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Die Bedeutung Der Ahl as-sunna

Die Bedeutung Der Ahl as-sunna

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05/10/2014

 
DIE BEDEUTUNGDER AHL AS-SUNNA
[Gläubige sind] Jene, die dem Gesandten, dem des Lesensund Schreibens unkundigen Propheten, folgen werden, über densie bei sich in der Thora und dem Evangelium geschrieben finden:Gebieten wird er ihnen, was Rechtens ist, und das Unrechte verbieten,und wird ihnen die guten (Speisen) erlauben und die schlechten verbieten.Und er wird ihnen ihre Last und die Fesseln, die ihnen angelegt wären,abnehmen. Und jenen, die an seine Mission glauben und ihnunterstützen und ihm helfen und dem Licht folgen werden.(Sure al-A‘raf, 157)
HARUN YAHYA
1
 
1.WER SIND DIE AHL AS-SUNNA?
Die Ahl as-Sunna sind jene Muslime, die an den Quran und die Sunna glauben und danachleben. Alleine der Glaube an die Ahl as-Sunna führt einem zur ewigen Erlösung und Kenntnis über Allah . Um die Sunna zu befolgen muss man unseren Propheten (s.a.w.s) anerkennen und seine unddie seiner Weggefährten praktizierte Anwendung des Quran befolgen, da sie als Brücke zwischenuns und der Sunna dienen. Unser Prophet (s.a.w.s) bestimmte die Stellung seiner Weggefährten undderen Erforderlichkeit.
„Meine Ummah besteht aus dreiunsiebzig Sekten. Und alle gehören der Hölle an, ausser einer (welche dem Paradies angehört).“ Die Gefährten baten ihn, die Sekte zu nennen und er sagte,“Es ist Diejenige, auf deren Pfad ich und meine Gefährten gehen.“ (al-Tirmidhi)
Die Sekte, welche erlöst wurde, ist als „al-Firqah al-Najiyyah” bekannt. Ein anderer Name für sie ist „Ahl as-Sunna.“Alle Rechtsschulen sind in Themen des Glaubens und der Schriften mit den Lehren des Quranund der Sunna gleicher Meinung. Diese Schulen wetteifern untereinander beglich desVerständnisses, der Erklärung und des Lebens nach dem Willen Allahs und Seines Propheten(s.a.w.s).Wenn die Ahl as-Sunna erklärt werden soll, muss man auch die Salafiyyah beschreiben, dadiese Gruppe vom Anfang an existierte. „Salaf“ ist der Name jener Gefährten des Propheten(s.a.w.s), die ihm in der bestmöglichen Art folgten, so wie deren Anhänger.
 Al-`aqidah al-Salafiyyah
war der Glaube aller Muslime, bevor die verschiedenen Glaubensschulen (
i`tiqad 
) entstanden.Anders ausgedrückt ist es der 
aqidah
der Generationen von den
 Ashab al-Kiram
und
Tabi'un
. DieGrundlage der Lehre der Salafiyyahs ist, dass die Verse des Quran und die Hadithe unbedingt alswahr angenommen werden. Mit der Zeit traten zwei Rechtsschulen auf: die Maturidiyyah undAsh`ariyyah.Imam Abu Mansur al-Maturidi, der Gründer der Maturidiyyah Schule wurde 238 AH (852AD) in dem Dorf Maturid, Samarkand geboren und starb 333 AH (944 AD) in Samarkand. Seingenerelles Verständnis war, die Vernunft gemeinsam mit der Offenbarung einzusetzen und wennnötig, die Verse und Hadithe unter Einsatz der Vernunft zu deuten. Die meisten Hanafis und Türkenfolgten dieser Schule.Abu al-Hasan al-Ash`ari, der Imam der Ash`ariyyah Schule, wurde 260 AH (873 AD) inBasra geboren und starb 324 AH (936 AD) in Baghdad. Da er vom Weggefährten Abu al-Musa al-Ash`ariyyah abstammte, nannte man ihn auch al-Ash`ari. Da er urkundlich mit der Schule der Shafi’i verbunden war, wurden seine Ansichten von den Shafi’is aufgenommen und verbreitet. Auchdie Malikis fogten seinen Gedanken. Die Anhänger der Maturidiyyah und Ash’ariyyah Schulenunterscheiden sich nur in wenigen Themen.Die Maturidiyyah und Ash’ariyyah Schulen stellen den Ahl as-Sunna’s Glauben dar. Vieleandere Schulen tauchten auf, wie die Charidschiten, Mu’tazilah, Murjiah, Jabriyyah, Mushabbihah,und andere. Diese haben wieder andere Unterteilungen. Diese Gruppen werden nicht als Teil der Ahlas-Sunna anerkannt.Alle Schulen innerhalb der Ahl as-Sunna befinden sich im Kreis der Wahrheit
(haqq)
und befinden sich auf dem Rechten Pfad. Differenzen unter ihnen verursachen keine Spaltung (
 fitnah);
sondern bringen eher Gnade. Aus diesem Grund müssen alle Anhänger dieser Schulen die anderen
2
 
Rechtsschulen anerkennen.Die Rechtsschulen entstanden im Bereich der Islamischen Jusprudenz
(fiqh)
und des Glaubens
(i’tiqad)
und weichen nicht vom Quran und der Sunna ab. Aus diesem Grund vertreten sie keineneue Religion, sondern sind Institutionen, die dem Islam auf den Gebieten des Glaubens, der Ethik und Lehre dienen. Sie sind der Ausdruck des Islams, so wie er gegenwärtig ist. Alle entstanden alsErgebnis einer dringenden Notwendigkeit und alle basieren auf dem Quran und der Sunna.Die Gläubigen müssen über die Islamische Jurisprudenz
(fiqh)
und Ethik gleich wie über denGlauben nachdenken, weil jede ein Teil und eine Ergänzung des anderen ist.
 Fiqh
ermöglicht denMenschen zu wissen, was ihnen in allen Lebenslagen nützt (bzw. nicht nützt).
 
Die Religion bestehtaus Glauben, religiösen Bräuchen und Benehmen.
3

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