Johann Wolfgang Goethe Prometheus Das Gedicht Prometheus von Johann Wolfgang Goethe erschien 1774.

. Es handelt von Prometheus, einem Titan aus der griechischen Mythologie, der einer sage zufolge die Menschen erschuf und ihnen das Feuer brachte. Dieser uert seine Kritik gegenber den Gttern, insbesondere Zeus. Das Gedicht besteht aus sieben Strophen mit unterschiedlich vielen Versen und Silben, es sind keine Reime vorhanden. Auch Rhythmus und Metrum sind nicht klar erkennbar. Die erste Strophe (Zn. 1-12) beginnt mit einer direkten anrede des lyrischen Ichs, in diesem Fall Prometheus, an den Gttervater Zeus (Z. 1 () Zeus, ). In dieser Strophe wird die Ablehnung und Verachtung Prometheus gegenber den Gttern, insbesondere jedoch Zeus deutlich. Dies wird sichtbar durch die Kritik Prometheus, der Zeus beschuldigt die Erde mithilfe von Naturkatastrophen zerstren zu wollen (Zn. 1-5), ihn zugleich jedoch mit Hilfe eines Vergleichs in Z. 3 (() Knaben gleich, ) niedermacht und als willkrlich darstellt. Zudem wirft er Zeus vor, neidisch auf die Erde und somit auf Prometheus Werk zu sein (Zn. 6-12 () um dessen Glut Du mich beneidest.). Dies wird noch hervorgehoben durch eine Wiederholung in Zn. 8-10 (Und meine Htte () Und meinen Herd ()). Auerdem wird in dieser Strophe ganz klar die Erde vom Himmel abgegrenzt indem der Autor Possessivpronomen verwendet, die sich auf Zeus und Prometheus beziehen, so werden Wrter wie dein (Z. 1 () deinen Himmel ()) fr Zeus und den Himmel verwendet und Wrter wie mein (Z. 8 () meine Htte, ) fr Prometheus und die Erde. In der zweiten Strophe (Zn. 13-21) uert Prometheus weiter Kritik an den Gttern, hier ist ein besonderer kritikpunkt Prometheus die Ausbeutung der Menschen durch die Gtter (Zn. 19-21 () wren Nicht Kinder und Bettler Hoffnungsvolle Toren). Hierzu betont er die Armseligkeit der Gtter, die Menschen auszunutzen, auch wenn diese nichts mehr haben (Z. 13 Ich kenne nichts rmers). allerdings hebt Prometheus auch die Abhngigkeit der Gtter von den Menschen hervor, da diese nur existieren wenn es Menschen gibt die an sie glauben (Zn. 15-17 Ihr nhret kmmerlich Von Opfersteuern Und Gebetshauch). Im Zusammenhang dazu steht die damit verbundene Unfhigkeit der Gtter zu handeln, die durch einen Gegensatz in Z. 13 und Z.18 (() nichts rmers und Eure Majestt) dargestellt wird. Strophe drei (Zn. 22-28) beschftigt sich mit der Kindheit Prometheus, der hier seinen einstigen glauben an die Gtter rechtfertigt (Zn. 22 Da ich ein Kind war,). In Strophe vier (Zn. 29-37) beschreibt Prometheus seine Abwendung von den Gttern. Hierbei bezeichnet er das Herz und die Fhigkeit Gefhle zu zeigen als ausschlaggebende kraft die ihm half, selbststndig und unabhngig von den Gttern zu werden (Zn. 33-34 Hast dus nicht alles selbst vollendet, Heilig glhend Herz?). Die fnfte Strophe (Zn. 38-46) beginnt mit einem Vorwurf gegenber Zeus (Z. 38 Ich dich ehren? Wofr?). Auerdem wirft Prometheus ihm Unttigkeit vor, die durch Parallelismus und Inversion in Zn. 39-42 verdeutlicht wird (Hast du die Schmerzen gelindert Je des Beladenen? Hast du die Trnen gestillt Je des Gengsteten?). Hier wird noch einmal die besondere Verachtung Prometheus gegenber Zeus hervorgehoben. Doch Prometheus erwhnt auch, dass Zeus nicht der Herrscher ber alles sei, denn Die allmchtige Zeit Und das ewige Schicksal (Zn. 44-45) seien sowohl Herr ber Prometheus als auch ber Zeus. In der siebten Strophe (Zn. 52-58) bekennt sich Prometheus noch einmal zu den Menschen (Z. 58 Wie Ich.) und grenzt sich weiter von den Gttern ab. Hierbei bezeichnet er die Menschen als seine Schpfung, die fhig seien frei zu entscheiden (Zn. 54-56 Ein Geschlecht, das mir gleich sei, Zu leiden, weinen, Genieen und zu freuen sich, ). Auch die besondere Fhigkeit, Kritik an den Gttern

auszuben wird betont (Z. 57 Und dein nicht zu achten, ). Diese Strophe beinhaltet auch eine gewissen Selbstberschtzung Prometheus, der sich mit den Gtter gleichstellt oder sich sogar noch ber sie stellt, in dem er die Menschen nach seinen Vorstellungen formt, sie erschafft (Zn. 52-53 () forme Menschen, Nach meinem Bilde,). Zusammengefasst kann man sagen, dass Goethe mit diesem Gedicht versucht, die Obrigkeit sowie die Religion, also die Kirche, zu kritisieren. Dafr benutzt er den Konflikt zwischen Prometheus und Zeus, den es der Sage nach gibt. Prometheus symbolisiert den Autor, also Goethe, da er als lyrisches ich mit Zeus redet, welche die Obrigkeit symbolisiert. Aufgrund dieser Kritik knnte man das Gedicht Goethes der Epoche des Sturm und Drang zuordnen, da auerdem verschiedene Faktoren fr eine Einordnung in diese Epoche sprechen: Das Gedicht in seinem Aufbau zum einen keinen Vorschriften, so haben die Strophen verschieden viele Verse, die Verse verschieden viele Silben, die Verse reimen sich nicht und der Rhythmus ist nicht klar erkennbar. Zum anderen wird das Herz und die Fhigkeit, Gefhle zu empfinden und zuzulassen als wichtigstes Argument fr die Abwendung von den Gtter genannt, somit stehen Emotionen und Gefhle und der freie Wille ber den Gesetzen und Vorschriften der Obrigkeit. Dies ist eine Ansicht, die unter Strmern und Drngern weit verbreitet war, und daher ist das Gedicht am ehesten dieser Epoche zuzuordnen. Allgemein fordert Goethe durch das Gedicht die Menschen auf, frei zu handeln und sich nicht unterdrcken zu lassen, auch nicht durch den glauben.