CENTRO MESIANICO CARISMATICO INTERNACIONAL

ISRAELITA MESIANICO JOSE MONTERROSA FUNDAMENTOS DEL MESIANISMO

La palabra mesianismo se refiere a todo el acontecimiento de la venida o advenimiento del MESIAS. La palabra MESIAS viene del hebreo hycm (MASHIAJ) que traducido literalmente significa UNGIDO. Desde la perspectiva hebrea el UNGIDO es el sealado, el determinado escogido (untado con aceite) para redimir l pueblo de ELOH. Para realizar una tarea dispuesta y determinada por D`os (ELOH ELOH es Dios en hebreo que es el Altsimo) L es el esperado, el prometido, el enviado La misin del Mesas (ha Mashiaj) es dar a conocer al TODO PODEROSO. Mashiaj trae una LUZ refulgente que significa la verdad eterna el conocimiento de las cosas de ELOH y su magno propsito en este universo maravilloso, ordenado de manera majestuosa, para comprender y gozar de su gloria divina. Con Mashiaj ELOH se manifiesta a sus hijos y a todo el universo. Mashiaj nos acerca a nuestro creador, ms aun que la maravillosa creacin insondable. Mashiaj nos viene a ensear que ELOH, nuestro padre celestial, habita en el amor que el mismo nos ha dado. Ese mismo amor es el que nos conduce a escuchar a Mashiaj; quien a su vez nos lleva con su amor delante del padre celestial y su santa Asamblea ELOHIM. Salmos (TEHILIM) 82:1 Debemos considerar tambin que Mashiaj, vino a cumplir una doble misin; la segunda de las cuales no era un propsito Divino, toda vez que el UNGIDO venia a esta dimensin material a presentarnos un orden de conocimientos referentes al creador quien haba prometido darse conocer. Debido a la REVELION de unos seres poderoso, que condujeron a un sector del universo a la contaminacin, la corrupcin y la muerte, Mashiaj tambin cargo sobre sus hombros la misin de rescatar a quienes estuvieran dispuestos, con los que desarrollo y dirigi el plan de salvacin, como un propsito del ALTISIMO. Para el magno propsito de la salvacin, el ALTISIMO formo para s un pueblo, l cumplira la misin de ser portador de un conocimiento, el que debera ser llevado a todas las naciones. Comenzaremos nuestra exposicin desde el pacto hecho entre el ALTISIMO y ABRAM el acadio, procedente de Ur, ciudad sumeria ocupada por los caldeos. Veamos GENESIS (BERESHIT) 12:1-3 1 Pero Eloh haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. 2Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 3Bendecir a los que te

bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; Y SERAN BENDITAS EN TI TODAS LAS FAMILIAS DE LA TIERRA. Cuando Abram recibe esta bendicin de parte de ELOH, tiene 75 aos luego de esto va a EGIPTO (MISRRAYIN) a causa de una hambruna que azota a CANAAN. Sale de Misrrayin riqusimo y se establece nuevamente en Canaan. Luego de una guerra en la que Abram libera a su sobrino LOT, aparece un personaje misterioso, Rey y sacerdote del Dos altsimo llamado MELQUISEDEC (MELIKTZEDEK), Rey de justicia. Veamos BERESHIT 14: 18-19 18. "Entonces MELIK-TZEDEK, rey de salen y sacerdote del Dos altsimo, sac pan y vino; 19. Y le bendijo, diciendo: bendito sea Abram del Altsimo, creador de los cielos y de la tierra. Comentario: Este acontecimiento solitario y discreto en las escrituras, adquiere mayor relevancia cuando el apstol Pablo (SHAULO), en su carta "a los Hebreos" (IEJUDIM MESHIAJIM) asumiendo que sea l su autor dice en l capitulo 7: 1-3 1. " Porque este Melik-Tzedek, rey de salen y sacerdote del altsimo, que sali a recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo. 2. A quien as mismo dio Abraham los diezmos de todo; Cuyo nombre significa primeramente REY DE JUSTICIA, y tambin REY DE SALEM, esto es, REY DE PAZ; 3. sin padre, sin madre, sin genealoga; que ni tiene principio de ELOH, ni fin de vida, sino hecho semejante al hijo de ELOH, permanece sacerdote para siempre" Este acontecimiento nos revela la jerarqua de quien bendice a Abram, el cual le diezma, reconocindolo como SACERDOTE del ELOH ALTISIMO. MASHIAJ es reconocido en el Tehilim 110: 4 4. "juro ELOH, y no se arrepentir t eres sacerdote para siempre segn el orden de Melik-Tzedek" Como se hace evidente por estos pasajes bblicos, Abraham y la promesa mesinica estn estrechamente relacionados. EL PACTO: BERESHIT 17: 1-7 1. "Era Abraham de 99 aos cuando le apareci ELOHIM y le dijo yo soy ELOH todo poderoso, anda delate de m y s perfecto. 2. y pondr mi pacto entre t y YO, y te multiplicare en gran manera. 3. Entonces Abram se postr sobre su rostro y Elohim habl con l: 4. He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbres de gentes, 5. y no se llamara mas tu nombre ABRAM, sino que ser tu nombre ABRAHAM, porque te he puesto por padre de muchedumbres de gentes, 6. y te multiplicare en gran manera y are naciones de ti, y reyes saldrn de ti, 7. y establecer mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones por pacto perpetuo, para ser t Eloh y el de la descendencia despus de ti.

En este pasaje bblico es interesante resaltar algunos aspectos. 1. referente al nombre de Abram. Abram se escribe en hebreo sdbm (el hebreo se escribe de derecha a izquierda) Abraham se escribe en hebreo Shdbm (ntese que fue aadida la letra "hei" h ) En el hebreo cada letra tiene su propio " peso, adems que la "hei" (h ) es l numero "5" el cual segn la numerologa bblica representa "apoyo, la letra "hei" tambin esta estrechamente relacionada con la" vida", es interesante resaltar que casi todas las palabras femeninas en hebreo terminan con la letra "hei". Desglosemos el nombre de Abraham, en un anlisis tpicamente "hebreo" AB--------------------padre RA--------------------que vio ------hei----------que dio vida = " Padre de muchedumbres de gentes" AM--------------------pueblo 2. Referente al termino " muchedumbres de gentes" otras traducciones dicen "multitud de naciones" en hebreo, tal como esta escrito en el original padre de muchedumbres de gentes se escribe: Sywa rwmh ba l termino sywa (goyim) significa "gentil, gentes no hebreas. Por esta poderosa razn, el pacto y la promesa son extensibles tambin a los gentiles que en el futuro reconocieran a ISRAEL ( laer;c]y ) "YISRAEL" como el primognito sealado. xodo (SHEMOT) 4:22 y en la plenitud del tiempo a YSHUA HA MASHIAJ como el salvador esperado; el UNGIDO. Entonces, se nos revela como un propsito divino que ELOH establece o planta dos "olivos" uno natural y otro silvestre, los cuales sern "unificados" en la cruz de MASHIAJ, para establecer un nuevo hombre, el hombre de paz, segn nos dice el Rb SHAULO en efesios (EFESIM) 2:11-20 11. por lo tanto, recuerden ustedes los gentiles de nacimiento los que son llamados incircuncisos por aquellos que se llaman de la circuncisin, la cual se hace en el cuerpo por mano humana, 12. recuerden que en ese entonces ustedes estaban separados de Mashiaj, excluidos de la ciudadana de Yisrael y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Eloh en el mundo. 13. Pero ahora en Mashiaj ha Yshua, a ustedes que antes estaban lejos, Eloh los ha acercado mediante la sangre de Mashiaj. 14. porque Mashiaj es nuestra paz: de los dos pueblos, ha hecho uno solo,

derribando mediante su sacrificio el muro de la enemistad que nos separaba, 15. pues anulo la ley con sus mandamientos y requisitos. Esto lo hizo para crear en s mismo de los dos pueblos una nueva humanidad al hacer la paz, 16. para reconciliar con Eloh a ambos en un solo cuerpo mediante la cruz, por la que dio muerte a la enemistad. 17 El vino y proclam paz ustedes que estaban lejos y paz a los que estaban cerca. 18. Pues por medio de, l tenemos acceso al padre por un mismo espritu (Rua) 19. por lo tanto, ustedes ya no son extraos ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Eloh, 20. edificados sobre el fundamento de apstoles y los profetas siendo Mashiaj ha Yshua mismo la piedra angular. Es maravilloso constatar que en Yshua nuestro Seor se cumplieron las escrituras y alcanzan plenitud las revelaciones "escondidas" desde antes. Sigamos el hilo de la promesa echa a Abraham: Veamos Bereshit 26:3-4. 3. "Habita como forastero en la tierra, y estar contigo y te bendecir; por que a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras y con firmare el juramento que hice a Abraham tu padre. 4. Multiplicare tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras, y todas las naciones de la tierra sern benditas en tu simiente. Observar el paralelo de Bereshit 26:4 con Bereshit 22:18 18. "En t cimiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste mi voz". (Esta bendicin fue hecha primero a ABRAHAM) Veamos como el Rb. Shaulo con su carta a Galatas 3:16 nos ilumina un poco: 16. "ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas y a su siente; no dice, y las simientes como si hablase den muchas sino como de uno; y a tu simiente, la cual es Mashiaj". Como podemos asegurar, la promesa mesinica es el EJE del mensaje de salvacin; siendo el antiguo pacto, un "ejemplo tipo" de lo que seria la manifestacin gloriosa del HIJO de ELOH amen. Desde el punto de vista de una interpretacin apropiada, Yshua es la semilla de trigo "tipo" de los hijos del reino mateo (MATITIAJU) 13:38; Los cuales, en Mashiaj toman y se transforman en PAN de VIDA, por que divulgan el alimento dela salvacin. Definitivamente la tarea principal de Mashiaj es dar conocer el camino que conduce a la vida eterna.

