La nouvelle vulgate plan\u00e9taire..................................................................................................2 2007, ann\u00e9e du grand retour des Etats....................................................................................5 \u00c9DITORIAL - Une nouvelle donne...........................................................................................7 Le capitalisme \u00e9thique, un principe fragile, par Michel Rocard.................................................8 DOSSIER : Perte d'influence pour les jumelles de Bretton Woods.........................................10 Dossier Wal-Mart...................................................................................................................13 Chine, Inde : l'offensive internationale....................................................................................16

LO\u00cfC WACQUANT Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Californie \u00e0 Berkeley et chercheur au Centre de sociologie europ\u00e9enne. LE MONDE DIPLOMATIQUE | MAI 2000 www.monde-diplomatique.fr

intellectuels m\u00e9diatiques et journalistes de haute vol\u00e9e se sont mis de concert \u00e0 parler une \u00e9trange novlangue dont le vocabulaire, apparemment surgi de nulle part, est dans toutes les bouches : \u00ab mondialisation \u00bb et \u00ab flexi bilit\u00e9 \u00bb ; \u00ab gouvernance \u00bb et \u00ab employabilit\u00e9 \u00bb ; \u00ab underclass \u00bb

z\u00e9ro \u00bb ; \u00ab communautarisme \u00bb , \u00ab multiculturalisme \u00bb et leurs cousins \u00ab postmodernes \u00bb , \u00ab ethnicit\u00e9 \u00bb , \u00ab minorit\u00e9 \u00bb , \u00ab identit\u00e9 \u00bb , \u00ab fragmentation \u00bb , etc.

La diffusion de cette nouvelle vulgate plan\u00e9taire - dont sont remarquablement absents capitalisme, classe, exploitation, domination, in\u00e9galit\u00e9, autant de vocables p\u00e9remptoirement

pr\u00e9texte d'obsolescence ou d'impertinence pr\u00e9sum\u00e9es - est le produit d'un imp\u00e9rialisme proprement symbolique.Les effets en sont d'autant plus puissants et pernicieux que cet imp\u00e9rialisme est port\u00e9 non seulement par les partisans de la r\u00e9volution n\u00e9olib\u00e9rale, lesquels, sous couvert de modernisation, entendent refaire le monde en faisant table rase des conqu\u00eates sociales et \u00e9conomiques r\u00e9sultant de cent ans de luttes sociales, et d\u00e9sormais d\u00e9peintes comme autant d'archa\u00efsmes et d'obstacles au nouvel ordre naissant, mais aussi par des producteurs culturels (chercheurs, \u00e9crivains, artistes) et des militants de gauche qui, pour la grande majorit\u00e9 d'entre eux, se pensent toujours comme progressistes.

Comme les dominations de genre ou d'ethnie, l'imp\u00e9rialisme culturel est une violence symbolique qui s'appuie sur une relation de communication contrainte pour extorquer la soumission et dont la particularit\u00e9 consiste ici en ce qu'elle universalise les particularismes li\u00e9s \u00e0 une exp\u00e9rience historique singuli\u00e8re en les faisant m\u00e9conna\u00eetre comme tels et reconna\u00eetre comme universels (1).

Ainsi, de m\u00eame que, au XIXe si\u00e8cle, nombre de questions dites philosophiques, comme le th\u00e8me spengl\u00e9rien de la \u00ab d\u00e9cadence \u00bb , qui \u00e9taient d\u00e9battues dans toute l'Europe trouvaient leur origine dans les particularit\u00e9s et les conflits historiques propres \u00e0 l'univers singulier des universitaires allemands, de m\u00eame aujourd'hui nombre de topiques directement issus de confrontations intellectuelles li\u00e9es aux particularit\u00e9s et aux particularismes de la soci\u00e9t\u00e9 et des universit\u00e9s am\u00e9ricaines se sont impos\u00e9s, sous des dehors en apparence d\u00e9shistoricis\u00e9s, \u00e0 l'ensemble de la plan\u00e8te.

