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http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/  Octava lección
 
 
La unidad de la Iglesia
 
Habiendo estudiado la organización de la iglesia en
 
la séptima lección, ahora veremos la unidad de la
 
iglesia como existía en el primer siglo bajo la direcciónde los apóstoles, los cuales eran guiados por elEspíritu Santo. Hoy en día elHoy en día el tópico de la unidad religiosa escomún entre los católicos y los no católicos. Este deseode alcanzar la unidad es noble. En su sabiduría divinaDios propuso una sola iglesia, unida en "un cuerpo.. .un espíritu. . .un Señor. . .una fe, y un
 
bautismo".
1
Jesús deseó tanto la unidad que oró
 
fervientemente por ella.
2
La oración de Jesúsmuestra su absoluta aversión a la división religiosa.En efecto, la división en sí misma es pecado.
3
 Actualmente, el corazón de Cristo debe estar muy
 
dolorido por la inmensa división de la cristiandad en
 
diferentes sectas, numerosas clases de "fe" ybautismos distintos.
 
No obstante, la unidad no es suficiente. Jesús orópor la unidad basada, no en la opinión humana, sino
 
en la voluntad de Dios, la cual está revelada en lapalabra de verdad.
4
Los verdaderos discípulos deCristo habían de continuar en su palabra.
5
Así es que,después de advertir a los ancianos de Éfesoconcerniente al peligro de la división, Pablo dijo: "Y
 
ahora, hermanos, yo os encomiendo a Dios, y a la
 
palabra de su gracia, que tiene poder parasobreedificaros y daros herencia con todos lossantificados."
6
 
Puesto que la palabra de Dios es la base de la
 
unidad, por medio de esta palabra podemos ver cómo
 
la iglesia del Señor durante el primer siglo era unida.Entonces, por procurar obtener la misma clase deunidad que la iglesia original tenía, nosotros podemosagradar a Dios de la misma manera en que los
 
cristianos del primer siglo le agradaron.
 
 
En los días novotestamentarios si alguien viajarade Jerusalén a Roma, visitando todas las iglesias en laruta, hubiera hallado las mismas características encada iglesia. Pero, ¿por qué? Porque en el primer siglo
 
las iglesias no eran diferentes denominaciones, sino
 
que eran congregaciones locales de la misma y de laúnica iglesia
 — 
la iglesia universal de Cristo. ElNuevo Testamento revela que la iglesia primitivaestaba unida en doctrina, amor, nombres, requisitos
 
para la membresía, organización y adoración.
 
I. DOCTRINA
 
El mensaje de Cristo para las iglesias primitivassiempre era el mismo. Fueran judíos o gentiles suaudiencia, Pablo les predicaba el mismo evangelio atodos.
7
El dijo a los cristianos en Corinto: "Os heenviado a Timoteo...el cual os recordará mi proceder
 
 
en Cristo, de la manera que enseño en todas partes yen todas las iglesias"
8
. Además, él ordenó "en todas lasiglesias" una enseñanza especial en cuanto al
 
matrimonio.
9
Así es que Pablo escribió que el único
 
cuerpo (la iglesia universal) había de estar unida en"una fe",
10
es decir, en un cuerpo de doctrina.
 
La unidad en la doctrina de la iglesia también se veen II Pedro 3:15, 16, donde Pedro indicó que él y Pabloenseñaron el mismo mensaje. Pablo declaró en
 
Gálatas 1:6-9 que cualquier hombre o ángel que
 
alterara el mensaje universal de Dios a las iglesiasdebía ser condenado. La fe en una doctrina común, lapalabra de Dios, era la base absoluta de la unidad.
 
II. EL AMOR
 
La doctrina separada del amor es desagradable,
 
mientras que la doctrina fuerte dentro de un marcode amor es divina. Por ejemplo, las iglesias del primersiglo, llenas de Cristo, pusieron en práctica ladoctrina, ayudando a sus hermanos necesitados en
 
Cristo. La iglesia del Señor en Jerusalén estaba
 
sufriendo hambre, pero el amor que unía a loscristianos era tan grande que las iglesias, aunestando separadas por enormes distancias,respondieron a la necesidad que había en Jerusalén.La iglesia en Antioquía envió una ofrenda,
11
tal
 
como las iglesias de Galacia.
12
Realmente, el amor
 
era una fuerza unificadora en la iglesia primitiva.
 
