Иосиф ФлавийИудейские древностиПредисловие издателей
Эта книга не переиздавалась на русском языке почти сто лет. Написана же она былаоколо двух тысячелетий назад и пользовалась популярностью у читателей всехпредшествующих исторических эпох. Ее читали в разных странах, на разных языках,читали люди, принадлежавшие к разным культурам и вероисповеданиям. Книгамногократно переписывалась и переводилась, а с изобретением книгопечатания частоиздавалась. Написанная автором-иудеем, она стала популярной среди христиан. И то, что«Иудейские древности» дошли до нас, – это заслуга прежде всего христианскойтрадиции.Именно в этой книге находится хронологически первое нехристианское упоминаниеоб Иисусе Христе. Именно в ней, как и в «Иудейской войне», христиане находилиподробные характеристики многих персонажей, которые в Новом Завете обрисованывесьма фрагментарно. Это – Ирод I (Великий), Ирод-Антипа, Ирод-Филипп, Иродиада, римские прокураторы Иудеи Понтий Пилат, Феликс, Порций Фест, наместник СирииКвириний и другие. В средние века произведения Иосифа Флавия были, пожалуй,единственным источником, из которого можно было получить дополнительные сведенияо деяниях этих людей. А ведь именно с ними пересекались судьбы главных героевхристианского Нового Завета. «Иудейские древности», равно как и «Иудейская война»,давали христианской мысли богатый и уникальный материал о той ситуации вПалестине, да и в других регионах Римской империи, где жили и действовали Иисус иапостолы. Иудея – родина христианства, и это, несомненно, вызывало у христианповышенный интерес к ее истории, особенно новозаветного времени.Но, разумеется, целью автора было отнюдь не описание первохристианских реалий.В «Иудейских древностях» излагается история еврейского народа с древнейших времендо начала Иудейской войны в 66 году н. э., причем освещается она на широком фоневсемирной истории – в той степени, конечно, в какой она была известна автору.«Иудейские древности» – это вторая и самая крупная работа Иосифа Флавия. Судьбаэтого человека необычна. Настоящее его имя Иосиф бен Маттафия (Йосеф бенМаттитьяху). Он еврей, родился в Иерусалиме в первый год правления римскогоимператора Гая Калигулы (то есть между мартом 37 и мартом 38 года и. э.). Происходилиз знатной еврейской семьи. В детстве и юности получил традиционное образование, восновном религиозное. В молодости увлекся изучением различных направлений виудаизме. Три года жил в пустыне с ессеями, но затем вернулся в Иерусалим – возможно,потому, что не выдержал трехлетнего испытательного срока, установленного ессеями длясвоих приверженцев. Сохранив симпатии к ессеям, Иосиф все же стал сторонникомфарисеев и был им до конца своей жизни. В двадцатитрехлетнем возрасте он отправилсяв Рим, где пробыл несколько лет. Грандиозность и пышность великого города поразилиего.Когда Иосиф возвратился на родину, там уже шла освободительная война против римского гнета. В этой войне 66-73 годов н. э., которую благодаря Иосифу Флавию сталиназывать Иудейской, переплелось еврейское национально-освободительное движениепротив римлян, превративших с 6 года н. э. Иудею в свою провинцию, с социальной и религиозной борьбой внутри самого иудейского общества. Иосиф бен Маттафия был
1
назначен командующим войсками повстанцев в Галилее, через которую римляненаправили свой главный удар. Иосиф действовал медленно, нерешительно, а когда римляне разбили восставших в Галилее, он сдался в плен. Там он предсказал римскомуполководцу Веспасиану, что тот вскоре станет императором. Так и произошло – вусобицах, последовавших за смертью Нерона, победил тот, под чьим командованиемнаходились самые крупные военные силы. Веспасиан освободил Иосифа из плена, и он взнак благодарности по обычаю римских вольноотпущенников взял себе родовое имяВеспасиана – Флавий. Так Иосиф бен Маттафия стал Иосифом Флавием. Он ступил напуть измены – служил вначале при Веспасиане, а затем адъютантом при его сыне Тите,который окончательно подавил восстание в Иудее.После кровавого завершения Иудейской войны Иосиф до конца своих дней жил вРиме, в императорском дворце на Эсквилине, и был, по существу, самым влиятельнымчеловеком среди римских евреев, пользуясь покровительством императоров Веспасиана,Тита и даже Домициана. В Риме он занялся литературной работой и начал писатьисторические сочинения. Первым из них была «Иудейская война», прочитанная иодобренная Веспасианом и Титом.Над вторым своим произведением – «Иудейскими древностями» – Иосиф Флавийтрудился много лет и закончил его в середине 90-х годов, незадолго до своей смерти(умер он, вероятно, в 100 году или двумя-тремя годами позднее). Главной целью Иосифабыло не простое описание исторических событий. Он хотел ознакомить с богатой идревней историей своего народа широкие круги читателей из разных стран, подчиненныхмогущественному Риму. В известной степени его произведение – это иудейская апология.Иосиф стремился показать, что евреи, так же как и многие другие народы, имеютдревние и глубокие религиозные, государственные и культурные традиции. Егоконцепция истории – провиденциалистская: в соответствии со своими религиознымиубеждениями он считал только евреев богоизбранным народом и историю их рассматривал как выполнение божественных установлений, отступления от которыхприводили к тяжелым бедам и несчастьям.