Como todos os bruxos experientes, existem algumas pessoas que s\u00e3o bruxas (ou bruxos) de nascimento muitas vezes podem t\u00ea-lo sido desde uma encarna\u00e7\u00e3o passada. Uma boa Sumo- Sacerdotisa ou Sumo-Sacerdote costuma detect\u00e1-las. Iniciar um destes bruxos n\u00e3o \u00e9 "fazer uma bruxa"; \u00e9 muito mais um gesto bidirecional de identifica\u00e7\u00e3o e reconhecimento e claro, um Ritual de boas-vindas de uma mais-valia de peso ao Covent\u00edculo.

No outro extremo, existem os que s\u00e3o mais lentos ou menos aptos muitas vezes boas pessoas, sinceras e trabalhadoras que o iniciador sabe que t\u00eam um longo caminho a percorrer, e provavelmente muitos obst\u00e1culos e condi\u00e7\u00f5es adversas a ultrapassar, antes de se poderem chamar verdadeiros bruxos. Mas mesmo para estes, a Inicia\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um mero formalismo, se o iniciador conhecer a sua Arte. Pode dar-lhes uma sensa\u00e7\u00e3o de integra\u00e7\u00e3o, um sentimento que um importante marco foi ultrapassado; e apenas por lhes atribuir a qualidade de candidato, (apesar de n\u00e3o parecer terem qualquer dom), o direito de se auto- denominarem bruxos, encoraja-os a trabalhar arduamente para merecerem esta qualidade. E alguns menos aptos podem tom\u00e1-lo de surpresa com uma acelera\u00e7\u00e3o s\u00fabita no seu desenvolvimento ap\u00f3s a inicia\u00e7\u00e3o; ent\u00e3o saber\u00e3o que a inicia\u00e7\u00e3o resultou.

No meio, encontra-se a maioria; os candidatos de potencial m\u00e9dio e forte capacidade de evolu\u00e7\u00e3o que, se apercebem de uma forma mais ou menos clara que a Wicca \u00e9 o caminho que t\u00eam procurado e porqu\u00ea, mas que ainda est\u00e3o no in\u00edcio da explora\u00e7\u00e3o das suas capacidades. Para estes, uma Inicia\u00e7\u00e3o bem conduzida pode ser uma experi\u00eancia poderosa e incentivante, um genu\u00edno salto dial\u00e9ctico no seu desenvolvimento ps\u00edquico e emocional. Um bom iniciador tudo far\u00e1 para que isso aconte\u00e7a.

Na verdade, o iniciador n\u00e3o est\u00e1 sozinho na sua tarefa (e n\u00e3o nos estamos apenas a referir ao apoio de algum companheiro ou dos outros membros do Covent\u00edculo). Uma Inicia\u00e7\u00e3o \u00e9 um Ritual M\u00e1gico, que evoca poderes e deve ser conduzido com a confian\u00e7a plena que esses poderes invocados se ir\u00e3o manifestar.

Toda a inicia\u00e7\u00e3o, em qualquer religi\u00e3o genu\u00edna, \u00e9 uma morte e renascimento simb\u00f3licos, suportados de forma consciente. No Ritual Wicca este processo \u00e9 simbolizado pela venda e amarra\u00e7\u00e3o, o desafio, a prova\u00e7\u00e3o aceite, a remo\u00e7\u00e3o final da venda e das amarras \u00e9 a consagra\u00e7\u00e3o de uma nova vida. O iniciador deve manter este objectivo claro na sua mente e concentrar-se nele, e o Ritual em si deve provocar a mesma sensa\u00e7\u00e3o na mente do candidato.

Em s\u00e9culos mais remotos a imagem de morte e ressurrei\u00e7\u00e3o era sem d\u00favida ainda mais not\u00f3ria e expl\u00edcita e provavelmente desenrolava-se ainda com muito menos palavras. A famosa bruxa de Sheffield, Patricia Crowther, refere at\u00e9 que ponto ela teve esta experi\u00eancia durante a sua Inicia\u00e7\u00e3o por Gerald Gardner. O Ritual era Gardneriano normal, basicamente da mesma forma que o descrevemos nesta sec\u00e7\u00e3o, mas antes do Juramento, Gardner