Ces lieux communs, au sens aristot\u00e9licien de notions ou de th\u00e8ses avec lesquelles on argumente mais sur lesquelles on n'argumente pas, doivent l'essentiel de leur force de conviction au prestige retrouv\u00e9 du lieu dont ils \u00e9manent et au fait que, circulant \u00e0 flux tendu de Berlin \u00e0 Buenos Aires et de Londres \u00e0 Lisbonne, ils sont pr\u00e9sents partout \u00e0 la fois et sont partout puissamment relay\u00e9s par ces instances pr\u00e9tendument neutres de la pens\u00e9e neutre que sont les grands organismes internationaux - Banque mondiale, Commission

de coop\u00e9ration et de d\u00e9veloppement \u00e9conomiques (OCDE) -, les \u00ab bo\u00eetes \u00e0 id\u00e9es \u00bb conservatrices (Manhattan Institute \u00e0 New York, Adam Smith Institute \u00e0 Londres, Deutsche Bank Fundation \u00e0 Francfort, et de l'exFondation Saint-Simon \u00e0 Paris), les fondations de philanthropie, les \u00e9coles du pouvoir (Science-Po en France, la London School of Economics au Royaume-Uni, la Harvard Kennedy School of Government en Am\u00e9rique, etc.), et les grands m\u00e9dias, inlassables dispensateurs de cette lingua franca passe-partout, bien faite pour donner aux \u00e9ditorialistes press\u00e9s et aux sp\u00e9cialistes empress\u00e9s de

Outre l'effet automatique de la circulation internationale des id\u00e9es, qui tend par la logique propre \u00e0 occulter les conditions et les significations d'origine, le jeu des d\u00e9finitions pr\u00e9alables et des d\u00e9ductions scolastiques \u2026 tend \u00e0 masquer les racines historiques de tout un ensemble de questions et de notions - l'\u00ab efficacit\u00e9 \u00bb du march\u00e9 (libre), le besoin de reconnaissance des \u00ab identit\u00e9s \u00bb (culturelles), ou encore la r\u00e9affirmation -c\u00e9l\u00e9bration de la \u00ab responsabilit\u00e9 \u00bb (individuelle) ...

Ainsi plan\u00e9taris\u00e9s, mondialis\u00e9s, au sens strictement g\u00e9ographique, en m\u00eame temps que d\u00e9particularis\u00e9s, ces lieux communs que le ressassement m\u00e9diatique transforme en sens commun universel parviennent \u00e0 faire oublier qu'ils ne font bien souvent qu'exprimer, sous une forme tronqu\u00e9e et m\u00e9connaissable\u2026 les r\u00e9alit\u00e9s complexes et contest\u00e9es d'une soci\u00e9t\u00e9 historique particuli\u00e8re, tacitement constitu\u00e9e en mod\u00e8le et en mesure de toutes choses : la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine de l'\u00e8re postfordiste et postkeyn\u00e9sienne. Cet unique super-pouvoir, cette Mecque symbolique de la Terre, est caract\u00e9ris\u00e9 par le d\u00e9mant\u00e8lement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de l'Etat social et l'hypercroissance corr\u00e9lative de l'Etat p\u00e9nal, l'\u00e9crasement du mouvement syndical et la dictature de la conception de l'entreprise fond\u00e9e sur la seule \u00ab valeur- actionnaire \u00bb , et leurs cons\u00e9quences sociologiques, la g\u00e9n\u00e9ralisation du salariat pr\u00e9caire et de l'ins\u00e9curit\u00e9 sociale, constitu\u00e9e en moteur privil\u00e9gi\u00e9 de l'activit\u00e9 \u00e9conomique.

Il en est ainsi par exemple du d\u00e9bat flou et mou autour du \u00ab multiculturalisme \u00bb , terme import\u00e9 en Europe pour d\u00e9signer le pluralisme culturel dans la sph\u00e8re civique alors qu'aux Etats-Unis il renvoie, dans le mouvement m\u00eame par lequel il les masque, \u00e0 l'exclusion continu\u00e9e des Noirs et \u00e0 la crise de la mythologie nationale du \u00ab r\u00eave am\u00e9ricain \u00bb de

l'\u00ab opportunit\u00e9 pour tous \u00bb , corr\u00e9lative de la banqueroute qui affecte le syst\u00e8me d'enseignement public au moment o\u00f9 la comp\u00e9tition pour le capital culturel s'intensifie et o\u00f9 les in\u00e9galit\u00e9s de classe s'accroissent de mani\u00e8re vertigineuse.