В соответствии с главной целью Иосифа его труд был написан на греческом языке.Он состоит из двадцати книг. Свое повествование Иосиф Флавий начинает с моментасотворения мира. Текст первых десяти книг параллелен библейскому тексту. Иосифподробно не пересказывает содержание Библии и строго не следует ему. Егоповествование более краткое и, если можно так сказать, более историзованное – онскрупулезно прослеживает в Библии линию именно человеческой истории. Водиннадцатой книге он доходит до времен Александра Македонского. С двенадцатойкниги содержание «Иудейских древностей» перекликается с содержанием «Иудейскойвойны», но события раскрываются более подробно, более широко, порой в иной версии.Как и в первой своей книге, Иосиф Флавий излагает историю евреев на фоне всемирнойистории.При работе над «Иудейскими древностями» автор использовал большое количествоисточников, многие из которых до нас не дошли. Он приводит множество текстовгосударственных указов, цитирует договоры между государствами. Опирается Иосиф ина труды своих предшественников – историков Страбона, Полибия, Тита Ливия, АзинияПоллиона, Николая Дамасского и других. Для первых же книг «Иудейских древностей»главным источником, конечно, была Библия.Трудно переоценить значение трудов Иосифа Флавия для научной библеистики. Какв «Иудейской войне», так и в «Иудейских древностях» он предпринял попытку
2
представить в наивыгодном свете историю и культуру древнееврейского народа. Понимаявсю ответственность поставленной перед собой задачи, Иосиф выработал своеобразныйподход к материалу библейских книг. В основном следуя тексту Септуагинты, онопускает или подает иначе все то, что представляет его народ в невыгодном ракурсе. Такон игнорирует в своем пересказе Ветхого Завета эпизод с продажей Исава Иакову своегопервородства, сведения о кровосмесительстве Иуды и Фамари, Лота и его дочерей, обубийстве Моисеем египтянина и о других нелицеприятных событиях.Своеобразно его отношение к чудесам, о которых рассказывает Библия. Вбольшинстве случаев он стремится при первой возможности дать им рациональноеобъяснение. В остальных же местах ограничивается простым пересказом библейскоготекста. К некоторым ветхозаветным чудесам Иосиф относится явно скептически. Этовидно из приведенных им аналогий. К примеру, проход израильтян по дну Красного(Чермного) моря он сравнивает с описанием перехода Александра Македонского черезПамфилийское море; при этом он оговаривается: пусть каждый думает о таких сведенияхкак ему угодно.Иосиф старается показать, что уже древнейшие представители его народа обладаликультурой и образованностью весьма высокого уровня. В этом, по его словам, они неуступали представителям современной ему античной цивилизации. Иосиф щедронаделяет библейских персонажей достоинствами, присущими древнегреческим героям илегендарным царям. Так уже Каин, по Иосифу Флавию, ввел систему мер и весов,учредил межи на полях, а Сиф и его дети освоили астрономию. Иосиф сообщает, чтопервый человек Адам предсказал конец мира от потопа или вселенского огня.Притянутыми выглядят его вставки о преследовании Авраама месопотамскимиземляками за единобожие и о том, что именно Авраам научил египтян математике иастрономии.Заметно приукрасил Иосиф Флавий и достоинства древнееврейской литературы. Вего передаче Пятикнижия последняя песнь Моисея написана гекзаметром, а псалмыДавида – пентаметром. Царю Соломону приписываются три тысячи книг и парабол. Помнению Иосифа, древнееврейской литературе присущи ритм и музыкальность,свойственные древнегреческой изящной словесности.Во всем этом проявилось стремление Иосифа Флавия создать как можно лучшеемнение о древних евреях у иноземных читателей, прежде всего у его высочайшихпокровителей из императорской династии Флавиев и их придворного окружения.Вероятно, в этой части своего труда Иосиф использовал и иудейские народные предания.Вместе с тем следует отметить, что библейские законы Иосиф пересказывает кратко,с большими пропусками. Возможно, это объясняется тем, что он имел намерениепосвятить этой теме отдельное сочинение.Критика трудов Иосифа Флавия обильна и разнообразна. Раньше всех, начиная сXVII века, недоверие к нему выразили богословы разных вероисповеданий. Ихвозмущало его открытое и необъясненное пренебрежение к тексту Священного писания.Таких примеров, действительно, можно привести много. Иосифа часто обвиняли всамовосхвалении и неумеренном честолюбии. Даже авторские экскурсы высокоголитературного достоинства признавались великим кощунством. У соплеменников женедовольство вызывала эллинизация Ветхого Завета.В то же время светская критика его произведений была не всегда объективной иаргументированной. Последнее во многих случаях относится к подозрениям о слабомзнании Иосифом как родного языка, так и древнегреческого. Однако, как показали
3
of 00
Иосиф Флавий - Иудейские Древности
903 Reads
Info and Rating
| Category: | Uncategorized. |
| Rating: | |
| Upload Date: | 02/02/2009 |
| Copyright: | Attribution Non-commercial |
| Tags: |
Leave a Comment