau alte mecherii de acest gen, dar consider c o astfel de lucrare nu se preteaz la astfel de nimicuri. Probabil c cei care practic astfel de lucruri i mai ales i dau nume pompoase i se declar deintorii unor mari secrete numerologice, i culmea este c sunt dispui s dezvluie aceste secrete pe bani i mai cer respectivilor s nu sufle o vorb, sunt adevrai impostori. n primul rnd, nu au habar de metafizic. i numerologie sau astrologie fr metafizic este egal cu zero. Un iniiat nu strig n gura mare c deine un secret i mai ales nu profit materialicete de pe urma deinerii lui. nseamn c nu deine, de fapt, nimic. Nici mcar moralitate. Respectivele numere pretinse a fi ctigtoare la Loto nu fac dect s ntreasc n om credina c poate ctiga. Ori credina este totul. Dac tu crezi c poi s ctigi la Loto atunci i scrii singur numerele. i mai este Legea Necesitii: orice este posibil dac este necesar. i eu a putea s v dau indicaii asupra numerelor ctigtoare, dar la ce v-ar folosi? "Cutai mpria lui Dumnezeu i toate celelalte vi se vor da pe deasupra". Cred c nu are rost s mai spun cine a rostit aceste cuvinte. Omule, ai totul dar trebuie s fii contient de acest lucru! Dm n continuare o metod de alctuire a unui horoscop numerologic, care ni se pare potrivit, att prin simplitatea abordrii ct i prin multitudinea de probleme ale personalitii pe care o abordeaz. Este nevoie de data naterii i de numele complet, dup care se calculeaz 9 numere importante, ce vor alctui un tablou, care pentru simplitate le vom da cu litere mari. A) Vibraia naterii - se calculeaz dup metoda dat n al treilea capitol. Caracterizarea astrologic a numerelor, deci nsumarea tuturor cifrelor ce alctuiesc data naterii complet: ziua, luna, anul, care se reduce succesiv, pn la obinerea unei singure cifre. Este singura vibraie dat la natere i care nu se poate modifica. Prezint personalitatea. Prezentarea fcut n acel capitol mpreun cu tabelul respectiv sunt suficiente pentru a intui caracterul dat de vibraia numerelor i a putea prezenta i alte detalii. Toate celelalte numere care urmeaz a fi date sunt particularizri 33

specifice ale acestora. n continuare, avem nevoie de nume i prenume, ale cror litere vor primi valoarea numerologic conform tabelului: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Cu ajutorul acestui tabel va fi cifrat numele (obligatoriu numele avut la natere; dac avei alt nume pe care-l iubii mai mult dect pe primul, se va face un comentariu separat i cu acesta). Exemplu: ROMAN VLAD-AUREL 9 6 415 4 3 14 1 3953 Dup care se calculeaz urmtoarele numere importante. B) Numrul dominant - este numrul care apare de cele mai multe ori n cifrarea numelui sau a prenumelui, el va avea o influen hotrtoare n caracterizarea personalitii. Pot fi mai multe iar dac vreunul apare n exces, se produce o supralicitare a calitilor respective. Un numr este considerat n exces dac numrul apariiilor sale este cu 2 mai mare dect al urmtorului. C) Numrul karmic - este numrul care nu apare deloc n cifrarea numelui sau a prenumelui i reprezint lecii care au rmas nenvate dintr-o alt via i care acum urmeaz s fie absolvite i realizate. n acest exemplu, numerele 2, 7 i 8. D) Vibraia de interior - este suma redus la o cifr a tuturor cifrelor ce reprezint vocale din nume i prenume. n exemplul nostru: 6+1+1+1+3+5 = 17; 1+7 = 8. Numrul de interior semnific personalitate ascuns, for intern, nclinaii i motivaii interioare. E) Numrul de exterior - suma redus la o cifr a cifrelor corespunztoare consoanelor numelui i prenumelui. Ne arat proiecia extern a personalitii, manifestrile exterioare, relaiile cu ceilali. n exemplul nostru: 9+4+5+4+3+4+9+3=41, 4+1=5. F) Numrul de expresie - suma redus la o cifr dintre interior i exterior. Ne d relaii despre rolul pe care dorete s-l joace, scopurile din subcontient. Numerele de interior i exterior se discut att separat ca i combinaii ntre ele, ct i ca suma lor sub forma numrului de expresie. Toate acestea innd cont de mprirea numerelor n Yin i Yang, ct i mprirea urmtoare pe grupe: - mentale: 1, 7, 8, 9, 5; - emoionale: 2, 3, 6, 9; - intuitive: 2, 7, 9; - fizice : 4, 5, 8; - artistice: 3, 6, 9; - tiinifice: 1,4, 5, 7, 9; - afaceriste: 4, 