Veamos ahora como Isaac (YZAHAC) "traspasa" la bendicin a su hijo Jacob (YACOB); Bereshit 28:1-4 1. "Entonces Yizahac llamo a Yacob y lo bendijo, lo mando diciendo no tomes mujer de los hijos de Canaan. 2. Levntate, ve a Padan Aram, a casa de Betuel padre de tu madre, y toma all mujer de las hijas de Lavan, hermano de tu madre 3. y ELOH Omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, hasta llegar hacer multitud de pueblos. 4. y t de la bendicin de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra en que moras, que ELOH do a Abraham". En cabeza de Yacob, nieto de Abraham, llamado YISRAEL laer;c]y por el mensajero de lo alto, ELOH inicio la creacin definida y definitiva de un pueblo el ISRAELITA al cual considero, el "hijo primognito" Shemot 4:22. Con Abraham ELOH escogi un lenguaje, el hebreo (combinacin entre el acadio, el asirio, el babilonio y el arameo), y en sus letras, en las palabras, francs dichos populares costumbres, entorno y vivencias consigno sus misterios (Matitiaju 13:11 marcos (MARKOS) 4:11 Lucas (LUKAS) 8:10) La bendicin contenida en la promesa de Mashiaj es retornada y proyectada hacia el futuro, cuando Yacob (YISRAEL) otorga a su hijo Juda (YHUDA) la bendicin referente a SHILO (SHILOAJ.) Bereshit 49:10-12 10."El cetro no se apartara de Yhuda, ni de entre sus pies el bastn de mando, hasta que llegue el verdadero rey, quien merece la obediencia de los pueblos. 11. Yhuda amarra su asno a la vid, y la cra de su asno a la mejor cepa; lava su ropa en el vino; su manto, en la sangre de las uvas. 12. Sus ojos son ms oscuros que el vino; sus dientes, mas blancos que la leche". La palabra SHILOAJ procede de la raz aramea LISHLOAJ que significa "enviar" y para el caso se refiere a Mashiaj que en griego es KRITOS quien fue enviado por el nico y sabio ELOH en clida de mediador para salvar a su pueblo. El cetro de Yhuda es la Ley de ELOH conformada por 613 decretos, dados en el desierto por Moiss ( MOSHET) a los Yisraelitas; son rgidas normas que los CRISTIANOS indoctos, suelen confundir con la Ley espiritual, que es declogo escrito por ELOH en las tablas entregadas a Moshet en el monte Sinai. El "legislador" fue el tribunal judo establecido en Jerusaln (YERUSHALAIM), llamado "sanedrn" encargado de velar por el cumplimiento de la ley mosaica, la cual sin saberlo, por la ceguera espiritual de esos tiempos, cumpli cabalmente hasta la llegada de Mashiaj la profeca inicio su cumplimiento con la propagacin del mensaje mesinico, por medio de la evangelizacin, pero su perfecta consumacin se realizara despus del milenio mesinico 1 corintios 15:20-28 20. "Lo cierto es que Mashiaj ha sido levantado de entre los muerto, como primicias de los que murieron.

21. De hecho, ya que la muerte vino por medio de un hombre, tambin por medio de un hombre viene la resurreccin de os muertos. 22. pues as como en Adn todos mueren, tambin en Mashiaj todos volvern a vivir. 23. pero cada uno en su debido orden: Mashiaj, las primicias; despus, cuando l venga, los que pertenecen. 24. Entonces vendr el fin, cuando l entregue el reino a ELOH el padre, luego de destruir todo dominio, autoridad y poder. 25. porque es necesario que Mashiaj reine hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies. 26. l ultimo que ser destruido es la muerte, 27. pues ELOH ha sometido todo a su dominio. Al decir que todo a quedado sometido a su dominio, es claro que no se incluye a ELOH mismo, quien todo lo someti a Mashiaj. 28.Y cuando todo le sea sometido, entonces el HIJO mismo se someter a aquel que le someti todo, para que ELOH sea todo en todos" El sanedrn prcticamente dejo de seccionar a partir del ao 70 despus de Mashiaj, cuando el emperador romano Tito arraso la nacin juda, en su mayora de la tribu de Yhuda, que esparci por toda la tierra. Esta esparcion llamada la tercera dispora es la conclusin de episodios iniciados aproximadamente en el siglo VIII antes de Mashiaj, cuando fuera tambin arrasado y deportado el reino del norte conocido como EFRAHIM y que paso a la historia como l a acontecimiento que enmarco la dolorosa perdida de las diez tribus de Yisrael. Debemos conocer un poco mas sobre EFRAHIM ya que entra en los fundamentos del mesianismo, pues habiendo recibido una enorme bendicin de Yacob, su abuelo, en Misrrayin. Debemos saber que Jos (YOSHET), uno de los doce hijos de Yisrael, tuvo dos hijos en Misrrayin; Manases (MANHASES) y Efrahim. Veamos Bereshit 48:17-19 17. "A Yoshet no le agrado ver que su padre pusiera su mano derecha sobre la cabeza de Efrahim, as que tomando la mano de su padre, la paso de la cabeza de Efrahim a la cabeza de Manhases, 18. mientras le reclamaba: as no padre mo pon tu mano derecha sobre la cabeza de este, que es el primognito. 19. Pero su padre se resisti, y le contesto: Ya lo s, hijo, ya lo s tambin l gestara un pueblo, y llegara ser importante. Pero su hermano menor ser a un ms importante, y su descendencia dar origen a muchas naciones. En estos pasajes comprendemos la causa de lo que ms a delante, se conocera en la historia de Yisrael como la "supremaca de Efrahim; cuando aproximadamente por el ao 930 antes de Mashiaj, la tribu de Efrahim lidero en la divisin del reino de Yisrael, la parte norte, integrada por EFRAHIM, MANHASES, ZHABULOM, GHAD, OSHER, DHAM, NHEFTALY, YSHACAR, parte de LEVHI y RUBEM, se separo del reino del sur, formado por YHUDA, BHENJAMIN, y SHIMEON, que haba sido absorbido por Yhuda y parte de Levhi que no-tenia heredad por causa de su sacerdocio) .

En adelante el reino del norte seria conocido como Yisrael o Efrahim, Isaas (YESHAYAHU)1:13; seas (HOSHEA) 4:17-6:4-12:1-7:1-7:11-8:11-9:3-10:6. o samaria capital del reino norteo. Es imprtate anotar que Yacob "quito" la primogenitura a Rubn y a Shimeon, tras la dndosela a Efrahim y a Manhases. Bereshit 48:5 Y Manhases sern tan mos como lo son Rubn y Shimeon. 5. "Ahora bien, los dos hijos que te nacieron aqu en Misrrayin, antes de que me reuniera contigo, sern considerados mos. Efrahim Para Yacob, los hijos de Yoshet deban ser muy importantes, pues era nietos, de Raquel, a quien haba amado verdaderamente. Quizs por esto considero Yacob la primogenitura de Yoshet y sus hijos veamos la bendicin de Yacob a Yoshet. Bereshit 49:22-26 22."Rama fructfera es Yoshet, rama fructfera fuente a una fuente, cuyos vstagos se extienden sobre el muro. 23. Le causaron amarguras, le asaetearon, y le aborrecieron los arqueros; 24. Mas su arco se mantuvo poderoso, y los brazos de sus manos se fortalecieron `por las manos del fuerte de YACOB ( por el nombre del pastor. La Roca de Yisrael. 25. por ELOH de tu padre, el cual te ayudara, por el ETERNO OMNIPOTENTE, el cual te bendecir con bendiciones de los cielos de arriba, con bendiciones del abismo que estn abajo, con bendiciones de los pechos y del vientre. 26. Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores; Hasta l termino de los collados eternos sern sobre Yoshet, y sobre la frente del que fue apartado de entre sus hermanos". Esta maravillosa bendicin recay directamente sobre Efrahim y Manhases, ya que Yoshet no tomo heredad en la tierra de Canaan. En el ao 720 A. M. aproximadamente, el imperio Asirio asolo el reinado del Norte y disperso a la nacin de Yisrael en el acontecimiento conocido como la 7 dispora Efrahim fue desarticulado y llevado de aqu para all por sus dominadores; En medio de los naciones. seas (HOSHEA) 9:316,17 16." Efrahim herido; su raz esta seca no dar mas su fruto; aunque engendre YO matare lo deseable de su vientre. 17. Mi ELOH lo desechara, porque ellos no le oyeron; y andarn errantes entre las naciones"
Nota:

Hoshea profetizo para el reino del Norte Yisrael, llamado muchas veces Efrahim, debido a que era la tribu ms numerosa. Prosperidad material y bancarrota espiritual caracterizan la poca del reinado de Jeroboam II 782-753 AM. Cuando Hoshea comenz su ministerio 2 Reyes (MELAJIM II)14:23-17:41.

El juicio pareca remoto pero en el ao 722 A. M. Samaria la capital de Yisrael fue capturada y sus habitantes deportados. Sin embargo, esto es de maravillarse, Yisrael llevo a las naciones el conocimiento de un ELOH nico y TODOPODEROSO; un ELOH que explicaba a su pueblo las cosas intimas de la realidad. Yisrael comunica a las naciones las razones que explican la muerte las prisiones que llevaron a la unidad, Yisrael da a conocer una cultura fundamental; una relacin de ELOH con el hombre de forma intima y personal, una relacin de compromiso entre la conducta del hombre y la bondad divina los hombres fueron testigos de una fe inquebrantable de Yisrael hacia su nacin, su tierra, su expresin interior y su nico ELOH. Shema Yisrael, Adonay eloheinu Adonay ejad " Oye Yisrael, el Seor nuestro ELOH, el Seor uno es Deuteronomio (DEVARIN) 6:4 Mientras Efrahim se dispersaba y se mezclaba entre las naciones, Yhuda, permaneca fiel a la estricta tradicin, mostrando una conducta casi siempre limpia y desleal contra su ELOH, pero Yhuda tambin fue dispersado 130 aos despus de Efrahim. En el ao 586 A. M los Caldeos (imperio neobabilonios) invadieron y destruyeron a Yerushalayim y el Templo sin embargo Yhuda mantuvo una cohesin en el exilio, al rededor de la TORA y del cuerpo de sacerdotes, quienes en el exilio institucional aserian la YESHIVA o estudio de la LEY al rededor de la sinagoga; cuyo fermento0 se hallaba muy arraigado en la nacin, en las mismas casa del pueblo o casa de estudio. Dado a que la Biblia (TANAK) "la torah y los escritos " se haban practicado durante unos 500 quinientos aos, de formas sedentaria; una vez establecida su nueva situacin de nacin bajo yugo y trashumante, lejos de su tierra (Aretz-Yisrael); los sabios de la nacin debieron adoptar los escritos sagrados a las distintas circunstancias a que eran expuestos y sometidos los hijos de Yisrael con lo que crearon una obra de exegenesis e interpretacin contenida en un libro llamado el Talmud, en el cual vertieron sus doctas opiniones mas de 2000 Rabinos o maestros durante aproximadamente 1000 aos; des del comienzo del exili (500-A.M) hasta la monumental revisin y organizacin que hiciera de ella el rabino Rashi por el ao 450 D.M desde entonces los comentarios, anlisis e interpretaciones que con signaron los rabinos en el talmud fueron tenidos en gran estima; en ocasiones se les confa mas autoridad que la propia TORAH. Des pues de esta fecha los estudiosos siguieron haciendo ampliaciones al talmud; por lo que dicha obra es en si una riqueza extraordinaria, toda vez que posee un enfoque de los escritos polifactico, toda vez que fue analizado y comentado por los sabios judos pertenecientes a muchos pueblos, en muchos idiomas, a travs de muchos siglos, donde muchas condiciones socioeconmicas, para muchas circunstancias. Se puede decir que el espritu del hombre escudriado en todos sus ordenes por el judasmo. Con toda probabilidad, los exiliados de Yhuda (500 A.M) llegaron a muchos sitios del mundo, donde encontraron hermanos llegados mucho tiempos

