Teodor Studitul - Cuvantari Duhovnicesti

SFNTUL TEODOR STUDITUL
CUVNT|RI DUHOVNICE{TI
Text reprodus dup\ edi]ia tip\rit\ de Episcopia Alba Iulia Alba Iulia, 1994
APOLOGETICUM 2004
Sfntul Teodor Studitul
Dascli i nvcei
Oamenii vremurilor actuale sunt n general neconformiti. Doritori de a se elibera de orice ncorsetare, adeseori depesc msura i, din dorina de a deveni liberi, devin deadreptul libertini. Socotind depite raporturile de ascultare i bun cuviin pe care tradiia religioas le-a stabilit ntre copii i prini, ntre fiii duhovniceti i preoi, contemporanii notri vor s ne dea de neles c sunt emancipai de orice tutel. Se nal ns amarnic. Avva Siluan, de la Sfntul Munte Athos, afirma, pe bun dreptate, c cea mai mare pedeaps pe care i-o poate da Dumnezeu omului este s-l lase s fac de capul lui. Un savant afirm c n codul, nostru genetic este nscris nevoia imperioas de a sta sub ascultarea cuiva, de a avea un mentor. Sunt doar dou posibiliti: ori rmnem sub ascultarea unui printe spiritual, i implicit sub ascultarea lui Dumnezeu, ori, fr a ne da seama, ajungem sub ascultarea diavolului. Domnul Iisus Hristos, avnd o disput cu iudeii, le-a spus c numai El le poate garanta libertatea. La obieciunea c ei niciodat n-au fost robii nimnui, le rspunde: oricine svrete pcatul este rob pcatului... voi
suntei din tatl vostru diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru... Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu adevrat ucenici ai Mei, [i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi" (Ioan 8, 31, 34; 44). "Sfntul Apostol Petru ne ndeamn i el: trii ca oameni liberi, dar nu ca i cum ai avea libertatea drept acopermnt al rutii", (I Petru 2, 16).
Din pcate duhul de neconformism, de spirit voluntar, de libertinaj, n ultima vreme i cuprinde nu numai pe laici, ci i pe unii preoi i clugri. De aceea vom ntlni adesea clugri mutndu-se dintr-un loc ntr-altul i nu arareori ratndu-i vocaia. Cartea pe care o tiprim Cuvintele Sfntului Teodor Studitul, ne pune n situaia de a redescoperi adevratele raporturi dintre printele duhovnicesc i fiu, dintre dascl i
2
potrivit cuvntului sfnt, ascultarea neprefcut si desvrit; adic, caut cu toat silina, s afli un povuitor i un dascl neamgitor... Iar aflndu-l pe acesta [i lipindu-te cu toat fiina de el, ca un fiu iubitor de printele adevrat, rmi ntreg n atrnare de poruncile lui, socotindu -l ca pe Hristos nsui..." (Calist i Ignatie Xantopol, Filocalia 8, p. 32).
Tradiia prinilor Bisericii este unanim n a ne sftui s ne cutm un povuitor duhovnicesc, un printe spiritual, nainte de toate, alege-i...
Cuvnt\ri duhovnice[ti
nvcel. Mai mult dect att, presupunnd c n-am avea mereu duhovnicul lng noi, n aceast lucrare vom vedea dezlegate multe din problemele ce ne frmnt. Cuvintele" le-a adresat Sfntul Teodor mulimii de clugri ucenici pe care i-a povuit, dar ele se potrivesc foarte bine att preoilor de mir ct i credincioilor. Stare al mnstirilor Saccudion din Bithinia (Asia Mic) i Studion din Constantihopol, Sfntul Teodor Studitul a avut sub ocrmuirea i chivernisirea sa uneori i o mie de clugri, la care se adugau nenumraii si ucenici din lavrele mpriei bizantine i chiar din mnstirile Italiei. Cuvintele sale i le-a redactat aproximativ ntre anii 821 - 826. ~n limba romn au fost traduse de Filaret, episcopul Rmnicului, i tiprite la 1784. Arhimandritul Athanasie Dinc le-a diortosit i retiprit la Cldruani n anul 1940. De aceast ediie ne-am folosit i noi acum, cu foarte mici intervenii atunci cnd a fost vorba de cuvinte ieite astzi din uz, sau de reguli ortografice. Lucrarea se ncadreaz foarte bine n colecia de Izvoare duhovniceti" din care au ieit pn acum, n editura Episcopiei de Alba Iulia: Patericul", Limonariul", Sbornicul", i Lavsaiconul", fr a pomeni alte crticele mai mici. Scopul ei este limpede proclamat de ctre Sfntul Teodor Studitul:
prini [i frai si fiii mei prea iubii, sufletete doresc [i foarte poftesc... s v mntuii i s umblai pe calea adevrului, i ndjduiesc din zi n zi s sporii spre fapte bune..," Postul Mare, 1994
+ ANDREI Episcopul Alba Iuliei
ARTARE C VIA}A CEA DE OBTE, ESTE CEA MAI CU LESNIRE MNTUITOARE. ALCTUIT DIN NVTURILE SFINILOR PRINI I DASCLI.1
Frailor i prinilor, de vreme ce am ieit din lume dorind via]a cea ngereasc, se cuvine dup ornduiala acestei viei s petrecem viaa noastr: c de vom avea numai numele i portul clugriei i ne vom fli numai ntru anii ce am petrecut n zadar ntru aceast via, iar faptele clugriei nu le vom urma, nici un folos nu avem. Noi pentru aceea ne -am lepdat de lume i am lsat odihna i desftarea trupului, ca s facem faptele cinului clugriei. Iar de ne are lumea ca pe nite sfini i ne socotete c svrim cele plcute lui Dumnezeu, i noi facem cele mpotriv, mai mult osnd i mai mare pcat pricinuim sufletelor noastre, dup cum zice i Domnul nostru Iisus Hristos n Sfnta Evanghelie: Vai vou de va prisosi numele vostru mai mult dect faptele voastre". Deci frailor, de vreme ce adevrul aa este, nu se cuvine s ne lenevim spre mplinirea poruncilor lui Dumnezeu i spre urmarea vieii clugreti, ns s tii frailor, c aceast via are trei stri: una este a celor din obte, alta este a celor de sinei , i cea de a treia este a pustnicilor. Deci cu puine cuvinte v voi arta cele cuviincioase la fiecare via dintre aceste trei. i nti vom ncepe cuvntul pentru cei din obte. Aceia, dar, se numesc cu adevrat i sunt cu fapta clugri de obte, care lsnd lumea (adec voile lor cele lumeti) primesc srcia de bun voie [i se gtesc spre toat scrba a o suferi, pentru mntuirea sufletelor lor, i pentru dragostea lui Hristos se dau spre supunere pn la moarte i se duc ntr-o mnstire, care are toate lucrurile ei de obte: i mncarea i butura i haina i toate celelalte; i nu zice nimeni c acest lucru este al meu, sau acesta al tu, ci toate sunt de obte ale tuturor, ns nici nsi voia sa n-o are cineva slobod, ci au un povuitor i dascl a crui voie i porunc toi urmeaz i nu ndrznete nimeni nici s mnnce cnd vrea, nici s fac altceva fr de blagoslovenie; oriunde se va trimite merge fr crtire i fr de a mai ndoi cuvntul i fr de a se mpotrivi sau a se lenevi, ci punndu-i ndejdea n rugciunea stareului i a celorlali prini, se supune cu osrdie la toat slujba mnstirii: mcar i n cale deprtat de se va trimite, mcar
1
Acest cuvnt a fost l\sat `ntocmai ca `n tip\ritura din 1784, schimbndu-se numai ortografia ici, colo `nlocuindu-se doar unele cuvinte prea vechi.
pe mare de, i se va porunci s cltoreasc, mcar i prin locuri de primejdii de va fi ornduit s treac, fr nici o ndoial svrete porunca, netemndu-se nici de fiare, nici de foc, nici de ap, nici de vrjmaii vzui nici de cei nevzui, nici chiar de moarte. C precum cei mori nu se mai tem de moarte, aa i clugrul ca un mort este ntru Hristos, cu toate simiirile sale. i precum pe un trup mort l poart cineva cum i este voia, neavnd putere de a se mpotrivi, aa i clugrul toate voile sale le are omorte i nu se povuiete de alt voie, fr numai de a stareului su, supunndu-se ntru toate ca lutul sub minile olarului i ca fierul n mna fierarului. Aceast ornduial a vieii de obte este cea mai bun dect toate celelalte, c aceasta urmeaz vieii ngereti. Fiindc i ngerii aa petrec n cer: nimeni voia sa nu are, ci toi sunt supui poruncii lui Dumnezeu, i nimeni nu zice c eu sunt mai mare i tu eti mai mic. Aceast ornduial au avut-o i Sfinii Apostoli, cnd vieuiau cu Domnul nostru lisus Hristos pe pmnt, nc i dup nlarea Mntuitorului la ceruri, rmnnd ei pe pmnt, tot aceast ornduial au inut-o dup cum ne adevereaz Faptele Sfinilor Apostoli, zicnd: C era inima celor ce au crezut, una, aijderea i toate averile lor mpreun le aveau i nedesprite". Dup aceast ornduial au vieuit i toi sfinii prini cei vechi, adic, sfntul Teodosie nceptorul obtei, sfntul Eftimie, sfntul Sava, sfntul Marcu, sfntul Isaiia, sfntul Varsanufie, sfntul Doroftei i sfntul Teodor Studitul i ali muli sfini prini. Pentru aceea i pn astzi cine dorete mntuirea sufletului su, aceast via s urmeze, dup cum i nsui Marele Vasilie arat, c aceasta este calea cea mai umblat a mntuirii. C mcar c s-au mntuit muli sfini [i cu celelalte dou viei ce am zis, dar atunci alte vremi erau, alt rvn, alt fierbineal. Iar acum fiind lumea cu totul pornit spre ru i oamenii puini ntru credin i slabi ntru vitejia sufleteasc i prisosii ntru rutate, cu anevoie se va mntui cineva cu celelalte dou ci. Pentru aceea pe fiecare sftuim i ndemnm la obtile cele alctuite ntru frica Domnului s alerge, ntru carele nu este neornduial i tulburare i neascultare i nesupunere [i mai vrtos pung deosebit, cea izvodit de diavolul, ntru care orice se pune este din furti ag, din viclenie i din nelciune adunat, spre pierzarea sufleteasc i trupeasc; de care se bucur\ vrjmaul diavol i se mhnete milostivul Dumnezeu i se scrbesc sfinii lui ngeri i vai i chin [i blestem i urgie dumnezeiasc va fi unora ca acestora. C pentru aceea se numete obtejitie, adic via de obte, ca toate s fie de obte i nedesprite, nu numai lucrurile, ci i nsi voile alctuite spre plcerea lui Dumnezeu. Iar unde lucrurile cele de trebuin nu sunt de obte i nu este un cuget i o unire, dup voia lui Dumnezeu, acolo nu trebuie s se numeasc sobor de frai, ci adunare de tlhari. i unii ca acetia nu sunt sub pronia lui Dumnezeu, ci, prsire despre cel nalt; se
5
chivernisesc i se povuiesc de satana, dup cum zice proorocul David: i va trimite Domnul pe dnii, ca s umble dup izvodirile inimilor lor". i sfntul Marele Vasilie zice: C cel ce are lucru deosebit ntru viaa de obrznicete a se mprti sfintelor i nfricoatelor Taine, s tie unul ca acela c spre osnd mnnc i bea trupul i Sngele Domnului i va avea partea lui cu bubosul Gheezi i cu vnztorul Iuda i cu ceilali asemenea lor. Iar de slobozesc cineva din episcopi sau egumeni, s se fac unele ca acestea i ornduiesc nvturi mpotriva sfinilor Prini, vor da seam n ziua judecii, ntocmai ca ucigaii i ca pierztorii tlhari, fiindc dau pricin, prin nebgarea lor de seam i prin lene i prin clcarea pravilei, de a se vtma multe suflete i a se rpi de diavolul. C oricine pune gnd ca s aib ceva deosebit, ori nluntru n mnstire, ori afar spre negutorie sau oriunde ar fi, acela se face fur i tlhar de ale sale, precum Anania i Safira. C de vreme ce s-a lepdat de sine la primirea cinului i i-a nchinat i sufletul i trupul cu totul lui Dumnezeu i s-a fgduit naintea ngerilor i a sfinilor a petrece ntru srcie i ntru scrbe, cum nu se arat mincinos naintea lui Dumnezeu i neltor lui nsui i fur de cele sfinte? Pentru aceea, cela ce cu adevrat poftete mntuirea sufletului su, nimic al su s nu aib fr de blagoslovenie, nici voii lui s urmeze i cu lesnire se va mntui ntru viaa cea ngereasc, a obtei. Iar cei de a doua treapt, care sunt cei ce vieuiesc de sinei, au mult osteneal i mare grij; cci precum de toi sfinii Prini cu un glas este mrturisit c rdcina tuturor faptelor, bune este tierea voii, aijderea a tuturor rutilor izvor i pricin este sloboda voie a fiecruia; adic a nu te stpni altul, ci orice i se va prea, s faci. Aceast voie slobod au cei ce triesc de capul lor, deosebit, pentru c de nimeni nu se sfiete, de nimeni nu-i este grij, ndjduiete n banii si i n averea sa (mult sau puin ce va avea), ce i se pare aceea face, cnd vrea i ct vrea, mnnc, cnd vrea i ct vrea, bea. De nu se va scula spre rugciune, nimeni nu are s-l mustre; de nu-i va svri canonul, nimeni nu-l ceart; de va veni ispita, nare cine s-l sftuiasc; de i se va ntmpla scrb, nu este cine s-l mngie; de va cdea, nu este cine s-i ntind mna dup Dumnezeu s-l ridice; c nu are pe cineva s-i fie mil de sufletul lui, nici s-i poarte grij de mntuirea lui, i aa toate rutile se strng la cei ce triesc de capul lor. Pentru aceea, cum am zis, via mai bun [i cale mai cu nlesnire este la obte. Iar cel ce poftete s petreac calea cea de a treia, trebuie s-i prisoseasc osteneala mai mult de ct a tuturor, adic s vieuiasc la un loc singuratec, linitindu-se numai nsui, ndrznim a zice c n vremea de
6
obte, s-a desprit pe sine de Biserica lui Hristos i de dragostea Domnului s-a nstrinat, i s fie nemprtit pn se va ndrepta". Iar de se
acum este cu neputin a svri cineva aceast via. Au fost, adevrat, n vremea de demult unii din sfini, care au svrit aceast cltorie, precum marele Antonie, marele Onufrie, i alii, dar cu mari strdanii i-au petrecut viaa; unii sptmni ntregi nu gustau nimic, alii n toat viaa lor vin n-au but, untdelemn sau pete nici cu ochii n-au vzut; cu buruieni numai se hrneau; i nicidecum fa de femeie, i nici obraz de om nu vedeau. Rugciunea lor era necontenit, trupul lor era numai cu o vechitur nvelit i alte multe i negrite osteneli sufereau, fiind cu totul nfoca i de dragostea lui Dumnezeu i umbrii de darul Duhului Sfnt, crora n ziua de astzi nimeni nu poate s le urmeze. Iar viaa cea de obte este calea cea umblat, pe care muli au trecut i s-au mntuit cu ajutorul lui Dumnezeu, dup cum sfinii prini ne adevereaz. Dar ni se pare c ntru aceast via nu se cuvine a se face adunare de numr peste msur, nct nici purtarea de grij cea sufleteasc a stareului s nu-i poat cuprinde cu cuvenita duhovniceasc cercetare, nici hrana cea trupeasc a se ctiga cu lesnire, nici haina cea trebuincioas spre acoperirea trupului a se putea agonisi fr de tulburare. C i munca trebuie s fie cu msur: una pentru ca s aib osebire viaa cea sfnt de cea lumeasc, adic s nu supunem toat viaa noastr spre a sluji numai pentru cele trupeti, i alta pentru ca s ne prisoseasc vreme i pentru cugetarea celor dumnezeieti i pentru rugciuni i pentru oarecare repaus trupesc, ca s nu slbnogim de tot i s ne bolnvim. i iari s nu fie numrul celor adunai n obte mai puin de 12, ca nu cumva prisosina buntilor pmntului, ce din mila lui Dumnezeu ni se d, s se opreasc spre desftarea la mai puini, i s nu se hrneasc mai mult sracii i lipsiii. C aa de vom face i cu acest gnd de vom opri adunarea, spre osnd ne va fi viaa i n zadar osteneala. Ci mai vrtos pentru ca s poat hrni mai muli, s fie slab hrana; i pentru ca s se mbrace i ali frai, s ne fie haina nu numai de puin pre, ci i ponosit i rupt. C aa de vom vieui, ni se va cunoate dragostea cea ntru Hristos, i artnd noi ndurare ctre vecinul nostru i fratele cel ntru Hristos, i Dumnezeu va revrsa milele sale cele bogate spre noi mai cu prisos. Deci, acestei viei de obte fiind dasclul cel mai iscusit i cel mai n urma celorlali sfini prini de demult, sfntul printele nostru Teodor Studitul, de mare folos am socotit a fi i la adunarea voastr frailor poruncile sfiniei sale, fiind i de Biserica noastr a Rsritului primite, a se citi peste an ntru auzul tuturor. Pentru aceea ne-am ndemnat de le-am tlmcit numai pentru dragostea voastr, iar nu spre folosul de obte, ns nu din cuvnt n cuvnt: una pentru c fiecare limb are harul su, alta pentru c nu am gsit cartea sfntului cea elineasc; ci am fcut tlmcirea dup cea tlmtit pe limba cea slab greceasc. i spre mai bun nelegere i spre mai mult ndemnare a osrdiei voastre, unele din cuvinte le-am scurtat, altele le-am
7
Al dragostei voastre printe sufletesc i ctre Domnul nevrednic dar fierbinte rugtor [i slug, smeritul Episcop al Rmnicului,
prefcut, ferindu-ne la prescurtri [i la adugiri numai de cele mpotriva sfinilor Prini i a sfintei Biserici. i aceasta nu am fcut-o spre a ne fli cineva de iscusirea tlmcirii. C a tlmci cineva dup limba cea slab greceasc pe limba iari slab romneasc, nu este lucru de a se luda cineva; ci numai pentru mai bun nelegere, cum am zis, i ndemnarea spre buna cuviin a dragostei voastre. Deci v poftesc s primii cu dragoste osteneala noastr i s v rugai Domnului pentru mntuirea celui ntru multe i grozave pcate nvluit ticlosul nostru suflet, ca i voi s dobndii dela Domnul aceeai mil. A crui puternic dreapt s v pzeasc de toat ispita i de toat scrba ntunericului i s v povuiasc la pmntul fgduinei. Pentru rugciunile Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu pururea Fecioarei i ale sfntului marelui Mucenic Dimitrie i ale prea cuviosului i mrturisitorului i marelui dascl sfntului Teodor Studitul, i ale tuturor sfinilor, celor ce bine i-au plcut din veci, Amin.
FILARET.
CUVNTUL l CANONARHUL, APRINZTORUL DE CANDELE I TIPICARUL TREBUIE S SLUJEASC LUI DUMNEZEU CU FRIC
Frailor i prinilor, precum cnd eram mpreun cu voi, aa i acum, v cercetez printr-acest al meu smerit i slab cuvnt. Ascultai dar i nelegei i s nu fie graiul nostru n zadar, ci dup cum am povestit prin viu grai, s ctigm i mai mult folosul vostru cu aceast nvtur. De scurt vreme lipsesc dela voi i nu tiu de suntei tot aa cum v-am lsat; cci tiu c diavolul nu doarme nici nu se lenevete, spre pierzarea sufletelor voastre; ci se nevoiete i priveghiaz i seamn neghin n holda celor ce dorm sufletete, precum zice sfnta i dumnezeiasca Evanghelie. Ci voi, o fiii mei cei chemai de Dumnezeu, priveghiai i v pzii, ca s nu cad cineva din voi n cursa diavolului. Doresc s aud sporul fiecruia dintre voi: pe ct m bucur de ascultarea unuia, de smerenia altuia i de slujba celuilalt, pe att m ntristez de tulburrile i de neornduielile voastre. Nu iube te sufletul meu pe fiul neascultrii, urte pe cel brfitor i mndru, iar de cel lene se scrbete inima mea, ca i cum n-ar fi vrednic nici pine s mnnce; mai ales pe cel spornic la cuvinte i pe cel trndav nu-l poate suferi nicidecum. Oare socotii ca eu nu ptimesc acestea? Dar cine sunt eu ticlosul, care n toate zilele sunt biruit de patimi asemntoare? Ci numai Domnul Dumnezeul nostru s ne izbveasc de toat rutatea i patima, prin dumnezeietile lui Scripturi, i s ne ndemne spre toat fapta bun. Eu mai mult m nevoiesc i m grijesc de lucrul mare i primejduitor al sufletelor voastre. Cci sunt pstor dei sunt ru, dar sunt (i nu tiu cum s-a ntmplat s fiu) i voi suntei oile mele cele asculttoare i adunate de Dumnezeu, care n toate zilele umblai pe calea cea mprteasc, n cuvntul Domnului. Deci dar, o fiii mei, patei dup vrerea lui Dumnezeu, nu ca oile care, din lcomie, rmnnd de oile ce se ndestuleaz cu hrana de obte, se rpesc de lupi i pier pentru puin verdea. Aa i voi, pentru o mic desftare a poftei, s nu fii rpii de vrjmaul sufletelor noastre diavolul, care deapururea pzete vremea, ca un lup, pentru pierzarea voastr. Ascultai glasul pstorului vostru i nu defimai cuvintele mele, pentru c orice oaie care rmne de turm, se rtcete, se pierde i se stric n multe chipuri. Pricepei ce v griesc, pentru c tiu c suntei nelepi. Greu lucru este a se mntui cineva: calea este strmt i cu scrbe i cu mult trud; i trebuie s ne oelim i s priveghim, s postim i s ne
9
nfrnm pofta, s srcim de bun voie, ca s ne nvrednicim a dobndi faptele cele bune i s ne veselim n veci. Vedei, fiii mei, c din toi fraii votri numai voi suntei de fa i toi ceilali v laud, fiindc v aflai la loc deosebit i v socotesc pe voi plinirea lipsei faptelor lor celor bune. Ci, cu cale este vou s facei slujba voastr mai cu dinadinsul, ca s mplinii toat ascultarea i toat buna cuviin. C dup osteneala fiecruia d i Domnul Dumnezeul nostru plata i n toate zilele se "gtesc n cer cununi pentru cei ce se nevoiesc. Tu dar, fiul meu, canonarhe, priveghiaz i chibzuiete, ca unul ce eti cel mai nti la slujba i la cntarea dumnezeiasc. S detepi pe cntrei, s mplineti toate sedelnele i stihirile, dup cum i s-a poruncit, i s caui ca s nu sminteti pe cineva; ci oricare va fi vrednic s cnte, ntru auzul tuturor, s nu fie oprit pentru pizm, ci s cnte. i oricare este vrednic s citeasc la Scripturi, s-l pui adesea s citeasc, c vai de canonarhul acela ce se lenevete, i nepzind a sa ornduial, smintete pe cineva. O, de n-ai ptimi i tu aceasta fiul meu, pentru c o s dai greu rspuns lui Dumnezeu. Ascult i chibzuiete ca s, tocmeti ornduielile slujbelor, att cele din toate zilele ct i cele de srbtoare. i socotete ca din fraii cei vrednici: ntr-o zi s porunceti unuia s citeasc, iar ntr-alt zi altuia, lund aminte i la glasul cel bun al cntreului, i la claritatea cuvntului citeului; cci prin aceasta vei folosi foarte i obtea i pe strinii ce se vor ntmpla s vie. ~n scurt, toate s se fac cu bun rnduial, pentru ca s dnuieti n ceruri dimpreun cu ngerii i cu sfinii. De te vei nvrednici s ai acest fel de stare, socotete ca s se fac i cntarea psalmilor fr de amestecare, adic s-i aezi i s-i ornduieti dup starea lor. Toi cei ce cnt, s cnte ntr-un glas, dup rnduial cntrii; nici s suie, nici s coboare afar din cale, ci s cnte deopotriv, pentru c aa ne nva i dumnezeietii Prini. S te sile[ti ca s nvei pe frai stihira i sedelnele ce s-au aezat; i, mai vrtos, pe cei ce poftesc i vin la tine pentru nvtur s-i nvei, ca s se nmuleasc talantul pe care i l-a dat Dumnezeu i s auzi glasul cel blagoslovit al Domnului: Bine slug bun
i credincioas, peste puine ai fost credincios, peste multe te voi pune".
Iar tu, aprinztorule de candele, cu fric i cu mult grij s faci slujba ce i s-a ncredinat, cci dela Dumnezeu i s-a dat i dumnezeiasc ascultare este. Pzete luminile bisericii, ca luminile ochilor ti, cci sunt lumini ce se pun naintea lui Dumnezeu. Cci de vreme ce cel ce aprinde sfenicul naintea mpratului pmntesc are mare grij ca s plac mpratului, cu att mai mult, o fiul meu, trebuie s te sileti ca s placi lui Dumnezeu, mpratul tuturor, Cruia se nchin toat fptura i pe care-L slvete toat firea ngereasc. Eti dator s aprinzi candele cu fric i cu luare aminte, s le cureti i s le grijeti adesea, s le dai lumin tot de o msur i fetila s fie la mijlocul candelei, ca s nu crape candela.
10
Rmia de untdelemn de prin candele s o pstrezi i de va fi cu putin, iar s o pui s ard; iar de nu, s o pui la alt trebuin curat. Mai mult dect toate candelele, s ai grij de cele care ard necontenit, cci acestea sunt nchipuirea luminii celei nestinse, a legii celei vechi, precum era lumina aceea n jertfelnic n Sfnta Sfintelor, ce ardea pururea. Grije te biserica de dou ori pe sptmn totdeauna i pzete zugrveala bisericii ca s nu se prfuiasc, nici s se strice ceva, orict de mic, al bisericii. Luai aminte, frailor, ca s nu ias din gura voastr nici un cuvnt urt. Minile mele sunt cei ce se ostenesc; lucrai dar, o minile mele, i nu contenii slujba cuvioas, cci mna Domnului v ntrete i dintr-o parte i din alta. i nu v mpotrivii, de vreme ce mpreun ajutndu-v, mplinii toat trebuina trupului vostru. Voi, purttorii de grij, suntei ochii mei. Deci cutai bine, uitndu-v cu bgare de seam i mai nainte spuind greala celor ce pot s se poticneasc, ca s v facei vrednici de paza lui Dumnezeu. Am i picioare: acestea sunt cei ce in greutile frailor cu vitejie i cu bucurie. i s tii, c de vei rbda n aceast stare bun, v vei odihni n veci. Nu fac aceast mustrare, ca s v veselesc, ci ca s v detept silina, cnd v lenevii i cnd nu v gndii la osteneli. Dar pentru ce nu ne grijim, o iubiilor? Au doar nu trebuie s mergem de aici peste puin vreme? Au nu vom lsa chipul nostru, precum zice marele Vasilie, n puine oase? Bucurai-v dar i v veselii n orice silin i nu v lenevii n nici o trud, nici sufleteasc, nici trupeasc; cci i truda noastr trupeasc, cnd este pentru Dumnezeu, e socotit duhovniceasc. Iat dar c a venit vremea ca s se adune rodurile. Domnul ne-a druit ndestulare: s n-o lsm dar s se strice, cci cel ce este ostenitor n cele trupeti, vdete c este silitor i n cele duhovniceti. Unul pe altul mbrb\tai-v i v ndemnai spre rugciune spre ascultare i spre smerenie; lucrnd, i ostenindu-v cu toii, v silii mpreun dup puterea fiecruia, adunnd cu toii rodurile, purtnd grij i de cei mai slabi, ca s apuce i ei mpreun cu voi. Cel ce la ascultare este lene i fr de silin i din lene rmne mai pe urma altora, acela i la cele duhovniceti este fr de osrdie2 i nepricopsit. Voi, lucrtori de pmnt, suntei mngierea mea. Deci toi mpreun tiai brazdele drepte i nu lsai petecele netiate cu plugul, ci facei brazdele dese, aproape una de alta, ca s intre lesne smna de gru nluntru, n inima pmntului, i s dea road mult, Silii-v i v ndemnai spre bine fcndu-le toate cu nelepciune i dup rnduial, urmnd plugarului celui mai mare ce merge nainte; aijderea i el s poarte grij de ceilali. Urmnd unul altuia, s v ajutorai unul pe altul i aa vei fi i mdulare ale lui Hristos (dup cum zic dumnezeietile cuvinte) i
2
~n textul tip\rit este scris: osndire, dar ni se pare nepotrivit cu contextul.
11
Hristos v va fi cap, i avnd cap pe Hristos de cine v vei teme? Sau ce lucru nu vei dobndi? Pmntul i cerul, cu adevrat, vei stpni i vei moteni toate buntile cele fgduite. Asemenea tu, fiul meu, buctarule, care n toate zilele te dogoreti la foc i te osteneti, despici lemnele i fierbi bucatele, aduci ap i curei verdeurile, i se afum obrazul i i se nnegresc hainele, tot trupul tu se umple de cenu i te oboseti, cnd gteti bucatele i pui mas frailor. S tii c cu sfinii vei avea partea ta i n snul lui Avraam te vei odihni, de suferi cu rbdare, petreci zilele tale cu bucurie i fr crtire. Att de mult s fii silitor n lucrul tu, nct i n somn s te gndeti la slujba ta. Vasele tale s nu se prea ard avnd ap puin, capacele asemenea s fie pzite, pirostriile s nu stea pe foc fr rost. Dup ce fierbi bucatele, ndat spal vasele tale, ca s nu ia miros i s pricinuiasc scrb frailor, iar bucatele s fie fierte bine i ierburile de asemenea. Ceapa s\ se topeasc n fiertur, ca s nu fie bucata fr de nici un gust i fr de nici o dulcea. Dis-de diminea, ca focul, alearg la slujba ta, ca s-i svreti ascultarea la vreme, i aa vei birui toate patimile tale. ~n scurt vorb, cu toii s umblai n aceeai cale i ntr-un cuget dumnezeiesc, pe drumul cel bun i eu pururea sunt cu voi mpreun cu cugetul, mcar de sunt osebit cu trupul, fiindc aa este trebuina locului. Iar Domnul Dumnezeul Tatlui meu, care m scoate i n toate zilele m ridic din groapa pcatelor, prin sfintele voastre rugciuni, acela s v acopere, s v pzeasc, s v ntreasc cu darul Su i s v tmduiasc i sufletete i trupete, druindu-v mpria cerurilor, n Hristos Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu prea Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor Amin.
CUVNTUL 2 DESPRE SPOVEDANIA PURUREA LUMINTOARE I CUM S NE OSTENIM SPRE TOAT FAPTA BUN, PRIN SMERENIE
Frailor, prinilor i fiii mei sufleteti. Dup obicei, iari ncep s v griesc cuvntul smereniei mele, cu toate c i acesta este rece, cci nu are cldura faptelor bune. Voi, ns, mplinii lipsa cu faptele voastre cele bune. Cci s m credei, fiilor, precum am zis de multe ori i chiar i acum zic, fric i cutremur m cuprinde, socotind nevrednicia mea [i c m numesc printele vostru, eu care nu sunt vrednic nici ucenic a m chema.
12
Voi suntei prinii mei i iubiii mei frai i prin voi ndjduiesc s m mntuiesc. Drept aceea, mcar c sunt aa ticlos, dar pentru-c v doresc mntuirea , m silesc a gri ctre voi cu dragoste i cu sftuire. Iat zile bune i vreme de lucrare, ca s cercetm pe Dumnezeu. Cine este nelept va pzi acestea i va pricepe milele lui Dumnezeu cele din veacul viitor. S nu pierdem, iubiilor mei frai, nici vremea, nici ziua. Lupta i silina voastr s fie nencetat, i ajutnd unul altuia i rvnind spre faptele cele bune, s sporim ntru cele ce sunt de folos. Iar de vom vedea la cineva vreo fapt bun svrindu-se, adic: blndee, evlavie, smerenie, ascultare sau altceva din cele ce sunt de laud , s ne silim prin bun rvn, pn ce vom ajunge i noi la acea cale. Cci din aceasta se nate legtura pcii i starea cea bun a dragostei. Deasemenea, s nu rvnim spre lucruri protivnice i rele, adic: vznd pe cineva lenevindu-se, s ne lenevim; pe altul lcomindu-se, s ne lcomim; pe altul vorbre, s sporim i noi n vorbe. Ci ca nite nelepi i nvai de Dumnezeu, s cercetm ntru noi buntatea i s o pzim, s inem ancora credinei noastre s ntindem vela ndejdii noastre i cu toat puterea crmuind corabia noastr cea sufleteasc, s cltorim spre noianul cel mare al vieii acesteia. Ca unii ce avem ndelungat cltorie pe marea acestei viei, nu e cu putin de a nu ne supra vnturi protivnice, adic rzboaiele trupului. Cci se vor ridica furtuni, poftele trupeti, i valuri se vor nla din adncimea inimii, gndurile, i altele cte se ntmpl la cei ce umbl pe mare, precum jefuitorii care sunt diavolii cei prea vicleni. Smrcuri, adic orbirea ne-cunotinei; pietre acoperite sub apa mrii, adic negtirea sufletelor noastre. Iar nmulirea apei n corabie, nemrturisirea pcatelor nsemneaz, c de multe ori se ntmpl, din lenevirea corbierilor; dac nu scoate apa din corabie i, dorm, se neac i ei i corabia. Pentru aceea i noi, iubiii mei frai, de toate acestea s ne pzim cu nevoin i s umblm cu priveghiere n calea lui Dumnezeu. Iar mai vrtos s ne mrturisim gndul inimilor noastre adesea, ca s nu se adune apa mult a cugetelor n sufletele noastre i s ne mpresoare adncimea cea de apoi, dup glasul cel proorocesc. Ci voi numai apa s o scoatei i noi cu ajutorul lui Dumnezeu (dei suntem pctoi), ajutndu-ne cu rugciunile printelui nostru, v vom chivernisi i v vom face fr de grij. Cel ce este srguitor ntre frai i la ostenelele sufleteti i la trudele trupeti, este ca o stea pe cer, ce strlucete i lumineaz pe muli. Cel nelept i cu evlavie care nu se mpotrivete, nici nu rde, ci este tcut, acela este ca un nger ce slujete pe pmnt lui Dumnezeu i Stpnului fpturii, ce [ade pe scaunul Heruvimilor. Cel ce mp rtete din ostenelele sale i pe alii, i folosete cu faptele sale i-i ndeamn spre slujba sufleteasc, se aseamn soarelui; c precum acela trimite razele sale, lumineaz i nclzete toat lumea, aa i aceast adunare frailor
13
folosete. Cine este ntunecat i nbeznat, fr numai cel ce se aseamn cu satana, carele a czut din cer prin mndrie i prin iubirea de pofte? Prin ntrtarea rsului i prin lene, prin murdare, dearte i urte vorbe, prin griri de ru i prin obrznicii, prin necurie trupeasc i gnduri necuvioase, acela se face diavolului slujitor, spre pierzare sufleteasc. Trebuie s nu ascultm de unii ca acetia, nici s urmm lor, nici dela ei s auzim sfat. Frailor, nu v asemnai cu cei ri, ci rvnii celor buni, precum se cade sfinilor. C osteneala voastr este puin, iar plata venic. Mhnirea voastr este scurt, iar veselia va fi nemrginit. Ispita voastr este trectoare, iar odihna fr de sfrit. Pentru c acolo n locaul celor ce se veselesc, acolo v vei bucura, unde nu este amrciune, nici ntristare, nici suspin; acolo unde nu este plngere, ci veselie. Oare n zadar alerga i? Oare n deert v ostenii? Ba, s nu dea Dumnezeu! Ci cu nelepciunea apostoleasc, cu vitejia muceniceasc, cu fericirea cuvioas i vrednicia ngereasc, cu ajutorul ceresc i cu dar de Dumnezeu druit, ai ieit din lume i ai intrat n staulul lui Hristos. Fcndu-v nou natere sufleteasc, ai crescut, v-ai nevoit, v-ai ntrarmat cu arme duhovniceti i ai biruit pe Amalecii, pe Amorei pe Cananei i pe celelalte neamuri ale patimilor, i ai trecut marea cea lumeasc, povuindu-v Moisi, tatl vostru, i ai trecut Iordanul cu luminarea cea de a doua a botezului. Iar de acum nainte ai nceput a mprai i moteni pmntul fgduinei, ce v-a artat Dumnezeul nostru cel adevrat, pmntul din care curge mierea i laptele nemuririi i al vieii venice. Pentru c la Evrei s-au dat fgduinele cu nchipuire, fiindc nc erau prunci. Iar la noi, care suntem brbai desvrii ai mplinirii lui Hristos, se vor mplini cu adevrat toate aievea. ~nceputul nostru este nsui Domnul i Dumnezeul nostru, carele s-a mprtit cu noi prin Trup i prin Snge, S-a fcut asemenea cu noi, Cap nou, frate mai ntiu nscut, arhiereu, povuitor i mpciuitor vrjmiei cea cu dreptate pornit dela Dumnezeu Tatl nostru, pentru neascultarea i greala cea strmoeasc. Deci, fcndu-se om Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru Cel deplin desvrit, a mplinit toat datoria noastr i s-a nlat la ceruri i ne-a dat pacea Lui zicnd: Pacea mea dau vou care pace nu numai apostolilor s-a dat, cci dttorul de via Dumnezeul nostru a zis, c nu numai pentru acetia m rog Printe, ci i pentru cei ce vor crede printrnii n Mine, ca toi s fie una precum i noi una suntem. Pentru aceasta, fraii mei prea cinstii, se cuvine s strigm glasul cel apostolesc: ce ne va
despri pe noi de dragostea lui Hristos: ntristarea sau scrba sau prigoana sau foametea sau sabia sau primejdia (i mai adaog) sau pofta trupului (ce se aprinde ca focul, dar nu arde pe cei ce se lupt cu ea n toate zilele) sau ocara, sau mustrarea, sau necinstea sau truda sau lipsa hainelor sau osteneala cntrii de toat noaptea, sau priveghierea la rugciune sau orice
14
socotitu-ne-am ca nite oi spre junghiere. Bucurai-v dar, fraii mei, i v veselii, simind asupra voastr iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Viaa voastr este naintea voastr, bucuria voastr n faa voastr, la picioarele voastre este fericirea. S-a deschis ua, nu pierdei vremea; alergai degrab, apucai mai nainte. Cine este acela care s se leneveasc? Cine nu se va sili la acestea? ~nc i cu mai mare osrdie, ntrecndu-se unul cu altul ca s apuce mai nainte, ca la nite comori nemuritoare, nu pmnteti. Eu dar, prea desfrnatul i ticlosul, mult am grit i am brfit, neavnd nici o buntate dintru acestea, afar de dragostea voastr. Domnul Dumnezeu s v dea vou tuturor darul su i blagoslovenia printelui meu, s v ntemeiai spre bine i s v ntrii pe calea mntuirii, ca s v nvrednicii a v lupta brbtete i biruind, s luai cununile rspltirii cele mpodobite cu toate buntile; pe care noi toi s le ctigm cu darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos dimpreun al su Printe i cu Duhul Sfnt, a Cruia este slava, cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
suprare mic sau mare, ce ni se va ntmpla, trupului sau sufletului? Nicidecum s nu fie. C scris este, pentru Tine ne omorm n toate zilele,
CUVNTUL 3 DESPRE DESPRIREA SUFLETULUI DE TRUP I DESPRE AJUTORUL LACRIMILOR

Fii mei i prea cinstii frai, iari deschid gura mea i v mprtesc cuvntul povuirii, cu toate c sunt nevrednic i cuvntul meu nu are nici o putere. Dar fiind voi i la nelepciune iscusii i la pricepere ntregi, nu v trebuie multe cuvinte de ndemn, c destoinici suntei singuri s v nvai, pentru c s-a revrsat peste voi cunotina lui Dumnezeu i frica Domnului a luminat cugetele voastre, prin Sfintele Scripturi, prin propovduirea Evangheliei i prin nvturile cele duhovniceti. Eu nu ndrznesc s m socotesc vrednic de aceste daruri, c sunt ntunecat de ntinciunea faptelor i a cuvintelor; m srguiesc dar i eu cu voi; ndrznind, m silesc a urma vou; sculndu-m, umblu i eu n urma voastr i v ndemn spre calea dreapt i fr de primejdie, faptele bune, i v nv ca s v pzii de calea rea i primejdioas, ce duce spre pierzare, adic de rutile patimilor. Deci nu v suprai ascultnd, frailor, nici nu v lenevii slujind lui Dumnezeu, nici nu contenii osteneala i truda aceasta, ca s nu pierdei ctigul cel viitor. Ci toate s le suferii cu vitejie: i cuvintele de mustrare i de ocar, i lucrurile pricinuitoare de scrb,
15
suferind unul altuia n dragostea lui Dumnezeu, ajutorndu -v unul pe altul la ascultrile mai grele. Pentru c chiar o sut de ani de vei petrece n trud i osteneal, nici ct un ceas nu se socotesc pe lng mulimea nemrginit a veacurilor nemuririi, pe care fericii sunt cei ce o vor ctiga. Ptimii puin ru ca ntr-un vis, ca s ctigai viaa cea fr de sfrit. S nu ne fie mil de trupul nostru, care este vrjmaul nfrnrii poftelor noastre. S rbdm puin vreme, cci scpm de aceast via, dup cum vedem n toate zilele pe unul cte unul dintre frai mergnd spre ngropare. Ziua trecut zece au murit deodat, fiindc s-au necat n ap. Mai nainte iari au murit doi deodat i las nou numai dragostea lor, i pomenirea lor, nimic altceva din cele trupeti. Aa c, nici noi nu vom rmne aici, frailor, nicidecum. Vai de noi, vai de noi frailor, ct de nfricoat este taina morii i cum avem datoria s fim pururea detepi, curai, ngrijii, socotind c ntr-o clip putem muri. Cum va fi oare desprirea sufletului de trup? i venirea ngerilor lui Dumnezeu, nu zic i artarea dracilor, pentru c la cei ce se supun patimilor i acetia se arat? Cum va fi, apoi, vznd faa lor cea grozav i auzind glasul lor nfricoat: vino suflete, iei? O! ce cumplit munc va fi atunci; o ce durere vom suferi la desprire! Atunci faptele bune i tiina neprihnit vor fi de mare ajutor, mngiere i bucurie celor ce se despart de trup. Atunci supunerea are mare ndr znire, smerenia mare mngiere, lacrimile mult ajutor, faptele cele bune izgonesc pe demoni i rbdarea folosete desvrit la tot lucrul. Atunci diavolii se ntorc ruinai, iar sufletele care s-au ostenit cu svrirea faptelor bune vor merge cu ngerii la Mntuitorul, cu mare bucurie. Atunci mare fric va cuprinde sufletele care sunt obinuite cu patimi i sunt robite de pcat; c atunci biruiesc diavolii i pogoar sufletul ticlos n iadul cel mai de jos, dimpreun cu dnii, n ntunerecul i tartarul muncii, i va fi ticloia acelui suflet fr de sfrit. Drept aceea, s ne curim, o frailor. S vrsm sngele nostru prin strdanie. Nici un lucru s nu ne despart de porunca lui Dumnezeu: nici osteneala, nici durerea, nici mncarea, nici butura, nici odihna, nici desftarea. De va fi trebuin s murim n toate zilele, s suferim bucurndu-ne, s vieuim afar de grijile lumii, i de nimic nu ne vom teme, afar de Dumnezeu: nici de om, nici de fiare, nici de foc, nici de mare, nici de altceva ce pare n ochii notri nfricoat. Pentru c omul fiind zidit dup chipul lui Dumnezeu, este stpnul tuturor. Deci, avem datoria s ne ntoarcem iari la locul de unde am ieit i s ne facem una cu ngerii. Pentru voi am ndejdea aceasta, iar nu pentru mine. tiind lenea vieii mele i nevrednicia strii i patimile sufletului meu, numai griesc, doar sftuiesc, v trezesc i v ndemn, urmez vou i v ajut i pe ct mi este cu putin, v povestesc bucuria i ctigul buntilor viitoare ce v ateapt. i v art, ct pot, folosul vostru, numai de vei rbda, de v vei
16
mbrbta, de nu v vei mpotrivi, de vei tia voia voastr de tot, pentru c n aceast tiere a voii voastre trind, nu vei tri s mncai, ci vei mnca i vei vieui; nu v socotii a fi n lumea aceasta. Astfel, ca un nevrednic m rog lui Dumnezeu ca s fii pzii i fericii i s v mntuii, pentru rugciunile printelui nostru. Trimitei-mi, v rog, i voi mie rugciunile voastre. Fii ucenici alei ai lui Dumnezeu i asculttori nemincinoi, vieuind ca prinii notri cei mai dinainte, ca s dnuii dimpreun cu Dosoftei, s v proslvii cu Acachie, s v veselii cu Zaharia i cu toi aceia pe a cror cale umblai i a cror via vieuii. Cci cred, c v vor primi n locaurile lor, ca pe nite prieteni i ceteni ai lor, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 4 DESPRE DRAGOSTEA N HRISTOS I DESPRE SRGUINA LA CNTRILE I SLUJBELE BISERICETI

Fiii mei prea iubii i frailor, cu ct eu smeritul i netrebnicul, care nu sunt vrednic s m chem printele vostru, m silesc din toat puterea, ca s v sftuiesc pentru mntuirea sufletelor voastre, cu att i voi deschidei urechile voastre i ascultai nvtura Domnului i auzii cuvintele mele, ca s nu grim n zadar i s aruncm smna n pmnt nelenit; pentru c nici noi nu vom secera nimic i nici voi nu vei rodi, ca un pmnt ru, nelenit i plin de spini, din care numai patimi rsar, iar nu fapte bune. Deci, trebuie s ascultai toi i s v gndii pururea i n tot ceasul i mai ales n ziua nvturii c acum este: ori vremea pierzrii, dac nu ascultai, ori zile de srguin, pentru ca viaa noastr s fie roditoare, iar calea dreapt. Deci s alergm, s ne srguim ca s plcem Domnului pentru toate; iat n mna noastr este i viaa i moartea. S ne ajutm unul pe altul deapururea la slujbele cele ornduite, c n faptele minilor voastre este mntuirea i pierzarea, n petrecerea voastr bun este mntuirea voastr, n dragostea curat a unuia ctre altul, este odihna sufleteasc. Pentru c unde este dragostea, acolo este i legtura pcii i toat rutatea se izgonete, iar unde nu este dragostea, acolo este urciunea i diavolul i vorbele n zadar i toate patimile. Deci, s pzim hotrrile, canoanele i poruncile Mntuitorului, s umblm dup pravil i nu afar de canoane n voile noastre, mncnd i bnd ru i ca cei frdelege vieuind. Drept aceea, trind cu toii aici s v facei toi un suflet, o inim i o voie, ca s
17
fii la toate n ornduial. Dar oare cum vieuii? Rspundei. i cum petrecei? Ce supunere avei? Oare dup voia Domnului, nelucrnd cu patim, sau de sil facei poruncile, ca i cnd nu ar fi dela Dumnezeu? De este aa, vai de noi, c pentru puin dulcea, gtim nou pierzarea. Vedei c este vreme de priveghiere i de srguire, vreme de nevoin i att de mult, nct snge s pice, precum au artat unii din cuvioii prini, care au scuipat snge de mult trud. Trebuie, o frailor, s punem mare silin pentru c a celor ce se nevoiesc este mpria cerurilor. Mai vrtos s v nevoii spre rugciune, ca ndat ce lovete toaca, cu toii dimpreun s v adunai ca o turm, ca i cum ai fi chemai de ngeri s vorbii cu Dumnezeu i s slujii cu cntri duhovniceti, i nu vei lua daruri i rspltiri vremelnice i trectoare, ci dumnezeieti i venice daruri, care lumineaz i nviaz sufletele. Grbindu-v, strigai cu un glas i cu o cntare, trmbind spre slava Domnului Dumnezeu. La sedelne cu toi mpreun cntai, la citiri fii n stare de veghe, treji la pesne i cu umilin la cntri, luminndu-v\ cu bucurie sufleteasc, i cu atta silin s cntm nct s ruinm pe diavolul. Fcnd dimpotriv, nseamn c-l veselim. Mai vrtos, s fim cu luare aminte la rugciuni, ca rugndu-ne cu curie prea curatului Dumnezeu, s ne luminm mai mult, iar s nu ne ntunecm. Dup otpustul slujbei, ieind cu linite, unul s mearg la nvtur ca s nu piard ctigul ce l-a adunat prin cntare, cu vorbe de arte; altul la alt folositoare treab; iar cel ce vrea s se odihneasc puin (nu oriunde), s mearg la patul su i acolo nti s se ntreasc cu rugciunea, nsemnndu-se cu semnul crucii, i s se culce cu grij citind n gndul su i vreun psalm, pentru ca s nu fie necjit de vicleanul. C obicei au diavolii, cu deosebire, dup rugciune s ne tulbure sufletele; i pentru c prin rugciune ne-am luptat cu ei, drept aceea se silesc i ei cu tot dinadinsul ca ru s risipeasc ceea ce bine am adunat; ne ntunec gndul i bat rzboi cu noi, mai vrtos n vremea cnd este trupul ostenit de truda cntrilor sfinte i de slujbe; i ne aduce gnduri rele i ntinate, ne pleac spre pofte i de multe ori ne face s i vism. Aa c mai ludat este acela carele dup slujb privegheaz i se ndeletnicete cu psalmi sau citete dumnezeietile Scripturi, dect s cad ndat n aternut, cci unul ca acela scap din ispit. Iar de este cineva mpovrat de greutatea somnului (pentru ca s nu-i piard plata sa crtind n tiina sa), de se va odihni puin, nu va fi sub vin. Dup plinirea rugciunilor, aflndu-v toi ntr-o osrdie, s alergai la ascultarea voastr obinuit i s v rugai Domnului ca s petrecei toat ziua n fapte bune. Mergnd fiecare la ascultarea sa, sau mpreun de va fi trebuin, nici acolo s nu v lipseasc rugciunea din gur, ca s se svreasc tot lucrul nostru cu rugciune i cu cuget curat. Chiar la sap de vei fi, la lucrul viei de vei lucra, sau bucate de vei face,
18
sau pine sau orice alt ascultare vei svri, s o facei cu nelepciune, cu tcere i la vremea ornduit, cu mulumire i cu citiri. Vorbele voastre, precum am zis de multe ori, s fie despre lucruri cuvioase, de vor fi acestea trupeti; iar de vor fi duhovniceti, s fie sau despre tropare bisericeti, sau despre alt lucru sufletesc, rvnind unul darul altuia; cci fiecare are darul su deosebit i ce lipsete unuia, poate ctiga dela altul, urmnd albinelor mult srguitoare, bine ostenitoare i aduntoare de flori. Toi suntei prietenii mei, toi fiii mei, toi iubii, toi o inim, un gnd, o bucurie, o laud, o putere, un trup. Mcar c nu sunt vrednic s v griesc cuvintele acestea, dar doresc ca s v mntuii toi; dei sunt prea desfrnat eu, voiesc s fii voi curai i nelepi. i mare ndejde am la marele Domnul Dumnezeul nostru cel mult ndurat i milostiv, pentru care ne-am adunat toi n locaul acesta, c v ndreptai i v vei face desvrit curai, pentru rugciunile sfntului printelui nostru. Numai lenea s lipseasc, trndvia s se izgoneasc i s fim fierbini spre cele dumnezeieti, suferitori la osteneli i nimic s nu ne despart de dragostea lui Dumnezeu: nici postul, nici privegherea, nici frigul, nici ar ia zilei, nici ocara, nici lipsa hranei sau a hainelor, toate acestea s le suferim numai pentru mntuirea noastr. S nu inem mnie asupra cuiva, care ne va zice sau ne va face ru; ci s socotim c Dumnezeul i Stpnul nostru toate cte am zis i altele mai grele le-a suferit, i toat amrciunea i toat necinstea a ptimit pentru noi pctoii. Prin ce se potrivete o slug cu Stpnul su? i cu toate acestea El primete din buntate i cea mai mic osrdie a noastr, ca o mare slujb, i se afl deapururea lng noi ca s nu ne smintim sau s se clteasc picioarele noastre, dup cum este scris. Deci s batem la ua milostivirii Sale i ne-o va deschide; s petrecem n rbdare, ateptnd mngierea Sa; i ni se va arta nou i ne va nvrednici de bucuria Sa cereasc i de cmara mpriei cerurilor, cea nefcut de mini. Graiul meu este slab i ticlos i nu pot povesti mririle lui Dumnezeu, nici s spun buntatea Lui cea peste msur, cu care ne acopere pe noi; nici nu ndrznesc s v spun cum va proslvi pe cei ce vor plcea Lui ntr-acest veac. Dar va i pedepsi fr mil i va chinui n veci pe cei ce nu vor crede ntr-nsul i nu vor urma poruncile Sale. Att numai v zic, i v aduc mrturie cerul [i pmntul i pe sfinii ngeri, c de nu v vei lenevi pentru mntuirea voastr i de nu vei clca nici o porunc orict de mic; de nu vei umbla n ntunerecul nespovedaniei, ci vei mrturisi adesea nu numai faptele voastre, ci i cugetele, fr de frnicie i fr de a ascunde ceva; i de nu vei mnca sau vei bea ceva n ascuns; i de v vei feri de neruinata ndrzneal nu numai a unuia ctre altul, ci chiar ctre nsui mdulrile voastre (din care
19
se nate desfrnarea i toat pofta i spurcciunea) ca s le ntinai cci sunt mdulare ale lui Hristos cinstite, s tii i bine s fii ncredinai c vei moteni mpria Tatlui i v vei desfta de toate buntile ce sunt gtite tuturor drepilor din veac. Aa dar, v rog i v sftuiesc, nu v grii de ru unul pe altul, nu inei mnie unul asupra altuia, nu pismuii, nu rspltii ru pentru ru. Nu poftii proorocii, nu cerei fr de vreme dregtorii din care pricin s se tulbure inimile voastre, ci v mrturisii gndurile voastre, ca s afle odihn sufletele voastre. Artai n toate supunere i ascultare, fr mpotrivire de cuvinte, pentru Domnul. Aceasta fcnd, preoie vei svri, liturghie i sfinenie. Muli dintre preoi, jertfitori, ierarhi, prooroci i fctori de minuni, poate c se vor trimite n munca iadului, auzind pe Domnul zicnd: muli
mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne! dar n-am fcut cutare minune i cutare artare ntru numele Tu? [i vor auzi: nu v tiu pre voi, ducei-v\ dela Mine blestemailor n focul cel venic ce este gtit diavolului i slugilor lui". Al meu preot, al meu dascl, al meu Dumnezeu (c pn
ntr-atta ndrznete cuvntul, de vei lua aminte ceea ce este scris: eu am zis, suntei toi fiii celui nalt,) este cel supus i smerit, cel ce mrturisete curat toate neputinele sale ctre ticloia mea i cel ce nu cere mai mult dect ce a luat dela nevrednicia mea, nici iscodete pentru ce am ornduit pe cutare a fi econom i pe cellalt socotitor, sau pentru ce cutare s-a rnduit la cutare ascultare, iar cutare la celelalte sau c nu se cuvenea cutruia, acea dregtorie, nici cutruia acea slujb. Nu vi se cade nici v este de folos acest fel de iscodiri i de cercetri, nici a le gri i nici a le gndi pentru c din aceasta se nate crtirea, grirea de ru, nerbdarea, hula, mndria i pierzarea cea desvrit a sufletului. Iar Domnul Dumnezeu, care face vrednici din nevrednici i nal pe srac din gunoi, Cel ce d dar i nelegere celor smerii, s v ntreasc, s v pzeasc, s v mpace ntru sfnta i dumnezeieasca Sa pace, s v dea via bun i s v ie n toate cu fapte bune desvrit, spre plinirea poruncilor lui cu plcere dumnezeieasc\, cu urmare ngereasc spre motenirea mpriei cerurilor, ca s nlm cu toii laud lui Dumnezeu cu o gur, n ziua cea nesfrit n care este slluirea tuturor celor ce se veselesc i bucuria ntru Hristos Iisus Domnul nostru i Tatlui slav, i Duhului Sfnt mrire, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
20
CUVNTUL 5 CEI CE TRIESC DE OBTE URMEAZ VIA}A APOSTOLILOR LUI HRISTOS

Prini i frai i fiii mei prea iubii sufletete, doresc i foarte poftesc, precum v nv cu cuvntul, aa s v povuiesc i cu fapta, c doar aa v-a putea trage n amndou felurile ctre fapte bune i ctre vieuirea plcut lui Dumnezeu. Dar fiindc sunt srac de amndou, m mhnesc i m ntristez i nu tiu ce voi face. Pentru c n adevr, frailor, dorete sufletul meu ca s v mntuii i s umblai pe calea adevrului, i ndjduiesc din zi n zi, s sporii spre fapte bune. tiu supunerea voastr, a tuturor, lepdarea lumii, nstrinarea de toate ale voastre, omorrea poftelor, tierea voii, adunarea voastr ntr-un gnd i vieuirea laolalt, dar mi-e fric ca nu cumva s v smintii de ticloia mea i de netrebnica i plin de patimi viaa mea i s v lipsii de buntile cele ndjduite, fcndu-v mie urmtori. C tot cel ce se stpnete de altul i iscodete faptele lui, se obinuiete a le urma i a rvni la faptele stpnului su, fie bune, fie rele. Deci fiind eu ptima i ntinat, ce bunti vei putea vedea la mine? i ce pild de fapte bune pot s v dau eu? Sau cum s v povuiesc, sau s v nal cu mintea la fgduina cea cereasc? Numai vznd credina voastr, mai mare i mai ntemeiat dect a mea, i fgduina voastr, mai tare i mai neclintit, i c avei cldura dragostei lui Dumnezeu, hotrt pn la moarte, m mngi i m ncredinez c vei svri orice vei pofti. Drept aceea, fiecare din voi, o iubiii mei frai, s lucreze buntatea pentru ntemeierea sa i a vecinului su. Artai-v fr de mpiedicare i scandal n toate zilele naintea lui Dumnezeu i la adunarea frailor, nu cu tulburare strictoare de pace, nu cu crtire pierztoare de suflet, nu cu mndrie mprotivitoare lui Dumnezeu, nu cu poft trupeasc, ci cu ascultare i mare linite, fr de tulburare i fr de scandal i cu cuget bun, pentru buntatea i pentru porunca dumnezeiasc; n scurt, pentru mntuirea voastr. Cerii n toate zilele mila Domnului, spre bine ndemnndu -v, pn cnd va sosi vremea i ceasul mntuirii noastre din viaa aceasta, cci degrab vine acel ceas, o fiii mei, i nc pot zice c este chiar lng rtoi. S ne cutremurm, dar, de acea mutare, ca i cum am vedea-o cu ochii i, ateptnd-o, s ne nfrneze aceast fric i s ne cureasc de toate rutile i de toate vicleugurile, adic s vieuii, cu evlavie i cu pace, cu bun luare aminte i cu citirea Sfintelor Scripturi, cu rugciunea curat i cu ascultarea, att ct putei, fr crtire.
21
Postul este o mare domolire trupeasc, de va fi unit cu sfnta smerenie. Noi ns n-am ajuns la luptele prinilor, nici nu este de folos s poftim cele peste fire, cci precum zic nelepii elinilor, o mare foamete este nesaiul poftelor. Ci mai nti avem nevoie s pzim cele ce am zis mai sus, cu smerit supunere s ne folosim de ce ni se va ntmpla i s svrim canonul cel dumnezeiesc precum ne este rnduit. S mncm i s bem, odat sau de dou ori, pine i legume, vin i untdelemn cte odat i chiar pete i brnz, cu cuvenita nfrnare, nu dup voia sau socoteala noastr, n care caz se socotete pcat, ci precum v-am nvat, prin blagoslovenie. Apoi, cnd dormii i v odihnii, cnd edei i vorbii, cnd v veselii, toate s se fac cu bun socoteal i cu nelepciune. Deasemenea, cnd lucrai sau ceva sdii, sau semnai, sau zidii, sau altceva lucrai, dup putin i dup trebuina noastr, s fie ascultarea voastr cu bun rnduial, i nu vom cdea din cinstea sfinilor prini. Vi se pare, oare, c acest lucru nu face parte din minunile cele mari: izgonirea dracilor, tmduirea orbilor, curirea leproilor, nvierea morilor, schimbarea stihiilor, mutarea munilor dintr-un loc ntr-altul, uscarea mrilor i nirea apelor din pmnt sec; adic a se aduna oameni din multe locuri i orae, i din multe neamuri i state s se fac o adunare ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos, s se uneasc ntr-un tot desvrit i ntr-o lucrare, s fie ca un trup cu multe suflete, ns nu cu gndul cu cugetul spre ru, ci spre sfatul lui Dumnezeu i spre nchinciunea Sfintei Treimi? Acest fel de unime nu poate s o strice un om, nici chiar tiranii, nici mpraii, nici nsui diavolul, c tii ce s-a grit marelui nostru Pahomie despre mnstirea sa. Aa dar i ceata noastr este mare i vrednic de asemnat cu minunile cele mari; c avem de ce s ne mirm ntru ale noastre fapte, numai de vom vrea s petrecem viaa cu cuviin. Oare nu se izgonesc demonii i dintre noi? Oare nu ard n toate zilele, oare nu strig n tot ceasul? Au nu izgonim, prin lupta mpotriva poftelor, pe dracul desfrnrii; prin strdanie, pe al lenii; prin blndee, pe al mniei; prin rbdare, pe al pismei; prin tcere, pe al gririi de ru i al altor multe patimi? Iat dar, de vei vrea, suntei i fctori de minuni. i s tii c acest rzboi al vostru, pe care-l purtai mpotriva patimilor, l primete Dumnezeu ntocmai ca pe osteneala pustnicilor i a stlpnicilor, care au svrit minuni fr de nici o scdere sau osebire. Iar de mint eu, ca un viclean, neltor sau izvoditor de cuvinte, nu mint sfinii; de laud numai eu obtea, mai bine s tac. ~nsui Domnul nostru Iisus Hristos, prin vieuirea de obte a celor doisprezece ucenici, iar mai pe urm i dumnezeietii Apostoli prin cetele de patru i cinci mii luminat au artat i ne-au nvat obtea. Cum putei s v mpotrivii? i s nu mrturisii mpreun adevrul cuvintelor mele? Iat dar c aa este adevrul
22
dup cum este i fiina lucrului; numai s petrecem, fiii mei, viaa noastr n darul lui Dumnezeu, cu grij i cu osrdie, i s ne silim a mplini i lipsa celorlalte fapte bune, spre ndreptarea noastr i mai vrtos dect voi toi a mea, ticlosul, care sunt lipsit cu totul de toate. Hristos Dumnezeul nostru s v ntreasc n frica Sa, ca s v facei brbai desvrii. C El este viaa i puterea noastr, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 6 DESPRE SMERENIE I DESPRE DATORIA CELUI SRGUITOR CA S STRLUCEASC N SLUJBE, CU PLECCIUNE, CU SMERENIE I CU GND BUN
Frai, prini i fiii mei, datoria ce v sunt dator, adic aducerea aminte de cele folositoare i izbvitoare de suflet, iat i acum mi-o mplinesc, prin acest smerit i slab al meu cuvnt. Care datorie? O, de m -ar nvrednici Domnul s o pot face nu numai cu cuvntul, ci i cu fapta; pe deplin duhovniceasc, iar nu numai n fa, nici spre fala, fr de nici o pild de fapte bune. C atunci nu mi s-ar mustra ticloenia, nici mi s-ar ponosi necuvioasele mele fapte i nu a fi altora dascl i povuitor i nvtor ru i orb, iar nu urmtor al lor. Dei griesc, cum zic, despre mplinirea datoriei mele, tiu c din cuvntul meu nimic nu v vei folosi, ns am mare ndejde c voi ca un pmnt bun i roditor, primind smna, cu toate c este slab, vei da rod nsutit de fapte bune. Facei-v dar, o prea iubiilor mei frai i fii, arin bogat cu lumina cunotinei lui Hristos, ca s ajungei s fii gru curat, ales din pleav i vrednic de jitnia Domnului, cum s ajungei aa, o frailor? Nu ntr-alt chip, s nu v nelai, ci s svrii ceea ce ai nceput: adic s cretei n fapte bune, s sporii n toate darurile i roadele Duhului Sfnt, care sunt: dragostea, rbdarea, smerenia, pacea i supunerea. Astfel lepdnd omul cel vechi, v vei nnoi i v vei nla la ceruri printr-o via fr de prihan. Pentru ca s ctige rodul supunerii sale, cel supus se cade s se supun att celor mari, ct i celor mici, la orice va fi chemat, i s fie sritor la toate. S nu se socoteasc nimeni de neam, nici c are ani muli n cinul clugresc, c ocup o treapt mai nalt, c s-a trudit mai mult, c are minte mai istea sau c are talent de laud. S nu se mndreasc, spun, pmntul, nici s se fleasc cenua. Nici s cear cutare sau cutare lucru,
23
creznd c i se cuvine, cci numai gndind acest lucru, este o mare primejdie. Srguitorul la slujbe i silitorul la ascultarea rnduit s se nevoiasc i mai mult, tiind c nu slujete oamenilor, ci lui Dumnezeu. Iar ca s se dovedeasc lucrtor vrednic, s nu se mpotriveasc chiar la slujbe mai grele ci, svrind porunca cu bucurie, s prisoseasc n silina lui i pentru ajutorarea altui frate. S fie ncredinat, c plata lui este mult n mpria cerurilor, n locaul drepilor, n desftarea mucenicilor, n fericirea cuviosilor. Mai mult chiar, s nu se leneveasc sau s crteasc nici chelarul, nici cel rnduit pentru ngrijirea bolnavilor, nici gr dinarul, nici viierul, nici buctarul, nici economul, nici canonarhul, nici detepttorul, nici aprinztorul de candele, nici ajutorul de buctar, nici unul din cei cu alte ascultri: legtorie, vrednicie sau dar. Toate s le svrii cu osteneal nencetat i cu pofta nepotolit a venicilor bunti. S ne srguim, iubiilor, suferind cu mulumire toate i svrind orice cu bun rnduial, ca s folosim i nou dar i celuilalt frate sau vecin, att trupete ct i sufletete. Urmnd aa, vei avea mngietor n scrbele voastre pe Fiul lui Dumnezeu, care din supunere S-a pogort la att de mare smerenie, nct, Stpn fiind, S-a fcut slug i a gustat moartea cea mai amar, moartea pe cruce. Ce bucurie nespus! Ce veselie nepovestit! i pentru mine, pctosul i dezndjduitul, i pentru voi, cari mplinii poruncile lui Dumnezeu, cnd aud aici, c se laud nencetat buna voastr rnduial, viaa cuviincioas i lupta ce ducei fr odihn mpotriva patimilor; mai vrtos cnd m gndesc la desftarea veacului viitor, n slava feii lui Hristos Dumnezeu, mpreun cu cetele ngereti i cu adunrile cuvioase acolo, zic, unde este aezarea tuturor celor ce se bucur. Fraii mei prea cinstii! Toat aceast aducere aminte, toat nvtura, toat osteneala i truda ticloiei mele i toat rvna dragostei mele duhovniceti pentru voi nu au alt rost, dect s ctig mntuirea i ispirea voastr. Adevr griesc vou, fiii mei prea iubii, brbai ai poftelor duhovniceti, [i lucrtori ai Domnului, oameni curai de toat rutatea - ntocmai ca pruncii, norod ales i israilitean, slujitori ai Bisericii Domnului, fiii lui Savaot i ai lui Merari, voi cari ridicai vasele prea cinstite ale trupului cel adevrat! Hristos s v mntuiasc i s v pzeasc, pentru ca s svrii calea i strdania voastr. C Lui I se cuvine cinstea i slava, n veci. Amin.
24
CUVNTUL 7 CEI CE AU LSAT TOATE I AU URMAT LUI HRISTOS, CHIAR DE VOR FI SRACI CU DUHUL, VOR PRIMI PLAT
Prinilor, frailor i fiii mei. Voi primii cuvntul meu smerit, ntocmai ca un pmnt bun i gras. Voi rodii pururea i odrslii ca un rai mpodobit cu frumuseea faptelor bune, ca s vd faptele voastre, frailor, i s cunosc silina voastr; s m bucur de blndeea unuia sau de rvna clduroas a altuia, de linitea cutruia i de cntarea celuilalt, de osteneala unuia sau de privegherea altuia, fiindc inima mea se bucur de orice fapt bun. ~n scurt, a vrea s gsesc la toi srguin nencetat i silin necontenit pentru ntrirea vieii voastre de obte. Mai ales, cnd vd pe unii dintre frai care, luptndu-se cu vitejie i suferind brbtete, s-au silit i, puin cte puin trudindu-se pentru Domnul, i-au schimbat viaa, s-au mbuntit - petrecnd acum ca fraii cei sfini - dei mai nainte erau robii de patimi, de obiceiuri rele i de nravuri necuvioase. ~n adevr, dragostea lui Hristos poate mult i svrete toate cu lesnire: smerete pe cei mndri, face postitori din cei obinuii cu mncrile i buturile, nduplec pe bogai s primeasc srcia de bun voie. Nu m mir att de acetia, ct, mai ales, de toi careau lsat toate pentru Evanghelia lui Hristos, nct, unii au prsit prinii, alii pe frai, alii soiile, alii rudele, patria i casele lor, iar unii au prsit obiceiurile, nravurile i patimile. Aceast lepdare este tot aa de mare, ca lepdarea de buntile numite mai sus. De multe ori, este adevrat, pe cei slabi nu-i socotim vrednici de nimic i nici nu-i numrm ntre fraii destoinici. Acetia, ns, au mai mult i mai mare osteneal, dac nu alta mcar aceea de a se sili s se rup de tirania firii, de lanurile obiceiurilor i de dragostea alor si, adic: de prini, rude i prieteni. Numai acest lucru este de-ajuns, ca s li se socoteasc ntocmai ca o mucenicie i s poat zice ctre Domnul nostru Iisus Hristos cum a zis verhovnicul Petru: Doamne, iat noi am lsat toate [i am venit dup Tine; ce va fi nou?" i li se va rspunde, c la a doua venire, vor edea pe dousprezece scaune, judecnd cele dousprezece seminii ale lui Israil. Deci, o frailor, dac se gtete nou plat att de mare, cum s nu ne silim spre fapte bune! Cum s nu suferim pentru Hristos orice scrb i nevoie: post, priveghiere, defimare, supunere, spovedanie, prtie la slujbele bisericeti i orice osteneal, dup proorocia: Pentru Tine ne
25
mei, nu suntei departe de aceast proorocie, pentruc i voi v junghiai n toate zilele prin tierea voinei voastre, prin rnile mustrrilor, prin via sub ascultare, prin vrsarea sngelui inimilor voastre; dac nu la artare, cel puin prin durerea ascuit a strdaniei voastre v socotii ntocmai ca mucenicii i vei lua cununa nevetejit a slavei, aa cum zice apostolul. Nu v spun minciuni, fiii mei, nici nel mintea voastr - fereasc Dumnezeu. Mai degrab, las la o parte cte ceva din adevr, fiindc prin ntunecimea mea abia v dau o umbr a lucrurilor. Suntei, n adevr, vrednici de mare plat, dac vei asculta acestea cu bun osrdie, cci fericit este cel ce nu numai asculta aceste graiuri, ci le i face. Bine ar fi mie, o, ticlosul, s fiu ocrt, lovit cu palmele peste obraz, batjocorit i s sufr toate patimile lui Hristos, ca s iau nc de aici iertare de pcate i s ctig cereasca slav. Pentruc prigonirea, uciderea i orice scrb sunt lucruri nfricoate; dar mai nfricoat lucru este iubirea lumii, care iubete trupul cu patima, cu toate c sufletul este mai de pre i mpreun cu el ctig i trupul buntile cele fgduite. De aceea, fiii mei, doresc ca, lumina dreptei cunotine s strluceasc n voi, dragostea de Dumnezeu s v rup de lume, pofta vieii venice s omoare dorinele trupului vostru, Dumnezeu s v povuiasc i s v suie la cea mai nalt stare - plinirea fgduinelor cretineti, s ntreasc inimile voastre, s ndrepteze gndurile voastre i s nu lipseasc pe nici unul din voi de partea cea bun i de motenirea ctigat de fraii votri cari au adormit n Domnul. ~n adevr, acolo vom merge i noi, cu toii ne vom cunoate unii pe alii i ne vom vedea cu altfel de cunotin. Iar de se va ntmpla s dobndim acele bunti, pe care ochii nu le-au vzut, urechile nu le-au auzit i inima omului nu le-a gustat, fericii vom fi n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin.
omorm n toat ziua; socotitu-ne-am ca oile spre junghiere"! Iar voi, fiii
CUVNTUL 8 VIEUITORII DE OBTE SE NCUNUNEAZ NTOCMAI CA MUCENICII