5, 8; - spirituale: 1, 3, 7, 9; G) Numrul activ - suma redus la o cifr a cifrelor corespunztoare tuturor literelor ce compun prenumele. Acest numr influeneaz puternic numrul de expresie. Prenumele primit la natere are o deosebit importan. Dac n locul prenumelui este preferat un diminutiv sau o porecl, se va lua i aceasta n consideraie i n funcie de atracia exercitat de aceasta, se va stabili clasificarea ca importan, dac este sau nu mai important dect prenumele, dar obligatoriu i prenumele primit la natere. n exemplu nostru: 4+3+1+4+1+3+9+5+3 = 33; 3+3=6; H) Numrul ereditar - specific membrilor unei aceeai familii, influeneaz numrul de expresie dar nu n aa mare msur cum o face numrul activ. Se obine din suma redus la o cifr a tuturor cifrelor corespunztoare numelui de familie. Exemplul nostru: 9+6+4+1= 25, 2+5 = 7. I) Numrul cosmic - este suma redus la o cifr a numerelor activ, ereditar i vibraia naterii, n fond, suma tuturor cifrelor corespunztoare numelui, prenumelui i a datei naterii. Este i o alt imagine despre noi, ca o ncununare a studiului de pn acum. Se discut tot dup aceleai descrieri ale numerelor din al treilea capitol. O alt variant ar fi ca acest numr s nu se reduc la o cifr, ci la un numr mai mic sau egal cu 22. n acest caz se ia n considerare caracterizarea cifrelor mai mari dect 9 de la acelai capitol. Toate aceste numere se aeaz ntr-un tablou, pentru a avea o privire de ansamblu, pentru uurina comentariului. Aceast numerogram a propune s arate n felul urmtor: A B C 34

D E F G H I n aceast aezare, cele mai importante numere sunt cele din coluri: vibraia naterii, numerele karmice, numrul activ, numrul cosmic. Cele din prima coloan sunt cele strict personale; ne cunosc doar cei apropiai. Coloana a doua ar arta cum ne cunosc alii prin ceea ce avem de dominat, cum ne manifestm n societate i n familie, iar ultima coloan: evoluia noastr. La ultimele dou linii numrul din dreapta este o sum. Ar putea fi denumite i altfel, apoi grupate altfel, nu are importan, cel mai important este efortul cunoaterii de sine. Pentru a aprofunda i mai mult studiul unei persoane, mai putem lua n considerare i alte numere, cum ar fi de exemplu ziua naterii din data naterii; dac este de dou cifre se reduce, prin adunare, la una singur. Alte numere ar fi: iniialele numelui, semntura (singura vibraie pe care o alegem deliberat), numrul destinului (suma dintre semntur i vibraia naterii). Se poate analiza, practic, orice: luna, anul, numrul de telefon, numrul de nmatriculare al mainii, numrul apartamentului etc. Ciclurile numerologice din via dureaz 9 ani - se nsumeaz vibraia naterii cu cea a anului respectiv (care ne intereseaz), reducem totul la o cifr i am aflat al ctelea an al unui ciclu este anul care ne intereseaz, care va fi caracterizat de ctre nsuirile generale ale cifrei, date n capitolul al treilea. De menionat c anul numerologic ncepe i se termin la echinoxul de toamn. Acum dm cteva sugestii de interpretare ale numerelor care sunt particularizri ale descrierii generale de la al treilea capitol. Numerele care nu apar n aceste liste, se discut direct din descrierile de la capitolul al treilea. Numrul "1" B - exces de zel C - realizai-v prin voi niv, mai mult autoritate D - dorin de reuit i realizare prin sine E - dorin de strlucire i conducere F - voin, ambiie, egoism, autoritate, posturi de conducere G - inventiv, nervos, oportunist H - siguran de sine, curaj Numrul "2" B - supunere C - nvarea prieteniei i colaborrii D - dorin de asociere i colaborare E - relaii i prietenii F - nevoie de dragoste, echilibru, colaborare G - calm aparent, contacte sociale H - sociabilitate, echilibru Numrul "3" B - dispreuitor C - nu v nchidei n sine D - dorin de afirmare i exprimare E - reuit social F - dorin de reuit, cutarea dragostei unice i profunde G - inteligen, originalitate H - creativitate Numrul "4" B - conservatorism C - fii activ, nu fi neglijent i mprtiat D - dorin de realizare prin munc E - rbdare, cutarea sensibilitii F - s fie considerat un om de baz i cinstit G - ordine, disciplin, munc H - metod, disciplin Numrul "5" B - impulsivitate 35