L'adjectif \u00ab multiculturel \u00bb voile cette crise en la cantonnant artificiellement dans le seul microcosme universitaire et en l'exprimant dans un registre ostensiblement \u00ab ethnique \u00bb , alors que son v\u00e9ritable enjeu n'est pas la reconnaissance des cultures marginalis\u00e9es par les canons acad\u00e9miques, mais l'acc\u00e8s aux instruments de (re)production des classes moyenne et sup\u00e9rieure, comme l'Universit\u00e9, dans un contexte de d\u00e9sengagement actif et massif de l'Etat.

Le \u00ab multiculturalisme \u00bb am\u00e9ricain n'est ni un concept, ni une th\u00e9orie, ni un mouvement social ou politique - tout en pr\u00e9tendant \u00eatre tout cela \u00e0 la fois. C'est un discours \u00e9cran dont le statut intellectuel r\u00e9sulte d'un gigantesque

et international (4) qui trompe ceux qui en sont comme ceux qui n'en sont pas. C'est ensuite un discours am\u00e9ricain, bien qu'il se pense et se donne comme universel, en cela qu'il exprime les contradictions sp\u00e9cifiques de la situation d'universitaires qui, coup\u00e9s de tout acc\u00e8s \u00e0 la sph\u00e8re publique et soumis \u00e0 une forte diff\u00e9renciation dans leur milieu professionnel, n'ont d'autre terrain o\u00f9 investir leur libido politique que celui des querelles de campus d\u00e9guis\u00e9es en \u00e9pop\u00e9es conceptuelles.

C'est dire que le \u00ab multiculturalisme \u00bb am\u00e8ne partout o\u00f9 il s'exporte ces trois vices de la pens\u00e9e nationale am\u00e9ricaine que sont a) le \u00ab groupisme \u00bb , qui r\u00e9ifie les divisions sociales canonis\u00e9es par la bureaucratie \u00e9tatique en principes de connaissance et de revendication politique ; b) le populisme, qui remplace l'analyse des structures et des m\u00e9canismes de domination par la c\u00e9l\u00e9bration de la culture des domin\u00e9s et de leur \u00ab point de vue \u00bb \u00e9lev\u00e9 au rang de proto-th\u00e9orie en acte ; c) le moralisme, qui fait obstacle \u00e0 l'application d'un sain mat\u00e9rialisme rationnel dans l'analyse du monde social et \u00e9conomique et condamne ici \u00e0 un d\u00e9bat sans fin ni effets sur la n\u00e9cessaire \u00ab reconnaissance des identit\u00e9s \u00bb , alors que, dans la triste r\u00e9alit\u00e9 de tous les jours, le probl\u00e8me ne se situe nullement \u00e0 ce niveau (5) : pendant que les philosophes se gargarisent doctement de \u00ab reconnaissance culturelle \u00bb , des dizaines de milliers d'enfants issus des classes et ethnies domin\u00e9es sont refoul\u00e9s hors des \u00e9coles primaires par manque de place (ils \u00e9taient 25 000 cette ann\u00e9e dans la seule ville de Los Angeles), et un jeune sur dix provenant de m\u00e9nages gagnant moins de 15 000 dollars annuels acc\u00e8de aux campus universitaires, contre 94 % des enfants des familles disposant de plus de 100 000 dollars.