Prinilor, frailor i fiii mei. Ndjduiesc c atunci cnd v nv cuvntul smereniei mele, nici eu s nu m ostenesc n zadar, nici voi s pierdei vremea, ascultnd. Aceast osteneal nu este venic, ci va veni, fiilor, vremea tcerii desvrite, Pentruc nu suntem nemuritori i n scurt vreme, cnd va voi Domnul, eu sau voi, vom iei din aceast via. Iar
26
scopul nostru este s purcedem n cltoria obteasc numai cu fapte bune i cu plinirea poruncilor ca, astfel, ieirea noastr din lume s fie plcut Domnului nostru Iisus Hristos. Care este, deci, folosul nvturii? S ascultm, s nelegem i s chibzuim ca s mplinim poruncile, cu toate c n lunga noastr via vom suferi scrbe, tulburri, ispite de multe feluri, osteneli trupeti i lupte sufleteti. Vd eu nsumi, cu ochii mei, o, frailor, c nencetat i cu toii v nevoii n, slujbele voastre: unii din voi priveghia i pn se dospete pinea, v trudii minile s-o frmntai, v dogorii la focul cuptorului; alii v ostenii cu spatul viilor; alii v trudii pe drumuri, umblnd pentru mplinirea ascultrilor; alii v ndeletnicii cu lucrul de mn, cu custura, cu scrisul, cu splatul rufelor; alii la buctrie, la mas, la vase, la chelrie, la ngrijirea bolnavilor. Apoi, alergai cu toii la slujbele bisericii: ceasul nti, al treilea, al aselea i al noulea, la vecernie i pavecerni, la care, stnd cu evlavie, v poftesc s v rugai cu umilin i s cntai cu osrdie, nu cu lene, cci cei ce se lenevesc cad sub osnd - aa cum este scris: blestemat, cel ce face lucrul Domnului cu lenevie, n scurt, m gndesc pururea la osteneala voastr, la nevoia i scrba ce ndurai. V rog ns, frailor, s nu v ntristai, pentruc ndurm toate acestea pentru Domnul care ne-a iubit - dup cum zice Apostolul. Orict ar fi de mare osteneala, s-o ndurm cu veselie; pentruc din aceast osteneal rsare pentru noi bucuria venic i desftarea fr de sfrit. S ne srguim mai cu deadinsul, s ne ndemnm unul pe altul la mai mari nevoine i s ne silim la aceast povar muceniceasc a obtei. S nu ne temem de nimic i s nu ne ntoarcem napoi, ca s ne pierdem i trupete i sufletete, ca acela care, ieind din iezer, a intrat n baie i a pierdut cununa, de care s-au nvrednicit ceilali treizeci i nou. Aa v rog, frailor: stai cu vitejie, fii nencetat cu grij, luptai-v necontenit, srguii-v fr preget, plinii cu deadinsul toat fapta bun c iat, Hristos a ntins mna s v ncununeze, a deschis braele s v nale la ceruri i s v slluiasc n venica odihn. ~ntru rbdarea noastr, s ctigm sufletele noastre. Frica morii s nu fie pricin de ncetare a ostenelelor voastre, ci mai de grab, ndemn ctre mai mult trud, ca unii ce peste puin timp vom scpa de trup. Pentru dragostea lui Dumnezeu, pzii-v n starea cea bun, cu ntreag nelepciune, n dragoste duhovniceasc, ferindu-v de ndrzneal, ca de focul care arde orice fapt bun sufleteasc. Smerii-v unul ctre altul, cu dragoste i fr crtire, fr pizm i zavistie, fiecare socotind binele vecinului, binele s u. Rbdai, adeseori, chiar i cuvntul de mustrare al fratelui, iar nebgarea n seam din partea celui mic, cnd se ntmpl scrba chiar, s le primim cu bucurie ca pe o doctorie sufleteasc, nvinovindu-ne pe noi singuri c cu dreptate
27
suferim toate, i nc nu dup cum ni se cade. Din acest fel de a gndi se nate smerenia, blndeea, nefarnica mrturisire, adevrata supunere; cu un cuvnt, tierea desvrit a voii. Dar, de vom ncepe s ne ndreptim singuri - anume: c am ptimit cutare ascultare degeaba, c am ndurat cutare mustrare fr de vin, c nu eram vrednic de cutare mustrare i nc multe altele - am n inima noastr vpaia crtirii i n suflete focul lipsei de rbdare. Unindu-se [i aprinzndu-se i cu altele: cu nesupunere, cu grirea de ru, cu nemulumirea, ajung la sfrit la hul nu numai mpotriva frailor sau a mai marilor, ci chiar mpotriva Ziditorului a toat e. i ce lucru este mai nfricoat i mai greu, dect acesta! De aceea frailor, se cade s slujim Domnului n toate cu fric i n toate s strluceasc rbdarea noastr pentru c aceasta este mucenicia. Iar cine are rvn s se mntuiasc, o caut cu osrdie, ptimete muncile obtei - ca nite pedepse ale tiranilor, pentru Hristos - i, luptndu-se cu vitejie mpotriva ispitelor, nu ngenunche naintea idolului Baal, nu nchin sufletul patimilor, nu se leapd de paza celor fgduite, att la botez, ct i la clugrie; ci rmne pn la sfrit n mucenicie. Petrecnd astfel, s tii c vieuirea noastr de obte ni se va socoti mucenicie, cu drept cuvnt, i osteneala noastr va fi socotit ntocmai ca vrsarea sngelui sfinilor mucenici - dup cum mrturisesc sfinii Prini. S nu cread, ns, cineva c dac a rbdat odat o mustrare, s-a mrturisit cinstit odinioar - fr s ascund ceva duhovnicului su - i a mplinit vreo ascultare cu toat smerenia i fr crtire, i-a fcut datoria pe deplin. Nu, nicidecum s nu v nelai, cci este scris: Cine va rbda pn la sfrit acela se va mntui". Rvn ctre fapte bune i srguin ctre mntuire, poi spune c au toi, dar dac nu-i statornic i pn la sfrit, e ca focul de cli care se aprinde puin i apoi se stinge. Dumnezeu este venic, `mpria Lui nesfrit, buntile Lui nemrginite. Deci, El vrea ca i osteneala noastr s n-aib sfrit; adic, atunci s nceteze osteneala noastr, cnd se va sfri trupul nostru. Ct vom sufla, i ct vom mica, tot cu grija sufletului s fim, cci, dup cum s-a zis, sfritul ncununeaz viaa omului i numai cnd iese sufletul (mai bine zis, dup ce iese) se pecetluiesc faptele ostenitorului, nescpnd de primejdie ct are suflet. Avei, deci, mare grij, frailor, de sufletele voastre, pentruc nu se pierde i nici nu se ctig de dou ori. ~n iad nu-i pocin. Numai aici avem timp de fapte bune. Silii-v, dar, i deosebit i mpreun, la ascultrile rnduite. Svrii-le cu smerenie i cu dragoste i vei fi mai ctigai, dect fcnd fapte mari i bune fr blagoslovenie. Cci rodul ascultrii fcut cu blagoslovenie este smerenia, iar floarea faptei pe care tu singur o crezi bun este mndria. Frailor i prinilor, s nu credei c v silesc s v supunei mie, pentru repausul meu, pentru slujb trupeasc sau pentru slav omeneasc.
28
V jur, c nu v nv pentru aa ceva, ci v nv numai pentru mntuirea sufletelor voastre, pentru slava lui Dumnezeu [i pentru a v nvrednici s v veselii n mpria cerurilor cu prinii notri i s dnuii cu marele Antonie, lumina luminilor, cu purttorul de Dumnezeu Eftimie i cu strduitorul Pahomie - acolo unde este prea ludatul Sava, prea fericitul Teodosie, de Dumnezeu luminatul Doroftei Dometian, prea sfinitul Acachie, Vasile, Zaharia purttorul de Duh i Astref asculttorul de Dumnezeu. Sau, ca s nu lungesc vorba, acolo unde sunt Petru i Pavel, verhovnicii apostolilor, acolo unde sunt loca urile ierarhilor, preoilor i ale sfinilor mucenici. De nu ne-om nvrednici s ne numrm cu ei, cel puin i vom vedea. Mai mult, ndjduim s vedem faa prea cinstit a mprtesei, Stpna noastr Nsctoarea de Dumnezeu, i s ne nchinm la picioarele ei. ~ndrznesc s adaug, c poate vom vedea chiar pe Stpnul tuturor i Domnul nostru Iisus Hristos, cci, precum spune dumnezeiescul Pavel, dup ce ne vom rpi n nori ntru ntmpinarea Domnului, pururea cu Dnsul vom fi. Aadar, cine nu se va bucura de aceast slav, bucurie [i via, gtite din veci pentru noi! Cine nu se va aprinde de focul dragostei pentru Hristos, fcnd cele cuvenite! Numai eu m-am deprtat de Dumnezeu, din pricina faptelor rele. Numai eu m-am unit, ticlosul, cu demonii vicleni, ca o slug a lor. Pentru care, rugai-v cu deadinsul i pentru mine, frailor, ca s m mntuiesc i eu nevrednicul - prin rugciunile voastre - n Hristos Iisus Domnul nostru. Cruia se cuvine slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 9 BOLNAII S NDURE CU MULUMIRE, CCI AU PLAT MAI MARE

Prinilor, frailor i fiii mei. ~ncep s m bucur, vznd viaa voastr. Ai pornit spre bine, ntocmai ca ntr-o cltorie neobinuit n care cltorul, nti, se mhnete i se ntristeaz, apoi, ncepnd s se deprind cu drumul, fiindc se mai ntresc vinele i se vlguiete trupul, nu mai sufere atta oboseal. Tocmai aa se ntmpl i cu cei ce ncep s umble n calea Domnului, mai ales acum, cnd ne-a ajutat Dumnezeu s biruim truda cea dinti, cnd am nvat i am cunoscut calea cea dreapt i cile netezite, cnd tim c puin cte puin i ncetul cu ncetul ajungem la sfritul ei. Cu att mai mult, fiii mei, s umblm pe calea mprteasc, s
29
numrm milele - adic msurile ei, cum zic sfinii Prini, s ne ferim de cele dou prpstii de pe marginile drumului. Aceste prpstii sunt: nemplinirea datoriei noastre i prisosirea nevoinei, dup mintea i msura noastr - adic: ieirea din canonul i din porunca dat, att la mncare ct i la butur, la priveghiere, la cntare i la rugciune, fr petrecerea n tcerea inimii, n tainica lucrare a sufletului, n des vrita spovedanie a faptelor. Orice se arat nou, chiar dac suntem pctoi, este lumin; iar acela care umbl n ntunerecul nemrturisirii, netiind unde merge, cade n prpastie i creznd c face un lucru plcut lui Dumnezeu, el atrage mnia lui Dumnezeu asupra sa i d prilej de scandal i celorlali frai. De aceea, fiilor, mergei pe calea supunerii ctre care suntei chemai i nu ncepei lucruri peste puterea voastr, nici iscodii lucrurile necuprinse i nepricepute ale supunerii - chiar i lucrurile de multe feluri ale vieii mele, marele povuitor i egumenul vostru - ca nu cumva, prin astfel de iscodire, vznd ru, s v ucidei sufletele. Mult osteneal ndur, la nceput, cel ce intr n obte, pn se las de obiceiurile lumeti i pn alung din mintea lui lucrurile nvate i scrise n viaa de dinainte. Cnd ajunge la limanul negriji rii i iubirii lui Dumnezeu, el pare scpat din furtuna i marea grijilor i tulburrilor lumeti. Dar mai mult trud i grij are acela care, dup ncercarea acestui fel de via i dup izbvirea de grijile i faptele trectoare ale lumii, caut s rmn neclintit i fr pagub sufleteasc. Pentuc ne ispitesc gndurile, necontenit, gnduri cari vin sau singure sau sunt aduse de corsarii diavoli, care vor i se strduiesc n toate felurile s nece n marea grijilor lumeti corabia sufletelor noastre, nesuferind s-o vad ncrcat cu bunti, ns, de vom lua seama la vntul subire care tulbur smerenia noastr i caut s ne arunce n mndrie, de vom asculta de povuitorul nostru i nu vom umbla dup voia noastr, atunci n chip sigur ajungem la limanul mpriei cerurilor. S cutm, deci, frailor, s fim nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii, trudindu-ne mereu n fapte bune i de laud, ndeletnicindu-ne fiecare, cu rvn, cu lucrul minilor, fie c eti scriitor, fie c eti plugar, zidar, lemnar, chelar, buctar, trapezar, sau te-ai nvrednicit de alt ascultare n mnstire. i ferice de aceia care se silesc, cu rbdare, la supunere i nu se socotesc cap ntre frai, nici nu pierd ceasul i ziua n zadar, n vorbe dearte, n pricini sau n iscodiri despre unul sau despre altul, cci cei care fac altfel nu se vor ndrepta, ticloii, de greala gurii lor i nu plac nici Domnului i nici mie. Vreau, ns, s v griesc despre bolnavii, de care aud c n-ar suferi cu mulumire cele ce li se ntmpl dela Dumnezeu, i vreau s art i nevoia ca s rabde. Cnd spun c nu este pronie dumnezeiasc, mint fa de
30
Dumnezeu care ne-a druit buntatea Sa i cele de care nu suntem vrednici. Oare nu s-au rnduit brbai cu evlavie i cu nelepciune la aceast slujb? Nu se d pentru bolni pine alb, ntr-adins fcut, vin, untdelemn, msline i altele de multe feluri, pentru mngierea lor? N-au baie i odihn? Atunci de ce crtii i cu cine vrei s v asemnai, ticloilor i nebunilor? Vrei, negreit, s tmie i oasele voastre n pustie ca ale evreilor de altdat? Ce spune crtitorul? Ba c i-a schimbat pinea, ba c i-a prefcut vinul i nu-i dulce la but. De unde s avem i dulce i vechi, ticlosule? Ai uitat fgduiala c vei petrece ntocmai ca sfinii prini, pentru care paharul de oet era un pahar foarte dulce i cari primeau cea mai amar bucic cu mulumire? Nu fii nebuni, ci venii-v n fire odat i rbdai cu smerenie, cci numai aa pinea goal i puinele verdeuri vi se vor prea dulci i vor fi folositoare sntii voastre, ncetai cu tnguiala i cu crteala, cci nu v sunt de folos. Nu mhnii prin vorbele voastre pe fraii din afar, nu le tulburai linitea sufletelor, nu le zdruncinai pacea inimilor, ncepei de v sculai i la slujba bisericii, ct sunt nopile mari, ca s nvai troparele, catismele i sedelnele slujbei, cci prin frumoasele cntri se lumineaz i sufletul dar i trupul se uureaz i se subiaz. Nu mai trndvii, ca nu cumva din prea mult odihn a trupului, s se ridice trupul mpotriva sufletului. tiu sila dracilor i rzboiul poftelor, dar cunosc i legtura dragostei voastre. Deci, narmai-v i v unii cu toii, umblnd ntr-un duh i ntr-un suflet. Slvii pe Dumnezeu, pentru nsntoirea i ntoarcerea fratelui vostru Serapion, c mort a fost i a nviat, pierdut i s-a aflat, fiindc iari a mbrcat cinul sfnt, pe care l lepdase mai nainte, cnd greise mpotriva lui Dumnezeu. Rugai-v, aadar, lui Dumnezeu s-l ntreasc i pe el i pe noi i s v nvredniceasc s svrii ostenelile voastre n Hristos Domnul nostru, Cruia se cuvine slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 10 DESPRE PRIETEUGUL N ASCUNS I NECUVIOS DINTRE DOI FRA}I

Frailor, prinilor i fiii mei, viaa noastr se aseamn cu marea. Gndii-v ct este de linitit aceast via cte odat i cum deodat se dezlnuie asupra noastr furtuna i vntul npraznic, tulburnd traiul nostru prin ndrzneala deart i prin obrznicia unuia din frai, pe care, din pricina rzvrtirii, prin rugciunile printelui meu i al vostru, l-a certat
31
Hristos, ca pe marea de altdat, creia i-a zis: Taci, astmprate" i s-a fcut linite. Eu, frailor, m-am nfricoat i att m-am mpuinat, nct puin a lipsit s nu cad n dezndejde. Pentruc acei cari mi se preau stlpii celorlali frai i ochii mei sftuitori de totdeauna s-au dovedit, att pentru mine ct i pentru fraii putreziciunea i orbirea obtei. Dar s nu dezndjduim, frailor. Fiindc, cu ct se afund cineva n desfrnare, cu att se ridic mai mult i cu ct se mpotrivete mai nainte de cdere, cu att, dup aceea, sporete cu deadinsul n credin. Acum mdularele mele s-au strns, iari, laolalt, dup cum tii i voi. Ciudat a fost lucrul care mi s-a ntmplat, nu ns de mirare, fiind un lucru ntmpltor, cu toate c-i necuvios. Dar de vreme ce s-a petrecut, s nvm din urmarea lui ca a fugim de toate pricinile care i-au dat natere, ndeosebi de ruperea din rnduiala frailor, adic, umbletul de capul tu, care la clugri ia natere din mndrie i necredin. S rbdm fiecare, frailor, n nevoina la care suntem chemai; s nu ne ntindem mai mult i s nu ncepem lucruri peste puterea noastr, cci vom cdea. Trebuie, mai ales, s avem n minte cuvntul smereniei [i cele zise ctre apostoli: Celce va s fie mai mare, s fie slug tuturor, [i cei
dinti s fie cel mai de pe urm"
~ns cunoaterea firilor i starea rnduielii lor, nou ni s-a dat, nu vou, cci numai aa se pot pzi hotarele bunei rnduieli. S lipseasc, deci, dintre voi ntrebrile i rspunsurile nefolositoare. De v supr cineva, trimitei-l la mine, pentru rspuns. Fiindc eu sunt propov\duitorul, dei sunt mic ca un nar, i pzitorul celor hotrte de sfntul Vasilie cel Mare. Cnd greete proiestosul, proiestoii s-l ndrepteze. i voi tii, c am primit s sufer chiar i lupt pentru acest lucru, nu oricum s-ar ntmpla, ci aa cum v-am mrturisit mai nainte, [i eu fac parte dintre voi, fra ilor, m vedei i v vd, dar cu cuviin i cu desvrit smerenie, ns a v mustra i a v astupa gurile, nu-i un mare ctig, iar a certa i oropsi, cu vorbe peste msur de mustrtoare, este deasemenea lucru primejdios. Pricina cderii, dup mine, nu vine din altceva dect din prieteugul i legturile unuia cu altul, nepotrivite cu buna rnduial \. Ferii-v de unii ca acetia, nici mcar nu-i ascultai; fugii ca de foc, cnd ncep s v spun vorbe care slbesc credina voastr pentru egumen. Pentruc, puin cte puin, strecurndu-se sminteala, ajunge s ntineze chiar i pe "capul mntuirii voastre. Afar de mine, nu putei avea alt dascl sau povuitor, nici s ndrznii s spunei taina voastr la altcineva, nici s v batei joc ca de nite basme de cuvintele grite de mine pentru mntuirea voastr, nici s iscodii ce este aceasta sau ce-i aceia; s nu facei aa. Ci, ndat ce cade cineva n necredin sau svrete vreo sminteal n obte, alergai la mine
32
i mi le spunei. Iar dac vreun nepricopsit sau neiscusit ar zice c voi ajunge pentru aceasta urt i hulit de frai, s nu v nelai. C, dac sunt adevrai fii i fr sminteal, vor face la fel i v vor luda, iar de nu sunt adevrai fii, la ce-i folosete lauda lor? Din nou v aduc aminte i v rog pe toi s v spovedii ct mai des i s nu inei ascuns n inima voastr nimic nemrturisit, cci mult rvn va ctiga inima voastr. Sporii faptele bune de pn acum i mergei pe drumul ostenelii, prea iubii frai. Rbdai cu vitejie orice: ocri, osteneli, mustrri, scrbe, nevoi, gnduri ntunecate, vpaia lenii i orice alt ispit care vine asupra voastr, avnd n toate ndejdea spre Domnul i, ajutor nebiruit, plinirea poruncii i a faptelor bune. Mereu cu pomenirea morii n minte, s v tiai voia n toate zilele. C aa v vei nvrednici de cununa muceniciei i vei dnui cu ngerii n mpria cerurilor, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 11 SE CUVINE S NE SUPUNEM STAREULUI, CA FIERUL N MNA FIERARULUI, PENTRU CA S VIEUIM FR NICI O GRIJ
Frailor, prinilor i fiii mei, vd c din zi n zi ceata frailor se nmulete, ca o hold roditoare. M tem aadar, c smna smeritului meu cuvnt nu este ndestultoare i bun i nu poate cuprinde toat holda, ca s cureasc prin propoveduire, aa cum se cuvine mrcinii, s are i s semene peste tot smna poruncilor dumnezeieti, pentru o desvrit\ curire. ~ns, m silesc i eu ct pot, doar de v vei folosi. Dar i voi, frailor, ca pmntul bun, rodii, cum zice Domnul, i nou i Lui mntuirea sufletelor voastre. Ne trebuie mare osteneal, dup zisa proorocului David, pn s intrm n jertfelnicul Domnului i s cunoatem cea din urm hotrre a Sa. Deci, trebue s trudim i s nduim n osteneli duhovniceti, s rvnim dup cele bune, s alergm sufletete, ca s ajungem la sfritul ostenelilor i s ctigm cununile biruinii, prin moarte cinstit. Voi tii c osteneala nate odihna. Foamea i setea gtlejului i scrbele au drept rod bucuria cea nemuritoare; vpaia gurii izvorte apa vieii venice zice Domnul, aa cum mrturisete David cntreul celor sfinte; Cel ce seamn cu lacrimi, ntru bucurie va [i secera".
33
Fiindc tii aceste lucruri, fericii vei fi dac le vei face; omul nebun nu va cunoate, ns, i neneleptul nu va pricepe aceste lucruri. Voi ns, suntei nelepi, pricepui i iscusii; aa c unele din faptele bune le-ai priceput, unele le pricepei acum, iar altele le vei pricepe mai trziu. Svrirea poruncilor lui Dumnezeu doar, nu are hotar. Cci cu ct iubete omul pe Dumnezeu, cu att vede c este departe de desvrire i se smerete. Iat dar, v nvm, v povuim, v\ oprim de la unele, v ferim dela altele i v lsm s facei numai ce trebuie. Fii asculttori n toate i v supunei, ca fierul n mna fierarului, celor ce vrem noi dup voia Domnului, i vei tri fr grij, iar viaa voastr va fi fr primejdie. Dar i voi, cnd aflai ceva bun, facei-l i nvai i pe alii. Pentruc toi ne srguim ctre binele obtei i suntem ntocmai ca o corabie care c ltorete pe mare. Datoria mea, ca ocrmuitor, este s priveghiez, mai mult, s cercetez cerul i s iau seama la steaua dreptii, ca s ndrept corabia cea sufleteasc spre limanul mntuirii. Dar i voi se cade s priveghiai, s v inei cu minile, s alergai cnd ntr-o parte cnd n alta, grijindu-v s nu ntmpinm fr de veste, vre-o furtun, s nu lovim vre-o piatr ascuns, s nu cdem n-vreun smrc i, astfel, s pim vreun necaz. Cci de aceea am prsit lumea, poftele trupeti i voia noastr, ca s avem rbdare, s facem fapte bune, s ne ncununm i s ne nvrednicim mpriei cereti, unde nu va mai fi osteneal, durere, ntristare i chin. ~ndrznii, mbrbtai-v! Fclia osrdiei voastre s se hrneasc cu untuldelemnul rbdrii i s nu se sting,, ca s nu pim ca fecioarele nebune. Cutai, prea cinstiii mei frai, linitea i tcerea. Nu spun s nu vorbii de loc, cci viaa noastr nu cere aa ceva. Dar s nu rostii vorbe necuviincioase, din care pornete rsul. Fiindc dup spusa nelepciunii, vorba mult este prilejul pcatului, iar de-i vei stpni limba, vei fi nelept i priceput. Bgai de seam s plinii ndatoririle voastre cu rvn, nu cu lene. Luai aminte s nu spargei vreunul din vasele trebuincioase. Avei grij, cnd umblai cu sfredelul, cu toporul, cu tesla i chiar cu strachina sau cu orice lucru din cele ce avem, s nu le stricai, cci pierdem din vremea pe care se cade s-o cheltuim pentru nevoi sufleteti, nu zadarnic. ~n pe privete nfrnarea, v aduc aminte s nu postii mai mult dect vi s-a poruncit, ca s nu slbii. Sunt ascultri grele, cnd postul mult nu folosete, i apoi este scris ca s nu umblm n dreapta i n stnga, ci s inem drumul mprtesc. Silii-v la lucrul minilor voastre, ca s v deprindei cu srguina. i v rugai s ne trimit Domnul mila Lui, mpotriva vrjmailor vzui i nevzui, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia se cuvine slava [i puterea, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh,
34
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 12 SE CADE S FIM DEAPURURI TREJI I S PLINIM PORUNCILE SUPUNERII DESVRITE

Frailor, prinilor i fiilor, ncep iari s v griesc obinuitele nvturi. Lipsind, printre strini, am tcut cam de mult. Cuvntul meu cel dinti, aadar, este c ori de m aflu departe, ori de sunt cu voi, m rog lui Dumnezeu, dei sunt pctos, s v pstreze ntregi, nestricai, fr sminteal [i fr mpiedecare dela sfnta voastr vieuire i nimeni s nu fie nelat de vrjmiile diavolului, ci, totdeauna lund aminte i silindu-v la faptele supunerii, vrednice de mirare. Cci atta vreme ct vei pzi acestea, n-am nici o grij de lucrurile care-mi pricinuiesc mhnire, adic de chinurile trupului meu, acum neputincios. Fiindc mhnirea mea o socotesc repaus, srcia bogie, scptarea dobnd i celelalte asemenea. Povuirea mea este ndejdea i cred c Domnul nu va lsa s flmnzeasc sufletele drepilor, nici va p\r\si pe cuvioii si, pentruc voi suntei hrnii cu darul lui Hristos, adpai, acoperii i nclzii de pronia cereasc, nu numai sufletete ci i trupete. Cine ar fi putut s ne dea nou cele trebuincioase, dac nu puterea lui Dumnezeu? Drept aceea, m rog i v sftuiesc ca fiecare s v srguii, ct putei, la slujba rnduit. S fii silitori i s\ rodii mult i n cele duhovniceti i n cele trupeti. Cci o fapt bun mrturisete pe cealalt, adic cel care se srguiete trupete, se srguiete i sufletete, dup cum cel ce se lenevete trupete, nu va rodi nici sufletete. ~n al doilea rnd, v spun c toate sunt de obte, att cele trupeti, vzute, ct i cele sufleteti, tinuite. S ne mprtim, dar, unul pe altul din faptele noastre bune i s ne veselim laolalt att de cele trupeti ct i cele sufleteti, dup cum zice apostolul c trupul este unul, dar prile lui mai multe, ns toate prile trupului fac un singur trup. De ptimete vreo parte, toate prile ptimesc, iar de se bucur o parte, toate celelalte pri se bucur. i dup cum dela cap la picioare lucreaz fiecare parte, aa trebuie s ne socotim i sufletete. Cei dinti care vom primi laud sau pedeaps n ziua rspltirii, vom fi: printele meu, printele vostru, apoi eu i dup aceea ceilali, pn la ultimul. S nu credei c m bucur sau atept mai mult plat, fiindc sunt ndemntor mai mare ctre fapte bune. Mai degrab, m tem i m cutremur, pentruc dup cum este rsplat pentru bunti, tot aa este i
35
pentru ruti; i pentru orice pcat chiar i pentru grealele voastre, eu, ticlosul, am s dau rspuns deosebi, fiind mai mare peste voi. Deci, fiii mei, tiind noi toate acestea, s alergm cu toii i s ne srguim, cu toii s lucrm i nici unul s nu fie lipsit de ctig sau mpuinat la lucrul care st n puterea sa. i s mai tii c Dumnezeu nu va judeca n ziua aceea dup cum judecm noi, pentruc alta este judecata lui Dumnezeu i alta a oamenilor. Dumnezeu va trece pe cel din rndul al treisprezecelea n rndul al treilea sau al patrulea, pe cel din rndul al zecelea l va pogor ntre mijlocii, iar pe cel din urm l va mprti cu aceiai cinste ca i pe cel dinti, dup silina i fapta bun a fiecruia. i cu toate c e lucru nfricoat ce zic, v spun c va alunga din ceata frailor i va osndi la chinuire chiar pe unii pe care-i socotim noi desvrii, pentruc au vieuit totdeauna n mnstire; adic pe nesupui, pe cei ce nu-i taie voia i au alte gnduri, ca i pe mine, ticlosul, pentru lenea i faptele mele rele. ~n locul lor, va rndui pe fraii nesocotii de noi. Vi se pare oare c n zadar se ostenete cel ce face ascultare, sap sau gtete bucate? Oare, cei ce se ostenesc, neavnd vreme s-i citeasc slujba, psaltirea sau s cnte, nu vor fi rspltii la fel cu cei ce ed n mnstire, cnt i plinesc cele zise? Adevr griesc vou, dup cum n rzboi cei ce se bat, ca [i cei ce rmn de paz n tabr mpart egal prada ntre ei - cu toate c de multe ori la oameni se face greal i se asuprete dreptatea, lucru care nu se ntmpl la Dumnezeu care nu se neal, tot aa i lucrtorii cmpului, slugile sau asculttorii de rnd se vor mprti la fel cu cei ce ed n mnstire. Drept aceea, fraii mei, s lu\m seama la cele ce se griesc i s nu dm de sminteal, noi care stm nluntru, adic, cei ce cnt i se roag, pe cei de la alte ascultri, bolnavii, pe cei sntoi. Iar dac ntreab cineva ce lucreaz un bolnav, rspund: puin lucru este s te mulumeti i s nu crteti, s nu tnjeti i s rabzi durerile? Dumnezeu vede faptele noastre, n cartea lui se scriu i se vor scrie toate vorbele noastre, iar n ziua rnduit se vor deschide crile faptelor noastre, se vor vedea faptele fiecruia i va lua fiecare plata faptelor sale. M rog lui Dumnezeu, pentru aceasta, ca s v odihnii atunci cu toii, s v\ ncununai pentru lucrurile voastre bune pe care v srguii s le mplinii. Vreau, apoi, s tii c nu este alt doctorie mai bun, pentru mntuire, dect spovedania. Dealtfel, tii i voi c Dumnezeu ne-a dat acest dar deosebit. Pentruce, dar, unii din voi ntrzia i s\ v spovedii i v cufundai n tcere, facei rni i viermi n gndurile ascunse? Eu, fraii mei, v socotesc ticloi i m doare boala voastr. De ce s ne mpotrivim atta, cnd putem s ne doctoricim, s ne luminm i s avem nfiare bun? Este adevrat, c Dumnezeu tie totul, c nu este
36
fptur pe care s n-o tie i totul este gol i descoperit naintea ochilor lui. Dar datoria mea este s le tiu i eu. De aceea, v cer s v mrturisii, ca s-mi cunosc fiii i s m cunoasc [i ei pe mine. Aceast cunoatere este naterea cea bun i duhovniceasc, este supunerea de bun voie, este calea fr de griji, este dulcea rugciune, ctig venic, creterea i ndumnezeirea celui ce are acest dar. Rugai-v, fiilor, s simt i eu, aici departe, nceputul izbvirii voastre de patimi, de mare trebuin pentru ndreptarea voastr i pentru uurarea mea de greutatea pcatului. Toate sunt bune. Este bun lacrima vrsat cu umilin; este bun rugciunea curat, de noapte i de zi; este bun rbdarea sudalmelor; este bun silina la lucrul minilor; este bun priveghierea prin citit; este bun vorba scurt i sntoas; este bun postul potolit, mncarea i butura cu socoteal; este bun nencetata aducere aminte de moarte, urmarea vieii sfinilor; sunt bune lepdarea ndrznelii i srguina ctre dumnezeiasca smerenie; toate acestea plinindu-le, cum zice apostolul, facei lucruri bune. S v dea Dumnezeu ndrzneal i putere, ntrindu-v n ostenelele duhovniceti i trupeti. Pzindu-le din amndou prile, s sporeasc cele de trebuin, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 13 NFRNAREA I DATORIA DE A NE FERI DE MULTE FELURI DE MNCARE

Frailor i prinilor. Chiar de voi deschide gura mea ntina t n toate zilele ca s v nv, fiii mei prea iubii, nc nu-i deajuns pentru dragostea voastr, pentru grija mntuirii voastre. Fiindc dei sunt pctos, dar m silesc ziua i noaptea ctre acest lucru, pentru care sunt i triesc, l doresc i-l cer, care este viaa i moartea de laud a mea, adic, mntuirea voastr. Luai seama, fiii mei, c buntatea este un lucru foarte anevoios: cei ce nu se grijesc o pierd foarte lesne, i cei care o ctigm cu voin ndelungat, o pierdem ndat prin cea mai mic nebgare de seam i lene. Ferii-v de vremea primverii, cci este schimbtoare i sngele i trupul vostru fiind din pmnt, caut s lucreze ale pmntului. Cum ajut pmntul la cretere i la rodnicie, cnd l ngrai i-l dregi cu gunoi, tot aa i trupul nostru odrslete mrcinii patimilor, cnd l ngrai cu multe mncruri i buturi.
37
Luai-i nainte i muncii-l, cum zice dumnezeiescul apostol, i nu v grijii numai de dnsul, ci, hrnindu-l ct trebuie, trii n duh. Avei msur la pine i vin. S se dea vin numai n zilele de srbtoare, numai celor ce fac ascultare, bolnavilor, cltorilor i celor necjii, drept mngiere. Celorlali s se dea numai un pahar sau dou cel mult, cci tii bine ce spun sfinii Prini. Nu pentruc vreau s v opresc dela mncare, spun acestea, o fiii mei, c zice apostolul Pavel: s se prpdeasc bucatele, cci vreau s cunoatei adevrata hran. De aceea aduc, aminte aceste cuvinte. Doresc s mncai i s bei, ns cu socoteal i dup plcerea lui Dumnezeu, numai pentru ntrirea trupului i pentru ca s putei s v ostenii la lucrurile trebuincioase, care v sunt de folos. Voi tii c prin astfel de post i prin prsirea bucatelor gustoase ale lumii, adic prin postirea de carne, de vin, de bi i de alte multe mncri, se gtete vou dumnezeiescul rai, n care gustai rodul vieii i al nemuririi, dulceaa duhului, frumuseea nespus i nesocotit a buntilor venice, dobnda i mntuirea noastr. Acolo se gtete nou dumnezeiescul rai, unde, ajungnd peste puin, dup moarte, vei mnca i vei bea fr oprelite, n veci. Cci aici, fiii mei, de vom avea chiar buturi mprteti, nu-s hran, ci dobndirea lor este pentru hrana viermilor. Ele n-aduc nici via bun, ci boal i scurtarea vieii. Desftarea lor n-aduce bucurie, ci ntristare. Voi s pstrai nfrnarea cea iubit i fcut cu supunere. Iubii fecioarele Domnului curia, fecioria, milostenia. Nu prsii pe tinerele cele sfinte: umilina i smerenia. Cutai sus la cer i aflai c acolo este locaul vostru, acolo este Hristos capul nostru i Tatl de obte al tuturor, acolo este Ierusalimul cel de sus, cetatea noastr, maica lui Petru, lui Pavel [i a tuturor sfinilor. Cu adevrat, de vei suferi, vei birui; de vei atepta? v vei ncununa; de vei face aa, vi se vor deschide porile mpriei cerurilor i atunci v vei aduce aminte i de mine pctosul i ticlosul, vznd c nuv trimit la judecat ci la desftare. Rugai-v, fiii mei, ca s m mntuiasc Dumnezeu i pe mine dimpreun cu voi i s-mi dea duhul nelegerii i slava sufletului, ca s fiu ntre voi aa cum place lui Dumnezeu. Darul Domnului nostru Iisus Hristos s fie cu noi cu toi. Amin.
38
CUVNTUL 14 NTRISTRILE VIEII TREBUIESC NDURATE CU MULUMIRE

Printilor, frailor i fiii mei, cnd socotesc puintatea faptelor mele, mi dau seama c nu v este de nici un folos cuvntul meu cel slab. Dar ca s nu aud glasul sfintei Evanghelii zicndu-mi lmurit: slug lene i viclean, ar fi trebuit s dai argintul meu zarafilor", m ostenesc s v aduc aminte cele de trebuin. Cred, ns, c rvna voastr cea srguitoare pentru mplinirea poruncilor i pentru ctigarea nelepciunii va arta lucrul meu cel slab, bun i folositor. Ostenii-v\ i v nevoii, fiii mei, spre ntristrile, pe care, dup buna sa socotin, Dumnezeu le trimite asupra vieii noastre. Dar nu v ngrijorai, c acestea sunt mai multe i mai mari, dect le-a putut mintea voastr gndi i socoti. Pentruc nu este lucru de ngrijorare, ci n toate cte le ptimii, mplinii fgduina voastr. Oare, cnd ai ieit din lume i ai venit naintea lui Dumnezeu i a sfinilor lui ngeri, nu ai fgduit c vei ndura orice scrb i nevoie pentru mpria cerurilor? Adic, foametea i setea, frigul i lipsa de haine, ocrile i toate celelalte rele, al cror ctig este: motenirea mpriei cerurilor, veselia buntilor celor venice, dobndirea nemuririi, fericirea vieii nesfrite, nfierea lui Dumnezeu, vieuirea n rai i toate celelalte cte se spun? Cu adevrat, suferinele vieii acesteia nu sunt vrednice de slava care se va descoperi nou atunci. Cci dac Apostolul Pavel, care povuia lumea ntreag, pentru care era aruncat leilor, urilor, tigrilor i lupilor necredincioi, iar pgnii l trau, l schingiuiau i-l lsau s se sfreasc flmnd i nsetat, trudea totui cu minile sale, ziua i noaptea, pentru trebuinele lui i ale celor cu el, pentruca s nu fie ngreunare nimnui; cum dar nu vom osteni i nu ne vom trudi noi pentru folosul nostru? C ci dac vom ndura cu mulumire i cu rbdare ntristrile vieii acesteia, ne vom mprti de bucuriile celeilalte viei; ns dac vom crti i ne vom turbura, ngrijorndu-ne, nu ne vom nvrednici de acelea, de care s-au fcut vrednici cei ce au luptat mpotriva pcatului pn la snge. Mai mult, vom fi de rs n ziua aceea, pentruc\, dei dorim lucruri att de mari, nu am svrit cu osrdie lucrurile att de mici, ca: ascultarea fr crtire, slujba fr mndrie, tcerea cuviincioas i la vreme potrivit, vorbirea puin, silina lucrrii, tierea voii noastre, primirea defimrilor cu bucurie, starea ndelungat la rugciune, cntarea de zi i de noapte, citirea, psaltirii n toate zilele i toate celelalte care sunt att de multe, c nu
39
le pot spune. Dar dac vom svri toate cu mulumire i cu bucurie i bine vom vieui, chiar Dumnezeu se va bucura de lucrarea noastr i va gti nou cununa muceniciei. Cci atunci nu ne va mai despri nimic de dragostea lui Hristos, iar de va fi trebuin s murim, s primim cu veselie acest lucru; veselindu-ne c ptimim pentru Hristos. S lum aminte s nu ne smintim cu ceva, pentru ca astfel s zdrnicim viaa noastr. Despre acestea, atta v scriu. S tii, ns, c ducem lips de gru, fiindc n-au rodit arinile din pricina pcatelor mele, dar dac voi v vei bucura cu sufletul, nu va fi nevoie nici de acesta. C ci a zis Domnul, i adevrate sunt fgduielile lui: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i Dreptatea lui i toate celelalte se vor aduga vou". Vedem lucrul acesta n toate zilele, cu ochii notri, n minunile i darurile Lui, dar i mai nainte l-a descoperit nou, zicnd: Ridicai minile voastre cu sfinenie [i cu
dreptate ctre ceruri i toate celelalte le va da vou iconomul cel bun, Dumnezeul nostru". Lui se cade slava, cinstea i nchinciunea mpreun cu
Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 15 DESPRE SVRIREA LUCRULUI DUHOVNICESC, CU TIMP I FR TIMP

Fraitor, prinilor i fiii mei, dup cum fiecare dintre voi este dator s rspund de mplinirea slujbei sale, aa i eu dator sunt s nu ncetez cuvntul nvturii. Bine ar fi, cu darul lui Hristos, ca nvtura mea s fie att de felurit, nct s v fie tuturor de folos. Cci ntre voi, frailor, sunt muli care au nevoie de mngiere, i de mbunare: unii au nevoie de ntrire, alii de aducere aminte; unora le trebuie ndreptare, altora mustrare; alii au nevoie de canon, iar alii de uurare; unora se cade lauda, altora necinstea i defimarea. i pentruc neasemnate i de multe feluri sunt cugetele oamenilor, tot aa se cade s fie i cuvntul nvturii. De vreme ce, cuvntul care aduce folos unuia, altuia aduce pagub; cuvntul care ajut pe unul, pgubete pe altul, iar cel prin care cineva se ndrepteaz, prin acela altcineva se surp. Pentru aceea, nu uoar este slujba mea, ci grea i cu anevoie de mplinit, dar m srguiesc, prin rugciuni ctre printele meu i al vostru, s nu m lenevesc i toat viaa, ostenindu-m, s v aduc pururea aminte cele de trebuin, prinilor. Fiindc toi v putei mntui cu vrerea lui Dumnezeu, cci toi ai venit s v mntuii i voi nu cerei altceva, dect
40
mntuirea voastr. Diavolul este protivnic binelui. El lucreaz [i mpotriva mntuirii noastre, ispitindu-ne n multe feluri i fr\ vrerea noastr. Aprinde unuia poftele trupului, ajutndu -se de nverunarea tinereii; arunca pe altul n mndrie, prin care i el a czut din cer; pe alii aruncndu-i n lenevire, i leag cu lipsa de grij i-i mn ncotro vrea el; pe toi i duce la slbirea credinei i-i face s urmeze voia lui, silindu-i s svreasc cele ce nu se cad. Nu pot povesti toate cu cte ne nal n orice zi i cearc s ne ndemne la rutate, urmrind pierzarea noastr, ns Domnul Dumnezeu, care a zis mrii: pace ie; nceteaz", `l va certa i-l va izgoni departe de noi. Dar va face acest lucru, cnd vom cuno ate i vom ine seam de scopul cu care am venit n mnstire, cci am fgduit naintea lui Dumnezeu s suferim toat scrba i nevoia, pn la moarte. Pentru aceea lepdai toate: cei ntristai, lepdai ntristarea; cei mndri, mndria; cei lenei, lenea; cei cu pofte, dulceaa poftei; iubitorii de cinste, mrirea; cei ndrznei, ndrzneala; vorbreii, vorbele dearte; cei ngmfai, podoabele; iubitorii trupului s lepede iubirea trupului; vrjmaii, vrjmia; glcevitorii, glceava i crtitorii, crtirea. Acestea i altele asemenea acestora sunt lucrurile ntunerecului, chipurile r utii, vrerile i aflrile vicleanului. Iar a prea Bunului nostru Dumnezeu este pacea, blndeea, smerenia, ascultarea, nepismuirea, lucrarea, srguina, dragostea, credina, ndejdea, buna rnduial i rugciunea. Ele sunt lucrurile lumini, darurile dreptii i vitejiile sfinilor, din care purcede orice fapt bun, orice laud i orice bun mulumire. V rog, pentru dragostea lui Dumnezeu, trezii-v cei ce avei acele patimi, deteptai-v cei ce dormii n acele mpiedicri. De voim s trim viaa cea bun i s vedem zile bune, s ascultm pe cel ce zice: Fugi de
d foarte bun nvtur. ~n zilele acestea s-au mbolnvit muli dintre frai cci vremea este rea. Noi, cei sntoi, s ajutm celor bolnavi. Iar bolnavii s primeasc cercarea Domnului ca un lucru de folos, cci se cade s ndurm cu mulumire cele ce ni se dau dela Domnul. Cnd ne ridic m din boal, s nu umblm n zadar, ci s stm la lucrul nostru, pentruc noi nu avem slugi cumprate cu bani, lucru pricinuitor de pcat, ngduit de Apostol numai mirenilor. Noi ns suntem i slugi i stpni, slujind i slujindu-ni-se, nct oricine este dator s ia aminte a sluji mai mult, dect s fie slujit de alii. Cci Domnul tie lucrul fiecruia, i slujba tuturor; tie cine-i mai vechi i cine-i mai de curnd; cum era n lume i cum este acum; cum se silete s sufere i cu cine se aseamn; cu cine st, vorbete sau doarme; ce haine poart i cu ce se ncal. i acestea toate bine le cumpnete dreptul
41
ru i f binele; caut pacea i o afl; cci ochii Domnului spre cei ce se tem de El, iar faa Domnului (cea mnioas) spre cei ce fac rul, ca s tearg de pe pmnt pomenirea lor". i tot psalmul s-l ascultm, cci ne
judector i va rsplti, precum este scris, fiecruia dup fapta lui. Prin urmare niciunul dintre voi s nu se ntristeze, nimeni s nu gndeasc altceva,, dect ceea ce trebuie s gndeasc, pentruc nu numai acum suntem sub ochiul lui Dumnezeu, ci vom sta de fa i naintea nfricoatului i dreptului Su scaun, cnd va cere fiecruia socoteala faptelor sale. Lui se cade slava n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 16 S ASCULTM MUSTRRILE I NVTURILE SFINILOR PRINI Prinilor, frailor i fiii mei, pentruc lucrul meu este cuvntul nvturii, trebuie s nu fiu lene i delstor fa de slujba mea. ~nti, ca s v aduc aminte i s v ndemn la grija pentru mntuirea sufletului vostru, care suntei aleii lui Dumnezeu, apoi, pentru ca i eu, ticlosul, s-mi pzesc sufletul de osnd, grindu-v cele ce v sunt de folos. Pentruc mi se ntunec i mi se nfricoeaz sufletul, cnd aud pe dumnezeiescul Pavel, dasclul lumii, zicnd: Curat sunt eu de sngele
tuturor, pentruc m-am nevoit s v vestesc ntregul sfat al lui Dumnezeu".
Aa dar, fiilor i frailor, s ne pzim de mustrare i s pzim i nvtura. Venii, deci, toi i s pzim i nvtura. Venii, deci, toi i mpreun s ne nchinm Lui, s plngem pentru petrecerea vieii i pentru
42
v nelai, c nici desfrnaii, nici prea desfrnaii nici malachitii, nici sodomiii, nici nchintorii la idoli, nici lacomii de avere, nici tlharii, nici rpitorii, nici beivii, nici hulitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu". Iar n alt loc zice aa: Toat amrciunea i mnia i hula s se ridice dela voi dimpreun cu toat rutatea; fii dar buni i milostivi, iertnd unul altuia grealele, precum i Dumnezeu iart nou". Iar altul ne ndeamn, astfel zicnd: Venii s ne nchinm i s cdem naintea Domnului celui ce ne-a fcut pe noi, iar n alt loc: Intrai pe ua Lui cu mrturisire i n curile Lui cu laude".
Aadar cum voi scpa de osnd eu ticlosul, dac nu v voi nva, dup puterea mea, i nu v voi arta cele ce v sunt de folos? Drept aceea s am iertciune, dac v-am mustrat peste msur n cuvintele de mai nainte, cci nu pentru a v ntrista, fr pricin, am fcut aceasta, ci ca s v nfricoez i aa s v zidesc pe voi, eu slug nevrednic i netrebnic. Deci ascultai, o fiii mei, i pricepei cele ce ne spun i ne poruncesc sfinii Prini. Cci ne nva i strig\ n toate zilele la urechile noastre. Deocamdat v aduc aminte de doi: unul ne nfricoaz astfel, zicnd: Nu
toate grealele noastre de fiecare zi, cele cu tiin, sau cu netiin, cu fapta, cu cuvntul ori cu gndul i s intrm n curile Lui cu laude i cu slavoslovii, nu cu gnduri viclene, pisma e, neasculttori i trufai, pentruc zice: Cine tnjete, pctuiete ". S nu fim crtitori, nici s ne ntristm: s nu fim sftuitori la ru, nici s ne mndrim. Cci pmnt i cenu suntem" toi, dar mai vrtos cei ce sunt ludai pentru lucrarea lor, fie trupeasc, fie duhovniceasc. Fiindc, dup ct socotesc eu, chipul lumii a fost nlturat dela noi, cci suntem altfel dect mirenii. Strin port avem i vieuire aparte: trim necstorii, fr avere, fr motenire i mai ales n afar de trup, pentruc cei care sunt n trup nu pot s plac lui Dumnezeu", i rstignii lumii suntem. Prin urmare, dendat ce am ales acest fel de via, s purtm cu vrednicie semnele acestui cin, ca s ne numim cu dreptate, nu n chip mincinos, ceea ce suntem. Deasemenea, s fim asculttori, ngduitori, rbdtori, supui, cu frica lui Dumnezeu, evlavioi, iubitori de Hristos, fr ndrzneal; s ne iubim ntre noi, nefiind pizmtarei, glcevitori, ci potolii, ostenitori, mulumii de toate cele ce ni se dau, fie bucate, fie butur, fie mbrcminte, ori nclminte, sau orice altceva, ca bine svrind toate, s ne chemm motenitori ai doritei i mult cutatei mprii a cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 17 GNDURILE RELE TREBUIE DESCOPERITE PRIN MRTURISIRE

Frailor, prinilor i fiii mei, v griesc n acest cuvnt de cei trei frai ticloi care au prsit viaa de obte, ca, pe deoparte, voi s devenii mai statornici, cunoscnd cderea lor i pe de alt parte s m uurez eu de jalea ce mi-a pricinuit fapta lor. Pentruc dei sunt nevrednic, sunt totui tatl i pstorul vostru, i dac un printe se ntristeaz pentru pierderea fiului su dup trup, cu att mai mult m mhnete pe mine pierzania fiilor duhovniceti. Iar pstorul nu poate fi mulumit cnd lupul i rpete o oaie,
Tot aa acum o fiar rea, un lup nevzut, un drac nepotolit, arpele viclean, care prin nelciune i prin gustare a scos pe Adam i Eva din Rai, a rpit pe fiii mei Petroniu, Malh i Aetie, scondu-i prin aceeai
43
ci se ntristeaz adnc i ncearc s scape oaia pierdut.
nelciune din raiul vieii de obte. Aa a lucrat diavolul dela nceputul lumii i va lucra tot aa pn la sfritul ei, dar despre alte rpiri ale frailor din viaa de obte, de aici i din alte pri, nu mai amintesc acum. Plng i m tnguiesc, mi se ntristeaz inima i se mhnete ntru mine duhul meu, cnd gndesc la rpirea acestor trei fii ai mei. Pentruc toi erau aproape copii, tineri, neastmprai i neclii prin pedepse i tocmai de aceea i va sminti satana i-i va arunca n prpstii, ca s se sfrme oasele lor, ca nite vase de lut. Aceasta nu nseamn c, cei btrni, dac s-ar despri de viaa de obte, ar putea s se pzeasc de uneltirile diavolului; dar m nspimnt pentru aceti tineri, care dup cdere, vor ajunge la mai mare rtcire din pricina tinereii lor, a lipsei de sfaturi i a ntunecrii minii. Acelora nu mai pot face nimic i de aceea voi ndrepta cuvntul meu ctre voi care stai neclintii n snul vieii de obte i prin aceasta v aflai n siguran. Cci cum vom putea pofti i noi sminteala lor i cum vom putea cuta singuri s ne prpdim mpreun cu ei? Nu vom urma rtcirea lor! Nu, nicidecum, fraii mei! Iar de rtcirea acelora nu v putei feri, dac primii sfatul arpelui i l ascundei n inim. Ci dac simii sfatul arpelui dendat Dar voi, fiii mei, pzii-v, cci oile lui Hristos fiind, nu trebuie s v facei, de bun voia voastr, vnat diavolului, i n raiul poruncilor lui Hristos vieuind, nu trebuie s v lsai nelai de nici una din mijlocirile arpelui, ca s nu fii aruncai n locul greu mirositor al pcatului. Pentruc n viaa de obte trii n felul ngerilor; de aceea nu v ntunecai cutnd viaa dup rnduiala fiecruia, care este strictoare, ndurai toate aici, dar pzii poruncile lui Hristos. Nici unul din voi s nu se amestece cu viclenii i s nu ad mpreun cu pgnii; cci pgn i viclean este cel care sftuiete pe fratele su s fug, sau l ndeamn la vreo patim, spre pierzarea i a unuia i a celuilalt. Aadar, dac pe oricare din voi l va lupta un frate n acest chip, vrsnd otrav prin limba sa, tu s nu dai ascultare, ci s fugi, s te deprtezi de el, astupndu-i urechile, ca astfel s te mntuieti i pe tine i pe el. Cci chiar dac te ntristezi, dar i dai ascultare, atunci mai vrtos se va nevoi s te ispiteasc. Tu ns nu-i da ascultare i nu-i primi sfatul, cci arpe este i meteugete s te nele ca s te scoat afar din obte. Pentru aceea cnd ncepe s defaime raiul vieii de obte sau s brfeasc pe oricare dintre fraii ti, ori s griasc ru despre ceva, tu izgonete-l i mpotrivete-te lui cu cuvntul potrivit, ca s-l nelepeti pe el i s te mntuieti tu. Iat n ce chip defima viaa de obte arpele prin mijlocirea fratelui
44
descoperii-l, mrturisii-v, [i va fugi vicleanul ca de foc. Cci dac fceau a[ijderea [i aceia, n-ar fi ajuns la rtcirea de acum.
tu: s fugim, s scpm frate de aici; egumenul este aspru, chelarul fr omenie; cercetarea este mare la toate i folosul puintel; toi poruncesc, toi sunt stpni; cine poate ndura greutatea lucrului? Cine te va mntui n locul acesta? Vino dar, frate, s mergem, s fugim de aici." Unde s v ducei? La anatem desigur. Pentruc dac ar putea cineva privi n sufletul lor cnd pleac, ar vedea ct sunt de ntunecai i nfricoai n cuget, ndrznei i obraznici, lipsii de orice mbuntire, fr sfat i fr minte fiind; c sunt cu totul schimbai i se poticnesc ncoace i ncolo, ca oile de mult rtcite. S nu socotii, fiii mei, c spun acestea, urndu-i. Eu, cu adevrat, sufr negrit durere pentru sufletul lor, nct nu pot mai mult s art primejdia n care se afl acetia. Iar voi rugai-v lui Dumnezeu ca s se afle cei pierdui i s se ntoarc cei rtcii, fie din voia lor, fie din ndemnul vreunuia dintre noi. Voi ns, datorie avei s v ntrii i s v nevoii n truda de obte, ca s v ncununai n ceruri, fugind de pricinuitorii cderii. Pe care nu trebuie s-i mai numii: chiar cutare i chiar cutare, cum fac unii dintre voi din nebgare de seam, pentru c nici Apostolii n-au mai numit apostol pe vnztorul i tlharul, ci Iuda i vnztor. i, pe drept, pricinuitorii cderii trebuiesc numii asemenea. Fiecare dintre voi, aadar, s se ntreasc cu rbdare n slujba ce are i s petreac, dup rnduial, la orice lucru de folos. Pentruc a cuta cele ce nu i se cuvin, a cerceta cele oprite i a pofti s-i mplineasc voia, este nravul celor nestatornici, obiceiul celor prea blnzi cu ei nii i rutatea celor vicleni. Cunoscndu-v grealele, de acum nimeni s nu se mai lase nelat n acest chip, ca s nu se fac vinovat de nestatornicie. Cci tii ce spune sfntul Doroftei: Cel ce va ajunge la tierea voii sale, a ajuns la sfritul odihnei". Prin urmare dac cineva dorete s se odihneasc, s in aceast cale, adic a tierii voii i va dobndi odihna veacului viitor. Iar Dumnez eu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, pentru rug ciunile sfinilor, s v nvredniceasc s fii unii n buntate i s ndurai cu cuget curat ostenelile vieii de obte, pn la moarte, spre motenirea mpriei cereti, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava, puterea i mrirea acum i n vecii vecilor. Amin.
45
CUVNTUL 18 S NE PREGTIM PENTRU ZIUA NFRICOATEI JUDECTI

Frailor, prinilor i fiii mei, nu tiu dac voi folosii ceva din smerita mea nvtur, dar eu, ticlosul, prin aducerea aminte ce v fac vou, mi dau seama i m* cutremur de teama dumnezeietilor judeci. Cci port grija dregtoriei mele cunoscnd nevrednicia mea, pe care nu o tinuiesc, ci o mrturisesc. Dar, cu toate c nu este spre folosul altuia, cel puin m nelepesc pe mine i de aceea nu voi nceta s v nv i s v sftuiesc prin smeritul meu cuvnt. Iar la cuprinsul nvturii acesteia v sftuiesc s luai aminte i s v trudii totdeauna, cci vremea ostenelelor, a scrbelor i a nevoinelor este viaa noastr n veacul de acum, iar ctigul sau paguba ostenelilor nu este pentru lucruri pmnteti, ci pentru cele cereti i dumnezeieti. Pentru aceea cei ce se trudesc prin ndelung rbdare, prin suferin fr sfrit, prin pzirea poruncilor, prin nfrnarea dela toate i prin desvrita ascultare, vor ctiga mpria cerurilor, nemurirea i viaa venic i vor moteni negrita odihn a venicelor bunti. Iar cei ce petrec viaa n lene, n trndvie, n odihn, n dragostea de lume i n dulceile pierztoare i omortoare de suflet, vor fi osndii la ederea de-a stnga, la munca venic i nesfrita zdruncinare, prin glasul nfricoat al Dumnezeului tuturor, care va zice: Ducei-v dela mine blestemailor n focul cel din Fac Dumnezeu, frailor, ca noi s nu auzim osnda aceasta i s nu fim desprii de sfinii i drepii de totdeauna, cci acetia vor merge n bucuria negrit din snul lui Avraam, Isaac i Iacov, precum adeverete Scriptura, iar noi vom merge la chin mpreun cu diavolul, unde este viermele neadormit, scrnirea dinilor i multe i negrite alte scrbe. Iar acestea nu se vor sfri peste o sut, ori o mie de ani, cum ndrznete a gri Origen, ci vor dura n vecii vecilor, dup cuvntul lui Dumnezeu. S nu ne nelm, frailor, c ne va putea ajuta ori mngia tatl sau mama, cci scris este: Frate pe frate nu va putea mntui". Eu, pornind dela cele mai mici i suindu-m pn la cele mai mari, v ntreb pe voi: unde va fi atunci, frailor, lenea trndavilor, mpotrivirea celor ce se socoteau nvai, ndrtnicia neasculttorilor, ngmfarea mndrilor, obrznicia ndrzneilor, lcomia nesioilor? Unde va fi ndreptarea n cuvinte a mincinoilor i mai ales lepdarea celor ce s-au lepdat de ascultarea pentru care s-au legat cu fgduin fa de ngeri i
46
afar, care este gtit diavolului i slugilor lui".
tria celor ce au defimat pe Fiul lui Dumnezeu i au nesocotit sngele legii Lui? Au gndit c nu va fi moarte, au crezut c nu va fi nici nviere, nici judecat, nici rspltire; s-au desprit de fraii cei n Hristos, lepdndu-se de nsui Duhul Sfnt, precum zice marele Vasilie. i rtcesc ticloii ncoace i ncolo, ca nite oi pierdute, umblnd n adncurile i surpturile patimilor lor, neascultnd glasul smereniei mele i nesocotind nfricoarea cuvintelor. Milostivete-te Stpne, ndur-te Doamne de atta nesimire, de atta nechibzuire i de atta ntunecime. Venii, frailor, s ne nchinm i s cdem naintea feii Domnului care ne-a zidit i, ca nite frai iubitori, cu lacrimi s ne rugm pentru unii ca acetia i pentru ntoarcerea lor. S ne pzim pe noi n svrirea celor de cuviin i nlndu-ne catrenele de mai sus, cu smerenie s cerem iertare i pentru cele ce n-am greit; s mulumim Domnului c la privelite ne aflm, c suntem nc n staul povuii de un pstor; c nu ne-a nelat satana, nu ne-a nghiit vrjmaul, nici nu ne-a vtmat fiara slbatec, scondu-ne din arcul obtei, ca s pun gura ei n gtul nostru i s loveasc oasele noastre cu vicleana ei coad, ca s ne duc mai degrab spre pierzare. Cci ct vreme suntem nluntrul staulului, oile lui Hristos suntem, chiar dac ne umple raia, ne lovete boala, ne mnnc viermii sau orice alt suferin ndurm, tot ai Domnului suntem. Iar vrjmaul umbl s ne scoat afar, s ne rpeasc din turm, ca s ne nghit. S lum aminte cu amnuntul i cu grij s priveghiem, ca s pricepem cursele i ispitele diavolului. Pentru aceasta lucrul de folos este s se sileasc fiecare s sporeasc cu toat osrdia i osteneala n smerenie, n supunere i n adevrata mrturisire. S nu lipseasc umilina i rugciunea, s nu conteneasc vrsarea lacrimilor i s pzim, ca o cunun a tuturor faptelor bune, dragostea desvrit, ca astfel s fim vase alese ale lui Hristos i adevrai fii ai luminii. Astfel, fraii mei, v rog, v aduc aminte i v sftuiesc s v strduii, cci s-a apropiat ceasul mntuirii noastre, a venit vremea mngierii noastre, ngerii, sfinii i drepii, vznd silina noastr, se bucur i cu veselie ntind n chip nevzut minile s ne primeasc n ceata lor, ca mpreun s ne veselim, ludnd prea fericita i Sfnta Treime, Creia se cuvine slava, cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
47
CUVNTUL 19 BUNSTAREA I MULUMIREA VIE}II DE OBTE

Frailor, prinilor i fiii mei, a dori s am cuvnt ndestulat cu tot felul de nvtur, ca s pot stura sufletele voastre cu hran duhovniceasc, dar fiindc" sunt lipsit de aceast ndestulare, m silesc cu aceste cuvinte slabe, ca mcar cu pine i ap s v cinstesc. Primii aa dar puintatea cuvintelor mele, n locul ndestulrii pe care o doream. M bucur foarte mult vznd sporirea voastr n cele duhovniceti, adic n osteneli i n viaa unit n suflet a obtei, i mai ales n patimile ce ndurai pentru ascultare, ca unii ce suntei adunai n numele Domnului nostru Iisus Hristos, de bun voia voastr, cu mult chibzuire i nu la ntmplare. Deci cu bun rnduial, s vieuim dup plcerea lui Dumnezeu i dup rnduielile sfinilor Prinilor notri; s petrecem n dragoste, nu cu felurite prieteuguri trupeti, nici cu mplinirea voii noastre n desftarea poftelor, nici cu desprire a rnduielilor, fiecare avnd ale sale deosebite, ci toi n acelai duh adunai i mpreunai dup adevr, numai cu pofta i dragostea duhovniceasc s slujim Domnului n aceast via ngereasc de obte, ca ntr-un rai. Cci aceast via este pe dea-ntregul dar desvrit al lui Dumnezeu i bunvoirea preacuratei Maicii Sale de Dumnezeu Nsctoarea, adic de a v aduna, cu bun chibzuial, voi toi la un loc i de a v aprinde cu dragostea lui Dumnezeu, prsind lumea i mutndu-v dela cele pmnteti spre cele cereti. O, fericit a fost sftuirea pe care ai fcut-o la nceput. O, sfnt i de Dumnezeu povuit lepdarea de cele trupeti. O, de trei ori fericit vieuirea pe care o petrecei n poruncile Domnului. Pot aduga nc: fericii prinii votri i pntecele care v-au purtat, cci a rsrit smna sfnt n Sion i fiii Ierusalimului se bucur cu duhul de bunstarea n care v aflai prin dumnezeiasca, de fapte bune roditoarea i prea ludata via a supunerii; fiindc se sfinete coapsa lor prin sfnta voastr prg. Cci locaurile lor primesc luminarea umilinei, prin aducerea aminte a rudeniei cu voi, vznd mrimea faptei voastre bune i darul revrsat acum asupra voastr. Nu mai vorbesc de viitoarea desftare i de negrita rspltire, cu care vei fi rspltii n viaa venic! Deci cum s nu m bucur eu, smeritul i pctosul, ca un printe duhovnicesc? Cum s nu m srguiesc cu fapta i cu cuvntul ntreg pentru paza buntilor pe care cu mult osteneal le-ai dobndit i pe care le pstrai, ca ntr-o cmar, n sufletele voastre? Cu adevrat se cade s m
48
bucur i s m veselesc. Chiar dac, pe ct am bucurie pentru bunstarea voastr, pe tot att m cuprinde fric i cutremur, ca nu cumva, din pricina pcatelor mele fr numr, s se pricinuiasc vtmare i risipire celor ce voi ai adunat cu mult trud i ai dobndit cu mari osteneli. De aceea am ndreptat, la nceput, sfatul meu ctre toi i acum zic iari ctre fiecare: nici unul dintre voi s nu aib voia sa, s nu se leneveasc n ostenelile trupului; s nu clatine piciorul, su dela piatra rbdrii i s nu slbeasc nimnui ncrederea ctre cel mai mare al su. ~n nici un fel s nu primii arpele cu multe capete al vreunuia din pcatele acestea, cu nici un chip i pentru nici o pricin. Cci meteugre este diavolul, cel dinti semntor al relelor, nceptorul vicleniilor, cel care a czut din cer ca un fulger, care a intrat n rai ca un tlhar spre a n ela pe Adam, i de atunci i pn acum, cu tot felul de nelciuni a desprit neamurile n necredin i n nchinare la idoli; nc i pe cretini i-a desprit, n erezii pe unii, iar pe alii n fapte nelegiuite, silindu-se n tot chipul s duc neamul omenesc la pierzare. Acela diavol umbl acum s ne vneze pe noi, s ne sfarme i s ne ucid cu sgeile pcatului; i mai vrtos asupra noastr i asupra acestei cete clugreti d lupt necontenit i rzboi nepotolit, n tot chipul lupt mpotriva celor ce se silesc la fapte bune - dup cum ne descoper viaa prinilor i pustnicilor notri, - pentruc el socotete mare biruin i mare vitejie surparea i cderea clugrului. Pentru aceea, fiilor i frailor, v rog [i v sftuiesc s umblai cu mare luare aminte, aprndu-v din toate prile; s v narmai cu armele trebuitoare i s v mbrcai cu zale tot trupul, ca s nu gseasc vreun loc neferit i nepzit i s v rneasc de moarte. Iar aprarea voastr o putei desvri prin buna credin, prin netirbit ndejde, prin mrturisirea necontenit, prin smerenie i nefarnic ascultare, prin suferina i ndelungata rbdare n toate. Astfel s luptm pentru Domnul, pentru rspltirea ce va s fie i pentru viaa i bucuria ndjduit, sau dac nu pentru acestea, atunci de frica focului cel din afar, a chinurilor nesfrite, cumplite i de nespus. S ne srguim s petrecem acest noian al veacului acesta, ca prin fericit sfr it s dobndim cununile cele nevetejite ale nemuririi i desftarea vieii venice n Hristos Iisus Dumnezeu nostru, Cruia se cuvine slava, n vecii vecilor. Amin.
49
CUVNTUL 20 OTIREA DUHOVNICEASC

