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LA VIDA DIVINA I_ Sri Aurobindo 205 pg (en español)

LA VIDA DIVINA I_ Sri Aurobindo 205 pg (en español)

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LA VIDA DIVINASRI AUROBINDO
Tomo ILa Realidad Omnipresente y el UniversoÍndice-Tomo I-
Capítulo I: La Aspiración HumanaCapítulo II: Las Dos Negaciones. 1 La Negación MaterialistaCapítulo III: Las Dos Negaciones. 2 El rechazo del ascetaCapítulo IV:
La Realidad Omnipresente
Capítulo V: El Destino del IndividuoCapítulo VI: El Hombre en el UniversoCapítulo VII: El Ego y las DualidadesCapítulo VIII: Los Métodos del Conocimiento VedánticoCapítulo IX: El Puro existenteCapítulo X: La Fuerza ConscienteCapítulo XI: El Deleite de la Existencia: El ProblemaCapítulo XII: El Deleite de la Existencia: La SoluciónCapítulo XIII: La Divina MayaCapítulo XIV: La Supermente como Creador Capítulo XV: La Suprema Verdad-Conciencia
 
Capítulo XVI: El Triple Estado de la SupermenteCapítulo XVII: El Alma DivinaCapítulo XVIII:
Mente y Supermente
Capítulo XIX:
Vida
Capítulo XX: Muerte, Deseo e IncapacidadCapítulo XXI: El Ascenso de la VidaCapítulo XXII: El Problema de la VidaCapítulo XXIII: El Doble Alma en el HombreCapítulo XXIV: MateriaCapítulo XXV: El Nudo de la MateriaCapítulo XXVI: La Serie Ascendente de la SustanciaCapítulo XXVII: El Séptulo acorde del Ser Capítulo XXVIII: La Supermente, la Mente y la Sobremente Maya 
 
Capítulo I - La Aspiración Humana
Ella marcha hacia la meta de quienes pasan más allá, es la primera en laeterna sucesión de alboradas por llegar; Usha se expande poniendo demanifiesto lo que vive, despertando a alguien que ha muerto … ¿Cual es sualcance, cuando armoniza las alboradas que ya brillaron con las que ahoradeben refulgir? Desea las antiguas mañanas y las llena de luz; proyectandohacia delante su iluminación, entra en comunicación con el resto de lo que hade venir.Kutsa Angirasa – Rig VedaSon triples aquellos supremos nacimientos de esta fuerza divina que estáen el mundo; son verdaderos, son deseables; se desplaza en el Infinito y brilla puro, luminoso y pleno … Lo que es inmortal en los mortales y dotado de laverdad, es un dios, establecido interiormente como una energía, que obra ennuestros poderes divinos … Tórnate espiritualmente elevada, oh Fuerza,atraviesa todos los velos, manifiesta en nosotros las cosas del Dios.Vamadeva – Rig VedaLa primitiva preocupación del hombre en sus despiertos pensamientos y,como parece, su inevitable y última inquietud, —pues ella sobrevive a losmás prolongados periodos de escepticismo y retorna tras cada proscripción—,es asimismo la suprema preocupación que su pensamiento puede considerar.Se manifiesta en la adivinación de Dios, en el impulso hacia la perfección, enla búsqueda de la pura Verdad y clara Bienaventuranza, en el sentido de unasecreta inmortalidad.Los antiguos albores del conocimiento humano nos legaron su testimonio deesta constante aspiración; hoy en día vemos una humanidad, -complacida másno satisfecha con el victorioso análisis de las exterioridades de la Naturaleza-, preparándose para retornar a sus primeros anhelos. La primitiva fórmula de laSabiduría promete ser sus últimos: Dios, Luz, Libertad, Inmortalidad.Estos persistentes ideales de la especie son, a la vez, la contradicción de sunormal experiencia y la afirmación de superiores y más profundasexperiencias que resultan anormales para la humanidad y sólo han delograrse, en su integridad organizada, mediante un revolucionario esfuerzoindividual o un evolutivo progreso general. Conocer, poseer y constituir eldivino ser en una conciencia animal y egoísta , convertir nuestra sombría uoscura mentalidad física en la plena iluminación supramental, construir paz ydicha auto-existente, allí donde sólo hay tensión por conseguir transitoriassatisfacciones ante el asedio del dolor físico y el sufrimiento emocional,establecer una libertad infinita en un mundo que se presenta como un grupode necesidades mecánicas, descubrir y comprender la vida inmortal en uncuerpo sujeto a la muerte y a constante mutación; todo esto se nos ofrececorno la manifestación de Dios en la Materia y la meta de la Naturaleza en suevolución terrestre.Para el común intelecto material, que cree que su presente organización de laconciencia es el límite de sus posibilidades, la directa contradicción de losirrealizados ideales con el hecho realizado es un argumento final contra su

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