‫שמוליק דובדבני חוזר לבמאי‬

‫שנמחק מההיסטוריה של הקולנוע הישראלי‪ ,‬שלמה סוריאנו‪ ,‬ואל סרטו‬

‫ערביות רוקדות‬
‫המשובב מ–‪ ,1963‬שכלל יחסים מהפכניים בין יהודי לנוצרייה ביפו ובישר את‬
‫ההדוניזם הישראלי‬
‫ניני‪ ,‬סרטו של שלמה סוריאנו מ–‪ ,1963‬נתקל בהתנכלות הממסד שביקש למנוע את הפצתו‪ ,‬לכאורה משום שבאחת הסצנות‬
‫נראית בחורה בביקיני‪ ,‬אך למעשה משום שהסרט תיאר סיפור אהבה בין יהודי לערבייה–נוצרייה‪ ,‬ובכך הפך לאחד הסרטים‬
‫הישראליים הראשונים‪ ,‬אם לא הראשון‪ ,‬שהעלה אל פני השטח מתחים על רקע דתי‪ .‬ואולם‪ ,‬חשיבותו של סרט נידח זה אינה‬
‫מסתכמת בכך‪ ,‬כי אם בהיותו אחד הסרטים הראשונים שהופקו בארץ‪ ,‬ושהעזו לתאר מציאות עירונית הדוניסטית ונטולת‬
‫סיסמאות ציוניות‪ .‬כל זאת‪ ,‬בתקופה בה הסרטים הדומיננטיים התאפיינו במוטיבים לאומיים‪-‬הרואיים ‪ -‬הם היו עשרה )ברוך‬
‫דינר‪ ,(1960 ,‬סיניה )אילן אלדד‪ ,(1962 ,‬או קומדיות כאיי לייק מייק )פיטר פריי‪ ,(1961 ,‬שעל אף חתרנותן לכאורה‪ ,‬הרי הן‪,‬‬
‫בסופו של דבר‪ ,‬משלמות מס שפתיים למפעל הציוני‪.‬‬
‫כבר מראשיתו‪ ,‬בולט בניני הממד ההדוניסטי‪ .‬על רקע כותרות הפתיחה נראות נערות שחורות‪ ,‬חשופות חזה למחצה‪,‬‬
‫מבצעות ריקוד אפריקני–שבטי במועדון לילה תל אביבי‪ .‬המצלמה עצמה חולפת על פני מוקדי בילוי אופייניים של התקופה‪.‬‬
‫הגיבור‪ ,‬חנן יעקובי )אריק איינשטיין הינוקא‪ ,‬כבן ‪ ,(24‬בן למשפחה בורגנית אמידה )אביו‪ ,‬אותו מגלם אביו במציאות של‬
‫איינשטיין‪ ,‬יעקב‪ ,‬הוא מנהל מפעל שבו עובד‪ ,‬אם זו אמנם המילה הנכונה‪ ,‬בנו(‪ ,‬עוזב את חברתו ויוצא מהמועדון‪ .‬חברתו‪,‬‬
‫תמר‪ ,‬אף היא בת למשפחה בעלת אמצעים‪ ,‬המקיימת קשרים עסקיים עם יעקובי האב‪ ,‬אומרת לחנן‪" :‬נסה לרגע לעזוב את‬
‫עולם החלומות שלך ולחיות במציאות"‪.‬‬
‫חנן עונה לה‪" :‬איזו מציאות? שלהם )של ההורים‪ ,‬ז"א(? שלך? אני מעדיף את שלי"‪ .‬תמות אינדיבידואליסטיות שהיו‬
‫זרות באותה תקופה לקולנוע הישראלי‪ ,‬מנוסחות כאן בבירור‪.‬‬
‫בבוקר המחרת‪ ,‬נוטל חנן את כלי הציור שלו ויוצא ליפו‪ .‬יפו של ניני מתוארת כמחוז אקזוטי‪" ,‬חוץ–ישראלי"‪ .‬השפה‬
‫הערבית דומיננטית‪ ,‬ורוכלים ערביים נראים בבירור‪ .‬דווקא הישראלי‪ ,‬חנן‪ ,‬נראה זר במקום )להבדיל‪ ,‬למשל‪ ,‬מאלדוראדו של‬
‫מנחם גולן‪ ,‬שהופק באותה שנה‪ ,‬ותיאר את יפו כעיר יהודית לכל דבר(‪ .‬לפתע מבחין חנן באישה מתעלפת‪ .‬הוא חש לעזרתה‪,‬‬
‫לבתה שעובדת כאחות בבית החולים הנוצרי‪.‬‬
‫ּ‬ ‫מלווה אותה לביתה‪ ,‬ועל פי בקשתה יוצא לקרוא‬
‫הבת היא ניני‪ ,‬והאהבה ניצתת ממבט ראשון‪ :‬כדור הארץ חדל אז מסיבובו‪ ,‬והזמן עוצר מלכת‪ ,‬בסצנה שלא היתה‬
‫מביישת אפילו את אד ווד‪ .‬אלא שניני )על שם יוהנה הקדושה( היא נוצרייה וענייה‪ ,‬בעוד חנן מיועד להינשא לתמר העשירה‪.‬‬
‫גם הקהילה הנוצרית אינה רואה בעין יפה סיפור אהבה בין אחת מבנותיה לצעיר יהודי‪ .‬הכומר המקומי מביע באוזני אמה‬
‫של ניני חשש מפני התגיירות אפשרית של בתה ‪ -‬וכל זה בסרט ישראלי! ‪ -‬ומבקש ממנה להביא לסיום הקשר הרומנטי בין‬
‫ניני לחנן‪.‬‬
‫הסרט כולל ביקור של חנן בכנסייה‪ :‬עם היכנסו למקום‪ ,‬הוא מתבלבל ומבקש לחבוש לראשו כיפה ‪ -‬סצנה שהקומיות‬
‫הגסה שלה מעידה‪ ,‬אולי‪ ,‬על המבוכה בה נתקל הסרט בבואו לעסוק בנושאים טעונים כל כך‪.‬‬
‫ניני היה אחד משלושה סרטים עלילתיים באורך מלא שביים בארץ שלמה סוריאנו‪ :‬השניים האחרים היו סרט הפורנו‬
‫הרך הדיבר ה–‪ 11‬מ–‪ ,1975‬בהשתתפות מיכל בת אדם‪ ,‬הפקה משותפת ישראלית–גרמנית שנאסרה בשל כך להצגה בארץ‪ ,‬וסרט‬
‫האנימציה היער הקסום מ–‪ ,1974‬שאף הוא לא זכה להפצה מסחרית בישראל‪.‬‬
‫על פי מאיר שניצר‪ ,‬סוריאנו‪ ,‬יליד רומניה )‪ ,(1919‬הגיע ארצה ב–‪ .1950‬עם סיום לימודי הקולנוע שלו בבוקרשט‪ ,‬התקבל‬
‫לעבודה באולפני גבע‪ ,‬וביים עשרות סרטים תיעודיים בארץ ובחו"ל‪ .‬לימים ייסד בית אולפנא ללימודי קולנוע ברחוב יצחק‬
‫שדה בתל אביב‪ .‬לצידו של איינשטיין בסרט‪ ,‬בתפקיד ניני‪ ,‬הופיעה רונית כץ‪ ,‬בוגרת להקת הנח"ל‪.‬‬