Frailor i fiii mei, v sftuiesc din nou s vieuii n Domnul i s trii folosindu-v de roadele mntuirii voastre ca de nite comori. De aceea, deprtai-v de vicleug i de orice viciu; lepdai isteimea viclean i nu v lsai stpnii de pofte; nu iubii pcatul i nu v nclinai ctre lucrurile care a patimile; nu v vtmai sufletul i mintea i nu v mpodobii trupul cu lucruri de nimic; nu fii pismai, glcevitori sau pricinuitori de scandal; nici lenei, neasculttori, mndri ori neruinai; nu fii lacomi la mncare i la somn, ca s ngrai trupul ca pe o fiar; s nu minii, nici s poftii sfada i iscodirea relelor; s nu ajungei vnztori, ca Iuda, pentru sufletul vostru sau pentru fraii votri. Cci cei care svresc aceste fapte se ndeprteaz de Dumnezeu, fug i rtcesc n locurile frdelegilor, cum au fcut muli i vor mai face. Dar cei care fug neputnd ndura greutatea slujbei, nici plata slujbei nu vor lua. Pentruc n vreme de rzboi suntem i ostai ai lui Hristos, de aceea trebuie s luptm cu vitejie ca s fim plcui stpnului. Iar cei care fug de lupt nici daruri nu ctig, ci i de buntile izbnzii sunt lipsii; nc sunt ruinai, cci fricoi i miei au fost; sunt judecai i izgonii n vremea rspltirii. {i dac astfel se petrec lucrurile cu ostaii unui mprat pmntesc i vremelnic, cu att mai mult cu ostaii marelui i nemuritorului mprat al mprailor, Dumnezeul Dumnezeilor i Domnul Domnilor. Dup vrednicie vor fi judecai i dup faptele sale fiecare va lua plata. S nu fie aa n oastea noastr, frailor. S nu fugii napoi, s nu ncetai ostenindu-v, s nu prsii lupta n aceast puin vreme de rzboi; cci neamul de acum i veacurile nemrginite sunt ca o clip i ca o pictur n noianul mrii. S nu ne lenevim ca s nu fim ndeprtai dela slava cea nepieritoare i dela cinstea mpriei cerurilor. Deci bunilor ostai, vitejilor, nenfricailor - cci oricum v-a numi, toate se potrivesc vou - s alergm, s ne srguim, s batem n u i s rbdm, cci Domnul este aproape i va ncununa truda noastr; el vede din ceruri calea fiecruia i mpletete cununi pentru cei care rabd pn la sfrit. Pentru aceea s fii curai prin mrturisire, mpciuitori prin blndee, grabnici la slujire, rvnitori la ascultare, unul mai mult dect altul pentru dragostea lucrrii i strlucitori prin smerenie. Toi s vrei s fii aa, cci voind numai, vei i putea face. Luai aminte la slujb cum cntai i cum citii, nu srind cuvintele i nici cu mndrie, nu pentru folosul nvturii sau pentru priceperea unui cuvnt numai de cel ce cnt ori citete, ci spre
50
folosul obtii i al sufletelor tuturor, ca s fii toi una n cuget i n sfat. Iar Domnul Dumnezeu, Printele meu, care a mpcat toate prin vrsarea scumpului Su snge, s dea vou prin Duhul Sfnt, unire spre ndreptare n toat sporirea cea bun, c Lui I se cade toat slava, cinstea i nchinciunea n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 21 CUM S FIE VIA}A CLUGRULUI

Frailor i prinilor, n toat vremea, cu smeritul meu suflet, iau seama la voi, dar mai ales acum cnd v aflai n mult osteneal pentru seceriul bucatelor. Dumnezeu s ntreasc n voi pe omul dinluntru i pe cel din afar, ca s putei ndura ntmplrile i ispitele vzute i nevzute, cci multe sunt meteugirile, cursele i scandalurile diavolului, i cine le poate pricepe! Deci, rugndu-ne lui Dumnezeu, s petrecem cu vrednicie viaa noastr, i n afar de lume fiind, s nu svrim lucrurile lumii, adic prsind cele ale trupului, s nu svrim cele trupeti. Iar aceasta, chiar fr nvtura mea, voi bine o tii i aa este: de vom iubi poftele i patimile, de vom face voia noastr, de vom cuta treptele mai nalte, de ne vom sfdi din pricina ngmfrii noastre sau pentru haine i mpodobirea chipului, ori pentru altele mai mici sau mai mari, - trupeti suntem noi i lumeasc osteneala noastr. Frailor, s nu coborm cinul nostru sfnt la fapte de glum i copilreti. Slava clugrului este s fie batjocorit de alii. Adic s fie defimat i necinstit, dar s sufere pentru Dumnezeu, chiar dac este nevinovat. Iar dac se va ntmpla s svreasc el fapte de necinste, atunci pe bun dreptate se cade lui necinstea, dar dac va grei i nu va ndura necinstea, aceasta este ceva cu totul strin de purtarea clugrului. Iar podoaba clugrului este s fug de orice mpodobire. Cci frumuseea clugrului nu st n gingie i strlucire, ori n continua ngrijire a trupului; aceasta este grija desfrna ilor care se flesc cu mbrcmintea i nclmintea. Iar grija noastr s fie a svri faptele noastre spre folosul sufletesc, nu spre desf tarea trupeasc i pentru poftele necuviincioase. Mai degrab s umblm nengrijii, prost mbrcai, cu rasele roase, cu camilafcele ponosite i la celelalte fr isteime. C portul frumos i hainele noi i subiri sunt podoabele desfrnrii i necuriei, dup cum am spus. i n adevr mare lucru este ca cineva, care a prsit cele trupeti, s nu mai poarte grij de cele ale trupului, scpnd de ispita diavolului; dar dac va purta mai departe grij de trup, este cu adevrat
51
peste putin s nu alunece i s se afunde n patimi. De aceea, pentru dragostea lui Dumnezeu, v rog, frailor, s v fie mil de mine, pctosul, s nu m dai focului venic i s fiu osndit mai mult pentru viaa voastr rea. Ci, mai degrab, s m izbvii pe mine din greutatea rutilor mele i s m scoatei dela moarte la via, prin faptele bune ale vieii voastre sufleteti. Aadar, pzii rnduiala, nu uitai poruncile Prinilor i nu defimai cuvintele sfinilor; nu fii fr simire, nu v astupai urechile dela ascultarea celor de folos i nu iubii buntile lumii acesteia, ca s nu v lipsii de cele venice. Cci va veni, fiii mei, va veni i nu va zbovi, Cel ce va judeca toate. i mai nainte de sfritul lumii, va veni nfricoatul nger care va despri sufletul de trup, va veni vremea slbiciunii i a morii. Ct de nfricoate sunt acestea i ct de anevoie de ndurat! De aceea i murim, pentruc nu le putem rbda. Dar ce va fi dup moarte, cnd vor veni ngerii s ne ridice? Despre aceasta s v spun o poveste, care dei este pentru lumea din afar, fiind ns de folos, o voi povesti totui: iat, un oarecare Stavrachie trgea s moar; la rsuflarea din urm, nduit foarte i tremurnd i scrnind din dini striga cu mare groaz: ajutai-m, milostivii-v spre mine ticlosul, Doamne miluiete-m; vai, ct de mult norod iese din mare (cci el locuia la malul mrii); i norodul acesta negru, urt i drcesc spre mine vine". i cei care erau n jurul lui nu vedeau nimic, ns el, care npstuise pe foarte muli, vedea i pricepea. La noi ns, cine va birui s ne ridice? Ceata ngerilor sau a dracilor? - cci vor veni s ne ntmpine aceia pe care i-am iubit n via. Dac am iubit fecioria, ascultarea, smerenia i celelalte fapte bune, ngerii ne vor ntmpina, iar dac am iubit trufia, ndrtnicia, rsul i vorbele dearte, cu adevrat demonii ne vor ntmpina. Adic aa cum patimile sunt dela demoni, iar faptele bune sunt dela ngeri. Dar cine va ntmpina sufletul meu? Fie-v mil de mine, pctosul, i svrii faptele bune ca s m ntmpine ngerii, nu dracii. Vai mie! Bine era s nu fi fost clugr i mai bine nici s nu m fi nscut, cci cei mari mai mult vor fi cercetai. i muli din cinul clugresc vor fi osndii, mai ales dintre cei care au fost egumeni ori ntistttori. S nu v supere cuvntul meu, frailor. Cci nu caut s v nspimnt, ci mplinesc datoria mea i din dragoste v pun nainte cele de folos. Vreau s v tiu, cu voia lui Dumnezeu, pe toi sntoi, pe toi bine asculttori i neczui n lucruri necuviincioase; ori cel puin sculai din cdere prin primirea, cu bucurie, a canonului pentru orice gre al. Fie c nu ai mplinit datoria voastr, fie c la slujb ai prsit cntarea sau citirea; ori n nesupunere ai czut, ori ai crtit; sau ai fcut stricciune la vase sau la altele, - de vei primi canonul cu bucurie, vei fi iari sntoi i nimic
52
nu vei suferi, nici dela Dumnezeu, nici dela noi. S v supunei ns celor mai mari, i voi cei mari - unul altuia, i Dumnezeul pcii cu rugciunile printelui meu i al vostru, s fie cu voi, fiii mei iubii, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 22 DESPRE TIEREA VOII

Iubite frate i fiule, Sofronie. Plinete slujba ta fr lene i cu silin. Sunt dator s-i scriu mereu despre ea i s te ndemn la srguin. Ia aminte la toate, chivernisete-]i fraii, cerceteaz i vezi faptele i firea fiecruia n parte, cum vieuiesc i umbl. Astfel vei dovedi, att nou ct i celor din preajma noastr, c viaa voastr este pentru slava lui Dumnezeu, potrivit dreptarelor i canoanelor rnduite de sfinii Prini, potrivit poruncii smereniei mele, potrivit certrilor ornduite. Ori unde se lucreaz aa, acolo se cinstete Dumnezeu, acolo strlucete lumina, acolo se slluiete pacea, acolo satana nu gsete loc, de acolo patimile se deprteaz. Iar unde nu se lucreaz aa, acolo toate sunt pe dos: n loc de bunti, ruti, n loc de lumin\, ntunerec, nlocul lui Hristos, diavolul. Aa c ia aminte, cerceteaz i desluete cugetele frailor, prin mrturisire, i le ndrumeaz spre fapte bune. Tu singur s fii pild pentru ei. Nu prsi cu totul trebuinele vieii pmnteti din cauza cititului, a rugciunii i a linitii, cci vei avea pagub i stricciune. Dar nici s te ocupi peste msur cu nevoile vieii, s te gndeti numai la ele i astfel s nu-i mai aduci aminte sau s nu mai priveti cu gndul la Dumnezeu. Acest fel de purtare este semnul adevratei credine. Iar de te vei purta aa, fraii se vor lua dup tine, negreit, i-n fapte i-n via. Nu ne-am fcut clugri numai ca s mncm, s bem sau s ne mpodobim. Nu st mntuirea noastr n astfel de lucruri. Dar nici cinul nostru nu ne oprete s mncm, s ne mbrcm, s lucrm. Att numai: s facem totul la vreme, cu bun chibzuial i rnduial, precum zice Apostolul, care mai spune c niciodat n viaa lui n-a mncat pine n zadar, ci din osteneala sfintelor sale mini da i celor cari erau cu dnsul. F aa, ndeletnicete-te cu aa ceva. Nu trece cu vederea lucrurile care trebuiesc ndreptate. Chiar lucrurile mici nu le l sa necercetate, creznd c-s bune, cci pot aduce mare rzvrtire ntre frai. Aa de pild, de mnnc cineva n ascuns, s fie pus la canon. De are ceva deosebit, un lucru ct de mic, ia-l dela dnsul. De nu vrea s lucreze, oprete-l dela mncare. De mparte cineva mncare sau butur sau face schimb cu ele,
53
ceart-l. De pr\[te sau fur, scoate-l pe poart afar, aa cum ornduiete pravila. Voi, frailor i fiii mei, auzind acestea, s nu vi se par aspre i s nu credei c le spun fr mil. Eu le spun cu durere i din dragoste pentru mntuirea sufletului vostru, de care voi rspunde, precum i pentru marele pcat pe care l-a avea, dac nu v spun acestea, nu v ntresc i nu v sftuiesc. Cci slujba printelui bun este s nu-i lase feciorii nepedepsii, ci s-i povuiasc cu mici nfricori i cu certri la ctigarea vieii venice. Ct de defimat i vrednic de urciune a rmas Ili, precum scrie n Scriptur, pentru c nu i-a mustrat i pedepsit feciorii cum trebue, atunci cnd clcau legea! Din aceast pricin, s-a prpdit i el i feciorii lui. Drept aceea, fii ca nite viteji n osteneli, fr lene la slujb, cu srguin la lucrul bun, ca trebuinele voastre trupeti s fie mpletite cu faptele bune. Darul Domnului nostru Iisus Hristos s fie pururea cu voi, prea cinstiii mei fii. Amin.
CUVNTUL 23 DRAGOSTEA DIN TOT SUFLETUL

Frailor i prinilor. Voi tii, iubiii mei, c n tot ceasul, ziua i noaptea, m rog lui Dumnezeu necontenit ca s v pzeasc n toate nevtmai, cu ajutorul rugciunilor printelui meu i al vostru. Durerea, osteneala i gndul meu, chiar viaa i moartea mea, apoi bogia i slava mea, bucuria i ntristarea mea aceasta este: s v ctig, s v mntuiesc i s v duc lui Dumnezeu, ca pe o jertf curat i f\r\ de prihan. Nu poftesc i la nimic altceva nu m silesc, fiilor. Iubii-m, fiii mei, aa cum v-am iubit i eu. Cci dei sunt pctos, mi pun sufletul pentru voi, fiindc voi suntei dorirea, dulceaa i rvna mea. S nu v par c cele spuse sunt numai vorbe seci. Credei c dup cum mi este vorba, aa i inima mea, cea ntinat i necurat. Gndii-v bine la acestea i, pricepndu-le, punei-le la inim. Nevoii-v, fiilor, mergei pe drumul duhovnicesc i ridicai ochii gndurilor voastre, ct mai sus: ca s privii cele cereti, s cugetai la cele venice, s cercetai cum i cnd vine moartea - iarna sau vara, ziua sau noaptea, la tineree sau la btrnee, anul acesta sau anul viitor - cnd vin rpitorii sufletului, cnd sosete vrjmaul, cum se cntresc faptele i cuvintele, biruim sau suntem biruii. Astfel ntrindu-v, nu vei grei cu uurin, nu vei cdea n groapa rutii, ci vei vedea buntile Ierusa54
limului de sus; n toate zilele vieii venice. Aadar, silii-v n slujbele trupeti i sporii n cele duhovniceti, srguindu-v pentru amndou. Cu gura ludai pe Dumnezeu, iar cu limba grii adevrul. Cu minile lucrai ct putei numai cele de folos. Cu picioarele mergei pe calea pcii. Trupul vostru s fie sfnt, iar mdularele voastre, mdulare ale lui Hristos. Fereasc Dumnezeu, s facem mdularele lui Hristos, mdulare ale desfrnrii. Fugii de desfrnare, ca s nu se sminteasc cineva, s nu se desmierde. Mai ales acum, vara, s nu cumva s alunecai n pcat, la umbra copacilor sau n alt loc tinuit. Cci ochii lui Dumnezeu, dup cum zice dumnezeiasca Scriptur, sunt de mii de ori mai lumino i dect soarele, vd toate cile oamenilor privesc orice parte ascuns. Nu vorbii necuviine, nu edei fr sfial, nu rdei fr ruine, nu v apropiai unul de altul, ca s v nclzii trup de trup, nu sturai pntecele, iar cei sntoi nu bei vin dect numai la neputin i boal. Destule sunt valurile luntrice ale trupului, destul este focul firesc, destul vpaia zburdrilor! Dac mai pui peste ele i focul vinului, te aprinzi i arzi de tot. Trupul nu se astmpr, ci se mic, se nveruneaz, caut ale lui i nvlete cu silnicie spre ntunerec. De aceea se aprinde omul pentru aproapele su. Cte fac, n ascuns, astfel de oameni nici nu mai trebue s le grim! Ajung, ticloii, pn la nravurile dobitoacelor, ca nite ieii din minte sau necuvnttori i sunt ntocmai ca fiarele nebune. Astfel de oameni, cum spun, cad repede n laul defrnrii; i nu n cea obinuit, ci n cea mai mare i mal spurcat patim - cunoscut i la noi - adic desfrnarea cu sine, fr alt trup. Bgai de seam, fiii mei. V spun i v ntiinez, ca s v ferii. V propoveduiesc i v proorocesc, c a hotrt Dumnezeu ziua judecii, cnd va judeca fr frie i va plti fr milostivire acestor fel de fptai cu chinuri venice, laolalt cu vrjitorii. Ca s\ scpai, alergai la Domnul, prin spovedanie. Descoperii gndurile aduse de vicleanul diavol. Facei totul cu bun chibzuial. Dormii cu msur, ca s\ fii treji n puina vreme a slujbei bisericeti. Mrturisii-v deseori, c s v curii. Aflndu-v Domnul aa, vei fi fericii, c va drui vou mpria de veci. Domnul Dumnezeu s v pzeasc n pace i unire, preacinstiii mei frai, c Lui se cade slava n veci. Amin
55
CUVNTUL 24 DESPRE PSTORIREA OILOR CUVNTTOARE ALE LUI HRISTOS

Frailor i prinilor. Oare poate corbierul s se odihneasc n mijlocul mrii, cnd are grij de conducerea corbiei i ia seama n toate prile la vnturi? Sau poate s dormiteze pstorul cel bun, cnd simte c vin lupii s-i rpeasc oile? Nicidecum. i unul i altul privegheaz, ia aminte, sunt plini de grij, cuget i alearg n toate prile: corbierul, ca s fereasc corabia de valuri, iar pastorul, oile de lupi. A[a-i i stareul sufletelor i pstorul oilor cuvnttoare. Se silete, se trudete i srguiete, cu att mai mult, cu ct rspunderea lui este mai mare. Cci primejdia i mntuirea nu vin din lucrurile mici, ci din cele mari. De aceea i eu, smeritul, m cutremur [i m tem, oftez i m ntristez, vznd povara conducerii i greutatea lucrului. Pentruc, n adevr, greu este pentru cineva s chiverniseasc suflete i s povuiasc mulimi n ntmplrile de fiecare zi, pe care dac nu le mai numesc, le tii voi. Oare nu se dezlnuie n obti furtuni, cnd sufl duhurile vicleniilor i dau natere ntre frai la nestatornicii? Fiindc, atunci cnd ncepe cineva s devin neosrduitor la slujbe, crtitor n ascult ri, de capul lui i nesupus, gsete oricnd pricin i vreme s se desbine de obte, prin ajutorul diavolului. Stpnitorul lumii acesteia d celor stpnii de el pofta, iar cnd cineva a ajuns aici, nu numai pe sine, ci i pe fratele su l smintete i-l vtma. Vai, ce silnicie; cum biruie dracul, cum ruinm pe sfinii ngeri, pzitorii notri, cum ne dm de partea diavolului - spre ntristarea marelui nostru Dumnezeu i bunului pstor, care S-a fcut izbvirea noastr prin cruce i moarte! Cum vom putea s vedem faa Lui? Cum vom suferi mnia Lui? ~n adevr, fr nici o vorb de ndreptare, se cuvine s fim osndii la chinuri, dup adncimea rutii noastre. Alii rpesc mpria cerurilor, noi suntem rpii de neltori; alii svresc fapte de mucenici, noi ne srguim ctre prpastia lepdrii; alii se nal ctre ceruri, noi ne pogorm n cele mai de jos ale pmntului; alii zidesc n sufletele lor scrile faptelor bune, noi izvodim n inimi coborul pierzrii. De ce nu ne ntoarcem, odat? De ce nu ne trezim? Ca s putem rosti cu proorocul: ~ntritu-ne-ai pe noi, nt\rit-ai inima noastr". Rogu-v, dar, s ne nevoim, s ne silim, s ne srguim a fugi de prilejuri, plinind fapte cuvioase i dumnezeieti, adic: ascultarea, nempotrivirea, silina la ascultri, smerita supunere, uoara mrturisire a
56
tuturor cugetelor rele, dela diavolul. Aa c, oricnd ne va aa cu poftele trupeti, ne va ndemna spre nerbdare, ne va ispiti cu lenea, ne va trage ctre crtire i necredin - laurile, cursele i mrejele lui fiind pururea ntinse - s-l putem certa i s-i putem zice: ,,fugi din faa mea, satano". Ferii-v de adunrile i buruienile lui pline de moarte, c nu isprvete niciodat viclenia, nici doarme, mnnc sau bea, nici nu are alt treab, de ct s se sileasc ziua i noaptea, ca s piard sufletele noastre. ~mpotriva marei lui lupte i vrjmii avem, n afar de Dumnezeu, un mare ajutor: adevrata mrturisire, pocina unit cu nfrnarea i umilina din adncul sufletului. S nu ne lenevim aadar, s\ nu slbim, s nu ne temem; cci cu toate c te silete la pierzare i este foarte viclean n rutate, s-a muiat cerbicea i a slbit puterea lui, de cnd Hristos Dumnezeul nostru a luat trup i S-a fcut om. Mai degrab s cntm cu bucurie: Sabia vrjmaului a lipsit cu Domnul, care l-a biruit, ne-a dat putere s clcm peste capul lui. Ndjduind n credin, s nu-l preuim nici ct pe o pasre mic. S\-l strivim, ca pe o jiganie neputincioas , n Hristos Dumnezeul nostru, Cruia se cuvine slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin."
desvrire".
CUVNTUL 25 POV|}UITORUL S| MNGIE CU TOATE CELE CE PRICINUIESC BUCURIE PE CEI CE FAC ASCULTARE MUCENICEASC, CA S POAT BIRUI PE VRJMA CU FA}A VESEL {I S SE POAT NCUNUNA DE DUMNEZEU CU CUNUNA SLAVEI DE VECI
Frailor i prinilor. Acei cari lupt n rzboaiele lumeti au dascli, care-i nva cum i unde s-i mpresoare vrjmaii, ca s-i biruie, i alte multe lucruri trebuincioase biruinei. Aa trebuie s facem i noi, smeriii, cuvoi, cari suntei lupttori i ostaii lui Hristos i care luptai pe cmpul supunerii muceniceti. Adic, s v spunem cu vorbe i s facem cu fapta tot ce aduce mngiere, vitejie, mbunarea inimii, rbdarea, veselia, i tot ce v trebuie ca s nvai buna nevoin, s biruii pe vrjmaii votri i s luai dela dreptul Dumnezeu cununi venice, netrectoare. S vedem, deci, cum se pregtesc aceia de lupt, ca s ne folosim de pilda lor n lucrul nostru. Oamenii, cnd se apropie r zboiul i chiar mai nainte, nu pierd vremea n zadar. Ei se pregtesc mai dinainte prin
57
osteneal, trud i hran proast, ca s se deprind cu reaua ptimire. Se nevoiesc, apoi, n attea opreliti, nct ajuneaz pn i de plimbri, de mncri i buturi moleitoare sau de multe alte lucruri, pentru paza i ntrirea trupului cu hran puin i puin gustoas. De asemenea, ziua i noaptea nu vorbesc de altceva dect cum s biruiasc i cum s nvleasc, cnd trebuie s fie prezeni i unde s se ntoarc sau pe care dintre vrjmai s-l doboare mai nti. Astfel, grija i truda lor este nespus de mare. Pentru ce? Pentru ca s biruiasc, s ctige lauri trectori i rspltiri vremelnice, s se bucure de ei cei care-i vd i s ruineze pe nvini. Deci, dac acetia lucreaz astfel i au mare grij i trud, ct de mare grij credei c\ trebuie s avem noi i ct osrdie, bgare de seam, grij i priveghiere din toate prile trebuie s avei voi! Cci protivnicul i vrjmaul nostru nu este netiutor, prost sau lene, ci, pornind rzboi mpotriva noastr, el se pregtete din timp, pe unde s nvleasc, cum s ne atace, unde s ne rpeasc, cu ce meteug s arunce i s nfig suliele, ce curse s iscodeasc, cum s mpiedice i s trnteasc la pmnt pe smeritul monah, nevoitor al bunei credine. Aadar, lupta noastr nu trebuie s fie tot att de mare? Grija noastr, nu tot att de mult? Silina, nu tot aa de puternic? Nu trebuie ca i noi s ridicm minile spre cer i s zicem: Avem nevoie de mare pregtire i luare aminte, iar mintea i gndul nostru nu trebuie s fie dect numai la aa ceva. Mai mult, pentru ca vrjmaul s se nfricoeze i s fug, s avem smerenie i inim nfrnt, ndejde i vitejie sufleteasc, credin curat, nendoielnic, i desvrit ascultare. Dumnezeu nu prsete niciodat pe cel ce face fapte bune, ca s slbeasc, dac-l cheam n ajutor. Cci zice: spre El a ndjduit inima mea i mi-a ajutat i a nflorit trupul meu". Iar cnd ne ajut Domnul, cine se va mpotrivi nou sau cine ne va nvinge? Nimeni! Fiindc de se vor ridica mpotriva noastr chiar mii i milioane de vrjmai i va ine orict de mult rzboiul, nu se teme nimeni, biruindu-i i rspndindu-i cu numele Domnului. Vrjmaul pndete cu anii, ns nu are nici un folos, ajutnd Dumnezeu i ndjduind n biruin i izbnd. La rzboi, nvlmeala ine cteodat o singur zi: nvingtorii se ncununeaz i se bucur, dar bucuria lor nu ine mult, ci numai ctva timp i iari sunt ca i cum n-au biruit. Nu tot aa sunt ostenelile i rspltirile noastre. De se va nvrednici cineva de biruin, este fericit, de trei ori fericit, pentruc, odat ncununat cu laurii nemuririi, rmne venic n bucurie, n slav, n lumin i veselie. Privelitea noastr nu va fi mrginit i degrab trectoare, ci, vom fi n sobor de cete ngereti, acolo unde este fric i nespus spaim, unde se vdesc faptele i vorbele, unde glsuiete trmbia de se cutremur toate, de
58
Doamne, caut din sfntul tu loca, trimite-ne ajutorul tu i vino ca s ne mntuieti pe noi?"
se strnge cerul ca o piele, se cltesc temeliile pmntului, cad stelele, se ntunec soarele, i pierde luna razele, se schimb stihiile, se revars i nvlesc apele cu sunet, ies viermii ca s mnnce trupurile pctoilor, se deschide adncul ntunerecului ca s nghit pe vinovai, se pregtesc legturi i pedepse pentru toate vinele, oasele i mdularele lor, sau se gtesc i alte nfricoate ispiri pentru pctoi, pe care nimeni nu poate s le spun. Drepii se vor sclda n bucurie, n veselie i venic desftare. Va fi vai de cel nvins, atunci, l vor scuipa i-l vor ruina puterile ngereti, mhnit, cu capul n jos, cu ochii plecai de ruine, legat, btut, batjocorit i druit ngerilor nemilostivi, ca s-l duc la pierzare n chinurile venice, mpreun cu dracii. Care-i ctigul lui, c a rtcit i s-a desftat aici cu toate poftele lumii? ~n adevr, i-a fcut cel mai mare ru, s-a nelat, ticlosul, cu rea nelciune, a fcut rea negustorie, ctignd un ban i pierznd nenumrai talani de aur. S-a vndut pe sine cu preul unei table de aram i i-a cumprat chinuri venice. Pentru ctigul dintr-o zi, s-a pgubit de mpria cerurilor. Ca un ticlos, s-a scldat numai n lucruri ticloase i netrebnice. Mai bine ar fi fost un animal i s piar, dect om i s se osndeasc `n chinuri fr de sfrit! Vino, i vezi pe ostaul lui Hristos, care a chibzuit bine i s-a zidit luntric. El a vndut toate, ba nc i voia cu poftele, i a cumprat pe Hristos-mrgritarul. Nu s-a nelat cu dulceile lumii. Cu toate c oamenii au crezut c-i nelat, dup cuvntul apostolic, el a pzit sufletul lui nerobit de pofte, s-a silit s ajung slug bun a Domnului. Nu s-a npotmolit ca ceilali oameni n lucruri netrebnice i trectoare. Dimpotriv, a rs de lume i de vieuitorii ei, a izgonit poftele trupului prin pos t, a iubit fecioria, srcia, rugciunea i alte fapte bune, a urt pcatele i frdelegile. El a socotit bine i a chivernisit cu sntoas rnduial: bogat, el s-a lepdat de toate, pentru Dumnezeu, fr nici o prere de ru de averea pierdut, i ca i cnd ar fi pierdut niscaiva foaie sau o slav de o zi, pentru nenumrate comori i nevetejit cinste, el a ntmpinat srcia i necinstea pentru Dumnezeu, cu veselie. Ia socotete, prin urmare, ct are s se bucure el n cer, cum se va veseli i se va mndri de socoteala lui nenelat! i, ca s nu mai lungim vorba, zicem: bucuria acestuia va fi nesfr it, dup cum ntristarea i chinul mult ruinoase celui ru vor fi, i de asemenea, nesfrite. Aadar, chiar dac suntem de piatr, s simim i s ne mndrim cu partea bun pe care ne-am ales-o, de vreme ce am lsat lumea, ne-am nstrinat i am trit n curie. Spun aceste lucruri, ca s lungim cltoria de pn acum, s adugm silin la silin i, nfierbntnd inimile noastre cu cldur cereasc, s zburm, cu aripi dobndite prin osrdie, ctre Dumnezeu, prin fapte bune, fr s dm diavolului pas ca s ne
59
stpneasc. S ne lipsim cu att mai mult de trufie, s fug neascultrile, s se alunge crtirile, obrzniciile, sporul de multe vorbe, lenea, sfada, mpotrivirea, pisma, minciuna i orice patim, n tocul lor s rsar faptele bune, adic, s strluceasc dorita, buna i dumnezeiasca smerenie, supunerea, plnsul, fecioria nsctoare de Hristos, umilina care lumineaz ochii sufleteti i orice lucru vrednic de svrit. Acestor fapte, dea Domnul s fim prtai cu toii, ca s ne nvrednicim mpriei cereti n Hristos Iisus Domnul nostru Cruia se cuvine slava i puterea n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 26 NU SE CADE CA FRA}II S IA SAU S DEA CEVA DIN ALE MNSTIRII, FR BLAGOSLOVENIE
Pentru Sion nu voi tcea i pentru Israil nu voi nceta s griesc, zice dumnezeiasca Scriptur. Aa c nici eu, pctosul, nu m voi las lenii n ce privete mntuirea sufletelor voastre i nu voi nceta s v art totdeauna nvtura despre credina cea bun. Cei ce-o vor auzi, de vor asculta-o nu vor fi osndii nici ei, nici eu. De nu vor asculta-o, eu mi iau plata i scap de osnd, iar neasculttorii i vor da seama. Nu trebuie, frailor, ca cineva s-i caute numai folosul su, iar folosul vecinului s nu-l bage n seam. Acei care seamn neghin n grul curat, sunt vrednici de mare osnd i vtmare, ns nici rvnitorul rului nu va scpa de pedeaps, dup cum zice David: Cnd vedeai houl, te nsoeai cu el [i partea ta o puneai cu desfrnatul". Sau: Nu va locui n
De aceea, preacinstiii mei fii, nu umblai unul mpotriva altuia, ci avei unul pentru altul dragostea i cuvenita iubire freasc. Mai mult, dragostea voastr s prisoseasc chiar pentru cel rece cu mine i neasculttor la vorbele mele. Spun aa, pentru ca s ne mntuim toi, dup cum zice Domnul nostru Iisus Hristos: Aceasta este voia Printelui Meu
casa mea cel mndru, cel ce griete nedrepti nu s-a ndreptat n faa ochilor mei".
Deci, mntuii-v toi i v nevoii s v nfiai lui Dumnezeu curai, aa cum ai fost zidii dela nceput, dup asemnarea chipului lui Dumnezeu, fr ponos i prihan. Nu v adunai la rs i glume, seara, i s nu facei acestea nici n vremea slujbei, poticnindu-v astfel unul pe altul. M doare inima i simirile inimii mele m ustur" zice Ieremia,
60
ceresc, ca nimeni sa nu piar ".
cnd aude cuvintele lui Dumnezeu. Aa i eu, necuratul i ticlosul, tare m ntristez i mult m rnesc sgeile gndurilor, cnd aud c vieuii ru. Temei-v de nfricoatul Dumnezeu, fiii mei, i s nu pierdei marea voastr osteneal din pricina lenii. Am trecut noianul mrii. De ce s ne necm aproape de liman? Am clcat mai tot drumul fericit. De ce s adormim nainte de a ajunge la odihna dumnezeie tilor locauri? ~nelegei ce v spun, cci Dumnezeu v-a druit pricepere, mbrbtai-v i ntrii inima voastr. Nevoii-v i cretei n smerenie. Nu dorii voin liber, fiindc nu vei putea plini poruncile mele cu bucurie. Cel ce-i nfrnge voina, nu se mpotrivete nici unei porunci, orict de grea, i nu se smintete. El o primete cu bucurie, ascult, merge i nu se ndrtnicete. El se supune la toate, ntocmai ca fiinele necuvnttoare, care nu se mpotrivesc celor ce le leag, aa cum griete dumnezeiasca Scriptur. S ia aminte fiecare cum se poart i cum se supune, cci dup purtrile [i urmrile din afar se cunosc cele luntrice. Cel ce i-a t\iat voia - precum zice sfntul Doroftei - orice va svri n mnstire, tie c a svrit bine i cu voia sa i nu se ntristeaz niciodat. El pururea i desvrit are ntreaga pace i odihn. Iar cel ce-i pstreaz voina, ptimete i se tulbur, scrbindu-se n diferite feluri, fiind nelat n orice chip de cugetul lui i pricindu-se cnd pentru una, cnd pentru alta. Dea Dumnezeu ca nimeni dintre voi s nu fie aa, iar dac ptimete s nu rmie n aceast stare, ci s slujim cu toii lui Dumnezeu, n curie, i s fii unii, ca s nu voiesc eu una [i voi alta, nscndu-se astfel rzboi i mpotrivire ntre noi. Dac dovedii c voi dorii voia lui Dumnezeu, iar eu a diavolului, atunci fac-se voia voastr i a mea s piar, ns dac ai cercetat i v-ai convins c ceea ce spun eu este bun, atunci de ce v mpotrivii? De ce m mhnii i m silii la osteneal? Aa c, chiar aceia dintre voi cari v credei silitori i nevoitori, bgai de seam s nu v poticnii. Cci pmntul bun, mult vreme nelucrat, se umple de mrcini, precum zice Sfnta Scriptur. Drept aceea, certarea unora ca acestora s v foloseasc i vou i mie. Fiindc fac toate acestea, ca s v mntuiesc i pe voi i pe mine, ticlosul. Mereu am s vi le aduc aminte i nu voi nceta s vi le amintesc pn mi-o iei sufletul. Mai am nc un lucru s vi-l spun, fraii mei. De ce nu mplinii, ca i pe celelalte; aceast porunc, mic la artare, care stric toate lucrurile bune ale voastre? Ce zic eu: porunc mic i mare, cci orice porunc a lui Dumnezeu trebuie mplinit i orice neascultare trebuie pedepsit! V-am spus de multe ori i v-am artat c nimeni dintre voi nu are voie s dea cuiva din bucate sau butur\, fiindc aceasta este treaba economului, ajutorului de econom, a chelarului sau a celorlal i proiestoi. Din nou v poruncesc, aa cum v-am mai poruncit, i hotrsc ca de astzi nainte
61
nimeni s nu mai fac asemenea lucruri, cci va fi pedepsit ca unul care mnnc n ascuns. De ce s v ruinai unul de altul din cauza rutii i s v fie fric acolo unde nu este fric i s ntristai pe Dumnezeu, iar pe mine, nevrednicul, s m mhnii; pentru ca s nu scrbii un frate? Vai de evlavia, voastr. Ea este nebunie; urciune de Dumnezeu, rupere de obte i iubire a trupului. ~ndrznesc s spun, c chiar nger de va fi, nu primi nimic dela dnsul. Primete i mnnc numai poamele i cele ce i se d cu blagoslovenie. Iar, dac cineva nu le primete, din cauza bolii sau din alt pricin, trebuie sau s le dea napoi chelarului sau s spun celui ce i le-a adus pricina i, astfel, nu va avea osnd. S nu le dai prietenilor votri necurai, cnd sunt alii cari le doresc, fiindc pe cei crora le dai vi-i facei prieteni prin viclenie, iar cei pe cari nu-i bgai n seam se mhnesc, ca i cnd ar fi uri. Voi zicei c nu dai de fa cu altul. Iat nc o grij mai mult: aflarea ceasului, a timpului i a locului unde s dai. Aa se nasc prieteniile ascunse i relele adunri. tii, ns, ce Zice Marele Vasilie: altuia? Chiar eu, printele vostru, s-ar putea s v osndesc, cu att mai mult alii! Va r\spunde, ns, unul: Dau i vorbesc n ascuns, prietenete, ca s m mpac cu fratele meu, suprat pe mine". N-avei voie s facei nici acest lucru. Cine nu ascult va fi pedepsit, fr ndoial. fiindc Dumnezeu pedepsete pe acela pe care-l iube[te", iar Apostolul spune: Cine m veselete, dect numai acel care primete dela mine ntristare!" Bucuraiv, deci, de mustrrile mele, fiindc tii c din dragoste le fac - cu toate c sunt pctos - i primesc ostenelile i sudorile voastre ca pe un mir de mult pre, socotindu-le mireazm dumnezeiasc. Amintii-v de moarte, de desprirea sufletului de trup, de artarea ngerilor de drumul cel lung, de nstrinare, de ntmpinarea Domnului i Dumnezeului nostru Iisus Hristos, de nfricoatul rspuns pentru toate faptele, de chinul cel grozav, de mpria cerurilor i de fgduinele ei nespuse i nevzute. Pe care s le dobndim cu toii, cu darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, a Tatlui i a Sfntului Duh, a Cruia este slava, puterea, mrirea i nchinciunea acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
facerile cu ochiul i oaptele la ureche sunt ocazii de bnuial a cine tie ce fapte rele". De ce s fie osndit drnicia voastr de cunoaterea i cugetul
62
CUVNTUL 27 S NE OSTENIM LA SLUJBELE MNSTIRETI CU SILIN I LUARE AMINTE, CA I CND AM SLUJI DOMNULUI
Frailor prea cinstii i fiilor duhovniceti, m nevoiesc cu condeiul i cuvntul, ca s v nv. Pentruc de aceea ne-a druit preabunul Dumnezeu trebuina cuvntului. Aa cum zice i Marele Vasile: Ca s artm unul altuia sfaturile inimilor noastre ". Cu toate c sunt pctos i dezndjduit, din cauza multelor mele pcate, las `ns ticloia i boala mea i v art dragostea mea pentru voi, m grijesc cu totul de voi, mi-e fric, m cutremur i chibzuiesc mereu asupra voastr. Vorbesc ca un nebun: cine dintre voi se mboln vete i s nu m mbolnvesc i eu? Sau, ca un nesimit i plin de pcate: cine nu se scandalizeaz dintre voi, i s nu m nfierbnt i eu? Pentru mine, cel ce are grij de mntuirea lui nu este numai fiul meu, ci domn, st pn, printe i m plec sufletete la picioarele lui. Srguitorul fr de preget la slujb, este mntuirea mea, puterea i mbrbtarea mea. Cel smerit, blnd i temtor de Dumnezeu este sufletul, inima i cugetul meu. Iar trndavul i leneul m ntristeaz, ntocmai ca unul care nu-i vrednic nici s mnnce, aa cum zice dumnezeiescul Pavel. Deasemenea, tnjitorul i somnorosul, care doarme n lucrul faptelor bune, m scrbete, fiindc cheltuiete cea mai mare parte din viaa lui n zadar. Drept aceea, silii-v cu mine, fiilor, frailor, mpreuna srguitorilor i tovari n cltoria care ne duce la cer. ~nainte de toate pzii lucrurile duhovniceti, cu cldur i cu vitejie, i ca focul s v ncingei, ducnduv la cntrile de noapte i de zi. Dup aceea s v ocupai cu lucrul de mn, sculndu-v de diminea, ca s nu v apuce soarele n aternut, aa cum a hotrt marele nostru dascl, dumnezeiescul Vasile. ~n timpul zdufului dormii numai un ceas i v sculai ndat, cci tii ce zice n sfnta Evanghelie: Fiind nc noapte, au venit mironosiele la mormnt i foarte de diminea au alergat Petru i Ioan". Deasemenea, Petru i Sila se sculau la rugciune n miezul nopii - dup cuvntul proprocului David. Iar Pavel zice, despre el nsui: Ziua [i noaptea am lucrat, cu minile mele, ca s nu ngreuiezpe cineva dintre voi. Aa c nsui Apostolul vestitorul Evangheliei, vntorul lumii, se apuc de lucru, dup atta osteneal cu rspndirea cuvntului. Fiilor, nu uitai scripturile, ci s ascultai porunca i s lucrai cele ce ai nvat, dup voina lui Dumnezeu. Ajutndu-v unul pe altul, mai cu
63
rvn v vei ndemna la ascultare, fr s mai ateptai ndemnul proiestosului. Cretei n omenie, sau mai bine zis: umilindu-v, luai asupra voastr orice vin i defimare. De vei face aa, tiu bine c v vei bucura, v vei veseli, vei ajunge, cu necltit ndejde, s nu mai ptimii i v vei sui la cer cu ndrzneal. De vei fi curai cu inima, nu vei pismui i nu vei fi cuprini de patimi, dei v supr i v aprind patimile; cu armele vitejiei sufleteti vei putea izgoni dracii cari dau rzboi mpotriva voastr. Care osta nu-i rnit, cu toate c-i biruitor? Cum s nu-l ncununeze mpratul cerurilor, cu toate c-i rnit, dar nu-i omort de pcat? Fii milostivi, precum i Tatl vostru ceresc este milostiv, cci inimile pgnilor - dup cum zice Scriptura - sunt nemilostive, iar dreptul are mil de dobitoacele sale. ~nti, se nelege, miluii-v pe voi niv, i dup aceea avei grij i de dobitoace. Dai-le hran i ap la vreme. Se va cunoate aceasta dup vitele cari nu-s murdare i sunt mereu gata pentru munc. De vor fi grase i frumoase, atunci se cunoate c-s ngrijite cu mil, iar de vor fi slabe i urte, nu sunt dobitoace ale clugrilor, nici ale mnstirilor, ci mireneti sau mai bine zis: sunt dobitoacele st pnilor nemilostivi i nechibzuii. Voi, fiii mei, se cade s dovedii buna rnduial a vieii voastre n toate, pn i n lucrurile mrunte. Aa cum v silii n altele, cutai s nu trecei cu vederea, nici verdeurile, nici poamele s se piard zadarnic, un petec de hain chiar, o crp ct de mic, de orice materie, i cu att mai mult haina. Cci dup rnduial printeasc, acea hain aruncat n drum i pe care timp de trei zile nu o ia nimeni se cade s o poarte clugrul. Ct osnd va avea cel ce nu bag n seam fiecare lucru n parte! Pe lng acestea, s avei grij de lemne i s nu le ardei fr de vreme i nici orice lemn, care poate s fie de trebuin. Nu vrsai pe jos vinul sau untdelemnul. Vai vou! Prinii spun c nici mcar s mirosim vinul, iar despre untdelemn, tii ct a mncat acela care a gurit vasul cu acul. Noi, ns, nu numai c nu ne nfrnm, dar dup ce ne saturm, din cauza saiului sau a nebgrii de seam, mai vrsm i pe jos aceste bunti din care alii, cari se nfrneaz sau n-au, doresc numai s guste. Aadar, fiii mei, nu facei risip, cci cu puinul se mbogtete omul i-n cele duhovniceti i-n cele trupeti. Nu cunosc pe nimeni dintre voi, lacom. {tiu doar att, c n toate zilele ateptai moartea, cnd v vei nfia naintea lui Dumnezeu. Pentru aceea, izvorul lacrimilor voastre s nu nceteze nici ziua, nici noaptea i, aducndu-v aminte de ceasul din urm, deschidei-v inima lui Dumnezeu. Ndjduiesc s ajungei, astfel, pn la cortul cel minunat, pn la casa lui Dumnezeu, unde v vei ndulci de glasul negritei veselii, pn la locul celor ce prznuiesc n ceruri cu duhovniceti cntri.
64
Deci, nu v ntristai, nu lsai s v tulbure patimile, cu toate rzboaiele care vin asupra voastr. Desfacei pnzele sufletului i plutii pe noianul vieii cu ndrzneal, cluzii de rugciunile printelui nostru. Scoatei afar apa nectoare de suflet prin mrturisire i lacrimi, apa care ptrunde prin gurile mici ale simurilor, prin vz ptima i chiar neptima, prin auzul desfrnat, prin mirosul trupului uns cu mir, prin gustul `ndulcit, prin pipitul ntr-adins, ntmpltor i neluat n seam, apucarea sau atingerea trupului tu sau al altuia. Iar de te va mna vreun vnt ptima ctre ntinciune, strnge pnzele, lucru care se cheam, smerenia cea adevrat. Deasemenea, cnd se subiaz una din funiile corbiei, sufleteti, lucru care nseamn, rbdare, ntrete-o ndat cu stpnirea minii. ~n acest chip, vei putea duce ostenelile i ncrctura faptelor bune ale voastre la limanul linitit al vieii, negutorindu-le bine, mboginduv cu averi venice i veselindu-v cu Domnul nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava, cinstea i nchinciunea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt; n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL28 TREBUINA DE A PETRECE VIA}A NOASTR N TRUD I NECAZ, CA S DOBNDIM BUNTILE VIETII VENICE
Prinii mei, frai i fii. M dor picioarele i nu pot s fiu mpreun cu voi, ca s v ajut la ascultrile trupeti, n care v ostenii, mi pare foarte ru, cci cu toate c a fi cu voi, nu v-a folosi la nimic. A vedea, doar, srguina fiecruia, ascultarea i rbdarea, n ostenelile trupeti i m-a bucura. Mai mult dect asta, a dori s v\ vd pe toi srguindu-v i ajutndu-v n ostenelile duhovniceti. De aceea m rog cu deadinsul lui Dumnezeu s nu piar credina voastr i s nu se rceasc dragostea voastr pentru mine, smeritul, ci s v ntrii ntr-un gnd i-n aceai dragoste i s mplinii poruncile lui Hristos. tiu c suntei mpovrai de trud, c v ostenii i ptimii, ns, rogu-v, pentru dragostea Domnului, mbrbtai-v i suferii n bunele osteneli ca s primii cununile bucuriei n cer. Cum nu m -a osteni i eu, cu voi, la treab! Cum nu mi-a smeri i eu trupul n ascultare! Fericit i cuvios este, s se osteneasc omul cu fraii, att ct poate i s se srguiasc chiar i n treburile din afar! Aadar, sfinii trupurile voastre i ferii de patim sufletul vostru prin aceste slujbe. Dar lucrtori ai Domnului cu
65
adevrat vei fi, numai dac pzii cum se cuvine poruncile; i facei aa, numai dac cei mari poruncesc celor mai mici cu frica lui Dumnezeu i cu dragoste, iar cei mici fac poruncile cu smerenie i supunere. Bgai de seam, tu fiul meu, ajutorule de iconom, prea iubite Zosima, tu prea cinstite Efreme i voi slviilor Pimen i Lucian i rnduii: unul peste chelari i altul proiestos al grdinarilor, cum poruncii! Nu rnduii lucruri grele i peste puteri. Nu le rnduii fr nici o chibzuial sau grij; ci cu luare aminte, cu bun socoteal i cu dragoste freasc, dup starea i puterea fiecruia. Nu toi fraii sunt deopotriv, nici cu obiceiul, nici cu vrednicia. Pentru aceast iscusin, s-a dat vou stpnire asupra frailor. Iar de vei lucra aa, vei fi fericii i vei moteni buntile venice. Bgai de seam i voi, fiilor, care v supunei: tu, cinstitul meu Nil, Dosoftei, Titon, Atres i Tudie, cci n-am vreme s v pomenesc pe toi. Gndii-v, cum primii cuvntul mai marilor votri, luai aminte cum ascultai i cum vorbii, nu desfrnai cu rsul ochii altora, cci amri pe Dumnezeu, nu vorbii multe, cci ntristai pe Duhul Sfnt, aa cum zice Apostolul: Toat amrciunea [i mnia s lipseasc dintre voi, odat cu rutatea". S nu ias din gura voastr cuvnt putred, ci numai cuvnt pentru zidirea, folosul i trebuina celor ce ascult. Fii buni unul cu altul, blnzi, iubitori de frai, mai ales a celor sfinii lui Dumnezeu; ngeri pmnteti, nchintorii puterii i slujitorii slavei, motenitorii mpriei cerurilor, locuitori cu sfinii, slluitorii Raiului i ctigtorii negritelor bunti. Drept aceea, eu nevrednicul m rog, eu pctosul m cuceresc, eu ticlosul doresc ca paii votri s se ndrepte necontenit ctre Dumnezeu, s fii tari cu ajutorul lui i s nu aib cineva, prin mine pctosul, sminteal sau piedic, pierzare din pricina crtirii, ndrzneala urciunii, hulire din cauza unui lucru ru sau ceva din cele oprite i striccioase, ci, i mai mult s lumineze lumina cunotinei lui Dumnezeu naintea voastr, n orice lucru i drum. S fii n pace i n linitea dragostei cu fraii i Domnul Dumnezeul nostru s v rnduiasc nger credincios, povuitor, pzitor sufletelor i trupurilor voastre, ca s izgoneasc pe viclenii demoni, s v sprijine n orice fapt bun i-n aceast fericit via. Domnul Dumnezeul nostru s v deschid ua dreptii i calea adevrului, s v ajute i s ae n voi focul rvnii ctre fapte bune, s v fac organ glsuitor, psaltire dulce a veseliei, s zideasc din voi biserici nsufleite, s locuiasc n voi Domnul i nc de aici s ctigai arvuna fericirii de dincolo. Eu, ca totdeauna, i acum n-am grit nimicuri i lucruri nevrednice de luat n seam, ns voi cei vrednici primii puinul srciei mele, ca pe banul vduvei, ntocmai ca Hristos, i plinii sfaturile ce v-am dat, cci numai aceasta doresc, aceasta poftesc dela voi, nu lauda. Dac vorbesc des nu v mirai, pentruc i voi ai auzit de attea ori i totui n-ai mplinit
66
nimic. Ct triesc i ct voi avea suflet, nu voi nceta s vorbesc, dar i voi s nu ncetai a asculta. Iar Domnul Dumnezeul nostru s v pzeasc, s v ntreasc i s ndrepteze cile i faptele voastre, s v veseleasc i s v nvredniceasc de mpria cerurilor, n Hristos Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 29 NU ESTE VIA}| MAI VREDNIC DE LAUD DECT VIA}A DE OBTE

Prinilor, frailor i fiii mei. Zac bolnav n pat i nu pot s fiu ntre voi, ca s v nv smeritul meu cuvnt, ns, dac suntei voi sntoi i neclintii sufletete i trupete, nu simt durerea bolii, nici nu m mai ntristez. ~n adevr, voi suntei fiii mei, sntatea mea, bucuria mea, odihna [i cununa mea. Voi suntei desftarea vieii mele. Voi suntei mngierea mea, veselia mea, dorina mea, comoara i ctigul meu. S nu dea Dumnezeu s v bolnvii voi sufletete, cci atunci boala m apas i m cuprinde mhnirea cu totul. Mereu m rog pentru aceasta i nu ncetez. V cer, ca un printe nevrednic, ca un frate dorit, ca un fiu iubit, ca o slug srguitoare a voastr: stai cu vitejie, suferii brbtete, ndrznii fr sfial, mbrbtai-v sufletete, suii-v n Sion, nlai-v cu gndul la cer, ca s vedei cu ochii sufleteti pe Domnul nostru Iisus Hristos, care [ade pe Heruvimi; i pe Serafimi, ntocmai ca pe scaunul slavei Lui, de care ascult toat ceata ngereasc i-i slujesc cu fric i cu cutremur toate puterile de sus. Atunci, cei ce au fcut bine n aceast via, n-au poftit nimic lumesc i nu s-au nelat cu deertciunea, ei vor auzi glasul cel blagoslovit i stpnitor. Cci s-a zis: Vor strluci drepii ca soarele [i vor veni dela
Ah! fraii i fiii mei, de ct slav se vor nvrednici cei supui, de trei ori fericiii. i pe bun dreptate, cci fiecare va primi plat dup felul n care a slujit lui Dumnezeu. Mari sunt pustnicii, care au preasl vit pe Dumnezeu prin mun]i, prin crpturile pmntului i prin peteri, stlpnicii sau aceia care au slujit Domnului n orice chip. ~ns s tii frailor prea iubii, c Domnul nostru Iisus Hristos, mp ritorul nenumratelor bunti,
67
rsrit [i dela apus [i dela miaznoapte i dela mare i se vor sllui cu Avraam, cu Isaac i cu lacov n bucuria cea nespus, i va mpri darurile mpratul nostru i Domnul, dup vrednicia fiecruia.
splat picioarele ucenicilor si i le-a ters cu tergarul. Iar n alt loc zice:
pogort din cer ca s fac voia mea, ci a Tatlui meu Celui ce M-a trimis. {i: Eu nu griesc dela Mine nimic, ci Tatl cel ce M-a trimis Mi-a dat porunc ce s zic i ce s griesc. El s-a ncins cu tergar, s-a fcut slug, a Eu sunt ca o slug n mijlocul vostru.
cnd a venit pe pmnt n-a ales nici viaa pustniceasc i nici pe cea a stlpnicilor, ci a ales canonul i rnduiala supunerii, nsui zice: Nu m-am
Vedei, dar, fiilor [i fraii mei, c a primit supunerea i vieuirea noastr, dect altfel de vieuiri. Cum s nu v bucurai? Cum s nu v veselii? Cci vieuii ntocmai ca Domnul nostru Iisus Hristos. Aa c, nu mai este alt fericire pentru voi. Nu mai dorii altfel de via. Nu mai fericii altfel de via, n afar de-a voastr, dac o vei tri aa cum se cuvine. Chiar i la carte scrie, c ntr-o vedenie s-au artat cele trei stri: a pustnicului, a bolnavului [i a asculttorului. Dintre toi, cea mai frumoas cunun o avea asculttorul. S tii, deci, fraii mei, c mare i sfnt este vieuirea voastr i de o vei petrece bine, vei fi slvii mpreun cu Avraam, vei dnui cu mucenicii i vei locui cu drepii. Alergai, aadar, cu osrdie. Ungei picioarele voastre cu untuldelemnul rbdrii, ca s se nclzeasc vinele voastre sufleteti i s v ntrii la drum. ~mbrcai-v cu haina dreptii i a veseliei. Adpai-v cu apa fecioriei i a nelepciunii. Nu ntrebai: pn cnd"? Numai leneii ntreab aa. S nu ne nelm: nu trim o mie de ani, nu. ~n vremea veche, oamenii triau cte nou i apte sute de ani, cel mai puin, o sut de ani. Aa au trit: Enoh, Noe, Abel, Avraam, Iov i alii care au plcut lui Dumnezeu. ~n neamul nostru, nu triete cineva mai mult de aptezeci sau optzeci de ani. Pn la att se lungete viaa. Dup aceea urmeaz sfritul, aa cum spune David: zilele anilor notri: aptezeci de ani, iar de vor fi n putere: optzeci". Acum vedem chiar i copii mici sau prunci, murind n fraged vrst i pierind nainte de a ptrunde bine n via. La fel i noi, fiilor, astzi sau mine vom muri. Aducndu-ne aminte de acest lucru n toate zilele, s facem fapte bune, plinind pravila duhovniceasc . Tot aa au petrecut prinii notri puinele lor zile. Silii-v s ctigai, cu rugciunile printelui vostru: mila, pace, dragoste, nepismuire, ascultare, cuvnt bun, unire, milos tivire unul pentru altul, smerenie. Petrecnd n toate acestea, rugai-v lui Dumnezeu i pentru smerenia mea, ca s nu fiu osndit n focul nestins, din care s scpm cu toii i s ne nvrednicim de mpria cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia este slava dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
68
CUVNTUL 30 NDRZNIREA TRUPEASC VTM| SUFLETUL

Fiii mei sufleteti i frai preacinstii, nu m lenevesc grindu-v i ntrindu-v cuvintele adevrului, ca nu cumva, din netiin ori din nebgare de seam, vreunul dintre voi s cad n cursa morii, care este pcatul, adic s calce porunca, svrind fapte necuvioase, la care ndeamn i ajut meteugreul diavol. Pentru c, dac nu v voi nva i nu v voi ntri sufletul la vreme, eu voi da socoteal de toate pcatele voastre, n ziua cnd stpnul Dumnezeu va face dreapta judecat. i, vai mie, c nevrednic fiind a m numi chiar oaie, sunt aezat pstor! Ce voi rspunde i cu ce m voi ndrepti atunci. Pentru c `n ntunerec m aflu i sunt nevoit s luminez pe alii; de patimi sunt vtmat i sunt aezat s vindec pe ali ptimai! ~ns pentru dragostea voastr i pentru porunca Prinilor, primesc mai degrab s fiu eu osndit, dect s v smintii voi. De aceea, fraii mei, n toate zilele iau seama i socotesc n ce chip va fi judecata lui Dumnezeu i cum cere Dumnezeu ca omul s fie desvrit i deplin n toat fapta bun i mai cu seam cere aceasta de la nceptorul cuvntului, de la care nva pe alii. Dar ce s fac i de la cine s cer ajutor? Pe cine s iau mpreun srguitor? C pe nimeni nu am, n afar de rugciunile ctre Stpnul i Printele nostru, pe lng care, roguv, s-mi druii i rugciunile voastre, ca, prin ele ntrindu-m, bine s pot sftui [i s m nevoesc mpotriva patimilor mele i s m povuiesc spre voia lui Dumnezeu. Cci este vorba de mpria cerurilor, fraii mei. Deci s nu poftim dulceile lumii, s nu ne lenevim, s fugim de lume [i de cele lumeti; s notm mpotriva furtunii patimilor, s ne ridicm deasupra duhurilor viclene, silindu-ne s ajungem la limanul vieii venice. O! ce chin amar ateapt pe pctoi, ce mnie va fi asupra sufletului care svrete rutatea, fie al monahului, fie al cretinului din afar. Dar mai vrtos asupra monahului; pentruc pe ct am fost n cinste, pe tot att se va cere nou via mai neprihnit. Dar de vreme ce trectoare este durerea ce suferim acum din pricina patimilor i fr de sfrit va fi desftarea de acolo, s nu ne lenevim n bunti; s ne strduim n toate - nfrnndu-ne dela bucate, dela somn, dela mnie, dela gndurile rele i dela orice alt lucru necuvios. C de ne vom nevoi, ne ntrete Dumnezeu i vom afla Crarea dreapt a faptelor bune; cci calea pcatelor este strmb, plin de prpstii i ntunecat spre stricarea celor ce cltoresc pe ea. Venii, dar, fiii mei, s umblm pe calea cea strmt i cu scrbe a lui
69
Dumnezeu. ~ntrii-v la vedenii, ctigai rbdare n toate, suflet bun i dragostea ctre frai. De ndrznire ns, foarte s v ferii, c rutate mare i lucru de moarte este; iar dac cineva nu se pzete, cade i se sfrm, cci diavolul cel viclean ne rnete sufletul cu sgeata rutii lui, artndune chipuri frumoase de tineri i ndemnndu-ne la pofte rele, i prin aprinderea patimilor din amndou prile ne duce n tulburare de gnduri rele. Cci dac amgete pe unul la dragostea desfrnat, atunci se silete s supun i pe cellalt ctre care are patima trupeasc. {i astfel ndulcindu-se prin deasa vedere ntre ei, se aprinde n ei focul poftei, i de nu va fi grabnic ajutorul lui Dumnezeu, ca prin suprare s se ndeprteze unul de altul, se face ntre ei aprinderea sodomiei i stricarea venit Gomorei. S fugim aa dar toi de aceast ndrznire! Cci eu nsumi fiind suprat de aceast ispit, v dau vou ajutorul i sfatul acesta: s tii c mare paza este inerea privirilor i spovedania adevrat. Dar nici ctre noi nine s\ nu ndrznim, cci [i aceasta duce la moarte. Cel ce nu cunoate aceast ndrznire, nu trebuie s o afle; ns toi s se pzeasc, pentruca s nu ajung n marea pierzrii din netiin. Cei ce s-au potrivit acesteia, pricep ce spun. Nu te atinge de vreun mdular al tu, s nu-i vezi trupul gol, ca s nu cazi sub blestemul lui Canaan. Cci, dup cum spune marele Antonie, stlpul cel mare care a czut n pustie nu s-a biruit de alt pcat, fr numai de acesta, cu toate c prea neleptul nu spune n ce chip a czut. Desfrnarea se svrete i fr apropierea de alt trup. Fii deci, cu mare grij i luai seama cum umblai, ca s nu cdei de moarte, n vremea cnd facei nevoia firii voastre s edei cu sfial, fr a privi la vrsatul udului ori la udul ce cade [i fr a atinge mdularele cu mna. Nu tii, ticlosule, ce zice Apostolul: Cine m va mntui din trupul acesta care este nsui moartea"? Socotete, prin urmare, c locuieti mpreun cu o fiar slbatec i c slluieti cu un leu; cci cu acestea se aseamn trupul tu i de nu vei ridica sabia mpotriva lui, te rpete i te ucide. Oare se poate s apuci zmeul, s-l pipi cu minile i s scapi teafr? Milostivii-v spre mine, fiii mei; biruii-v i nu adugai asupra capului meu alt foc, ci i rutatea mea s-o risipii cu nevoina voastr cea bun, cci zice Scriptura: Fiul cel nelept veselete pe tatl su i netiina Aadar acestea trebuie s grim i s ne nvm unul pe altul; s ne ajutm cnd greim n ascuns i s descoperim cuvntul; s nu ne ruinm a le mrturisi, cci mai bine este s le spunem cu ruine, dect s le facem fr ruine. Mare ferire de ispite i tare biruin asupra diavolului se nate din spovedania adevrat. ~nt\rii-v spre slujbele voastre, mbrbtai-v la lucrurile voastre i purtai unul altuia sarcinile, cu bucuria ndejdii, cu bunvoin i dragoste duhovniceasc, ca n toate zilele s cretei i s v
70
lui o ndrepteaz".
ntrii n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava n veci. Amin.
CUVNTUL 31 RSPLTIREA CELOR CE SE OSTENESC {I LUPT| ~MPOTRIVA ME{TE{UGIRILOR DIAVOLULUI

Prinilor, frailor i fiii mei, legea dregtoriilor m silete s v art n toate zilele calea lui Dumnezeu, deo arece zice c preotul i dasclul sunt ngeri ai atotiitorului Dumnezeu, care cere dela ei povuire pentru cei ce sunt supui lor. Eu, ticlosul, m sfiesc i nu ndrznesc a gri, cci inim spurcat [i buze necurate am i locuiesc n mijlocul norodului cel sfnt, ba nc sunt i povuitor al acestui norod dar sunt silit pentru dragostea lui Dumnezeu, mai nti s v nv pe voi i apoi s m apr eu nsumi de cele ce m supr. De aceea v sftuiesc ca un frate, v nv ca un printe i m mrturisesc vou ca un fiu smerit i netrebnic. S svrim, fraii mei prea cinstii, drumul nostru n paza poruncilor lui Dumnezeu i n mplinirea hotrrilor dreptii Lui. Cci aprig rzboi purtm cu stpnitorul lumii acesteia i mare este amrciunea lui mpotriva noastr, precum spune sfntul Ioan Scrarul. ~n adevr, el tulbur i a poftele noastre, gdil\ micrile pntecelui nostru, dup cum zice Scriptura, i mai ales n cei tineri aprinde focul poftelor i-i dogorete. Apoi prin bucatele de multe feluri nmulete rutatea, iar prin buturi pricinuiete pierzarea. Tot aa prin zavistie, care este ntocmai cu uciderea, prin iubirea de mrire, priri mncarea n ascuns i prin gndurile ntinate, prin toate i prin fiecare n parte se silete diavolul s pricinuiasc deplina noastr stricciune i s ne pogoare sufletul n iad. i cel care va fi vnat de diavolul prin oricare din lucrurile acestea, nu are pe Dumnezeu; nu va vedea mpria cerurilor, va fi pgubit de viaa venic i va pierde bucuria fr de sfrit. Va moteni, n schimb, focul cel nestins, viermele neadormit, tartarul ntunerecului i mpreuna trire cu demonii. S nu fie nou, frailor, lucru de acest fel, ci s fugim de cursele diavolului, s luptm cu vitejie mpotriva lui, s ndurm focul poftelor [i, cu adevrat, se vor stinge. Cci nu ne las Dumnezeu s fim dogorii mult vreme, ci ajutorul lui va schimba vpaia focului poftelor n rou cureniei i noi vom luda pe Dumnezeu mpreun cu sfinii trei tineri. S ne narmm, deci mpotriva pismei i mpotriva zavistiei. i cnd ne suprm, s treac aceasta, s in cteva ceasuri sau zile, dar s se risipeasc. Dar n aternuturile noastre s nu slluiasc, ci chiar lucrurile ce le avem n inim n timpul zilei, s ne nvm a le alunga din aternuturile noastre.
71
Aadar, fraii mei, fiecare, ca un osta al lui Hristos, s poarte rzboi pentru a fi ncununat cu lauri, nu pentru a fi osndit. Iar dac ai fost r\nit, frate, i dumanii ti au fost rnii de tine, dac ai czut, s nu fie, scoal-te de grab. Dac din vorb ai fost mnat la necuvioas fapt, dac te-au rpit, sau mintea te-a robit, ori ai desfrnat, ntoarce-te i te ndrepteaz. Nu te lenevi! Pociete-te, d slav lui Dumnezeu n mrturisire, vars lacrimi fierbini, ofteaz din tot sufletul i suspin din adncul inimii, ntristeaz-te i te smerete, c acestea toate pot aduce tmduire sufletului tu. Cci scris este: Cnd te vei ntoarce i vei suspina, vei cunoate rtcirea ta [i te vei mntui". i nc tu grind, va zice ie Domnul: Iat aproape sunt de tine". i dup aceea va zice: Am vzut c s-a ntors [i a umblat mhnit, i am Vezi dar, iubite frate, ct de bun este Dumnezeu, ct de milostiv i iubitor de oameni, c iart pcatele noastre. El pentru noi a srcit [i pentru
tmduit cile lui.
mntuirea noastr a ptimit; cu palme peste obraz a fost lovit, a fost oc rit, rnit, defimat i batjocorit, i-a vrsat sfntul Su snge [i cu ranele Lui noi toi ne-am vindecat, precum este scris. Venii dar, frailor, s ne apropiem de El i s cdem naintea Lui i s plngem naintea Lui, c El este Dumnezeul nostru i noi norodul Lui i oile minilor Lui.
Astzi de vom auzi glasul Lui, s nu-L am\rm nc, s nu ne dm pierzrii, ca acei ce nu s-au supus i au crtit, nici s ne lenevim a merge n pmntul fgduinei. La acest, pmnt se cade s mergem pe calea cea strmb i cu chinuri, ca s nu ne rmn oasele sufletului nostru n pustietatea iadului. De ar fi ascultat de Iisus al lui Navi i de Caleb al lui Eftoni, atunci i ei ar fi motenit fgduina lui Dumnezeu. Dar de vreme ce s-au lenevit a merge pe calea plin de trude i, avnd n ajutor puterea lui Dumnezeu, s-au nfricoat de mpotrivirea neamurilor care le stteau mpotriv, s-au tiat i s-a stins pomenirea lor pentru totdeauna. Aa se va ntmpla i vou de nu vei asculta de noi, nevrednicii, i nu v\ vei ntoarce din noroiul poftelor trupeti, socotindu-v, prin darul i milostivirea lui Dumnezeu, slobozii din robia egiptean a lumii acesteia. Ridicai-v dar cu bucurie i cu inim arztoare, ntrii-v picioarele spre gtirea Evangheliei, mbrcai-v n zale cu adevrata credin\ i narmai-v cu arme duhovniceti, ca s umblm pe calea cea strmt i s luptm cu neamurile strine, cu, patimile ce vin asupra noastr, pentru a trece Iordanul prin lacrimi i s motenim pmntul din care izvorsc viaa nemuritoare i rodurile buntilor venice. Cu slabe i nevrednice cuvinte, fraii mei, m nevoiesc totdeauna, ca i acum, s v ntresc sufletele. Primii-le n inimile voastre i mpreunnd cu faptele voastre cele bune puintatea smeritului meu cuvnt s nmulii n treizeci, n asezeci i n o sut rodurile. V rog, frailor, pe voi care suntei inima mea, cununa i lauda mea, norodul meu cel ales, ori mai bine
72
a zice, latura cea aleas a lui Dumnezeu, partea aleas, preoia mprteasc a lui, pn ntr-att ndrznesc a v luda. ~ndurai ostenelile vieii voastre la slujbele ce vi s-au dat: chelarul s fie bucuros "totdeauna, ajutorul de econom treaz i cu brbie; voi grdinarilor i sditorilor s fii fr preget, lemnarii necrtitori, ajutorii de chelari credincioi, morarii fr vicleug. Cu toi s v mngiai i s v bucurai c pururea avei pe Dumnezeu i pe smerenia noastr cu voi. Mult se cade s se bucure buctarul, c odihnete pe fiii mei cu munca lui. Veselete-te canonarhule, c eti nceptorul slujbei lui Dumnezeu. Nu amr pe Dumnezeu, ci ia seama cum umbli i cu mult smerenie ctre frai s fii. O, ce mare plat are dela Dumnezeu cercettorul bolnavilor! S ne mngie totdeauna mpreun cu tovarul su. ~ntrii-v i voi scriitorilor spre slujba voastr, c suntei nsenintori ai pravilelor dumnezeieti i scriitori ai cuvintelor Duhului, spre folosul n u numai al celor de acum, ci i al celor ce vor fi dup noi. Pzii [i punctele i virgulele i desluirea slovei i frumuseea scrierii, Aijderea tu aprinztorul candelelor dumnezeieti lumini slujete lui Dumnezeu cu plcere i cu mult smerenie, ca s se mpodobeasc cu acestea sufletul tu i s dobndeasc darul Duhului Sfnt. Iar tu hartofilaxule, poart grij de sfintele cri, ca de tablele lui Dumnezeu. Adun-le dela cei ce citesc, cerceteaz s nu fie pline de praf sau murdrite i aeaz-le pe toate la locul lor dup rnduial. Tu pzitorule al bisericii, s mplineti cu fric i cu cutremur slujba ce i s-a dat. Cu mni curate i cu suflet nentinat s apuci cele sfinte, nu cu necurie, ca s nu te arzi. Vistierule, pzete hainele frailor i fiecruia s le mpri cu socoteal, dup cum i s-a poruncit. Argai, pzitori de vite, portari i toi ceilali frai, bucurai-v. Toi mpreun cu mine i cu nelepciune s umblai. Nimeni s nu tnjeasc, niciunul s nu se ntristeze. S nu se mndreasc cineva fa de fratele su, c pe unul ca acela l urte i Dumnezeu i-l ursc i oamenii. Niciunul s nu svreasc lucruri necuvioase, sufleteti ori trupeti; s nu mnnce n ascuns, ori s spun minciuni; s nu vorbeasc pe cineva de ru, ori s-l certe fr rost. Nimeni s nu stea fr lucru i s caute pricini de ndreptire. S nu fie nimeni cu dou limbi, soptitor, nvrjbitor, tulburtor, spornic la cuvinte, farnic, urtor de frai, ori lene, ci dimpotriv, fiii mei, umblai bine pe calea lui Dumnezeu. Fii smerii i buni chivernisitori de cele bune, plecndu-v grumazul spre supunere. Fii asculttori, veseli, urnd ndrznirea i iubindu-v unul pe altul, fr vicleug. Ca astfel vieuind i trind, s svrim calea noastr, plcnd lui Dumnezeu, i s ctigm buntile cele venice. Pe acestea s le dobndim noi toi, cu darul lui Dumnezeu i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, C ruia, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, se cuvine slava, cinstea [i nchi nciunea n veci. Amin.
73
CUVNTUL 32 DESPRE TRAIUL CLUGRILOR I MILOSTENIA FA DE SRACI