atrs, con los que se fue consolidando un hecho sin precedente en la historia universal: la creacin de un estado espiritual sostenido por la fe en unas tradiciones y una TORAH confiada a sus antepasados. Estas migraciones tan particulares, unificaron a la nacin de Yisrael por medio de las costumbres, su lengua, su cultura, y especialmente por su shabat y su Ley; una nacin virtual cuya patria estaba en los lugares celestiales. Sin embargo, muchos guardaban la lejana y oculta esperanza de retornar a la tierra que ELOH le haba prometido a sus antepasados. Pasaron casi 25 siglos (2500 aos) de ir y venir por el mundo, a veces amados y a veces tolerados, y otras admirados, pero casi siempre perseguidos. Esta extraa circunstancias permitieron que la nacin de Yisrael impregnara se dejara impregnar por el mundo en riqueciendose ella, santificndose aquel, no por sus obras, sino por el conocimiento que emana de Yisrael. La nacin de Yisrael, como pueblo UNGIDO (sealado) se constituyo en el factor mesinico del propsito divino. Por otro lado las naciones occidentales o gentiles conocieron al PADRE ETERNO enseado por Yshua, otro judo l ms grande fue como si se analizara la deidad desde otra perspectiva, menas sufrida incluso victoriosa desde os rudimentos del mundo, sin exagerar se puede afirmar que occidente es fundamentalmente JUDIO. Entonces podemos afirmar que el mesianismo ha estado presente siempre en la civilizacin tanto antes de Mashiaj como, materialmente despus. Leamos: Ezequiel (Yejezkel) 37:1-14 1) La mano de ELOH vino sobre m, y me saco en el espritu del seor, y me puso en medio de un campo que estaba lleno de huesos. 2) Y me hizo pasar cerca de ellos por todo el rededor, y he aqu que eran muchsimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera. 3) Y me dijo: hijo de hombre, vivirn estos huesos? Y dije: Seor Eloh, t lo sabes. 4) Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od Palabra de Eloh. 5) As dijo Adonay a estos huesos: he aqu, YO hago entrar espritu en vosotros, y viviris. 6) Y pondr nervios sobre vosotros, y har subir sobre vosotros carne, y os cubrir de piel, y pondr en vosotros espritu, y viviris; y sabris que YO soy EL SHADAY (el todo 7) profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un estruendo mientras yo profetizaba, y he aqu un temblor, y los huesos se llegaron cada hueso a su hueso. 8) Y mir, y he aqu nervios sobre ellos, y la carne subi, y la piel cubri por encima de ellos; mas no haba en ellos espritu. 9) Y me dijo: profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As dijo

EL SHADAY: Espritu, ven de los cuatros vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. Y profetice, como haba mandado, y entro espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobres sus pies, un ejercito grande en extremo. 11) Me dijo luego: hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Yisrael. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y en nosotros mismos somos del todo talados. 12) Por tanto, profetiza, y diles: As dijo EL SHADAY: He aqu, Yo abro vuestros sepulcros, y os har subir de vuestras sepulturas, pueblo mo, y os traer a la tierra de Yisrael. 13) Y sabris que YO soy ADONAY, cuando abriere vuestros sepulcros, y os sacare de vuestras sepulturas, pueblo mo. 14) Y pondr mi Espritu en vosotros, y viviris, y YO os har reposar sobre vuestra tierra; y sabris que YO EL SHADAY, hable, y lo hice, dijo el seor.
Comentario:

Un ejercito grande en extremo, resucitado, reunido en la tierra de Yisrael y vivificados por el ESPRITU, este es el ESPIRIOTU SANTO, que sostiene el nacimiento poltico de Yisrael. Los huesos representan a Yisrael sin esperanza y desde valido, los sepulcros hablan de su alineacin poltica. El pueblo ser regenerado por el espritu. La visin no describe la narracin individual sino el renacimiento poltico de Yisrael. (Antes de la sagrada venida del Mashiaj- acontecimiento) y el espritu en tiempos de la segunda venida de Mashiaj. Sigue Yejezkel 37; 15-28 15) Y vino Palabra del SEOR, a m diciendo: 16) Tu, hijo de hombre, tomate ahora un palo, y escribe en l: A Yhuda, y a los hijos de Yisrael sus. Compaeros. Toma despus otro palo, y escribe en l: A Yoshet, palo de Efrahim, y a toda la casa de Yisrael sus compaeros. 17)Jntalos luego el uno con el otro, para que sean en uno, y sern uno en tu mano.. 18) y cuando te hablaren los hijos de tu pueblo, diciendo: No nos ensearas que te significaran estas Cosas? 19) Dile: As dijo el seor ELOH: he aqu, yo tomo el palo de Yoshet que esta en la mano de Efrahim, y a las Tribus de Yisrael su compaero, y yo los pondr con l, con el palo de Yhuda y los har un palo, y Sern uno en mi mano. 20) Y los palos sobre los que escribieres, estarn en tu mano delante de sus ojos; 21) Y les dirs: As dijo el Seor ELOH: he aqu, Yo tomo a los hijos de Yisrael dentro de los gentiles a los Cuales fueron, y los juntare de todas partes, y los traer a su tierra; 22) Y los har una nacin la tierra, en los montes de Yisrael; y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca

Ms sern 2 naciones, y nunca mas sern divididos en 2 reinos; 23) Nunca mas se contaminaran con sus dolos, y con sus abominaciones, y con todas sus rebeliones; y los y con todas sus rebeliones, y los salvare de todas sus habitaciones en las cuales pecaron, y yo los l Limpiare; y me sern por pueblo, y yo a ellos por ELOH. 24) Y mi siervo David ser rey sobre ellos. Y a todos ellos ser un pastor, y andarn en mis derechos, y mis Ordenanzas y guardaran, y las pondrn por obras. 25) Y habitaran en la tierra que di a mi siervo Yacob, en la cual habitaron vuestros padres, en ella habitaron En ella habitaran ellos, y sus hijos, y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David les ser Prncipe para siempre. 26) Y concertare con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y yo plantare, y los multiplicare, y. Pondr mi santuario entre ellos parta siempre 27) Y estar en ellos mi tabernculo, y ser a ellos por ADONAY, y ellos me sern por pueblo. 28) Y sabrn los gentiles que yo, EL SHADAY, santifico a Yisrael, estando mi santuario entre ellos para Siempre. Nota: el nombre de Yisrael viene del hebreo Yish ra L ---- laer;c]y Yish-------------- c]y varn Ra--------------- r vio l---------------- la ALTSIMO, ELOH. Podemos asumir que todas las naciones, que vieron o conocieron al Altsimo verdadero, firman parte de Yisrael, y fue precisamente Abraham quien inicio la tarea de dar a conocerlo, a travs de su hijo Isaac (Yishaz) y a travs de su nieto Yacob, quien recibi el nombre de Yisrael. Segn la profeca de Yejezkel 37, Yisrael (la nacin hebrea) resucita desde su postracin; la cual es simbolizada por esos huesos secos. Pero todos somos, en la actualidad, testigos del resurgimiento de Yisrael. La nacin de Yisrael ha renacido, ha resucitado en su cultura, en su idioma, en su economa, en sus instituciones, y en su ejercito, solo falta que acepte a Mashiaj ha Yeshua, para que sea una nacin plena y completa. Una de Yisrael (el remante) ha aceptado a Yeshua ha Mashiaj como el enviado, profeta que se expone en Matitiaju 24:32-34.
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Aprendan esta enseanza de la higuera: Cuando sus ramas se ponen tiernas, y

brotan sus hojas, se dan cuenta ustedes de que ya el verano esta cerca. 33De la misma manera, cuando vean todo esto, sepan que el Hijo del hombre ya esta a la puerta. 34Les aseguro que todo esto suceder antes que muera la gente de este tiempo. En la actualidad, Yisrael, aquella higuera que fuera maldita por Yeshua (Matitiaju 21:19), por no haber hallado en ella frutos, si no hojas solamente ( ritos, ceremonias, apariencia de piedad) nos a sorprendido gratamente con su resurreccin las ramas tiernas son aquellos judos que han credo en Yshua (han sido vivificados) y las hojas que brotan son los mensajes, poderosas revelaciones que sedan a conocer en esta dispensacin( el fin del tiempo), segn lo consignado en el libro de Daniel 12:4-9, y que son precisamente estos judos, llamados MESINICOS. Quienes andan por el mundo compartiendo su experiencia su experiencia con sus hermanos gentiles. El reverdecimiento de Yisrael comenz (para el mundo)en 1948, cuando tomaron posesin de Canaan des pues de 2500 aos de (exilio) pero la plenitud regresa a Yisrael, en 1967 cuando SION (Yerushalayim) fue reconocida por las naciones como cuidad de Yisrael. Estos acontecimientos han sucedido paralelamente con un avivamiento evanglico en la humanidad, y a un avivamiento Mesinico en Yisrael. Estos son, en trminos generales, los acontecimientos del MESIANISMO. SALUTACIN A LOS HERMANOS DE TOLU
(SUCRE COLOMBIA)