‫מבחינות רבות‪ ,‬מקדים ניני לא רק סרטים שהעמידו במרכזם מתחים דתיים‪ .‬המיועד של דני וקסמן מ–‪ 1990‬ושלג‬
‫באוגוסט של חגי לוי מ–‪ ,1993‬עשו זאת בדרכם המהוססת רק בראשית שנות ה–‪ .'90‬הוא מקדים גם את סרטי הבורקס שסאלח‬
‫שבתי )אפרים קישון‪ (1964 ,‬נחשב לנביאם–מבשרם‪ .‬כשנה לפני סאלח שבתי מופקים בארץ שני סרטים שעלילותיהם מכילות‬
‫את חומרי הבורקס‪ .‬האחד הוא אלדוראדו‪ ,‬סרטו הראשון של מנחם גולן‪ ,‬שאף הוא מתרחש ביפו‪ ,‬ומסופר בו על אהבתו של‬
‫איש העולם התחתון שרמן לנעמי בנימיני‪ ,‬בתו היפה והעשירה של עורך הדין שלו‪ .‬הסרט השני‪ ,‬כאמור‪ ,‬הוא ניני‪ .‬בבסיס‬
‫סיפור אהבתם של חנן וניני לא רוחשים רק מתחים בין יהודי לנוצרייה‪ ,‬ויהודי לערבייה‪ ,‬אלא גם‪ ,‬על פי מיטב מסורת‬

