A feiti\u00e7aria moderna, na Europa e nos EUA, \u00e9 um fato. Ela n\u00e3o \u00e9 mais uma rel\u00edquia subterr\u00e2nea da qual a camada restante, e at\u00e9 mesmo a pr\u00f3pria exist\u00eancia, \u00e9 acirradamente disputada pelos antropologistas. Ela n\u00e3o \u00e9 mais o passatempo bizarro de um punhado de exc\u00eantricos. Ela \u00e9 a pr\u00e1tica religiosa ativa de um n\u00famero substancial de pessoas. Sobre o qu\u00e3o grande \u00e9 este n\u00famero n\u00e3o existe certeza, porque a Wicca, al\u00e9m do coven individual, n\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o hierarquicamente organizada. Onde organiza\u00e7\u00f5es formais de fato existem, como nos Estados Unidos, isto se aplica \u00e0 raz\u00f5es legais e tribut\u00e1rias, n\u00e3o para uniformidade dogm\u00e1tica ou o n\u00famero de membros. Por\u00e9m os n\u00fameros s\u00e3o, por exemplo, suficientes para manter uma variedade de peri\u00f3dicos ativos e para justificar a publica\u00e7\u00e3o de um corpo liter\u00e1rio sempre crescente, em ambos os lados do Atl\u00e2ntico; portanto uma estimativa razo\u00e1vel seria a de que os adeptos da Wicca em atividade chegam agora \u00e0 dezenas de milhares, no m\u00ednimo. E toda evid\u00eancia sugere que o n\u00famero est\u00e1 crescendo com regularidade.
A Wicca \u00e9 ao mesmo tempo uma religi\u00e3o e uma Arte \u2013 aspectos que Margaret Murray distinguiu como \u201cuma feiti\u00e7aria (Arte) ritual\u201d e \u201cfeiti\u00e7aria operativa\u201d. Como uma religi\u00e3o \u2013 tal como em qualquer outra religi\u00e3o, seu prop\u00f3sito \u00e9 colocar o indiv\u00edduo e o grupo em harmonia com o princ\u00edpio criativo Divino do Cosmos, e suas manifesta\u00e7\u00f5es, em todos os n\u00edveis. Como uma Arte, seu prop\u00f3sito \u00e9 atingir fins pr\u00e1ticos por meios ps\u00edquicos, para prop\u00f3sitos bons, \u00fateis e de cura. Em ambos os aspectos, as caracter\u00edsticas distintas da Wicca s\u00e3o a sua atitude orientada na Natureza, sua autonomia em pequenos grupos sem qualquer vazio entre o sacerdotado e a \u201ccongrega\u00e7\u00e3o\u201d, e sua filosofia de polaridade criativa em todos os n\u00edveis, desde Deusa e Deus at\u00e9 Sacerdotiza e Sacerdote.
As feiticeiras, como um todo, gostam de ritual \u2013 e elas (*) s\u00e3o pessoas naturalmente alegres. Como os adoradores de outras religi\u00f5es, elas cr\u00eaem que o ritual apropriado as eleva e enriquece. Mas seus rituais tendem \u00e0 ser mais variados do que em outros credos, variando desde o formal at\u00e9 o espont\u00e2neo e tamb\u00e9m diferenciando de coven para coven, segundo suas prefer\u00eancias individuais e as escolas de pensamento (Gardneriana, Alexandrina, \u2018Tradicional\u2019, Celta, Dianica, Sax\u00f4nica, e da\u00ed para frente) nas quais eles se basearam.
(* Sendo a Tradi\u00e7\u00e3o M\u00e1gica essencialmente feminina, eu traduzi Witch/es como Feiticeira/s, apesar de que uma tradu\u00e7\u00e3o \u201cnormal\u201d seria no masculino devido ao costume imposto pela sociedade em se dar prefer\u00eancia \u00e0 este g\u00eanero ao se referir \u00e0 coletividade humana).
Mas ao passo que o reavivamento Wicca do s\u00e9culo vinte amadurece (e em muitos covens passa para sua Segunda gera\u00e7\u00e3o), a animosidade entre escolas que frustrava seus primeiros anos tem diminu\u00eddo consider\u00e1velmente. Os dogm\u00e1ticos ainda se criticam entre si nos peri\u00f3dicos \u2013 mas seu dogmatismo \u00e9 condenado de forma crescente por outros correspondentes como sendo in\u00fatilmente separatista; e a maioria dos covens comuns est\u00e1 simplesmente entediada com isso. Os anos lhes tem ensinado que seus pr\u00f3prios caminhos funcionam \u2013 e se (como nosso pr\u00f3prio coven) eles tem amigos de outros caminhos, estes tamb\u00e9m vieram \u00e0 compreender queaq u el es caminhos tamb\u00e9m funcionam.