Prinilor i frailor, datorie avnd s v griesc totdeauna cuvnt de mngiere, v sftuiesc s facei mdulrile voastre slujitoare dreptii spre sfinire, dup cum zice Apostolul. S ctigai cu prisosin dumnezeiasca nelepciune, ca s putei ptrunde tainele cinului nostru ngeresc, cu toate c, pricepndu-le, v-ai druit cu totul lui Dumnezeu i cu smerenie, n toate zilele, ndurai ptimire, att pentru suflet, ct i pentru trup, cci i ale sufletului i ale trupului n acelai chip, sunt primite de Dumnezeu. Pentru c unul se nevoiete la citire, altul la rugciune; unii stau nluntru i lucreaz cu minile, alii au nsrcinare afar, unul sap via, altul ar pmntul, iar altul cioplete; nimeni nu st fr lucru [i toi se nevoiesc dup putina lor. i dup cum se pare mie, nici cel ce sade la u, s ia aminte la cei ce intr i la cei ce ies, nici cel ce izgonete psrile dela roduri, nu stau degeaba fr lucru. Cci i ei mplinesc trebuina cea de obte pentru ntreg trupul, i dac svresc un lucru mic, se socotesc ns ca picior sau deget al trupului. Aadar dac ne socotim toi un suflet i o voie, aa s ne artm totdeauna. S nu v smintii cu ndrtnicia i s luai parte la munca obteasc numai pentru a fi vzui acolo, ci s mplinii porunca cu bunvoin. Sfinii-v mnile cu slujba ce vi s-a dat, ca s aducei lui Dumnezeu jertf bine primit. Cci cu adevrat jertf este. Oare nu sunt hrni]i cei pe care i primim n orice zi? Nu saturm zilnic pe btrni? Nu dm strinilor pine, legume, vin i orice are mnstirea? Nu primii pe prietenii care vin la voi? i nu suntei hrnii voi toi? Toate acestea sunt prinosuri aduse lui Dumnezeu, cci zice: Mil voiesc, nu jertf". Adic s fim milostivi, ns tot ce se d, nu dau numai eu, ci toi dm, fie argint, fie veminte, fie orice altceva, cci fiii mei suntei voi i mpreun mprtim i cele sufleteti i cele trupeti. Inima mea arde pentru voi toi, mcar c pctos sunt; pe fiecare l mbriez cu dragoste duhovniceasc i pe toi v in la snul meu, dorind s v feresc de orice ispit i s v mngi n orice clip. Aa dar niciunul s nu se mpotriveasc altuia i nimeni s nu defaime pe cineva, chiar dac este el iconom i cellalt este cel mai mic dintre toi, dup rnduiala dat. Pentruc mpotrivitorul mie se mpotrivete, cci eu sunt cel care poruncete, iar defimtorul pe mine m defima, cci eu sunt cel care am aezat pe fiecare. Pentru aceea trii n
74
pace i iubii-v ntre voi cu dragoste duhovniceasc, cintii-v i ajutaiv unul pe altul. Cei mai mici s cinsteasc pe ntistttori ca pe mine, dndu-le ascultare n toate? Iar dac vreunul nu se supune cuvntului meu, acela nu-mi este fiu. Nevoii-v s dobndii ctigurile sufleteti, fiind cu priveghiere la slujbe i cu luare aminte la rugciuni. Nevoii-v i trupete, trudindu-v la lucru, ca s avei ndestulare de pine i de legume i puin vin pentru cei bolnavi de stomac. Care vor s se nfrneze, aceia s posteasc, ns n sptmna luminat m-au suprat unii, care n-au voit cu niciun chip s bea vin. Am spus lor c\ i nfrnarea se poruncete s fie cu socoteal. Acum ns de obte poruncesc vou ca n vremea cnd se mnnc de dou ori n zi, s avei rsuflare i de metaniile cu genunchii la pmnt, chiar i la ceasuri, iar daca vrea careva s\ adauge nfrnrii sale, s se ndestuleze numai cu pine i ap, n afar de smbete i dumineci. Dac va lua seama c slbete, s bea puin vin pentru ntrire i s mnnce de dou ori n zi. Cei neputincioi ns, totdeauna s bea cte puin vin; tot aa cei care din neam sunt nvai cu mngierea. Dar s nu se sminteasc nici cei care bea, socotindu-se osndit, nici cel care nu bea, mndrindu-se ca i cum ar face mare lucru. C\ci pentru mncare sau butur, cnd se face cu socoteal i cu blagoslovenie, nu ne osndim, nici nu ne ndrept m naintea lui Dumnezeu, cnd se face pentru ntrirea firii. De folos este ns celor tineri s nu bea vin, pentru c au poruncit, att dumnezeiescul i marele Vasile ct i sfntul Marcu i ali Prini, s nu bem vin, n afar de cei slabi i bolnavi. Cu toate acestea mai bun este nfrnarea. De aceea cnd este dezlegare la vin, s v mulumii cu un singur pahar, i acela numai de patru uncii, iar dac unii doresc, se pot lipsi cu totul de vin. Slava i cinstea cereasc s v ncununeze; mila, pacea [i darul lui Dumnezeu s va ajute i n al treilea rnd, rugciunea printelui nostru s v ntreasc i s v pstreze nevtmai. tii, iari, fraii mei, c n fiecare zi vin muli mireni s se clugreasc i, dup cum v-am mai spus, nu-i primesc. Nu pentruc nu a dori s fii mai muli dect `n celelalte mnstiri i s m mndresc cu acest lucru, ci pentru c doresc s v nmulii voi n slava i n voia lui Dumnezeu. Cci nu prin mulimea numrului se aduce mai mult slav lui Dumnezeu, ci prin cei ce triesc n numele Domnului. Iar dac Dumnezeu se bucur pentru ndreptarea unui pctos i cu att mai vrtos pentru pocina a ct mai muli, eu, vznd slbiciunea i patimile mele multe i tiindu-m nevrednic s m stpnesc pe mine nsumi, socotesc c nu pot stpni i pe alii n afar de voi. Ct despre, porunca ce zice: Pe oricine vine ctre mine, nu-l voi scoate afar " i Lsai copiii s\ vin la mine, c a acestora este mpria cerurilor", m supun ei i primesc i pe copii i pe btrni i pe tineri,
75
Pentru aceea, ndjduind la sfatul vostru, socotesc s putem pzi poruncile, s nu fim osndii pentru niciun lucru i s nu rmn nici o porunc nemplinit. Iar dac nu vom primi pe chiopi i nu vom odihni pe btrni, clctori ai poruncilor ne vom arta. Cci pzirea poruncilor este ca un rotocol, adic, una de alta se in. Aa c dac vom clca o porunc, mai mici n mpria cerurilor ne vom chema, iar prin mai mic n mpria cerurilor, dup cum tlmcete marele Gur de Aur, nseamn vinovat chinurilor. S primim aa dar, iubiilor, pe copii i pe btrni, pe ologi i pe ciungi. Cci nu ne va lsa bunul Dumnezeu s ajungem lipsii i scptai, ci va ajuta s dobndim toate cele de trebuin i sufletului i trupului, aa cum le-am dobndit din ziua dinti i pn acum. M ntristez din pricina despririi mele de voi pentru puin vreme. Voi ns nu v ntristai fiii mei, cci sunt pctos. Darul nostru cu rugciunea printelui nostru s v pzeasc ntregi i iar v voi vedea i m voi bucura, aflndu-v sntoi i sufletete i trupete, cum ndjduiesc eu cel fr ndejde. Iar Hristos i milostivul Dumnezeu s v sporeasc la tot lucrul bun, s v umple de toat bucuria duhovniceasc i s v\ desvreasc n Duhul Sfnt, Cruia este slava n veci. Amin.
Tatl nostru cel ceresc le hrnete pe ele".
nensurai ori nsurai, sntoi ori slui, ciungi ori chiopi. i aceasta nu o fac dela mine, socotind c fac ceva bun, ci ca un supus i asculttor ucenic al dumnezeietilor Prini; cci dac nu a face aa, m-a socoti clctor al dumnezeietilor porunci. De aceea v ntreb: primii i voi s ajutm pe acetia sau nu? Rspundei fiecare, cci ostenelile voastre sunt, sau mai degrab ale lui Dumnezeu care ndestuleaz pe orice dobitoc de bun vrerea sa i d hran fiarelor i puilor de corb, care nzuiesc spre el. Cci zice: Cutai la psrile cerului, care nici nu seamn, nici nu secer i
CUVNTUL 33 DESPRE TRIA LUPTEI CLUGRILOR I DESPRE LEGTURA STAREULUI

Prinilor, frailor i fiii mei, porunc am eu s griesc smeritul meu cuvnt ctre voi, care n fiecare zi v srguii n ascultare, s\ v mngi cu sfatul, s v\ trezesc cu ndemnul i s v fac mai silitori cu povestiri de tain. Iar voi trudii-v i nu v lenevii i ascultai cu bucurie ca s primii i s nelegei cele ce v griesc. tii, fiii mei, c greu i cumplit rzboi purtm, dup cum zice Apostolul: Lupta noastr nu este mpotriva
76
sngelui sau a trupului, ci mpotriva cpeteniei i puterilor, mpotriva
stpnului ntunerecului veacului acesta i mpotriva duhurilor viclene".
Aadar, dup cum voievodul de oaste, cnd taberele stau gata de lupt , ndeamn i mbrbteaz pe ostai cu povestirile vitejiilor de demult, tot aa i eu, ticlosul, v ndemn i v mbrbtez pe voi ostaii Domnului, s v strduii i s biruii pe vrjma, cci chiar dac sunt nevrednic eu, v ndemn ns i v silesc ca s nu slbii voi, ci s\ fii viteji n rzboiul mpotriva otilor drceti i mpotriva patimilor de multe feluri ale pcatului. Osteneala voastr, iubiilor, nu este mic, nici puine sudorile nevoinelor voastre sufleteti, dup cum adevereaz cuvntul, ci mari, muceniceti i minunate, i mai presus de lumea aceasta. Cci suferii tierea voii, care este ntocmai ca o vrsare de snge, i ndurai sudalmele ca pe nite rni aductoare de moarte, iar ostenelile slujbelor voastre se socotesc lupte grele i fr sfrit. Pe toate le svrii fr crtire i fr a avea voie s ieii din lupt dect dup rnduial i la porunc. Luptai deci i v nevoii, ndurai toate scrbele, silindu-v n tinda vieii acesteia ~i cu foamea i cu setea, cu frigul i cu goltatea, cu necinstea i cu toate celelalte pe care nsui ludatul Apostol le-a ndurat. Bucurai-v ns, fiii mei, i veselii-v, privind nu la cele ce se vd, cci sunt trectoare, ci la cele ce nu se vd, cci sunt venice. Iar viaa voastr chiar dac acum este ascuns n Hristos, dar cnd se va arta viaa noastr, Hristos, prin a doua natere i nnoire, atunci i voi v vei arta n slava Lui i v vei bucura n veci, cci va rsplti Stpnul nevoinele voastre trupeti cu bunti venice. Dar nc puin mai suferii, iubiilor, n dragostea lui Dumnezeu. i precum Stpnul ne-a iubit i S-a dat pe Sine spre osnda morii i moarte pe cruce a suferit, aa i noi s ne dm spre moarte pentru Dnsul. S mulumim preamilostivului i iubitorului de oameni Dumnezeu c ne-a nvrednicit pentru numele Lui s ne deprtm de prini i de rude, de prieteni, de vecini i de cunoscui, de patria ce ne-a hrnit i ne-a instruit, de orae i de trguri; de zboruri i de jocuri; de vederile cele lumeti i de obiceiurile rele, de rsete i de glume, de plimbri pe ulie i de lucruri de nimic, de fapte necuvioase i de prieteugul cel trupesc i de toate cte sunt ale lumii. Dac nainte eram oreni sau rani, slav Domnului c acum toi n Hristos Iisus una suntem i eu v-am nscut duhovnicete. Ce, dar, alt\ rspltire vom da lui Dumnezeu cel ce ne-a ntrit pe noi, n afar de grija s nu pierdem prin lene i prin nesimire cele ce am agonisit prin osteneal? Nici pe cele ndrepttoare s le defimm, nici cele viitoare s ne sperie. Ci de va fi trebuin s ne vrsm sngele ca s mucenicim, cu bucurie i cu mulumit s primim. C pentru acestea m nevoiesc s v nv i s v sftuiesc spre buna credin. S dea Dumnezeu s v ntemeiai i s v mbrbtai nc i mai mult cu vitejie, de acum i pn
77
n veci. De vreme ce am trimis pe oarecare frai din cei fctori de minuni de la mnstirea de aici la egumen, ca s afle de a mers acolo ticlosul i nelatul Talasie, de mare folos va fi vou, ca s v ntemeiai i s v ntrii, ascultarea acestei istorii foarte trebuincioas i minunat. S-a dus ticlosul la btrnul sicheot i a cerut iertare i slobozenie de legtura lui cea nedezlegat. i fiindc btrnul i zicea c nu poate nici el, nici altul s-l ierte, ci s se `ntoarc iari la smerenia mea, el l-a suprat i a rspuns cu mult ndrznire: Dar de nu m va dezlega acela, s rmn toat vremea nemprtit"? Iar btrnul i-a povestit povestea aceasta pe care a spus-o i ctre fraii ce au mers acolo. Ascult, fiul meu, ceea ce am auzit dela printele meu, i este adevrat; c el a auzit-o din gura celui ce a ptimit. Nu de muli ani era un btrn ce edea ntr-un loc i avea un ucenic foarte evlavios. i fiindc vitele mnstirii stricau arinile vecinilor i ranii certau pe btrn pentru aceasta, s-a mniat btrnul asupra ucenicului i l-a canonisit s nu mnnce pine de nu va ajunge mai curnd s ntoarc vitele i s fac mijlocire s nu mai strice arinile. i ducndu-se ucenicul ca s fac acea ascultare, a murit btrnul. Mai apoi ntorcndu-se i aflndu-l mort, s-a ntristat foarte i plngea i se vait i mult se chinuia. Mai nti pentru c pierduse pe printele su i, lipsit de lumina povuiii lui, a rmas srman de mngiere, apoi se mhnea pentru c rmsese sub canon, s nu mnnce pine. Deci cnd l-au ngropat a spus pricina la cei vrednici cu iscusirea i a cerut slobozenie de canon. Dar nici unul nu s-a aflat s-i tmduiasc rane i s-i deslege legtura, c fiecare se apra i-l trimitea la cel mai mare. i de vreme ce de la cei ce erau acolo nu i-a putut afla ndreptarea, dup sfatul celor mai muli, s-a sculat de acolo i a venit Ia arigrad, unde era atunci patriarh sfntul Gherman. I-a artat pricina i ca de la un cap al Bisericii a cerut ajutor. Dar n-a putut afla deslegare nici acolo. C adunndu-se soborul, s-a fcut cercetare de aceast pricin i punnd pe ucenic la mijloc i fcndu-se sfat, o minune mare! Nici Patriarhul, nici soborul ce s-a adunat, n-au putut s deslege canonul btrnului. i mcar c aceast legtur se fcuse vremelnic, dar fiindc se legase de acela pe pmnt i era legat i n ceruri, n-a putut s-l ajute, sau s-l dezlege nici soborul, cu toate c btrnul nu avusese darul preoiei i era un clugr simplu, dar el era stareul ucenicului. i aa a rmas fratele acela sub canon pn la moartea sa, fr s mnnce pine". Aceasta auzind eu ticlosul m-am minunat i am fericit pe arhiereul cel adevrat i pe neleptul ucenic [i m-am spimntat de pravilele cele printeti, ct sunt de tari i neclintite i nemicate.
78
Deci o fiii mei, temei-v i voi i pzii cuvntul n sufletele voastre pn la moarte, c aa vei svri supunerea i ascultarea n Iisus Hristos Domnul nostru, Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt acum i pururea [i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 34 TOATE NECAZURILE TREBUIESC NDURATE CU BUCURIE, N NDEJDEA BUNTILOR VIITOARE

Prinilor, frailor i fiii mei, fiindc pe zi ce trece cretei i v nmulii iar prin strdania ndelungat v-ai deprins cu faptele bune, cu priceperea i cu lucrarea, m ndemn i eu, pctosul, spre bine, i v spun c\ n adevr m nspimnt, credei-m, vznd c din putere n putere m urc i m nal la cea mai de sus privelite i vd la ce stare de stpnire am ajuns eu, ticlosul. Pe deoparte socotind mrimea i lrgimea mririi vieii acesteia i tiind c limanul mntuirii noastre nu este pe pmnt, ci sus n ceruri, i de alt parte innd seama ct de multe sunt ntmplrile, furtunile i valurile duhurilor necurate, tulburrile i smintelele omeneti, m cutremur cum voi putea eu, ticlosul, s v nal de pe pmnt la ceruri i de la cele vzute la cele dumnezeieti i venice. Fii purttori de grij, fiii mei, i voi cu mine mpreun i silii-v la osteneli cu srguire i narmaiv duhovnicete, ca unii s fie cu luare aminte mai-nainte, iar alfii s-mi fie de ajutor. Unul s privegheze, altul s se strduiasc, iar altul s socoteasc adncimea greelilor, ca nu cumva s cdem n prpstiile primejdiilor ce sunt puse nainte, dup cum bine tii i vedei n toate zilele. Ca ntr-o pild v spun acestea, pentru ca s ne mntuim toi cu ajutorul lui Dumnezeu i cu rugciunea printelui nostru i s ajungem la limanul dorit. Oare socotii, frailor, c este lucru mic a ctiga cineva mpria cerurilor? Dar nu tii c pentru aceast mprie, precum este scris, sfinii Prini au petrecut n piei de capre, lipsii fiind, ptimind ru, scrbindu-se, rtcii prin pustii i prin muni, prin crpturile pmntului i prin peteri [i c socoteau lumea ca nimic? Isaia a fost tiat cu fierstrul, Ieremia a fost aruncat n lac adnc i mocirlos i Iona a fost aruncat n mare i nghiit de chit. Daniil a fost dat leilor s fie sfrmat de ei i trei sptmni a postit i pine n-a mncat. Cei trei tineri au fost nchii n cuptorul cel de apte ori ars. Zaharia, tatl Mergtorului-~nainte, prin ucidere de sabie a murit i chiar ~nainte Mergtorului i s-a tiat capul: i nu ar ajunge vremea s povestim despre Pavel, care zice c cu foamete i sete, cu frig i goliciune,
79
cu osteneal i trud a petrecut viaa sa, nemaiadugnd celelalte ptimiri fr de numr ce a suferit. ~ntiul mucenic tefan a fost ucis cu pietre, Iacob fratele Domnului a fost omort. Dar patimile Apostolilor, trudele sfinilor mucenici, nevoinele cuvioilor prini unde le punei? Dar, frailor, cu aceste ptimiri ei au dobndit buntile fgduite, precum am zis, i veselia nespus i venic. Aadar i noi smeriii s ne nevoim, frailor. Cci precum zice Marele Vasile, cei ce se ostenesc se i cinstesc i cununile sunt ale celor ce biruiesc. S ne luptm aadar, s ne nevoim pururea n aceast lume; s batem rzboi cu vrjmaul, s ne ostenim cu luptele; s nu ne lenevim, s nu slbim, s nu ne ntoarcem ndat, ci s am srguina n inimile noastre cu focul dragostei i nimic nu va sta naintea ochilor notri, chiar i dracii vor fugi, cci scris este c se topesc ca ceara de acest foc duhovnicesc, iar oamenii se vor nfrico a i vor fi cucerii de voi. i trecndu-le toate ne vom sui acolo unde este viaa i odihna cea nespus. Dar, o ticloii de noi, de ce aa de lesne ne biruim? De ce nu putem rbda i ndura? De ce nu lum pild de la osrduitoarea furnic? Sau, mai bine, de ce nu vedem, frailor, cum rabd cineva toate cnd este stpnit de pofta cea rea? Cum sufer toate i cum gndete numai la chipul de, care este robit prin dragoste diavoleasc. Nici mncarea nu i priete, nici butura, nici de somn nu se satur, nici odihn nu are, nici cu alt poft nu se ndulcete. Mai mult, orice fel de osteneli i chinuit i se ntmpl, le sufer cu bucurie i este gata s-i verse i sngele, nu pentru ca s dobndeasc ceva, sau s ctige vreun lucru scump, ci numai ca s nu-i piarz sufletul n chinul focului nestins. Dar noi, pentru dragostea prea bunului i prea iubitului Hristos Dumnezeul nostru, s nu suferim, ca nite nelepi, aceast fericit i sfnt supunere pn la btrnee? S nu rbdm toat scrba, i s crtim pentru suprarea gndurilor? S ne mhnim pentru sudlmi i suprri? S primim foamea i setea, srcia i batjocura ce se ntmpl, sau orice asemenea? O fiii mei, avem datorie s nu rvnim dobitoacelor i s nu ne asemnm cu ele, ci, precum am nceput, ne-am ostenit, ne-am deprins i am ajuns la jumtate de cale, s ne nevoim i de acum nc puin i la cealalt jumtate i s nu ncetm a svri drumul nostru n Domnul. S ne bucurm dar, frailor, i s fim cu inim bun. S fim viteji i s ne ntrim, s ne mbrim n dragoste i srutare sfnt, s ne ngrdim i s ne `narmm mpotriva patimilor. i fii bine ncredinai c ne vom mntui n Hristos Dumnezeul nostru, Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
80
CUVNTUL 35 S NU FIM TRITI PENTRU FRAII, CARE SE DESPART DE OBTE, DIN CAUZA LIPSEI DE SFTUIRE I A NEASCULTRII, CI S NE RUGM LUI DUMNEZEU, CU DE-ADINSUL, PENTRU DNII
Prinilor, frailor i fiii mei, treapta noastr se aseamn, precum zic dumnezeietile Scripturi, cu, dregtoria corbierului. i precum corbierului i se ntmpl multe cnd umbl n noianul mrii, aa se ntmpl i nou pe marea vieii furtuni, vnturi, adic duhuri necurate, multe feluri de valuri i tulburri nenumrate. Iar sunetele valurilor ei, dup cum, zice proorocul, cine le va suferi? Cci suie pn la cer i coboar pn la iad corbiile noastre sufleteti. Aadar, de vreme ce aa sunt i tim c de multe ori se ntmpl de ne acoper valurile, ne ud apa, se cltete corabia, se rup funiile i ne izbim de stncile ascunse ale mrii, nu trebuie s ne ntristm, nici s dezndjduim, ori s slbim, ci mai vrtos, cu mai mult silin, s ne srguim. Cci de se va nfricoa corbierul de vnturi i de valurile care lovesc corabia, sau de-i va pierde cumptul, se primejduiete i pe el [i pe ceilali, ducndu-i la dezndjduite. Drept aceea fiilor, de ne vom nfricoa noi ticloii cnd se va tulbura cineva din frai ca apa mrii, sau de se va clti[na] cineva ca funiile corbiei, ori cnd se vor mpotrivi unii i vor crti alii, ntocmai ca vnturile protivnice care sufl pierzare, ne prpdim cu totul i pe noi i pe alii i ajungem n primejdie, tocmai ca i cum n-am avea corbier. Nu este lucru puin nfricoat, fiii mei, s se despart cineva din frai fr sfad, precum s-a ntmplat acum ticlosului Talasie. Cci dac aduce mare mhnire tulburarea unui frate sau nebunia lui, cu att mai vrtos des vrita lui desprire de obte. Pentru c datorie are fiecare s se srguiasc s adune pe cei risipii i s nvee pe cei rzvrtii i toate s le fac nevoindu-se spre folosul i mntuirea sufleteasc de obte. Dar nu s se vatme i pe sine i s sminteasc i pe alii. Pentru aceea pururea ne rugm pentru cei ce greesc i mai vrtos pentru ticlosul Talasie. Cci nu urte Dumnezeu altceva mai ru, dect pe "cel mndru, precum zice i fratele Domnului: .. Domnul st mpotriva mndrilor, iar smeriilor d dar". S ne pzim, frailor, ca s scpm de gura dracului, cel ce caut s ne nghit prin desprirea de obte. S rmnem n curile poruncilor lui Dumnezeu, acolo slujind i acolo umblnd unde nu este nici o buruian amar i vtmtoare de moarte, ci "mai de grab dttoare de via, care hrnete, ngra i ntrete sufletele noastre. Acolo s v adpai, unde nu
81
sunt ape amare i cu gust de pcat, ci dulci i de Dumnezeu druite. i pentru ca s nu lungesc cuvntul, toate acestea s pzii, de tot lucrul ru s v ferii, n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia este slava mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 36 DESPRE PURTAREA DE GRIJ A STAREULUI PENTRU VIA}A DE OBTE