fonction, d'habiller d'oecum\u00e9nisme culturel ou de fatalisme \u00e9conomiste les effets de l'imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain et de faire appara\u00eetre un rapport de force

transnational comme une n\u00e9cessit\u00e9 naturelle\u2026 Le remodelage des rapports sociaux et des pratiques culturelles conform\u00e9ment au patron nord-am\u00e9ricain, qui s'est op\u00e9r\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es \u00e0 travers la paup\u00e9risation de l'Etat, la marchandisation des biens publics et la g\u00e9n\u00e9ralisation de l'ins\u00e9curit\u00e9 salariale, est accept\u00e9 avec r\u00e9signation comme l'aboutissement oblig\u00e9 des \u00e9volutions nationales, quand il n'est pas c\u00e9l\u00e9br\u00e9 avec un enthousiasme moutonnier. L'analyse empirique de l'\u00e9volution des \u00e9conomies avanc\u00e9es sur la longue dur\u00e9e sugg\u00e8re pourtant que la \u00ab mondialisation \u00bb n'est pas une nouvelle phase du capitalisme mais une \u00ab rh\u00e9torique \u00bb qu'invoquent les gouvernements pour justifier leur soumission volontaire aux march\u00e9s financiers. Loin d'\u00eatre, comme on ne cesse de le r\u00e9p\u00e9ter, la cons\u00e9quence fatale de la croissance des \u00e9changes ext\u00e9rieurs, la d\u00e9sindustrialisation, la croissance des in\u00e9galit\u00e9s et la contraction des politiques sociales r\u00e9sultent de d\u00e9cisions de politique int\u00e9rieure qui refl\u00e8tent le basculement des rapports de classe en faveur des propri\u00e9taires du capital.

En imposant au reste du monde des cat\u00e9gories de perception homologues de ses structures sociales, les Etats-Unis refa\u00e7onnent le monde \u00e0 leur image : la colonisation mentale qui s'op\u00e8re \u00e0 travers la diffusion de ces vrais-faux concepts ne peut conduire qu'\u00e0 une sorte de \u00ab Washington consensus \u00bb g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 et m\u00eame spontan\u00e9, comme on peut l'observer aujourd'hui en mati\u00e8re d'\u00e9conomie, de philanthropie ou d'enseignement de la gestion (lire pages 8-9). En effet, ce discours double qui, fond\u00e9 dans la croyance, mime la science, surimposant au fantasme social du dominant l'apparence de la raison (notamment \u00e9conomique et politologique), est dot\u00e9 du pouvoir de faire advenir les r\u00e9alit\u00e9s qu'il pr\u00e9tend d\u00e9crire, selon le principe de la proph\u00e9tie autor\u00e9alisante : pr\u00e9sent dans les esprits des d\u00e9cideurs politiques ou \u00e9conomiques et de leurs publics, il sert d'instrument de construction des politiques publiques et priv\u00e9es, en m\u00eame temps que d'instrument d'\u00e9valuation de ces politiques. Comme toutes les mythologies de l'\u00e2ge de la science, la nouvelle vulgate plan\u00e9taire s'appuie sur une s\u00e9rie d'oppositions et d'\u00e9quivalences, qui se soutiennent et se r\u00e9pondent, pour d\u00e9peindre les transformations contemporaines

avanc\u00e9es : d\u00e9sengagement \u00e9conomique de l'Etat et renforcement de ses composantes polici\u00e8res et p\u00e9nales, d\u00e9r\u00e9gulation des flux financiers et d\u00e9sencadrement du march\u00e9 de l'emploi, r\u00e9duction des protections sociales et c\u00e9l\u00e9bration moralisatrice de la \u00ab responsabilit\u00e9 individuelle \u00bb :

L'imp\u00e9rialisme de la raison n\u00e9olib\u00e9rale trouve son accomplissement intellectuel dans deux nouvelles figures exemplaires du producteur culturel. D'abord l'expert, qui pr\u00e9pare, dans l'ombre des coulisses minist\u00e9rielles ou patronales ou dans le secret des think tanks, des documents \u00e0 forte teneur technique, couch\u00e9s autant que possible en langage \u00e9conomique et math\u00e9matique. Ensuite, le conseiller en communication du prince, transfuge du monde universitaire pass\u00e9 au service des dominants, dont la mission est de mettre en forme acad\u00e9mique les