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UNIVERSIDAD DE PAMPLONAFACULTAD DE SALUDDEPARTAMENTO DE FONOAUDIOLOGÍADiseño Didáctico para la evaluación de laSistematización del Nivel II de Práctica Formativa
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“Cr 
eo que todos buscamos lo mismono sabemos muy bien que es ni donde estáoímos hablar de la hermana más hermosaque se busca y no se puede encontrar La conocen los que la perdieronlos que la vieron de cerca, irse muy lejos y los que la volvieron a encontrar la conocen los presos,LA LIBERTAD”  Andres Calamaro
Dedicado a las resistencias y al deseosiempre presente en estudiantes y docentes, porque el futuro no existe... lo construimos
1. PRESENTACIÓN
La sistematización de la experiencia es el modelo usado por elDepartamento de Fonoaudiología de la Universidad de Pamplona(Fonounipamplona) para orientar sus esfuerzos investigativos, así como,para la formación de competencias en este particular (la investigación),dentro del talento humano a su cargo, en este sentido, sistematizar más queun ejercicio de producción o formación en el conocimiento disciplinar seconvierte en el espacio de sujetación desde donde las prácticas socialestodas del programa toman forma, en el sentido focaultiano de cuerpos, co-constuyendo de esta manera entredocentes y estudiantes un colectivo deenunciación centrado en el transito, inclusovalidación, de los saberes al conocimiento.Desde esta perspectiva la Sistematizaciónse convierte en una estrategia para laproducción contextual de saberesdisciplinares por ello debe diferenciarse delmétodo o métodos de investigación, elloimplica por lo tanto que este procesopropone nuevos territorios para laconfiguración y reconfiguración delconocimiento produciendo de hecho unaalternativa a las preguntas por él(conocimiento) a partir de “nuestro” tiempo y espacio.
 
UNIVERSIDAD DE PAMPLONAFACULTAD DE SALUDDEPARTAMENTO DE FONOAUDIOLOGÍADiseño Didáctico para la evaluación de laSistematización del Nivel II de Práctica Formativa
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El descubrimiento, y, la co-construcción del tiempo y el espacio implicadescubrir los lugares de enunciación de la Sistematización, inscritos por unlado en la tradición postestructuralista, donde tienen lugar los discursos delgenero, las subjetividades, la analítica del poder, la biopolítica, entre otras;y por el otro en la epistemología de la complejidad desde donde los sistemasmultirrelacionares y autopoyéticos dan forma a explicaciones emergentes delas nuevas construcciones de lo humano, en este caso, particularmente delconocimiento.Arqueológicamente la Sistematización involucra en su seno tres dimensionesconceptuales, (a) el saber; (b) el deseo; y, (c) la emancipación. Todasimpregnadas de las luchas y los desarrollos conceptualeslatinoamaericanistas, así, desde el conocimiento la preocupación esta puestaen la validación, construcción de un lugar incluso, del saber cultural de lospueblos del sur; el deseo corresponde a la potencia creadora, al movimientoincesante de lo humano hacia nuevos territorios; y, por último, laemancipación tiene lugar en la emergencia enunciativa de las alternativastejidas desde la actualización y la validación del saber en su transito alconocimiento, y, desde el deseo de hacerlas visibles e incorporarlas en lasprácticas sociales del otro/otra.Sistematizar es entonces una práctica triplemente articulada que permiteestablecer relaciones, transformaciones incluso, entre (desde) la experiencia,el saber y el conocimiento, de esta manera pone en transito las sujetacionesy las formas de objetivación en la construcción de las emergenciassubjetivas del colectivo. En este, y, estrictamente en este sentido las vocestodas de los actores deben involucrarse en el ejercicio del sistematizar deforma tal que el transito del saber al conocimiento potencie la aparición deexplicaciones nuevas, alternativas, contextuales a partir de la cuales sehagan visibles los nuevos tejidos de lo humano, en tanto, práctica simbólica,dando lugar al otro/otra desde su propio tono y narrativa.Es la emergencia y la construcción del otro/otra en “mí” el eje central de lasistematización como práctica emancipatoría, y, es desde esta frontera,sobre ella incluso, desde donde se propone el empoderamiento de loscolectivos objeto/sujetos de atención, de forma tal que el saber validado noobedezca exclusivamente al núcleo disciplinar de la Fonoaudiología, sino porel contrario que le trascienda y permita la emergencia de una matriz dedesarrollo más amplia donde los saberes culturales de los colectivosparticipantes se hagan visibles de forma explicita transformando lasprácticas en espacios para la generación de conocimiento vivo, risomático,complejo, contextual, y por encima de todo útil para los/las actores/actoras.
2. PREGUNTAS Y CONTEXTOS
 
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La sistematización es un proceso donde la complejidad y el deseo le danforma a los tránsitos del saber hacia el conocimiento a partir de laexperiencia, es en principio una práctica de inclusión desde la dialéctica, almenos en la comprensión que desde Fonounipamplona se ha construido paraella, en este sentido y de cara a su norte teleológico, laconstrucción/validación de conocimiento contextual, emerge la pregunta porel ¿como garantizar la participación de los/las actores/actoras?, y, por elcontexto mismo donde se han desarrollado las prácticas de atención.
El Contexto
. La sistematización se desprende de un conjunto de realidadesen tránsito, en reconstrucción diría Maturana, en este sentido no existe unaúnica mirada para dar cuenta de él (contexto), sin embargo, es posibleatemperarlo dentro de las dinámicas de la frontera, geográfica en este caso,entre Colombia y Venezuela, particularmente en el Municipio de Villa delRosario.Esta comunidad se define así misma como “abandonada” por los agentesgubernamentales, su actividad productiva es el comercio informal, muchasveces el contrabando, y, recientemente se ha convertido en una zona derecepción de población desplazada por la violencia desde otros lugares delpaís. Son estas nociones, entre otras, las que permiten definir a loscolectivos asentados allí como población en riesgo o en condición devulnerabilidad.En el marco de la caracterización del contexto como espacio vivo esnecesario incorporar las realidades culturales de los estudiantes deFonoaudiología e incluso del cuerpo docente, provenientes en su mayoría deotras regiones, por lo tanto, poseedores/poseedoras de otras convergenciasculturales desde donde pensar einterpretar las condiciones de loscolectivos asentados en esta zona, enadelante denominados colectivos deatención, sin embrago, toda vez que no esposible dar respuesta a las necesidades einquietudes todas de las subjetividadesque pueblan el Municipio de Villa delRosario, se hizo necesario seleccionar ungrupo particular de ellos, la selección sehizo a partir del estatuto disciplinar de laProfesión de Fonoaudiología, no comomedida de exclusión, sino, como espaciopara la construcción de respuestas, eneste sentido la selección se oriento apensar en las posibilidades reales de
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