Una iglesia rica en terrenos, oro, y cosasmateriales, pero en la cual la mayoría de sus
 
miembros están sufriendo enfermedad, ignorancia y
 
desnutrición, no puede ser la iglesia que Cristo fundó.Juan dice en I Juan 3:17 que "el que tiene bienes deeste mundo y ve a su hermano tener necesidad, ycierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor deDios en él?"
 
III. NOMBRES
 
Los nombres humanos para la iglesia han sidosiempre causa de división. Aun en la iglesia del Señor
 
en Corinto los miembros se dividieron bajo los
 
nombres de Pedro, Pablo y Apolos. Pablo losreprendió fuertemente por esto, diciendo: "¿Acasoestá dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo porvosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre dePablo?"
13
Claramente vemos que Pablo se opuso a la
 
división.
 
La iglesia primitiva no fue conocida por nombres
 
denominacionales de origen humano. Ya que en
1
Efesios 4:3-5; 1:22,23
2
Juan 17:20, 21
3
I Corintios 1:10-13, 3:3,4
4
Juan 17:17-20; Efesios 4:3
5
Juan 8:31, 32
6
Hechos 20:32
7
Romanos 1:16
8
I Corintios 4:17
 
I Corintios 7:17
 
10
Efesios 4:5
 
11
Hechos 11:27-29
12
I Corintios 16:1, 2
13
I Corintios 1:13
 
tópico de la unidad religiosaes común entre los católicosy los no católicos. Este deseode alcanzar la unidad esnoble. En su sabiduría divinaDios propuso una sola iglesia
 
 
aquellos días hubo solamente una iglesia,
14
los
 
cristianos a veces se refirieron a
 
sí mismossimplemente como "la iglesia".
15
 
"La iglesia" también se llamaba "la iglesia de
 
Cristo."
16
y "la iglesia de Dios".
17
La iglesia llevó los
 
nombres que dieron la gloria a Dios y a su SalvadorJesucristo y no a los hombres.
 
 
Los miembros individuales de la iglesia sellamaban "cristianos",
18
"discípulos",
19
y también
 
"hijos de Dios".
20
 
En los días de los apóstoles los líderes religiosos noostentaban títulos resonantes tal como se oyen hoy en
 
día. Jesús condenó claramente tales prácticasdiciendo: "Y no llaméis padre vuestro a nadie en la
 
tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en loscielos".
21
y habló de los que "aman ... lassalutaciones en las plazas y que los hombres lesllamen: Rabí, Rabí".
22
El gran apóstol Pedro nopermitió a Cornelio que se arrodillara ante él sino
 
dijo: "Levántate, pues yo mismo también soyhombre".
23
Los títulos como Padre, Reverendo,Monseñor, etc., no se usaron entre los cristianos deltiempo apostólico. Estos títulos dan gloria a loshombres y no a Dios.
24
 
IV. REQUISITOS DE MEMBRESÍA
 
Jesús dio los requisitos de membresía para su
 
iglesia en la Gran Comisión, en la cual estipuló lafe,
25
el arrepentimiento
26
y el bautismo.
27
Por ello,los requisitos de membresía en las distintas con-gregaciones locales eran los mismos en todas partes.Un estudio de la iglesia en Jerusalén, Éfeso, Filipos y
 
Roma sostendrá esta conclusión. Sin tele-comunicaciones ni correo aéreo, estas iglesias,
 
Congre-gación
Jerusalén
Creyeron
 
Hechos 2:37
Se Arrepin-
 
tieron
Hechos 2:38
Confesaron Se Bautizaron
Hechos 2:38Efeso Hechos 19:4, 5 Hechos 19:4 Hechos 19:5FiliposBomaHechos 16:31RomaneaRomanos10:9,10Hechos 16:3310«, 10
 
Romanos 6:3,4
algunas separadas por grandes distancias,obedecieron los mismos mandamientos para hacerse
 
miembro de esta iglesia única. El esquema queaparece más adelante le señalará de una manera
 
gráfica lo que la gente en las numerosascongregaciones locales hicieron para salvarse yhacerse miembros de la iglesia del Señor.
 