C - respect pe altul, fii adaptabil, mobil D - dorin de libertate E - schimbri, cltorii, relaii diverse F - gust pentru schimbare, mediator, afaceri G - curiozitate dinamic H - combativitate Numrul "6" B - spirit de complezen C - fii conciliant, evit situaiile conflictuale D - dorin de echilibru i armonie E - relaii cu publicul, carier artistic, caut armonia F - spirit conciliant, preocupat s plac G - generozitate H - justiie Numrul "7" B - fanatism C - ncredere n via, interes pentru alii D - independen, interiorizare E - inventiv, original F - cutarea adevrului G - mister, melancolie H - nelepciune Numrul "8" B - materialism excesiv, iubirea banilor C - evit extremismul, ocup-te i de problemele sociale D - dorin de ctig i realizare concret E - reuit material, autoritate F - realizare social i material G - ncpnare, totul sau nimic H - autoritate Numrul "9" B - altruism pn la uitarea de sine C - fii tolerant, devotat, omenos D - umanitarism, idealuri nalte E - devotament, altruism F - idealuri mree, umanitare G - emotivitate, altruism H - demnitate Numerele A i I se gsesc caracterizate n capitolul al treilea. De altfel, eu recomand ca toate numerele gsite s fie discutate i particularizate dup descrierea general fcut n al treilea paragraf al celui de-al doilea capitol, folosind i tabelul existent acolo. Particularizrile la interior, exterior etc. le va face fiecare trecndu-le prin filtrul propriu, care are o mult mai mare valoare, rezonnd cu situaia momentului. Eu am dat aceste liste - sugestii, trecndu-le prin filtrul meu, deci nefiind "liter de lege". nelegnd caracteristicile fiecrui numr i lsnd intuiia s lucreze pentru acel moment i acea situaie, oricine va putea face o analiz numerologic mult mai corect dect folosind listele date anterior. Deci, cine dorete s fac horoscoape numerologice, are libertatea i n acelai timp i datoria, de a fi creativ i responsabil. Repet ce spuneam ntr-un capitol anterior, exist, pentru fiecare, un numr care nu se poate afla prin calculele clasice, cuprins ntre 10 i 30, care este adevratul numr ce caracterizeaz. Nu se poate afla dect prin meditaie sau jurnal, de multe ori l intuim i l ndrgim fr s ne dm seama. Acolo este adevratul numr ce ne caracterizeaz. El se poate schimba n timp, n funcie de etapa din via pe care o parcurgem sau misiunea pe care o avem de ndeplinit. Acela este adevratul numr, fiecare l gsete prin sine. Nu v chinuii s-l gsii; poate v place, poate l intuii, nu are importan. Mergei nainte cluzii de spirit, bazai-v pe intuiie i v vei da seama poate mai trziu c v-ai i realizat destinul. Nu cutai cu tot dinadinsul s v aflai teoretic misiunea de ndeplinit, pentru c vei rmne doar cu teoria. Lucrurile mari se realizeaz n fiecare 36

zi cte puin. Ar fi poate util, folosind caracteristicile de la capitolul al treilea, s dm i un tabel al afinitilor, mai ales n ceea ce privete numrul corespunztor vibraiei naterii. Gradele de afinitate sunt prezentate aici de la cel mai bine, "+2", la cel mai puin recomandabil, "-2". Astfel, avem: "+2" - nelegere perfect, n special dac folosesc amndoi partea bun a vibraiilor numrului respectiv; "+1" - nelegere bun, n special dac ajung la un numitor comun n ceea ce privete unele probleme; "0" - legturi ce necesit unele concesii pentru a ajunge la un echilibru. Un numr Yin poate fi fascinat de unul Yang, dar va trebui s suporte exuberana sau nestatornicia acestuia. Sau, spre exemplu, un numr 9 trebuie adus mai cu picioarele pe pmnt de un 4; "--1" - legturi n care pot s apar probleme; "--2" - legtur nerecomandabil. Observm c exist numere care nu se neleg bine cu numere de acelai fel. De exemplu, o legtur ntre doi de 8, nu va face nici unul dintre ei concesii celuilalt, sau doi de 1, o legtur n care vor s conduc amndoi. De multe ori, ntr-un cuplu, chiar dac exist numerologic afinitate maxim, problemele nu vor aprea ntre ei, ci ntre ei i societate. Spre exemplu, doi de 6 ar fi un cuplu de "zpcii", doi melancolici care ar uita c trebuie s-i plteasc spre exemplu telefonul, sau doi de 9, care prin altruismul lor s-ar trezi la un moment dat c au dat totul i ei nu mai au nimic material etc. ntotdeauna este bine s menii un echilibru n via, s faci totul cu msur. Dar, cel mai important lucru ntr-un