‫מערבון | ‪76‬‬

‫‪maravon03G.indd 76‬‬ ‫‪11/02/2008 13:43:16‬‬

 77 | ‫מערבון‬

maravon03G.indd 77 11/02/2008 13:43:17

 ‫הבורקס‪ ,‬הבדלי מעמדות ‪ -‬חנן הוא בן עשירים‪ ,‬שכמו הגיבורים האשכנזים של צ'ארלי וחצי )בועז דוידזון‪ ,(1974 ,‬אריאנה )ג'ורג'‬
‫עובדיה‪ (1971 ,‬ושרית )עובדיה‪ (1974 ,‬חש אף הוא ניכור כלפי אביו שאינו מבין אותו‪ ,‬וניני היא בת למשפחה חסרת אמצעים‬
‫בדומה לגיבורים המזרחיים של סרטי הבורקס‪ .‬גם סופו הרומנטי של הסרט מזכיר את הטונים האופטימיים שבהם הסתיימו‬
‫המלודרמות והקומדיות הפופולריות של שנות ה–‪ ,'70‬שתיארו כיצד "וגר עני עם עשיר‪ ,‬ואשכנזי עם מזרחי ירבץ"‪.‬‬

‫בעוד הקולנוע הישראלי של אותה תקופה נשלט בידי אידיאולוגיה לאומית–הרואית‪ ,‬מטפח הסרט ניני לא רק תמות‬
‫אינדיבידואליסטיות והדוניסטיות‪ ,‬אלא הוא גם אחד הסרטים הראשונים שמשקפים את האמריקניזציה שעברה על החברה‬
‫והתרבות הישראליות‪ .‬לא רק שגיבורי הסרט נפגשים על מגרש הגולף‪ ,‬רוקדים ריקודים סלוניים‪ ,‬ומשחקים ב"שליפות" נוסח‬
‫מערבון )ברקע נשמע צליל יריות(‪ ,‬אלא שגם המתח בין אבות לבניהם‪ ,‬שהוא אופייני כל כך למלודרמה האמריקנית‪ ,‬בולט‬
‫בסרט זה מאוד‪ ,‬והוא אינו מתרחש על רקע של אידיאולוגיה חלוצית–ציונית‪ ,‬כפי שהם פני הדברים בסרט כמו הוא הלך בשדות‬
‫)יוסף מילוא‪ .(1967 ,‬אמנם בסרט מופיעה‪ ,‬אאוט–אוף–דה–בלו‪ ,‬להקת מחול קיבוצית–גלילית‪ ,‬אבל גם חבריה‪ ,‬כפי שמעידה אחת‬
‫הדמויות בסרט‪" ,‬חולמים אמריקה"‪.‬‬
‫כל אלה‪ ,‬יחד עם המודעות הרפלקסיבית המשונה שמפגין הסרט )תוך כדי המפגש הראשון שלו עם ניני‪ ,‬פונה לפתע‬
‫חנן–איינשטיין אל המצלמה‪ ,‬וזורק הערה ממזרית לצופים‪ ,‬שלא לדבר על סצנת הדו–קרב שהוזכרה לעיל(‪ ,‬הופכים את ניני לאחד‬
‫התוצרים הקולנועיים המקומיים אשר ראוי לנער מעליהם את אבק השנים ולעיין בהם‪ ,‬גם אם בעין משועשעת משהו‪ ,‬מחדש‪.‬‬