 
Las personas que hoy en día desean ser cristianospueden llegar a ser miembros de la iglesia del Señor
 
del mismo modo que lo hicieron los del primer siglo.Los requisitos para la membresía son los mismos
 
ahora y para siempre.
 
V. LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA
 
Habiendo demostrado la lección anterior laorganización bíblica de la iglesia revelada en el NuevoTestamento, en esta lección veremos como estaorganización era un factor unificador para la iglesiaen todas partes. Había ancianos (también llamados
 
obispos y pastores) en Jerusalén,
28
en Éfeso,
29
enFilipos,
30
entre las iglesias compuestas de judíosesparcidas entre las naciones gentiles,
31
y en lascongregaciones de Asia Menor.
32
 
Una característica común del oficio de los ancianosen todas las iglesias era que en cada congregaciónaceptablemente organizada ante Dios había una
 
pluralidad de estos líderes espirituales. Esto eracierto en las iglesias de Asia Menor,
33
en Creta,
34
enJerusalén
35
y en Filipos.
36
 
Los diáconos también formaron parte de la
 
14
Efesios 4:4
 
15
Hechos 5:11; Efesios 1:22; 3:10;
 
Romanos 16:1
 
16
Romanos 16:16
 
17
I Corintios 1:2; I Tesalonicenses
 
2:14; I Timoteo 3:5
 
18
Hechos 11:26; I Pedro 4:16
 
19
Hechos 11:26; 20:7
 
20
I Juan 3:1; Calatas 3:26
 
21
Mateo 23:9
 
22
Mateo 23:6, 7
 
23
Hechos 10:26
 
24
I Corintios 10:31
 
25
Mateo 28:19, 20
 2
organización de la iglesia primitiva. Tenemos
 
mención de diáconos en los siguientes lugares: Éfeso yFilipos.
38
El capítulo 6 de Hechos relata la selección de
EL MODELO DE UNIDAD
 
Para La Iglesia Del Nuevo Testamento
 
•
Doctrina
•
Amor
•
Nombres
 
•
 
Requisitos de Membresía
•
Organización
•
 
Adoración
 
26
Lucas 24:47
27
Marcos 16:15, 16
28
Hechos 15:2
29
Hechos 20:17
30
Filipenses 1:1
31
Santiago 5:14
32
Hechos 14:23
33
Hechos 14:23
34
Tito 1:5
35
Hechos 20:17
36
Filipenses 1:1
 
◊
Doctrina
◊
Amor
◊
Nombres
◊
Requisitos de Membresía
◊
Organización
◊
Adoración
 
seis hombres que probablemente sirvieron en lacapacidad de los primeros diáconos para lacongregación en Jerusalén.Esta organización no se extendió más allá de la
 
congregación local y no tenía nada de carácter jerárquico. No era tampoco una organizacióndictatorial, sino que Pedro, siendo él mismo unanciano, dijo: "Ruego a los ancianos que están entrevosotros, no como teniendo señorío sobre los queestán a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de laGrey
”
.
39
VI. LA ADORACIÓN
La adoración tenía una parte vital en las vidas delos cristianos primitivos. Si alguien hubiera salido deJerusalén en viaje hacia Roma, y hubiera visitado
 
cada congregación en los 2.300 kilómetros del viaje,hubiera encontrado la siguiente forma común de
 
adoración en todas:
A. DÍA DE REUNIÓN
Todas las congregaciones en el tiemponovotestamentario observaron cada semana un díacomún de reunión, aparentemente llamado "el día delSeñor".
40
El escritor del libro de Hebreos mandó a suslectores, los cuales eran cristianos judíos en varias
 
partes del mundo, que observaran el día de reunión sinfaltar,
41
indicando que la ausencia en lasreuniones era pecado.
42
Otros pasajes bíblicos muestranen qué día se congregaron.
43
A causa de esta unidadentre las congregaciones, en un viaje a Romahubiéramos encontrado a las iglesias en toda laregión de Galacia, en Corinto (Grecia), así como en
 