Queridos hermanos de todas las naciones reciban un saludo afectuoso lleno de bendiciones, que el Eterno ELOH los proteja y les d sabidura, gozo y paz, por nuestro SEOR Yshua ha Mashiaj. Mi deseo es que todos lleguemos al conocimiento de los grandes misterios de nuestro ELOH, revelados en su palabra (TANAK) desde hacen mas de seis mil aos, y para esto estoy trabajando amplificando estos estudios, pero aun no termino de estructurar un plan adecuado y coherente con el cual pueda relacionar los rudimentos del evangelio en las revelaciones que hemos recibido los que escudriamos la s escrituras, para la gloria del ALTSIMO y de nuestro ADONAY Yshua. Sin embargo pienso que debo confiar en el Rua Hakodesh, (espritu santo) para que sea l quien termine de aclarar todas estas cosas de las cuales les hablo y les escribo. Posiblemente corresponder a ustedes discernir si lo que estamos diciendo es cierto o no, para que el Rua les con firme la santidad de nuestras palabras y escritura por lo que debern estar atentos con la TaNaK (Biblia) en mano, comparando analizando, y estudiando todo cuanto les ensee, predique y escriba. Debo recordarles a todo aquel que reciba estos conocimientos que la ORACIN continua y de vota, es una ayuda irremplazable para conocer sobre los misterios de ELOH, de lo cual es principalmente de lo que voy a escribir. De todas maneras, pienso que para llegar ala madurez en el conocimiento de la

palabra de ELOH, debemos transitar sobre la gran noticia; la buena nueva del evangelio, e ir desarrollando un surco de ex posicin que si bien, no abarca todo lo que deseara expresar, dara su extensin, y complejidad; si recoge conocimientos que consideramos fundamentales para abordar esta maravillosa empresa, de prepararnos para llevar la luz a nuestros hermanos, no solo de la tierra, sino tambin para que la multiforme sabidura de ELOH sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia (KEHILA) a los principados y potestades en los lugares celestiales. EFESIOS 3:10 (EFESIM)
10

De esta manera ahora, por medio de la iglesia, todos los poderes y autoridades en el cielo podrn conocer la sabidura de Dos, que se muestra en tan variadas formas. Pienso que si estudiamos y reflexionamos debidamente sobre la siguiente exposicin, a la cual aadiremos aquellas verdades y revelaciones que habis adquirido en vuestra vida y vuestro testimonio, llegaremos a un conocimiento de mayor plenitud: el que se espera de un APSTOL As que hermanos, os demando paciencia, juicio, dedicacin y mucha, muchsima reflexin sobre los asuntos que vamos exponer, Pidiendo oracin ayuda del Rua Hakodesh para alcanzar sabidura y revelacin en nuestro ADONAY Yshua, para la gloria de nuestro santsimo e incomparable Padre Celestial. Tu no eres quien para dar cima a esta obra; pero tampoco puedes abstenerte de tomar parte en ella

CAPITULO 2
Matitiaju10:27
27

Lo que les digo en la oscuridad, dganlo ustedes a la luz del da; y lo que les digo en secreto, grtenlo desde las azoteas de las casas.
LA GRAN NOTICIA:

Todo aquel que recibe a Yshua y cree en su nombre le es dado potestad de ser hechos hijos de ELOH. Juan 1:12 (YOJANAN) 12Pero a quienes lo recibieron y creyeron en l, les concedi el privilegio de llegar a ser hijos de Dos. REFLEXION: Recibir a Yshua es admitir su testimonio, es creer que todo lo que l dice es cierto, es captar su mensaje. Creer en su nombre es calificar que Yshua vino a SALVAR a la humanidad, y que Yshua es su nombre en hebreo, y que traducido al espaol es SALVADOR.
DE QUE DEBEMOS SER SALVADOS:

Yojanan 1:4

En l estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad.

REFLEXION: La nica vida verdadera es la VIDA ETERNA. 3 Yojanan 17:3 Y la vida eterna consiste en que te conozcan a ti, el nico Dos verdadero, y a Yshua ha Mashiaj, a quien tu enviaste. REFLEXION:
Si la vida ERA la luz de la humanidad, entonces la humanidad llego a estar en las tinieblas, cuando comenzamos a padecer l transito de la muerte, y aun lo experimentamos pero: 5Esta luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no han podido apagarla. Yojanan 1:5 Yshua, la luz del mundo
12

Yshua se dirigi otra vez a la gente, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, tendr la luz que le da vida, y nunca andar en la oscuridad. REFLEXION: El mensaje que nos trae Yshua ilumina el entendimiento de aquellos que le creen. Cuando la mente tiene LUZ conoce y adquiere sabidura sobre las cosas de ELOH.
Yojanan 1:18

A Dos nadie le vio jams; el unignito Hijo, que esta en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.

18

REFLEXION: El mensaje de Yshua es una exposicin de la realidad del universo y de aquellas virtudes que caracterizan al PADRE. Por medio de su hijo, ELOH nos da a conocer la conducta que el espera de nosotros, para ser considerados hijos suyos y herederos de la promesa, que es la vida eterna. Yojanan 4:24 24Dos es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.

REFLEXION:

El hombre es un ser echo para adorar, si no adora a ALTSIMO, adorara a otras cosas. Si el hombre no adora a ELOH andar en tinieblas, porque adora a ELOH es amar la luz y bucearla para vivir en ella, Yshua es la LUZ DEL MUNDO.

Yojanan 1:9 mundo. REFLEXION:

Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venia a este

Aquella vida eterna volva a santificar a los hombres, la misericordia del Padre se manifestaba por medio de su hijo, Yshua venia a RESCATARNOS DE LA MUERTE. CORINTIOS 15:56 pecado, la ley. Yojanan 2:12 12 Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre.
1
56

ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del

LUCAS (LUKAS) 3:4-6 4 como esta escrito en el libro de las palabras del profeta Isaas (Yeshayahu), que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor; Enderezad sus sendas. 5 Todo valle se rellenara, Y se bajara todo monte y collado; Los caminos torcidos sern enderezados, Y los caminos speros allanados; 6 Y vera toda carne la salvacin de Dos. REFLEXION: Salvar significa, entonces rescatar de la muerte; restituir a la inmortalidad aquellos que escuchan el mensaje de Yshua, y le siguen, y creen en su nombre Yshua (SALVADOR. QUIN NOS CONDUJO A SEPARARNOS DE ELOH? Por qu experimentamos la muerte? REFLEXION: Estar separados de ELOH, y por con siguiente, conocer la muerte, es estar alejados de su LUZ. Es estar en tinieblas en la oscuridad. Yojanan 3:20-21 20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. 21Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dos.

En cierta ocasin Yshua respondi a algunos judos que queran matarle Yojanan 8:43-44
43 44

Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no podis escuchar mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en el. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
REFLEXION: Quin es este personaje que es homicida desde el principio, y es el padre de la mentira? APOCALIPSIS (JITGALUT) 20:1-2
1

Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. 2Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo ato por mil aos; PARBOLA DEL TRIGO Y LA CIZAA: Matitiaju 13:24-30 13:37-43 24 Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla en su campo; 25pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue. 26Y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa. 27Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De donde, pues, tiene cizaa? 28El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? 29El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con ella el trigo. 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero. Yshua explica la parbola de la cizaa 37 Respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. 38 El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo. 39El enemigo que la sembr es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ngeles. 40De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as ser en el fin de este siglo. 41Enviara el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, 42y los echaran en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes. 43Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre. El que tiene odos para or, oiga. GALATAS 5:16-23 Las obras de la carne y el fruto del Espritu
16 17

Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la

carne; y estos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. 18Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. 19Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacion, inmundicia, lascivia, 20idolatria, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredaran el reino de Dos. 22Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
1 YOJANAN 3:8
8

El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dos, para deshacer las obras del diablo. EFESIOS (EFESIM) 2:1-2 1 Y el os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, EFESIM 6:12 12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las REGIONES CELESTE.
REFLEXION: Segn entendemos, quien acta de acuerdo a la conducta del mundo, acta en conformidad al PRINCIPE DE LA POSTESTAD DEL AIRE; tal como actan las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Estas huestes y su prncipe se mueven en el celeste, en grande y ANCHUROSO MAR donde se mueven seres innumerables.

