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Historia de Los Primeros Siglos Del Cristianismo (RES)

Historia de Los Primeros Siglos Del Cristianismo (RES)

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Categories:Types, Research, History
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HISTORIA DE LA IGLESIA. VOLÚMEN I
RESUMEN 
J. DANIELOU
Ofrecemos un resumen de los catorce capítulos que forman la primera parte del primervolumen de la Nueva Historia de la Iglesia, a cargo del Cardenal Jean Danielou.
Introducción1. Naturaleza histórica y positiva de la Historia de la Iglesia2. Otras observaciones3. Las culpas históricas de la Iglesia4. Una Historia de la Iglesia abierta al ecumenismo5. Visión universalI.La Iglesia Primitiva (años 33 a 70)1. Pentecostés2. Sectas judías3. La vida de la comunidadII.La Iglesia fuera de Jerusalén1. La misión judeo-cristiana2. Sectas baptistas3. Centros cristianos fuera de Jerusalén4. Pablo, Bernabé y la evangelización de los paganosIII.La crisis del judeo-cristianismo (años 40 a 70)1. Del 40 al 702. El Concilio de Jerusalén y el incidente de Antioquía3. Expansión del judeo-cristianismo4. Oposición a PabloIV.Éfeso, Edesa, Roma (años 70 a 140)1. El cristianismo en Asia Menor2. La misión palestinense3. La misión de PedroV.Los orígenes del gnosticismo1. Ebionismo2. Elkasaismo3. Los Nicolaítas4. Cerinto5. Los Simonianos6. Menandro7. Satornil8. Los barbelognósticos9. Los setianos10. Carpócrates11. Basílides12. ResúmenVI.Costumbres e imágenes judeo-cristianas1. La iniciación cristiana2. Los tiempos litúrgicos3. Las doctrinasVII.La Iglesia del Imperio1. Las primeras persecuciones2. La Iglesia bajo los Antoninos3. Las apologías4. Retórica y Filosofía
 
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VIII.Heterodoxia y Ortodoxia1. Marción2. Valentín3. Montano4. Taciano el Sirio5. La cuestión pascual6. Las escuelas heterodoxas romanas a fines del siglo II7. Las grandes figuras episcopales8. Ireneo de LyonIX.La comunidad cristiana1. La Jerarquía2. Los carismas espirituales3. Virginidad y matrimonio4. El martirioX.Alejandría1. La herencia de Grecia2. El mundo de la alegoría3. Gnosticismo y helenismoXI.Occidente bajo los Severos1. El edicto de Severo2. Hipólito y Calixto3. Nacimiento del África cristianaXII.La Sociedad cristiana en el siglo III1. Organización de las comunidades2. Los orígenes del arte cristiano3. Los cristianos y la sociedad paganaXIII.Orígenes, Maní, Cipriano1. Orígenes y Plotino2. Berilio, Bardesano, Maní 3. El Papa Corneliio y Cipriano de CartagoXIV.El final del siglo III1. De Decio a Aureliano2. La Iglesia de Oriente3. Discusiones teológicas4. La organización eclesiástica
INTRODUCCIÓN1. Naturaleza teológica y positiva de la Historia de la Iglesia
Según los historiadores de la Iglesia positivistas, esta disciplina debeacentrarse en describir «las vicisitudes concretas de la Iglesia, situándola en elmarco más general de los acontecimientos profanos, sin ninguna intenciónapologética o edificante, movida por el único afán de mostrar y explicar, segúnla fórmula de Ranke was geschehen ist, lo que ha sucedido» (p. 19).La verdad -dicen, y con razón- es una sola, tanto para los historiadores comopara cualquier otro científico. No hay una historia de la Iglesia científica y otrareligiosa.Sin embargo, aunque la historia de la Iglesia deba orientarse de modoestrictamente cienfico, queda un lugar no despreciable para las
 
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consideraciones teológicas pues es imposible estudiar a la Iglesia sin tener encuenta su naturaleza sobrenatural. Toda concepción de la Iglesia implica,quiérase o no, ciertas posiciones teológicas.El historiador de la Iglesia debesuperar el punto de vista meramentesociológico, pues la Iglesia, como Cristo, tiene una doble naturaleza: divina yhumana. En ella también tiene vigor la «Ley de la encarnación». El historiadordeberá situarse en la perspectiva que le impone la propia naturaleza del objetoestudiado.
2. Otras observaciones
La Historia de la Iglesia no debe centrarse exclusivamente en el estudio de laIglesia jerárquica, sino que debe abarcar a todo el Pueblo de Dios.Tampoco debe dejar de lado los aspectos más importantes de la Iglesia: lavida de fe (la historia del dogma, el dinamismo de los cristianos en cada época,la vida litúrgica, la espiritualidad, las obras de caridad, etc.).
3. Las culpas históricas de la Iglesia
Es importante señalar que en la Historia de la Iglesia nos encontraremos conlas llamadas culpas históricas de la Iglesia que no implican necesariamente unaculpabilidad personal, aunque suelen tener consecuencias más gravosas ytrágicas que los pecados individuales. Pero tambn hay verdaderasinfidelidades, incluso de los pastores. Ni siquiera los santos estuvieron exentasde ellas.Adriano de Utrech, papa en la época de Lutero, decía a su legado en la Dietade Ratisbona: «Debéis decir que nosotros reconocemos libremente que Dios hapermitido esta persecución de la Iglesia por causa de los pecados de loshombres, y particularmente de los sacerdotes y de los prelados… Toda laSagrada Escritura nos enseña que las faltas del pueblo tienen su fuente en lasfaltas del clero… Sabemos que incluso en la Santa Sede, desde hace muchosaños, se vienen cometiendo numerosas abominaciones: abusos de las cosassantas, transgresiones de los mandamientos, de suerte que todo se hatraducido en escándalo» (p. 27-28).
4. Una Historia de la Iglesia abierta al ecumenismo
Por otra parte, creer que la Iglesia católica es la Iglesia verdadera, no implicanegar que fuera de la Iglesia también hay gracia. En este sentido, no se puedeescribir una Historia de la Iglesia desde el punto de vista confesional, es decir,parcial.El historiador católico de la Iglesia, tiene que escribir la historia de la Unasancta, es decir, de la única Iglesia, humana y celeste a la vez, que subsiste enla Iglesia Católica Romana. Pedro es el centro visible de la unidad de los

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