ajoelhou-se ao seu lado e meditou durante um bocado. Patricia enquanto esperava entrou subitamente em transe (que veio a descobrir mais tarde ter durado 40 minutos) ao que parece recordou uma reencarna\u00e7\u00e3o passada. Ela viu-se a ser transportada por um grupo de mulheres nuas numa prociss\u00e3o de archotes que se dirigia para uma caverna. Elas sa\u00edram, deixando-a aterrorizada no meio da escurid\u00e3o absoluta. Gradualmente conquistou o seu medo, acalmou e no devido tempo as mulheres voltaram. Ficaram em linha com as pernas abertas e ordenaram-lhe que passasse, amarrada como estava, atrav\u00e9s de um t\u00fanel de pernas que se assemelhavam a uma vagina, enquanto que as mulheres uivavam e gritavam como se tivessem a ter um filho. Enquanto ela passava, foi puxada pelos p\u00e9s e as amarras foram cortadas. A l\u00edder encarando-a "ofereceu-me os seus seios, simbolizando que me iria proteger como ela o faria aos seus pr\u00f3prios filhos. O corte das amarras simbolizava o corte do cord\u00e3o umbilical". Ela teve que beijar os seios que lhe foram oferecidos, tendo sido depois salpicada com \u00e1gua ao mesmo tempo que lhe diziam que tinha renascido no sacerd\u00f3cio dos Mist\u00e9rios da Lua.

Gardner comentou, quando ela voltou \u00e0 consci\u00eancia: "durante muito tempo eu tive a id\u00e9ia que se costumava fazer algo como aquilo que tinhas descrito e agora sei que n\u00e3o estava longe da verdade. Deve ter acontecido h\u00e1 s\u00e9culos atr\u00e1s, muito antes dos rituais verbais terem sido adaptados pela Arte."

A morte e o renascimento com todos os seus terrores e promessas, dificilmente poderia ser muito dramatizado; e temos a sensa\u00e7\u00e3o que a recorda\u00e7\u00e3o de Patricia era genu\u00edna. Ela obviamente \u00e9 uma bruxa nata de h\u00e1 muito tempo atr\u00e1s.

Mas vamos retornar ao Ritual Gardneriano. Para este efeito n\u00e3o t\u00ednhamos apenas tr\u00eas textos mas quatro; somados aos textos A, B e C (ver p\u00e1g. 3?) existe a obra de Gardner denominada High Magic's Aid. Esta obra foi publicada em 1941, antes da cessa\u00e7\u00e3o da lei Witchcraft Acts na Inglaterra e, antes dos seus livros Witchcraft Today (1954) e The Meaning of Witchcraft (1959). Neste, Gardner revelou pela primeira vez em fic\u00e7\u00e3o algum do material que tinha aprendido com o seu Covent\u00edculo. No Cap\u00edtulo XVII a bruxa Morven faz o her\u00f3i Jan atravessar a sua inicia\u00e7\u00e3o do 1\u00ba Grau e o Ritual \u00e9 descrito em detalhe. Pensamos que essa descri\u00e7\u00e3o foi muito \u00fatil para a clarifica\u00e7\u00e3o de um ou dois pontos obscuros, por exemplo, a ordem de "os p\u00e9s nem estarem amarrados nem livres", que conhec\u00edamos da nossa pr\u00f3pria Inicia\u00e7\u00e3o Alexandrina, mas suspeit\u00e1vamos estar deslocada. (5).

O Ritual de 1\u00ba Grau, provavelmente foi alterado pelo menos \u00e0 data em que o Livro das Sombras, atingiu a fase do texto C. Isto acontece porque de entre o material incompleto na posse do Covent\u00edculo de New Forest teria sido naturalmente a parte que sobreviveu mais completa na sua forma original. Gerald Gardner n\u00e3o teria necessidade de preencher as falhas com material Crowleiano ou outro material n\u00e3o wiccano e desta forma Doreen Valiente n\u00e3o teve que sugerir o tipo de transcri\u00e7\u00e3o que era necess\u00e1rio "por exemplo para o da energia exorta\u00e7\u00e3o".

Na pr\u00e1tica wiccana, um homem \u00e9 sempre iniciado por uma mulher e uma mulher por um homem. E apenas uma bruxa de 2\u00ba ou 3\u00ba Grau pode conduzir uma Inicia\u00e7\u00e3o. Existe uma exce\u00e7\u00e3o especial a cada destas regras.

A primeira exce\u00e7\u00e3o, uma mulher pode iniciar a sua filha ou um homem o seu filho, "porque s\u00e3o parte deles". Alex Sanders ensinou-nos que isto poderia ser feito numa emerg\u00eancia, mas o Livro das Sombras de Gardner n\u00e3o apresenta esta restri\u00e7\u00e3o.