\u00c9 como uma contribui\u00e7\u00e3o para este crescimento que oferecemos nosso presente livro. Para ser v\u00e1lido, e \u00fatil, qualquer contribui\u00e7\u00e3o desse tipo deve ser um ramo brotando de modo saud\u00e1vel a partir do tronco m\u00e3e da nossa hist\u00f3ria racial, tanto quanto as formas espec\u00edficas da pr\u00e1tica Wicca como ela agora sustenta (em nosso caso as formas Gardneriana/Alexandrina); e isso \u00e9 o que temos trabalhado para realizar.
O moderno calend\u00e1rio da feiticeira (qualquer que seja sua \u2018escola\u2019) tem sua raiz, como aquele de seus antecessores atrav\u00e9s dos s\u00e9culos incont\u00e1veis, nos Sab\u00e1s, celebra\u00e7\u00f5es sazonais que marcam pontos vitais no ano natural, pois a Wicca, como temos sublinhado, \u00e9 uma religi\u00e3o e Arte orientada \u00e0 Natureza. E uma vez que, para as feiticeiras, a Natureza \u00e9 uma realidade de n\u00edveis m\u00faltiplos, seu \u2018ano natural\u2019 inclui muitos aspectos \u2013 agr\u00edcola, pastoral, vida selvagem, bot\u00e2nica, solar, lunar, planet\u00e1ria, ps\u00edquica \u2013 sendo que as mar\u00e9s e ciclos destes todos afetam ou refletem entre si. Os Sab\u00e1s s\u00e3o os caminhos das feiticeiras para celebrar, e coloc\u00e1-las em sintonia, com essas mar\u00e9s e ciclos. Pois homens e mulheres tamb\u00e9m s\u00e3o parte da Natureza de m\u00faltiplos n\u00edveis; e as feiticeiras se esfor\u00e7am, consciente e constantemente, para expressar aquela unidade.
IMBOLG, 2 de Fevereiro (tamb\u00e9m chamado Candlemas, Oimelc, Imbolc).
EQUIN\u00d3CIO DA PRIMAVERA, 21 de Mar\u00e7o (Alban Eilir).
BEALTAINE, 30 de Abril (Beltane, May Eve, Noite de Walpurgis, Cyntefyn, Roodmass).
PLENO VER\u00c3O, 22 de Junho (Solst\u00edcio de Ver\u00e3o, Alban Hefin; algumas vezes tamb\u00e9m
LUGHNASADH, 31 de Julho (August Eve, Lammas Eve, V\u00e9spera do Dia da Senhora).
EQUIN\u00d3CIO DE OUTONO, 21 de Setembro (Alban Elfed).
SAMHAIN, 31 de Outubro (Hallowe\u2019en, V\u00e9spera do dia de Todos os Santos, Calan
Dentre estes, Imbolg, Bealtaine, Lughnasadh e Samhain s\u00e3o os \u2018Sab\u00e1s Maiores\u2019; os Equin\u00f3cios e Solst\u00edcios s\u00e3o os \u2018Sab\u00e1s Menores\u2019. (As datas reais dos Equin\u00f3cios e Solst\u00edcios podem variar em um dia ou dois no uso tradicional, e tamb\u00e9m de ano a ano em fato astron\u00f4mico, ao passo que os Sab\u00e1s Maiores tendem \u00e0 envolver ambos \u201cV\u00e9spera\u201d e o \u201cDia\u201d seguinte). Os Sab\u00e1s Menores solar-astron\u00f4micos s\u00e3o ao mesmo tempo mais antigos e mais novos do que os Sab\u00e1s Maiores naturais-de fertilidade \u2013 mais antigos no sentido em que eles foram a preocupa\u00e7\u00e3o altamente sofisticada dos misteriosos povos Megal\u00edticos que antecederam aos Celtas, Romanos e Sax\u00f5es nas margens do Atl\u00e2ntico Europeu por milhares de anos; mais novos, no sentido que os Celtas \u2013 talvez a maior influ\u00eancia \u00fanica ao dar \u00e0 Antiga Religi\u00e3o o formato ritual verdadeiro no qual ela tem sobrevivido no Ocidente \u2013 n\u00e3o eram de orienta\u00e7\u00e3o solar e celebravam apenas os Sab\u00e1s Maiores, at\u00e9 o que Margaret Murray denominou como os \u201cinvasores solsticiais\u201d (os Sax\u00f5es e outros povos que se estenderam na dire\u00e7\u00e3o oeste com a queda do Imp\u00e9rio Romano) se reuniu e interagiu com a
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