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11/27/2013

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El Midrash
 
¿Qué son Midrashím?
 
Rabino Moshe Weissman 
 La interpretación común de la palabra "Midrashim" como "leyendas", "fábulas" o "cuentos" noes solamente inadecuada, sino también, engañosa. El término "Midrashim" proviene de la raíz hebrea "darash" que significa buscar, investigar. ElMidrash, por lo tanto, es una exposición de los pesukim (versículos) de la Torá que surge denuestros sabios, después de haber sondeado en las profundidades de cada pasuk y en todaslas palabras y letras del mismo en busca del verdadero significado interior. Según la tradición Sinaítica, las palabras de la Torá pueden ser interpretadas por los Sabios dela Torá en distintos niveles de comprensión. Todas ellas son verdaderas, pues el Creadormoldeó la Torá de forma tal, que cada una de sus palabras y letras están cargadas designificado, permitiendo así un gran número de interpretaciones diferentes. 
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El Midrash
Ahora explicaremos el origen de los Midrashim (adaptado del R. Moshe Jaim Luzzato, Ma-amaral Haagadot). El Todopoderoso dictó a Moshé el texto de toda la Torá, desde la primer palabra "Bereshit"hasta las últimas palabras, "I"eínei kol Israel". Al mismo tiempo, le proporciona a Moshé unaExplicación Oral detallada del texto que le estaba dictando. El Texto Escrito de la Toráconstituía meras notas, breves alusiones a la Torá Oral elaborada. Sin embargo, Hashem leadvirtió a Moshé de no poner por escrito la Torá Oral. Moshe y los Sabios, quienes lo seguían, cuidaron de preservar no solo los rollos escritos de laTora sino también la Explicación Oral de los mismos. La estudiaron y la transmitieron degeneración en generación. Sin embargo, llegó el momento en que los lideres de la Torá de una generación consideraronque la Torá Oral no podía ser conservada en la memoria únicamente como lo hicieran lasgeneraciones anteriores. Las persecuciones y sufrimientos que el Pueblo Judío padecía enmanos de los romanos afectaba su tranquilidad mental y poder de concentración. La Torá Oralcorría peligro de ser olvidada, jas veshalom. Los Sabios, por lo tanto, aplicaron una reglaSinaítica, transmitida por Moshé, que autorizaba a los Sabios de la Torá líderes de unageneración a tomar ciertas medidas de emergencia a fin de asegurar la supervivencia de laTorá. Dicha medida de emergencia a fin de preservar la integridad de la Torá, fue la deemprender la compilación de la Torá Oral en varios volúmenes escritos. Estos son conocidoscomo la Mishná y la Guemará (Talmud). Se trataba de una empresa gigantesca que solopodría ser lograda por varias generaciones de los estudiosos de Torá más brillantes (aprox.3450- 4230). Fue concluida exitosamente con la obvia ayuda del Todopoderoso. 
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El Midrash
Los Sabios codificaron adecuadamente las halajot, leyes religiosas que Hashem hablaencomendado a Moshé. Sin embargo, surgió un problema, respecto de cómo registrar la éticaDivina y las enseñanzas de moral que Hashem había revelado a Moshé. Estas conteníanprincipios morales e ideológicamente profundos que, cuando estuvieran escritos, podrían serleídos por estudiantes de carácter impuro. Los Sabios temieron que, cualquiera que noestuviese guiado por el Temor Divino y que estudiara la verdadera ética de la Torá, podríadistorsionar su significado, aún si fuera un erudito. Y si los futuros estudiosos de éstasexplicaciones, los Midrashím, fueran tambien ignorantes, seguramente sacarían deduccioneserróneas. Sin embargo, los Sabios decidieron poner por escrito las enseñanzas morales de la Torá, peromediante un código secreto. Sólo serían comprensibles para quienes poseyeran la clave delcódigo maestro. Por lo tanto, disimularon dichas enseñanzas morales Divinas, los Midrashim,en cuentos, adivinanzas, parábolas y proverbios enigmáticos. Estos serían inteligibles para loslegos, sólo serían descifrados por un circulo limitado de estudiosos de la Torá cuyos maestrosles hubieran transmitido dichas claves. Estos, a su vez, revelaron a sus discípulos que el textoliteral de los Midrashim es solamente una investidura exterior que disimula su alma y verdaderaesencia. Si alguien leyera los Midrashim sin estar familiarizado con el código, eludiría suverdadero significado. A continuación figura una lista parcial de axiomas relacionadas con los Midrashim: - Relacionan principios éticos y morales profundos mediante parábolas y comparacionesaparentementes simples. - Para los principiantes, muchas máximas de nuestros Sabios parecen verdaderas en su
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