TEHILIM 104:25
25

He all el grande y anchuroso mar, En donde se mueven seres innumerables, Seres pequeos y grandes.
Donde gravitan suspendidos los mundos y las galaxias. Tehilim 107:23-24
23

Los que descienden al mar en naves, Y hacen negocio en las muchas aguas, 24 Ellos han visto las obras de ELOH, Y sus maravillas en las profundidades. Tehilim 135:6 6 Todo lo que ELOH quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. Ahora sabemos que las huestes espirituales de maldad son aquellas aguas (Jitgalut 17:15) 15Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la remera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. Que nos revelaron contra la autoridad del ALTSIMO; y que su propsito central

es usurpar y apoderarse del trono de ELOH y del reino universal: Yejezkel 28:1-2 1 Vino a mi palabra de ELOH, diciendo: 2Hijo de hombre, di al prncipe de Tiro: As ha dicho ELOH el Seor: Por cuanto se enalteci tu corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dos estoy sentado en medio de los mares(siendo tu hombre y no Dos), y has puesto tu corazn como corazn de Dos;
Portal motivo en el celeste se realiza una poderosa batalla entre los ejrcitos de Satans (Jeilel ben ha shojar) Jeilel hijo de cohecho y Satans (maldito) y las fuerzas del ALTSIMO comandadas por el ngel vigilante (malajin) MIGUEL (MIJAEL) y sus generales. DANIEL 10:13-121

Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y quede all con los reyes de Persia. 14He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros das; porque la visin es para esos das. 15 Mientras me deca estas palabras, estaba yo con los ojos puestos en tierra, y enmudecido. 16Pero he aqu, uno con semejanza de hijo de hombre toco mis labios. Entonces abr mi boca y hable, y dije al que estaba delante de m: Seor mo, con la visin me han sobrevenido dolores, y no me queda fuerza. 17Cmo, pues, podr el siervo de mi seor hablar con mi seor? Porque al instante me falto la fuerza, y no me quedo aliento. 18 Y aquel que tenia semejanza de hombre me toco otra vez, y me fortaleci, 19y me dijo: Muy amado, no temas; la paz sea contigo; esfurzate y alintate. Y mientras l me hablaba, recobre las fuerzas, y dije: Hable mi seor, porque me has fortalecido. 20El me dijo: Sabes por que he venido a ti? Pues ahora tengo que volver para pelear contra el prncipe de Persia; y al terminar con l, el prncipe de Grecia vendr. Leamos Yeshayahu 13:4-6 4 Estruendo de multitud en los montes, como de mucho pueblo; estruendo de ruido de reinos, de naciones reunidas; ELOH de los ejrcitos pasa revista a las tropas para la batalla. 5Vienen de lejana tierra, de lo postrero de los cielos, ELOH y los instrumentos de su ira, para destruir toda la tierra. 6 Aullad, porque cerca esta el da de ELOH; vendr como asolamiento del Todopoderoso. Parece que escuchramos el fulgor, el choque de artillera el Padre espera de sus hijos un compromiso de APSTOL (del griego apostolos=emisario de guerra) que combate bajo su estandarte. CMO COMBATIREMOS?
Antes de entendercomo combatiremos debemos reflexionar sobre para que combatiremosCombatiremos por que sabemos que l botn de esta gran batalla somos nosotros. Combatimos por que no veremos imposible nuestra propia destruccin, combatiremos por que estamos seguros de nuestro triunfo, por que nuestro SEOR Yshua obtuvo la victoria sobre la muerte. Combatiremos por que no queremos morir, sino que deseamos alcanzar la plenitud de la vida eterna, por nuestro seor en la presencia del Santsimo, del incomparable, del bendito ELOH, nuestro Padre, Rey del universo.

13

Sabemos que la promesa de la redencin se hizo extensible tambin para nosotros los que en otro tiempo vivamos la muerte, siguiendo la corriente del mundo. Sabemos que el aguijn de la muerte es el pecado 1 corintios 15.56
56

ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Y el pecado es hijo de la tentacin Santiago (Yago) 1:4-5 4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna 5 Y abundantemente y sin reproche, y le ser dada.1si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dos, el cual da a todos Entonces queda claro que nuestra forma de combatir la muerte es luchando

contra la tentacin.
CMO LUCHO NUESTRO SEOR YSHUA? Matitiaju 26:41

Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad esta dispuesto, pero la carne es dbil.
Markos 14:38, Lukas 22:40

41

ORAD PARA QUE NO ENTREIS EN TENTACIN REFLEXION:

Orar es establecer libremente un dialogo con ELOH, cuando oramos conversamos con el ALTSIMO y exponemos delante del nuestros pensamientos, nuestros deseos, nuestras angustias, nuestras dudas, nuestras alegras, nuestras tristezas, en fin que cuando oramos entregamos nuestra vida, nuestros pensamientos y nuestros sueos a ELOH TODOPODEROSO. Pero tambin podemos estar de continuo en oracin, como si en medio del silencio la presencia del ALTSIMO nos cobijara con su santo amor. A este estado es que nos debe conducir nuestra entrega a vivir en L, siempre por el perdn que nos libra de la acusacin que nos separaba de su presencia. Debemos tener en cuenta su PRESENCIA en todo momento: Al despertarnos en, al entrar y salir de nuestra morada, al rer, al llorar, al sufrir aflicciones, al amar, al enojarnos, al cantar. Al comer, siempre, siempre, siempre, como si en el Rua estuviramos en su presencia. 1 Corintios 6:17 17 Pero el que se une al Seor, un espritu es con l. Romanos 7:6 . 6Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra.

Nuestro seor Yshua oraba permanentemente, si el deba orar para alejar al maligno tanto mas nosotros, a quien el vino a salvar de aquel viejo enemigo. Yshua nos mostr, segn respondi al enemigo cuando este lo llevo a la tentacin, que debemos conocer las escrituras. En cada una de las tentaciones a que fue expuesto nuestro Seor por consejo del maligno respondi con nfasis ESCRITO ESTA. Matitiaju 4:3,4:7,4:10 Lukas 4:4,4:8 3 Y vino a el, l tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dos, di que estas piedras se conviertan en pan. 4El respondi y dijo: Escrito esta: No solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dos. 5Entonces el diablo le llevo a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, 6y le dijo: Si eres Hijo de Dos, chate abajo; porque escrito esta A sus ngeles mandara acerca de ti, y, En sus manos te sostendr, Para que no tropieces con tu pie en piedra.
7

Yshua le dijo: Escrito esta tambin: No tentaras al Seor tu Dos. 8Otra vez le llevo el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. 10Entonces Y shua le dijo: Vete, Satans, porque escrito esta: Al Seor tu Dos adoraras, y a el solo servirs. Con estos acontecimientos nuestro Seor nos conduce a la lectura de la palabra. All es donde en contraeremos la municin para combatir al enemigo, leyendo la palabra de ELOH escuchando sus enseanzas y practicndola resistiremos al diablo y se alejara de nosotros Santiago (Yagov) 4:7. 7 Someteos, pues, a Dos; resistid al diablo, y huir de vosotros. Verdaderamente, la salvacin es un acontecimiento que ha movido los resortes del cielo de la tierra, indicndonos que el propsito de Dos, respeto de nuestra salvacin, no es un acto segundario o in revelante de su voluntad, sino una decisin profunda, misteriosa, bondadosa, plena de gloria y llena de sabidura, bendito seas.

CAPITULO 3
EL MENSAJE DE SALVACIN: Nuestro Seor Yshua ha Mashiaj conduce su mensaje de salvacin a travs de su doctrina. Su vida es prcticamente un desarrollo y una afirmacin de su doctrina. El Seor Yshua establece el escenario de su mensaje por medio de las parbolas, en las parbolas se proponen ficciones literarias que nos hablan de

una realidad, la cual esta expuesta conforme al hilo nutritivo que la sostienen (verdad literal de la parbola), y a la significacin que traduce cuando la analizamos espiritualmente. En este punto, el de las significaciones es donde debemos adquirir discernimiento y revelacin por el Rua Hakodesh. Matitiaju 4:1617 16 El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los asentados en regin de sombra de muerte, Luz les resplandeci. 17 Desde entonces comenz Yshua a predicar, y a decir: Arrepentios, porque el reino de los cielos se ha acercado. Matitiaju 4:16 se halla escrito en Yeshayahu 9:2 2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. No solo dieron testimonio sus contemporneos sino tambin hombres de ELOH, quienes haban profetizado su nombre, su esencia y su ministerio, desde siglos antes por ejemplo, Yeshayahu 9:2 fue escrito en el ao 746 antes de El (7 siglos antes. Yshua es comparado con una LUZ resplandeciente. Luz es comparado con claridad, verdad, revelacin, enseanza, vida, sabidura. Leamos en Matitiaju 4:17 que Yshua dice; Afirma semanera perentoria; arrepentios, por que el reino de los cielos se ha acercado. Segn este versculo, la LUZ de Yshua comienza a iluminar el entendimiento, cuando el hombre admite de corazn que ha transgredido un mandamiento, y cree con certeza que no volver a hacerlo; EL ARREPENTIMIENTO. EL REINO DE LOS CIELOS: Representa la reconciliacin con el ALTSIMO, la promesa de las riquezas de la vida eterna, el retorno a la inmortalidad Yojanan 1:12 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dos; Cuando alguien se arrepiente d corazn de sus faltas, automticamente enciende una LUZ que ilumina las tinieblas que lo en cierran, y puede ver con los ojos del entendimiento, el camino que debe seguir el cual lo conducira a la plena claridad de la gloria de ELOH. Yshua es el resplandor de la gloria de ELOH, Hebreos ( Iejudim Meshiajim) 1:3
3

el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, Yojanan 5:27 27 y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. Lukas 24:47 47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Yojanan 8:12 12 Otra vez Yshua les hablo, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.

LA LUZ DE LA VIDA: Yojanan 6:47 47 De cierto, de cierto os digo: El que cree en mi, tiene vida eterna. Yojanan 17:3 3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dos verdadero, y a Y shua ha Mashiaj, a quien has enviado. REFLEXION: Muchas veces debemos creer algo, antes de entenderlo. El mensaje de Yshua nos ilustra sobre esta circunstancias cuando nos dice en Yojanan 11: 25 que 25 Le dijo Yshua: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en mi, aunque este muerto, vivir. Tambin en Yojanan 5:24 24De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. Siempre que Yshua menciona VIDA es VIDA ETERNA por tal motivo debemos tener la certeza de estar vivos para la eternidad en el Seor Yshua ha Mashiaj. No que despus seremos ms inmortales que ahora, sino que desde ahora mismo gozamos de ese don inefable el de la inmortalidad, mientras esperamos la RESURRECCIN de nuestros cuerpos, cuando seamos restituidos a la perfeccin perdida lo cual suceder en un abrir y serrar de ojos ( 1 corintios 15:52) pero en el Rua, ya somos inmortales esto TENER LA LUZ DE LA VIDA; LA LUZ DE NUESTRO SEOR. Antes de la rebelin del Querubn protector (Yejezkel 28:16) el Seor ERA la LUZ de la humanidad (Yojanan 1:4. ERA la luz porque despus de la rebelin, la especie humana fue atropellada en su dignidad y destituida de su gloria, y a causa de la muerte cayo en tinieblas. El ALTSIMO en un acto de misericordia infinita enva a su primognito al primero de los hijos, a llevar la LUZ a la zona de tinieblas sabiendo el destino que le esperaba, por lo cual lo resucito de la muerte y le dio en herencia TODO CUANTO EXISTE, y a todos los que le recibieron y creyeron en su nombre Y shua los nombro coherederos de la gloria destinada para quien le aman (Romanos 8:17, Efesim 3:6, 1 Pedro Shimn3:7 Cuando Yshua nace n nuestro planeta, da inicio al plan de la REDENCIN por medio del cual a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dos; Yojanan 1:12 Con su venida Yshua trae la LUZ a los hombres, para que siguiendo su ruta, lleguemos la reconciliacin con el ALTSIMO, reconciliacin que se inicia con el ARREPENTIMIENTO. Yshua nuestro Seor comienza su obra salvifica inmediatamente despus que reconocemos delante del Padre que hemos obrado mal y que tenemos el vivo deseo de no volver a hacerlo entonces comenzamos a ser resucitados, redimidos restaurados de manera inexorable por el poder del Rua Hakodesh. PARBOLA DE LA SEMILLA DE NOSTAZA: Matitiaju 13:31-32 31 Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomo y sembr en su campo; 32el cual a la verdad es la ms pequea de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las