A outra exce\u00e7\u00e3o, refere-se a \u00fanica situa\u00e7\u00e3o em que uma bruxa(o) de 1\u00ba Grau (e uma totalmente nova), pode iniciar outra. A Wicca p\u00f5e grande \u00eanfase na parceria de trabalho homem/mulher e muitos Covent\u00edculos ficam deliciados quando um casal avan\u00e7a para a Inicia\u00e7\u00e3o juntos. Um m\u00e9todo muito agrad\u00e1vel de levar a cabo uma dupla Inicia\u00e7\u00e3o como esta, \u00e9 exemplificado pelo caso de Patr\u00edcia e Arnold Crowther (que na altura ainda eram casados) por Gerald Gardner.

Gardner, come\u00e7ou por Iniciar Patr\u00edcia enquanto Arnold esperava fora do quarto, ent\u00e3o ele p\u00f4s o Livro das Sombras nas m\u00e3os dela incitando-a enquanto ela pr\u00f3pria iniciava Arnold. "Esta \u00e9 a forma que sempre foi feita", disse-lhe Gardner mas temos que admitir que esta forma era desconhecida para n\u00f3s at\u00e9 lermos o livro de Patr\u00edcia.

Gostamos desta f\u00f3rmula; cria uma liga\u00e7\u00e3o especial, no sentido wiccano da palavra, entre os dois Iniciados desde o princ\u00edpio no trabalho do Covent\u00edculo. Doreen Valiente confirmou- nos que esta era a pr\u00e1tica freq\u00fcente de Gardner, e acrescenta: "De outra forma, no entanto, mant\u00ednhamos a regra que apenas um bruxo de 2\u00ba ou 3\u00ba Grau poderia fazer uma Inicia\u00e7\u00e3o".

Gost\u00e1vamos de mencionar aqui duas diferen\u00e7as "para al\u00e9m dos pequenos pontos que se notam no texto", entre o Ritual de Inicia\u00e7\u00e3o Alexandrino e o Gardneriano, este \u00faltimo temos tomado como modelo. N\u00e3o mencionamos estas diferen\u00e7as com algum esp\u00edrito sect\u00e1rio todos os Covent\u00edculos v\u00e3o e devem fazer o que sentem melhor para eles mas apenas para registrar qual \u00e9 qual e expressar as nossas pr\u00f3prias prefer\u00eancias, aquelas que nos servem de modelo.

Primeiro, o m\u00e9todo de trazer o Postulante para o C\u00edrculo. Na tradi\u00e7\u00e3o Gardneriana ele \u00e9 empurrado para o C\u00edrculo, por tr\u00e1s; depois da declara\u00e7\u00e3o do Iniciador, "Eu dou-te uma terceira para passares atrav\u00e9s desta Porta do Mist\u00e9rio", ele apenas acrescenta de forma misteriosa "d\u00e1-lhe".

O livro High Magic's Aid \u00e9 mais espec\u00edfico: "Abra\u00e7ando-o por tr\u00e1s com o seu bra\u00e7o esquerdo \u00e0 volta da cintura e p\u00f5e o bra\u00e7o direito dele \u00e0 volta do seu pesco\u00e7o e vira-se para ela e diz: "Eu dou-te a terceira senha; "Um beijo". Ao dizer isso, ela empurra-o com o seu corpo atrav\u00e9s da porta para dentro do C\u00edrculo. Uma vez l\u00e1 dentro ela liberta-o, segredando: "Esta \u00e9 a forma que todos s\u00e3o trazidos pela primeira vez para o C\u00edrculo" (High Magic's Aid, p\u00e1g. 292).

\u00c9 claro que, o pacto de p\u00f4r o bra\u00e7o direito do Iniciador \u00e0 volta do pesco\u00e7o n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel se os pulsos destes estiverem amarrados; e rodar a sua cabe\u00e7a com a sua m\u00e3o para o beijar sobre o ombro, \u00e9 quase imposs\u00edvel se ele for muito mais alto que ela. Esta \u00e9 a raz\u00e3o por que sugerimos que ela o beije antes de passar por detr\u00e1s dele. \u00c9 o pacto de empurrar por tr\u00e1s que \u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o essencial; por certo que o Covent\u00edculo de Gardner sempre o fez.

"Penso que a inten\u00e7\u00e3o original era ser uma esp\u00e9cie de teste", diz-nos Patr\u00edcia, "porque algu\u00e9m podia perguntar, como no High Magic's Aid, quem te trouxe para um C\u00edrculo?" a resposta era "Eles trouxeram-me por tr\u00e1s".