Troas,
44
(a pesar de quedar esta ciudad muy lejos delas otras) reuniéndose todas en el primer día de lasemana, o sea, los domingos.
45
B. LA CENA DEL SEÑOR
Uno de los propósitos principales de la reunión en elprimer día de la semana era "partir el pan", o sea,participar de la cena del Señor.
46
Como instituida porel Señor Jesucristo, la cena consistió en el pan y elfruto de la vid, o sea, el jugo de uva.
47
En la iglesiaprimitiva todo cristiano participó de los dos elementos demanera reverente.
48
Los primeros discípulos nunca consideraron lacelebración de la cena del Señor como una repetición delsacrificio de Cristo.Así es que la cena del Señorno constituye una recapitulación de la muerte de Cristocada semana, sino una conmemoración de la muerteúnica de Cristo.
51
Por lo tanto, en la iglesia primitiva no
 
se creyó que el pan y el fruto de la vid se transformaronen la carne y la sangre literal de Jesús. Las expresiones
 
"esto es mi cuerpo" y "esta es mi sangre" significaronque estos elementos representaron o simbolizaron sucarne y su sangre. Pablo mandó a los cristianos de
 
Corinto que comieran el pan (no la carne) y bebieran elfruto de la vid (no la sangre), y que discernieran o
 
meditaran seriamente acerca del cuerpo y la sangre deCristo mientras estaban participando del acto.
52
 Al ser observada por la iglesia, la cena del Señorproclama la muerte de Cristo hasta el día en que Élvenga.
53
C. LA MÚSICA EN LA IGLESIA
Los miembros de la iglesia de Cristo en todas partesdel mundo practicaron la música vocal en su adoración aDios. Santiago mandó a los cristianos que cantaran. Pabloinstruyó a los cristianos de Corinto que cantaran "conel espíritu y con el entendimiento". Las iglesias en
 
Golosas y Éfeso fueron mandadas a cantar y alabara Dios "en sus corazones
”
.
56
El uso de instrumentos mecánicos en la adoración de laiglesia no se menciona ni una vez en el Nuevo
 
Testamento, y por esto no está autorizado porCristo.
57
Agregar un tipo diferente de música {como lainstrumental) a la adoración a Dios sería igual que
 
agregar otro tipo de alimento en la cena del Señor.Además, la iglesia no está guiada por las ordenanzas del
 
Antiguo Testamento
58
y la práctica de los judíos de usarinstrumentos en su adoración no es de más autoridadpara nosotros que su costumbre de sacrificaranimales y de quemar incienso. Cristo instituyó laadoración espiritual de la música vocal, "el fruto delabios",
59
y no la música mecánica de los instrumentos.
D. LA ORACIÓN
La oración ferviente siempre caracterizaba a laiglesia primitiva. Jesús había prometido, "Todocuanto pidieres al Padre en mi nombre, os lo dará".
60
I Timoteo 3:8-10, 12, 13Filipenses 1:1 391 Pedro 5:1-3 40Apocalipsis 1:10Hebreos 10:25Hebreos 10:25, 26Hechos 20:7; I Corintios 16:2Hechos 20:6,7I Corintios 16:1, 2Hechos 20:7; I Corintios 11:17-34Mateo 26:26-29I Corintios 11:17-29Hebreos 10:11, 12Hebreos 10:14
LA ADORACINde la iglesia
1.
 
Reunión el primerdía de la semana2.
 
La Cena del Señor3.
 
La Oración4.
 
Los Cantos5.
 
La Ofrenda6. La Predicación
I Corintios 11:23-25
52
I Corintios 11:23-29;Mateo 26:26-29
53
I Corintios 11:26
54
Santiago 5:13
55
I Corintios 14:15
56
Efesios 5:19;Colosenses 3:16
57
II
 
Juan 9
58
Hebreos 8:6-13
59
Hebreos 13:15
60
Juan 16:23
3
Ellos creyeron que Cristoofreció, en contraste a lossacrificios diarios de los judíos
 bajo la ley de Moisés, “una vez
para siempre un solo sacrificiopor los
 pecados”,
49
y que “con
una sola ofrenda hizo perfectospara siempre a los
of 00

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rachel emiliy

its really good document it's well done

reply07 / 14 / 2009
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