hortalizas, y se hace rbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.2 Lukas 8:11 11Esta es, pues, la parbola: La semilla es la palabra de Dos. Markos 4:26-29 26 Decia adems: As es el reino de Dos, como cuando un hombre echa semilla en la tierra; 27y duerme y se levanta, de noche y de da, y la semilla brota y crece sin que l sepa como. 28Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, despus grano lleno en la espiga; 29y cuando el fruto esta maduro, enseguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado. REFLEXION: Cuando una persona recibe con agrado el mensaje que trae Yshua es como el campo que recibe la semilla. La semilla es la palabra de ASHEM ( nombre sagrado del ETERNO en hebreo)que va germinando y crece en ese hombre sin que l lo sepa crece su entendimiento sobre las cosas de ASHEM, y discierne y goza leyendo o escuchando la palabra, luego este hombre lleva la palabra (semilla) a otros siembra el mensaje esto es producir fruto. PARBOLA DEL SEMBRADOR: Matitiaju 13:3-9 Matitiaju13: 18-23 3 Y les hablo muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, el sembrador sali a sembrar. 4Y mientras sembraba, parte de la semilla cayo junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. 5Parte cayo en pedregales, donde no haba mucha tierra; y broto pronto, porque no-tenia profundidad de tierra; 6pero salido el sol, se quemo; y porque no-tenia raz, se seco. 7Y parte cayo entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. 8Pero parte cayo en buena tierra, y dio fruto, cual a ciento, cual a sesenta, y cual a treinta por uno. 9El que tiene odos para or, oiga. 18 Oid, pues, vosotros la parbola del sembrador: 19Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que fue sembrado junto al camino. 20Y el que fue sembrado en pedregales, este es el que oye la palabra, y al momento la recibe con gozo; 21pero no tiene raz en si, sino que es de corta duracin, pues al venir la afliccin o la persecucin por causa de la palabra, luego tropieza. 22El que fue sembrado entre espinos, este es el que oye la palabra, pero l a fin de este siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa. 23Mas el que fue sembrado en buena tierra, este es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno. REFLEXIN: La LUZ de Yshua resplandece en sus enseanzas, y abre los ojos de nuestro entendimiento. Aquellas parbolas que utilizan el smbolo de la semilla nos explican que la palabra produce un crecimiento espiritual debido entre otras razones a que la tierra de suyo lleva fruto.
2

Por tal motivo nos asombra la eficacia de la palabra de ELOH, que cala en la mente y produce un crecimiento espiritual en aquellas personas que la escuchan. Dichas palabras se asientan en sus pensamientos, y generan reflexiones y producen un nuevo estado de conocimiento. Cuando leemos que la TIERRA DE SUYO LLEVA FRUTO (Markos 4:28) debemos entender que parte del crecimiento espiritual de pende de nuestro propias reflexiones, iluminadas, por supuesto por el Rua Hakodesh. Reflexiones acerca de la realidad, de los acontecimientos que nos rodean; cuyo desconocimiento plantea el problema descrito el Matitiaju 13:21 pero no tiene raz en si (la semilla germinada), sino que es de corta duracin. La raz de una planta debe profundizar en la tierra, para fortalecer a la planta. Profundizar es penetrar en el sino de la tierra conocer lo elementos de la realidad en la profundidad esta establecida por el ALTSIMO, para recibir el fruto que de suyo tiene la tierra. A veces pensamos errneamente, que este mundo no posee factores de santificacin: Elementos que ELOH, acepta para nuestro crecimiento espiritual los sucesos que acontecen en la tierra nos ilustran en el conocimientos del ALTSIMO, ejercitando nuestra sentidos en el discernimiento del bien y del mal Iejudim Meshiajim 5:14 La luz de nuestras vidas es aprender, conocer las circunstancias y los pasos que nos conducen a la reconciliacin, la edificacin y la uncin de los espritus, a partir de las relaciones cotidianas que se realizan entre las personas, en el escenario que plantea la carne de suyo lleva fruto la tierra.Pero aquellos que no quieren ver la LUZ que Yshua ofrece van a la perdicin. Yojanan 3:19-21 19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron mas las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. 20Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. 21Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dos. REFLEXION: El mensaje de nuestro Seor Yshua, su palabra es LUZ para nuestro entendimiento. Conforme dejamos que esta LUZ (La verdad) se enseoree de nuestra vida, en nuestros actos, en nuestra conducta, la semilla del reino de la luz va germinando en nuestros corazones y esta semilla crece buscando la luz en el Rua, y nos reconcilia con el ALTSIMO, y nos resucita espiritualmente y nos prepara para la redencin.

CAPITULO 4 LA REDENCIN

Redimir significa restituir a una condicin anterior volver a participar de beneficios perdidos. Desde el punto de vista de la misin de nuestro Seor Yshua ha Mashiaj, redimir es devolver al hombre a su primitiva gloria, cuando participaba de su LUZ ADMIRABLE, segn leemos en Yojanan 1:4 4En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Segn este versculo, los hombres participaban,en el principio de la vida ETERNA. Los primeros versculos dl evangelio de Yojanan nos ilustran sobre la condicin primigenia inmortal de los hombres, cuando participaban de la LUZ en la vida que tenia la palabra. Yojanan 1:1-4 1En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dos, y el Verbo era Dos. 2Este era en el principio con Dos. 3Todas las cosas por el fueron hechas, y sin el nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. QUIN ES ESTA PALABRA? Yojanan 1:10 10 En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. Observemos que en Yojanan 1:4 se nos aclara que la vida ERA la LUZ de los hombres, por supuesto que se refiere a vida eterna. Este acontecimiento sucede en el principio, tiempo durante el cual, segn la narracin los hombres participaban de la vida Eterna, la cual era su luz. Yshua es el primognito de los hijos de ELOH, aunque haya nacido en carne hace tan solo 2000 aos ya que exista en el SENO DEL PADRE, en su esencia, en su pensamiento, como el divino modelo del cual hizo todos sus hijos, y para el cual hizo todas las cosas. Yojanan 1:14 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Yojanan 1:8 18 A Dos nadie le vio jams; el unignito Hijo, que esta en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Reflexin: Yshua vino a salvarnos a restaurar nuestra dignidad. l es el camino que nos conduce nuevamente al reino de ELOH l nos restituye a nuestra gloria perdida. Yojanan 1:5-9 5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. 6 Hubo un hombre enviado de Dos, el cual se llamaba Juan. 7Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por l. 8 No era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz. 9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venia a este mundo. Entonces ser redimidos significa recuperar esa condicin necesaria para entrar

nuevamente en el reino de ELOH. Yojanan 3:5-6 5 Respondio Yshua: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dos. 6Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. QU ES NACE DE AGUA Y ESPRITU? Yojanan 7:38 38 El que cree en mi, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. 37 Si alguno tiene sed, venga a m y beba. De Yshua bebemos su palabra, su verdad, su sabidura cuando bebemos de esta agua y crecemos segn la motivacin del Rua Hakodesh, renacemos; nacemos de nuevo en un Rua inmortal, a la luz del conocimiento y de la sabidura de ELOH, se cumple la resurreccin de nuestro Rua. Yojanan 7:39 39 Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues aun no haba venido el Espritu Santo, porque Yshua no haba sido aun glorificado. Observar que nosotros nacimos del agua y Rua, 2000 aos despus de su glorificacin. Yojanan 4:14 14mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; si no que el agua que yo le dar ser en el una fuente de agua que salte para vida eterna. 1 Shimn 1:23 23siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dos que vive y permanece para siempre. 1 Shimn 1:3 3Bendito el Dos y Padre de nuestro Seor Yshua ha Mashiaj, que segn su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Yshua ha Mashiaj, de los muertos. Solo quien posea la llave de la muerte es el Seor de la vida, solo quien venza al sepulcro puede prometer tan magna esperanza, vivir para siempre eternamente. 1 Shimn 1:4-5 4 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5que sois guardados por el poder de Dos mediante la fe, para alcanzar la salvacin que esta preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. REFLEXIN: Los anteriores pasajes de la palabra nos ensean que los hombres habrn de renacer para ser reconciliados nuevamente con el ALTSIMO. El comienzo de esta restitucin se logra mediante el arrepentimiento especialmente, por el escuchar la palabra de ELOH, el agua de vida motivados por el Rua Hakodesh El Rua Hakodesh es esencial, en el sentido de que forma parte de la esencia divina, por que ELOH es Rua y nadie le ha visto jams. (Yojanan 1:18, 4:24, 1 Yojanan 4:12) pero todos sus hijos llevan algo de ese Rua