Prinilor, frailor i fiii mei, nici dela puterea cuvntului meu am ndjduit, c precum m vedei sunt neputincios, nici dela vieuirea mea, c bine m tii c sunt lene, ci numai de la mila lui Dumnezeu. Avnd i oarecare bun rvn i ajutndu-mi [i rugciunea printelui nostru i al vostru, am ndrznit i cutez sa v fiu egumen i ntistttor. ~ns tiu ce lucru mare este stpnirea i c numai aceia pot stpni, cu adevrat, care au scpat de patimi i strlucesc prin lips de patimi, care au cuvnt deajuns i nelepciune desvrit, care au pricepere nalt, cunotin iscusit i ndelungat milosrdie i care pot s\ ndure greutile neputincioilor, dup cum zice Apostolul. Iar eu sunt un nimic i slab, fiii mei, i nc nu pot nsumi s-mi ndreptez viaa dup plcerea lui Dumnezeu, ns doresc ca s va art f\r de vicleug cuvntul cel mntuitor al lui Dumnezeu i s pun sufletul meu ticlos pentru voi. Dar nu tiu de va fi osteneala mea bine primit de Dumnezeu. Cu toate acestea, voi m vei ajuta cu rvn i cu osrdie i vei face poruncile lui Dumnezeu i pot s m mngi c\ nu voi pierde ostenelile mele n zadar. Mcar c de multe ori mi se ntmpl scrbe i suprri, precum tii, nu m ntristez, nici nu socotesc c ptimesc ceva ciudat [i negndit. C spre aceasta, n aceasta i pentru aceasta sunt eu ceea ce sunt. Apoi, am datorie s priveghiez pentru sufletele voastre, s fiu treaz toata noaptea, s mnec de diminea, s m ostenesc i s alerg i cu lucrul i cu cuvntul ca s v fac desvrii. Deci nici voi s nu ncetai frailor. Cci dac sufr eu nevrednicul dascl al vostru atta pentru voi, datori sunte i i voi s v ostenii pentru mine i pentru voi toi. S ptimii rul cu toii, nendrtnicindu-v i nentristndu-v, nici s dezndjduii, spimntndu-v de scrbele ce vi se ntmpl. Cci, o fiii mei, dac nu ne-am mpotrivit pcatului pn la snge, dac n-am trecut prin foc i ap, precum au trecut sfinii mucenici, i sufletul nostru n-a ajuns pn la fier, ca al lui Iosif, dac nc nu ne-am rnit precum cuviosii i drepii, atunci prin ce ndjduim dobndirea celor viitoare? Putem zice c am ptimit pentru
82
Prinos de roduri aduse de alii spre ndejdea veacurilor viitoare sunt: ale mucenicilor - sngiurile cuvioilor prini, strdaniile cele mari, iar ale noastre, ale pctoilor, sunt cele ce am zis. i tiu bine, c nu vom fi lipsii de mprtirea acelora, precum zice dumnezeiescul Antonie. Dar, fiii mei, cercetai pe Dumnezeu mai cu deadinsul i va fi viu sufletul vostru. Dorii faa Lui pururea i o vei vedea cu inim curat. Aducei-v aminte de minunile pe care le-a fcut pentru noi n vremile cele de demult. Chiar i acum, precum vd eu, orbul, face minuni, n mijlocul cetii, cci muli sunt mpotrivitorii notri i nimeni nu ne nsoete pe noi la cele dumnezeieti. i totui ne pzete sntoi i ntregi, ne nmulete, ne cre[te, ne hrnete i nu ne lipsete de niciun lucru trebuincios vieii acesteia. Pentru aceasta, dar, mai mult se cade s-I mulumim pentru buntile cu care ne-a ndatorat. C nu cere alt rspltire dela noi, fr numai a ne teme de El, a-L iubi din toat inima i din tot cugetul nostru i s rvnim, dup putin, viaa ce a petrecut, n trup fiind. El s-a pogort din ceruri pe pmnt, ca i noi s ne nstrinm de aici prin tierea voii noastre. El a ascultat pe Tat l Su, ca i voi s m ascultai pe mine, nevrednicul, cu bucurie. El S-a smerit pn la moarte, ca i voi, innd seam de aceasta, s fii smerii i la fapte i la gnduri [i la cuvinte. Cci slava adevrat i dumnezeiasc\ este a fi necinstit de oameni pentru Dumnezeu. i pentru monah cinstea cuviincioas este s fie defimat pentru Dumnezeu i s fie batjocorit. C Dumnezeu i Mntuitorul meu, ct a purtat trup, a ales cele mai smerite i mai lepdate ale lumii, ca s ruineze pe cele slvite i bogate ale oamenilor. Pentru aceasta S-a nscut n peter i n iesle S-a culcat, S-a numit fiul lemnarului, nazarinean S-a chemat, n hain a fost mbrcat, pe jos a umblat i S-a ostenit, cu pietre de iudei a fost lovit def imat, legat, rstignit i mpuns cu sulia n coaste, a murit i apoi a nviat, ca s ne ncredineze pe noi s suferim toate acestea, i s ne ncununm n mpria cerurilor n Hristos Domnul nostru, Cruia se cade slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea [i n vecii vecilor. Amin.
m-a ascultat, rugndu-m".
Hristos, cnd nici o sudalm ct de mic n-am suferit, nici necinste n-am ndurat, nici post n-am svrit, nici nfrnare n-am pzit, nici haine proaste n-am purtat, nici osteneala lucrului, nici silin a rugciunii, nici cntrile, nici altele nu le-am primit cu bucurie? Deci v rog, fiii mei, s suferii i s rbdai toate ca s cntm cu David: Ateptnd, am ateptat pe Domnul [i
83
CUVNTUL 37 SE CADE S FII MAI MIC DECT TOI I S SUFERI CU MULUMIRE OROPSIREA I NECINSTEA
Prinilor, frailor i fiii mei, ofierii nva pe soldai, dasclii pe copii, meterii pe ucenici, iar noi avem datoria s v nvm pe voi i s v sftuim la cele trebuincioase ca, pe fiii notri sufleteti. Deci stai fiilor la osteneli, la supuneri i la ascultri i, zi de zi nevoii-v n vremea vieii, acesteia, mpodobindu-v sufletele cu fapte bune. Arvunii mpria cerurilor i ateptai fr ndoial buntile fgduinelor dumnezeieti. Strmt i anevoioas este calea lui Dumnezeu, dar i odihna viitoare mare i nemrginit este. Ispitele dracilor sunt dese, ca s arz casa sufletului vostru, dar roua duhului le stinge i v gtete butur bun n viaa venic. Attea scrbe, osteneli i priveghieri, lene i trndvie, scptare, goliciune i mulime de pduchi, trude i dureri, sudori, defimri i sudlmi ne ispitesc i ne mhnesc, dar pentru toate acestea ne ateapt bucurie nespus i veselie negrit. Deci, o fiilor, s suferim aceste puine zile, ca s purtm cununa dreptii. Ct s-au ostenit prinii notri cu posturi, cu denii, cu lacrimi, cu rugciuni i cu tot felul de chinuri pustniceti! Acum ns nu simt nici o durere din osteneylile lor cele trecute, cci au primit bucuria cea nespus. Deci i noi asemenea s nu ne nfricom de scrbe, fiindc sunt vremelnice i n puin vreme trec ca un vis i ca o umbr. Nici s ne lenevim, ci s svrim poruncile lui Dumnezeu cu bucurie. Nu v ntristai, iubiilor, de njurturi, nu v ruinai de necinstiri, nu v scandalizai de mnii. S nu v supun mndria, ci s plecm ochii n jos, iar sufletul sus s-l avem. S fim ntre noi blnzi, rbdtori, milostivi. De i-a zis cineva un cuvnt ru, de ce te tulburi fiul meu? Domnul nostru Iisus Hristos a auzit: drac ai" i a tcut, i cu Beelzebut scoate dracii" i nu S-a tulburat. i noi care suntem din fire ticloi i vrednici de necinste, ne nverunm ca fiarele slbatice. De ce s nu culegem dulceaa smereniei? De ce s nu nvm meteugul ascultrii? De ce s nu deprindem jugul clugriei? ~ns clugria nu st n scrierea frumoas, sau n cntarea dulce, n splarea deas a minilor, ori n nlimea sfatului nostru, nici n podoaba hainelor frumoase, nici n sporirea vorbei, sau n ndr znire i mpotrivire, sau n altceva asemntor. Ci mai vrtos n acestea s cunoatem adevratul clugr, adic n a se socoti pe sine mai mic dect toi, a nu-i iei lesne cuvntul din gur, mai ales cel simplu i cu iuime, a nu fi mndru, ci
84
smerit, a se spovedi curat i a avea dragoste curat spre fraii si, a nu pismui i a nu zavistui. Acestea, zic, sunt semnele celui ce dorete mntuirea sa. Toate acestea le-a nvat i vi le-a poruncit nsui Dumnezeu, Deci facei acestea i s suferii toate cu vitejie nc puin vreme. Chiar i pentru slbiciunea trupeasc s dai slav Domnului, c tim c muli suntei bolnavi, i cele ce vi se pun nainte s le primii cu mulumit. Iar de v trebuie i altceva, cerei cu smerenie i cu toat blndeea, fr de viclenie [i plini de bucurie, ca s fii toi una n ndejdea nemuririi n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 38 SE CUVINE S RBDM ORICE FEL DE SCRB, NTOCMAI CA HRISTOS CARE A SUFERIT PENTRU NOI AMRCIUNEA RELEI PTIMIRI
Prinilor, frailor i fiii mei, dac\ oamenii, cnd sunt chemai de mpratul pmntesc la slav i bogie, la ospee i desftri, alearg cu srguin, fr lene i cu bucurie, cu ct mai mult suntem noi datori s lsm lenea cnd ne cheam mpratul tuturor, Dumnezeu? Cci nu ne cheam la bunti trectoare, ci la mpria cerurilor, la lumina neapus i la viaa fr de sfrit, la motenirea buntilor venice. S alergm cu bucurie i cu mare srguin n toat ziua i n tot ceasul, s ne luptm i s ne silim cu scrbe i cu nevoi, cu foamete i cu sete i cu orice fel de primejdii. S nu ne nfricom nici de sabie, nici de moarte, ci s umblm pe cale cu brbie, fr de temere i cu bucurie. Toate s le suferim ca i cum ar fi uor i lesne de ctigat, pentru ndejdea noastr fericit. C de va fi cineva lene i trndav n osteneli, sufletul aceluia nu este treaz, ci ngreuiat cu somnul v Drept aceea v rog, fiii mei i frai prea iubii, de vreme ce tii c svrirea lucrrii acesteia este mare, dumnezeiasc i fericit, s suferim supunerea cea bun i s svrim vitejiile ei, adic: tierea voii noastre, ascultarea i supunerea i s fugim de mult rnitoarea defimare a frailor. Atunci, cu adevrat, vom putea rosti i pentru noi graiul apostolesc c pn n ceasul de acum flmnzim i nsetom, goi la ostenelile voastre trecute adugai pe cele de acum, ba chiar i pe cele viitoare, avnd desvrita bucurie c v-ai nvrednicit s ptimii acestea
suntem i ne defimm i ne muncim, dar toate acestea le biruim n Dumnezeu carele ne-a iubit", ntrii-v i voi, fiii mei, n tria puterii lui i
85
pentru Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Aducei-v aminte cte a ptimit el pentru mntuirea noastr. Nu S-a fcut prunc cu trupul? N-a fugit de mnia lui Irod? Nu S-a supus prinilor Si? De doisprezece ani fiind, n-a nvat n Biseric, fr s fi nvat carte, ca s se mngie cei ce sunt nenvai? N-a umblat de multe ori i a ostenit? N-a flmnzit i cerea de mncare de la smochin? N-a fost necinstit de iudei? Nu-i ziceau c\ are drac i c cu Beelzebut, domnul dracilor, scoate dracii? N-a fost lovit cu pietre i a fugit de dnii? N-a postit patruzeci de zile i a fost ispitit de diavolul, ca un om, cnd i zicea acela: Ii voi da ie toate acestea de vei cdea s te nchini mie", i a auzit de la El: Fugi dinaintea Mea satano"? N-a splat picioarele ucenicilor ca o slug? N-a fost vndut de Iuda i n-a fost prins de iudei? N-a fost judecat de Ana i Caiafa? N-a fost lovit cu mna de slugile lor? N-a fost btut de Pilat i de minile pe care le-a fcut El? Nu S-a ncununat cu cunun de spini spre batjocur? N-a fost nlat pe cruce i I s-au pironit cu piroane minile i picioarele? N-a fost necinstit pe cruce, fiind lovit cu sulia n coaste i adpat cu fiere? N-a fost ngropat i a nviat ca un Dumnezeu a treia zi? Cum putem spune noi c am suferit ceva? O frate, arat-mi spinarea ta rnit, cum a artat Hristos obrazul lovit cu palme i alte batjocuri i ocri ce a suferit El, dar nu aici s-mi ari, ns toate mdulrile tale s-au sfinit prin patimile lui Hristos. Deci mcar cele mai mici le primete cu bucurie i te va slvi Dumnezeu pentru buntatea lui cea mult la a doua venire, prin acest cin. Cci cinul acesta nu este altceva dect o fgduin de rstignire i de ngropare. Acestea v-am adus aminte n scurt, mcar c noi nici una din cele ce v-am artat nu am fcut. Ci pentru ca s ne nevoim i noi i voi toi, prin aducere aminte s\ ne mbrbtm, s ne ndemnm i s ne silim la supunerile noastre, fcndu-le cu bucurie i mplinind fiecare orice lucru ce i s-a ncredinat n Hristos Domnul nostru Cruia este slava i puterea n veci. Amin.
CUVANTUL39 TRIND UNI}I, N PACE I CU DRAGOSTE, VOM FI ADEVRAI UCENICI AI LUI HRISTOS
P\rinilor, frailor i fiii mei, cu darul lui Hristos adevratul Dumnezeul nostru, Care d via la toat fptura, [i cu ajutorul rugciunii printelui nostru v vd ritr-o stare vrednic de laud. Cci s-a uscat rdcina ce rsrise ntre voi din pricina pcatelor mele, adic rdcina
86
sfzii, a pismuirii i a mndriei dearte. Iar lucrul acesta, dup cum v-am mai spus, este un dar al lui Dumnezeu i o lucrare a nevoinelor voastre, nu a smereniei mele; c eu nu pot face altceva, dect s v port de grij, s v ndemn i s v ajut s lucrai cele dumnezeieti i cuvioase. Deci, fiii mei, pentruc ai artat ascultare i supunere i pentruc v-ai nevoit cte puin, iat ai ajuns n stare s dobndii pacea, bucuria, credina curat, unirea nedesprit, ntristarea mntuitoare, rspuns bineprimit, umilin dumnezeiasc, smerenie ntemeiat, dragoste freasc, dorin de patria voastr adevrat i de pocin. i n toate, precum zice Apostolul, v-ai tocmit i v-ai alctuit curai spre lucrurile cele cuvioase. Bine este cuvntat Domnul c ne-a cercetat pe noi i mntuire a fcut norodului su, c voi suntei norodul su, norod ales, [i a ridicat cornul mntuirii noastre, prin starea cea bun, care de curnd s-a zidit ntre voi. Aceasta este bucuria voastr, fiii mei, este slava i cinstea voastr. Se socotete nelepciune, bucurie, tiin i cunotin desvrit, s ai via ludat i curat spre plcerea lui Dumnezeu, precum zice i un oarecare filozof elin (folosesc uneori i zisele elinilor): Pe acela numesc nelept, care are via curat i nentinat, mcar de ar fi [i nenvat". Dar, de vreme ce ei nu se sileau dect s griasc ceva iscusit sau s asculte ceva ciudat, i totui laud viaa cea bun ca fiind mai de cinste, cu att mai vrtos se cade nou s urmm acest canon. Deci o fiilor, nelepii-v, ca s v temei de Dumnezeu i s pzii poruncile Lui, ca darul Lui s v arate vase alese ale Duhului Sfnt, alctuite, spre tot lucrul bun. C oriunde va locui Tatl, Fiul i Sfnt Duhul prin curenia sufletului, acolo vor fi i buntatea, nelepciunea, dragostea, nvtura i tiina. Iar unde nu locuiete Dumnezeu, acolo este mozaviria, nelciunea, minciuna, nebunia i toate celelalte ruti. Aadar luai aminte la citiri i la cuvntul Scripturii. Citii, nu ca s v mndrii, ci pentru mntuirea voastr, nu spre clcare, ci spre paza poruncilor. Pricepei ce v zic, c avei nelegere. Pzii limba voastr de ru, mai ales cei tineri cari suntei plecai ctre cuvinte de ruine, gritori de ru i mai cu seam nu v putei stpni limba plin de otrav omortoare, prin care muli deseori i lesne cad n pcat. Deci nu facei ntre voi adunri rele, nu facei prieteuguri viclene. S nu se fac hoii i rpiri pentru punga fiecruia din slujbele la care suntei ornduii, precum au fcut Anania i Safira. Nu facei sfaturi rele i vicleuguri n ascuns, ca fariseii i saducheii. Nu mai zicei: al meu i al tu, c din aceasta curge toat rutatea. Cele, vechi au trecut, iat s-au fcut toate nou. Pentru aceea s nu mai pomenim cele vechi, ca s scpm de patimile de atunci, nu s am focul gndurilor ntre noi. Eu, fiii mei, cred despre voi cele mai bune lucruri mntuitoa re de suflet. Pentru aceasta am spus prin grai cele de mai nainte. Cu mare osrdie s ne silim i s ajungem la limanul lin i panic, scpnd adic din
87
noianul mrii plin de primejdii i de nfricoate furtuni, s nu ne mai ntoarcem cu pofta la cele trecute, ci s ne odihnim cu pace la limanul smereniei, n toate zilele vieii noastre, n Hristbs Iisus Domnul nostru Cruia este slava, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 40 NAINTEA CRCIUNULUI: DESPRE NATEREA MNTUITORULUI NOSTRU IISUS HRISTOS I DESPRE STRDUINA VITEJEASC N VIA}A CLUGREASC
Frailor i prinilor, artarea lui Dumnezeu s-a apropiat pentru toat lumea i ziua bucuriei a ajuns la uile noastre. Bucurie ca aceasta nu s-a fcut de cnd este lumea, cci Fiul lui Dumnezeu a venit la noi, nu ca n vremea veche prin prooroci, care prooroceau prinilor notri cu pilde, ci prin naterea cea din Fecioar venind, S-a artat nou fa ctre fa. Nu este nici un lucru mai fericit i mai mntuitor n neamurile neamurilor, dect acesta. Aceasta este minunea cea mai nalt, dect toate minunile pe care Le-a fcut Dumnezeu de la nceputul lumii. Drept aceea ngerii propovduiesc taina i steaua cereasc vestete pmntului pe mpratul ceresc. Pentru aceea pstorii alearg s vad pe pruncul ce li s-a propovduit. Magii cu daruri mprteti I se nchin, iar ngerii laud pe Dumnezeu care se slvete de cei de sus i pe pmnt se vestete pacea. Mrturisete i Apostolul: c acesta este pacea noastr, care a mpreunat Pe acesta au dorit proorocii i drepii s-l vad, dar nu L-au vzut, dect prin credin, iar noi i cu ochii L-am vzut i cu minile L-am pipit, precum este scris despre cuvntul vieii: i viaa S-a artat la noi i fii lui Dumnezeu ne-am fcut". Dar ce vom rsplti Domnului pentru toate cte ne-a dat nou? Astfel sfntul David a zis cu muli ani nainte: paharul mntuirii voi lua i numele Domnului voi chema". Deci, frailor, s ne veselim c i noi ne-am nvrednicit ca s rspltim Domnului pentru toate cte ne-a dat. Iar rspltirea este viaa clugreasc, cea cu strdanie, pe care am iubit-o i fgduina ce am dat n aceasta (i ne flim n ndejdea slavei lui Dumnezeu), care este adevrat mucenicie. ~ns, frailor, acest praznic nu se cade s-l prznuim ntr-o singur zi, ci n toat viaa. Dar cei ce sunt inui de patimi trupeti nu pot s prznuiasc, dei
88
pe ngeri cu oamenii, amndou cetele le-au fcut una, fcnd pace prin cruce, omornd vrjmia n sine".
gndesc c prznuiesc. Ei nu sunt slobozi s prznuiasc, fiindc sunt robi patimilor i vndui pcatelor. Iar cel ce face pctul eete rob pcatului i robul niciodat nu locuiete n cas. Fiul ns rmne n cas n veci. i de vreme ce i noi ne-am nvrednicit s ne chemm fii lui Dumnezeu dup har, s rmnem pururea n casa Printelui i Dumnezeului nostru. Starea noastr cea din nceput s o inem pn n sfrit i n Duhul Sfnt ntrindu-ne, mai cu prisos s ne ostenim la viaa noastr cea clugreasc i s ne ndemnm unul pe altul spre dragostea cea desvrit a faptelor bune: spre ascultare, spre smerenie, spre blndee i spre orice fel de lucrare bun. S nu ne lenevim la silin, i s ne `ntrim cu att mai mult, cu ct vedem c se apropie ziua Domnului cea mare [i vestit. Atunci se va arta cu slava mult, cu care S-a artat Apostolilor cnd S-a schimbat la fa, aducnd naintea Sa i judecnd toat zidirea, i va da fiecruia dup faptele sale. S dea Dumnezeu ca i noi mpreun cu toi sfinii s vedem pe stpnul nostru Iisus Hristos i Dumnezeul nostru, cu fa blnd privindu-ne, i s ne primeasc ntru mpria cerurilor. Cu darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, c Lui se cade slava, cinstea i nchinciunea; mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 41 LA DUMINICA VAMEULUI I A FARISEULUI: DESPRE PZIREA PORUNCILOR DUMNEZEIETI I DESPRE GROAZA PCTOILOR I A CELOR CE I TREC VIA}A N LENEVIRE
Frailor i prinilor, prea Bunul Dumnezeu care a vrut i ne-a zidit din nefiin n fiin, ne-a aezat n lume, ca ntr-o coal\ ca s nvm i s facem poruncile Lui dumnezeieti. Pentru aceea Domnul nostru Iisus Hristos cnd a trimis pe sfinii Si Apostoli i ucenici n lume, ca s propovduiasc Evanghelia mpriei cerului, le-a poruncit zicnd:
Care dar s fie poruncile Lui, pe care ne-a poruncit s le pzim? Dup vremea i legea veche, vom pomeni cteva: S nu ucizi, s nu faci desfrnare, s nu furi, s nu mrturiseti strmb" i celelalte ce sunt scrise. Iar dup legea nou, adic dup Evanghelie, poruncile sunt mai nalte i mai adnci dect cele vechi. C legea lui Moisi zice: s ne pzim de
89
Mergei [i nvai toate neamurile, i botezai n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, `nvndu-i pe ei s pzeasc [i s fac toate cte v-am poruncit".
mniem i s avem pururea vrjmie asupra lui. Iari legea cea veche poruncete s nu faci desfrnare: iar Hristos oprete i vederea, dup cum este scris: Cel ce va cuta spre femeie i o va rvni, iat c a desfrnat n inima sa". Iari zice legea: S nu jure cineva strmb, iar Hristos zice: Nicidecum s nu ne jurm, nici pe adevr, nici altfel". Legea iari zice: S iubeti pe aproapele tu, i s urti pe vrjmaul tu; iar Domnul zice:
ucidere. Iar Evanghelia poruncete: nu numai s nu ucidem, dar nici s ne mniem, nici cuvnt ru s zicem unul altuia; numai asupra diavolului s ne
deosebire este ntre legea veche i ntre Evanghelie? Cci legea veche face pe om s taie numai pofta pcatului, iar Evanghelia oprete nu numai lucrarea pcatului, ci i pricinile i rdcinile, din care rsar i se fac pcatele, le taie i le scoate cu rdcin cu tot din luntrul inimii noastre. Deci, frailor, noi clugrii de nu vom face nici precum porunce[te legea veche, nici vom urma precum zice Evanghelia, ci vom petrece ca neamurile cele frdelege, ce vom face, ticloii, n ziua cea nfricoat a judecii? Dar nu v nelai, zice Apostolul, c nici desfrnaii, nici
S iubim pe vrjmaii notri; nc i pe cei ce ne npstuiesc [i ne griesc de ru i ne blesteam s-i iertm i s le facem bine. Vedei, iubiilor, ct
multe ori i acum v zic din nou: s nu umble cineva de capul su, n voia sa deosebit; s nu petrecei viaa n lene, adic fr pravila cea obinuit a rugciunii i fr de canonul cel ornduit; s\ nu strng cineva din voi bani; s nu aib slug; s nu hrneasc cal i s spun c este al lui, nici alt lucru s nu fac al su; sau s fac negustorie, care nicidecum nu se cuvine n viaa clugreasc, nici cei ce sunt n obtii, nici fraii ce petrec osebii n linite, c frdelege lucru este i din acestea izvodesc pcatele cele mai mari i mai grele. Iar dac unii din voi nu ascultai porunca lui Dumnezeu i nu v supunei, ci v mpotrivii adevrului, eu ticlosul, nevinovat sunt de sngele vostru. C n-am ncetat artndu-v dreptatea lui Dumnezeu, nici n-am tcut, vestindu-v sabia lui Dumnezeu ce se coboar asupra celor nesupui i asupra celor neaculttori. Ascult ce zice i cinstitul Mergtor~nainte despre cei ce nu se ndrepteaz, dac nu se pociesc: Iat securea
idolatrii, nici prea desfrnaii, nici malahitii, nici sodomiii, nici nesioii, nici hoii, nici beivii, nici gritorii de ru, nici rpitorii, nici iubitorii de argint, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu". Pentru aceea am zis de
zace la rdcin copacilor, pentru c tot pomul ce nu face road bun, se taie i se arunc n foc". Adic tot omul ce nu face bine sufletului su, nici
nu rodete road faptelor bune i a pocinii, ci se afl neroditor i nepocit, se taie de moarte i merge n focul cel venic. Cum nu v este dar fric de pilda cuvntului? Cum nu v cutremurai de nfricoarea lui Dumnezeu? Cum nu v temei de moartea pe care o ateptm astzi sau mine s vin la noi? Oare cum vom vedea atunci pe ngerii nfricoai, care vor veni s ne
90
ia din aceast lume? Ce cutremur va fi la desprirea sufletului de trup i cum vom cltori pe calea aceea deprtat, neavnd pregtite cele trebuincioase spre paz, care sunt faptele cele bune? Cu ce obraz,vom putea sta naintea nfricoatei judeci a lui Hristos, cruia I se va nchina toat lumea, fiind mpilai de ocara faptelor rele? Vai, ce chin, ce amar va fi nou ticloilor, atunci cnd vom fi osndi i de nfricoatul glas al Stpnului. i ce trist este acolo unde focul nu se stinge i viermele nu doarme, acolo unde este plngerea cea fr de mngiere i mult scrnire a dinilor! Dar pentru ca s\ nu fie nou aceasta, de vreme ce ne-am lepdat de lume i de toate ale lumii, o iubiilor mei frai i fii n Domnul, venii, mcar acum n aceste sfinte zile, cu care ne-a druit Domnul, s cdem i s plngem la Dumnezeul nostru Cel bun. S apucm mai-nainte pn nu va sosi ceasul dup urm al morii i pn nu ajunge ziua nfricoat a judecii, s mblnzim faa Domnului nostru Iisus Hristos cu spovedania, cu rugciunea, cu postul, cu curenia, cu ascultarea i mai ales cu pacea i dragostea ntre noi i cu alte fapte bune [i plcute lui Dumnezeu. i mult milostivul stpn, Domnul nostru Iisus Hristos este gata, de vom face a a, s ne ierte pcatele. C ne ateapt n toat ziua i n tot ceasul s ne pocim i s ne ntoarcem ctre El. Cci nu scrbete pe pctos, nu-l izgonete, nu-l mhnete, ci l primete cu bucurie mult, l mbrieaz i-l srut ca pe fiul cel prea desfrnat i se veselete de ntoarcerea lui, dup cum s-a artat ctre pctos i ctre tlhar. Aadar, iubiilor mei frai, s ne deteptm din somnul cel greu al lenii i al pcatului. S ne nevoim n aceste puine zile ale vieii noastre, pentru ca i noi cnd va veni ceasul s ne desprim cu bucurie de aceast via trectoare, ntocmai ca ucenicii cei buni care, sfrind nvtura, merg la prinii i la rudele lor cu mult bucurie i veselie. Aa s facem i noi, ca nite ucenici adevrai ai Evangheliei. S ieim cu bucurie din aceast via i s mergem s locuim n viaa venic, n patria noastr cea dinti, adic n mpria cerurilor spre bucuria ngerilor, n strlucirea sfinilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
91
CUVNTUL 42 LA DUMINICA FIULUI RISIPITOR: DESPRE NFRNARE I DESPRE NTRIRE N MRTURISIREA SFINTELOR ICOANE
Frailor i prinilor, muli oameni numesc aceste zile srbtori [i zile de veselie, pentru c mnnc mult i beau peste msur [i tot atunci se mbat, nepricepnd c aceste zile nu-s fcute pentru mncare mult i pentru beie, ci mai mult pentru vestire i pentru o pregtire mai nainte a sfntului post care vine. Avnd pild ostaii, cari cnd vor s mearg la rzboi, dndu-li-se cuvnt i veste nainte de vremea luptei, se gtesc cu silin, i ngrijesc cu osrdie armele i poart grija de cele trebuincioase, ca s nu fie mpiedicai pe drum sau s le lipseasc ceva n ceasul cnd vor pleca, din nepregtire, aa i noi s tim c pentru aceea s-au ornduit acele zile, nu pentru mncri, buturi i petreceri, precum am zis, ci pentru pregtire sufleteasc. A mnca i a bea mult, este obiceiul pgnilor, iar cretinii adevrai se cuvine s mnnce i s bea cu bun socoteal, mulumind lui Dumnezeu, i s nu fac din pntecele lor un Dumnezeu, slujind lui i sturndu-l peste msur, precum fac pgnii. Aa ne nva i Apostolul, zicnd: Grija trupului s n-o facei spre pofte". Mcar c obiceiul cel ru a devenit lege i duce lumea cum voiete, dar noi, o fraii mei, de vreme ce Dumnezeu ne-a nvrednicit de am ieit i am scpat de rutile i tulburrile lumii, s ne pzim ct putem de multa mncare i butur, cci tim bine, c mncarea mult, ndestularea cu vin i somnul mult este mama a tot felul de pcate. Strmoul nostru Adam, ct se nfrna i nu mnca din rodul cel oprit, a rmas n frumuseile Raiuiui, bucurndu-se i veselindu-se, iar dup ce a clcat porunca lui Dumnezeu i a mncat, ndat s-a izgonit din Raiul veseliei, iar neascultarea i pofta cea rea au fost pentru el mama morii. Aijderea i cele cinci ceti ale sodomenilor, fiindc mncau mult i beau fr de msur i fiindc vieuiau n desfrnri i fceau pcatul cel mai urt al sodomiei, au fost pedepsite de Dumnezeu foarte r u, i-n aceast lume i n iad: a plouat cu foc i le-a ars. Tot astfel, a ptimit i Isav, fiul mai mare al Patriarhului Isaac. Din cauza lcomiei i-a dat cinstea naterii sale celei dinti lui Iacov, fratele su, pentru mncare, i a fost urt i izgonit de Dumnezeu, nc i norodul lui Dumnezeu, zice Scriptura, a ezut s
mnnce i s bea [i s-a sculat s joace i s strige i a venit urgia lui Dumnezeu i i-au cuprins fr de veste".
92
La fel sunt i acelea care se fac acum n lunte, o iubiilor: beii, jocuri
diavoleti, cntece desfrnate, strigri nebuneti, desfrnri i preadesfrnri. Nu le ajunge ziua, ci pn la miezul nopii nu nceteaz cu aceste lucruri satanice, ns mare rutate este, frailor, lipsa de cumptare i dintr-nsa, precum am zis, a venit moartea n lume.. Noi smeriii clugri avem datoria s mulumim lui Dumnezeu c ne-a mntuit de aceast rzvrtire mincinoas i de nerltoarea vieuire i ne-a nvrednicit unei viei fericite, n ea nu este necumptata voie a mncrii, ci msura; nici beii, ci postire; nici tulburare, ci pace; nici strigare, ci linite; nici lene, ci trud; nici vorbe n zadar, ci laud i mulumit ctre Domnul; nici defrnare i poft de sine, ci feciorie, nelepciune i curie. ~n aceast vieuire i petrecere au strlucit dumnezeietii notri Prini i pustnici, care cu ajutorul lui Dumnezeu au clcat patimile trupului, au izgonit dracii, au fcut minuni, au ctigat slava i mpria cerurilor i au fost vestii n toat lumea. Unul din ei este marele Antonie, a crui via o tim i ct l-a cinstit Dumnezeu n toat lumea tim; cci nii mpraii l aveau n mare evlavie, nct i scriau cri i mare cinste socoteau rspunsul dela dnsul. Deci povara acestor sfini i viaa lor o petrecem i noi smeriii i nu numai c poftim, dar avem datoria ca s urmm lor i s facem faptele lor. Fiindc aceasta nsemneaz chipul ce purtm, pentru aceasta am lsat lumea i patria noastr, ne-am lepdat de prieteni i de rude, am venit s ne supunem n sfnta mnstire la ascultare de printe, proiestos i sfnt stare, pentru Hristos, ca s ne mntuim prin ascultare. De aceast mntuire ne ncredineaz i nchinarea la sfintele icoane, pentru care suntem izgoni i din mnstirea noastr. Deci s ne bucurm n Hristos. S ne veselim, c ne-a druit Domnul darul de a petrece via duhovniceasc, n care via de vom vrea, n toate zilele avem bucurie i srbtoare. Drept aceea v rog pe toi, o frailor, ct putem cu mai mult silin s ne ostenim n strdania noastr, n pravoslavia noastr i la mrturisirea sfintelor icoane. Cu toate c iar s-a auzit c voiete mpratul s ne supere i poate s vin i vreun om mprtesc fr de veste, s nu ne temem de vorbele ce auzim, c de avem pe Dumnezeu n ajutor, cine va putea s ne vatme? Dac ne-a ajutat n cele trecute, cum nu ne va pzi pn n sfrit? Numai noi s stm cu vitejie i s ne pzim fr de sminteal i Dumnezeu ne va da putere, mngiere i rbdare n scrbele i ispitele care ne vor veni dup vrerea Lui. Ca s plcem Lui pn la sfritul vieii noastre i aa s aflm mpria cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i `n vecii vecilor. Amin.
93
CUVNTUL 43 LA DUMINICA LSATULUI SEC DE CARNE: DESPRE ZIUA CEA MARE I NFRICOAT A ARTRII A DOUA A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS
Frailor i prinilor. Astzi este porunc de obte la mireni, ca s lase sec de carne. S poat s-i vad cineva ct se silesc la mncare de carne, la butur de vin i la jocupri urte, pe care i a le gri cineva este ruine, precum zice Apostolul! ~n loc s petreac cu mult evlavie aceast zi, slvind i mulumind lui Dumnezeu pentru darurile ce ne druiete, i s se gteasc pentru ntmpinarea sfntului post, din ndemnul diavolului, ei fac dimpotriv; iar aceasta, pentruc nu ascult cuvintele i poruncile Bisericii i mai vrtos cele ce se cnt i se citesc n aceste zile. Aceasta o zic, iubiilor, pentru ca s avem noi clugrii mai mult grij i luare aminte, ca unii ce ne-am osebit de lume, s nu lsm mintea robit de poftele lumeti, pe care nu numai c nu se cade a le pofti cineva, ci mai vrtos s le urasc i s le osndeasc, s plng i s se ntristeze de cei ce le fac, cu luare aminte i cu fric s ne gndim i s pricepem nelesul dumnezeietii Evanghelii ce se citete astzi, pricina pentru care se cnt canonul Triodului i s ne grijim de ziua cea mare i nfricoat a artrii Domnului nostru Iisus Hristos, cnd va edea cu slav mare pe scaunul nfricoat. Ct spaim i ce cutremur va fi atunci! ~nsi puterile cereti se vor spimnta i se vor clti, precum zice Evanghelia. Atunci se vor cerceta nu numai faptele noastre, ci i vorbele, bune sau rele, ce am vorbit aici. De asemenea i gndurile i poftele inimii noastre vor fi ispitite. Va pune Dreptul Judector pe drepi la dreapta, iar pe pctoi la stnga, i va zice celor de-a dreapta, cu glas dulce i blnd: Venii blagosloviii Printelui
meu, de motenii mpria ce s-a gtit vou mai `nainte de facerea lumii". gtit diavolului i slugilor lui".
Iar celor ce vor sta de-a stnga va striga cu mnie hotrrea cea nfricoat: Ducei-v dela mine, blestemailor, n focul cel venic ce s-a La acestea ar trebui s ne gndim pururea, i noi clugrii i mirenii, i s cdem la Dumnezeu, pocindu-ne i plngnd, ca s ne ierte pcatele noastre, pn nu sosete sfritul, i s ne izbveasc de chinurile nfricoate. Dar de vreme ce n lume se afl aceast nelciune i orbire, v rog s ascultm cuvintele Evangheliei, cu nelegere, i s ne gtim a sluji
94
Domnului cu fric i cu cutremur, izgonind i lepdnd din sufletul nostru toat fapta rea a pcatului, tot gndul ru i spurcat i s svrim tot lucrul bun i tot felul de fapt ludat. S fim cu milosrdie i cu inim milostiv ctre fraii notri. S ne artm cu ndurare, dulci n cuvinte unul ctre altul, fr de frie, smerii, ndelung rbdtori i suferitori. Nu numai n ostenelile duhovniceti s fim cu grij i silitori ci i slujbele mnstirii s le facem fr de mpotrivire, tiind c ascultarea i lucrarea ce o facem nu este omeneasc, ci dumnezeiasc. Pentru aceea trebuie s fim cu mare grij i luare aminte, ca nu cumva, din lene sau din mndrie sau din nebgare de seam, s se pricinuiasc vreo stricciune lucrurilor ce ni se ncredineaz, ca s nu ne pgubim sufletete. Deci, acestea i orice alt buntate ar fi sau lucru ce place lui Dumnezeu, s ne nevoim ca s le ctigm acum, pn cnd avem vreme, ca vieuind cu vrednicie, dup cum poruncete Evanghelia lui Hristos, s ne facem moteni mpriei cereti n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea, dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 44 N MIERCUREA DIN SPTMNA BRNZEI: S NE ADUCEM AMINTE DE DARURILE LUI DUMNEZEU I S NE SILIM S-I PLCEM
Frailor i prinilor. Cu darul [i cu iubirea de oameni a lui Dumnezeu, ne-am nvrednicit i-n acest an s ajungem la zilele, care sunt ca nite ui ale sfntului post. Deci trebuie s lsm toat lenea i cu mare bucurie s primim grija mntuirii noastre. Destul este vremea pe care am petrecut-o n lene i n voile trupeti. Destule sunt zilele ce le-am cheltuit fr de nici un folos, fr svrirea dumnezeietilor fapte bune. Mcar acum s ne silim a mpodobi biserica sufletului, aducndu -ne aminte ct dragoste i ndelungat rbdare are Domnul, iubitorul de oameni, pentru noi. S ne aducem aminte de darurile cele nenumrate i de buntile cele negrite ce a fcut i face n toate zilele cu noi. S ne aducem aminte c nu-i minte, sau limb omeneasc s povesteasc, cum trebuie, buntile i darurile lui Dumnezeu. O, frai prea iubii, luai aminte cu ochii sufletului, adic cu mintea, nelegei i cunoatei dragostea cea mult pe care o are Dumnezeu ctre noi i cinstea cea mare cu care a cinstit neamul
95
omenesc. Pentruc mai nainte de facerea omului, a fcut lumea i a mpodobit-o cu podoaba frumoas i minunat, pentru slujba i trebuina omului. Iar mai pe urm de toate l-a zidit pe el i l-a fcut mprat ca s stpneasc toate dobitoacele pmntului, ale mrii i ale cerului (adic ale vzduhului), precum proorocul, mrindu-l zice: Toate le-ai supus sub picioarele lui"; adic, toate lucrurile i dobitoacele lumii le-ai pus sub stpnirea omului. Dumnezeu numai din nemrginit Sa buntate fiind pornit, ne-a zidit dup chipul i asemnarea Lui, ne-a dat minte cereasc, ca s deosebim binele de ru. Noi, ns, ca nite nemulumitori i fr de minte, am clcat porunca Lui cea sfnt i ne-am deprtat de Dnsul. Dar El iari, ea un milostiv ce este, nu ne-a prsit, ci a venit, cutndu-ne, i a suferit pentru noi ocri i bti. Chiar moarte fr vin a ptimit i ne-a rscumprat cu cinstitul Su snge din robia diavolului i din iadul cel venic. Apoi ne-a suit la cer, la patria noastr, la mpria cerurilor, adic acolo unde este i El. O, ce mare mil ne-a artat! O, ce mare dar ne-a druit! Ne-a lsat nc i Sfntul Botez, care ne slobozete din tot felul de pcate. i ce este mai mare i mai luminat, ne-a hrzit Pocina i Spovedania, nct de se va ntmpla s-i ntineze cineva, din slbiciunea firii i a slbiciunii minii, Botezul prin pcat, iari s se cureasc i s se lumineze. ~n scurt, pentru noi a gtit motenirea cea venic, de vom pzi poruncile Lui, i buntile acelea, precum zice Apostolul: C\ ochi omenesc n-a vzut, nici urechi au Pe lng acestea s socotim cu mintea noastr prisosina darului Su ctre noi. Oare de cte ori n-am czut n primejdii sufleteti i trupeti i acest Domn nu ne-a izbvit! De cte ori n-am ascultat dracii vicleni i am fcut voia diavolului, iar a lui Dumnezeu am c lcat-o de bun voia noastr! Acesta nu ne-a prsit, nici nu ne-a dat spre stricciune vrjmaului. El ne-a pzit, ne-a hrnit i ne-a chivernisit viaa, rbdnd i ateptnd din zi in zi s ne pocim, s ne ntoarcem i s alergm ctre El. Mai mult dect att, ne-a artat acest chip al vieii clugreti i dragostea vieii pustniceti i ne-a ntrit inima ca s urm lumea i nelciunea ei, s lsm patria, rudele i prietenii i s ne nvrednicim a veni la acest sobor sfnt al friei. Gndii-v c\, fr s facem nici un bine lui Dumnezeu, ci mai vrtos mii de pcate, acesta iari n tot chipul i n tot felul ne iubete i ne pzete de toat rutatea. Dar cnd vom vrea s ne pocim din toat inima i s ne silim a-I plcea n lucrurile duhovniceti, cte bunti i cte daruri duhovniceti nu ne va, drui! Cu cel mai mult ne va ntri i ne va ajuta pe calea faptelor bune! Aadar, o frailor, la aceste lucruri s ne gndim ziua i noaptea,
96
auzit, nici mintea n-a socotit, cte a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El". De ct fericire a nvrednicit Hristos pe om!
acestea s le lucrm pururea, adic la darurile lui Dumnezeu [i facerile lui de bine, i s strigm nencetat cu proorocul David: Ce vom rsplti Domnului pentru toate cte ne-a dat nou ? " Sau cum zice alt prooroc: Cnd ne vom gndi la acestea cu adevrat, ne vom ndemna spre dragostea lui Dumnezeu, Cel ce ne-a fcut, i ne vom nevoi ca s facem poruncile Lui sfinte, c s nu mhnim pe acela Care ne-a mntuit. Atunci i El va revrsa cu prisosin darul i ajutorul asupra noastr, ca s-I plcem pn n sfrit, ntru slava i cinstea sfntului S\u nume, c Lui I se cade toat slava, cinstea i nchinciunea, n veci. Amin.
Cine sunt eu Doamne, Doamne, i ce este casa Tatlui meu, c m-a iubit?"
CUVNTUL 45 N VINEREA DIN SPTMNA BRNZEI: DESPRE MNGIEREA SRBTORILOR I DESPRE DATORIA DE A NE RUGA PENTRU CEI DIN LUME
Frailor i prinilor. De multe ori am ludat i laud cinul i rnduiala vieii clugreti. Nu fac aceasta pentru ademenire i pentru nelciune, ci griesc adevrul i zic c este un lucru ludat clugria sau, mai bine zis, un lucru ngeresc. Dar nici pe mireni nu-i voi defima, ci vreau s v ndemn ctre faptele bune ale vieii adevrate. tii ce tulburri, ce strigri, ce jocuri, ce beii se fac astzi n lume. Ele sunt lucruri i fapte diavoleti pentru care, de nu se vor poci, ru se vor chinui cei ce le fac. Vieuirea noastr ns nu nseamn s mncm i s bem mult, s srim i s aruncam cu piatra. Oricine le face, dup pravil nu se poate cumineca nici la Pati. Dar ce s facem? S cntm ziua i noaptea i s slvim pe Domnul dup rnduiala slujbei bisericeti, dat nou de sfinii Prini. Adic s mergem din cntare n cntare, din citire n citire, din rug ciune n rugciune i adesea s lum aminte i s ne pzim mintea, ca s nu ne nele diavolul i s semene n inima noastr gndurile rele, aducerea aminte de relele trecute, de mndrie, de desfrnar sau de alt pcat. Alteori s spunem n gnd psalmi i alte cuvinte dumnezeieti. Cnd va fi vremea, s ne odihnim n chilia noastr, apoi iar s lucrm sau s vorbim despre folosul sufletului. Unul pe altul s ne ajutm, fiecare la slujba sa. Unul pe altul s ne iubim i s ne fie mil unul de altul, ca de nite frai. Fiindc toi suntem un trup, precum zice Apostolul: Un trup i un Duh, ntr-o ndejde a chemrii noastre". Toate s se chiverniseasc cu msur i cu bun
97
rnduial. Iar de va fi trebuin i de ceva mngiere pentru trup la srbtori, nici aceasta s nu fie afar din cale, ci cu rnduial i aa cum se cade clugrilor, cci avem mrturie n sfnta Evanghelie. Ascultai ce zice Hristos lui Iuda: Ce ai s faci, f curnd". Nimeni din cei ce edeau n-au neles de ce a zis aa; Dup Scriptur, unii cred c s-a zis aa fiindc Iuda inea punga i cheltuia: adic i-ar fi zis Iisus s cumpere cele trebuincioase pentru srbtoare i s dea milostenie sracilor. Vedei, frailor, c i Domnul i Apostolii aveau grija srbtorii i a sracilor; pe care i noi, smeriii, precum vedei, ne nevoim, dup putin, s-i urmm. Blagoslovit este Dumnezeu, care ne-a nvrednicit de aceast vieuire, nii pentru niscaiva fapte bune, pentruc nici un lucru bun n-am fcut pe pmnt naintea lui Dumnezeu, ci numai pentru nemrginita Lui buntate. De aceea avem datorie fiecare s mulumim foarte, cu inim frnt i smerit, lui Dumnezeu fctorul nostru de bine. Deci n viaa clugreasc trebuie, precum am zis, s se svreasc mngierea praznicelor, `n lume foarte rare fiind aceste fapte. Cci toat ziua i toat noaptea au numai grija bogiilor i oamenii sunt prididii de patimi lumeti, adic de: desfrnare, preadesfrnare, furtiaguri, nedrepti, minciuni, blestemuri, njurturi. Unul pe altul vrjmete, unul pe altul d n judecat nedreapt i alte multe ruti se fac n lume, aa cum zice Sf. Ioan Gur de Aur: Puini din lume se vor mntui". Acest cuvnt este nfricoat, dar este adevrat. De aceea trebuie s plngem, nu numai pentru pcatele noastre, ci i pentru hotrrea aceasta asupra celor din lume. Nu suntem noi i mirenii frai? Nu suntem zidii dintr-un pmnt? Nu ne-am botezat ntr-o cristelni toi? Chiar un dobitoc de vom vedea alunecnd n rp, nu ne ntristm? Cu att mai mult s ne ntristm i s plngem pe fraii notri cretini. Aa i fericitul Pavel plngea pe vrjmaii crucii lui Hristos, rugndu-se cu inima ntristat. Aijderea, proorocul Ieremia plngea pierzarea evreilor; i nu numai c i-a plns, ci plngerile le-a scris i le-a lsat ca s se citeasc. Moise, vztorul de Dumnezeu, striga la Dumnezeu i zicea: De vei lsa lor pcatul, las-l, iar de nu, [i pe mine m terge din cartea ta ". ~n scurt vorb, fiecare sfnt se mhnea pentru pctoi i se ruga lui Dumnezeu pentru dnii. Deci de poftim s umblm i noi pe urma sfinilor, s nu ne grijim numai de mntuirea noastr, ci s ne rugm i pentru lume, ntristndu-ne de pctoi, de eretici, chiar i de limbile pgne, care se afl n ntunerecul necredinei. Cu un cuvnt, pentru toi oamenii, precum poruncete apostolul Pavel, s facem rugciuni i mulumite. Folosul nostru va fi mai mare dect al acelora pe care-i pomenim i pentru care ne rugm. Vom dobndi
98
curirea i iertarea pcatelor noastre i vom ctiga viaa cea venic a mpriei cereti, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 46 LA DUMINICA LSATULUI SEC DE BRNZ: TIEREA VOII ESTE, PENTRU CEI SUPUI I ASCULTTORI, ADEVRATUL POST
Frailor i prinilor, Bun este Dumnezeul nostru care ne d via, ne ine din an n an i ne-a adus, cu iubirea Sa de oameni, pn la acest sfnt post, n care fiecare silitor se srguiete n felurite chipuri i se ostenete pentru mntuirea sufletului su. Unul postete dou [i trei zile; altul priveghiaz i st la rugciune attea ceasuri; altul se ostenete prin plecarea genunchilor, fcnd attea i attea metanii, dup putin; altul se srguiete cu oricare din faptele bune n aceste zile. Clugrul care face ascultare i este adevrat asculttor nu se ostenete numai pentru o vreme, ci pentru toat viaa lui. Care este osteneala asculttorului supus i care este fapta cea mare i cununa lui cea luminat? S nu ndjduiasc n gndurile lui i niciodat s nu fac voia lui. Ci orice va face, s fie cu ntrebarea egumenului sau a stareului i a economului. Acestea-s mai mari dect toate faptele bune. ~n scurt, supunerea i ascultarea se ncununeaz cu cununa muceniciei. Cci a-i tia cineva voia sa i a face voia proiestosului, are atta pre naintea lui Dumnezeu, ca i cnd i-ar vrsa sngele pentru Hristos. S mai tii, frailor, c n aceste sfinte zile se schimb bucatele i se nmulesc metaniile i rugciunile, se lungesc cntrile i slujbele bisericeti, dup cum ne-au lsat sfinii Prini. De aceea i noi s primim darul postului cu cinste i cu bucurie, s nu ne ntristm de reaua ptimire i de slbiciunea trupului nostru, ci s ne bucurm c-i pentru sntatea i mntuirea sufletului nostru. Aadar s petrecem aceste sfinte zile cu blndeea inimii, fr rutate, fr osnd, fr mnie, fr vicleug, fr pism, mpcai unul cu altul, cu dragoste, blnzi, asculttori. Cnd este vremea, s ne odihnim cu grij, cnd va fi nevoie de vorb, s rspundem cu smerenie i cu evlavie. S fugim de vorba mult i de tulburarea mulimilor pentru ca s plinim slujbele n linite i cu pace, ca nite slugi ale lui Hristos, cci tulburarea aduce mult stricciune n obte i-n soborul frailor.
99
Mai presus de toate s punem straj, s nu deschidem ua gndurilor rele, care vin i ne dezmiard sufletul, nici s dm loc diavolului, precum ne nva dumnezeiasca Scriptur cnd zice: De va veni duhul cel pierztor, asupr-i, s nu afle loc ntru tine". Diavolul, vrjmaul nostru, nu are putere s ne sileasc, ci numai arunc gnduri rele, precum arunc pescarul undia cu viermele. De primim gndurile, atunci ne vneaz i ne stpnete, iar cnd le izgonim cu ruga i cu chemarea cinstitului nume al Domnului nostru Iisus Hristos, atunci diavolul fuge de la noi ru inat. S punem osteneal i silin, ca s ne pzim sufletul nentinat i curat de orice gnd spurcat. S-l pzim nernit de sgeile lor, ca pe o mireas a lui Hristos i aa ne vom nvrednici s ne facem locaul Duhului Sfnt i s auzim: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu " sau precum zice Apostolul: Cte sunt adevrate, cte sunt Drept aceea, frailor, s fugim de mncare mult i de beie, din care se nasc toate pcatele. S mncm i s bem cu evlavie i cu frica lui Dumnezeu i s-I dm slav c ne-a izbvit de nelciunea i de tulburarea lumii. De este cineva, printre noi, nu clugr adevrat, care n aceste zile cnt cntece drceti, adic lumeti, i se joac ca copiii cei mici, lucru nengduit nici mirenilor [i cu att mai mult monahi lor celor alei i fii ai lui Dumnezeu, s asculte ce arat Scriptura veche: Dumnezeu s-a mniat pe evrei i ntr-o zi au murit douzeciitrei de mii de evrei, pentru c mncau, se mbtau i jucau. i dac S-a mniat pe evrei, ce vom ptimi noi, clugrii, care facem acestea? Aa c luai aminte frailor i umblai ca nite fii ai lui Dumnezeu. Slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutremur. Nu vedei c se cutremur de dnsul pmntul i se cltesc munii? Iar voi v jucai, glumii i facei nebunii. Ascultai i voi, care jucai i cntai lumete, ce zice Scriptura: Cei
cinstite, cte drepte, cte curate, cte ludate, orice fel de fapt bun, orice laud, acestea s le facem, acestea s le urmm [i Dumnezeu va fi cu noi".
ce cnt cntece mireneti li se umple inima de duh necurat, iar cei ce cnt bisericeasc cntare, cu smerenie, li se umple inima de Duh Sfnt". Tot aa zice i Apostolul: De va avea cineva mngiere, s cnte, cu nelepciune, psalmi i tropare, iar nu s ne mbtm i s vrsm".
V mrturisesc frailor, naintea lui Dumnezeu i a sfinilor ngeri, c monahul care face acest lucru nu este vrednic s se mprteasc, nici s ia anafor n tot postul, afar de cazul c are duhovnic ca i el i-l va ierta. Pentru aceea ascultai i pzii cuvintele sfinilor [i mncai i bei cu msur, ca nite fii ai lui Dumnezeu, i dai i la sracii care n-au cu ce s se mngie n aceast sfnt zi. De vom face aa, aici, ne vom nvrednici s ajungem ziua nvierii, iar n veacul viitor (la nvierea mor ilor), vom ctiga
100
mpria cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 47 N MIERCUREA DIN SPTMNA NTIA A POSTULUI MARE: DESPRE POST, DESPRE CURENIE I DESPRE FERIREA DE PATIMI
Frailor i prinilor. Aceste zile ale postului, ntre celelalte zile ale anului, sunt ntocmai ca un liman lin, la care alearg toi i afl linite duhovniceasc; nu numai monahii, ci i mirenii, mici i mari, boieri i sraci, mprai i preoi. Cci pentru orice neam i pentru orice vrst, aceast vreme este foarte folositoare i mntuitoare. La orae i sate se potolesc toate tulburrile i prisosesc laudele ctre Dumnezeu, cntrile sfinte, milosteniile i rugciunile. Astfel, Dumnezeu se face blnd, lesne ierttor, druiete pace sufletelor noastre i iertare pcatelor, bineneles numai de ne vom ntoarce ctre El din toat inima, cznd la El cu fric i cu cutremur. Cretinii din lume au dasclii lor, adic arhierei i pstori care i povuiesc i-i nva. Cci dup cum cei ce se lupt au nevoie de ndemntori, aa i cei ce postesc au nevoie de mngierea lacrimilor. Aa i eu de vreme ce prin dragostea voastr sunt proiestos i egumen, am datoria s v spun cuvinte folositoare pentru postul care este hrana sufletului. Zice Apostolul: Cu ct trupul slbete [i se vestejete de osteneala face curat i frumos prin post i pocin, i Dumnezeu l iubete i locuiete ntr-nsul, precum zice Domnul: C eu i Tatl vom veni i loca Deci, de vreme ce att de mare este darul postului i are puterea i harul de a ne face loca al lui Dumnezeu, trebuie s-l primim cu mult bucurie i s nu ne mbuibm cu bucate, tiind c Domnul nostru Iisus Hristos a sturat n pustie cinci mii de oameni numai cu pine i cu ap, prin binecuvntarea celor cinci pini. Cci dac ar fi vrut, putea s porunceasc i s aib acolo tot felul de bucate, dar ntr-adins a fcut aceasta, ca s ne dea nou pild de nfrnare i s cutm numai cele trebuincioase.
101
postirii, cu att sufletul ntinerete din zi n zi, se lumineaz i se face foarte frumos, dup podoaba ce ne-a dat Dumnezeu dintru nceput". Iar cnd se vom face n el".
Cu toate c lucrul este greu la nceput, dar de vom pune silin i osteneal zi de zi, cu ajutorul lui Dumnezeu ne va veni mai uor. De voim ns ca postul nostru s fie adevrat i primit de Dumnezeu, cum postim de bucate tot aa se cade s ne pzim de orice pcat sufletesc i trupesc, precum ne nva i troparul ce zice: Postul nu nseamn numai prsirea de bucate, ci [i nstrinarea de toat patima pcatului". S ne pzim dar de lene la canonul i slujba noastr i mai ales dect toate s ne ferim de mndrie, de pismuire, de vrjmie, patimi ascunse care omoar sufletul, de viaa de sine, adic s nu avem pung osebit i s urmm voile noastre. Cci diavolul nu iubete altceva, dect numai s afle pe om c nu ntreab pe altul, nici se sftuiete cu cel ce poate s-l povuiasc spre buntate. Atunci cu uurin l neal i-l mpiedec de la buntile pe care le are i le face. S lum aminte bine, mai ales la pofta trupeasc. Chiar acum, cnd postim, ne lupt cu gnduri rele arpele cel cu multe chipuri, diavolul.
Pare c are dulcea, dar dup ce se svrete, pcatul e mai amar dect fierea i dect sabia cu dou ascuiuri. Dup cum a ptimit strmoul nostru Adam i, nelat de diavolul, a mncat din rodul neascultrii, iar n loc de via el a aflat moarte, tot aa de atunci pn astzi ptimesc toi i sunt nelai de arpele cel vechi cu poftele rele ale patimilor trupeti. Fiindc diavolul este ntunerec, se schimb i se arat nger luminos. La fel, rutatea o face bun la artare, amrciunii i d gust dulce, ntunerecului i d chip de lumin, urciunea o spoiete cu frumusee, moartea o art drept via i cu acestea neal lumea i o duce n chinurile viitoare, iscoditorul de rele diavolul. Noi, frailor, s lum aminte s nu ne nele cu meteugirile lui multe i viclene, nici s ptimim ca psrile prinse cu laul i cu cursa, pentru mncare. S cercetm bine, cu mintea noastr, nfricorile rutii i, fr de nici o osteneal, vom pricepe ascunsa rutate i ne vom pzi de ea. Pe lng acestea, s ascultm necontenit cntrile bisericeti i slujbele, fr de lene i cu srguin. S ascultm cu mare luare aminte citirile, c precum trupul se hrnete [i cre[te cu hrana pinii, aa [i sufletul se hrnete cu cuvintele dumnezeieti. S facem metanii dup putina fiecruia n tot ceasul, dup msura dat. S lucrm cu minile noastre, cci cei ce nu lucreaz nimic nu este vrednic s mnnce, precum zice Apostolul. Unul pe altul s ne chivernisim, cci unul este neputincios i altul puternic. S nu ne certm, ci numai binele s svrim. S fim dulci la vorb, mpciuitori n cuvnt, milostivi, blnzi, ascult tori, plini de ndurare
102
Frumos era la vedere [i bun la mncare rodul pcatului, dar nu este cu adevrat bun, ci numai la vedere, ca rodia umflat: pe dinafar e frumoas i dup ce o tai gseti nluntru numai fum. Aa este i pofta pcatului.
i de roduri bune. Pacea lui Dumnezeu s umbreasc gndurile i inimile noastre i s ne nvredniceasc mpriei cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea [i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 48 N VINEREA ACELEIAI SPTMNI: DESPRE MPODOBIREA LOCAULUI NOSTRU SUFLETESC CU FAPTE BUNE
Frailor [i prinilor, cnd un mire vrea s-i zideasc cas mare i luminoas, n-are odihn nici ziua nici noaptea, trudind, ngrijindu -se i nevoindu-se pn termin casa. i att l muncete grija i silina la lucru, nct mintea i cugetul lui nu nceteaz mereu socotind ct de frumos i de bun s fie acopermntul, ct de plcute i frumoase s fie tencuiala i celelalte, nct oricine va vedea zidirea s-o rvneasc i s-o laude. De-l mpiedic cineva dela lucru, i pare foarte ru i se tulbur, ca i cum i s-ar face o mare nedreptate. Scopul cuvntului, preacinstiii mei frai, este acesta: de vreme ce i noi, fiecare, zidim loca pentru sufletul nostru - nu cas vzut i striccioas fcut din pietre [i lemne, ci loca ceresc nestricat i venic fcut din fapte bune i din darurile Duhului Sfnt - spunei-mi, nu se cade s ne silim n tot chipul? S ne artm noi mai lenei dect cei ce-i zidesc case striccioase? N-ar fi o nedreptate? O cas striccioas e locuit de oameni ce-i iubesc numai trupurile lor i dup ce schimb mulime de stpni, nvechindu-se, se nruie i cade, pentru ca iari s se refac cu trud. Locaul nostru nematerialnic se zidete cu fapte bune i primete ntr-nsul locuitor pe nsui Duhul Sfnt, precum zice Apostolul: Voi suntei Biserica lui Dumnezeu celui viu; Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi". Apoi, cnd ieim din aceast lume, merge cu noi `n ceruri unde l avem venic. Oare e drept s se zideasc cu lene i cu trndvie? Cu adevrat, mare nedreptate i nfruntare va fi. Zidirea faptelor bune ncepe cu frica de Dumnezeu, precum, zice dumnezeiasca Scriptur: nceptura nelepciunii este frica Domnului". Apoi vin cele patru mari fapte bune, adic: nelepciunea, vitejia, curia i dreptatea. Unite cu altele i legate cu legtura dragostei, ele alctuiesc Biseric sfnt i loca bine primit Domnului. Acest loca s-l zidim, frailor, i s-l mpodobim cu fapte bune, ca s ne nvrednicim s avem locuitor n noi pe Duhul Sfnt, i astfel i pe ngeri s-i veselim i pe
103
oameni s-i folosim cu faptele bune. Iar pentru c ntre celelalte fapte bune nfrnarea, ntru care acum ne aflm, este foarte mare, s dm slav lui Dumnezeu c ne-a nvrednicit i am isprvit zilele acestei sfinte sptmni dup plcerea lui Dumnezeu. Feele noastre s-au schimbat, s-au ofilit, dar strlucesc prin darul postului. Ura noastr a devenit amar prin scormonirea veninului ce se nate din postire, dar sufletele noastre s-au ndulcit cu ndejdea i cu bucuria mntuirii. Aceste dou alctuiri, sufletul i trupul, din fire se mpotrivesc i cnd se ntrete o parte, cealalt slbete. Deci i noi, frailor, s ne bucurm c am fcut partea sufletului nostru mai tare. De spune cineva c a mnca n toate zilele cte odat, vom micora nfrnarea, s nu se team. C de ar fi fost aa, nu ne-ar fi poruncit Dumnezeu, s cerem la Tatl nostru hrana trebuincioas de toate zilele sau corbul n-ar fi mers la proorocul Ilie cu hran n toate zilele, nici la dumnezeiescul Pavel cel de la Tibe 3 nici marele Antonie nu ar fi gsit cu cale s mnnce n toate zilele cte puin. Mi se pare c, de vreme ce trupul nostru slbete de osteneala zilei, Dumnezeu, care ne-a zidit, a vrut ca s fie ntrit cu hrana cea din toate zilele, ca s poat lucra poruncile lui Dumnezeu. Aadar s nu fie omul ca un slbnog, aa cum sunt cei ce postesc dou zile sau chiar trei, nct de multe ori nu pot s fac nici metanii, s cnte sau s citeasc la vreme, cum se cade, nici celelalte slujbe nu pot s le svreasc. A mnca n toate zilele, nu este un lucru pentru cei ce n-au ajuns la o stare desvrit, ci mai degrab, desvriii i marii brbai au urmat canonul i rnduiala ce am artat i pentru ei toate rnduielile noastre sunt bune, dup plcerea lui Dumnezeu alctuite i de sfinii Prini ndreptate. De ne-ar drui Dumnezeu i nou mai mult sntate i putere trupeasc i sufleteasc, ca s putem sluji lui Dumnezeu cel viu i adevrat i s ateptm ziua rspltirii de apoi, n care s dea Dumnezeu s strlucii ca soarele ntre sfinii cei din veci, motenind mpria cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
104
Tebaida (n. ed.).
CUVNTUL 49 LA DUMINECA ORTODOXIEI: S NU NE SILIM LA SVRIREA FAPTELOR BUNE PESTE PUTINA NOASTR I S HRNIM SUFLETUL CU CUGETRI DUHOVNICETI.
P\rinilor i frailor, dup cum orice lucru bun este greu la nceput, aa i nceputul sfntului post ne-a pricinuit oarecare greutate din cauza schimbrii bucatelor i a slujbei. Dar cu ct trece vremea, prin obinuin, lucrul va fi mai uor cu ajutorul lui Dumnezeu, precum zice dumnezeiasca Scriptur: Toat truda vremelnic, la nceput, aduce ntristare, iar pe urm aduce rodul dreptii i al pcii". Aa i nou: osteneala ni se pare grea, ns osteneala trece i se duce. Pe urm, cnd vom simi folosul sufletesc adus de nfrnare, ne vom veseli foarte. De vreme ce ne-am nvrednicit, cu ajutorul i darul lui Dumnezeu, ca s trecem o sptmn din post, s nmulim srguina n celelalte zile ale postului, tiind c osrdia d putere sufletului i trupului, pe cele grele le face uoare i pe cele anevoioase le face lesnicioase, dup cum lenea pe cele uoare le face grele i pe cele lesnicioase le face anevoioase. ~ns n osteneala i strdania noastr, s avem msur i cu bun socoteal s ne chivernisim, ca s pzim i sntatea trupului. Ce folos s se srguiasc cineva, la nceput, peste puterea sa, apoi s se osteneasc i s nceteze? De aceea au zis Prinii, c mai bine este cte puin i pururea s se osteneasc omul, dect mult i puin vreme. Aa s fie i silina noastr cea dup Dumnezeu. Iar pentru c ziua este mare i aduce omului greutate, noi s petrecem vremea zilei n gnduri duhovniceti nencetate i s ne ndeletnicim cu acelea, prin care se hrnete i se mngie sufletul. S nu lsm mintea nvluit de lucruri lumeti, cu pilde de tulburare i amrciune, ci s cugetm la cele dumnezeieti, pline de dulcea i de bucurie. Mintea noastr, frailor, s fie pururea la Dumnezeu i la cele cereti, la frumuseile raiului, la locaurile venice, la cetele ngerilor. S cugetm i s gndim: oare unde se afl sufletele drepilor i unde ale pctoilor? Ce fric i cutremur va cuprinde pe toi, cnd se va arta Hristos? Cnd, precum zice dumnezeiasca Scriptur, ,,cerurile cu mare
sunet se vor strnge i ca o hrtie se vor nfur, cele patru stihii [i mai ales pmntul i cele ce sunt ntr-nsul se vor arde, marea aceasta se va usca de acel mare foc, sufletul se va mpreuna cu trupul su, cu care a trit n aceast lume " i ct mulime de oameni va fi atunci dela Adam pn la
105
sfritul lumii. Oare ct va fi de nfricoat faa Domnului cea slvit, care va strluci i va trimite raze mai multe dect ale soarelui? Ce glas vom auzi oare dela El? Glasul cel blnd care zice: Venii, binecuvntaii Printelui Meu?" Sau glasul cel nfricoat care zice: Ducei-v dela Mine blestemailor?" ~n scurt, cum va fi sfritul, cnd drepii vor fi chemai, cu slav mult i cinste, la mpria cerurilor i cum vor fi osndii pctoii, trimii cu mult ocara n chinurile venice? S ne gndim, frailor, i s ne ngrijim pururea de acestea, fiindc suntem strini n lumea aceasta, iar vieuirea noastr este n cer. Numai prin aceste bune socotin e vin lacrimile i luminarea sufletului i petrece omul viaa n pace, fr tulburare, avnd bucurie duhovniceasc i ndejde ca s ctige buntile cele viitoare, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 50 N MIERCUREA SPTMNEI A DOUA DIN POST: DESPRE PZIREA SUFLETULUI DE PATIMILE PIERZTOARE
Frailor i prinilor, dup postul din ntia sptmn ne-am schimbat oarecum: faa noastr a slbit i s-a ofilit. S-a stricat ns numai omul cel din afar, precum zice Apostolul, iar cel dinluntru, adic sufletul, crete i se nnoiete din zi n zi. Cci, dup cum traiul bun ngra trupul i-l face frumos, aa i sufletul prin nfrnare se face mai luminat i mai viteaz. La fel i noi, prin ptimirea cea rea a trupului, am sporit frumuseea i podoaba sufletului, frumusee pe care o dorea proorocul David i pentru care ruga pe Dumnezeu, zicnd: Doamne, ntru vrerea Ta druiete
frumuseii mele putere".
nelat oarecnd pe Eva cu meteugirea lui, la fel s vatme, cu viclenie, toat slbiciunea n Hristos a gndurilor voastre. Socotii dar ct de mare este darul c ne-am nvrednicit s avem Mire pe Hristos. Vedei pe marele apostol Pavel, cum se spimnt i se cutremur pentru noi, ca nu cumva s ne nele vrjmaul i s ne fac s cdem din aceast mare vrednicie. Sufletul nostru se aseamn cu o fecioar logodit, care-i ascuns i pzit de ochii tinerilor, ca s nu fie vzut, i care pune mare silin ca s-i pstreze curat fecioria, pn la
106
ca pe o fecioar curat, cu un brbat, ca s v pun naintea lui Hristos, mireas fr de prihan". Mi-e fric ns ca nu cumva, dup cum arpele a
Deci, prin aceast frumusee a nfrnrii se logodesc sufletele noastre cu Mirele ceresc, Hristos, precum zice fericitul Pavel: V-am unit pe voi,
vremea nunii i a unirii ei. Tot aa sufletul are datoria s se pzeasc curat de pcat, pn n ceasul morii i atunci, ieind din trup ca dintr-un palat mprtesc, de va fi frumos i mpodobit cu paza fecioriei avut n aceast lume, atunci se vor bucura sfinii ngeri vzndu-l mpodobit cu fapte bune. Iar de va fi urt i negrit de pcate, se vor bucura dracii. O, ce lucru de jale i de plngere, s spun cineva sau s aud aceasta! Drept aceea, s primim ca trupul nostru s aib acum ptimire rea, s se smereasc i s stpneasc mintea sufleteasc n noi, iar nu voia rea a trupului. Nu numai acum, ci totdeauna s avem aceast paz i aceast nevoin a nfrnrii, cci viaa monahului nu este dect o nfrnare a patimilor, paz a gndurilor i rzboi necontenit mpotriva duhurilor nevzute. Cu toate c acestea sunt grele i ostenitoare pentru trup, dar mult folos aduc sufletului; cci osteneala este trectoare, iar plata venic. Pentru aceea zice Apostolul: Uurina scrbei noastre ne gtete greutatea slavei venice". Deci o frailor, s nu ne ngrijim de cele vzute, ci de cele nevzute, c cele vzute sunt; trectoare, iar cele nevzute, venice. Aceste bunti poftesc i ngerii s le priveasc, adic s vad pe Domnul nostru Iisus Hristos, cu care sufletele noastre sunt unite. M rog dragostei voastre frailor, s pzim sufletul nostru curat de fapte rele, de gnduri necurate, care ntineaz sufletul, precum a zis Domnul. S nu primim n niciun chip gndul pcatului, c din gndire i din aducerea aminte a pcatului, se aprinde pofta ca un foc mare i arde sufletul i l face urt i negru. De aceea departe s fugim de patimi i de gndul pe care ni-l pune diavolul nainte. S ne deprtm cu mare grbire de ispitele viclene, ca s luminm sufletul nostru cu fapte bune, srguindu-ne i ostenindu-ne n acest post cu nfrnarea, ca atunci cnd va veni ceasul despririi sufletului s fim gtii i curai, s ne nvrednicim bucuriei cereti i s ctigm buntile venice n Hristos Iisus Domnul nostru a Cruia este slava i stpnirea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 51 N VINEREA SPTMNII A DOUA: DESPRE UNIRE I DRAGOSTE I TREBUINA DE A SUFERI CU VITEJIE OSTENELILE FAPTELOR BUNE, CA S CTIGM MPRIA CERURILOR
Frailor i prinilor, mult m veselesc eu smeritul, vznd petrecerea voastr cu pace, ntrirea voastr n faptele bune i mai ales unirea dragostei dintre voi, i c petrecei vremea postului n rbdare i facei
107
aceasta pentru mntuirea sufletului vostru i pentru ndejdea cea bun a vieii venice. Din toate buntile, alt lucru mai bun nu este ca pacea i unirea ntre frai i acestea odrslesc din nfrnare. C oriunde se va arta i se va afla nfrnarea de acolo toat rutatea i vicleugul fug. Aa au lipsit acum i de la noi nestatornicia, neornduiala, mpo trivirea, viclenia, clevetirea, neascultarea, mndria i toat rutatea. Deci, fraii care sunt srguitori s priceap c nu numai pe ei se folosesc, ci i pe ceilali frai i ndeamn spre bine cu pilda lor bun, pentru care mare plat vor lua de la Dumnezeu, iar cei ce fac scandal, aduc i lor i altora mult osnd prin pilda rea. Prieteni ai lui Dumnezeu i ai ngerilor sunt cei care povuiesc cu cuvntul i ndeamn pe frai spre poruncile lui Dumnezeu. S dea Dumnezeu s ne aflm totdeauna n aceast stare i vieuire ludat i s nu ncetm, nici s lipsim vreodat de la dragostea lui Dumnezeu. C zice Hristos: S\ iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din tot sufletul tu i din toat inima ta i din tot cugetul tu". Dar cel ce iubete pe Dumnezeu astfel, niciodat nu se satur de dragostea lui, nu ostenete i nu se lenevete; ci mai mult i sporete cldura, crescnd n inima lui faptele bune, i merge din putere n putere, lucru pe care se cade s nu-l conteneasc niciodat. Nu vedei pe oamenii mireni cum se ostenesc i se nevoiesc ziua i noaptea pentru cele trectoare? Nu v uitai la ce fac corbiile aici naintea noastr, cum lucreaz toat ziua i nicidecum nu se odihnesc? Pentru care pricin? Ca s ctige ceva de cheltuial, s se chiverniseasc. Iar noi s nu suferim osteneli i nevoi cu bucurie, pentru ca s ctigm bogie dumnezeiasc, s ne nvrednicim de mpria cerurilor, s ctigm cele venice i s ne izbvim de chinurile cumplite? Dimpotriv, frailor, aa s facem i de va fi trebuin s ne vrsm i sngele pentru numele i dragostea lui Dumnezeu, s stm cu brbie bucurndu-ne cu ndejde, suferind toat scrba cu mulumire. S cutm prin rugciune, psalmi i citiri s unim mintea noastr cu Domnul prin aceast silin i s o izbvim de gndurile nefolositoare. De vreme ce ederea i lenea pricinuiesc tot lucrul r u, iar lucrarea i srguirea sunt paza minii noastre. Pe lng toate acestea s ne ngrijim de ascultare i fiecare s-i fac treaba sa cu fric de Dumnezeu. S fie faptele noastre cu bun ornduial i cu bun evlavie i s iubim odihna fratelui nostru, c toate acestea sunt folositoare i ajut la mntuirea sufletului, ns pe lng acestea s ne rugm lui Dumnezeu i pentru fraii notri care sunt la slujbe n multe locuri, ca s-i acopere Dumnezeu, pentru c de acetia am grij, fiindc nu-i am naintea mea ca s vd cum vieuiesc, nc i pentru mine smeritul s v rugai, ca s mi se dea cuvntul de folos n gura mea i vieuirea dreapt i mntuitoare, ca prin dragostea voastr i eu cel mai mic s aflu mntuire sufletului meu n Hristos Iisus Domnul nostru, a C ruia
108
este slava mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 52 LA DUMINICA A DOUA DIN POST: N NDEJDEA VIEII VENICE, S PETRECEM ZILELE POSTULUI CU LINITE I BLNDEE
Frailor i prinilor, bun lucru este postul, unit ns cu faptele bune care i se cuvin: cu pacea, cugetul bun, ascultarea, blndeea, milostivirea i alte bunti ce sunt folositoare. Dar diavolul, ca un vrjma i protivnic al mntuirii noastre, meteugete i lucreaz mpotriva celor ce postesc toate cele mpotrivitoare. ~i face ndrznei, mpotrivitori la cuvinte, ri, mnioi, trufai, pizmtrei, vorbitori de ru, ca s le pricinuiasc mai mult stricciune i pagub cu aceste patimi, dect folosul pe care-l pot ctiga prin post. Noi, ns, nelciunile i meteugurile lui cunoscndu-le, s petrecem aceste sfinte zile pururea cu pace, cu blndee i cu linite i s ne purtm unul fa de altul cu dragoste, cunoscnd c acest fel de post este bine primit la Dumnezeu. Iar dac ne lipsesc acestea, orice osteneal vom face este pierdut\ i n zadar ne trudim. De trebuin, aadar, este s postim, c postul vetejete trupul, dar ntrete sufletul i-l noiete. Cci cu ct omul din afar se stric, cu att cel din luntrul se noiete, precum zice Apostolul. Din zi n zi, vremelnica uurin a scrbelor mult slav ne gtete n ceruri. Aa c, socotind i aducndu-ne aminte de plata i rspltirea viitoare, s suferim ostenelile faptelor bune cu bucurie, mul umind lui Dumnezeu c ne-a nvrednicit a fi prtai motenirii sfinilor si din lumina cea nenserat, i c ne-a izbvit de stpnirea ntunerecului i ne-a fgduit mpria Fiului su. Dar mprtirea cu preacuratul Su trup i snge, cu care n toate zilele ne nvrednicim, puin lucru vi se pare? Ce poate fi mai dulce i mai de folos dect sfnta mprtanie, care druiete via venic celor ce se cuminec cu vrednicie? Noi vorbim n toate zilele i nopile cu dumnezeiescul David i cu ali sfini Prini i lumintori ai bisericii, i alt mngiere pentru suflet nu aflm. Cci ne-am osebit de rudele noastre i am rupt cu prieteugul acestei lumi mincinoase, pentru Domnul, [i nici o alt via nu este fericit sau mai nalt, dect aceasta. Cci viaa noastr este n ceruri, ateptnd de acolo pe Domnul nostru Iisus Hristos, Mntuitorul, care va preface smeritul nostru trup asemenea cu trupul slavei
109
Dac cineva dintre noi ptimete ru, s se roage, zice Scriptura; de are cineva bucurie, s cnte, de se supr de patima rea a pcatului, de vreme ce diavolul niciodat nu nceteaz a purta rzboi cu noi, s sufere, auzind pe cel ce zice: Fericit este cel care sufer suprarea, c fiind cercetat va a Lui este slava n veci. Amin.
tot trupul, ca iarba cmpului i toat slava omului, ca o floare este; s-a uscat iarba i floarea ei s-a scuturat", dar lucrarea faptelor bune rmne n veac.
Lui, dup lucrarea puterii de a supune Lui toate. Pentru aceea, fra ii mei, se cade s avem bucurie defimnd i clcnd toat pofta rea a trupului. C
lua cununa vieii, pe care a f\gduit-o Domnul celor ce-L iubesc pe dnsul. De vei cunoate acestea, zice Domnul, fericii vei fi dac le vei face", c
CUVNTUL 53 N MIERCUREA SPTMNII A TREIA DIN POST: DESPRE MOARTEA FR DE VESTE I NENTINAREA GNDURILOR CU POFTE TRUPETI
Frailor i prinilor, aflndu-se aici la noi sfntul printe i dascl, nu se cade s v nv eu. ~ns pentru a pstra obiceiul i rnduiala v voi gri puin despre viaa noastr trectoare. Din zi n zi, n curgerea vremii, ne apropiem de sfritul vieii noastre i peste putin este cuiva s nlture ceasul sfritului, fiindc trebuie s ieim din lumea aceasta i s mergem acolo unde sunt prinii notri. Drept aceea trebuie s avem mult grij ca s ne aflm gata n acel ceas. Auzim doar sfnta Scriptur vorbind despre potop i pe Domnul care zice: C precum n vremea lui Noe oamenii nu se
aa va fi i la a doua venire a lui Hristos. Poate c ne mirm de orbirea i nesimirea oamenilor din acea vreme. Cci vedeau corabia pe care o fcea dreptul Noe n o sut de ani i-l auzeau zicnd c Dumnezeu va s dea potop, ca s-i nece i s-i prpdeasc pentru rutile ce fceau, dar ei nicidecum nu bgau n seam cuvintele lui ca s se pociasc. Dar ia s lum i noi aminte. Nu cumva ne aflm n aceeai nesimire pentru care-i osndim pe ei? C i acum, chiar dac nu vedem corabie cioplindu-se n o sut de ani, dar vedem n toate zilele morminte pline de oase, n care astzi sau mine vom intra i noi, cci unul cte unul se duc dela noi. i noi ne lenevim i nu bgm n seam mntuirea sufletului nostru, nici nu o socotim. Ci o frailor, s ne gtim ca s nu vie acel ceas fr de veste. Cci vai de cel ce nu va fi gata, c se va primejdui i mult se
110
grijeau cu nimic de potop, ci mncau i beau, se nsurau i se veseleau, vindeau i cumprau i fr de veste a venit potopul i pe toi i-a necat",
va am\r`, vznd c nimeni nu poate s-l ajute, i va cuta fiecare vremea i zilele ce au petrecut i nu le va afla, i va plnge dup ele, fr de mngiere. Deci fiind ntmplarea noastr mai nfricoat dect potopul ce a fost atunci, trebuie s fim foarte cu luare aminte pn nu ne cuprinde ceasul morii. Dar nu zic s nu mncm, s nu bem, sau s nu purtm haine, nu zic aceasta; ci zic, c de mncm i bem, sau altceva de facem, toate s fie spre slava lui Dumnezeu, dup porunca Apostolului, precum se cade clugrilor. Ca s nu fim noi pricin pentru defimarea i necinstirea cinului clugresc de credincioi i necredincioi, precum griete Apostolul: Nu fii pricin de sminteal iudeilor i elinilor i Bisericii lui Cu adevrat m rog vou i m cuceresc, fraii mei, urmai porunca Apostolului, ca s m bucur i eu. Fii n dragoste unii, ntr-un suflet alctuii, nici o slujb s nu facei cu glceav\ sau cu mndrie. Ci unul altuia s v supunei ca nite slugi asculttoare ale lui Hristos. Pzii-v cu mare luare aminte i cele cinci simuri ale voastre, adic ochii s nu se uite la cele necuvioase, urechile s nu asculte cele ce nu folosesc, gustul s nu caute s dea pntecelui poftele pe care le cere, pipirea s nu ne apropie de ceea ce nu se cade. Cci din nepaza simurilor vine moartea i prpdirea sufletelor noastre. Mintea iari s o stpnim s nu se rtceasc n lucruri zadarnice i fr de folos; nici s gndeasc nfiri i chipuri ale poftelor trupeti, din care nu avem bucurie ci mult amrciune, durere i vtmarea binelui nostru sufletesc. O, frailor! Bucuria i veselia sufletului una este, adic, a se pzi cineva curat de patimile trupeti i de gndurile rele, ca prin nevoin s ajung la neptimire, nevtmndu-se nici prin fapte, nici prin cuvinte. Deci s nu ne ngreunm, nici s ne lenevim a merge la bucuria neptimirii i a cureniei, ci s ne srguim pururea cu mult osteneal, ca s ne ndreptm de orice pcat i greal. Iar Dumnezeu este gata spre ajutor, c aproape este de cei ce se pociesc i de vom vieui aa, vom dobndi mpria cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Hristos ".
111
CUVNTUL 54 N VINEREA SPTMNII A TREIA: POSTIREA I DESPRE NDEMNUL CTRE TOATE BUNTILE
Frailor i prinilor, ieri ne-am turburat puin, iar astzi avem linite i pace. Ieri am avut pravil i porunc, iar astzi, odihn. Blagoslovit s fie Domnul, care a risipit ispitirile i ne-a ntrit, ca fr temere s stm ntru ntmpinarea nfricorilor. Aceasta este fapta cretinilor adevrai i amonahilor desvrii, ca pururea s fie gata s sufere tot relul de primejdii pentru fapta bun, nct de alt lucru s nu ne grijim fr numai de porunca lui Dumnezeu. C cei ce au fost trimii de mpratul i au spus cele ce ne-au spus (c mpratul va s ne izgoneasc de nu vom asculta), s-au dus mai mult ei cucerii de evlavie, dect noi spimntai prin nfricoare. ~ns Domnul v va da plat pentru hotrrea ce-ai luat ca s primii izgonirea pentru binele Domnului i pentru sfintele Lui icoane. V va da plata desvririi, c bogat este n milostivire. i dac numai pentru gndul bun ce pune cineva pentru bine se ncununeaz, cu att mai vrtos de va svri i cu fapta acel gnd. Deci i noi ceea ce am hotrt, avem vreme s i svrim, pentru c nc ispita nu s-a potolit, ci a rmas. i nu numai la noi s-a dat acest fel de porunci mprteti, ci la toat lumea, ca s nu scape nimeni nemprtit de aluatul ereticilor. Pentru aceea s ascultm pe Apostolul ce zice: Cu
i ne nva Apostolul, ca nu f\r socoteal s ne dm pe noi ispitelor nici s trecem cuvntul lui Dumnezeu, cci n sufletul celui ce se va sfii i nu va gri adevrul, zice Scriptura, nu va rmnea Duhul lui Dumnezeu ntr-nsul i despre aceasta destule sunt cte v-am grit. Iat dar, cu ajutorul lui Dumnezeu vremea postului merge nainte i ne apropiem de mijlocul cii. Deci s punem silin, nevoindu-ne la cele dinainte cu orice mijloc poftete fiecare, fr ntristare i greutate. Dumnezeu iubete pe postitorul osrduitor i smerit, ns canonul i rnduiala vieii de obte nu sloboade ca s posteasc fiecare dup voia sa i s umble unde vrea, ci postul de obte [i adevrat pentru ucenicii adevrai este s-i taie fiecare voia sa. Deci bun lucru este postul, c smerete patimile trupului i-l supune sufletului. Bun lucru sunt lacrimile, c spal i curesc ntinciunile
112
nelepciune umblai ctre cei din afar, adic, cei necredincioi, rscumprnd vremea; cuvntul vostru s fie pururea dulce i cu stare potrivit, adic bine chibzuit, ca s dai rspunsuri cuviincioase la fiecare".
pcatelor i arat sufletul curat lui Dumnezeu. Bun lucru este rugciunea, cci nal mintea omului dela stricciunea lumii i o nvrednicete s vorbeasc cu Dumnezeu. Bun lucru este dragostea, mai bun dect toate faptele bune, c face pe om s voiasc folosul fratelui su, mai mult dect pe al lui. Bun lucru este silina, c uureaz ostenelile faptelor bune. Deci s ne bucurm frailor, s fim nevoitori i cu sufletul i cu trupul. De a sosit ceasul cntrii i al slujbei, s alergm degrab toi cu osrdie. Este vremea s lucrm cu minile, s lucrm cu bucurie ca i cum am sluji Domnului, nu oamenilor. Este vremea de vorb, s grim cu smerenie i cu frica de Dumnezeu. Toate faptele i micrile noastre s fie plcute lui Dumnezeu i cu bun rnduial\, precum zice Apostolul: Toate
s se fac cu cucernicie i cu cuviin, fr nici o tulburare sau mpotrivire". S fie msur i metanii i s se mplineasc obiceiul
stihologhiei, psaltirii, dup puterea fiecruia. S grijim i de sntatea trupului nostru i Dumnezeul pcii s ne nvredniceasc s ajungem la ziua plin de lumin a nvierii lui Hristos. Apoi s\ ne druiasc i mpria cerurilor, unde hran i butur nu este, ci dreptate i sfinenie, pace i bucurie, precum este scris de Duhul Sfnt. Aceste bunti s le ctigm n Domnul nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 55 N DUMINICA A TREIA A POSTULUI: DESPRE CRETINii BULGARI, CARE AU NDURAT CHINURI DE MUCENICI, PENTRU C N-AU VRUT S MNNCE CARNE N POSTUL MARE
Frailor i prinilor, vreau s ndemn dragostea voastr spre fapte bune cu o istorioar folositoare. Povestirea este aceasta: n ara Bulgariei s-a dat porunc aspr dela domnul locului, precum ne-am ncredinat dela muli, pentru cretinii i fraii notri ce sunt robii, c de vor vrea s mnnce carne n sfntul i marele post, i ctig viaa, iar de nu vor vrea, pe toi os-i treac prin sabie. Deci acel pgn a pus toat puterea ca s se plineasc cuvntul lui. Atunci s-au adunat la un loc mulimea robilor, copiii i femeile. i mare jale era ntre ei, cci pe de o parte socotind cum s calce legea cretineasc i s mnnce carne, se ntristau i plngeau, iar pe de alt parte vedeau primejdia morii i se tnguiau cu amar. ~n scurt s-au supus i au hotrt cei mai muli s se supun poruncii tiranului. Dar dintre ei s-au osebit patrusprezece familii, zicnd c nicidecum nu vor face
113
sa mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine, i cine nu ia crucea sa [i s vie dup Mine nu este Mie vrednic!" i iari zice: nu v temei de cei ce omoar trupul, iar sufletul nu pot s\-l omoare, ci mai vrtos s v fie fric de Dumnezeu care poate i sufletul i trupul s-l chinuiasc n gheena focului". Aa i acetia au ascultat poruncile Evangheliei i svrind
porunca pgnului, ca s mnnce carne n sfntul post. Ceilali cretini se rugau de ei i-i ndemnau s nu piar pentru atta greeal, ci deocamdat s fac voia tiranului i pe urm se vor ndrepta prin spovedanie i pocin, ns acetia nicidecum n-au vrut, ci ndjduiau la Dumnezeu i la ctigul buntilor venice, Iar domnul cel barbar, dac a vzut tria minii lor, s-a sftuit s omoare pe unul din ei i s-i mpart femeia i pe copiii lui robi ttarilor, socotind c doar i ceilali se vor nfricoa i vor face voia lui. i dup cum a poruncit ndat s-a fcut. Dar ceilali nu s-au nfricoat, ci mai mult s-au ntristat i ziceau: cretini suntem i un cuget avem cu fratele nostru ce a mrturisit". Deci pentru aceast bun mrturisire li s-au tiat i lor capetele i s-au svrit n Domnul. Vedei frailor c i pn astzi se mplinete Evanghelia mpriei lui Dumnezeu, cci zice Domnul: Cel ce iubete pe Tatl su i pe mama
porunca lui Dumnezeu au ctigat, fericiii, cununa muceniciei. S-au numrat cu sfinii Macabei, ndoindu-li-se numrul, c aceia erau apte, iar acetia patrusprezece. Aceia au mrturisit s nu mnnce carne de porc, dup legea lui Moisi, iar acetia s nu guste nicicum carne n sfntul i marele post. Cu mult mai de cinste este lauda acestora, dect a sfin ilor Macabei, c legea atunci oprea pe evrei s nu mnnce carne de porc, iar acestora era cu putin s guste deocamdat, i pcat nu ar fi avut, precum zice marele Vasile. Dar, de vreme ce scopul acestor pgni era batjocura credinei cretineti, pentru aceea aceti fericii n-au vrut s defaime legea lui Hristos, pentru dragostea lui. O lucru minunat! O f ericiilor brbai! ~ntr-un ceas au ctigat mpria cerurilor. Ce vor rspunde despre aceasta cei ce se ntovresc cu ereticii i cu iconomahii, dei spun c nu smintesc credina? Unde sunt cei ce zic, c nu se socotete mucenicie de va muri cineva pentru icoana lui Hristos? C de vreme ce aceia nevrnd s mnnce carne n post, s-au nvrednicit s fie mucenici, cu att mai mult se vor nvrednici de cunun strlucitoare cel ce se vor da spre moarte pentru ca s nu se lepede de icoana lui Hristos, Dumnezeul nostru. Dar iconomahii ca nite ntunecai ce sunt voiesc s fac i pe alii s cad n adncul pierzrii. Iar noi, frailor, s slvim pe Dumnezeu, Care cinstete pe cei care-L cinstesc, i care i acum n vremurile noastre face mucenici. Dar s socotim, c dac aceia, fiind oameni simpli i nenvai, avnd femei i copii, toate le-au lsat pentru dragostea lui Hristos, cu att mai vrtos noi care pzim fecioria, ne trudim i lumea am prsit cu toate ale ei (trebuina
114
vremii ntmplndu-se) s4 ne facem urmtori sfinilor mucenici, iar aceasta se va face n ziua, cnd ne va chema Hristos. Acum s stm cu rbdare, cu brbie, la cercarea cugetului nostru, s nu ne nchinm lui Baal, adic iconomahilor, precum se nchinau evreii lui Baal, idolul. S nu fugim de rzboiul gndurilor, ci mai vrtos cnd diavolul ne s geteaz cu sgeile aprinse ale poftelor trupeti, s ne mbrbtm i s le stingem cu lacrimi, cu pocin, cu rugciuni i cu alte ptimiri rele ale trupului, ca i noi s putem zice cu Apostolul: ~n toate zilele m omor spre lauda voastr, pe care o am n Hristos Iisus Domnul nostru". i cu sfntul David: C pentru cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostrru, Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Tine, Domnul meu, ne omorm n toat ziua, ca nite oi spre junghiere ne-am socotit". Cu care s ne nvrednicim a ne face moteni mpriei
CUVNTUL 56 LA SFIN}II PATRUZECI DE MUCENICI: S NDURM PATIMILE, NTOCMAI CA HRISTOS

Frailor i prinilor, mult ne-am folosit cu strmutarea noastr din mnstirea cea dinti. i aa se cdea s facem. Pentru ce s smintim noi pe alii, cnd nou nu ni se pricinuiete nici o sminteal? i pentruce cnd nici noi, nici alii nu folosim nimic s ne i vtmm. Noi am chivernisit lucrul, ct a fost cu putin i ct ne-a ajutat vremea. Dar, de vreme ce prilej fiind n-au primit ca s plece pentru Hristos, precum au fcut alii, altdat, trebuia s ascultm pe proorocul ce zice: Ieii din mijlocul lor i v osebii, zice Domnul". Iar de fac alii n alt chip, aceia vor da rspunsul lui Dumnezeu n ziua judecii. C, dup socoteala mea, mi se pare, c a se mprti cineva cu ei, este ntocmai ca i cnd s-ar amesteca cu ereticii. Numai vedei c aceast strmutare ne deprteaz de lume i va s ne aduc scrb, strmtorare, foamete, i sete, izgoniri, nchisori, poate nc i moarte. Dar n acestea toate vom birui prin ajutorul Dumnezeului nostru, Care ne-a iubit, Care cnd vede sufletul nsetat i dornic de El, l ntrete, ca s poat suferi patimile ce vin asupra lui. Aceasta, luminat, o vdesc i o mrturisesc mpreun cu ceilali sfini i sfiinii patruzeci de mucenici, a crora pomenire o prznuim astzi. Nu putem zice c sfinii au avut alt fire dect noi. Dar pentruc au iubit pe
4
~n textul tip\rit apare un nu care nu-[i are sensul.
115
ct sunt de cumplite. Drept aceea, frailor, s ne srguim, s ne nevoim, ca s nu pierdem ostenelile fcute mai nainte cu darul lui Hristos, adic: izgonirile, nchisorile, btile i alte scrbe ce le-am suferit pentru dragostea lui Hristos. Cu toate c nu am fost nchii toi, nici alte scrbe n-am ptimit toi, dar pentruc vieuirea noastr este de obte, se socotesc i patimile a fi de obte, precum zice Pavel: De te doare un mdular ptimesc i celelalte
vom tri n veci cu El; de vom suferi scrbe pentru El, vom petrece cu El n mpria cerurilor, iar de ne vom lepda de El i El se va lepda de noi; i de vom fi necredincioi, El credincios rmne, c a se lepda pe Sine nu poate". Vedei dar fgduinele darurilor i nfricorile chinurilor, cte i
Dumnezeu cu inim curat, i-a ntrit pe ei i au biruit pe diavolul, vrjmaul nevzut, cu toat neputina trupului lor. i au svrit o lucrare att de luminat i vestit, nct n toat lumea s-au proslvit i toat gura cretineasc o laud i o fericete, n adevr, fericit este acela care se va nvrednici, orict de puin, de patimile lui Hristos. Cel ce va fi izgonit, va fi fericit, c i Hristos a fost izgonit. Cine va fi legat, va fi fericit, c i Hristos a fost legat. Cel ce va fi btut, va fi fericit, cci i Hristos a fost btut. Cel ce va fi defimat, va fi fericit, cci i Hristos a fost necinstit i scuipat. Cel ce va fi osndit la temni, va fi fericit, cci i Hristos a fost nchis. Dac voieti s auzi vrednicia i rspltirea acestor scrbe, ascult pe dumnezeiescul Pavel, trmbia cea mare, care zice: De vom muri pentru Hristos,
mai mult dragoste i unire s avem, c toi un duh suntem, precum suntem i chemai ntr-o ndejde a chemrii noastre, avnd cap pe Domnul nostru Iisus Hristos, s plcem lui Dumnezeu i s ctigm mpria cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
mdulare ale trupului, iar cnd se cinstete i se slvete un mdular, se veselesc mpreun [i celelalte mdulare". S dea Dumnezeu, frailor, ca i
CUVNTUL 57 LA BUNA VESTIRE A PREA SFINTEI NSCTOAREI DE DUMNEZEU: DESPRE TAINA NTRUPRII DOMNULUI {I DESPRE PRZNUIREA DUHOVNICEASC
Frailor i prinilor, iat cu ajutorul lui Dumnezeu a sosit preacinstitul i preaslvitul praznic al Bunei Vestiri, care este cel dinti ntre praznicile mprteti. Avem datoria s-l prznuim, nu oricum se va
116
ntmpla, cum fac cei nenvai i fr evlavie, ci cu evlavie mult, cu nelegere i cu mult luare aminte la puterea tainei, care este aceasta: Fiul lui Dumnezeu bine a voit s fie Fiu al omului i, spre mijlocirea i lucrarea acestei taine negrite, a fost primit de Prea Sfnta Fecioar, S-a slluit n ea, din ea S-a zidit i S-a fcut prea curatul Su trup, i S-a fcut om deplin. Pentru ce? Pentru ca s rscumpere pe om din blestemul legii, precum este scris, ca s ne fac pe noi fiii lui Dumnezeu, s nu mai fim robii diavolului, ci slobozi; nici p timai i spurcai, ci fr de patim i curai; nici iubitori de trup ca s umblm n voile trupului, ci dup duh, ca nite prieteni i fii ai lui Dumnezeu. Cci voia trupului este moarte, iar voia sufletului este via, i este moarte voia trupului, pentruc nu se supune legii lui Dumnezeu. Aceasta este tlcuirea tainei i pricina praznicului. Drept aceea trebuie i noi s prznuim duhovnicete i duhovnicete s vieuim n dreptate i cuviin, n dragoste i blndee, n pace i ndelung rbdare, n bunti i n Duhul Sfnt, ca s nu defimm ntruparea Domnului. Dar nu numai aceasta, ci avem datorie s ne rugm lui Dumnezeu i s ne ntristm pentru lume. Cci neamurile i limbile, barbarii i pgnii nu-L ascult, lepdndu-se de El i necinstindu-L. De asemenea, s ne rugm pentru mulimea cretinilor care-L defima, unii cu necredina cea rea i alii cu faptele necuvioase. Deci ce se cuvenea s fac Domnul pentru mntuirea lumii i a omului i nu a fcut? Dumnezeu era i om S-a fcut. S-a smerit pe Sine pn la moarte de cruce. Ne-a dat nou s mncm i s bem trupul i sngele Lui. Ne-a nvrednicit s-I zicem printe i fratele nostru, cap, dascl, pace i mpreun motean i altele, pe care acum nu le putem spune. Dup acestea toate noi l am\rm, iar El rabd, c zice: Eu n-am venit s judec lumea, ci s mntuiesc lumea". Deci, frailor, ce vom zice i ce vom face, dect s urmm ucenicilor adevrai. Precum aceia se scrbesc i se ntristeaz, cnd vd c tovarii lor nu se supun i nu ascult, aa i noi ca nite slugi credincioase, vznd pe tovarii notri c nu ascult pe Domnul, s ne ntristm i s ne rugm cu tot dinadinsul pentru ei, dup cum poruncete Apostolul Pavel: s fac cretinii rugciuni i mulumiri pentru toi oamenii, nc i pentru mprai i domni. Cci dac acetia se afl n pace, i lumea petrece cu pace. i iari zice despre sine, c se roag lui Dumnezeu Hristos ca s se mntuiasc evreii, rudele lui: i adevr zic
n Hristos i nu spun minciuni, ci mrturisesc n Duhul Sfnt, c ntristare mare am n inima mea pururea, i m rog i m cuceresc n Hristos Iisus, ca anatema s fiu, adic osebit s fiu de Hristos pentru folosul rudelor mele cele trupeti". Vezi ce dragoste mare, vezi nlimea iubirii sale de oameni?
Asemenea i proorocul Moisi a zis, cnd Dumnezeu vrea s prpdeasc pe evrei: O Doamne, de vei ierta pcatele lor i nu-i vei strica, bine, iar de nu,
117
Aadar, frailor, i noi trebuie s fim adevrai ucenici ai lui Hristos, iar nu mincinoi. Nu numai pentru noi s grijim, ci pentru toi cretinii i pentru toat lumea s ne rugm i s ne ntristm. i de vom face aa, noi mai nti ne vom folosi fcnd cele plcute lui Dumnezeu, c aa vrea Dumnezeu, s dorim binele frailor notri i mntuirea tuturor oamenilor mai mult dect pe a noastr . Aa s facem, frailor, i aa vieuind s ne facem moteni vieii venice n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
[terge-m i pe mine din cartea n care m-ai scris".
CUVNTUL 58 N MIERCUREA NJUMT}IRII POSTULUI: ACESTE PATI TRECTOARE SUNT PILD I NCHIPUIRE A CELOR VIITOARE I VENICE. DESPRE RBDARE
Frailor i prinilor, iat c cu ajutorul lui Dumnezeu am ajuns la njumtirea postului i sufletul fiecrui cretin se veselete c se apropie Sfintele Pati, cci se odihnete atunci de multele lui osteneli. Am zis aceasta, pentru c toat vremea vieii noastre se aseamn cu sfntul post, ateptnd Pastile venice, cci Pastile acestea, mcar de sunt i mari i cinstite, dar precum nva sfinii Prini sunt nchipuirea Patilor celorlalte. Zic a celor cereti, c Pa[tile acestea ntr-o zi se prznuiesc i trec, iar acelea sunt venice i fr de sfrit. Aici srbtorile i praznicile sunt amestecate cu ispite i ntristri lumeti, iar Pa[tile acelea nu au nici o ntristare, nici durere, ci bucurie i veselie venic. Acolo este cntarea nencetat i dulce i tocmirea glasurilor celor ce ngerete prznuiesc. Acolo este masa cea bogat i plin de buntile venice. Acolo este butura cea nou, pentru care a zis Hristos la Cina cea de Tain ctre Apostolii si: C de acum nu voi mai bea din rodul viei acesteia, pn cnd voi bea din nou mpreun cu voi n mpria Printelui Meu". Despre aceast dobnd mprteasc a buntilor celor venice, nainte de a Se nla la ceruri a zis ucenicilor Si:Eu M duc ca s v gtesc loc de odihn, i iar viu ca s v iau cu Mine, ca unde voi fi Eu, s fii i voi". i iari zice: n acea zi vei cunoate c\ Eu sunt n Tatl i voi ntru Mine i Eu ntru voi". De asemenea zice: Printe vreau ca unde voi fi Eu s fie i
acetia cu Mine, ca s vad slava mea, pe care Mi-ai dat-o, c mult M-ai iubit mai-nainte de facerea lumii". Aceste cuvinte nu le-a zis Hristos numai
118
mai mare i ce dragoste mai desvrit poate s fie pentru noi, dect aceste cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos? Cum s nu umileasc rutatea sufletului, cum s nu deschid inima? Mie mi se pare c aceste cuvinte ale lui Hristos nu numai inima omeneasc, ci i firea pietrelor o va face s\ dea lacrimi. De acestea aducndu-i aminte sfinii cei ce au plcut lui Dumnezeu, au rbdat cele ce au ptimit. Scrbele le socoteau ca nite bucurii, muceniciile ca nite veselii, posturile i ptimirile rele ca odihn, iar moartea ca via. Deci i noi frailor, de vreme ce avem tot aceeai dorin, s dobndim mpria cerurilor, i tot aceleai Pati cereti ateptm, s urmm dar viaa sfinilor Prinilor notri cei mai dinainte i, pe ct ne este putin, s suferim cu brbie greutile i ispitele vremii acesteia. S nu ne biruim de ntristare i de lene, ci mai vrtos cu mult mai mult nevoin ndemnndu-ne la lucrarea faptelor bune i spre poruncile lui Dumnezeu, s avem pururea grij i paz de arpele, adic de diavolul, le preface i le arat ntr-alt chip, nu dup cum sunt, i ntunericul l face lumin i amrciunea dulcea. Aa a nelat i pe strmoul nostru Adam, artnd rodul neascultrii foarte frumos i vrednic de poftit, i l-a amgit de a mncat din rodul cel amar i de moarte pricinuitor, fiind apoi izgonit din Rai. Dar noi, de vreme ce am cunoscut faptele lui cele viclene, s avem mult paz i luare aminte, cci ne arat pcatul i neascultarea ca pe un lucru bun. Atunci ndat s ntoarcem ochiul sufletului i al trupului i s ne uitm la Dumnezeu, ca s nu ne lase nelai de diavolul cel viclean i s ne scoat din Rai, adic din poruncile lui Dumnezeu. Dar care este rodul neascultrii pe care l arat frumos i poftitor? Pofta rea a trupului i patimile acestea urte, de la care frailor s ne deprtm ct vom putea, ca s ne slobozim i aici din cursele vrjmaului i acolo s dobndim Pa[tile venice, mpreun cu toi sfinii, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
pentru acetia numai M rog, ci pentru toi ce vor crede n Mine prin ei, ca s fie toi una, precum Tu Printe eti n Mine i Eu n Tine". Ce mngiere
pentru apostoli, ci pentru toi cretinii. Ascult ce zice mai jos: C nu
care tot felul de meteug face ca s ne otrveasc sufletele cu veninul omortor al pcatului". Se preface n nchipuire de nger luminat i lucrurile
119
CUVNTUL 59 N VINEREA NJUMT}IRII POSTULUI: PRIN UCIDEREA PATIMILOR TRUPETI I PRIN NVIEREA FAPTELOR BUNE, PRZNUIM CU ADEVRAT PA{TILE DOMNULUI
Frailor i prinilor, ziua Patilor s-a apropiat, cci cu ajutorul lui Dumnezeu am trecut jumtate din post. Dar pentru ce s ne srguim ca s ajungem la aceste Pati trectoare? Oare nu le-am prznuit n muli ani? Tot
aa i acum Pa[tile vor trece, c nici un lucru al veacului acestuia nu este statornic, ci toate sunt vremelnice i trectoare. Zilele i vremea vieii noastre trec ca umbra i ca visul i alearg ca un clre, pn cnd ne va duce la sfritul vieii pe fiecare.
Dar nu Pa[tile acesta sunt cu adevrat rvnite de noi, ci Pa[tile care nu sunt numai odat n an, ci totdeauna i n toate zilele, sunt mai dorite. Aceste Pati sunt: curirea de pcate, zdruncinarea i smerenia inimii, lacrimile umilinii, curenia simirilor, izgonirea patimilor, adic a desfrnrii, a necureniei, a poftei rele i a tot pcatul. Cel ce se va nvrednici s svreasc aceste lucruri ale faptelor bune, acela face Pa[tile Domnului i prznuiete srbtoarea fericit i mult dorit, nu odat n an, precum am zis, ci n toat viaa. Iar cel ce nu are acestea, ci mai vrtos este slug patimilor i poftelor trupeti, acela nu poate s prznuiasc dup cum se cade. Cci cum poate prznui cu adevrat cel ce-i are pntecele, Dumnezeu? Cum s se veseleasc duhovnicete cel ce arde de pofta trupului? Cum s prznuiasc dup plcerea lui Dumnezeu cel cruia pisma i inerea mniei i rod inima? Cum s priceap bucuria sufleteasc a srbtorii, cel ce este afundat n iubirea de argint, sau este robit de trufie, sau nvluit n patimi? Nu pot unii ca acetia s prznuiasc. Dup cum nu putem zice de cel bolnav care zace n pat, c se odihnete, nici de cel primejduit cu corabia, c a cltorit bine, aa nu poate nici cel ce se afl n ntuneric s aib lumin, nici cel ce face pcatul, s prznuiasc. ~ns pentru noi, frailor, ndjduiesc n Dumnezeu c vei fi la mai bun i mntuitoare stare, c i vieuirea voastr nu este dect pregtire pentru praznic, cci vd osrdia voastr: cntarea, cntare primete; citirea, citire; rugciunea, rugciune. Astfel nvluindu-ne cu faptele bune ca o roat, ne mpreunm cu Domnul. Ce via este mai fericit, dect viaa noastr? Nici una, cu adevrat. Cci, de vreme ce am aflat ce sunt Pa[tile venice s ne nevoim ca s le ctigm, frailor. Pe acestea s le prznuim cu toat puterea, adic cu
120
omorrea patimilor, cu nvierea faptelor bune. S ne aducem aminte de Domnul nostru Iisus Hristos, c i El a ptimit pentru noi, lsnd nou pild, ca i noi s urmm Lui. i acestea le-am zis, nu ca s cercetm pcatele altora i s-i osndim, c aceasta este un pcat foarte greu, ci mai vrtos fiecare s se judece pe sine i s se defaime, i nu pe altul. Cci zice Apostolul: Sarcina sa i greutatea pcatelor sale s ridice fiecare". Am zis acestea numai ca s cunoatem darul lui Dumnezeu, i pururea s-I mulumim i s-L slvim ca pe un fctor de bine. Cci nu numai aceste bunti ne druiete, ci nc va aduga harul slugilor Sale pn n sfrit, ca s dobndeasc buntile cereti i Pa[tile cele venice. Pe care noi toi s le ctigm cu darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 60 N DUMINICA A PATRA A POSTULUI MARE: PRIMVARA, S NNOIM SILINA NOASTR SPRE FAPTE BUNE, SUFERIND ISPITELE VZUTE I NEVZUTE
Frailor i prinilor, de vreme ce iarna a trecut i a venit primvara i vedem toate lucrurile lumii c ntineresc, copacii i pomii nverzesc, pmntul se mpodobete cu iarb verde i cu flori, pasrile cerurilor bucurndu-se, cnt i laud pe Hristos dttorul de viat, i toate celelalte mpodobite vzndu-le, s ne bucurm i s slvim pe Dumnezeu, care nnoiete lumea n tot anul. Iar aceasta cu cuviin s o facem, cci zice Apostolul: Cele nevzute ale Lui, de la zidirea lumii se vd prin lucrrile minilor Sale". Adic, din lucrurile cele vzute ale lui Dumnezeu i din frumuseea lumii, pricepem i vedem cu ochiul sufletului (care este mintea) lumea cealalt, cea nepriceput i nespus i puterea lui Dumnezeu cea mare. Pentru aceea trebuie, cnd vedem nnoirea lumii s ne veselim, s nu stm numai pn aici cu gndul, ci s mergem mai nainte cu luarea aminte, adic, aceast nnoire i podoab a lumii, care se produce primvara, din iarn se pricinuiete; cci de nu va veni mai nti iarna ca s cad zpad i ploi, vnturi i ngheuri s amrasc i s nghee pmntul, primvara nu dobndete frumuseea aceasta. Asemenea este i cu sufletele, adic de nu va cdea asupr-le ninsoarea scrbelor, a nevoilor, a ostenelilor i a patimilor cele rele, nu nverzesc, nu nfloresc, nu fac rod, nici nu se nvrednicesc a primi blagoslovenie de la Dumnezeu, precum zice
121
Apostolul. Deci i noi frailor, s suferim orice scrb, orice nevoie i orice ispit, vzut i nevzut, ce ni se ntmpl; nc i osteneala postului, flmnzind i nsetond i suferind rul, ca s rodim i s lum blagoslovenie de la Dumnezeu i mai ales s hrnim i s osptm pe Domnul nostru Iisus Hristos. C precum noi ne bucurm vznd frumuseea lucrurilor Lui, tot aa se bucur El de frumuseea i de rodirea sufletelor noastre. Iar roadele sufletului sunt: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, credina, blndeea i n frnarea poftelor. Cu, aceste roade se hrnete Hristos. Fericit cel ce va ospta aici pe Hristos cu fapte bune, cum am zis, c va fi osptat i el n mpria cerurilor. Dac se nvrednicete cineva s primeasc pe mprat n casa lui, mare bucurie i veselie are pentru c a fost socotit vrednic de aceast cinste i ndrznire; cu ct mai mult ns cel ce va fi vrednic s primeasc pe mpratul mprailor n casa sa. Iar cum locuiete Hristos la cei vrednici, adeverete n sfnta Evanghelie, zicnd: Eu i Tatl meu vom veni i vom locui la el". i mai jos zice: Cel ce pzete poruncile Mele, acela M iubete, iar cel ce M iubete va fi iubit de Tatl Meu". Deci, de vreme ce Hristos ne-a fgduit aceste mari daruri, s suferim cu bucurie pentru numele Lui orice scrbe i amrciuni, auzind ce zice i Apostolul: Acum
bucuria i n scrbe veselia, cci toate acestea ni se ntmpl prin voia lui Dumnezeu, n acest chip vieuind cu cuviin, s motenim mpria cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
m bucur de patimile mele pentru voi i mplinesc n trupul meu lipsurile scrbelor lui Hristos". Zice despre trupul lui, care este Biserica, adic noi care credem n El. Iar apostolul Iacob zice: Toat bucuria, o fraii mei, s avei n ntmplarea ispitelor voastre cele de multe feluri, pricepnd c cercarea credinei noastre svrete rbdarea, ns rbdarea s aib fapt deplin ca s fii desvrii n toate". Vedei frailor, c n ispite este
CUVNTUL 61 MIERCURI N A CINCEA SPTMN DIN POST: DESPRE PURTAREA DE GRIJ LA MPRTIREA CU SFINTELE TAINE
Frailor i prinilor, ieri cnd a venit la mnstirea noastr omul mpratului, ndat ne-am turburat cu toii i la multe gnduri am intrat din
122
sufletul aceasta? ~n adevr nfricoat lucru este s ajung muritorul n minile Dumnezeului cel viu i de trei ori nfricoat pentru cel care va auzi hotrrea, prin care va fi osndit la chinul venic. Drept aceea, frailor, s ne ndreptm i s ne pregtim nainte de moarte, s mblnzim pe Dumnezeu prin pocin, ca s fie milostiv ctre noi; s ctigm prieteni pe ngerii, care vor veni s ne ia, ca s privegheze totdeauna ochii gndului nostru i mintea noastr i s stea cu vitejie mpotriva patimilor i a pcatelor, nicidecum s nu ne lase s fim supui de ele. Iar de se va ntmpla s ne clteasc cineva, degrab s ne ridice, i potolind noi cu lacrimi sgeile aprinse ale diavolului, s mbrim dragostea lui Hristos. Iat ce zice apostolul Iacob: Mult poate rugciunea ce se face de ctre omul drept". Pentru aceasta avem trebuin fiecare de rugciunea altuia i mai ales de a preoilor i de nvturile dasclilor Bisericii care sunt arhiereii, c ne sunt de mare folos. Tot aa lacrimile de umilin mult ajutor aduc, iar peste toate acestea, sfnta mprtanie este cel mai mare dar dumnezeiesc. Cu toate acestea noi nu purtm grij s ne mprtim destul de des, i mult m mir, pentru ce s ne cuminecm numai duminica, iar n alt zi, cnd se ntmpl Liturghie, nu. Cci se cuvine mai
123
Lui i milioane de milioane i slujesc Lui; judectorul este nfricotor i nimic nu se poate ascunde de tiina Lui; cerceteaz cu amnuntul, pn i pentru cuvntul deert, precum zice i Evanghelia". Cum va putea ndura
pricina venirii lui fr de veste, i tocmai dup ce am aflat c n-a venit pentru noi, am scpat de fric i de cutremur. Deci, v ntreb pentru care pricin ne-am nfricoat atta i ne-am tulburat cnd am vzut pe trimisul mpratului? Este lucru artat c, tiind noi c nu suntem prieteni mpratului, ci vrjmai mari, pentru c nu facem voia i porunca lui ca s ne unim cu eresul iconomahiei, de aceea ne-am spimntat. Cci de am fi fost prietenii i iubiii lui ne-am fi bucurat foarte, cunoscnd c trimisul lui a venit pentru vreo facere de bine i folosul nostru. Iat acum pentru ce v-am spus aceasta. Orice suflet ce se va nvrednici prin bun vieuire s aib pe Dumnezeu milostiv la vremea ieirii din trup, cnd va veni ngerul trimis de Dumnezeu s -l ia, nu se va tulbura nici nu se va teme, ci-l va primi cu dragoste i cu bucurie l va urma la stpnul lui. Iar sufletul care nu se va afla gtit n acel ceas, se va tulbura i va plnge fr mngiere, vznd c de la, nimeni n-are ajutor. Cci n viaa de aici poate s ajute prietenul i fratele pe om n luptele lui i s-l fac fr fric, dar atunci nici un ajutor n-are, cci cu hotrre i fr mil ngerul rpete degrab sufletul ticlos. O, ce grij i ce cutremur va fi atunci! Deci, frailor, dac ne nfricom numai la aducerea aminte de acel ceas, ce vom face cnd va veni vremea, i cum va sta sufletul naintea nfricoatului scaun al lui Hristos? Ascultai ce zice proorocul Daniil despre aceast judecat: Ru de foc curge naintea Lui, mii de mii stau mprejurul
Aceast pine d via venic i fericit este cel care o mnnc, tiind c este fr prihan. Adic fr poft rea sau vrjmie, beie, lcomie, iubire de argint, sau orice alt necurie. i iat ce zice Hristos: Eu sunt pinea
sine de este vrednic i atunci s se cuminece; cci cel ce mnnc i bea trupul i sngele lui Hristos cu nevrednicie, pcat i osnd mare pricinuiete sufletului su". C sfnta cuminectur este pinea vieii.
ales monahilor care se afl n snul vieii de obte, n toate zilele s se mprteasc, ns aceasta o zic despre cei curai i cu sufletul i cu trupul, dar cu nebgare de seam i fr mare cercare i luare aminte, s nu ndrzneasc cineva. C zice Apostolul Iacob: S\ se cerceteze omul pe
vieii, care M-am pogort din cer i cel ce va mnca trupul Meu i va bea sngele Meu este mpreun cu Mine i Eu mpreun cu el".
Vedei frailor ce dar nespus i mil nemrginit, c nu numai a murit pentru noi Hristos, dar nc i trupul i sngele Su ni L-a dat s-L mncm i s-L bem. Oare ce semn poate fi mai mare, dect acesta, despre dragostea lui ctre noi, i ce alt dovad, c dorete mntuirea noastr a tuturor, poate fi mai luminat dect aceasta? i dac cel ce este oprit de la masa de obte se mhnete i-i pare ru, cu ct oare mai mult se cade s se mhneasc, s plng i s se tnguie cel ce se oprete el nsui de la masa dumnezeiasc, fie pentru necurie, fie pentru nenfrnare, ori pentru neascultare, sau pentru orice alt patim. Cci nu se lipsete de hran proast i trectoare, ci de pinea vieii i de paharul mntuirii i, mai adevrat s zic, de nsui Hristos; c de este n Hristos cel ce se mprtete cu sfintele taine i Hristos este n el. Iat dar c, cel ce nu se mpreun cu sfintele taine, este desprit de Hristos. Iar de n-am urmat pn acum aceasta, de acum nainte s ne ndreptm. Cunoscnd puterea darului i curindu-ne, cnd ne este cu putin, s ne mprtim cu preacuratele taine, spre sntatea trupului i a sufletului i spre motenirea vieii venice. De se va ntmpla s fim chiar la munc i ascultare afar i vom auzi toaca bisericii, s lsm treaba i s alergm cu mult srguin s ne cuminecm, i mult ajutor vom ctiga. Cci cu aceast grij fiind dea pururea, ne vom feri de orice pcat i vom fi gata totdeauna, iar dac nu avem grija de a ne mprti cdem n multele patimi ale pcatelor. Aa dar se cade frailor totdeauna s ne gtim, ca s ne facem prtai vieii venice, nvrednicindu-ne s o ctigm cu darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
124
CUVNTUL 62 N VINEREA SPTMNII A CINCEA: DESPRE LUCRAREA CU OSRDIE A FAPTELOR BUNE