cuplu este dragostea. Prin dragoste depeti orice predicii negative date de astrologie sau numerologie; te situezi deasupra oricrei influene. Aceasta atta timp ct dragostea nu slbete din intensitate. Vorbind despre numerologie, cifra "7" este o cifr ciclic. apte ani este totui o via. Un prieten spunea c dup apte ani este bine s schimbi ceva n viaa ta: dac nu partenera sau casa, cel puin schimb mobila n cas. O cstorie ar trebui s se fac cu contract pe apte ani. Dac merge bine, mai prelungeti tot aa pn la btrnee, dar dac nu merge, atunci e mai bine s nu te autocondamni la nefericire. Am promis c voi mai aduga cte ceva despre numerele alctuite din dou cifre. Acest comentariu s-ar preta i la analizarea zilei de natere, care este alctuit din dou cifre. Dar nu voi lua fiecare zi din lun, ci este de preferat s las libertatea de opinie celui ce se ncumet s comenteze sau s fac horoscoape numerologice, eu nu voi da dect cteva idei directoare. Se analizeaz fiecare cifr n parte care intr n corespondena numrului, ct i numrul rezultat din adunarea celor dou cifre, comentariile fiind cele cunoscute, innd cont i de semnificaia ocult a numerelor alctuite din dou cifre dat n al treilea capitol. S nu uitm c n cazul unei entiti aflat pe o cale spiritual, se folosete mai mult simpla asociere, aa cum am descris-o n paragraful despre operaiile numerologice. Ar mai fi multe lucruri de analizat, de studiat, de luat n considerare, aa cum ar fi Motivele Islamice, Ptratul Vedic sau Numerologia Tantric. Sau ar fi deosebit de plcut i de util s ne ocupm n viitor de fizica cuantic i fizica semantic, care nu sunt altceva dect metafizic exprimat pur matematic, care, cu ajutorul numerologiei ar putea fi nelese i traduse mai uor. Dar, de toate acestea ne vom ocupa n viitor, iar cu acest volum ne oprim deocamdat aici. Apar zorile Erei Vrstorului... 3. NCHEIERE Iat c am ajuns la finalul acestei lucrri, alctuit din apte capitole, fiecare cu cte trei paragrafe, numere spirituale; nici nu se putea altfel, fiind vorba de numere ca principii metafizice. Trebuia s o termin odat, altfel intrnd n rezonan cu aceast informaie, nu a fi terminat lucrarea n dou mii de ani. Este scris pe scurt, fiecare din paragrafele ei putnd constitui un volum separat. Este astfel i o invitaie pentru alii de a cerceta mai departe. Nu a fi putut s scriu o lucrare seac, de numerologie, eu nereuind s fiu sec nici la orele de matematic pe care le predau elevilor, astfel c aceast lucrare s-a constituit pn la urm ntr-un curs de metafizic. Am scris-o cu plcere. Nu mi-am fcut dect datoria. Fa de cine? Fa de cel cruia i este dedicat aceast lucrare: Omul. Omule, eti fiu al Luminii, eti cauza cauzelor, eti nceputul i sfritul. Calea, Adevrul i Viaa sunt n tine, n Christ-ul din tine, n lumea ta interioar. Lumina se afl n tine, eti Fiul ei, fii demn de ea n gnduri i fapte. Nu uita, adu-i aminte c eti de esen divin, fii desvrit precum Tatl desvrit este. Nu uita c i semenii ti sunt Fii ai aceluiai Tat, manifestat n multiple forme. Exteriorul este proiecia lumii tale interioare, deci lumea ta interioar este singura 37

realitate. Nu te lsa dus n eroare de forme, de manifestrile exterioare. Eti un creator, tu le-ai creat, chiar dac nu tii aceasta n mod contient, deci ele trebuie s-i fie ie supuse i nu tu supuse lor. Fii bun i nelept, druiete iubire pentru c tot ie i druieti. Druiete fr s atepi rsplat de la alii, rsplata o vei primi la momentul potrivit. Druiete iubire, izvorul ei nu poate seca niciodat, este nsi esena divin. Dumnezeu este Iubire, iar tu eti creat dup chipul i asemnarea Lui. Fora mental este cea mai mare for din Univers, ea nu are limite, este unealta ta de creaie. Fii un creator al frumosului, nu fii distructiv pentru c pe tine te distrugi. Gndete numai i numai pozitiv, pentru c eti ceea ce gndeti. ndoiala i teama sunt cei mai mari dumani ai ti. Nu te ndoi pentru c ndoiala este opusul credinei n puterile tale i prin ndoial i impui propriile limite. ndoiala i teama te fac din creator o creatur. Nu-i crea limite pentru c divinitatea din tine nu are limite. Singurele limite sunt cele pe care singur i le impui. Eti Fiu al Luminii. Fr limite, Omule, fr limite.

38