que los unifica alrededor de su verdad el Rua Hakodesh. Es una motivacin que reine todas las voluntades del universo, la volunta del Padre, la volunta del Seor Yshua, la volunta de los ngeles y la volunta de los hombres en la unificacin, en el amor en la admiracin por la obra creada. El Rua Hakodesh manifiesta su poder a travs de los dones que otorga a los hijos del reino por eso, nacer del agua (la palabra de vida) y del Rua la santa motivacin hacia a LUZ, es adquirir el derecho a la restitucin delante del Padre, por nuestro Seor Yshua ha Mashiaj. Observamos como estas enseanzas llevan en s mismas una revelacin: que los hombres ya existan antes de que fuera escogido ADAM para restituir la humanidad cada por el conocimiento que l haba recibido en el EDEN. PENSEMOS UN POCO: El plan adnico surgi mucho despus de la rebelin del Querubn en Yejezkel 2 28:2 Tu, hombre, dile al rey de Tiro: Esto dice el Seor: Tu corazn se lleno de orgullo, y te creste un dios Sentado en el trono de los dioses Y rodeado por el mar. Pero tu no eres un dios, sino un hombre Que cree tener la inteligencia de un dios. El antiguo testamento nos habla de varones de lo alto o ngeles; Adn fue llamado tambin varn. (Bereshit 18:2, 32:27, Josu Yehoshua 5:13, Jueces Shobtim 13:5) y muchos seres humanos son llamados as, a lo largo de las escrituras. Cuando Yojanan en su evangelio nos dice: Yojanan 1:4 En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Nos informa, nos revela que los hombres participaban de la LUZ (la vida del primognito) desde el principio. Si Yshua es el primognito (colosenses 1:15, Iejudim-Meshiajim 1:6) hijo del Hombre, entonces Adn no es el primer hombre. A este aspecto, debemos dedicar un capitulo entero. En este estudio, para conocer en realidad que nos dice el libro de Bereshit sin embargo, salindonos un poco del discurso de esta exposicin, vamos a realizar algunas reflexiones sobre revelaciones que nos ofrece la palabra y que debemos esclarecer, para purificar el conocimiento sobre las cosas de ELOH, y para enaltecer el Rua que el ha depositado sobre nosotros. Veamos que nos dice Bereshit en 2:7 7 Entonces ELOHIM formo al hombre del polvo de la tierra, En el texto original hebreo, el polvo al cual se refiere el narrador es un polvo especial que solo tiene sentido para los hebreos. VEAMOS: Polvo de la tierra o arcilla, se dice en hebreo ARETZ Polvo espiritual o residuo espiritual se dice AFAR Y QUE ES AFAR? El hebreo es una lengua muy poderosa, no ha cambiado nada prcticamente

nada en su estructura desde hace miles de aos. Siendo una lengua tan primitiva (antigua) posee una estructura de smbolos supremamente simplificada, pero llenos de significados, no corresponde a este comentario profundizar en la semntica (significados de los smbolos literarios) ni en el lxico (amplitud de trminos) De dicha lengua sobre todo por que quien escribe esto desconoce totalmente la lengua hebrea, sin embargo para ejemplificar el poder semntico del hebreo tomaremos el siguiente: ABRAHAM ABA--------------------- padre RA--------------------- vio H--------------------- hei (letra h) significa vida AM--------------------- pueblo ABRAHAM ADAM ISRAEL A---------------------- dedicado al ALTSIMO DAM---------------------- sangre ISH----------------------- varn u hombre RA----------------------- vio L----------------------- Dos

Mashlom ja---------------------------------------------------- como esta usted MA------------------------ que o como SHLOM------------------------ viene de shalom que significa paz (shalom) JA------------------------ tuya Entonces literalmente Mashlom ja significa: que paz tuya? Entonces una lengua en la cual ELOH, deposita su palabra debe tener alguna caracterstica especial para personas que desconocemos estas caractersticas bstanos en saber que en el hebreo existen palabras que no tienen sentido en otro idioma. Naturalmente, que el idioma condiciona el talante de los pueblos y el pueblo hebreo se ha caracterizado por su desesperada fuerza para permanecer a travs de los siglos. Siendo el pueblo de Yisrael una comunidad que existe en el tiempo, y durante muchos siglos existi como disperso, aferrado a su historia y a esa fe irreductible de sentirse escogidos, su fuerza espiritual es de tal magnitud que la mantiene vivos como nacin, estn donde estn. Una lengua como la hebrea posee palabras tan poderosamente subjetivas (que tienen fuerza en la imaginacin) que condicionan al pueblo hebreo con su talante singularmente subjetivo. La palabra AFAR se refiere al estado en que llega en la espiritual, una persona que se deja de los lineamientos de ELOH y cambia de actitud frente a la vida, manifestando una conducta ausente de virtud. Cuando esto sucede, la persona comienza a ser estril a su aporte para su

prjimo, su espritu se convierte en un desierto lleno de polvo, el cual, en hebreo, se dice AFAR o polvo espiritual. Entonces, Adn (ADAM) fue tomado de un AFAR, de una HUMANIDAD cada, vaca espiritualmente, lejos e ELOH. Bereshit 1:2 2Y la tierra estaba desordenada y vaca. Con ADAM se daba inicio al plan de restauracin en aquella parte del universo que se haba malogrado de todo a la rebelin del Querubn. Realmente la Biblia empieza con la rebelin y termina con la rebelin. Segn esta registrado en el libro de la Biblia, el plan de restauracin se divide en 4 etapas principales: 1) El ANTIGUO testamento y sus personajes ( TaNaK- en hebreo, T de Torak N de NEVIIM ROSHONIM profetas y K de KETUVIM HAGIGRAFOS) 2) El NUEVO testamento y sus personajes (BRIT-HADASHA) 3) El Rua Hakodesh y nosotros cuando vivimos de acuerdo a su ley El morara en nosotros 4) Viene Yshua con su cuerpo administrativo (Tzin) y juntamente con los justificados proclama el reino mesinico 5) La quinta parte del plan es el retorno a la perfeccin cuando se acaba la cuarta etapa, Satans suelto y muerto; entonces Yshua ENTREGA TODO EL UNIVERSO PERFECCIONADO AL PADRE y todos somos en la unidad del Rua Hakodesh para la gloria del UNICO. Nos encontramos en la tercera etapa de restauracin. La redencin propiamente dicha tiene dos pasos o momentos, o acontecimientos. El primero cuando somos resucitados en el Rua, en la resurreccin de nuestro Seor Yshua ha Mashiaj y en la aceptacin de Yshua y su misin; La segunda etapa de la redencin concluye cuando recibimos un cuerpo perfecto, en semejanza al seor Yshua, un cuerpo inmortal. Realmente nos hallamos en la primera parte de la redencin, velando continuamente para esperar el glorioso momento de la transformacin...en un abrir y serrar de ojos. 1 corintios 15:51-52 51He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocara la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Y SEPARO ELOH LA LUZ DE LAS TINIEBLAS Bereshit 1:4.

CAPITULO 5
LA PUERTA ESTRECHA:
Lukas 13-24

Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procuraran entrar, y no podrn. ENTRAR, DONDE?

24

Segn l contesto mesinico, el sentido de la salvacin, dado por la palabra de ELOH, a fin de que los hombres sean rescatados de la muerte y puedan ENTRAR en el reino de los cielos: ser incluidos nuevamente dentro del plan divino, dotados de cuerpos perfectos e inmortales, con la mente llena de LUZ por la sabidura habiendo alcanzado la plenitud del AMOR. Pero entrar por una puerta estrecha, significa entrar por una puerta que ofrece dificultades unpaso lleno de oposicin el cual o es fcil de transitar. Por qu motivo nuestro padre celestial nos ofrece obstculos y dificultades a aquellos que deseamos ser reconocidos como hijos suyos? Por qu quienes buscamos la salvacin debemos alcanzarla en continua lucha contra nuestros deseos, en oposicin a la costumbre, que justifica todas aquellas conductas que erosionan nuestro Rua o dicho de otra manera, nuestro anhelo de trascendencia espiritual? Matitiaju 7:13-14 13Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; 14porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Matitiaju 5:38-48 38Oisteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. 39Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; 40y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa; 41y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con el dos. 42Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses. 43 Oisteis que fue dicho: Amaras a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. 44Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45para que seis hijos de vuestro Padre que esta en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 46Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publcanos? 47Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de mas? No hacen tambin as los gentiles? 48Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que esta en los cielos es perfecto. REFLEXIN: Observemos que en estos versculos sentimos que la misericordia de nuestro Padre es una medida de perfeccin, y esta misma misericordia actuando en nosotros, nos hace perfectos cuando somos como l, en la actitud misericordiosa, debemos dar amor, perdonar, bendecir a nuestros enemigos, para alcanzar la perfeccin que nos seala el padre. Verdaderamente que esto es un gran tropezadero, para aquellos que no estn dispuestos a seguir a Yshua, vaya donde vaya llegue donde llegue. Matitiaju 16:24 24Entonces Yshua dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. Markos 9:35 35Entonces el se sent y llamo a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, ser el postrero de todos, y el servidor de todos.

Markos 10:21 21Entonces Yshua, mirndole, le amo, y le dijo: Una cosa t falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu cruz.
REFLEXIN:

La gran noticia divulgada por Yshua, estableci las reglas de un nuevo pacto; una nueva dispensacin de la gracia y de la justicia que sustenta en muchas cosas, sobre principios que haban sido considerados segn los antiguos rudimentos del mundo, descalificadores de la gracia y de la misericordia. Por ejemplo: Que los pobres son los principales herederos del reino. Yojanan 2:5 5pero el que guarda su palabra, en este verdaderamente el amor de Dos se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l. Que la libertad de los cautivos es una misin mesinica. Que los quebrantados de corazn son tambin hijos de ELOH. Que los ciegos recibieran la vista (Lukas 4:16-18. Por mencionar algunas: La grande oposicin que padeci Yshua por las potestades de su tiempo, se debi principalmente a esta forma de interpretar y establecer la justicia, desde el punto de vista espiritual. Yojanan 4:24 24Dos es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. REFLEXIN: Desde la llegada de Yshua y su mensaje, descendi sobre los hombres un sentimiento de perdn, de misericordia y de justicia. De justicia porque todos aquellos que NO LLENABAN los requisitos para ser considerados benditos por el padre esto es: aquellos sin salud, sin dinero, sin condicin social, sin belleza, sin alegra, con defectos fsicos, estos se sintieran respaldados para acceder a la gracia de ser tenidos por dignos delante de ELOH. Recprocamente, los justos que as pensaban descubrieron que haba llegado una LUZ admirable a los hombres. Y en sentido inverso; aquellos que decan y crean llenar los requisitos para ser considerados depositarios de las bendiciones divinas (segn los rudimentos del mundo) escucharon ATONITOS la desfachatez de ese carpintero de galilea (Matitiaju 13:54-55), quien con notable autoridad los despojo, en aquel entonces y para siempre, de aquellos privilegios de la gracia, los cuales haban sido acaparados y abusivamente retenidos por los estatutos del mundo y por los reyes, quienes estn habituados desde el principio del siglo, a despojar a los dems. Yejezkel 34:3-4 3Comeis la grosura, y os vests de la lana; la engordada degollis, mas no apacentis a las ovejas. 4No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; No vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habis enseoreado de ellas