Frailor i prinilor, fapta bun este lucrarea ce nu nceteaz nici contenete vreodat, ci totdeauna merge nainte, n acest chip brbaii drepi se nal la msurile cele mai de sus ale faptelor bune. De aceea zice Apostolul: Nu cunosc c am luat dar i nu cunosc care este svrirea
are niciodat sfrit, c dup ce nceteaz buntatea, ncepe rutatea s lucreze. Deci i noi frailor, s nu rmnem napoi, nici s nu ncetm a merge pe calea faptelor bune, ci totdeauna s fim lesne pornii i ntrii n osrdie, ca s mergem din putere n putere, pn vom ajunge brbai desvrii i la msura vrstei plinirii lui Hristos. i nu vom putea svri aceasta prin alt mijloc, dect petrecnd toat ziua i tot ceasul cu osrdie. Adic la ceasul utreniei, s ne sculm ndat din somn i s ne aflm la rugciune; la sfritul utreniei, s ncepem cu bucurie lucrul obinuit i n inima noastr s zicem dumnezeietile cuvinte ale citirii, mpreun lucrnd i minile i gndul. A venit seara, s ne culcm cu cuvenit mulumire i cu umilin, svrind canoanele, fr tulburare, cu plecarea genunchilor la pmnt i apoi s dormim, pzindu-ne de nlucirile i artrile viclene. Cu aceast gtire i petrecere a zilei i nopii, se mplinete ceea ce zice dumnezeiescul David: Ziua zilei vestete graiul, i noaptea, nopii, priceperea". S nu treac ziua cu vorbe netrebnice, cu rsete i cu leneviri, nici noaptea cu gnduri de desfrnar i de necurie. i nu numai trupul, ci i sufletul s-l pzim, c Domnul voiete ca amndou s fie curate de gndurile viclene. De va zice cineva c-l supr patima poftei, apoi ce este mai dulce dect fapta bun. Pe aceasta s o pofteasc i la ea s rvneasc, pentru c dulceaa ei este foarte poftit i fr saiu. Dac ne ispitete dragostea frumuseii i podoaba ei, apoi ce este mai frumos dect Domnul nos tru Iisus Hristos, cu a Crui frumusee toate lucrurile se mpodobesc i se nfrumuseeaz. Iar poftele rele slbticesc sufletul i-l urzesc mai ru dect al fiarelor necuvnttoare, cci nu pricinuiesc veselie sau bucurie, ci tiranie, scrb i via amrt. Nu v nelai, zice Scriptura, c trup [i snge,
125
faptei bune, ci alerg s ajung la cea cu care m-a liberat i m-a miluit pe mine Hristos Iisus". i iari zice: Faptele bune cele trecute pe care le-am fcut, le-am uitat [i la cele dinainte m nevoiesc; cu ndejdea alerg ctre darul chemrii de sus a lui Dumnezeu n Hristos Iisus". Adic buntatea nu
Pe care om nu l-a necinstit pcatul i nu l-a dat morii, i dimpotriv, pe care om nu l-a nlat fapta bun i nu l-a artat minunat n lume! S lsm pe cei muli i s vorbim numai de doi, de Iosif cel frumos i de fiul cel nti nscut al lui David. Amon pentru c a desfrnat cu sora sa, a fost omort. Iar Iosif a ajuns ca i mprat al Egiptului pentru c a iubit mult fecioria. ~n adevr fapta bun este rvnitoare i mntuitoare, iar rutatea este rea i urt. Dar, cu tot adevrul, noi oamenii ne amgim cu mare nelciune i alegem mai bine moartea, dect viaa, mai mult iubim ntunerecul, dect lumina i stricciunea, dect nestricciunea. i zic unii, c i noi am pofti s iubim binele, dar nu putem. Nu este adevrat, ci pentru c nu voim, pentru aceea nu-l iubim; dar s nu ni se par c voim, ci din toat inima s voim. Cci fiind singurii stpnitori ai minii i voii noastre, ceea ce voim, aceea facem. Precum se vede, obiceiul ru din tineree a ntrit patimile n noi i pentru aceea ni se pare c foarte greu ne putem izbvi de ele. Dar iat ce zice Apostolul: Omenesc lucru v griesc, pentru
mpria lui Dumnezeu nu vor moteni, nici stricciunea nestric\ciune".
rbdare i cu rugciune s batem la u i n adevr ne va deschide ua Dumnezeul nostru cel bun, fcnd n noi cele plcute naintea Lui i dndune nou viaa venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a C ruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
neputina trupului vostru, c precum ai fcut m\dularele voastre a fi supuse necuriei i nelegiuirii spre pierzare, aa facei-le acum, facei-le zic, mdulare supuse dreptii spre sfineniei. Drept aceea, frailor, trebuie cu
CUVNTUL 63 DUMINICA A CINCEA DIN POST: DESPRE NEGRITUL DAR CE VOR DOBNDI CEI CE SUFER, FR NTRISTARE, SCRBELE VIE}II {I DESPRE POMENIREA SFNTULUI PLATON
Frailor i prinilor, orice fel de slujb va ncepe omul, lucreaz la nceput cu greutate, dar dup ce o svrete, afl bucurie i veselie. Aa face i lucrtorul arinei, seamn cu lacrimi i secer cu bucurie. i ostaul cnd pleac la rzboi merge mhnit, dar cnd se ntoarce, vine vesel. Deci i noi, frailor, fiindc am ajuns la sfritul sfntului post, s nu ne mai aducem aminte de ptimirea ce am petrecut, ci s ne bucurm de buntile fgduite i s slvim pe stpnul Hristos, rugnd pe Dumnezeu ca [i de acum nainte s ne nvredniceasc a ne mpodobi viaa cu astfel de
126
nevoine. i iat, naintea lui Dumnezeu mrturisesc, c ai petrecut vremea postului cu pace, cu rbdare i cu umilin. Fiecare, slujba sa a fcut-o deplin i fr greal. i slav sfntului Dumnezeu, c ne-a ntrit s svrim bine calea sfntului post. Deci s lum aceast pild frailor [i pentru sfritul acestei viei vremelnice, cnd fiecare va nceta lucrurile sale, cnd se va arta Hristos, viaa noastr, i va da lui Dumnezeu i Tatlui mpria, precum este scris, cnd va strica toate stpnirile i puterile lumii. Atunci sfinii nu-i vor mai aduce aminte de ostenelile i de patimile rele pe care le-au rbdat aici, cci vor ctiga buntile venice. i acetia sunt drepii cei mai nainte de lege, adic Abel, Set, Enoh, Noe, Avraam i ceilali: cei din lege, adic slviii prooroci Moisi, Ilie i ceilali toi, cei ce sunt din darul cel nou, adic sfinii Apostoli, Mucenicii i toat ceata sfinilor i ndeosebi marele Mergtor nainte Ioan, cruia a urmat i cuviosul Printele nostru Platon, care s-a nvrednicit a dobndi vitejia sufleteasc i a mustrat pe mpratul cel desfrnat i a cruia zi o prznuim astzi. Dar de vreme ce ucenicii dasclului bun voiesc s fie i ei buni, ca s se cunoasc pomul dup rodul su, pentru aceea v rog frailor ca n faptele n care au umblat el i ceilali prini, n acelea s umblm i noi. S nu ne lenevim la osteneli, ori s ne sfiim la mrturisirea sfintelor icoane; pentru c ai auzit de ticlosul Alexandru, cum s-a lepdat de ascultare i de mrturisire i tii pentru ce a ptimit aceasta. Nu din altceva, numai pentru c umbla singur, dup voia lui i pentru c i-a robit sufletul su iubirii de argint, i s-a fcut vnztor ca Iuda; cci acela a vndut pe Hristos evreilor, iar Alexandru, iconomahilor, care se aseamn cu evreii. De aceea v poruncesc tuturor s nu v amgii i s urmai lui. Cu toat dreptatea strig i zice Apostolul, c\ rdcina tuturor rutilor este iubirea de argint", prin care unii au czut n mari ispite i scrbe. i asupra acestui lucru vreau s v nfrunt i eu cu cuviin, pentru c tii bine c acel ticlos iubea slava i ederea mai sus i vrnd s glumii cu dnsul i ziceai, c este vrednic s se fac i preot, iar el a socotit gluma adevr i l-a orbit trufia diavolului. O, ce a ptimit ticlosul! S-a afundat i s-a lepdat de credin, a pierdut dreapta mrturisire, s-a pgubit de bogia faptelor bune, ne-a ntristat i pe noi smeriii i nsi Biserica lui Hristos. Dar Dumnezeul cel bun Care nu voiete moartea pctosului, ci dorete ntoarcerea lui ca s fie viu, s-i dea i lui luminare s vad n ce adncime a pierzrii a czut i s-i vie n cunotin. i pe voi s v ierte pentru cuvintele nepricepute i pentru glumele ce ai grit, i pe toi s ne nvredniceasc mpriei lui cereti, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
127
CUVNTUL 64 N MIERCUREA A ASEA: DESPRE SVRIREA POSTULUI I NVTUR NAINTE DE DESCHIDEREA MNSTIRII
Frailor i prinilor, cu ajutorul lui Dumnezeu am ajuns la svrirea sfntului post. Dup cum ne nva dumnezeietile istorii, sfinii prini de demult, astzi se adunau de prin pustietile unde locuiau, se strngeau la Ierusalim i, ca un prea cinstit rod sufletesc, aduceau prinos marelui Dumnezeu i stpn pe desvrirea vieii i faptelor bune. Aa i voi, ai adus ca daruri bune i cinstite lui Dumnezeu faptele voastre bune i m bucur de ele, ca i cnd ar fi ale mele. Cci cinstea ce se face fiului se socotete a tatlui. Unul din voi a adus mprteasa faptelor bune, adic dragostea, altul smerenia, altul ascultarea, altul r bdarea n priveghieri i rugciuni i cntri, iar altul osteneala spre slujbele frailor. Eu nc v laud i pentru nfrnarea rsului, de paza ochilor, de umbletul cu cuviina, de nelepciunea cuvntului i a rspunsului cu smerenie, de postirea multei mncri, de prsirea somnului peste msur, de ndeletnicirea ntru citirea psaltirii i, n scurt s zicem; de fericita tiere a voii voastre, pe care Dumnezeu o cere de la noi ca jertf apostoleasc i adevrat. Pentruc pe oricare din aceste fapte bune Domnul le prime te ca pe un dar bun, am ndejde c nimeni nu va fi fr rod i cu minile goale naintea lui Dumnezeu, ns prin mine smeritul ai ncrustat deasupra ostenelilor voastre, aur, argint, pietre scumpe, adic lucrarea faptelor bune care nu vor arde, cnd vor fi cercate prin focul venic; ns faptele rele, adic lucrarea pcatului i a rutii, vor arde atunci ca lemnele, ca paiele i ca trestia. i de vreme ce cu ajutorul lui Dumnezeu, n aceste puine zile am ctigat fapte bune i vrednice de laud i de suflet folositoare, s ntrim paza - cci zilele se vor schimba - i s nu pierdem ceva din ostenelile noastre i s ne fie truda n zadar. Dar vremea i zilele se schimb dup hotrrea lui Dumnezeu. Voi ns, dup cum zice Domnul ctre Apostoli, s rmnei n dragostea mea i s nu v prefacei", ci s ne silim totdeauna spre mai bine, ca din scnteia cea mic a faptei bune s aprindem fclia luminoas i din stea s ne schimbm n soare. S nu ncetm niciodat a umbla pe calea faptelor bune, nici s poftim cele ale lumii, care ne ndulcesc puin vreme, dar ne chinuiesc n veci. A dori s am dar de la Dumnezeu ca s v pot povesti grija ce arde smeritul meu suflet pentru sporirea voastr n cele sufleteti i pentru
128
nepoticnita mergere nainte spre lucrurile lui Dumnezeu. ~ns tiu c suntei nelepi i pricepui i putei s v nvai i pe voi i pe alii. Mult m-am deprtat cu cuvntul, dar s venim iar la vorba noastr i s isprvim. Rnduiala ce am avut n trecutele zile s o urmm i la praznicul srbtorii Floriilor, deschiznd mnstirea, s primim pe cei ce vor veni, cinstindu-i i vorbind cu dnii cele plcute lui Dumnezeu, ca toate s fie spre slava Lui, ca i cei ce ne vor vedea s spun c n adevr Dumnezeu este cu aceti prini. Iar cnd este trebuin s ieim afar pentru vreo nevoie, tot asemenea s ne pzim! De vom face aa, i Pa[tile cele mari i sfinte le vom prznui dup plcerea lui Dumnezeu, patimilor lui Hristos ne vom face prtai i cu lumina nvierii ne vom lumina, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 65 N VINEREA FLORIILOR: CUM S NE FERIM DE METEUGIRILE DIAVOLULUI

Frailor i prinilor, Domnul zice n sfnta Evanghelie ctre Petru verhovnicul Apostolilor: Simone, Simone, iat diavolul a cerut ca s v
lucru s-a ntmplat i cu noi, smeriii. Dar preabunul Dumnezeu n-a lsat ca s fim tulburai i s ne ntristm peste puterea noastr, ci dup scrba ispitei, ne-a dat rbdare i a trecut tulburarea. tii ceea ce zic i am ludat socotina voastr iubitoare de oameni, cci toi v-ai mhnit, v-ai scrbit i ai artat astfel fapta care, cu adevrat, lumineaz dragostea voastr cea ctre frai, precum zice Apostolul: C de i grij are vrjmaul de pierzarea oamenilor i cum umbl ca un leu flmnd, cutnd pe cine s nghit, pe cine s vneze, cu totul sau mcar din partea din care va putea s-l prind n cursa lui. Cci cnd va nela pe om i-l va prinde n mreaja lui, orict de puin, nu se mulumete pierztorul numai cu atta, ci se silete ca s aduc pe acel ticlos spre mai ru, pn cnd l va surpa cu totul ntru pierzarea pcatului, ca s-l poat trage n chinul cel venic. i pentru ca s pricepei mai curat cele zise, s v artm mai pe larg. Diavolul nti ncearc ca s primim nluntrul nostru gndul cel ru, apoi
129
cearn pe voi ca grul, iar Eu m-am rugat pentru tine ca s nu i se mpuineze credina: adic s nu-i pierzi credina ce ai ctre Mine". Acelai
va ptimi un mdular toate celelalte mdulare mpreun ptimesc, i de se slvete un mdular, toate se veselesc". Numai, frailor, vedei ct silin
s ne nsoim cu dnsul i s grim n inima noastr vreun cuvnt spurcat i ntr-acest chip, dup ce dezmiard i neal sufletul cu gndurile cele rele i cu spurcatele aduceri aminte, `l scoate din starea lui cea fireasc , i-l face ca s fie nebun, orb i fr de pricepere i s pofteasc cele ce sunt pentru el strictoare i rele. ~n loc de lumin ntunerec, n loc de dulcea amrciune, n loc de via moarte, i acestea toate sunt meteugirile i cursele diavolului. Dar noi frailor, cu mare luare aminte s ne pzim sufletele noastre ca s nu gseasc loc n noi, ci ndat ce ne va veni n minte gndul cel ru, s-l izgonim prin rugciune i s-i nchidem uile inimii noastre. Iar de vom fi biruii i-l vom primi cumva, mintea noastr s nu o lsm s se plece lui, iar de vom ptimi i aceasta, s nu-l mai lsm s zboveasc, i s ne aduc la fptuirea pcatului. Aceasta ni se ntmpl din rul obicei cel vechi al rutilor noastre, pentru c nu le-am ters cu totul din mintea noastr. S fugim o iubiilor, de obiceiurile noastre cele urte i s dm uitrii desvrit toate faptele noastre cele din tineree; c de ne vom lsa mintea s umble n acele fapte necuvioase, ce vom auzi, dect c iar ne-am ntors napoi la lume, precum evreii s-au ntors cu pofta lor napoi la Egipt. Ci cu tot dinadinsul s ne pzim sufletul de aducerea aminte a celor trecute, iar trupul de spurcciunea lor, pomenind n inima noastr porunca Apostolului care zice: Nici un cuvnt prost din gura noastr s nu ias, ci
De toate acestea s ne pzim i s nu ne desprim de obtea frailor, ca s umblm dup voia noastr, cci din aceasta ni se pricinuiete toat rutatea i pcatele grozave din aceasta se izvodesc. Poate cineva mustr pe unul ca acesta, zicnd: ce faci omule? Cum ceilali frai ai ti se afl n linite, iar tu te nvluieti n vorbe mincinoase? Pentru ce nu te astmperi odihnindu-te cu fraii ti mpreun, ci rtceti ici i colo prin prpstii i prin locuri vtmtoare de suflet. C precum oaia cnd se desparte de turm este rpit de lupi, aa i clugrul ce se desparte de adunarea frailor, n
130
numai cel bun i cel ce este spre folosul i spre ndreptarea celor ce ascult s-l grim, ca s nu ntristai pe Duhul Sfnt, n care v-ai pecetluit cu sfntul Botez spre ziua izbvirii. i dup cum am zis, cuvnt bun, cuvnt folositor, cuvnt cinstit s ias din buzele noastre, pentru ca s ia dar cei ce ne aud i s nu se amrasc Duhul lui Dumnezeu". i iari zice: Toat amrciunea, mnia, strigarea i hula, s lipseasc de la noi, mpreun cu toat rutatea". Vedei ce via curat cere dumnezeiescul Pavel de la oamenii mireni, cu ct mai mult de la noi c lugrii. Apoi pe urm zice: i s fii ntre voi buni, adic dulci la cuvinte, milostivi, ndurai spre aproapele vostru, precum i Hristos a artat mare ndurare ctre noi. S artm dragoste i milostivire unul ctre altul, avnd mare pild de la Dumnezeu, care pentru dragostea noastr a trimis n lume pe Unul nscut Fiul Su i moarte a primit pentru mntuirea oamenilor".
multe feluri de ruti cade i pn la sfrit ajunge la osnda chinurilor venice. Aceasta s nu fie la noi, ci, precum zice Apostolul, toate faptele noastre, cuvintele i gndurile s fie cuviincioase. Toate cu luare aminte, ca naintea lui Dumnezeu, care vede cele ascunse i nevzute ale noastre, faptele de zi i de noapte ale trupului i gndurile sufletului, toate le tie, i buntile i rutile, i nu-L neal nimic. Aa s petrecem viaa noastr cu fric i cu luare aminte, ca s nu fim scandal nici pentru pgni, nici pentru cre[tini. i destul este de acestea pn aici. Deci, fiindc cu ajutorul lui Dumnezeu i postul s-a sfrit, s dm slav Celui ce ne-a nvrednicit pe noi ca s-l svrim [i ne-a ntrit n ostenelile postului. C iat osteneala a trecut, iar plata rmne n veci; trupul s-a slbit i s-a uscat, iar sufletul s-a ntrit i s-a mbrbtat. i nc, i mai mult se va ntri, se va sfini i se va afla ntreg i sufletul i trupul cu curie la artarea Domnului nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 66 N DUMINICA FLORIILOR: DESPRE BUCURIA SRGUIN}EI I VITEJIA SILINEI LA LUCRUL DUHOVNICESC
Frailor i prinilor, vrnd dumnezeiescul Pavel s ne detepte din lene la srguire, zice: Frailor bucurai-v\ n Domnul cu toii i iar zic
place lui Dumnezeu, vieuind i petrecnd, s ctigai i darul lui Dumnezeu. Blndeea i smerenia voastr s fie de toi cunoscut. Domnul v este aproape, de nimic s nu v ngrijii, adic Domnul este lng voi ca s v izbveasc de toat ispita. Drept aceea nu v temei, ci pururea cererile voastre la rugciune s fie ctre Dumnezeu cu mulumit, c este gata totdeauna s ajute celor ce-L cheam n adevr. Deci s nu ne lenevim la lucrurile duhovniceti; ci cu dinadinsul ntrindu-ne cu bucurie s le svrim, pentru c suntem chemai de Dumnezeul nostru din lume i adui la ceata clugreasc, sau mai bine zis ngereasc via. El ne-a mbrcat cu haina mntuirii, a nestricciunii i a veseliei. El ne-a rscumprat din blestemul legii, fcndu-se pentru noi, blestem. Deci n slobozirea ce ne-a druit Hristos s ne aflm, i s nu ne facem iar robi pcatului. S nu ne robim de patimile trupului. Cci dac cineva a czut rob la vreun pgn i
131
bucurai-v i avei pururea bucurie duhovniceasc ce nu se oprete nici se stric cu ntristrile lumii". Pentru aceea zice n Domnul, ca dup cum
credin bun i evlavie la Dumnezeu, acela este slobod i fiind slobod iat este robul lui Hristos. Iar a fi cineva rob de voia sa p catului, sau mai bine zis diavolului, este foarte ru i pierztor lucru i pentru trup i pentru suflet, cci nsui Domnul a artat c a sluji i diavolului i lui Dumnezeu este cu neputin. Deci fiind noi izbvii, prin Hristos, de pcat i de robia diavolului, trebuie s fugim n tot chipul ca s nu cdem iar robi. Au nu tii ce ruti ne-a fcut pcatul? Oare nu pcatul ne-a fcut ca s murim, fiind nemuritori? Nu ne-a surpat din cer n aceast via pmnteasca i necjit? Nu s-a nscut i se nate toat rutatea din pcat? Pentru aceea s fugim de el ca de foc. S-l urm i s mbrim fapta bun, care atrage dragostea ngerilor spre oameni i-i preface n ngeri luminai, i nu numai ngeri, ci i dumnezei, precum zice psalmul: Eu am zis dumnezei vei fi i fii ai Celui prea nalt, toi". Iar puterea faptelor bune este nstrinarea de lume i dragostea ctre Dumnezeu, cci nu poate cineva s slujeasc la doi domni, precum zice Hristos: S slujeasc lui Dumnezeu i lui Mamona, adic iubirii de argint i faptelor bune. Nu putem fi prieteni i faptelor bune i rutii, cci ce mprtire are lumina cu ntunerecul, sau Hristos cu diavolul? Drept aceea este peste putin ca s iubeasc omul poftele trupului i s fac i lucrurile faptelor bune. Iar de am ajuns la msura desvrit a buntilor, s slvim pe Dumnezeu, de la care vine tot darul cel bun i tot darul desvrit i s stm nesmintii i neclintii n frica de Dumnezeu. Iar de nu am ajuns nc la msura svririi, s ne nevoim pn mai avem vreme, ntrindu-ne cu credina, nlndu-ne cu ndejdea, legndu-ne cu dragostea, strlucind cu ascultarea, luminndu-ne cu spovedania i cu celelalte fapte bune, mpodobindu-ne. Ca s fim cu fapta monahi i fii adevrai ai ascultrii i ai supunerii, ca nite ncercai n Hristos, ca nite slugi ale lui Dumnezeu, ca s petrecem i viaa aceasta bine i cu pace i s dobndim i buntile venice, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
nu te tulbura, socotind c slujba i va fi mpotrivitoare la credin [i la mntuirea sufletului tu, ci mai degrab, dei poi s te izbveti din robie, tu de voia ta primete a sluji i a suferi supunerea, pentru ca s se slveasc numele lui Dumnezeu prin tine", cci cel ce este slug la om i este cu
fctor de ru i apoi a scpat ntr-un fel, oare va mai pofti s se dea rob, de voia lui, la acela barbar? Sau, ct ar putea s-ar feri n tot chipul, s nu mai cad n robie, bucurndu-se c a scpat de greutatea robiei. ~ns a fi cineva rob la om, nu este att de ru lucru, c zice Apostolul: Slug te-ai fcut;
132
CUVNTUL 67 N SFNTA I MAREA MIERCURI: DESPRE MNTUITOARELE PATIMI ALE LUI HRISTOS I DESPRE SMERENIE I RBDARE
Frailor i prinilor, aceast zi este sfnt i cinstit, c\ci din ea ncep sfintele Patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos, Care a suferit pentru mntuirea lumii, precum i proorocul David a propovduit n psalmul al doilea zicnd: Pentru ce s-au ntrtat neamurile i noroadele
clctori de lege, evreii, i sfat ru i pierztor au sftuit mpotriva lui Hristos Dumnezeul nostru. i Iuda ucenicul viclean s-a lepdat de dasclul su i cu srutare viclean L-a vndut vrjmailor evrei. Acetia L-au legat i L-au adus naintea divanului pe Domnul lumii i l-au ntrebat i L-au cercetat, iar El cu mult smerenie rspunznd (o auzire nfricoat!) una din slugile ce sta nainte l-a lovit cu palma peste obraz, zicndu-i: Aa rspunzi Arhiereului?" Dar El a suferit, zicnd: De am vorbit r\u, mrturisete de ru, iar de am grit bine de ce m bai?" Apoi a fost necinstit de nelegiuii, batjocorit, scuipat, btut i apoi, pironit pe cruce. ~ns nici atunci nu S-a tulburat asupra ucigailor, ci Se ruga pentru ei zicnd: Printe, iart-le lor pcatul acesta, c nu tiu ce fac", ns ei nu s-au ndestulat cu cte necinstiri ~i fcuser, ci au adugat i altele, adic cu fiere i cu oet L-au adpat i nici cu omorrea Celui fr de moarte n-au ncetat mnia ce-I purta, ci L-au mpuns n coast cu sulia. Acestea sunt, pe scurt, nfricoatele patimi ale lui Hristos. ~ns cine le ascult cu luare aminte i cu tot sufletul, nu se aprinde de mnie, nu se smintete, nu se mndrete, nu pismuiete, nici vrjmete pe fratele su. Nu poftete s fie slvit, ci se smerete i se numete pe sine pmnt i cenu, dorete s se mprteasc de patimile lui Hristos, se nevoiete s moar pentru Hristos, ca s dobndeasc slava nvierii Lui. De aceea i noi s avem ndrznire frailor, ntr-un fel ne-am mprtit de patimile stpnului: c vedei unde suntem, fiind izgonii pentru mrturisirea pravoslavnicei credine, iar mai nainte am fost nchii i a curs snge din noi din pricina multelor b ti, i unii din frai au murit cu mucenicie n Domnul. Deci n aceasta s ne ludm, n acest dar, al Domnului, ns pentru om fericirea nu este adevrat, fiindc mintea oamenilor lesne se ntoarce i se preface, i fiindc nu tim ce va fi pn mine, precum zice Solomon. Pentru aceea v rog ca s stai neclintii i
133
au cutat cele dearte? Sttut-au de fa mpraii pmntului i boierii s-au adunat asupra Domnului i asupra unsului su", cci s-au adunat boierii
ntrii n reaua ptimire pentru credina Evangheliei, ca i cum am avea un duh i un suflet i nu v temei de nfricorile vrjmailor credinei, nici s fii stnjenii de la vreo fapt bun. Ci mai vrtos s fii gata i srguitori la tot lucrul bun, ca nite slujitori ai lui Dumnezeu, n ascultare, n smerenie i n rbdare, c mult se cade a suferi ca s svrii voia lui Dumnezeu i s ctigai viaa de veci. ~nc puin, i vine Domnul s odihneasc i s slveasc pe cei ce s-au ostenit i au ptimit mult pentru numele Lui cel sfnt. Vine i nu va zbovi. De ce ne mhnim pentru ispitele ce ne vin i nu ne mhnim mai degrab, prin dragoste, pentru Domnul n toate zilele? C zice Apostolul:
bucurie vor avea sfinii, cnd vor vedea pe Domnul nostru Iisus Hristos venind din cer cu mulime de sfini i de ngeri i-i va chema pe ei i-i va ncununa cu bucurie nespus, ca s fie mpreun cu El n veci. i dimpotriv, ct ruine vor avea cei ce n-au ascultat Evanghelia i cei ce au defimat sfintele Lui porunci, cci vor fi osndii la chinul venic mpreun cu diavolul. Deci socotind acestea totdeauna i nc i altele multe, ct timp vieuim aici, s curim sufletul nostru i s-l luminm cu lacrimile pocinii de toat ntinciunea trupului i a sufletului, fcnd sfinenie n frica lui Dumnezeu, punnd silin i la alte fapte bune, urnd toat fapta rea i svrind tot lucrul bun. S avem ntre noi dragoste freasc, unul pe altul cinstind. La svrirea pravilei noastre s fim cu osrdie i dup cum griete Apostolul, s petrecem cu rvna Duhului aprini fiind, Domnului slujind, cu ndejdea bucurndu-ne, scrba suferind, cu rugciunea ndeletnicindu-ne, ca n aceast bun alctuire i via bine plcut, s prznuim i Pa[tile de aici i s ne nvrednicim i buntilor venice, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
De vom muri pentru numele Lui, vom vieui `n veci cu El i de vom suferi, vom mprai cu El n veci, iar de ne vom lepda de El i El se va lepda de noi; de ne vom face necredincioi, El rmne deapururea credincios, cci a se lepda de Sine, nu poate". S socotim, frailor, ct
134
CUVNTUL 68 N SFNTA I MAREA VINERI: DESPRE NFRICOATELE PATIMI ALE DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS
de sfintele patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos se umile te i lcrimeaz, iar sufletul la mare smerenie se nal. Mai ales n aceste sfinte
Frailor i prinilor, omul cu evlavie totdeauna cnd i aduce aminte
zile poate cineva mai mult s se umileasc, fiindc n ele toate patimile lui Hristos s-au svrit. Dar care sunt acestea? Sfatul cel omortor fcut asupra Lui, cnd L-au prins, L-au legat i L-au dus la judecat, ca pe un om vinovat, starea naintea lui Pilat judectorul, cercetarea i ntrebarea ce I s-au fcut la celelalte judeci - la Irod, la Ana i la Caiafa, btile de peste noapte, scuiprile, sudlmile, batjocurile, rstignirea pe cruce, pironirea minilor i picioarelor, gustarea fierii i a oetului, mpungerea n coast i celelalte cte a suferit Mntuitorul nostru, pe care lumea ntreag nu le poate povesti, nici nu le poate spune cineva cum se cade, nu numai limba omeneasc, dar nici mcar cea ngereasc. S cugetm, frailor, la aceast mare i negrit tain. Pe Cel ce descopere ascunsurile inimilor i nici un cuget omenesc nu-L neal, pe El se sftuiesc s-L omoare. Cel ce ine lumea ntreag cu puterea i cu porunca Lui dumnezeiasc se d n minile pctoilor. Cel ce poruncete norilor s plou pe pmnt, se duce legat la judecat. Cel ce a msurat cerul cu palma i pmntul cu latul minii i a alctuit munii cu msur i plaiurile cu cumpn, este lovit cu palma peste obraz de o slug. Cel ce a mpodobit pmntul cu ierburi i cu flori, cu tot felul de copaci i pomi, poart pe cap cunun de spini. Cel ce a rsdit n Rai pomul vieii, spnzur acum pe lemnul pierzrii, mbrcat cu hain mohort. O vederi mari i peste fire! Soarele le-a vzut i i-a pierdut razele. Luna le-a vzut i s-a ntunecat. A simit pmntul i de fric cu totul s-a cutremurat i s-a cltit.
Au simit pietrele nesimitoare i s-au despicat. Toat lumea s-a tulburat i toat fptura s-a strmutat de patimile Ziditorului su.
Dar noi, ce vom face, frailor, dac stihiile fr suflet i fr simire s-au spimntat, ca i cum ar fi avut simire, i s-a prefcut ornduiala lor de frica Domnului, naintea celor vzute. Noi oamenii cuvnttori, care am primit attea faceri de bine de la Dumnezeu i pentru care Hristos a murit, cum s nu ne umilim, cum s nu lcrimm n aceste zile; cum vom fi mai nesimitori dect dobitoacele i mai neumilii dect pietrele! Nu aa, frailor, nu aa, ci, mai de grab noi, cu fric i cu cutremur,, s ludm i s slvim dumnezeietile patimi ale Mntuitorului Hristos i Dumnezeul
135
a artat fa de noi, nct pe Fiul su Cel unul nscut L-a dat spre moarte, ca nimeni s nu piar din cei ce cred n El, ci s aib via venic. Pentru aceea i sfinii pofteau ca s dovedeasc oarecare rspltire lui Dumnezeu, pentru atta dragoste ce are ctre noi. Neavnd ce s dea, unii i-au dat sngele lor, cum au fcut ucenicii, alii i trudeau i i istoveau trupurile lor cu postul i cu alte osteneli, cuvioii i drepii, iar alii au mprit bogia lor prin milostenie, cntnd cu dumnezeiescul David: Ce vom rsplti Domnului pentru toate cte ne-a dat nou"? Deci, i noi frailor s rostim nencetat aceast spus cu dragoste i cu tot sufletul nostru n toate zilele adugnd osrdia i nevoina spre lucrarea mntuirii noastre, ca mpreun cu sfinii s ne facem moteni buntilor venice n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Aimn.
nici nceptoriile, nici puterile, nici lucrurile acestui veac, nici cele viitoare, nici nlimea, nici adncimea, nici altceva, poate s m despart de dragostea lui Dumnezeu cea n Hristos Iisus". C Dumnezeu atta dragoste
nostru, schimbndu-ne cu ludat schimbare i mpreun cu stpnul suferind, nti prin supunere i prin tierea voii, apoi prin omorrea poftelor trupeti. De vom socoti cu amnuntul, putem pricepe c datorie avem ca s dm toat dragostea lui Dumnezeu. Cci cine din noi pentru dragostea vreunui prieten a fost nchis, sau a murit pentru iubitul s u? Dar Dumnezeul nostru. Cel bun, n-a ptimit una sau dou, ci multe i nenumrate patimi a suferit numai pentru noi pctoii. De aceea fericitul Pavel cu cuviin a grit, aducnd aminte de acestea: M-am ncredinat c nici nsi moartea, nici viaa, nici ngerii,
CUVNTUL 69 N SFNTA I MAREA DUMINIC A PATILOR: CUVNT NAINTE LA PREDICA SFNTULUI IOAN GURA DE AUR
Prinilor i frailor iubitori de Hristos, ce este aceasta? Ce mare strlucire lumineaz astzi lumea i mpodobete astfel Biserica? Ce s-a ntmplat de ne-am schimbat starea? Ieri eram posomori i ntristai, iar astzi n lumin i bucurie suntem; ieri n scrb i astzi n veselie; ieri n suspinuri i astzi ntru cntri de bucurie, ntreb care este pricina, care ne-a adus aceast lumin i bucurie? Hristos a nviat din mor i i a druit tuturor oamenilor nlare la cer, a deschis Raiul i a slobozit intrarea tuturor care vor crede n El.
136
strigat: Iadul s-a amrt, ntmpinndu-te pe tine jos; am\rtu-s-a, c s-a stricat; am\rtu-s-a, c s-a batjocorit; am\rtu-s-a, c s-a omort; am\rtus-a, c s-a surpat; am\rtu-s-a, c s-a legat". Luat-a trup i de Dumnezeu
O, adncime nemsurat. O, nlime, nesocotit. O, tain nou ce covrete toat priceperea minii, ngerii laud mntuirea noastr bucurndu-se, proorocii dnuiesc vznd mplinirea proorociilor lor; toat lumea se bucur i salt duhovnicete, cci a strlucit aceast zi mntuitoare, a strlucit soarele n dreptate. Cine poate luda cu vrednicie darul zilei, cine altul n afar de Printele nostru, vestitorul cel cu mare glas al milostivirii lui Dumnezeu, din al crui rost izvorsc dumnezeietile cuvinte ale Duhului, mai mult dect rul Nilului, cel ce are mintea i limba cu totul de aur, Hrisostom? Numai el poate s mreasc, s laude, s plesneasc cu minile i s proslveasc nvierea Domnului. Eu puine cuvinte griesc, dar dasclul este gata, s griasc ntocmai ca un ritor mare ce este i iscusit la cuvinte i ca un clopot cu mare sunet al Sfntului Duh. Noi s fim gata s-l ascultm, ca i noi s vedem astzi, ce fel de daruri i vrednicii fgduiete s ne dea vestitorul pocinii, al doilea Mergtor nainte Ioan. De este cineva cretin bun, i iubitor de Dumnezeu, s se ndulceasc de acest praznic bun i luminat. De este cineva slug neleapt, s intre bucurndu-se n bucuria Domnului su. De s-a ostenit cineva postindu-se, s-i ia acum dinarul. De a lucrat cineva din ceasul dinti, s -i ia astzi dreapta plat. De a venit cineva dup ceasul al treilea, mulumind s prznuiasc. De a ajuns cineva numai dup ceasul al aselea, nimic s nu se ndoiasc c de nimic nu se va pgubi. De s-a lipsit cineva i de ceasul al noulea, s se apropie, cu nimic ndoindu-se. De a ajuns cineva numai n ceasul al unsprezecelea, s nu se team c a zbovit, cci milostiv fiind stpnul, primete pe cel de pe urm ca i pe cel dinti. Odihnete pe cel din al unsprezecelea ceas, ca i pe cel ce a lucrat din ceasul dinti. Pe cel de pe urm miluiete i pe cel dinti mngie. Aceluia pltete i acestuia druiete; faptele le primete, voina o cuprinde, lucrul l cinstete i ndemnarea o laud. Pentru aceasta intrai toi ntru bucuria Domnului nostru i cei dinti i cei de al doilea luai plat. Bogaii i sracii mpreun dnuii. Cei ce v-ai nfrnat i cei lenei cinstii ziua. Cei ce ai postit i cei ce n-ai postit veselii-v astzi. Masa este plin, osptai-v toi; vielul este mare, nimeni s nu ias flmnd. Toi v ndulcii de ospul credinii. Toi s luai bogia buntii, nimeni s nu plng pentru srcie, c s-a artat mpria de obte. Nimeni s nu se tnguiasc pentru pcate, c iertarea din groap a rsrit; nimeni s nu se team de moarte, cci ne-a slobozit pe noi moartea Mntuitorului. A stins -o pe ea cel ce a fost inut de ea. Prdat-a iadul cel ce S-a pogort la iad; amrtu-l-a pe el, gustnd trupul Lui. i aceasta mai nainte apucnd Isaia a
137
s-a lovit; luat-a pmnt i s-a ntmpinat cu cerul; luat-a ce a vzut i a czut n ce n-a vzut. Unde-i este moarte aboldul? Unde-i este iadule biruina? Sculatu-S-a Hristos i au czut dracii, nviat-a Hristos i se bucur ngerii, nviat-a Hristos i viaa vieuiete, nviat-a Hristos i nici un mort nu este n groap. C Hristos sculndu-se din mori, nceptorul celor adormii S-a fcut; Aceluia este mrirea i stpnirea, n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 70 DESPRE NLAREA MNTUITORULUI HRISTOS I DESPRE MPRTIREA CU SFINTELE TAINE

Frailor i prinilor, astzi a venit ziua cea prea luminat a nlrii i aceasta este sfritul iconomiei Domnului nostru Iisus Hristos. C ci dup ce toat voia printeasc a mplinit i a svrit, atunci S-a nlat n slav, de ngeri i de oameni fiind proslvit i ne-a ridicat i pe noi cu trup smerit i de nimic a suit-o la scaunul mprtesc i este nchinat de toate puterile cereti i ngereti. Deci, frailor, aceasta socotind cu mintea noastr, s ne cutremurm i s ne cucerim de mrimea darului lui Dumnezeu i s vieuim cu vrednicie, ca s nu necinstim capul nostru, care este Hristos. Fiind noi mdulare i trup al Lui, ca ntr-un trup s fim i s ne facem mpreun cu dnsul motenitori n curenie, cu pricepere, cu nelepciune, cu ndelung rbdare, cu suferin i cu buntate, n Duhul Sfnt, n dragoste adevrat, n cuvntul adevrului i n puterea lui Dumnezeu, prin ascultare i smerenie, prin silin i paz. Nici un cuvnt necuvios s nu grim, ci fiind sfinii n Domnul, nici un grai s nu ne ias din gur mpotriva poruncii, mcar de ar fi bun i de trebuin. C acela ce spurc trupul su, nu este mdular lui Hristos i cel ce ine mnie nu este mdular lui Hristos, nici vrednic de a se mprti. i orice alt patim de va avea cineva, nu poate fi mdular lui Hristos. Drept aceea trebuie fiecare s se cerceteze pe sine mai nainte ca s nu fie necurat sau iitor de mnie; i cunoscndu-se pe sine curat i ndreptat prin spovedanie, aa s se mprteasc cu trupul i cu sngele lui Hristos. Pentruc cel ce se cuminec cu nevrednicie mare pcat are, fiindc nu bag n seam trupul Domnului. De aceea i mor muli, pentruc ndrznesc cu nevrednicie s se mprteasc i pentru c nici n slbiciunea bolii lor nu se mrturisesc. De ne vom judeca noi nine, nu ne
138
omenesc, adic prin prea curatul Su trup, eznd n cele mai presus de ceruri. i este bogia slavei Sale i mrirea puterii Lui, c firea noastr
vor osndi, dar fiind judecai de Domnul, ne pedepsim, ca s nu ne osndim mpreuna cu lumea. Deci trebuie s fim curai i drepi, ca s ne numim cu vrednicie mdulare ale lui Hristos i s ne mprtim fr de osnd cu sfintele taine. Iar de se va ntmpla prin neluare aminte s fim luptai ori de pofte rele, de mnie, de zavistie, de inere de pism, sau de ori ce alt pcat ce urte Dumnezeu (nu e de mirare aceasta fiindc suntem oameni, iar nu ngeri), ndat s ne pocim. i s venim iari n starea cea bun, cci dac rmnem n rutate nu ne sfinim, iar cel ce rmne n pcat are osnd fr milostivire i dac nu lum aminte, moartea vine fr de veste i ne rpete. Iat ieri am mers s vedem pe episcopul bolnav i l-am aflat n mare ntristare. Era cu totul aprins de cldura frigurilor i de tot prsit, cutnd ncoace i ncolo i nu avea de la nimeni nici un ajutor, fr numai tiina i contiina sa, bun sau rea. Oare nu vom ptimi i noi asemenea? i ceea ce am vzut este vis i umbr pe lng chinurile viitoare, pe lng focul nfricoat, care niciodat nu se stinge; pe lng viermele care nu doarme, ntunericul care nu se risipete, legturile care nu se desleag, tartarul care nu are margine, scrnirea dinilor ce nu nceteaz i celelalte pedepse, toate fr de sfrit. Deci, frailor acestea dac le-am socoti i nu am voi s se defimeze trupul nostru, nici n-am ur pe nimeni, nici n-am ntrista, nici nu ne-am mnia, nici nu ne-am glcevi, nici n-am osndi, nici n-am spune minciuni, nici alt rutate n-am face, ci am fi totdeauna n pace i umilii, cu lacrimi, blnzi i cu dragoste unul ctre altul i am face cu bucurie toate cele ce ni s-au poruncit ca s scpm de chinul venic i s ctigm viaa venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 71 N DUMINICA CINCIZECIMII: DESPRE POGORREA DUHULUI SFNT I DESPRE MOARTEA TICLOSULUI EUTROPIANOS
Frailor i prinilor, cu darul Duhului Sfnt ne-am nvrednicit s prznuim i aceast srbtoare a Pogorrii Duhului Sfnt, care e dup cum a zis Hristos ctre ucenici: De folos este nu numai vou, ci i la toat lumea, ca s vie Duhul Sfnt, c de nu voi merge Eu, Mngietorul (adic Duhul Sfnt) nu va veni la voi, iar de voi merge Eu, voi trimite pe El vou, i venind Acela, v va povui pe voi spre tot adevrul". O, mare minune a fgduinei i a vredniciei! Nu a fgduit s trimit nger sau om, ci pe nsui Duhul Sfnt, cel de o fiin (c Tatl a odrslit i pe Fiul i pe
139
ntrete inima nfricoat de draci, umplnd-o de brbie, vitejie i ndrznire ca s nu se biruiasc, precum zice David:;,Tu Doamne mi-ai ajutat i m-ai mngiat". Mngie gndul vrjma, ca s se mpace i s\ se astmpere, precum mrturisete Apostolul, zicnd: Ne rugm pentru negrit i necercetat? Vzut-ai dar nemsurat i nencput? Sus n ceruri se roag i mblnzete pe Tatl pentru noi, precum este scris, nsui unul nscut Fiul, Domnul nostru Iisus Hristos Cel ce este dea dreapta Lui. Aijderea i Duhul Sfnt jos pe pmnt se roag lui Dumnezeu i-L mblnzete i pe noi ne mngie n multe chipuri. Deci ce vom rsplti Domnului pentru aceste multe daruri ce ne-a druit, nc i pentru ceea ce adaug Proorocul David n psalmul su: Toate oasele mele strig i zic,
vrajb i rzboi, dinluntru fric i spaim, dar Dumnezeu cel ce mngie pe cei smeri]i ne-a mngiat pe noi cu venirea Apostolului Tit". Mngie i
Duhul Sfnt). Deci S-a suit la ceruri Unul nscut Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, mplinind voia printeasc a lui Dumnezeu i Tatl i atunci S-a pogort Duhul Sfnt, nu alt Dumnezeu, ci alt Mngietor, precum este scris. O, prietenie nespus! O, dragoste negrit a lui Dumnezeu ctre oameni! Dumnezeu se face nou mngiere. Duhul Sfnt mngie sufletul scrbit i amrt, ca s nu se ngreuieze de ntmplrile ce vin, precum mrturisete Apostolul zicnd: Din afar
Hristos cel ce S-a rugat lui Dumnezeu pentru noi, rugmu-ne, pentru Hristos, mpcai-v\ cu Dumnezeu": Vzut-ai buntate i smerenie
Deci, de vreme ce avem pe Duhul Sfnt mngietor i ajutor, puterea cea nebiruit, pe marele Dumnezeu care bate rzboi tare pentru noi i ne ajut, s nu ne temem, nici s ne speriem frailor, de frica vrjmaului. S nu ne spimntm de vrjmaii notri diavoli, ci fiindc avem pe nsui Dumnezeu ajutor nou, se cuvine s suferim ostenelile noastre pustniceti mai cu brbie i din zi n zi s le sporim. S nu ne temem de nelciunea diavolului, nici s ne nfricom de meteugurile lui cele de totdeauna. S stingem aarea trupului, care dogorete i arde casa sufletului. C pofta pcatului nu este bucurie, ci durere i ntristare rea, nu este veselie, ci schimbare rea i nebunie. Aceasta o tiu cei cari au czut n tulburarea dragostei trupeti i pocindu-se i-au ntors dragostea ctre Dumnezeu. Oare ce este mai dulce i mai sfnt, dect dragostea dumnezeiasc? Omul acela este n trup, dar ca un om fr trup triete n aceast lume, vieuind mai presus de cele vzute, aceluia valurile darului Duhului Sfnt cu
140
Doamne, Doamne, cine poate vreodat s fie asemenea ie care izbveti pe srac din minile celor mai tari dect el i pe cel scptat i srman de la cei ce-l rpesc pre el". i iar zice: Ajutorul meu dela Domnul care a fcut cerul i pmntul". Apoi: De nu mi-ar fi ajutat mie Domnul, ntru puin s-ar fi pogort sufletul meu n Iad". i iari, Domnul este mie ajutor i nu m voi teme c va putea omul s-mi strice ceva".
blndee i cu linite i salt sufletul cu foarte mare bucurie. Dar pentru ce ne biruiete pe noi totdeauna dragostea poftei, nct prefcndu-ne cu totul ne mpileaz cu faa spre pmnt, ne face numai trup i snge i ne nstrineaz cu totul de Dumnezeu? Au n-ai auzit ce a ptimit ticlosul Eutropian, de care acum auzim c a murit i s-a ngropat? Vai de ticloia noastr, c n-a luat moarte trectoare, ci venic. Cci mpreunndu-se cu Eva, mpreun cu ea i-a pierdut viaa, i clcnd pravila, s-a nsurat. O, ce a ptimit ticlosul i cum s-a ntunecat lumina minii lui i s-a ridicat darul lui Dumnezeu de pe capul lui. Spunei-mi, nu a fost nchis i a ptimit i el multe mpreun cu noi pentru mrturisirea sfintelor icoane? Nu s-a nvrednicit de dregtoria iconomiei n mnstirea Sacudion? Nu a fost btut i chinuit pentru credin, artnd atunci nevoin prea ludat i rbdare minunat? Dar pe urm, fiindc era iconom i inea punga mnstirii i cele ce se punea n ea, nelndu-se cu aurul i mndrindu-se cu iubirea de argint, a vndut pe Hristos, ca Iuda. i dezbrcndu-se de fgduina fecioriei, a cumprat bubele lui Gheezi, de vreme ce i-a cumprat vii i moii, boi i oi i astfel a motenit nu numai bubele aceluia, ci i chinul Iadului. Vedei dar, fraii mei, ce face iubirea de argint. S fugim de aceast patim rea, de rdcina tuturor rutilor, s fugii ca de un lucru strictor i vnztor de suflet. Vedei ce a fcut necredina. S fugim de ntunerecul care risipete unimea i prietenia cu stpnul Hristos Dumnezeul nostru. S fugim i de toat patima rea, care se lupt cu sufletul; de mnie zic, de zavistie i de iuime. Acela, fiindc se iubea pe sine i credea cugetului su i fiindc nu primea sfat de la nimeni, ci umbla de capul su, i nu bga n seam nici nu se supunea altui frate, a ptimit aceasta. Fugii de singurtate, de voii s scpai de mnia lui Dumnezeu, cci zice dumnezeiasca Scriptur: Vai de cel ce este singur, c de v cdea n vreun pcat, n-are cine s-l ridice". Aa a ptimit i ticlosul Eutropian, c de ar fi avut pe cineva cu el, n-ar fi czut, sau l-ar fi ridicat din cdere, s-ar fi pocit i i-ar fi plns pcatul. Dar neavnd pe nimeni s-a pierdut i sufletete i trupete i a mers la locul pe care l-a iubit. De plngere i de ntristare este povestirea, frailor, de fric i cutremur este pilda. Drept aceea zice Scriptura: Cel ce se socotete c [ade bine [i se afl n feciorie [i sfinenie, s ia aminte ca s nu cad". Cel ce alearg, cu luare aminte s fie ca s nu se mpiedice i s cad; c i acela mai-nainte alerga, dar pe urm a dat de prpastie. Mai nainte toi l socoteau ca un nger zburnd, iar pe urm dormitnd i slbind, din osteneal a czut. i pricina este, iubirea de argint. Deci, frailor, de n-ar fi fost izgonirea asupra noastr, nici eu n-a vorbi despre iubirea de argint. Dar pentru c ne-a risipit pe unul aici i pe altul acolo, fiindc avem purtarea de grij de ale vieii noastre, pentru aceea trebuie s ne pzim bine,
141
s nu cdem n nelciunea iubirii de argint. Pentru aceasta nu vrea iubitorul de argint s dobndeasc viaa de obte, ca s nmuleasc argintul. Cu aceast ptimire orbindu-se, nu vrea s aib dragoste pentru fraii lui. Pentru aceea nici picioarele lui n-au odihn, ci nconjur i umbl ici i colo ca i celuii cei mici, doar de vor ctiga vreun ban de la vreun cretin. Din aceasta unii i-au ctigat slugi pentru desftarea patimilor i au pierdut vrednicia ederii de-a dreapta stpnului. Iar alii adun i pun la pstrare haine i mbrcminte peste trebuina lor; alii se fac cumprtori i vnztori, se bucur de ctig i dobnzi necuvioase. Vedei, frailor, judecata lui Dumnezeu, vedei ochiul neadormit al lui Dumnezeu pe care nu-L neal nici un lucru, fie c se svrete n luntrul inimii, fie pe dinafar. Vedei ntmplarea morii, frailor, c i acum au murit doi, Timil i Varnava i mai nainte alii, i se duc unul, cte unul. Drept aceea v rog, s nu v gseasc moartea i pe voi negtii i nendreptai; c lucru mai nfricoat i mai cu amar, dect s se deprteze cineva de dragostea lui Dumnezeu i s se lipseasc de mpria cerurilor, nu este. Osnd i pedeaps venic este pe care nu o va putea suferi omul, i numai s socoteasc cineva pedeapsa pn nu ajunge s-o cerce (de nu va avea fapte bune plcute lui Dumnezeu) i simi iuimea chinurilor viitoare. Deci ca s putem i noi smeriii s scpm de mnia lui Dumnezeu, care vine asupra fiilor neasculttori, s facem lucruri bune, ca s se bucure Dumnezeu de faptele noastre. Mcar de acum nainte s ne curim, ntinerindu-ne sufletul cu vrerea lui Dumnezeu cci aproape este Dumnezeu de cei ce-L cheam n adevr, n toate zilele s ne pocim i Dumnezeu iart gre[alele noastre i ne druiete viaa venic, pe care s ne nvrednicim a o dobndi n Hristos Domnul nostru, a C ruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 72 LA NAINTE PRZNUIREA SCHIMBRII LA FA A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS S PZIM NENTINATE FRUMUSEEA SUFLETULUI I FECIORIA. DESPRE POCIN
Frailor i prinilor, mai nainte prznuirea Schimbrii la Fa nvrednicindu-ne a o svri astzi, s facem nceptura nvturii de la acest sfnt praznic, cu puine cuvinte mplinind datoria ce avem. Dar s tii c toate praznicile mprteti i tainele venirii n trup i descoperirii lui Hristos Mntuitorul nostru se svresc pentru aducerea aminte a vremii
142
cnd S-a nscut, cnd S-a botezat, cnd S-a ngropat, cnd a nviat a treia zi, cnd S-a nlat n slav. Iar srbtoarea Schimbrii la Fa nsemneaz starea de apoi a veacului viitor. Cci precum acum a strlucit faa Lui ca soarele i hainele Lui s-au fcut albe ca lumina zilei, aa se va pogor` din ceruri, ca un fulger, cu putere mult i cu slav nfricoat s judece toat lumea. i dup cum erau cu El la Schimbarea la Fa, n muntele Taborului, Petru, Ioan i Iacob, aa vor fi atunci cu Hristos sfinii n mpria cerurilor, ca s moteneasc pururea buntile cele nespuse. Cine este att de harnic, iscusit i vrednic, ca s ajung la acea bucurie, fr numai cel ce are via curat i nentinat. Cci Dumnezeul nostru fiind curat i lumin necuprins i necovrit, primete pe cei curai i sfini. i cum ne-a druit sufletul curat din nceput, aa l cere de la noi, curat. Iar fiindc l-a fcut dup chipul i asemnarea Sa, tiut lucru este c l-a alctuit cu frumuseea desvrit, ca o mprteas a podoabei dumnezeieti. Acest lucru cunoscnd proorocul zice: Doamne n voia Ta druiete sufletului meu putere i frumusee", adic s nu se ntoarc spre patimile rele ale pcatului i fcndu-se urt s se lipseasc de ctigarea darurilor dumnezeieti. Deci, de vreme ce de la Dumnezeu ni s-a ncredinat sufletul frumos i bun i l avem ca un zlog i odor, trebuie s-l ntoarcem lui Dumnezeu cinstit i fr prihan, n ziua judecii. De aceea, fraii mei, v aduc aminte, ca frumuseea fecioriei s o iubim i s o pzim, i s nu druim mintea i dragostea inimii noastre frumuseii lumii, nici frumuseii trupului i a sngelui, c acestea nu sunt frumusei adevrate, ci idoli ai frumuseii, i mai ales stricciune i putreziciune. De asemenea, dac ne gndim la sfritul lucrurilor, tim c cel ce este astzi luminat i frumos la fa, mine se pune n mormnt i miroase i toi fug de dnsul. Tot aa nici o buntate nu are firea omeneasc, afar de fapta bun pe care trebuie s o iubim cu tot sufletul. Fiindc de multe ori se ntmpl s alunece sufletul n pcate, i atunci se face negru i urt cu gndurile rele, cci peste putin este s nu se rneasc cineva, pentruc cine poate s se laude c atunci are inima curat. Dar, dei greim, s ne ndreptm i iar s ne ntoarcem la starea dinti, ca nu cumva zbovirea rutii s nasc moarte. Nimeni s nu zic vreodat: multe pcate am fcut i nu pot ca s m cur, ci s asculte ce zice proorocul: De va fi pcatul vostru rou ca sngele, l voi albi ca lna". Vedei, frailor, iubirea de oameni a lui Dumnezeu! Nu numai curete pe pctos, ci l i nfrumuseeaz, de se va poci, lucru despre care avem multe pilde. ~nti avem pe David proorocul, care czuse `n pcatul desfrnrii i al uciderii i n-a czut n dezndjduire, ci ndat s-a pocit i mult a plns. Drept aceea a luat iar darul proorocirii ce avusese mai nainte. Manase,
143
mpratul evreilor, multe ruti a fcut, c cinci zeci i doi de ani a fost nchintor la idoli, i fiindc s-a pocit, a aflat mntuire. Mai marele apostolilor, Petru, dup a treia lepdare, fiindc a plns cu amar, iari a luat darul apostolesc. Maria egipteanca (lsnd pe alii, muli) n-a ntrecut toate muierile n desfrnare? Dar fiindc s-a pocit din toat inima, att s-a nvrednicit darului dumnezeiesc, nct umbla pe deasupra apelor ca pe pmnt. ~n scurt, nu este nici o ndreptare pentru cel ce vrea s se mntuiasc, fr numai de nu va dori mntuirea i din bun voia lui va vrea ca s se osndeasc. Dar pentru ce s murim cu moarte venic i s nu iubim viaa? Stpnul nostru cel bun pururea strig i zice tuturor, venii ctre mine toi cei ostenii [i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi, iar noi nu voim s lepdm greutatea pcatelor de deasupra noastr. Acela Domn zice: Eu
sunt lumina lumii, cel ce urmeaz Mie, nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii", i noi umblm pe drumul cel ntunecat. Faptele noastre
mei, zice Domnul, de vei face cte v poruncesc eu. Pentru aceea toate cele poruncite nou, cu toat voia noastr, trebuie s le mplinim ca s ne nvrednicim a fi prieteni lui Dumnezeu i s motenim mpria cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
aprins-o ni-v, c cei ce fac acestea nu vor moteni mpria lui Dumnezeu". Dar s nu dea Dumnezeu s fie la noi, cci voi suntei prietenii
vdesc c pe cile lui Dumnezeu nu voim s umblm. Deci cu dreptate vom auzi: Fugii de la mine i v ducei n vpaia focului, n vpaia ce ai
CUVNTUL 73 LA ADORMIREA NSCTOAREI DE DUMNEZEU: S PRZNUIM DUHOVNICETE I S DORIM MPRIA CERURILOR

Frailor i prinilor, trguri se fac n multe pri dup vremi, cum se fac acum n Nicomidia. Oamenii se duc la acestea ca s vnd i s cumpere, i apoi se risipete adunarea i se stric trgul n puin vreme. Tot aa i viaa fiecrui om este vremelnic. Dar blciul sufletesc unul i nestricat este, iar negutoria nu se face cu aur, cu argint, cu haine i cu alte lucruri pmnteti, ci cu mntuirea sufletului, cu viaa venic, cu mpria cereasc. Pentru acesta s-ar cdea s avem mai mult grij, fiind marea noastr datorie, ns oamenii puin grijesc de aceasta, ci se ndeletnicesc cu toat osrdia de cele trectoare i vremelnice ale lumii i i cheltuiesc toat
144
viaa fr de folos. Dar noi, frailor, s nu pierdem negutoria cea bun, adic mntuirea sufletului, ci auzind pe Domnul zicnd: c\ mpria cerurilor este n inima voastr ", s ne nevoim n toate zilele ca s o ctigm. Nu cu argint sau cu aur, ci cu credin dreapt i cu via curat, cu ascultare i cu rbdare, cu smerenie i cu blndee i peste toate, cu dragostea care adun i leag toate gndurile ntr-o unime desvrit. Acest lucru L-a zis Hristos n Evanghelie: C asemenea este mpria cerurilor cu omul negutor,
frailor, pricepei bine, c voi suntei negutorii buni, care ai lsat toate lucrurile voastre, bucuria lumii i toate celelalte din lume i n locul lor ai cumprat binele nepreuit, mrgritarul de mult pre, pe Iisus Hristos Dumnezeul nostru, fiindc ai primit crucea i ai venit pe urma Lui, n sfinenie i dreptate. Deci, fiindc la orice ar se face bucurie i veselie, s fim i noi veseli, treji, cu priveghere la acest praznic dumnezeiesc, agoni sind mntuirea noastr. Iar negutorul iscusit toate le d pentru mntuire i niciodat nu se ndrtnicete. Bunul cumprtor primete necinstea n locul laudei. Bun ctig are cel care face acest ludat schimb, adic d sngele su i primete Duh dumnezeiesc prin rbdare i prin supunere. Dar fiind cuvntul nostru pentru slujbe, v sftuiesc s nu ne artm cu nebgare de seam ctre fraii care se afl n slujba buctriei, c mult se ostenesc, nici s mhnim cumva pe ceilali care poart greutatea altora, ci ntocmai cu noi s-i socotim i astfel mplinind legea lui Hristos prin dragoste, s mngiem i pe cei ce grijesc de cele trebuincioase mnstirii, socotindu-i ca nite buni iconomi n Domnul, nc s cinstim i pe cei ce se ostenesc, cu smerenie, la cntrile bisericii, c au plat mai mult dect toi. Ai vzut i ai priceput ce este viaa clugreasc, negutoria fericit, cu care au negutorit sfinii notri prini cu mult bucurie. i noi negutorind bine, cu bucurie ne vom ntoarce la locaul nostru, precum cnt fericitul David: ntoarce-te suflete al meu la odihna ta, c Domnul te-a miluit". Acest glas, toi s ne nvrednicim a-l zice la ceasul morii i s ctigm via venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt acum, i pururea i n vecii vecilor. Amin.
care cutnd mrgritare bune i aflnd un mrgritar de mult pre, a mers de i-a vndut toat avuia sa i a cumprat acel mrgritar nepreuit". Deci,
145
CUVNTUL 74 DESPRE HARUL I MAREA DRAGOSTE A LUI DUMNEZEU PENTRU NOI, DESPRE VRJMIA DIAVOLULUI I DESPRE SMERENIE
Frailor i prinilor, astzi este nceputul anului i Evanghelia ce se citete, zice aa: Duhul Domnului este asupra mea, prin care M-a uns i
fost trimis de Tatl pentru iertarea i mntuirea lumii, ca noi orbii s vedem, noi robiii s ne slobozim, noi smintiii s ne ndreptm. Iar orb este cel ce caut veselia i petrecerea lumii acesteia, rob este cel supus gndurilor netrebnice i stricat este cel sfrmat de pcate. Pe acetia toi Domnul i vindec nu numai trupete, ci i sufletete i nu numai atunci cnd era cu trupul pe pmnt, ci i acum, fiind cu noi n chip nevzut, El ne nva i ne iart pcatele i tmduiete orice boal i neputin. Deci cel ce vine cu credin va lua blagoslovenie de la Domnul i milostenie de la Dumnezeu Mntuitorul lumii. O, nemrginit iubire de oameni a lui Dumnezeu. Din ceea ce nu era, ne-a fcut, iar cznd prin clcarea poruncii, ne-a ridicat i ne-a dat ca al treilea dar, viaa clugreasc. i nc ne-a mai adugat pocina. Cci dup ce greim, nu se mnie pe noi, nici ne urte, ci ne primete cu srutare i cu bucurie, ca pe fiul prea desfrnat. i fiind amri de diavolul, ne mngie, alergnd, ne mbrieaz, ostenind, ne ajut i rnii fiind, ne vindec. Iar cnd suntem n primejdie de a cdea n adncimea iadului, apuc mai nainte i ne mntuiete cu iubirea Sa de oameni. Deci, cu dreptul se cade s zicem: de nu ne-ar fi ajutat Domnul, curnd s-ar fi cufundat sufletul nostru n iad. Dar ntinznd mna ne-a ntors din cdere i ne-a ajutat. Fiecare cunoate n cte ispite, pcate i mori am czut i cum ndat am aflat pe Dumnezeu ca Mntuitor al scrbelor noastre. C aa pctoi cum suntem, se milostivete de sufletele noastre i ne hrnete prea Bunul Dumnezeu i trupete, cu rodurile pmntului de peste an, i sufletete, cu preacuratele lui taine. El ne chivernisete mai mult dect mama i tatl. Cci mama hrnete cu lapte pruncul pn la o vreme, dar Dumnezeul adevrat i Printele milostiv ne d de mncare i butur Trupul su i Sngele su, i aceasta de-a pururea. O, mrime negrit a darurilor Sale ctre noi. Pe Domnul care are atta dragoste ctre noi, cum s nu-L iubim i noi, cum s nu facem voia
146
M-a trimis s binevestesc sracilor, s tmduiesc pe cei zdrobii cu inima, s vestesc robilor slobozenie i orbilor vedere, celor zdrobii, tmduire [i s vestesc an primit Domnului". Adic Unul nscut, Fiul lui Dumnezeu, a
Lui; cum s nu ne lipim de El pururea! Cci de nu vom face aa, oare nu va striga cerul? Pmntul nu va suspina? i chiar pietrele ne vor mustra pentru neomenia i nesimirea ce avem ctre fctorul de bine Dumnezeu. Ca s nu fie aceasta, fraii mei, s avem i s pstrm dragostea Lui pururea i s-o urmrim. S fugim de diavolul, c precum fctorul de bine pentru facerile de bine trebuie iubit, aa vicleanul pentru rutatea lui trebuie urt. C acest diavol stric i prpdete viaa noastr. El este ucigtor de oameni din nceput, precum a zis Hristos. El a mprit neamul omenesc n milioane de cugete i eresuri. El ne-a vnat cu multe feluri de pcate i poftete s nghit toat lumea. Pe acesta de nu-l vom ur cu vrjmie, nu se va afla mai mare pedeaps dect s ne chinuiasc i s ne pedepseasc precum ni se cade, pentru c pe vrjmaul nostru, l avem prieten i pe ucigtorul nostru, l iubim. Deci s fugim ct este cu putin de el. Iar fuga de el st n oprirea de a mai face lucrurile lui rele i a nu primi gndurile spurcate, dup cum prieteugul cu Dumnezeu st n lucrarea faptelor bune. Drept aceea, binele sufletului nostru l vrem, slujind lui Dum nezeu cu toat smerenia i blndeea, tiind c orice fapt bun care se face fr smerenie, este pierdut. Deci cei ce au cuget mndru, s se smereasc sub mna puternic a lui Dumnezeu; cei ce fac binele, nc i mai mult s se nevoiasc. i aa alergnd toi s ajungem la limanul mntuirii, s ne facem motenitori mpriei cereti, n Hristos Iisus Domnul nostru a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 75 S| FLMNZIM, S NSETM I S SUFERIM, PN LA MOARTE, ORICE SCRB, AA CUM AM FGDUIT