‫שלמה סוריאנו ודוד בן גוריון‬

‫מערבון | ‪78‬‬

‫‪maravon03G.indd 78‬‬ ‫‪11/02/2008 13:43:21‬‬

 ‫תוכן‬
‫רז נרקיס | שתי פנים לאסי דיין ‪6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫‪12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫מתי שמואלוף | סטריאוטיפים בביקור התזמורת‬

‫בני בן דוד | איך הפך "נרטיב–העל הציוני" לקלישאה בכתיבה על קולנוע ישראלי ‪18 . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫יעל שחר | פורנו ישראלי וצה"ל ‪24. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫‪30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫ינאי ספיר | קיבוצופוביה באדמה משוגעת ובילדי השמש‬

‫נועם יורן | הטעם הרע של הכסף בסדרת הטלוויזיה מסודרים ‪36 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫ניר נאדר | שביתה ו–‪ - The Take‬התנגדות ללא פוליטיקה ‪38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫יהושע סימון | האדם העובד בפתח תקווה של תום שובל ‪44 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫ניסים מוסק | דימוי מהסרט אסירי קבלן ‪ -‬סרט תיעודי על הפרטת בתי הכלא ‪48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫אפיאה עם הבמאי המאוריטני אבדרחמן סיסאקו | ראיון תרגום ורקע‪ :‬יהושע סימון ‪50 . . . . . . . . . . .‬‬
‫קוואמי אנתוני ִּ‬

‫יונתן גל | כוכבת הפורנו סשה גריי ‪ -‬מאמר וראיון ‪56 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫אורן שי | מבוא לקולנוע של ראס מאייר ‪62 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫נטלי לוין | שלושה סרטים‪ ,‬מצרי סורי ולבנוני‪ ,‬בפסטיבל הקולנוע בקהיר ‪70 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫נמרוד קמר | לי–טל בקפלן ‪ -‬סינופסיס‪75 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫| ראיון ‪80 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫נמרוד קמר עם מושון סלמונה במאי וסרמיל‬

‫יוסי עטיה | זכרונות של יוצר קולנוע סאטירי ‪86 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫‪90 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫אסף סבן | דימוי מהסרט המודדים‬

‫יוסף קריספל | הבשורה על פי מתי של פאזוליני‪92 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫ירמי קדושי וימין מסיקה | נגד שיטת הפקות המקור ‪ -‬דעה‪98 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫פיוטר אוקלנסקי | דימויים מאהבת קיץ ‪ -‬מערבון הקיגל הפולני הראשון ‪100 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫בני ציפר | הקולנוע הישראלי והעם הישראלי ‪102 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫אודי אלוני | על העצומות בעקבות פרשת אייל סיון ‪ -‬דעה ‪104 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫‪106 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫ליאת סימון | דימוי מהסרט עצם מעצמי‬

‫רועי רוזן | הצופה ‪ -‬ז'אק דמי‪ ,‬דיוויד קרוננברג וג'ינס גבוה ‪108 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫יולי גרשטל כהן | תגובה ל"הערבים שלנו" )מערבון מס' ‪112. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (2‬‬

‫מערבון | ‪3‬‬
‫מגזין חדש לקולנוע‬
‫גיליון ‪3+4‬‬ ‫מערבון‬
‫‪maravon03G.indd 3‬‬ ‫‪11/02/2008 13:41:09‬‬