con dureza y con violencia. Zacaras (cejara) 11:4-5,7 4Esto me dijo el Seor mi Dos: Cuida las ovejas destinadas al matadero. 5Los compradores las matan sin sentirse culpables, y los vendedores dicen: Gracias al Seor, ya soy rico! Ni siquiera sus propios pastores tienen compasin de ellas. 7 Entonces me puse a cuidar las ovejas destinadas al matadero. Lo hice por cuenta de los tratantes. Y me consegu dos bastones: al uno lo llame Bienestar y al otro Unin. Jeremas (Yirmiyaju) 5:27-28 27 Llenan sus casas de objetos robados, Como se llenan de pjaros las jaulas. As se hicieron poderosos y ricos, 28 y estn gordos y bien alimentados. Su maldad no tiene lmites: No hacen justicia al hurfano Ni reconocen el derecho de los pobres. Yejezkel 34:20-22 20 Por tanto, as les dice ASHEM el Seor: He aqu yo, yo juzgare entre la oveja engordada y la oveja flaca, 21por cuanto empujasteis con el costado y con el hombro, y acorneasteis con vuestros cuernos a todas las dbiles, hasta que las echasteis y las dispersasteis. 22Yo salvare a mis ovejas, y nunca mas sern para rapia; y juzgare entre oveja y oveja. Reflexin: Segn apreciamos en estos pasajes {el fenmeno del despojo ya haba sido considerado por los profetas del antiguo testamento, y al igual que ellos {a Yshua se le neg la credibilidad en cuanto a esto. El mundo y su vana gloria no pueden permitir que aquellos quienes han sido considerados como seres inferiores durante tantos milenios, ahora de repente sean tambin enaltecidos a la gloria de ser considerados hijos de ELOH. 1 corintios 1:27-31 27 sino que lo necio del mundo escogi Dos, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dos, para avergonzar a lo fuerte; 28y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dos, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29a fin de que nadie se jacte en su presencia. 30Mas por el estis vosotros en Yshua ha Mashiaj, el cual nos ha sido hecho por Dos sabidura, justificacin, santificacin y redencin; 31para que, como esta escrito: El que se gloria, glorese en el Seor. REFLEXIN: A partir de estas revelaciones, queda claro que la gloria del ALTSIMO no es de manejo particular ni de uso personal. A partir de este conocimiento, TODOS quedamos al mismo nivel delante de la poderosa gloria de ELOH, y no-solo eso, sino que ELOH, por medio de su hijo Y shua establece un nuevo pacto de reconciliacin, el cual ser ministrado principalmente por aquellos que permanecen al grupo de los rechazados por distintas razones, en diferentes circunstancias, de distintos lugares. Veamos como Yshua tipifica esta situacin de derrota frente al poder y la potestad del mundo:

Miqueas 5:2 2 Pero tu, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Juda, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; Lukas 2:12 12 Esto os servir de seal: Hallareis al nio envuelto en paales, acostado en un pesebre. (Establo) Matitiaju 2:22-23 . 22Pero oyendo que Arqualo reinaba en Judea en lugar de Herodes su padre, tuvo temor de ir all; pero avisado por revelacin en sueos, se fue a la regin de Galilea, 23y vino y habito en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habra de ser llamado Nazareno. Comentario: Nazaret en galilea de los gentiles; regin asolada por las guerras contra Asira (701 A.M) y que fue dividida con sus gentes (las 10 tribus) del reino del norte (2 de Reyes = Melajim II 17:6) fueron deportaron y dispersados por el mundo. Para la poca del nacimiento de Yshua la alta sociedad juda de Yerushalayim miraba con altivez y desprecio a las regiones del norte, entre ellas a galilea de los gentiles. Los primeros apstoles de Yshua Yojanan, Yakobo, Shimn y Felipe eran galileos, es decir Yisraelitas de segunda categora. Yshua no era hijo de sacerdote, como si lo era su primo Yojanan bautista, por lo que su motivacin proftica (la de Yshua) era puesta en tela de juicio, ya que solo era hijo de Yoshet, el carpintero de Nazaret (Matitiaju 13:55. Sin embargo Yshua era sacerdote para siempre segn el orden de Melik Tzedek (Tehilim 110:4, Iejudim-Meshiajim 7:21) Yshua nuestro seor siempre toma entre sus manos lo pequeo, lo vil, lo despreciado, lo que esta en derrota, para dar la suprema leccin al prncipe de este mundo, lo dbil en el ETERNO es lo mas fuerte que los hombres (1 corintios 1:25. As juzga superior el Rua de ELOH, respecto del Rua del mundo, de tal manera que Yshua fortalece a su IGLESIA en la debilidad. Yagov 1:2-3 2 Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. 1 Shimn 4:13-14,16 13 sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Mashiaj, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran alegra. 14Si sois vituperados por el nombre de Mashiaj, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dos reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es glorificado. 16 pero si alguno padece como mesinico, no se avergence, sino glorifique a Dos por ello. 1corintios 4:9 9 Porque segn pienso, Dos nos ha exhibido a nosotros los apstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a los hombres. Yagov 5:11 11 He aqu, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habis odo de la

paciencia de Job, y habis visto el fin del Seor, que el Seor es muy misericordioso y compasivo.

CAPITULO 6
EL SELLO DE NUESTRA UNCION
Efesim 1:17-18 17 para que el Dos de nuestro Seor Yshua ha Mashiaj, el Padre de gloria, os de espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de el, 18alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cual es la esperanza a que el os ha llamado, y cuales las riquezas de la gloria de su herencia en los santos. Proverbios (Mishlej) 3:13-14 13 Bienaventurado el hombre que halla la sabidura, Y que obtiene la inteligencia; 14 Porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, Y sus frutos ms que el oro fino. Mishlej 4:7 7 Sabidura ante todo; adquiere sabidura; Y sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia. Mishlej 8:11,19 11 Porque mejor es la sabidura que las piedras preciosas; Y todo cuanto se puede desear, no es de compararse con ella. 19 Mejor es mi fruto que el oro, y que el oro refinado; Y mi rdito mejor que la plata escogida. Mishlej 8:23-32 23 Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra. 24 Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. 25 Antes que los montes fuesen formados, Antes de los collados, ya haba sido yo engendrada; 26 No haba aun hecho la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo del mundo. 27 Cuando formaba los cielos, all estaba yo; Cuando trazaba el circulo sobre la faz del abismo; 28 Cuando afirmaba los cielos arriba, Cuando afirmaba las fuentes del abismo; 29 Cuando pona al mar su estatuto, Para que las aguas no traspasasen su mandamiento; Cuando estableca los fundamentos de la tierra, 30 Con el estaba yo ordenndolo todo, Y era su delicia de da en da, Teniendo solaz delante de el en todo tiempo.

Me regocijo en la parte habitable de su tierra; Y mis delicias son con los hijos de los hombres. Ahora, pues, hijos, odme, Y bienaventurados los que guardan mis caminos. REFLEXIN: La sabidura nos da, disposicin para entender las cosas de que dispone ELOH, segn su beneplcito y su propsito, manifestado a travs de la TaNaK un plan de restauracin del dao ocasionado por la rebelin del Querubn, la cual estableci los acontecimientos del siglo. Desde la ETERNIDAD -------+----------SIGLO--------------+-------------A LA ETERNIDAD REBELIN FIN DE LA REBELIN Este grafico nos ilustra sobre el intervalo comprendido entre la rebelin y el fin de la rebelin, cuando Satans es muerto y arrojado al lago de fuego (conciencia) y azufre(impotencia) el fin del gobierno milenial de Yshua y su cuerpo administrativo (Tzin) ( Jitgalut 20:10) Uno de los factores que caracterizaron el siglo fue la falta de conocimiento a cerca de los sucesos que lo ocasionaron y la forma como ELOH planteo una restauracin, delegando esta tarea en la ASAMBLEA DEL ALTSIMO (Tehilim 82:1, Jitgalut 4:10) los llamados Elohim en todo el antiguo testamento (as figuran en todo el texto original hebreo) por ejemplo en el Bereshit comienza as. BRESHIT 1:1 En lo creado, creo Elohim esos los cielos, esa la tierra. Iejudim Meshiajim 5:11-12 11 Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar, por cuanto os habis hecho tardos para or. 12Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cuales son los primeros rudimentos de las palabras de Dos; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos en el entendimiento del bien y del mal REFLEXIN: bien dice Hoshea 4:6 6 Mi pueblo fue destruido, porque le falto conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echare del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dos, tambin yo me olvidare de tus hijos. 1 Corintios 2:6-10 6 Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. 7Mas hablamos sabidura de Dos en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestino antes de los siglos para nuestra gloria, 8la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria. 9Antes bien, como esta escrito: (Yeshayahu 64:4) Cosas que ojo no vio, ni odo oy,
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Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dos ha preparado para los que le aman. 10 Pero Dos nos las revelo a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dos. Mi deseo es que usted querido lector quienquiera que sea llegue al conocimiento de nuestro Seor y SALVADOR EN VIADO, Yshua HA Mashiaj cuando usted y yo le conozcamos de verdad, verdad entonces conoceremos a nuestro Padre celestial y sus grandes misterios. Espere muy pronto el segundo estudio:

LA ORACIN
QUE EL ETERNO Y SIEMPRE AMOROSO ALTSIMO LOS BENDIGA CON TODA BENDICIN EN YSHUA HA MASHIAJ
C.M.C.I

Shalom alejem de todo corazn recuerde tu colaboracin financiera es til si deseas hacerlo Mi cuenta es 40425472949 Bancolombia

Su amigo y hermano JOS RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrsa1971@hotmail.com