Frailor i prinilor, din pricina boli ce am suferit, pentru pcatele mele, am ncetat s v nv, dup obicei. Dar, de vreme ce acum mi s-a nsntoit trupul ticlos, mcar c nu s-a ndreptat bine de friguri, am socotit de trebuin s ncep iar slujba mea. Adic s v aduc aminte cele trebuitoare i s v nv cele de folos, ca pe nite iubii fii, nscui prin Duhul Sfnt, s detept i s nnoiesc n toate zilele mintea nelegtoare a sufletelor voastre, mcar c nc n-am dobndit acest dar. Lucrai aadar, precum zice Domnul, nu lucrare strictoare, ci ceea ce rmne n viaa venic, adic poruncile i dreptile Lui, cugetnd n
147
legea Sa ziua i noaptea, aa ca s v facei ca pomul rsdit lng
izvoarele apelor, precum zice David, care i va da rodul lui la vremea sa i frunza lui nu va cdea (n veacul viitor); ns nu aa pctoii, nu aa; ci ca praful pe care-l spulber vntul dup faa pmntului". Deci pctoi sunt
nu numai pgnii, ci i clctorii de poruncile lui Dumnezeu. i ca s ntoarcem cuvntul spre noi cari petrecem via de obte, pctoii sunt neasculttorii, mndrii, trufaii, ndrzneii, nc i cei ce mnnc ntru ascuns, nemulumitorii, cei ce se mpodobesc, ispititorii, lene ii, beivii; cei ce urmeaz voilor lor cu osrdie i nc cei ce caut cele netrebnice. Cci nu sunt destoinici darurilor ce le-au dat Dumnezeu, ci struie n pcate i se ndrepteaz ctre patimile lor. ~n scurt, ncetnd a se nevoi pentru suflet, iubesc patimile trupeti. Se fac robi diavolului i se ngrijesc numai de buturi i de bucate, pe care n zadar le mnnc, cci defima vinul i bucatele, socotind ca mijloc de ndreptare firea, obiceiul i boala. O, de s-ar fi mbolnvit acetia de splin, de idropic ori de umfltura pntecelui, ca s moar i s scape de cea mai rea boal, a nemulumirii i a crtirii. Fiindc cei care cer n tot timpul bucate i buturi, gustri i rachiu au uitat, ticloii, c s-au fgduit lui Dumnezeu, n ziua cea dinti cnd au venit i s-au legat naintea mrturiilor vzute i nevzute, s flmnzeasc, s nseteze i s sufere scrba i nevoia, boala i izgonirea, pedeapsa i moartea, iar acum se ceart la alegerea vinului i bucatelor. Dar pentru c i-au btut joc, vor fi necinstii, i pentru c au socotit c Hristos nu vede i nu ine seam de cuvintele i mrturiile lor, team mi este c-i va lsa s cad n nebunie, i atunci vor face toate faptele rele i strictoare. Cei care suntei n acest fel de patim, ntoarcei-v, sau mai bine zis, deteptai-v din somnul adormirii sufletului, din neb garea de seam a celor dumnezeieti i din slbiciunea voastr i v nfierbntai cu dragostea lui Dumnezeu, ca s risipii rceala sufletelor voastre, mbrcai-v cu frica Domnului, primii nvtura i v narmai cu pavza dreptii mpotriva desftrilor. Primii cu cuvenita mulumire orice vi se va pune nainte, fie bucate, sau pete, sau lapte, fie chiar numai pine i buruieni, sau orice alt legum ce se va ntmpla; fie fr de untdelemn, fie fr de ndulcire, toate cu bucurie s le primii. Iar cnd se va ntmpla un pahar de vin sau cel mult dou, s le socotii drept mare mngiere, mcar c cel smerit i cu frica Domnului i acestea le socotete drept desftare i se teme ca nu cumva prin hrana aceasta s se lipseasc de buntile venice. Ct despre mine, socotesc c hrana i butura ce mi s-a dat la neputina mea mi va fi spre osnd i, credei-m (dei griesc nebunete), c de nu m-ar supra marele bold al ascultrii obtei i datoria purtrii de grij i a chiverniselii voastre dup cuvenita socotin, niciodat n-a schimba hrana i obiceiul meu, pn cnd s-ar pogon n iad sufletul meu. Dar am mncat i am but i nc din multe feluri. i ca s griesc iari ca
148
un nebun, cu durere, cu suspin i cu amrciune mncm, nti din pricina nevredniciei mele i apoi pentru grija neputinelor voastre i pentru lips, mcar c prin darul lui Hristos, avem i avei cele de trebuin. ~n adevr, dai slav lui Dumnezeu c i vin am but i untdelemn i pete am mncat i de boal ne-am cutat i ne-am vindecat, nu odat sau de dou ori, ci n toate zilele. Pentru acestea toate, o nerecunosctorilor, s nu mulumim i s nu dm slav lui Dumnezeu? Nu socotii, c n-am adus nimic n mnstire i nici din slujba noastr nu ctigm nimic? Cci suntem ca nite sfecle fierte, sau ca nite cepe mbrcate, ori ca nite couri goale care se poart de colo pn colo numai spre vedere. Iar ct despre slujb, nici de paza nopii nu suntem harnici, nici de slujba mesii vrednici, nici mcar pentru orice alt treab, pe care ar putea s o fac un copil mic, ori unul ct de btrn, nu suntem destoinici. i nc nu socotim c poate suntem noi cei mai mici i c sunt ali frai mai cinstii dect noi. Iar prinii cu adevrat, unii afar, alii nluntru, iarna n rceal, vara n dogoreal, supuindu-se ca nite slugi: sap, ar, rsdesc, pun n grdin, taie lemne, cioplesc, macin la moar, fac bucate, nlbesc pnze, spal rufe, se ostenesc la toate, slujesc orice slujb, merg pe jos prin orae, la metoace sau la munte, cumprnd i vnznd. i fac acestea suferind orice scrb i orice greutate cu bucurie. Cu adevrat a acestora este mpria cerurilor. Iar tu, orbule, vicleanule i dezndjduitule, ia seama s nu auzi n ziua aceea: Legndu-i lui minile i picioarele, aruncai-l `n focul cel dinafar". Vai de voi, vai de voi, c defimai pe Dumnezeu, pentru c nu v pedepsete degrab. Cu adevrat pentru voi griete David: Zis-a nebunul n inima sa nu este Dumnezeu", pentru c v stricai i v ntinai cu fapte necuvioase i nu facei nici o buntate. Dar Domnul din cer vede n toate zilele cine este nelept i cine l cerceteaz pe El, pe unii i scrie n cartea vieii, iar pe ceilali i terge. Fric mi este s nu vie sfntul David, ca s cnte i pentru noi ceea ce vi se cuvine, deosebete-i pe ei n viaa lor, adic pe cei ri de cei buni. ~nelegei acestea cei ce nu v aducei aminte de Dumnezeu, ca nu cumva s v rpii fr de veste i nu va fi cine s v izbveasc. Iar pe mine, nebunul, iertai-m prea iubii fii, pentru c fiindu-mi mil de voi am grit acestea din dragoste, socotind c mai de folos este s v mustru cu vorba, dect s cercai btile venice ale chinurilor fr de sfrit. Din care toi s ne izbvim, cu darul lui Dumnezeu a Cruia este slava i puterea n veci. Amin.
149
CUVNTUL 76 DESPRE ADUNRILE RELE I DESPRE VORBELE CARE ADUC PIERZAREA SUFLETELOR
Frailor i prinilor, iari ispit, iari suprare! Iar eu, smeritul, n plns i mhnire. Cci iubiii mei s-au smintit, au lovit cu piciorul i au czut jos cei ce zburau pe sus; cei ce preau a fi nelepi s-au ntunecat; cei ce prin ndelungat vreme cu nevoin i sudori ctigaser multe bunti, ntr-un ceas s-au pgubit de toate. i au rsrit mie n loc de vie, mrcini; n loc de bucurie, amrciune i n loc de ctig, pagub. Nu tiu ce s zic, sau ce s griesc pentru cderea i sfrmarea frailor mei, sau numai s ed i s plng i s zic ceea ce s-a grit (de vreme ce lucrurile se aseamn) ~n adevr nu se cade a luda pe om mai-nainte de moarte, c nu cu lesnire poate svri calea mntuirii, nici scpa de meteugurile diavolului, ca s se ngrijeasc pn la ceasul morii. Acest lucru tiindu-l sfntul printe care ajunsese la ceasul morii, cnd i zicea diavolul, acum ai scpat de mine, a rspuns: nc nu tiu bine". Atta era de nfricoat, c nici n acel ceas nu se ncredina c este afar de primejdie, mcar c ajunsese la mari msuri prin ludatele lui osteneli i strdanii. Iar noi dac edem cinci sau zece ani n mnstire, dac nvm ceva din ornduielile mnstirii, sau deprindem pe de rost puine cuvinte din Scriptur, dac facem ctva metanii, dac postim ctva, sau ne rugm cndva, socotim c toate le-am svrit, ne trufim i ne mndrim. Pentru aceea cdem ca nite frunze i oasele noastre se sfrm n iad, i pn nu ne dezrdcinm, ne usc\m. Suntem nelepi n necunotin i cuvnttori n cele ale cuvntului, ne facem dascli rvnitori i cucernici i gndim c numai noi tim tot adevrul. Pentru aceea ni se ntmpl unele ca acestea; pentru aceea primim ntunerecul n loc de lumin; pentru aceea ca din Rai ne izgonim din curtea lui Hristos i din turma lui. Deci frailor, luai aminte i nu pierdei strdania voastr puin cte puin i risipind bogia sufletului vostru s ajungei la mare srcie. De aceea cdei n patima mutrii din loc n loc i a nestatorniciei, i acestea le ptimii pentru c vorbii ntre voi i ascultai unul de altul i v nvoii ntre voi, nesilindu-v s v ndreptai, fie singuri, fie spunndu-mi mie pricinile, ca s luai ndat cuvenita datorie. Pentru aceea, cdei i v sfrmai, i nu tiu ce va fi pn n sfrit vou care umblai astfel. Bune sunt acestea? V adunai i v sftuii ca s v stricai sufletul. Pentru ce cnd auzii acestea nu fugii ca de foc i ca de arpe de cel ce le griete? Ci
150
oare cine se va mntui Doamne".
cu prere de buntate, adic pentru ca s nu smintii fria, prndu-l la noi pe unul ca acela, v facei ucigai i vrsai snge nevinovat, care se va cere sufletelor voastre. Iat dar, frailor, iar v poruncesc precum v-am mai poruncit cu durere i cu mhnire: auzi, zice, cerule [i ascult pmntule. S nu v mai ndreptii de acum, s nu v mai cutai pricini; s nu zic cineva c n-a tiut, pentru c ai nvat i ai tiut, i ai auzit c toate sunt curate la cei curai. Voi spre pierzarea mea v srguii, cum vd. Fiindc v rupei i v\ desprii de Dumnezeu, prin lepdarea fgduinei voastre din nceput. Dac socotii, c rmnei nepedepsii n ziua judecii, v nelai, cci Dumnezeu este drept judector. i pe mine de m va pedepsi, pe bun dreptate m va pedepsi, dar nici ei nu vor scpa de osnda chinului, cci vor da rspuns pentru clcarea poruncilor, cci s-au fcut clctori de lege i n-au pzit cele ce au fgduit naintea scaunului su. Prin acea mrturisire s-a fcut i tunderea i iertarea pcatelor lor, adic prin sfntul i curitorul botez al pocinei. Astfel, ce vor zice ticlosul Evstratie i nevrednicul de mil Epifanie. Din ce pricin, cum i pentru ce au czut? N-au ndreptire s spun orice, cci zice Scriptura: Vai de cei ce sunt nelepi n ochii lor i nvai naintea lor". i iari zice: Iar pctosului a zis Domnul: pentru ce povesteti ndreptrile mele, [i pori n gura ta tocmirea mea?". Nu este trebuin s artm noi c au socotit ei aceasta mai spre bine, sau c s-au nelat de s-au lepdat i au fugit n tain. Numai aceasta voi zice: fuga lor este pierztoare i smintit. Deci s ne rugm cu toii lui Dumnezeu pentru aceti frai amgii, ca s se ntoarc, s se vdeasc i vor dobndi mil. i iari zicem: c nu ceea ce voim noi, ci ceea ce va voi Dumnezeu va fi lor. Acum, sau dup aceasta, c doar s-i ctigm iari nevtmai, c atunci se va arta n ce chip a fost lucrarea lor, dumnezeiasc sau satanic. Iar pe voi, fiii mei, v ntresc cu sftuire spre spovedanie, spre rbdare, spre smerenie, ca s suferii unul pentru altul, iertnd unul altuia gre ala, ca s fii cu pace n Hristos Iisus Domnul nostru a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
151
CUVNTUL 77 SUFERIND TOATE NTRISTRILE CE SE NTMPL N VIATA DE OBTE, CTIGM MPRIA CERURILOR
Prinilor i frailor, n toate zilele mulumesc lui Dumnezeu, c v ntrete n lupta strdalnic a supunerii voastre. Smerita mea rugciune este, ca Domnul s deschid ochii cugetelor voastre mai luminat, ca s vedei toate cile Lui, s ctigai rvn spre dragostea dumnezeiasc, s v potoleasc orice poft trupeasc, s biruii pururea patimile i s ajungei cu desvrire plini de toat fapta bun. Iar aceasta, precum tii, fiii mei, nu se face fr osteneal, nici pe scurt, ci cu mult trud i strdanie. Fiindc trebuie s v silii ziua i noaptea mpotriva firii i s suferii toate ntristrile ce v vin, fie de la oameni, fie de la diavolul, n viaa de obte. Cel ce nu nceteaz, rabd cu darul lui Dumnezeu i sufer orice cuvnt mustrtor, orice porunc i orice canon ce i s-a dat, precum: a nu se aduna cu altul, nfrnarea de la fiertur, neieirea din chilie, sudalma sau altceva, acesta va lua blagoslovenie de la Domnul i mil de la Dumnezeu Mntuitorul nostru i se va nvrednici mpriei cereti. Deci, bun lucru i fericit este a suferi aceste patimi cu vitejie, ca s v facei purttorii de chinuri ai Domnului. S nu v ngreuiai, nici s fugii de lucrurile care ntristeaz. S nu v mniai, nici s v certai. S nu fii ndrznei i mndri. S nu fii hrprei. S nu v vrjmii. S nu fii nesupui i brfitori, amri n cuvnt i ticloi, mincinoi, pismtrei, neasculttori, pricinuitori de rs. Mai mult, nici la lupte nici la srituri s nu v obinuii. Cci precum aud, unii din voi se ndeletnicesc i cu aceast nebunie. Cum pot unii ca acetia s se numeasc fiii lui Hristos? Mai degrab ei sunt fiii urgiei, fiii neascultrii i motenitorii chinurilor venice. Nu este chipul vostru chip ngeresc? Nu este sfnt vieuirea voastr? Nu este calea voastr dat de la Dumnezeu? Ascult ce zice marele Apostol: De voi zidi iar cele ce le-am surpat, m fac pe mine clctor de
lege".
Ne-am dezbrcat de omul cel vechi, care a czut prin nelciunea arpelui. Ne-am lepdat de gustarea amar a primei neascultri, prin care a intrat n lume moartea cea cu multe patimi. Am lepdat odat pricinile naterii noastre celei rele, prin apa sfntului Botez i a Sfntului Duh. Apoi dup marea mil a lui Dumnezeu, i la al doilea Botez ne-am luminat prin pocin, iar fgduinele voastre le are Dumnezeu scrise prin mrturia sfinilor si ngeri. Chiar i eu, ticlosul, le am nsemnate. Cnd v-ai tuns,
152
v-ai luminat, v-ai mbrcat cu omul cel nou, zidit dup Dumnezeu, n sfinenie i dreptate. De ce dar v ntoarcei iari la cele dinti? Pentru ce v ntoarcei ca i cinii la vrstur? Pentru ce v facei nevrednici de mpria cereasc, dup cuvntul Domnului? Fiindc punei mna pe plug i v uitai napoi. Martor mi este Domnul c pentru c v iubesc, v mustru cu ntristare, cu fric i cu mngiere. Ce zice n Biblie despre israeliteni? S-au ntors cu inima lor la Egipt, i aduceau aminte de ceap, de crnuri, de cazanele Egiptului i de viaa ticloit ce o duceau acolo. Aadar ne-am ntors i noi n lume, la cele din lume i cele ce fceam acolo le facem i aici. Vai, noi care trebuia s fim ca ngerii, nu suntem mcar nici ca mirenii cei milostivi! Din lene nesimit venim la pcatele cele de moarte. Cei ce n-au czut s asculte aceast smerit nvtur, pentru ntrire, iar cei ce au pctuit s o primeasc ca doctorie, cei lenei ca nfricoare, cei srguitori, ca ndemnare, cei ce se lupt, ca ajuttoare, cei fr de grij, ca detepttoare c pentru voi am i graiul i rsuflarea, cci slbiciunea i ticloia mea o cunosc. Dar Dumnezeu i Printele Domnului nostru Iisus Hristos s ndrepteze cele greite, s ntreasc cele ndreptate i s mplineasc cele ce lipsesc. i precum v-a scos din Egiptul lumesc i v-a trecut prin pustietatea pcatului, aa s v izbveasc din marea cea rea a patimilor, desprind-o n dou i uscnd-o, s o fac lesne trectoare spre fapta bun. i precum ne-a chemat, aa s ne i numeasc popor al su ales i neam sfnt. S ne slluiasc n pmntul faptelor bune i mai vrtos prin moarte s ne odihneasc n pmntul celor blnzi. C Lui I se cade slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 78 PRIN SILIN I MBRBTARE SPRE NEVOINTELE DUHOVNICETI SE CTIG CUNUNA RBDRII
Frailor, prinilor i fiii mei, bine este ca s nu se ascund facerea de bine a lui Dumnezeu, ci la vreme cuviincioas s fie povestit. De aceea vznd-o acum revrsat asupra noastr, se cade a gri despre ea, pentru ca s ne facem nc i mai srguitori. Fiindc, cu darul lui Hristos, prin deasa vestire i auz i prin povuirea din toate zilele, ai ajuns la propire duhovniceasc, la bunstarea dorit i la srguirea plcut lui Dumnezeu. C este adevrat ceea ce zic, voi niv putei mrturisi. Dar chiar adevrul o dovedete i o mrturisesc i eu ticlosul, fiindc am aflat uurare de dureri i am ajuns la linitire, prin panica voastr via
153
veselindu-m cu sufletul. Cu adevrat, nemincinos este cuvntul ce zice c toat nvtura, n vremea cnd se tace, se pare a nu aduce bucurie, ci ntristare, dar n urm odrslete rodul de pace al dreptii celor ce se srguiesc. ~ns isprava nu este a mea, nici din silina mea s-a fcut, ci al lui Dumnezeu este darul i a voastr silina, iar de la mine ajutorul printesc. Deci pentru ce eu ticlosul s intru n osteneli strine i s m bucur, cnd noi toi una suntem, eu ntru voi i voi ntru mine, iar svrirea isprvii se socotete a amndorora prilor? Domnul cel nfricoat n putere i trie s-mi dea putere i de aici nainte, s pot cu brbie s iscodesc i s cercetez sfintele lui porunci, ca s vi le povestesc. i s v dea i vou, fraii mei, supunere curat, ascultare fr de farie i credin necltit, i s v pzeasc i s v ie n rvna duhovniceasc, ca s propii i mai mult n faptele bune; s v adauge Domnul srguin, ca s sporii nainte la toat osteneala, cu vitejie, i s v druiasc rbdare n orice scrb. Adic spre mustrare i spre slujbe, spre foame i spre sete i spre toate fericitele osteneli ca, artndu-v nebiruii ntru toate, s primii cununa rbdrii n ziua rspltirii Dreptului Judector. Cu adevrat bun este negutoria voastr, frailor, c lsnd cele strictoare, ai ctigat cele venice. Lepdndu-v de rudenii, ai ctigat Tat pe Domnul; nstrinndu-v de frai, v-ai fcut prtai cu sfinii, neam ales, preoie mprteasc, n locul patriei care v-a nscut, vi s-a dat Ierusalimul cel de sus, al crui ziditor este Dumnezeu, n loc de cas strictoare, vi s-au dat locaurile cuvioilor i ale drepilor; n loc de slav deart, ai luat vrednicia dumnezeiasc i ngereasc; n loc de supunere i tierea voii, bucuria mpreun cu mucenicii. Pentru ce dar s ne lenevim? De ce s ne ngreuiem? De ce ne pare ru? Venii, s zicem toi mpreun cu David: Pentru ce eti ntristat
suflete al meu, i pentru ce m tulburi? Ndjduiete spre Domnul, c m voi mrturisi Lui". Cci mcar c ptimim prin osteneal, dar vom mpr\i
mpreun cu El. Cununi de mucenicie mpletesc patimile ce suferim, fiindc adunarea obteasc, loc de privelite i de trude s-a numit. O, ct de fericit este cel supus, ct de minunat este cel ce se spovede te i mult blagoslovit de Dumnezeu cel credincios i nesmintit de la porunci. Drept aceea fraii mei, s nu ncetm, s nu ne rsvrtim, nici s ne ntoarcem napoi. O, mpreun srguitorilor, o, tovarilor, s nu ne fie mil de trupurile noastre precum zice cuvntul c scurt este vremea, scurt este viaa noastr, mcar c trim aici aptezeci sau optzeci de ani, dar nimic se socotesc numrndu-se cu veacurile acelea. Deci s trimitem spre pstrare acolo ct de puin avuie i cu puini bani vom ctiga milioane de galbeni. S trimitem puini ani i vom ctiga veacuri nenumrate. S suferim ostenelile trectoare i vom dobndi odihna n veacuri fr de sfrit; s plngem puin aici, ca s rdem acolo nencetat
154
rsul fericit. S plngem pentru dragostea lui Hristos, ca s ne veselim cu bucurie nesfrit. Aa, fraii mei, aa v rog, s ne artm cu fa vesel naintea Domnului Atotiitorul. S ne facem vestii i pe pmnt i n cer, urmnd prinilor notri. S ne aducem aminte unul altuia de veacul viitor, nu spre osnd i tnguire, ci spre bucurie, veselie, spre desftare i fericire, socotind c va fi (i nu cu zbav) rspltirea faptelor de aici. Cnd va edea Judectorul pe scaunul slavei Lui cu mii de mii de ngeri mprejurul Lui, toat fptura de fa va sta. Atunci se vor da hotrrile cele nfricoate. Atunci starea de-a dreapta va arta pe drepi intrnd, cu cinste i slav, n mpria cerurilor, iar cea de-a stnga pe pctoi, cu ruine, aruncai n chinurile venice, acolo unde focul nu se stinge i viermele nu adoarme. Vai de auzirea aceea! Amar de vestea aceea, creia numai eu voi fi osndit dup pcatele mele, iar voi umblnd pe calea bun, bucurai-v socotind plata de sus, pn ce vei ajunge la vremea svririi, ca s v mutai din aceast via trectoare n cea venic, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 79 DESPRE MULUMIRE I RBDARE

Frailor i prinilor, de vreme ce avem lumina dragostei Domnului aprins i dorina buntilor venice aat, avem i datorie s punem n toate zilele untdelemnul de trebuin, ca nu cumva s se sting i s rmnem n ntunerec, umblnd ici i colo ca n noapte, primejduindu-ne de patimi. Iar untuldelemn este aducerea aminte, grija, dep rtarea de pcatele ce am fcut i nc le facem i acum. S ne aducem aminte dar de zilele tinereelor noastre, cnd umblam n ntunerecul netiinei, ca pe o mare, primejduindu-ne de valurile grijilor lumeti, cufundndu-ne n noianul poftelor, cum ne-a chemat Dumnezeu, de unde ne-a scpat i din cte patimi ne-a scos i ne-a ntins mna Sa, ne-a sculat, ne-a povuit pe calea curat i ne-a ndemnat s alergm la acest cin luminat i sfnt. i prsind rudele i prietenii, am scpat ca din robia Egiptului i ne-am suit n muntele nalt al acestei vie uiri, iar de aici vedem pe oameni ca ntr-o groap adnc, cum se mpletesc unii cu alii, ostenindu-se n zadar cu lucruri pierztoare i trectoare i cum asud i se ostenesc nencetat. i mcar de ar fi numai cu aceast osteneal pgubii i nu i cu rspltirea chinurilor venice. Deci numai pentru aceast scpare, ct datorie avem ctre Dumnezeu i ce rspltire s-i rspltim, pentru toate cte ne-a dat nou.
155
trebuin s petrecem bine n pustietatea vieii acesteia, s fim asculttori, supui i cu rbdare, s ne ferim curai de pcate i s pzim poruncile. S nu fim ca norodul cel vechi, tnjitori i neasculttori, iubitori de trup i de pofte, ndrznei, sporitori la cuvinte i asupra povuitorului mpotrivitori. S nu ne mai aducem aminte de crnuri i de cazane, de ceapa i de usturoiul Egiptului pe care le-am lsat, cu puterea lui Dumnezeu. Nu aa, ci ca un popor sfnt al Domnului s fim. S nu-l amrm, ci s-i fim bine plcui, s-l ascultm i s mergem oriunde i oricnd. i n orice ne va porunci i va vrea proiestosul, s ne purtm dup poruncile lui ori ncotro va socoti el i s suferim ntristrile drumului. i ori bucate, ori butur de ne va lipsi, s nu crtim. Cci de ne vom supune aa, ngerul lui Dumnezeu va umbla naintea noastr i Domnul va da rzboi n locul nostru mpotriva patimilor noastre. Ne va abate ca pe nite neamuri i vom ajunge nu la pmntul amoreilor, ci la pmntul celor blnzi i drepi, la pmntul n care curge lapte i miere. Acolo, n pmntul sfnt i nemuritor i fr de saiu vom moteni toate buntile fgduite, mprind mpreun cu stpnul Hristos. Vedei dar, frailor, buntile care ne ateapt, pricepei ctigurile ce ni se gtesc i socotii i chinurile, care sunt ornduite pentru cei ce petrec cu lenevire, i ferindu-v de cele ce a ptimit poporul cel neasculttor, s rvnii buntile n care intr cei asculttori. i astfel s alergm cu mult bucurie, cu mult rbdare pzindu-ne slujbele noastre cu sfinenie, ca nite fii ai lui Caar, ca vasele lui Merari i s ridicm cortul fgduinei Domnului, legea lui cea evangheliceasc, fr lenevire. Nimeni s nu fie fr de ascultare, nimeni tnjitor, nimeni gritor de ru, nimeni pismtre, nimeni fr de lucru, nimeni mozavir, nimeni s defaime sfnta cetate, adic locaul nostru de obte, ci fcnd toi toate cele plcute lui Dumnezeu, svrind lucrul cel bun, s ne mpodobim cu cununa dreptii lui Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
S cntm Domnului, cci cu mrire S-a proslvit; calul i pe clre i-a aruncat n marea pierzrii". i de vreme ce ne-am mntuit, acum avem
Cu adevrat, nu suntem n stare alt rspltire s-i aducem, dect lepdarea de noi i fuga din lume, nstrinarea de rudenii i viaa fericit n supunere. Astfel, cunoscnd darul lui Dumnezeu, s-i mulumim, i ca i cum am prznui, s petrecem zilele acestei viei, ludnd ca israelitenii i zicnd:
156
CUVNTUL 80 DESPRE SUPUNERE, UNIRE I PACE

Frailor i prinilor, iari m ntorc la aceleai nvturi, mai ales auzind pe apostolul c zice: `ntrindu-te pe tine, nu conteni nvtura, c aceasta fcnd i pe tine te vei mntui i pe cei ce ascult". Deci eu am datorie s griesc, iar voi s deschidei urechile i nvturile s le mplinii cu fapte. Trebuie dar iconomul s fie nelept i srguitor ca un iconom al lui Dumnezeu, ns aceasta nimic nu folosete de nu va avea iconomul i pe chelar ntru ajutor. Aijderea i ceilali, se cuvine s fie ntr-o unire. ~ntocmai ca la un trup, sunt multe mdulare, dar toate ntre ele una pe alta se ngrijesc. Cci de ptimete unul, ptimesc toate mpreun sau de este slvit un mdular, se bucur toate mpreun, aa este i la frie. De nu se va pzi acest cuvnt, nu se socotete via de obte, nu este pace i unire, ci tulburare i nvrjbire. Iar de sunt pzite, oare cum poate ndrzni cineva s umble n voia sa? Sau cine este cel care, fcndu-se ziu, [ade la citirea sa sau la vreun lucru al su i nu vine la ascultarea de obte? Sau cum poate cineva fiind chemat la vreo slujb s nu mearg i s nu se supuie chiar i la cele peste putin? Iar de este cineva n acest chip, acela nu este sub ascultare, ci mpotrivitor, nu este frate, ci strin. De a fost cineva aa, de acum nainte s se pzeasc, s nu cad sub vinovia canoanelor neornduielii. Oare nu auzii ce poruncete Apostolul: Fii ntre voi Deci, frailor, i noi s fim ntre noi cu dragoste, purtnd greutile unul altuia i astfel s mplinim legea lui Hristos, precum este scris. V-am rugat mai deunzi i iat c iar v rog i acum, nu v ntristai de scrbele gndurilor, ci s petrecem osteneala strdaniei cu bucuria Duhului Sfnt, cutnd la nceptorul credinii, Iisus, care d cerurile celor ce se roag cu dinadinsul i biruin druiete celui ce vrea s biruiasc. tii cum s-a turburat vremea deunzi fr de veste i apoi iar s-a linitit aerul. Aa fac i gndurile, ne tulbur puin i iar se duc. Numai s ne fereasc Dumnezeu s nu fim stpnii de ele, ca s avem linite n suflete. Nu este cu putin s nu vin peste noi tulburarea, cci suntem necredincioi i mcar numai o zi de ne va fi viaa, nu putem scpa fr sminteal, cu att mai mult n mai ndelungat vreme. C obrznicia diavolului este mare, izgonit fiind de multe ori, iari se ntoarce, i ntuneric fiind, de multe ori se preface n nger lu minat ca s ne nele prin
157
folositori, milostivi, ndurtori precum [i Hristos a revrsat ndurarea Sa ctre noi".
meteugul su. Dar noi s-l oropsim i s zicem ctre el: fugi de la noi diavole, iar ctre Hristos s grim: nu ne lepdm de tine Hristoase, nici nu vom mini n fgduinele noastre. Nu tii, frailor, din cte am fost schimbai? Din netiin n tiin, din nepricepere la cunotin, din necinste la cinste; nvtur am ctigat, nelepciune am dobndit, slav avem i cu iscusina la vorb i la lucru suntem mpodobii. Cu adevrat voi suntei fiii cei cinstii i mai scumpi dect aurul, pentru supunerea voastr cea aurit. Deci ce alta ne lipsete n afar de rbdare? C zice: De rbdare avei trebuin, ca fcnd voia lui Dumnezeu s ctigai cele fgduite". Care sunt acelea? Domnul nsui a spus: Merg ca s v gtesc loc, i de voi merge [i v voi gti loca, iar[i
voi veni i v voi lua la Mine, ca i voi s fii acolo unde sunt Eu i acolo unde merg Eu tii i calea o cunoatei i bucuria voastr nu o va lua de la voi nimenea". Deci socotind slava negrit i nepovestit ce se va arta la
cei sfini i aducndu-ne aminte, s suferim, frailor, toate cu bucurie. De va fi trebuin s flmnzim, s flmnzim cu supunere. De va fi trebuin s murim, s murim cu bucurie, ca s motenim viaa venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava n veci. Amin.
CUVNTUL 81 DESPRE CTIGAREA VIE}II CURATE I DESPRE FUGA DE CEI VICLENI

Prinilor i frailor, iat c, precum vedei, mergem din slav n slav i din praznic n praznic. Cci srbtorind ieri Naterea prea sfintei Nsctoare i Maicii lui Dumnezeu, prznuim astzi nlarea cinstitei i de via fctoarei Cruci. i fericit lucru este ca s prznuim, petrecnd cu sfinenie. Cci cel ce vieuiete cu sfinenie, n toate zilele prznuiete, fiindc se sfinete, se lumineaz, se curete, cci din nou se nate i este pzit de Dumnezeu i n adevr se ndumnezeiete. Eu, cinstiilor frai, nu sunt vrednic s in cuvntri sau s dau nvturi. Dar mult rvn am i inima mi se aprinde pentru dragostea mntuirii voastre i m srguiesc n tot chipul ca s aflai din toate prile calea izbvirii voastre. Deci, v rog, s fii istei i nvai, cu bunvoin s alergai spre bine, s plcei lui Dumnezeu i s ridicai ochii gndului vostru ca s vedei buntile venice i pentru ele s suferii toate. Ptimii i cu rbdare suferii scrbele, nevoile, necazurile, sudlmile, vorbele urte, supunerea, ostenelile i ori ce se va ntmpla, numai s ctigai ceea ce dorii i s dobndii mntuirea pentru care ai lsat lumea. O, ce lucru fericit este, frailor, a vieui bine, cu sfinenie i cu srguire. O,ce buntate
158
este s petreac cineva cu umilin, cu smerenie i cu evlavie, totdeauna gata pentru moarte i pentru rspunsul cel bun la nfricoata judecat a lui Dumnezeu. Pentru aceea zice cuvntul cel sfnt i mntuitor: pentru ce ai ieit din lume, Arsenie? Deci i noi s ne socotim i s pricepem pentru ce am ieit. i mai nainte de aceasta s ne silim ca s ne mpodobim viaa cu frumuseea faptelor bune, fiindc suntem biserici ale lui Dumnezeu [i pe cel ce stric biserica lui Dumnezeu, zice, l va strica Dumnezeu. De aceea s ne gtim ca s facem sufletele noastre mirese lui Hristos, prin curia fecioriei, ns plng i m tnguiesc pentru unii care au cercat s priceap pe Dumnezeu spre mntuirea lor. Cci au fost lsai a cdea n nesimirea minii lor, ca s fac cele necuviincioase. i-mi este ruine s spun c i voi fiind ngmfai nu ai plns cu amar, ca s lipseasc dintre noi cel ce a fcut aceast fapt. Pentru aceea urmeaz defimarea i osndirea pentru aceeai patim, pentru c nu v-ai ntors, nici nu v-ai pocit cum se cuvenea. ~ns nu v tulburai cci v mustru, nici v mniai atta pe acela. Cci mai degrab trebuie s-l mngiai pe el, ca s nu dezndjduiasc din mult ntristare. Dar nu v amestecai cu el spre pierzarea voastr, precum zice proorocul, c de ai vzut ho te-ai nsoit cu el mpreun i partea ta ai pus-o cu desfrnatul. Aceasta fcnd, nu ai priceput. Iar eu, pctosul, m aprind i tiu pe cei ce-mi ajut, c nu defaim pe toi, dar m mhnesc pentru c nu iubii binele aproapelui i pentru c nu v srguii mpreun spre mntuirea i folosul de obte. Vai de mine ticlosul de nu v voi certa [i nu v voi spune ndreptrile lui Dumnezeu. i vai de voi de nu v vei prsi mprtirea cu cei ce umbl ru. Cine sunt eu, ticlosul i necuratul, ca s locuiesc ntre voi i s v numesc fii? ~ns caut vreme de pocin i poftesc mijlocire de ndreptare. Dar nu tiu de mi-o va da Domnul i de m va nvrednici la starea de neprtinire spre folosul mntuirii voastre. C pcatele mele fiind tiute naintea voastr, pot s v sminteasc pe voi, ca unii ce-mi suntei urmtori. Dar sfrit cuvntului fcnd, v poftesc s v rugai lui Dumnezeu, fiii mei, ca s m mntuiasc i pe mine i pe voi cu iubirea Sa de oameni, c Lui I se cade toat slava, cinstea i nchinciunea acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
159
CUVNTUL 82 LA CULESUL VIILOR: DESPRE MRCINII I SPINII PATIMILOR DIN VIA SUFLETEASC I DESPRE STRUGURE FAPTELOR BUNE
Frailor i prinilor, m gndesc ce s v spun i ce s v griesc mai nou, c nu mai am ce s v povestesc, afar de cele ce v-am nvat totdeauna. Cci de sfinii Prini au fost tocmite i alctuite, iar acum vi le griesc ca povuire de folos. Drept aceea, astzi s v spun puine cuvinte despre dragostea voastr i, de va fi cu cale, s ncepem cuvntul din aceast vreme a culesului, n care ne aflm. Deci precum viaa care este plin de rod, bucurie aduce la culesul ei, iar cea care nu are rod, ntristare i amrciune pricinuiete stpnului, aa i noi cei sdii de Domnul ca o vie, dup peasna ce se cnt la tundere i dup cum zice proorocul David: Doamne Doamne, caut din cer i vezi i
bun mpreun, ca s rodim strugurii faptelor bune, s ctigm blagoslovenia Lui. S nu-I aducem spinii i mrcinii patimilor noastre rele, pcatele, ca s nu fim vinovai osndirii glasului ce zice: Tot pomul ce nu face road bun se taie i se arunc n foc i arde", adic moare cu moarte venic i se trimite n focul Gheenii ca s se ard n veci. ~n acest foc intr cei ce fac rele, cei ce se leapd i defima fgduinele lor i se fac pgni i necredincioi, cei ce-i dau trupurile spre stricciune i spre pierzare, precum zice Scriptura: Nori fr de ap ce se
cerceteaz via aceasta i o desvrete pe ea, fiindc a sdit-o dreapta ta", nc [i Domnul a zis n sfnta Evanghelie: Eu sunt via, iar voi mldiele; i cel ce va rmne ntru Mine i Eu ntru el acela aduce rod mult, c fr de Mine nu putei face nimic". S fim dar, frailor, cu stpnul nostru cel
izgonesc de vnturi, copacii iernatici i neroditori ce se taie i n foc se arunc din pricina nerodirii; valuri slbatece ale mrii ce fac spum de ruinile lor, stele rtcite crora urmeaz ntunericul n veci. Drept aceea strig cu glas mare Apostolul i zice: Fugii de desfrnare, c orice pcat va face omul, este afar de trup; dar cel ce desfrneaz, pctuiete n trupul su ", cci le ntineaz toate mdularele i ajung cu totul necurai.
Pentru aceea, acetia alearg la baie ca s se cureasc de ntinciunea trupeasc, iar cei ce se spurc cu celelalte pcate dinafar de trup, adic ucigaii i alii nu-i spal trupul, fiind pcatele lor n afar de trup. Cu toate acestea baia curete numai spurcciunea trupeasc, iar pe cea sufleteasc numai spovedania adevrat i lacrimile de umilin o pot curai. Dar nu tii c trupurile voastre sunt casa lui Dumnezeu i c n voi
160
locuiete Duhul Sfnt? i c fiind noi rscumprai cu prea cinstitul snge al Lui Hristos, nici o stpnire nu avem asupra trupului nostru? Deci cum nu ne ruinm naintea cerului i a pmntului, ci ne ntoarcem iari la cele dinapoi i nici mcar de noi nine nu ne ruinm, ca s nu ne fie viaa mincinoas? Adic pe dinafar ne artm sfini, iar pe dinuntru suntem plini de necurie. Pn cnd chioptm cu amndou picioarele, pn cnd nu stm la o cale? Cci zice: vai de cel ce umbl pe dou ci, adic pe calea rutilor i a buntilor, c aceste dou ci ntre ele nu au prieteug i nici o slug neleapt nu voiete uneori s slujeasc stpnului i alte ori vrjmaului stpnului. Drept aceea cu totul s ne alctuim cu Dumnezeu prea iubiii mei fii. Aa vom putea petrece viaa cea dup Dumnezeu i nu ne vom lipi de pmnt cu simire, ca nite dobitoace, ci ne vom ridica puterile sufletului ctre cer. S ne ntoarcem poftele de la cele trectoare, spre cele stttoare, de la cele striccioase, spre cele venice i s nu ne lsm de voia noastr ca s fim otrvii de diavolul cu meteugirile gndurilor rele. Iar atunci, cnd ne va semna dulceaa poftei i pofta pcatului sau alt rutate, degrab s-l izgonim pe vicleanul diavol; s-l izgonim, cu rugciuni, cu lacrimi i suspinuri i cu nfrngerea inimii, c ntr-acest chip se face rzboiul nevzut al diavolului i n acest chip este lupta cea nenfrnt. Deci, dup asemnarea rzboiului trupesc, prin inim fierbinte i vitejie, s biruim pe nevzuii notri vrjmai. i precum ostaii n ndejdea przilor, dei sunt rnii, nu fug de la rzboi, n acest chip i noi, frailor, de vom fi rnii de mii de ori, s nu fugim, ci nc s stm cu brbie, s ne luptm cu vrjmaii notri nevzui, ntrindu-ne cu ajutorul lui Dumnezeu. Aa v rog, frailor, c pentru acesta m ostenesc cu aceste puine cuvinte ca s v ntlnii, i m bucur de cei ce umbla bine pe calea strdaniei i oftez de cei ce se mpiedic adesea i m ntristez. S dea Dumnezeu ca toi s umblm pe calea dreapt, fcnd cele bune i fiind cu toii la cntrile bisericeti, la rugciuni, la slujbe, la ascultri, la smerenie. Dumnezeul pcii s fie cu noi pururea, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
161
CUVNTUL 83 DESPRE NELCIUNEA POFTELOR, DESFTAREA TRUPULUI I NTOARCEREA LA POCIN

Frailor i prinilor, nici o oprire nu are cel ce vrea s se mntuiasc. Nici o ndreptare nu-l ine s nu se izbveasc, mcar de va cdea n pcatele cele mai mari i grele. i c este cuvntul acesta adevrat, am multe mrturii de spus. Una din cele multe este aceea a lui David, cpetenia tlharilor, care s-a citit n ziua Vinerii, la noi. C s-a artat, n ce chip era mai nainte uciga de oameni i cu alte ruti grele nsrcinat i cum cindu-se i venind spre pocina lui Dumnezeu prin cinul clugresc, att s-a mbuntit, nct i pe cei care i avea diavolul supui i osndii spre chinuri i-a mntuit. Cci a zis ctre el ngerul: Davide, Davide, Dumnezeu a iertat pcatele tale i de astzi nainte vei fi fctor de minuni. Marea milostivire de oameni a lui Dumnezeu s-a artat asupra lui, c nu numai c l-a iertat de attea ucideri mari ce fcuse, ci fctor de minuni l-a artat. Voieti s vezi i altul? Afl de Manase, care cincizeci i doi de ani a fcut pe evrei s se nchine idolilor i apoi, pocindu-se din toat inima, nu numai c s-a mntuit, ci i peasn a scris i a cntat-o lui Dumnezeu, care i pn n ziua de astzi se cnt n biserica lui Dumnezeu. Aijderea i cei ce au czut n patima dragostei trupului i s-au cit. Ci i ci au fost, c nu au numr. Unul din ei a fost [i proorocul David, c i el a czut n pcat de desfrnare i de ucidere, dar pocindu-se a luat iari darul proorociei. Aijderea i Maria Egipteanca din patima fr de saiu a desfrnrii a ajuns la vieuire ngereasc i s-a nvrednicit i de darul proorociei. Pentru aceea nici o piedic nu poate gsi omul ca s se pociasc, ci numai de va vrea s se pociasc, afl mntuire. Deci i noi de acum nainte, frailor, s fim srguitori, fiind ncredinai c dac Dumnezeu ca un mult milostiv a mntuit pe cei ce au czut n adncul rutilor, cu ct mai vrtos nu ne va mntui pe noi care ziua i noaptea pentru aceasta ne rugm Lui cu deadinsul. ~ns auzind noi pocina acelora ce am artat mai sus, s nu zic cineva c iat ei au ctigat i aici voia trupului i vor ctiga i acolo desftarea, ci s zic mai vrtos i s cread c ptimaul nu va ctiga nici cele trupeti de aici, nici buntile de acolo. Pentruc cel ce se biruiete de pcate, cum poate s se desfteze? Cci ce ctig va avea aici pctosul? dect: desfrnarea, lcomia, iubirea de argint, rpirea sau alte patimi rele. i tii c ei se dogoresc ca de vpaia iadului de poftele cele necuviincioase
162
i se aprinde inima ticloilor ca o vpaie de foc, tocmai ca a celor ce sunt bolnavi i ard de sete. Aadar drept este s se spun c acetia i aici sunt osndii i ticloi i c n veacul viitor se vor osndi spre chinuri, n veci, fiindc au iubit poftele trectoare. Unii ca acetia trebuie s suspine i s lcrimeze, pentru c pctuiesc i desfrneaz. Cineva trebuie s aib mil de ei, iar nu s, cread c dobndesc vreo dulcea. Cel ce petrece n fapte bune, cu adevrat ctig amndou prile, iar prin neptimire i curenie dobndete bucurie negrit ntocmai ca Sfinii, bucurndu-se n Domnul. i toate le socotesc dup dragostea lui Dumnezeu, cci sfinilor se cade s urmm n toate, cu bucurie. Deci s ne ostenim, frailor, pentru mntuirea noastr, adic cu rbdare, supunere i tierea voii, care este mrturia tuturor faptelor bune i ostenelilor ludate. i aa vieuind, s ne facem moteni vieii venice, n Hristos Iisus Domnul nostru a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 84 DESPRE NDURAREA OSTENELILOR VIEII DE OBTE, N NDEJDEA BUNTILOR CERETI

Frailor i prinilor, este adevrat c viaa clugrilor este strmtorat i plin cu scrbe, dup cum zice Hristos: Cel ce vrea s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s urmeze Mie", ns i viaa mirenilor este foarte amrt i plin de ntristri, dup cum ne spun i ne dovedesc toate cele vzute de noi, dar, fiind att de multe, nu pot fi povestite una cte una. S v povestesc totui despre ce s-a ntmplat celor ce au fugit din rzboi. Aproape toi i-au pierdut averile i, goi scpnd, abia s-au izbvit din minile vrjmailor. Unii dintre ei erau boieri i dregtori i au fost btui, izgonii i lipsii de dregtorii. Alii, de fric, umbl ascuni ici i colo, i pn la sfrit nu vor scpa de moarte. Iar vina lor nu este dect c n-au sttut la rzboi, s moar acolo. C acest fel de supunere cer mpraii de la ostaii lor, nct nici de trupul lor s nu se grijeasc, nici mil de sufletul lor s nu aib, cnd se afl n slujba mprteasc. Iat dar c la mireni sunt scrbe nu numai spre pierzare trupeasc , ci i sufleteasc. Iar la noi, frailor, scrba este unit cu bucuria Duhului Sfnt, ntru ct i ceea ce ni se pare a fi cu ntristare, este cu bucurie pentru ndejdea ce avem la cele cereti. i apoi este ruine a fi mai slabi dect mirenii. Cnd acei ticloi ostai pentru puina slav i cinste sufer attea
163
nostru. C pururea noi cei vii spre moarte ne dm pentru Iisus, ca s ne facem moteni mpriei cereti i vieii venice, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
ne pare r\u; lipsii fiind, dar nu de tot dezndjduindu-ne; izgonii, dar nu suntem prsii; suprai fiind, dar nu pierim, n toat vremea omorrea Domnului Iisus n trup purtndu-o", ca i viaa lui Iisus s se arate n trupul
scrbe i nu cuteaz nici un cuvnt mcar s griasc mpotriva celor ce-i stpnesc, ci ptimesc cu rbdare, noi pentru attea daruri cereti i mari, nici puina scrb s nu suferim? Iar scrba aceasta st n faptul c slujba o facem fr voia noastr. Porunca ce se d pentru bucate, sau pentru butur, pentru ras, sau pentru cma, pentru mbrcminte, sau pentru nclminte, pentru supunere, sau pentru altceva asemenea, se face mpotriva socotelii voii noastre, ns acestea orict ar fi de ntristate, nu sunt aa de mari, nct s ne lipsim de buntile ndjduite. Cci ptimirile vremii acesteia nu sunt vrednice de slava viitoare care se va descoperi nou. Pentru acele bunti de ne-am i arde n toate zilele, se cade s suferim, mcar c, nici o porunc peste putin nu ni se d. ~ns am zis acestea, nu pentru ca s ne ntristm, ci pentru ca s cunoatem dragostea cu care ne-a iubit pe noi Dumnezeu i ne-a ales din lume spre aceast sfnt i dumnezeiasc chemare. Cci nici acestea pe care le cere de la noi, nu le cere pentru trebuina Sa, cci este desvrit ntru toate buntile, ci numai pentru noi, ca s ne miluim ticloii i s ne mntuim. Drept aceea s lsm, frailor, toat temerea inimii i n rbdare s dobndim sufletele noastre i orice ispit ntmpltoare s o clcm, nelsndu-ne, stpnii de vreun gnd, chiar i pentru ncercare i ispit de se va trimite i ne va ntrista viaa, ci s zicem i noi cu Apostolii: ~n toate necaz ptimind, ci nu
CUVNTUL 85 DESPRE CALEA STRMT I CU SCRBE CARE DUCE LA ODIHNA VIEII VENICE
Frailor i prinilor, tot omul ce umbl pe cale ndelungat i strdalnic simte mult trud de greutatea cltoriei, dar pentru ndejdea bunei odihne a poposirii, ndur toat ptimirea rea a cltoriei i se silete n tot chipul i cu toat osrdia ca s ajung la acel loc. Iat ce nsemneaz aceast pild: c i noi clugrii cltorim n aceast via i umblm pe calea strmt i cu scrbe, ndelung [i plin de dureri. Fiindc n toat viaa noastr se cuvine s ne pzim fecioria i s fim nelepi, s pzim
164
supunerea i ascultarea; nc s ne curim de gndurile rele i de orice mndrie i slav deart s fugim, dup porunca lui Dumnezeu. S supunem toat priceperea noastr spre ascultarea lui Hristos i toate celelalte ale vieii clugreti s le pzim. Iar sfritul pentru care se cade s suferim acestea este viaa venic, pe care cu adevrat ne-a fgduit-o Dumnezeul nostru. Deci pentru aceast via venic s suferim i noi cu mulumit i cu rbdare toate ntristrile vieii trectoare, slvind pe Dumnezeu i n trupurile i n sufletele noastre. ~ns din o alt pild ce v voi spune, vei pricepe cum se slvete Dumnezeu prin faptele noastre. Mai alaltieri, tii c au venit la noi unii mireni ca s ne vad i fiindc ne-au aflat pe toi eznd mpreun, cu minile curind ceap i cu gura cntnd psalmii lui David, au slvit ei pe Dumnezeu, I-au mulumit i s-au folosit i aa s-a mplinit ceea ce s-a zis de Domnul: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd faptele voastre cele bune s proslveasc pe Tatl vostru din ceruri". Iat dar c ai slvit pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru cu aceast fapt, ns i de acum nainte s-l slvii totdeauna, vieuind dup plcerea lui Dumnezeu, ca s rvneasc vieii noastre bune i cei ce ne vor vedea. Cci oamenii mai de multe ori se ndeamn cu rvna spre urmarea binelui ori a rului, cci zice dumnezeiasca Scriptur: Nu rvnii celor ce umbl n
Deci precum n aceast via trectoare, cei ce vor s nvee meteug nu merg la meter neiscusit, ci cerceteaz mai nainte i afl pe cel mai priceput i nvat meter i de la acela se silesc s nvee meteugul, fie al zidirii, sau al zugrvelii, fie oricare altul. Iar de la cel nenvat nimeni nu poftete a primi nvtur. Dac n cele trectoare facem aa, cu ct mai mult avem datoria ca n meteugul meteugurilor i n tiina tiinelor, adic la fapta bun, s ne alctuim viaa dup pilda sfinilor brbai. Deci, frailor, pentru a ctiga tiina supunerii, s urmm celor ce au pzit ascultarea din copilrie pn la btrnee, nu zic a sfinilor celor vechi, ci a frailor care n vremea noastr au strlucit. S urmm celor ce cu simplitatea au biruit prieteugurile diavolului. S urmm celor ce fr nici o ndoire a socotelii lor au vieuit n ascultare, bine sporind pe calea str\dalnicei viei, nct au ntrecut pe toi. Sau, de voii, s urmm celui ce ne poruncete i ne zice: Fii urmtori mie, precum i eu lui Hristos". i iari zice: Fii dar urmtori lui Dumnezeu, ca nite fii iubii, i n dragoste
ruti, nici urmai celor ce le fac, cci ca iarba degrab se vor usca [i ca floarea cmpului se vor vesteji, ci rvnii mai vrtos celor ce fac binele, c drepii rmn n veac".
umblai; precum [i Hristos ne-a iubit [i pe Sine S-a dat jertf pentru noi lui Dumnezeu spre bun mireasm". Hristos a suferit ocri pentru noi, precum zice Scriptura: C sud\lmile celor ce te ocrsc au czut peste mine", i
noi nici mcar un cuvnt ru sau o mic necinste a fratelui nu suferim.
165
Dar ce mprtire putem avea cu sfinii dac nu vom umbla nici vom urma lor? Cum vom mpr\i mpreun cu Hristos, de nu ne vom preface n moartea Lui, mprtindu-ne patimilor Lui prea curate? Ci de vreme ce Scriptura zice - c dreptul cu anevoie se mntuieste, iar pgnul i pctosul unde vor fi?, vedei scumpetea sfintei noastre credine, cci dreptul abia se mntuieste. Dar cum se va chema dreptul cel ce nu sufer durerile pustniciei. Cum va fi drept cel ce -i aduce aminte de vrajba trecut i de mhnirea veche i se aprinde cu tulburare, neavnd pace n sine i dragoste spre Dumnezeu? Iar cel ce ptimete acestea i le face, este de trebuin ca, sau el s se despart din mpreunarea obtei, sau s cdem cu toii sub venic osnd, fiind trai spre aceasta din nebunia noastr. ~ns ceea ce v-am mai spus, iari v zic: i eu am fost supus, am avut egumen i iconom; am avut duhovnicesc i trupesc printe i am avut frai sufleteti i trupeti, cu care petreceam ca n foc, arzndu-m flcrile i dintr-o parte i din alta i n amndou prile ostenindu-m luptam, dup osebirea vieii. i n-am putut petrece acestea toate n alt chip, dect cu rbdare i prin adevrata i cu amnuntul spovedanie, toate grealele socotindu-le c sunt ale mele, nenvinovind niciodat pe altul, cci nimic nu poate liniti sufletul scrbit, frailor, dect rbdarea. Dar voi suntei cum suntei, aa c este destul ceea ce v-am spus. Iscodii nvtura ce v fac i o trecei cu nebgare de seam, socotindum ca pe un barbar i nenvat, ca i cum voi ai fi nvai i iscusii din copilrie. ~ns aceasta o ptimii din ndemnare diavoleasc, i pentru aceea nu v supunei sub mna lui Dumnezeu cea puternic, n care este odihn, linite i lips de grij. Vou vi se pare c v spovedii, dar lucrul i cugetul nu sunt adevrate, nici mrturisirea voastr curat, ci v aflai n mpotrivire de cuvinte i nu primii mustrrile. Cci la mrturisire v sfdii ca la o judecat lumeasc, spre pierzarea i a sufletului vostru i al meu, ticlosul, i al tuturor celor ce ascult. i mi se pare c v tulburai pentru cele ce v zic i v mniai i cunosc c v ntristai, ns eu griesc fiindc m doare inima de voi i pentru c am s dau rspuns n ziua judecii lui Dumnezeu pentru fiecare din voi. Dar de vreme ce scris este: acum este vremea cea bun i mntuitoare, s scoatem, frailor, vicleugurile din sufletele noastre, s ne deprindem a face binele, s ne facem curai lui Dumnezeu cel ce ne-a sfinit, pn nu va veni ziua Domnului cea nfricoat, cnd vom da rspuns i pentru cuvntul grit n zadar. Cci moartea este lng noi totdeauna i vine dup noi ca umbra dup trup. Aadar prin silin s ctigm viaa venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava [i puterea,
166
mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 86 LA NLAREA CRUCII: DESPRE NELCIUNEA DULCE}II PCATULUI I DESPRE CDEREA N PATIMI NECINSTITE
Frailor i prinilor, fiecare praznic mprtesc este pricinuitor de mare bucurie, pentru luminarea ce primim prin el i pentru luarea aminte i priceperea tainei ce se cuprinde n el. Aa este i nlarea cinstitei i de via fctoarei Cruci, a crei tain este pricinuitoare de cea mai mare i nemsurat bucurie. Fiindc lemnul pe care s-au pironit picioarele Mntuitorului nostru Iisus Hristos, pe care S-a rstignit i S-a vrsat scumpului de via fctorul Su snge, astzi ne-am nvrednicit nu numai s-L vedem, ci s-L i srutm. Deci, socotind ct ne ostenim pentru a ctiga argint, sau aur, lucruri materialnice i strictoare, i ne bucurm dup ce, prin mare trud i osteneal, dobndim un lucru vremelnic, oare ct veselie i bucurie se cade s avem acum. Mai nti c fr osteneal i n dar, apoi pentru c nu un lucru pierztor i strictor am dobndit prin srutarea prea cinstitei Cruci, ci ceresc i dumnezeiesc ctig, adic, sfinenie, luminare i iertarea pcatelor noastre. Dumnezeul cel mare i bogat n mil revars darurile Sale fr plat i fr osteneal celor ce se apropie de El cu credin, ns pentru o mare facere de bine ca aceasta, se cade nu numai s mulumim Domnului, ci i s ne rugm din tot sufletul, ca s rmnem totdeauna n aceast sfinire i luminare sufleteasc i s nu lipseasc de la noi niciodat. Dar pentru c, cu atta ndurare dumnezeiasc, fr osteneal i cu lesnire am dobndit darul, s nu ajungem la nebgarea lui de seam, ci mai vrtos cu toat luarea aminte s pzim, frailor, darul dobndit. De acum nainte s nu mai spurcm cu cuvinte mincinoase, de ocar i dearte buzele ce s-au sfinit prin srutarea cinstitei Cruci, nici ochii ce s-au luminat cu vederea scumpului lemn, s nu-i ntunecm cu vederi desfrnate i necuvioase, nici inima ce a strlucit de razele mntuirii s nu o negrim cu gndurile rele i cugete ntinate. S nu mai mpr]easc moartea n trupul nostru muritor, griete Apostolul, prin supunerea lui la pofte pmnteti. S nu mai facem mdulrile sfinite prin sngele Mntuitorului, mdulri desfrnrii, necuriei i nedreptii, ci s ne artm Domnului Dumnezeului nostru ca nite mori dup trup i vii dup
167
teme de rele, nu m voi teme de mii de popoare ce m mpresoar, nu m voi teme cnd se va tulbura pmntul i se vor muta munii n inimile mrii, c tu Doamne eti cu mine". Acesta este viaa fericit, pe care trebuie s-o
168
suflet, vieuind dup plcerea Lui. S facem armele noastre, adic toate puterile noastre trupeti i sufleteti, arme ale dreptii. Astfel nu ne va stpni pcatul, cci nu mai suntem supui sub legea veche, ci a strlucit darul Domnului nostru Iisus Hristos asupr -ne. Cci mai nainte stpnea pcatul, iar acum darul Evangheliei lui Hristos mprind n toat dreptatea, ne izbvete de orice pcat, dup cum zice sfnta Scriptur. C de vreme ce ne-am botezat i ne-am sfinit, i ne-am ndreptat n numele Domnului Iisus Hristos i n darul Duhului Sfnt, s ne sfiim a clca aceast sfinenie i curie, ca s nu ne mai surpm n prpastia necinstei i a ocrii, fiind cinstii i proslvii de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Pentru trupurile noastre, frailor, nu se cade a avea mai mult purtare de grij, dect a le pzi n sntate; nu s le nverunm spre desftri, cci ca mine trebuie s le lsm n mormnt. S nu ne nelm cu dulceaa poftelor, c, n adevr, aduc scrb, ntristare i primejdie de moarte. C toat dulceaa lumii este undia diavolului prin care vneaz sufletele spre pierzare i spre aarea focului nestins al Gheenii. De aceea s nu ne aruncm de voia noastr n vpaia lui spre chinuri venice. Aadar se cade s ne srguim cu mare osteneal, ca s scpm de stpnia patimilor, pn nu suntem robii de ele. Eu am auzit zicnd, pe un ptima de acest fel, c mai bine se las pus n eap sau omort cu cea mai nprasnic moarte, dect s prseasc pcatul. Precum un stpn cumplit tiranizeaz pe robi dup rutatea sa i poruncete unuia, mergi colo i merge, i-i zice, vino i vine, tot aa i nc i mai ru se poart pcatul cu cel robit de el. ~i poruncete s griasc lucruri de ocar i le zice, i-i zice s fac fapte necuvioase i le face. i ajunge acela asemenea lui Cain, gemnd i tremurnd totdeauna. Dac umbl pe mare, i este fric s nu se nece; dac trece prin pustie se spimnteaz de tlhari s nu-l prind; cnd tun, se ngrozete c pentru el s-a fcut tunetul; cnd fulger, i este fric s nu-l ard; cnd se uit, nu vede i ascult dar nu aude, pentru c simirile lui sunt cu totul smintite de pcat. Dect aceast via, mi se pare c omului aceluia mai bine i-ar fi fost s fie dat fiarelor, dect patimilor strictoare, cci fiarele mnnc numai trupul, dar patimile prpdesc i trupul i sufletul. ~ns cel ce are fapte bune nu este aa, ci este slobod de pcat, de pofte i de orice patim. Pentru c el se bucur i se veselete, mpr]ete cu dreptate i este fr de fric, i pe mare, ori pe uscat de cltorete este fr de temere, cci are pe Dumnezeu cu sine, ctre care strig: Nu m voi
dobndim cu mila lui Dumnezeu, dar s ne srguim s-o ctigm i s
vieuim `n ea. Toat ascultarea s avem, toat curia sufletului i a trupului s pzim, cci iat i moartea n faa noastr este. Iat ne-a lsat duhovnicescul nostru Printe, pentru prea sfinitul Mitropolit al Niceeii, cruia fericit i este sfritul, fiindc s-a svrit n izgonire, cu care mpreun s ne nvrednicim i noi s motenim mpria cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 87 N DUMINICA NTIA DUP NLAREA CRUCII: DESPRE SFRITUL VIEII DE AICI I ODIHNA N LOCAURILE CERETI
Frailor i prinilor vedei cum trec anii, vremea i srbtorile, n nici un chip curgerea vieii noastre trectoare nu se oprete, ci mai degrab ne trage i pe noi spre sfrit, ca s pltim obteasca datorie i s ne slluim n odihna noastr, ncetnd strdania i slujba de aici. Iar odihna noastr este mpria cerurilor, ctre care ne ndeamn Apostolul, zicnd:
fgduinii, iar ei n-au ascultat, ci au crtit i au amrt pe Dumnezeu i pentru aceea niciunul nu s-a nvrednicit s ajung la Ierusalim. Deci i noi vom ptimi, de nu vom asculta i nu vom urma poruncile lui Dumnezeu. Adic ne vom lipsi de Ierusalimul cel de sus, care este mp ria cerurilor. i iari zice: Patruzeci de ani m-am ngreuiat de neamul acesta i am zis,
Silii-v\ s intrai n odihna voastr, ca s nu cdei sub osnda neascultrii", ca evreii cnd voia Dumnezeu s-i duc la pmntul
Aadar de nu ne vom nevoi s facem poruncile lui Dumnezeu, va zice i despre noi: nu vor intra n mpria mea. Acelora, neajungnd la Ierusalim, le-au rmas oasele n pustie, iar noi, neintrnd n odihna Domnului, ne vom orndui n Gheena focului, i trupete i sufletete, care este mai rea dect pedeapsa acelora. Cci, de vreme ce scris este, c oricine va clca legea lui Moisi, prin dou sau trei mrturii, s se omoare fr mil, oare cu ct se vor pedepsi mai greu cei ce calc pe Fiul lui Dumnezeu i sngele Lui, cu care ne-am sfinit, l socotesc snge ru, iar darul Duhului Sfnt l batjocoresc? Cu adevrat, nu vor scpa de urgia lui Dumnezeu fiii neascultrii. i precum pe evrei necredina, crteala, grirea de ru, mpotrivirea i mpietrirea inimii, i-au zticnit din cale i i-au prpdit n
169
pururea se neal cu inima i n-au cunoscut cile Mele, pentru care M-am jurat n mnia Mea, c nu vor intra ntru odihna Mea".
pustie, asemenea i pe noi ticloii, de nu ne vom prsi nici nu ne vom poci, aceleai patimi ne vor prpdi. Drept aceea, frailor, s fugim ca de faa focului de aceste patimi rele i s nu ne mpotrivim lui Dumnezeu la orice ne-a poruncit, ci s credem, c ceeace a hotrt, putere are s i fac. Nici s crtim, nici s grim de ru, nici s ne mpotrivim, nici s ne mpietrim inima, ci mai de grab s fim panici ntre noi, blnzi, milostivi, ndurndu -ne unul spre altul, precum i Dumnezeu s-a ndurat spre noi prin Hristos Iisus Fiul s u cel iubit. i purtnd pururea moartea Domnului nostru Iisus n trupurile noastre, s ne nnoim cu rugciunile i cu lacrimile s ne luminm, ridicndu-ne ochii minii spre privirea puterilor cereti. Cci aa vieuind, vom intra, nu n pmntul n care curge miere i lapte, ca evreii, ci n pmntul buntilor, unde este izvorul vieii i al nemuririi, unde este frumuseea Ierusalimului de sus, unde este bucurie i veselie, i strlucirea fericitei dttoarei de via Treimi, n Hristos Domnul nostru a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 88 N DUMINICA A DOUA DUP NLAREA CRUCII: SFINTELE SCRIPTURI TREBUIESC ASCULTATE CU MARE LUARE AMINTE I CU NELEGERE
Frailor i prinilor, toi oamenii au ochi i urechi, dar nu toi au vederea i auzirea, ci numai unii au urechea bine asculttoare i ochiul bine vztor. Pentru aceea i Domnul a zis n Evanghelie: Cel ce are urechi de auzit, s aud". Iar despre cei ce nu aud, zice proorocul: Le-a dat lor (Duhul umilinii) ochi ca s nu vad [i urechi ca s nu aud". De aceea cnd citim din sfinfele Scripturi trebuie s ascultm cu nelegere, nu oricum se va ntmpla, pentru ca s nu cdem sub urgia lui Dumnezeu. Dar mai vrtos s putem zice, dup cum este scris: nvtura Domnului mi deschide urechile", cci cela ce ascult cu luare aminte, acela nelege psalmul lui David: Bucurai-v drepi `n Domnul", adic numai n Domnul s ne fie bucuria, nu ntru cele zadarnice. C toate lucrurile acestei viei sunt umbr i trec, nu rmn. i toate s le socotim drept nimic, ca s ctigm pe Hristos, precum auzim pe Domnul zicnd ctre ucenicii Lui: Nu v voi lsa pe voi sraci, c iari
vin la voi peste puin [i lumea nu M va vedea, dar voi M vei vedea, cci Eu petrec ntru voi [i voi ntru Mine". i iari zice: Eu sunt via cea
170
adevrat [i voi viele". De asemenea: Voi suntei prietenii Mei, (de vei face cte v poruncesc) i nc de acum nu v mai zic slugi, c sluga nu tie ce face Domnul su, ci v numesc prieteni, cci toate cte am auzit de la Tatl Meu am spus vou". i nc: Vou ucenicii Mei care ai petrecut cu Mine n ispitele Mele v voi da lege venic, pentru ca pururea s v desftai n mpria Mea".
Acestea i altele asemenea auzim despre omul cel iubitor de Dumnezeu, care nu numai se bucur cu nespus veselie, ci primete s i moar n orice zi pentru dragostea lui Hristos. Aa au vieuit toi sfinii i acest fel de dragoste au artat ctre Dumnezeu. De aceea proorocul Ieremia zice: Eu nu m-am nevoit ca s urmez ie Dumnezeul meu, iar David zicea: Ce vom rsplti Domnului pentru toate cte ne-a dat nou ". De asemenea zice: C nou este dat de la Dumnezeu nu numai s purtm nvrednicit, ca s fie btui i necinstii pentru numele lui Hristos. Asemenea i fiecare din sfini tot aa ziceau i artau dragostea ce aveau ctre Hristos. Deci i noi, frailor, s fim asculttori, cu luare aminte la sfintele Scripturi i s iubim pe Cel ce ne-a iubit, mulumind lui Dumnezeu totdeauna pentru toate buntile ce ne-a fcut; i pentru c bine a voit din nceput s ne miluiasc pe noi cu acest sfnt cin, spre mntuire i sfinenie, i ne-a druit drept mritoarea credin, s-l cinstim, s ne nchinm Lui i s nu umblm n nelciune. Muli s-au amgit cu vicleugul oamenilor, s-au abtut de la calea dreptii i au czut n prpstiile pierzrii. Acum flmnzesc i nsetoeaz, nu de pine, nici de ap, ci de setea i de foamea lipsei cuvntului Domnului, precum zice Sfnta Scriptur . Iar nou cretinilor ni s-a pus mas plin cu tot felul de bucate alese, adic nvtura sfinilor, i uneori auzim o citire, alteori alta, ndulcindu -ne cu nvtura lor i cu povestiri aurite din sfintele i dumnezeietile Scripturi ne desftm sufletul. Bine este s zicem cu Apostolul, c de vreme ce Dumnezeu este cu noi i pentru mntuirea noastr pe nsui unul nscut Fiul su L-a dat spre moarte pentru lume, ne va aduga i celelalte toate bunti. i dac Dumnezeu pe cei alei ai Si i-a ndreptat prin moarte i prin nvierea Sa din mori i prin ederea de-a dreapta a Fiului Su, cine poate s-i osndeasc? Cci El mijlocete ctre Dumnezeu i Tatl pentru iubiii Si i El va s judece toat lumea; El s ne nvredniceasc de mpria cerurilor, c Lui I se cuvine toat slava n vecii vecilor. Amin.
numele lui pentru Hristos, ci s [i credem ntr-nsul [i s ptimim pentru Dnsul". Aijderea i Apostolii se bucurau i ziceau, c de mare dar s-au
171
CUVNTUL 89 N DUMINICA A TREIA DUP NLAREA CRUCE: TREBUIE S NE SMERIM I S NE MBRCM CU FRICA LUI DUMNEZEU, CA S SCPM DE VTMAREA VRJMAULUI DIAVOL
Frailor i prinilor, de vrjmia pgnilor i de grija nvlirilor asupra noastr, toi ne-am spimntat i ne-am tulburat, ca nu cumva s cdem sub robia celor fr de lege i sub sabia ucigtorilor ismailiteni. i mcar c sunt departe de noi i are vreme cineva s fug de urgia lor i loc poate gsi s scape de stricciunea lor i n sfrit poate socoti oricine c rutatea lor nu poate bntui dect cele trupeti i trectoare, totui suntem cuprini de atta fric i cu atta temere ngrijorai de vrjmai, care cum zic, numai trupul i cele trupeti pot vtma, iar nu mai mult. Dar de vrjmaul diavol nu ne temem, dei este mai mare dect toi vrjmaii lumii i este totdeauna lng noi. Ziua i noaptea ne pndete ca un leu i caut s robeasc nu numai trupul, ci i sufletul nostru, i robindu-l nu-l va tirani numai puin vreme, ci n vecii vecilor, n matca focului i vpaia Gheenii fr de sfrit. Oare nu s-ar cdea s avem mai mult grij de acest vrjma? i s\ fim cu grij necontenit i cu priveghere neadormit, ca s nu cdem sub robia i sub sabia lui ntins, pentru pierzarea sufletelor noastre? Dar ce va zice cineva de nesimirea noastr i de orbirea minii noastre, c ne temem de unde nu este temere, dup cum zice proorocul David. Iar de acela, de care se cade s ne spimntm i se cuvine s ne cutremurm, nu avem nici o grij. Frailor, de vrjmaul diavol s ne ngrijim i de stricciunea lui s fugim. Iar scparea noastr nu este alta, fr numai Domnul nostru, dup cum zice dumnezeiasca Scriptur: Dumnezeul nostru scpare i putere este, ajutor n scrbele ce ne-au cuprins foarte". i dac vom nzui ctre el, tabr va pune pe ngerii si mprejurul celor ce se tem de El [i-i va izbvi pe ei din tot necazul. Cci cei ce se tem de Domnul nu se vor clti, ca muntele Sionului, i cel ce locuiete n ndejdea ajutorului Celui prea nalt, nu se va cl ti n veci. Deci de ne vom mbrca ntocmai ca ntr-o pavz cu frica Domnului, nu ne vom teme de faa vrjmaului. ~ns s tii, iubiilor, c precum la cetate mpresurat vrjmaii n tot chipul meteugesc mai nti ca s lipseasc pinea i s taie apa celor dinluntru i apoi s poat nela pe cineva dinluntrul cetii ca s le deschid porile sau s le descopere vreun loc ascuns, prin care s nvleasc, tot aa i la cetatea noastr sufleteasc, vrjmaul diavol se
172
silete n tot chipul, nti pentru lipsa hra nei noastre, care este cuvntul lui Dumnezeu i pentru tierea apei, care este contenirea lacrimilor i apoi s se ntovreasc cu noi la vnzarea sufletului, prin patimile tru peti i prin gndurile spurcate. Dar noi s nu slbim adugirea cuvntului lui Dumnezeu i a cntrilor sfinte, nici s contenim izvorul lacrimilor, nici s ne lenevim spre paza gndurilor i spre nfrnarea poftelor. ~ns fiindc pentru cntare v-am mustrat ieri, acum m rog i m cuceresc ca s lipseasc neornduiala i tulburarea din biseric. S cntai cu bun ornduial i cu chibzuit tocmire, iar nu cu amestecare i fr nici o alctuire. Cci aceasta nu numai pe mine, ticlosul, ci i pe Sfntul Duh mhnete. Cci aceasta poruncete cnttorul de psalm, David: Cntai
Domnului cu nelepciune".
Aadar ornduiala s se ie la strini, ca totdeauna s se pzeasc linitea bisericii, tiind mai nainte cei ce vor s cnte, att la o stran, ct i la alta, troparele, stihurile, condacele i celelalte, ca s nu se fac tulburare. i s potrivii ca pn nu va sfri o stran, s nu nceap cealalt. Nici cu strigri necuvioase, ca pgnii, s se fac cntarea, nici att de ncet, nct s nu aud cei ce ascult. De asemenea, nici rar, fr de msur, nici repede, afar din socoteal, ci cu msur i potrivit s fie cntarea. S nu se fac contenire i slbire cntrii, din pricina ostenelii i a pregetrii, ci s se ajute unul pe altul. C de vreme ce i la celelate lucrri este ludat buna ornduial, cu ct mai vrtos la cele dumnezeieti. Se cuvine ca la rugciuni i cntri, care sunt vorbiri cu Dumnezeu, s fim cu mult grij, luare aminte i dragoste, ca s fie, n gtlejul nostru, dulci cuvintele Domnului i ca mierea, n gura noastr, graiurile lui dup cum zice David. Drept aceea v rog frailor, cu toat osrdia s ne silim a svri aceast fapt bun cu cuviin, ajutndu-ne unul pe altul i ntre noi ndreptndu-ne la cntri, c de vom cnta cu pricepere i cu nelegere, vom afla odihn sufletelor noastre i vom fi i altora pild spre bine. Aa slujind lui Dumnezeu ne vom face moteni vieii venice, n Iisus Hristos, Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfntul acum i pururea i n vecii vecilon Amin.
173
CUVNTUL 90 N DUMINICA A PATRA DUP NLAREA CRUCII: S NU RTCEASCMINTEA NOASTR N CELE NETREBNICE, CI S PRIVEASC FRUMUSEILE NEGRITE ALE ZIDIRII LUI DUMNEZEU
Frailor i prinilor, fiindc mintea omului din fire se afl n micare i necontenit gndire, se cade nou, care am ales partea cea bun i viaa clugreasc, s nu o lsm s fie robit de alte gnduri i socoteli netrebnice, ci totdeauna cugetarea inimii noastre s fie pentru lucrurile minunate ale lui Dumnezeu, care pot s ne aduc folos n strdalnica noastr via. S nu alunecm cu gndul la cele ce pot s ne mpiedice i s ne opreasc de la folosul sufletesc. i s nu zic cineva c se ngreuneaz mintea omului; ndeletnicindu-se totdeauna cu cugetarea acelorai lucruri. Cci precum nu va lipsi apa din mare, nici vntul din lume, orict de mul i ar bea sau ar rsufla, tot aa i minunatele lucruri ale lui Dumnezeu nu se pot cuprinde cu totul de mintea omeneasc , de ar tot gndi omul la ele. Dar fiindc mintea omeneasc zboar i nu se astmpra niciodat, fiind din fire iscoditoare, trebuie s o crmuim nu spre cele rele, dearte i strictoare, ca s pricinuim tulburare spre sminteala i pierzarea sufletului, ci s ne tnguim cu David, zicnd: ntors-ai Doamne faa Ta dela mine i m-am
S povuim i mai mult puterea minii spre privirea celor bune i fericite, adic spre puterile ngereti. S socotim frumuseea negrit a Raiului i locaurile prea luminate ale sfinilor. S privim cu mintea nemrginita adncime i lime a cerului, razele soarelui, lumina lunii, podoaba stelelor i celelalte ce se pot pricepe de simirea gndului nostru; i prin ele s cunoatem puterea cea mare a ziditorului Dumnezeu i s proslvim prea nalta nelepciune a stpnului tuturor, pentru nesmintita i necltita frumusee i mpodobire a tuturor acestora. Apoi s venim cu cugetarea i la firea cea omeneasc. S ne aducem aminte cu ce har a fost mpodobit, ct era n rai, i ce vrednicie i-a druit ziditorul ca s fie dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu i n acea strlucire, n care S-a artat Hristos cnd S-a schimbat la fa i cnd a nviat. S ludm marea buntate a lui Dumnezeu, care ndemnat fiind, din nefiin n fiin ne-a alctuit. Apoi s socotim cum am czut prin clcarea poruncii, ne-am smintit i ne-am stricat. Am pierdut darul dinti, dar iari ne-a nfrumuseat i ne-a mpodobit prin darul Domnului nostru Iisus
174
turburat, c\ de a scpat cineva cu gndul su la cele rele, pricinuie[te ntoarcerea feii Domnului de la noi".
Hristos, prin baia naterii de a doua, adic prin Botez. Iar prin nnoirea Sfntului Duh, a revrsat bogatele Sale mile spre noi, ca s mrim iubirea lui de oameni cea nemrginit. S cugetm c, ntinndu-ne podoaba sufleteasc prin pcat, iari ne-a luminat prin chipul ngeresc al fecioriei, iertnd grealele noastre i rupnd zapisul pcatelor noastre, cel scris de diavolul, prin aceast clugreasc via, ca prin al doilea botez, ca s proslvim negrita lui ndelung rbdare. S pzim sufletele noastre n aceast frumusee, ca s auzim glasul mirelui Iisus Hristos: Cu totul eti frumoas ceea ce eti aproape de mine i ntinciune nu este n tine". Iar de se va ntmpla s ne ntinm din nou prin pcate, cci suntem lesne pornii spre greale - c nimeni nu poate fi curat de ntinciune, nici nu poate s se laude c are sufletul i inima curat - iari s ne curim prin lacrimi, dup cum este scris: Spla-m-vei i mai mult dect zpada m voi albi". i: Splai-v\ Ce fericit va fi sufletul care prin pocin i prin lacrimi se va curai! Cci dezlipindu-se de orice prieteug lumesc i de orice dragoste trupeasc, va iubi numai pe Dumnezeu i de El se va lipi cu tot sufletul. C sufletul acela socotind trupul ca o nchisoare, n orice zi i n orice ceas i ateapt dezlegarea cu bucurie, nc se i roag lui Dumnezeu cu David, zicnd: Doamne scoate din temni sufletul meu". Deci, dea Domnul ca toi s ne aflm gata n acel ceas, care va veni i nu va zbovi, ca s pltim obteasca datorie i s se nvredniceasc trupul nostru, ca un vas ales i ca o arm a dreptii, de cinstea i srutarea celor ce ne vor vedea i ne vor cnta cntarea cea mai de pe urm a ngroprii. Iar sufletul, primindu-se de sfinii ngeri, s fie mutat la viaa venic a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slava i puterea n veci. Amin.
i v curii, scoatei rutile din sufletele voastre".
CUVNTUL 91 N DUMINICA A CINCEA DUP NLAREA CRUCII: S URMM VIA}A VECHILOR NOTRI PRINI
Frailor i prinilor, nu este lucru mai fericit n viaa noastr i mai nalt, dect vieuirea clugreasc. Pentru aceea trebuie, dac ne numim clugri, s i vieuim clugrete, ca s nu avem numele mpotriva vieii. Adevratul clugr este cel care caut numai spre Dumnezeu, iubete numai pe Dumnezeu, este lipit numai de Dumnezeu, slujete numai lui Dumnezeu cu bun cuget ziua i noaptea, are pace cu Dumnezeu i se face i el altora pace i dragoste. Iar cei ce sunt mpotriv, nu numai c nu sunt
175
clugri buni, dar nici mireni simpli, nici fapt bun nu au n sufletul lor, ci toate relele, adic, pizmuirea, vrajba, dumnia, crtirea, grirea de ru, lcomia, orbirea spre cele czute, uitarea pcatelor lor i iscodirea celor strine i osnda altora, ei nii n toat necurenia i vinovia fiind. ~ns am grit aceasta nu ca s ntristez pe cei greii, ci pentru ca s se pzeasc de acum nainte i s nu mai cad n aceleai pcate. tii, frailor, c prinii notri nu primeau nicidecum s asculte grire de ru, sau hul despre cineva, ci i astupau urechile ca s nu aud defimarea altuia, iar grirea de ru ce se ntmpla s aud, o ntorceau spre bine. Noi ns ascultm foarte cu dragoste ponosirea altuia i cu mai mare bucurie i cu mai mult luare aminte ascultm osnda fratelui, dect citirea ce se face spre folos. Pentru aceea nici nu auzim, nici nu pricepem cele ce se citesc. Prinii notri nu se tulburau, nici griau vreodat cuvnt cu mnie, ci vorbeau totdeauna cu blndee i cu nelepciune, iar noi cu mnie, cu strigare i cu ntoarcerea feii clevetim. Ce lucru oare este mai ru i mai urt dect acesta? La fericiii aceea nu era crtire, ci fiecare fcea slujba sa cu mulumit, i chiar dac era grea i cu scrbe ascultarea, o svreau cu bucurie, iar noi crtim i defimm, zicem una i alta i nu numai ctre noi nine, ci i ctre toi ceilali ne tnguim, pentru ca s avem muli crtitori n ajutor i ca s am\rm mai mult pe Dumnezeu. Drept aceea v sftuiesc, frailor, s v prsii de acestea, c nu sunt cuviincioase la noi monahii. Nici s vi se par c este pcat mic grirea de ru i hula, cci scris este, c gritorii de ru i hulitorii nu vor moteni mpria cerurilor. Nici crtirea nu este pcat mic, ci mare, cci zice: Nu crtii ca evreii care s-au prpdit de urgia lui Dumnezeu". Nici vorba simpl nu este pcat mic, cci zice Apostolul: Tot cuvntul putred i ru s
a lui Dumnezeu ne cuprinde pentru aceasta, de vreme ce pe nsu i Dumnezeu l pomenim spre urgia noastr cu cuvintele rele pe care le grim? Nu ne este fric c vom da rspuns n ziua judecii pn i pentru cuvntul simplu, precum ne-a nfricoat nsui Hristos? Pentru ce nu ne pzim? Cum de nu ne gtim spre cele viitoare, ca s fim gsii drepi? Frate, s-a ntmplat i te-ai necinstit, sufer cu rbdare ocara, cci zice, m-am tulburat i n-am vorbit i ocara a trecut, iar fapta cea bun rmne n veci. Ai mncat vreodat la mas i nu i-a plcut, nu crti. Au nu tii c mncarea pe care o socoteti tu rea i greoas, alii doresc s o mnnce? Dar de nu vom suferi acestea, apoi ce supunere vom avea i n ce ne vom luda? Nu ai auzit ce ne nva sfinii Prini, c mai mare dect postul i dect orice fapt bun, este tierea voii? Fiindc se socotete ca o
176
nu ias din gura voastr, ci cel ce este bun spre zidire i spre folos, pentru ca s se dea dar celor ce ascult i nu amri Duhul lui Dumnezeu cel sfnt, n care v-ai nsemnat n ziua mntuirii". Nu vedei ce nfricoare i ce urgie
mucenicie n viaa de obte. Deci, s lsm toat rutatea i minciuna, urciunea i vicleugul, osnda, grirea de ru i frnicia. Adic s nu zicem unele cu gura i altele cu gndul, ci precum griete fericitul Petru Apostolul i poruncete, s poftim laptele cuvntului, adic hrana nvturii ca nite prunci, i cu el s cretem i s gustm c bun este Domnul, dac vom dori viaa de veci. S nu ne suprm de mustrare, nici s ne par ru cnd suntem chemai de la ru spre bine, c mbuntindune astfel vom ctiga viaa venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 92 N DUMINICA A ASEA DUP NLAREA CRUCII: DESPRE SFAD I MNIE I DESPRE PACE I FECIORIE
Frailor i prinilor, nici eu nu trebuie s ncetez cu nvtura mntuirii voastre, nici voi s nu ncetai dorina ori s potolii setea de a asculta folosul cuvntului. Cci acesta este semnul mbuntirii, aceasta este pricina mntuirii, iar cuvintele ne 5 povuiesc spre fapte. Oamenii buni vorbesc cuvinte bune i cuvnt slab nu scot din gura lor, ca s nu greeasc, precum zice Apostolul Pavel: cuvnt putred s nu ias din gura noastr, ci cuvntul cel bun spre zidirea celor ce ascult, ca s nu am\rm Duhul lui Dumnezeu. i iar zice: Toat amrciunea i mnia, strigarea i hula s
lipseasc de la noi mpreun cu toat rutatea, ca s fim ntre noi buni, milostivi, precum i Hristos spre noi".
Vedei, frailor ce poruncete Apostolul? i nu numai monahilor poruncete, ci i tuturor mirenilor. Despre clugri numai aceea se cuvine s zicem, c ei fiind ai lui Hristos i-au rstignit trupul lor mpreun cu patimile i cu poftele, adic s-au fcut ca nite mori i sunt fr putere a mai face pcatul. i dac sunt astfel lucrurile, cum nu sunt vrednici de mare osnd cei ce se mnie i se ceart ntre dnii? Dar am auzit c unii dintre voi nu numai s-au certat ci i mna au ridicat. Oare un monah care ridic mna s loveasc pe alt monah, poate s se mai numeasc monah? Nicidecum, cci se afl acela tot n numrul mirenilor. Cci tu fiind monah, cum ndrzneti s apuci toiagul i s loveti pe fratele t\u cel asemenea ie? Tu nu eti monah, ci eti rzboinic, nu pustnic, ci tlhar, nu fiul pcii, ci fiul urgiei. Cci rnile sunt din certuri fcute i de multe ori din acestea
~n textul tip\rit apare nu, dar din context credem c \ este ne, c\ci cuvintele `nv\]\turii celei bune ne pov\]uiesc spre fapte.
177
se ntmpl i ucideri. Deci cei ce au fcut acestea trebuie s se canoniseasc mai greu, pentru ca s nu mai fac altdat. Iar noi, frailor, ca nite ucenici ai stpnului Celui blnd, s vieuim cu blndee, cu pace i cu sfinenie, cci fr curie nimeni nu va vedea pe Domnul. Trebuie s ne sfiim i s ne cucerim, frailor, de trupul i sngele Domnului nostru Iisus Hristos, pe care ne-am nvrednicit s-l primim. i n sufletul nostru care primete aceste prea curate daruri, s nu mai slluiasc tulburarea, mnia, nici poftele necuvioase. i gura care a primit izvorul nemuritor al vieii, s nu mai scoat cuvinte urte i putrede. Nici ochii care s-au curit cu cinstitul snge al lui Hristos s nu caute grozav, nici s vad vederi desfrnate i sataniceti. Nici mna ce se atinge de sfintele taine, s nu pipie mdulrii necuvioase i spurcate, ci s pzim toate mdularele noastre curate ca nite mdulare ale lui Hristos. ~ns, s tii, frailor, c toate faptele bune sumt mari i cu ajutorul lui Dumnezeu le ctigm, dar ca fecioria nu este alta. C fecioria este buntatea cea dinti care a strlucit `n Rai, nainte de a fi nelat arpele pe strmoi. Fecioria este cea care a fcut pe Maica lui Hristos. Fecioria este care face pe oameni ngeri. C nunta se ncepe din stricciune i se isprvete n stricciune, iar fecioria nal numai spre nemurire. Dar nu va putea nimeni s o ctige n alt chip, dect cu multe dureri, osteneli i sudori. C unde este lucrarea mare, acolo trebuie s fie i silina mare. Deci precum sabia ascuit taie pe vrjmai, aa i sufletul alctuit cu frica lui Dumnezeu taie ndat gndurile drceti. i de se va strica sabia la gur, iari s se dreag, i va tia nu numai mii, ci i milioane de draci, precum cnt David. Fii cu grij, iubiilor, c muli sunt cei ce se lupt cu noi toat ziua. Milioane de duhuri bat rzboi cu noi, mpotriva crora se cade s luptm, pn n sfrit, ca nite ostai nebiruii ai lui Hristos. Iar mila lui Dumnezeu s adauge celor ce se nevoiesc bine, osrdie, ca s sporeasc fapta bun i s ctige mpria cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava n veci. Amin.
CUVNTUL 93 N DUMINICA A APTEA DUP NLAREA CRUCII: CLUGRII NU TREBUIE S POARTE GRIJ DE CELE LUMETI I DEARTE, CI DE CELE VENICE
Frailor i prinilor, zilele noastre se aseamn cu ceasurile ce trec, sptmnile cu zilele, lunile cu sptmnile i anii cu lunile. i astfel curgerea vremii ne duce pe toi spre moarte i spre ziua de apoi a artrii
178
Domnului nostru Iisus Hristos, spre ziua jude cii cnd faptele noastre se vor arta goale i vdite naintea ochilor si, precum zice dumnezeiasca Scriptur. Pentru ce dar, se tulbur omul n deert? Pentru ce ndjduiete mpratul n bogie i aur? De ce se mndrete nedreptul i silnicul cu ctigurile i przile lor? De ce iubitorul de argint se ntemeiaz pe bogie? De ce iubitorul de pofte se bucur de pcat? Ar trebui s plng i s se tnguie omul n toate zilele vieii, ca s se cureasc pn nu-l cuprinde osnda morii, ca s scape din mnia viitoare a fiilor neascultrii. Dar ei nu vor s aud de nici un fel de mbuntiri i nici de la alii nu vor s le deprind, ci le hulesc. Iar cu cte tiu din fire, ca dobitoacele necuvnttoare, cu ele se stric i se prpdesc. Vai de ei, c au umblat pe calea lui Cain i n nelciunea lui Valaam, i s-au fcut prtai crtirii lui Core i s-au prpdit. Fric-mi este s nu v ntristeze cuvntul i pe voi, fiindc vi se pare c suntei aa. Pentru c unul din voi cltorete ndelungat cale pentru motenirea pmnteasc, altul se trudete, se ostenete, i ajunge chiar pn la primejdie de moarte, ca s-i mreasc averea, iar altul pentru ca s ctige una i alta, se silete i se nevoiete suferind orice trud. Deci cum s nu se osndeasc acetia mpreun cu mirenii cu toate c ei au oarecare ndreptare, cci se trudesc pentru purtarea de grij a soiilor i a copiilor. Dar voi clugrii, care v-ai lepdat de lume i de ale lumii i ai primit crucea lui Hristos, adic orice ptimire rea, ce rspuns putei da? Cu adevrat nu avei nimic de rspuns. Suntei vrednici de mai mare pedeaps i osnd, fiindc facei i voi cele ce fac mirenii, cci Scriptura zice, c cei tari, tare se vor certa, iar celor ce au luat mult dar de la Dumnezeu (cum sunt preoii i arhiereii) mai mult li se va cere. Deci nu trebuie s gsim pricin de ndreptare n pcate, cci zice prin proorocul David Dumnezeu: O, fiii oamenilor pn cnd vei fi
cuvinte de pricini pentru patimile noastre, iar izgonirea din loc n loc pentru numele Domnului, cu toate c nu pricinuiete nici o stricciune, o punem nainte i o socotim ca pricin a patimilor noastre? Cum nu v\ gndii la neamurile vechi, ca s vedei cum sun cuvntul i zice: Cine a ndjduit spre Domnul i s-a ruinat? Cine a sttut n fiica lui Dumnezeu i a fost trecut cu vederea? N-a fost Patriarhul Avraam nstrinat de patria lui prin porunca lui Dumnezeu i pentru aceea a ajuns Printe neamurilor? Nu s-a pogort Patriarhul Iacob, numai cu toiagul n Mesopotamia, i de acolo s-a ntors bogat? Nu s-a dus n Egipt, vndut fiind, Iosif cel frumos i din rob s-a fcut ntocmai cu mpratul? Nu a fost
179
nvrtoai la inim [i nepocii; pentru ce iubii vorba deart [i grii minciuni n toat viaa voastr"? Pentru aceea iari griete David: c va pierde Domnul pe toi cei ce spun minciuni. Pentru ce dar i noi iscodim
de ani am urt neamul acela, [i am zis totdeauna c sunt nelai n inima lor". Vedei frailor, ca nu cumva s auzim i noi de la Dumnezeu acestea,
izgonit Ilie proorocul de Izabela, neavnd nici mcar traist cu el ca s-i ie pinea vieii, i era hrnit de corbi? N-au ieit la propovduire Apostolii goi i fr arme, ca la un rzboi nfricoat, i au supus toat lumea? N-ai suferit i voi frailor n anii trecui izgoniri i rpiri i apoi v-ai ncredinat de fgduinele lui Dumnezeu c sunt adevrate? De unde ne-a venit rutatea i ce este aceast racil? Dup cum socotesc, am uitat facerile de bine ale lui Dumnezeu, ca oarecnd evreii, i suprm pe Dumnezeu ca i ei. Dar ce zice Dumnezeu pentru ei: Patruzeci pentru nemulumirea ce artm, ca i evreii. C\ci nu suntem mulumii cu cele ce avem spre ndestulare peste tot anul i pentru aceste rele socoteli n-au picioarele noastre odihn, ci umblm ici i colo, ca egiptencele. Din pricina aceasta unul cu altul ne nvrjbim, ntocmai ca i neamurile. Din aceeai pricin uneori ne desprim de frai i umblm singurateci. Iar cnd ne adunm mpreun, umblm cu minciuni i cu vicleug. Cum poate cineva s-i taie voia i s fie srac, avnd iubita agoniseal cu el, adic iubirea de argint? Pentru aceasta nu poate vreodat s ctige tovar, nici nu poate s se nsoeasc cu frate. Vai de acetia, c se vor chinui n focul cel venic, ca nite rzvrtii. ~ns cele ce am zis, nu sunt pentru voi frailor, nici pentru cei ce aici i acolo vieuiesc, ci pentru cei ce petrec ru i n frdelege. Pentru care s ne rugm lui Dumnezeu din tot sufletul, ca vreodat s se ntoarc i s se ndrepte pe cale dreapt, ca s nu piar vreo slug a lui Dumnezeu, ci toi s ne mntuim n HristosIisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 94 N DUMINICA A OPTA DUP NLAREA CRUCII: DESPRE ADUCEREA AMINTE DE MOARTE I DESPRE FECIORIE
Frailor i prinilor, pentru toate lucrurile vremile sunt ornduite. Pentru c nu se pot svri toate oricnd, adic una este vremea semnturii i alta a seceriului, una este vremea pcii i alta a rzboiului, alta este vremea de negutorii i alta de odihn. ~ns pentru mntuirea sufletului orice vreme este potrivit, toate zilele sunt bun prilej i orice ceas este bine primit numai de vom vrea. C ci
180
semntura cuvntului nvturii cu seceriul faptelor bune, deapururea este n mna noastr i totdeauna putem s ne folosim, numai de vei vrea s fii dornici de svrirea poruncilor; fcnd cu lucrul cele ce grim cu cuvntul. Cci scris este c nu se vor ndrepta naintea lui Dumnezeu cei ce ascult legea, ci cei ce fac ale legii. Vei secera seceriul duhovnicesc, aducnd n cmrile sufletelor voastre, posturi, privegheri, metanii i alte lucrri duhovniceti, ca s nu flmnzii n veci. Aijderea i rzboiul i pacea deapururea s fie ntre voi, c nu nceteaz a se lupta cu noi nevzutul vrjma, diavolul, ca s ne arunce n patimi necuvioase i s ne robeasc sufletul cu ntinarea gndurilor necurate. Dar de vom sta cu vitejie i nu vom slbi, vom birui, i svrind pacea cea ludat nluntrul inimilor noastre, vom lua cununi de biruin din mna stpnului tuturor. Asemenea i vremea de negutorie i de odihn n cele sufleteti totdeauna este gata, numai dac dorim s negutorim negutoria cea ludat, ca s ctigm odihna venic, adic s dm cele strictoare i s cumprm cele statornice, s vindem cele trupeti, ca s ctigm sufletul, s dm desftrile acestei viei, ca s dobndim veselia celei viitoare. Iat dar frailor, dup cum v-am zis, c pentru mntuirea sufletului orice vreme este cuviincioas, totdeauna este vreme de rugciune, n orice ceas vreme de lacrimi, totdeauna vreme pentru iertarea grealelor; n toate zilele vreme de nfrnare a poftelor i, cu un cuvnt, oricnd este vreme pentru a ctiga mpria cerurilor. Apoi ce ateptm, de ce zbovim i pentru ce prelungim vremea pocinii i tot nmulim pcatele i ngrom patimile? Pentru ce ne nelm i ne amgim din zi n zi? Ba astzi, ba mine o s facem ndreptare sufletului nostru. Cum nu v uitai s vedei mormnturile deschise i firea noastr cum se stric i se preface n miros greu, n viermi i n rn? Oare nu va trece aceast lume, sau noi vom rmne nemuritori pn n sfrit? Nu socotim ct mulime de frai s-a dus de aici? Unde sunt prinii notri, unde sunt fraii duhovniceti sau trupeti, unde sunt cei din acelai cin, cunoscuii prietenii, cntreii? N-am rmas sraci de toat prietenia lor? Dar dup cum se vede, am uitat ceea ce le-am fgduit, cci numai cnd se ntmpl moartea vreunui frate sau printe, ne aducem aminte, ne umilim, ne ntristm i oarecum ne ndreptm fiind n simire. Trecnd ns puin vreme, uitm tocmeala ce am fcut, adic s lcrimm i s ne umilim deapururea. ~ns sfinii lui Dumnezeu n-au fcut ca noi; adic uneori s lcrimeze i alte ori s rd, ci n toat viaa se grijeau de moarte i n toate zilele mureau cu cugetul i se rstigneau ca Apostolii. Cum nu ne este fric de pilda celor zece fecioare? cci zice Evanghelia: Iat Mirele vine, ieii n ntmpinarea Lui. i cele nelepte l-au ntmpinat cu fclii aprinse i au intrat la nunt mpreun cu mirele
181
Hristos, iar cele nebune au zbovit ca s vie, fiind pustii de fapte bune i strigau pe urm i ziceau: Doamne deschide nou ua milostivirii Tale. Dar Domnul rspunznd, a zis: adevr v zic, nu v tiu. Apoi zice: priveghiai dar, c nu tii ziua nici ceasul". Drept aceea trebuie i noi s priveghem i s ne deteptm sufletul adormit i lene, ca s lcrimeze, s se umileasc, s se pociasc, s se cureasc, s se lumineze, ca s nu vie moartea fr de veste i s ni se nchid ua, cci nu va fi cine s o mai deschid sau s ne ajute. Pentru aceea s apucm mai nainte, frailor, s ne gtim cele ale ngroprii dup plcerea lui Dumnezeu. Cel lene, s fie cu osrdie, cel neasculttor, s se supuie, cel trufa i mndru, s se smereasc, cel ce este mpietrit la inim, s se umileasc i s fie blnd, cel ce n-are lacrimi, s se sileasc a plnge, cel nespovedit, s se mrturiseasc, cel ce [ade n zadar, s lucreze, toi i toate s le facei, ns i aceasta adugm: cel ce iubete femeie sau copil cu acest fel de fee s nu vorbeasc, c i se a focul pcatului. S ascultm Scriptura ce zice: c nu poate bga cineva crbuni apropie de orice fel de femeie, fie mritat, fie nemritat, fie fecioar, fie clugri, sau vduv, care a fgduit s aibe mire pe Domnul slavei, nu se poate s nu ae vpaie de piericiune n sufletul su. ~ns acestea le-am zis pentru cei ce sunt mprtiai ici i colo i voiesc s triasc mirenete i s ne pricinuiasc pricini de pcate pentru sminteala lor. ~ns aducei-v aminte ce zice Domnul: De te smintete ochiul tu, scoate-l". Iar vou aceasta v zic: noi cei putincioi avem datorie s purtm slbiciunea celor neputincioi i s fim pild spre fapte bune, din care s se foloseasc i cei nesupui i mpotrivitori. i precum pn acum v-ai srguit cu darul lui Hristos, nc s v silii i s v mai strduii cu mila lui Dumnezeu, ca s v mntuii n Hristos Iisus. Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
aprini n snul su i s nu i se ard hainele, sau s umble cineva pe deasupra focului cu picioarele goale [i s nu se ard. Aa i cel ce se
182
CUVNTUL 95 N DUMINICA A NOUA DUP NLAREA CRUCE: DESPRE SUPUNEREA I OSRDIA CU INIM CURAT LA ORICE ASCULTARE
Frailor i prinilor, m tem de osnda celui ce a ascuns talantul n pmnt, ctre care a zis Domnul: Slug rea, trebuia s fi dat argintul meu zarafilor i venind eu a fi luat al meu cu dobnd". Pentru aceast grij i fric, iat v griesc aceste puine cuvinte i v dau vou, zarafilor, talantul Domnului, ca s i-L dai cu dobnd, pe care, cu darul lui Dumnezeu, sunt ncredinat c l-ai nmulit i nc l adugai prin supunerea voastr cea bun. Sunt ns unii din voi care nu numai c nu se silesc s nmuleasc darul ce li s-a dat de la Dumnezeu, ci nc vor sa-l piard prin lene. i acetia sunt cei ce se leapd de ascultare i nu mai cer iertare ca i cum ar avea vreo mare ndreptare. Ce zici frate? Pn la moarte ai fgduit ca s ai ascultare i acum lai slujba pe care o ai din darul lui Dumnezeu. Iat dar s-a stricat supunerea, cci zice leneul i mpotrivitorul: m tem de mare, s umblu cu corbii. Dar i aceasta vine din necredin, cci ne temem, unde nu este temere. C de vei avea credin la ascultare, nu numai marea vei trece cu corabia, ci i gol poi s treci nevtmat, aducndu-i aminte de acel ucenic asculttor al unui btrn, care ntrit prin porunca printelui su, nu i-a fost fric de apa Nilului, ci a trecut-o fr s se ude i n-a suferit nici o primejdie, nct se mirau cei ce-l vedeau. Frailor, ascultarea a supus i fiarele. Dovedesc aceasta cu un frate, care a legat un leu numai cu cuvntul stareului su. Ascultarea face minuni chiar cu morii, aa cum s-a ntmplat cu Acachie, care fiind strigat a rspuns din mormnt. i ce s mai vorbim de una sau de alta: nsui Fiul lui Dumnezeu S-a supus la moarte pe Cruce i a druit mntuire lumii. Astfel de lucruri face ascultarea. Dac vrei s aflai greealele nesupunerii i ascultrii, gndii-v la Adam: pentru c n-a ascultat pe Dumnezeu i a mncat din pomul cunoaterii, a adus n lume moartea obteasc; gndii-v la mpratul Saul: fiindc n-a ascultat pe proorocul Samuil, i-a pierdut mpria mpreun cu viaa, n munii Ghelboa. Cugetai i la acel om al lui Dumnezeu, care fiind amgit i nelat de un prooroc mincinos, a czut n pcatul neascultrii i a fost omort de un leu. Aducei-v aminte chiar i de Apostolul Petru, ct a ptimit din cauza neascultrii, cnd n-a vrut s-i lase picioarele splate de Hristos, din pricina evlaviei, auzind aceste cuvinte: De nu te voi spla, nu
183
spumege, pentru c n-a ascultat pe marele Eftimie, nevrnd cu nici un chip s poarte grij de vitele mnstirii! Iat pcatele neascultrii. Rul asculttor se mpotrivete necontenit. Domnul, ns, trimite mpotriva lui nger nemilostiv. i, cu bun dreptate, fiindc toi suntem un trup, iar fiecare dintre noi, mdulare: unul ine loc de ochi altul de ureche; unul de nas, altul de limb; unul de mn, altul de picior. Dac mdularele nu vor asculta dup rnduial\, ci vor ncepe s se certe - adic, ochiul s zic: eu vreau s aud; urechea: eu vreau s miros; nasul: eu vreau s griesc; limba: eu vreau s pipi i mna: eu vreau s umblu - nu se prpdete astfel trupul? De vreme ce aa este cu mdularele, fiecare s-i mplineasc slujba sa, ca pe una pe care a primit-o ca dar de la Dumnezeu pentru folosul obtii. S socoteasc n mintea lui c toate ale noastre sunt n mna lui Dumnezeu i deci nici pe mare, nici pe pmnt nu trebuie s aib fric. Cci, dup cum Dumnezeul nostru, nainte de facerea lumii, a rnduit i vremurile i locul, aa va face i cu sfritul fiecruia. N-am spus acestea numai pentru cei neasculttori, despre care am vorbit, ci i pentru voi toi care ascultai, ca s fim cu luare aminte, pentru c suntem datori s plinim fgduinele date naintea lui Dumnezeu i a sfinilor si ngeri. S nu fim neasculttori, chiar dac porunca ce ni s-a dat este primejdioas, cci aa poruncesc Prinii i mai ales marele Vasile. ~n acest chip vieuind, nu vom muri de moartea neascultrii, ci vom tri n dreptate i vom ctiga mpria cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
ai parte cu Mine". Dar fratele n care a intrat dracul i a nceput s
TESTAMENTUL SFNTULUI PRINTELUI NOSTRU I MRTURISITORUL, TEODOR STUDITUL, PRIN CARE A ORNDUIT CUM S VIEUIASC MONAHII N TOATE OBTILE
Auzind dumnezeietile cuvinte ale psalmistului David: G\titu-m-am i nu m-am tulburat. Sau: Gata este inima mea, Dumnezeule. De vreme ce ticlosul meu trup este bolnav fr leac i nu v pot aduna pe toi la mine, fiilor, frailor i prinilor, n ziua sfritului meu, fiindc mnstirile sunt risipite prin locuri dep rtate i, apropiindu-se ceasul ca s m duc din via, nu mai este nici vreme, m-am apucat s scriu
184
acest testament, pe care vi-l las tuturora. Am socotit dumnezeiesc i cuviincios lucru, ca toi s aud cuvntul meu cel mai de pe urm i, auzind, s priceap cum cred, ce mrturisesc i pe cine las egumen dup moartea mea, ca s rmn ntre voi unirea i pacea lui Hristos, pe care a lsat-o Domnul sfinilor Si ucenici i apostoli, cnd a fost s se despart de pmnt pentru cer i s ead pe scaunul din dreapta lui Dumnezeu. Cred n Tatl i n Fiul i n Duhul Sfnt - Treimea cea de o fiin i nceptoare - aa cum m-am botezat, m-am nscut de sus i apoi m-am svrit. Mrturisesc Dumnezeu pe Tatl, Dumnezeu pe Fiul, Dumnezeu pe Duhul Sfnt, unul n trei dup dumnezeire, i trei n unul dup ipostasuri; pentru c, dup fiin, Dumnezeu este unul n Sfnta Treime, cu toate c, dup chipuri, este desprit n trei ipostasuri. De asemenea, mrturisesc pe unul din Treime Domnul nostru Iisus Hristos c s-a ntrupat pentru noi i S-a fcut om asemenea cu noi - adic, fr de smna brbteasc, a luat trup din sfnta i fr de prihan Nsctoarea de Dumnezeu i S-a nscut din sfntul i feciorescul ei pntece, dup cum mrturisesc sfintele Scripturi. Pe acesta l cunosc unul dup ipostas, precum n cele dou firi aa i n cele dou vreri i lucrri, cu care lucrri asemenea a fcut i cele dumnezeieti i cele omeneti. M deprtez i fug, mai ales, de toat meteugirea neltoare a ereticilor i m supun celor ase soboare precum i celui de al aptelea sobor, care s-a inut acum de curnd n Nicea mpotriva dumanilor cretintii, nchinndu-m i primind sfintele i cinstitele icoane, att a Domnului nostru Iisus Hristos, a Apostolilor, Proorocilor, Mucenicilor, ct i a tuturor Cuvioilor i Drepilor. Nu numai att. Dar ceresc i sfintele lor rugciuni, ca s primesc prin mijlocirea lor, iertarea pcatelor mele. Mai mult, m nchin cu credin i cu evlavie prea sfintelor lor moate pentru c sunt pline de dar dumnezeiesc. Primesc toate crile insuflate de Dumnezeu, Legea nou i veche, mpreun cu ale tuturor sfinilor Prini, cu vieile dasclilor, pustnicilor i cu scrierile lor. Adaug aceasta din cauza lui Pamfil, cel smintit la minte i nebun, venit aici din rsrit, care a defimat pe cuvioii: Marcu, Isaia, Varsanufie, Doroftei i Isihie, nu Varsanufie, Isaia i Doroftei molipsii de eresul lui Sever mpreun cu ceilali eretici sau cu ali muli eretici dai anatema de sfntul Sofronie prin cartea sa, ci pe ceilali, cu acelai nume, pe care ni i-au lsat Prinii, despre care m-am ncredinat din ntrebarea prea sfinitului Patriarh Tarasie, pstor n acel an, i de la alte fee vrednice de credin, att din apus ct i din rsrit, precum i din faptul c icoana lui Varsanufie este aezat n Biserica cea mare mpreun cu celelalte sfinte icoane: a sfntului Antonie, a lui Efrem i a multor altora - ntruct n-am
185
gsit n nvturile lor nici o pgntate. i dimpotriv, pentru multul folos sufletesc, de se va ivi vreo bnuial chiar i mpotriva acestora, prin statornicire sobor niceasc, c acetia sunt dai anatemii sau alii au fost caterisii din cauza eresului lor, s fie anatema de tot i cu totul anatema de Tatl, de Fiul i de Sfntul Duh. Pe lng acestea, mrturisesc c cinul monahal este nalt, prea n lat i ngeresc i, prin viaa lui desvrit i curat dup pravila dat pustnicilor de marele Vasile, cur orice pcat, ns, nu dup cum fac unii, care primesc numai o parte din rnduieli iar pe altele le ndep rteaz, ca i cum n-ar putea s triasc fr de cele trei stri ale buntilor: srcia, nelepciunea i ascultarea, artate n scara dumnezeiasc, dar s aib i slug sau dobitoc de parte femeiasc, care smintesc vieuirea noastr i ne primejduiesc sufletele. Am grit despre aceste lucruri pe scurt, cci vremea nu-mi ngduie s strui mai mult asupra lor. Am grit despre ele, chiar aa pe scurt, ca s nu gndeasc cineva c cred i cuget altceva dect ceea ce cred i mrturisesc. Fiindc i aa este destul ce am mrturisit, este timpul s vorbim i despre egumeni. Acum, las ca printe, lumintor i dascl al vostru pe domnul i printele meu i printele vostru al tuturor, prea cuviosul Egliston. ~n tain , el este mai aproape de Hristos i dect mine i dect voi toi, pentru c s-a nlat prin smerenia lui asemntoare cu a lui Hristos. Cu toate c el este mpcat aa cum se gsete, cred i ndjduiesc ca, prin povuirile i rugciunile lui ctre Dumnezeu, s v mntuii toi, dac i vei fi asculttori i supui. Mai apoi, dup moartea lui (las) pe cel care l vei alege voi, prin obteasca sftuire, dup voia lui Dumnezeu, dup placul frailor i dup dorina mea. Aadar, ascult Printe i frate, tu care vei fi (ergumen)! Iat, naintea lui Dumnezeu i a ngerilor Si cei alei, i ncredinez toat frimea n Hristos. Cum s o primeti? Cum s-o ai? Cu ce fel de povee? i cum s-o pzeti? ntocmai ca pe nite miei ai lui Hristos, ca pe mdularele tale prea iubite, apropiind i ocrotind pe fiecare dup dreapta msur a dragostei, pentru c dragostea pentru mdularele trupului omenesc trebuie s fie cumpnit n orice om. Deschide-le, dar, milostivirile iertrii tale, primete pe toi fraii, hrnete-i cu mil, ntocmete-i i-i du la Domnul. Cugetul tu s fie ascuit la nelegere, deteapt srguina sufletului tu prin vitejie, ntrete inima ta prin credin i ndejde. Fii povuitorul frailor n orice lucru bun al lor. Fii, mai nti, sprijinitorul lor mpotriva nev zuilor rzboinici. Fii lupttorul i chivernisitorul tuturor. Crmuiete-i ctre fapta bun i-i f
186
motenitori ai pmntului neprtinirii. Pentru aceea, i las aceste porunci, pe care porunci eti dator s le pstrezi i s le pzeti neclintite. Caut, aadar, s nu schimbi felul i rnduiala ce ai primit de la smerenia mea n ce privete obtea, afar de mare trebuin. S nu agoniseti nimic din lucrurile lumii, nici s v strngei comori deosebite, chiar i de un argint. S nu-i mpovrezi sufletul i inima cu vreo putere sau grij, afar de cele date ie de Dumnezeu i de mine: fiii i fraii duhovniceti. S nu te ndeletniceti cu rudele i cu prietenii ti i nici s ceri de la ei vreo motenire, n via sau dup moarte - pentru c nu eti din lume, ca s te mprteti din ale lumii - afar de cazul cnd cineva din lume mbrieaz viaa noastr, dar i atunci s faci cum au fcut sfinii Prini. Slug s nu ai, nici pentru trebuina ta, nici pentru a mnstirii ncredinat ie i nici la arine, cci i sluga este chip al lui Dumnezeu i au numai mirenii, precum au i nunta. Luntric tu s fii sluga frailor, cu toate c n afar eti socotit stpnul i dasclul lor. S nu foloseti pentru nevoile obtii dobitoc de parte femeiasc, pentru c partea femeiasc a fost izgonit din cuprinsul nostru, din mnstire, arini i orice loc, aa cum au fcut sfinii Prini dinainte de noi i dup cum nu sufer nici firea. De asemenea, s nu ncaleci pe catri sau pe cai, dac n-ai nevoie, mai degrab, s umbli pe jos, asemenea lui Hristos. Dar i atunci, ai voie numai cnd catrul este de parte brbteasc. Totdeauna, ai grij ca toate lucrurile s fie de obte i fratele s n-aib nimic al su, de la a pn la ac. ~mparte sufletul i trupul tu cu dreptatea dragostei ntre toi fiii ti duhovniceti i ntre frai. S nu te faci, frate cu mirenii i nici s ai cu ei legturi de cuscrie, fiindc ai fugit din lume. Prinii n-au fcut asemenea lucruri, iar de se va gsi la cineva, nu este lege. Nu mnca mpreun cu femeile, afar de mama ta cea bun i de sora ta, ns, i cu acestea, nu cred c este nevoie, dup cum poruncesc sfinii Prini. Nu pleca departe, dac nu-i nevoie, lsnd turma singur, datoria ta fiind s te nevoieti a mntui oile cele cuvnttoare ale lui Hristos. Nu tunde pe nimeni n chipul cel mic al clugriei i dup aceea n cel mare, pentru c chipul este unul singur, ca i Botezul, i aa au fcut i sfinii Prini. S nu calci legile sau canoanele sfin ilor Prini, mai ales ale marelui Vasile, ci s lucrezi i s vorbeti, ca i cnd ai avea mrturii din sfintele Scripturi. S nu-i prseti turma ta pentru alta i s nu alergi dup vrednicie
187
mai mare, fr voia frailor. S nu faci prietenie cu vreo clugri i s nu dormi n mnstire de maici. ~n afar de spovedanie, s nu vorbeti n tain cu vreo femeie, dar i atunci s fii nsoit de doi martori, de parte brbteasc i femeiasc, care s stea de fa, puin mai deoparte. S nu deschizi oricrui fel de femeie poarta mnstirii, afar de mare trebuin, ns dac mprejurrile cer, lucrul acesta s nu fie cunoscut de toi. Cnd va trebui s dormi afar de casa ta, s nu rmi n case femeieti, nici tu nici fraii ti duhovniceti, ci alege case ale brbailor evlavioi. Nu ine n chilia ta ucenic tnr, din pricina scandalului, ci caut pe cineva care s nu fie bnuit. Mai bine s ai n slujba ta mai muli frai. S nu-i faci haine de mult pre, afar de odjdii, mbrac-te asemenea Prinilor cu haine simple, aa cum am fgduit. Nu mnca bucate scumpe, cu lcomie, nici la tine acas, nici la ospee ntmpltoare, pentru c astfel de bucate sunt ale lumii acesteia, nu ale lumii viitoare. Nu strnge averi n mnstirea ta, ci orice prisos mparte-l celor ce au nevoie, dup porunca sfinilor Prini. S nu ii nchis nici unul din locurile mnstirii, nici s faci din aceasta o grij pentru iconomi, ci grija sufletului nostru s fie ncuierea cea mare a lucrurilor: a lega i a dezlega, dup cuvintele dumnezeieti. Banii s fie ncredinai iconomilor i chelarilor, pentru plata lucrului, tu avnd numai stpnire s cercetezi cum s-au cheltuit. S nu dai nimnui mai mult stpnire, dect trebuie frailor. Nici sufletul tu s nu-l despari de legile i poruncile dumnezeieti, chiar dac vei fi nchis pn la snge. Nici un lucru s nu-l faci numai dup prerea ta; ci la orice lucru fcut, sufletesc sau trupesc, s ai sfatul i rugciunea printelui tu duhovnicesc. Iar pentru trebuinele mnstirii, fie c este nevoie de unul, fie de doi sau de mai muli, alege pe cei mai nelepi, aa cum am poruncit printete, mai sus. Pzete cu scumptate acestea i toate cele ce ai mai primit de la mine, ca s-i fie ie bine i s te uneti cu Domnul. Ridicndu-te, ns, cu vorba sau cu sfatul, mpotriva celor poruncite, te deprtezi de Domnul, att pe tine ct i pe alii. Apropiai-v i voi, fiii mei i frai n Domnul, i ascultai sufletescul meu cuvnt. Primii egumenul, aa cum l-ai ales toi, pentru c nimeni n-are voie
188
n locaurile mele".
s aleag alt via i alt trai n afar de obtea freasc, care v leag de Domnul. Srutai-l ca pe un motenitor al meu, dndu-i toat cinstea i evlavia. Supunei-v lui, ca mie, fr team c va pune lege nou i nici s-i cerei mai mult dect darurile pe care i le-a dat Duhul Sfnt. Este deajuns s pzeasc ce i-am poruncit eu, smeritul. Iar de m iubii, fiii mei, pzii poruncile mele i pacea va fi cu voi. Pzii, fr de sminteal, ngereasca fgduin pe care ai fcut-o, vieuind n chip ceresc. Ai urt lumea, nu v mai ntoarcei la lucrurile ei; v-ai izbvit de lanurile patimilor trupeti, nu v mai legai iari cu ele; v-ai lepdat de bucuriile i lucrurile zadarnice ale acestei viei, nu v ntoarcei napoi, ca s fugii de supunerea noastr plin de trud i s ajungei jucrii ale dracilor. Rbdai, aadar, pn la sfrit pe drumul ascultrii, ca s luai cununa nevetejit a dreptii. De asemenea, pzind smerenia, lepdai-v de voina voastr i ntiprii n inima voastr numai cele ornduite de egumenul vostru. Dac vei svri acestea pn la sfritul vieii voastre, vei fi fericii, pentru c vei fi primii n ceata mucenicilor i, ncununai n mpria cerurilor, vei ctiga i buntile venice. Fii sntoi, fiii mei, eu plec acum pe calea nentoars, adic niciodat nu m voi mai ntoarce, cale pe care au purces toi de la zidirea lumii i pe care i voi toi vei purcede, dup trecerea acestei viei. Nu tiu, fraii mei, unde voi merge, la ce judecat m voi nfia, ce locuin m ateapt. N-am fcut nici un lucru bun naintea lui Dumnezeu i m-am mprtit de orice pcat. M bucur numai c m duc din lume n cer, de la ntunerec la lumin, din robie la libertate, din pmnt strin la cel adevrat i al nostru, precum zice proorocul: nemernic sunt eu i strin, ntocmai ca prinii mei Cu mult ndrzneal, de asemeni zic: merg ctre Stpnul, ctre Domnul i Dumnezeul meu, pe care L-a iubit sufletul meu, care mi-a fost Printe i, ca un fiu, nu L-am ascultat, care a fost pentru mine totul, de i nu L-am slujit ca o slug curat. Am scris acestea, rugndu-v s fii ndrznei. Le-am scris i pentru ca s v rugai pentru mntuirea mea, de care dac m voi nvrednici, s tii, c nu voi conteni s m rog pentru voi, cu ndrzneal, s v mntuii, bine s petrecei i s v nmulii i n slava lui Dumnezeu. Ndjduind, v atept pe fiecare, dup moarte, s v primesc, s v srut dup cum poftesc i cred.
189
Buntatea lui Dumnezeu s v pzeasc pe toi n aceast credin, pn n veacul viitor, pentru c ai pzit poruncile Lui. Aducei-v aminte, fiii mei, de smeritele mele cuvinte i pstrai predania mea n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
190
CUPRINSUL CUVINTELE SFNTULUI TEODOR STUDITUL

ARTARE c viaa cea de obte este cea mai cu lesnire mntuitoare, alctuit din nvturile sfinilor prini [i dascli. 4 CUVNTUL 1. Canonarhul, aprinztorul de candele i tipicarul trebuie s slujeasc lui Dumnezeu cu fric........................... 9 CUVNTUL 2. Despre spovedania pururea lumintoare i cum s ne ostenim spre toat fapta bun, prin smerenie.............. 12 CUVNTUL 3. Despre desprirea sufletului de trup i despre ajutorul lacrimilor............................................................... 15 CUVNTUL 4. Despre dragostea n Hristos i despre srguina la cntrile i slujbele bisericeti.............................................. 17 CUVNTUL 5. Cei ce triesc de obte urmeaz viaa Apostolilor lui Hristos .......................................................................... 20 CUVNTUL 6. Despre smerenie i despre datoria celui srguitor ca s strluceasc n slujbe, cu plecciune, cu smerenie i cu gnd bun ................................................................................... 23 CUVNTUL 7. Cei ce au lsat toate i au urmat lui Hristos, chiar de vor fi sraci cu duhul, vor primi plat ............................ 25 CUVNTUL 8. Vieuitorii de obte se ncununeaz ntocmai ca mucenicii . . ...................................................................... 26 CUVNTUL 9. Bolnavii s ndure cu mulumire, cci au plat mai mare ................................................................................... 29 CUVNTUL 10. Despre prieteugul n ascuns i necuvios dintre doi frai................................................................................ 31 CUVNTUL 11. Se cuvine s ne supunem stareului, ca fierul n mna fierarului, pentru ca s vieuim fr nici o grij............. 33 CUVNTUL 12 Se cade s\ fim deapururi treji [i s\ plinim poruncile Supunerii des\vr[ite ............................................................ 35 CUVNTUL 13. ~frnarea i datoria de a ne feri de multe feluri de mncare........................................................................... 37 CUVNTUL 14. ~ntristrile vieii trebuiesc ndurate cu mulumire 39 CUVNTUL 15. Despre svrirea lucrului duhovnicesc, cu timp i fr timp .......................................................................... 40 CUVNTUL 16. S ascultm mustrrile i nvturile Sf. P\rin]i 42 CUVNTUL 17. Gndurile rele trebuiesc descoperite prin mrturisire ........................................................................... 43 CUVNTUL 18. S ne pregtim pentru ziua nfricoatei judeci 46 CUVNTUL 19. Bunstarea i mulumirea vieii de obte 48 CUVNTUL 20. Otirea duhovniceasc.............................. 50
191
CU VNTUL 21. Cum s fie viaa clugrului.................... 51 CUVNTUL 22. Despre tierea voii.................................... 53 CUVNTUL 23. Dragostea din tot sufletul......................... 54 CUVNTUL 24. Despre pstorirea oilor cuvnttoare ale lui Hristos 56 CUVNTUL 25. Povuitorul s mngie cu toate cele ce pricinuiesc bucurie pe cei ce fac ascultare muceniceasc, ca s poat birui pe vrjma cu fa vesel i s\ se poat ncununa de Dumnezeu cu cununa slavei de veci .................................................................................... 57 CUVNTUL 26. Nu se cade ca fraii s ia sau s dea ceva din ale mnstirii, fr blagoslovenie ............................................... 60 CUVNTUL 27. S ne ostenim la slujbele mnstireti cu silin i luare aminte, ca i cnd am sluji Domnului ........... 63 CUVNTUL 28. Trebuina de a petrece viaa noastr n trude i scrbe, ca s dobndim buntile vieii venice ..................... 65 CUVNTUL 29. Nu este via mai vrednic de laud dect viaa de obte ................................................................................ 67 CU VNTUL 30. ndrznirea trupeasc vtma sufletul ...... 69 CUVNTUL 31. Rspltirea celor ce se ostenesc i lupt mpotriva meteugirilor diavolului .................................................... 71 CUVNTUL 32. Despre traiul clugrilor i milostenia fa de sraci..................................................................................... 74 CUVNTUL 33. Despre tria luptei clugrilor i despre legtura stareului ............................................................................... 76 CUVNTUL 34. Toate necazurile trebuiesc ndurate cu bucurie, n ndejdea buntilor viitoare............................................... 79 CUVNTUL 35. S nu fim triti pentru fraii, care se despart de obte, din cauza lipsei de sftuire i a neascultrii, ci s ne rugm lui Dumnezeu, cu deadinsul pentru dnii .......................................................... 81 CUVNTUL 36. Despre purtarea de grij a stareului pentru via]a de obte................................................................................. 82 CUVNTUL 37. Se cade s fii mai mic dect toi i s suferi cu mulumire oropsirea i necinstea ............................................ 84 CUVNTUL 38. Se cuvine s rbdm orice fel de scrb, ntocmai ca Hristos care a suferit pentru noi amrciunea relei ptimiri 85 CUVNTUL 39. Trind unii, n pace i cu dragoste, vom fi adevraii ucenici ai lui Hristos .............................................. 86 CUVNTUL 40. ~naintea Crciunului: despre Naterea Mntuitorului nostru Iisus Hristos i despre strduina vitejeasc n viaa clugreasc .......................................................................... 88 CUVNTUL 41. La Duminica Vameului i a Fariseului: despre pzirea poruncilor dumnezeieti i despre groaza pctoilor i a celor ce i trec viaa n lenevire .............................................. 89
192
CU VNTUL 42. La Duminica Fiului risipitor: despre nfrnare i despre ntrire n mrturisirea sfintelor icoane ......................... 92 CUVNTUL 43. La Duminica lsatului sec de carne: despre ziua cea mare i nfricoat a artrii a doua a Domnului nostru Iisus Hristos 94 CUVNTUL 44. ~n Miercurea din sptmna brnzei: s ne aducem aminte de darurile lui Dumnezeu i s ne silim ca s-i plcem 95 CUVNTUL 45. ~n Vinerea din sptmna brnzei: despre mngierea srbtorilor i despre datoria de a ne ruga pentru cei din 97 CUVNTUL 46. La Duminica lsatului sec de brnz: tierea voii este, pentru cei supui i asculttori, adevratul post ........... 99 CUVNTUL 47. ~n Miercurea din sptmna ntia a Postului Mare: despre post, despre curenie i despre ferirea de patimi 101 CUVNTUL 48. ~n Vinerea aceleiai sptmni: despre mpodobirea locaului nostru sufletesc cu fapte bune ......... 103 CUVNTUL 49. La Duminica Ortodoxiei: s nu ne silim la svrirea faptelor bune peste putina noastr i s hrnim sufletul cu cugetri duhovniceti..................................................... 105 CUVANTUL50. ~n Miercurea sptmnei a doua din Post: despre pzirea sufletului de patimile pierztoare ............................ 106 CUVNTUL 51. ~n Vinerea sptmnii a doua: despre unire i dragoste i trebuina de a suferi cu vitejie ostenelele faptelor bune, ca s ctigm mpria cerurilor . ........................................................... 107 CUVNTUL 52. La Duminica a doua din Post: n ndejdea vieii venice, s petrecem zilele postului cu linite i blndee ............... 109 CUVNTUL 53. ~n Miercurea sptmnii a treia din Post: despre moartea fr de veste i nentinarea gndurilor cu pofte trupeti .... 110 CUVNTUL 54. ~n Vinerea sptmnii a treia: postirea i despre ndemnul ctre toate buntile ....................................... 112 CUVNTUL 55. ~n Duminica a treia a Postului: despre cretinii bulgari, care au ndurat chinuri de mucenici, pentru c n-au vrut s mnnce carne n Postul Mare ......................................... 113 CUVNTUL 56. La Sfinii Patruzeci de Mucenici: s ndurm patimile, ntocmai ca Iisus ................................................ 115 CUVNTUL 57. La Buna Vestire a Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu: despre Taina ntruprii Domnului i despre prznuirea duhovniceasc ............................................... 116 CUVNTUL 58. ~n Miercurea njumtirii Postului: aceste Pati trectoare sunt pild i nchipuire a celor viitoare i venice. Despre rbdare .......................................................................... 1118 CUVNTUL 59. ~n Vinerea njumtirii Postului: prin uciderea patimilor trupeti i prin nvierea faptelor bune prznuim cu adevrat Pastile Domnului .............................................. 120
193
CUVNTUL 60. ~n Duminica a patra a Postului Mare: primvara, s noim silina noastr spre fapte bune, suferind ispitele vzute i nevzute 121 CUVNTUL 61. Miercuri n a cincea sptmn din Post: despre purtarea de grij la mprtirea cu Sfintele Taine ........... 122 CUVNTUL 62. n Vinerea sptmnii a cincea: despre lucrarea cu osrdie a faptelor bune .............................................. 125 CUVNTUL 63. Duminica a cincea din Post: despre negritul dar ce vor dobndi cei ce sufer, fr ntristare, scrbele vieii i despre pomenirea sfntului Platon ............................................. 126 CUVNTUL 64. ~n Miercurea a asea: despre svrirea postului i nv]tur nainte de deschiderea mnstirii ................. 128 CUVNTUL 65. ~n Vinerea Floriilor: cum s ne ferim de meteugirile diavolului .......................................................... 129 CUVNTUL 66. ~n Duminica Floriilor: despre bucuria srguinei i vitejia silinei la lucrul duhovnicesc ............................ 131 CUVNTUL 67. ~n sfnta i marea Miercuri: despre mntuitoarele patimi ale lui Hristos i despre smerenie i rbdare .................... 133 CUVNTUL 68. n sfnta i marea Vineri: despre nfricoatele patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos ........................................ 135 CUVNTUL 69. ~n sfnta i marea Duminic a Patilor: cuvnt nainte la predica sfntului Ioan Gur-de-Aur ................ 136 CUVNTUL 70. Despre nlarea Mntuitorului Hristos i despre mprtirea cu Sfintele Taine ........................................ 138 CUVNTUL 71. ~n Duminica Cincizecimei: despre Pogorrea Duhului Sfnt i despre moartea ticlosului Eutropianos .............. 139 CUVNTUL 72. La nainte prznuirea Schimbrii la Fa] a Domnului nostru Iisus Hristos: s pzim nentinate frumuseea sufletului i fecioria. Despre pocin ............................................................. 142 CUVNTUL 73. La Adormirea Nsctoarei de Dumnezeu: s prznuim duhovnicete i s dorim mpria cerurilor ... 144 CUVNTUL 74. Despre harul i marea dragoste a lui Dumnezeu pentru noi, despre vrjmia diavolului i despre smerenie 146 CUVNTUL 75. S flmnzim, s nsetm i s suferim, pn la moarte, orice scrb, aa cum am fgduit ..................... 147 CUVNTUL 76. Despre adunrile rele i despre vorbele care aduc pierderea sufletelor ................................................ 150 CUVNTUL 77. Suferind toate `ntristrile ce se ntmpl n viaa de obte, ctigm mpria cerurilor .............................. 152 CUVNTUL 78. Prin silin i mbrbtare spre nevoinele duhovniceti, se ctig cununa rbdrii ......................... 153 CU VNTUL 79. Despre mulumire i rbdare ............ 155 CU VNTUL 80. Despre supunere, unire i pace .......... 157
194
CUVNTUL 81. Despre ctigarea vieii curate i despre fuga de cei vicleni ...................................................................... 158 CUVNTUL 82. La culesul viilor: despre mrcinii i spinii patimilor din via sufleteasc i despre strugurii faptelor bune .............. 160 CUVNTUL 83. Despre nelciunea poftelor, desftarea trupului i ntoarcerea la pocin .................................................. 162 CUVNTUL 84. Despre ndurarea ostenelilor vieii de obte `n ndejdea buntilor cereti ........................................... 163 CUVNTUL 85. Despre calea strmt i cu scrbe care duce la odihna vieii venice ...................................................... 164 CU VNTUL 86. La nlarea Crucii: despre nelciunea dulceii pcatului i despre cderea n patimi necinstite ................ 167 CU VNTUL 87. ~n Duminica ntia dup nlarea Crucii: despre sfritul vieii de aici i odihna n locaurile cereti .......... 169 CUVNTUL 88. ~n Duminica a doua dup nlarea Crucii: Sfintele Scripturi trebuiesc ascultate cu mare luare aminte i cu `nelegere 170 CUVNTUL 89. ~n Duminica a treia dup nlarea Crucii: trebuie s ne smerim i s ne mbrcm cu frica lui Dumnezeu, ca s scpm de vtmarea vrjmaului diavol ........................................ 172 CUVNTUL 90. ~n Duminica a patra dup nlarea Crucii: s nu rtceasc mintea noastr n cele netrebnice, ci s priveasc frumuseile negrite ale zidirii lui Dumnezeu .................................... 174 CUVNTUL 91. ~n Duminica a cincea dup nlarea Crucii: s urmm viaa vechilor notri Prini .............................. 175 CUVNTUL 92. ~n Duminica a asea dup nlarea Crucii: despre ceart i mnie i despre pace i feciorie .................................. 177 CUVNTUL 93. ~n Duminica a aptea dup nlarea Crucii: clugrii nu trebuie s poarte grij de cele lumeti i dearte, ci de cele venice 178 CUVNTUL 94. ~n Duminica a opta dup nlarea Crucii: despre aducerea aminte de moarte i despre feciorie ............... 180 CUVNTUL 95. ~n Duminica a noua dup nlarea Crucii: despre supunerea i osrdia cu inim curat la orice ascultare 183 TESTAMENTUL sfntului printelui nostru i mrturisitorul, Teodor Studitul, prin care a ornduit cum s vieuiasc monahii n toate Obtile ......................................................................... 184
195
de Sfntul Teodor Studitul
***************************************
FOLOSI}I TEXTUL DOAR DAC| AVE}I CERTITUDINEA C| ESTE CONFORM CU ORIGINALUL ROMANESC EDITAT EDITURA ARHIEPISCOPIEI ALBAIULIA, ALBA IULIA, 1994. PENTRU ACEASTA PROCURA}I-V| LUCRAREA DOAR DE LA PERSOANE DE ~NCREDERE CARE AU VERIFICAT INTEGRITATEA TEXTULUI, SAU DESC|RCA}I-O DE PE SITEURILE http://www.angelfire.com/space2/carti/ http://www.megaone.com/patristica/carti/ Ruga]i-v\ pentru cei ce au trudit la realizarea acestei versiuni digitale. ************** APOLOGETICUM 2004 **************
196

Teodor Studitul - Cuvantari Duhovnicesti

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Teodor Studitul - Cuvantari Duhovnicesti

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SFNTUL TEODOR STUDITUL

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

i credincioas, peste puine ai fost credincios, peste multe te voi pune".

~n textul tip\rit este scris: osndire, dar ni se pare nepotrivit cu contextul.

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 3 DESPRE DESPRIREA SUFLETULUI DE TRUP I DESPRE AJUTORUL LACRIMILOR

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 4 DESPRE DRAGOSTEA N HRISTOS I DESPRE SRGUINA LA CNTRILE I SLUJBELE BISERICETI

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 5 CEI CE TRIESC DE OBTE URMEAZ VIA}A APOSTOLILOR LUI HRISTOS

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 8 VIEUITORII DE OBTE SE NCUNUNEAZ NTOCMAI CA MUCENICII

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 9 BOLNAII S NDURE CU MULUMIRE, CCI AU PLAT MAI MARE

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 10 DESPRE PRIETEUGUL N ASCUNS I NECUVIOS DINTRE DOI FRA}I

Sfntul Teodor Studitul

dinti s fie cel mai de pe urm"

Sfntul Teodor Studitul

acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

CUVNTUL 12 SE CADE S FIM DEAPURURI TREJI I S PLINIM PORUNCILE SUPUNERII DESVRITE

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 13 NFRNAREA I DATORIA DE A NE FERI DE MULTE FELURI DE MNCARE

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 14 NTRISTRILE VIEII TREBUIESC NDURATE CU MULUMIRE

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 15 DESPRE SVRIREA LUCRULUI DUHOVNICESC, CU TIMP I FR TIMP

Sfntul Teodor Studitul

tuturor, pentruc m-am nevoit s v vestesc ntregul sfat al lui Dumnezeu".

CUVNTUL 17 GNDURILE RELE TREBUIE DESCOPERITE PRIN MRTURISIRE

ci se ntristeaz adnc i ncearc s scape oaia pierdut.

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 18 S NE PREGTIM PENTRU ZIUA NFRICOATEI JUDECTI

afar, care este gtit diavolului i slugilor lui".

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 19 BUNSTAREA I MULUMIREA VIE}II DE OBTE

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 20 OTIREA DUHOVNICEASC

CUVNTUL 21 CUM S FIE VIA}A CLUGRULUI

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 22 DESPRE TIEREA VOII

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 23 DRAGOSTEA DIN TOT SUFLETUL

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 24 DESPRE PSTORIREA OILOR CUVNTTOARE ALE LUI HRISTOS

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

ceresc, ca nimeni sa nu piar ".

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 29 NU ESTE VIA}| MAI VREDNIC DE LAUD DECT VIA}A DE OBTE

Sfntul Teodor Studitul

CUVNTUL 30 NDRZNIREA TRUPEASC VTM| SUFLETUL

Sfntul Teodor Studitul