• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • 1
    CommentGo Back
 
Învatatura islamica despre jihâd în Coran si traditiamusulmana (Hadith)
(
GrigoritaRuslan
)
 Timpul pe care îl traim este unul trist pentru iubitorii de pace din lumea întreaga, care se întreaba ce îimotiveaza pe teroristii musulmani sa se arunce în aer în pietele publice, înscopul de a ucide cât mai multioameni nevinovati. Îndemnul care sta la baza acestor crime oribile trebuie safie foarte puternic. Teama deaceste acte teroriste brutale a marcat viata noastra pentru totdeauna.În cautarea unei solutii fata de problema terorismului musulman, esteimportant sa întelegem ce-imotiveaza pe acesti oameni sa se angajeze în aceasta auto-distrugere înspaimântatoare. S-a spus de catre multimusulmani moderati si continue sa se mai afirme si de catre unii lideri politicica islamul este o religie a pacii,care nu permite uciderea oamenilor nevinovati,
1
[1]
ca aceasta religie nu s-araspândit prin sabie, ci numai prinpropovaduire, ca islamul este religia libertatii, pacii, binelui, echitatii si îndurarii.
2
[2]
Actele teroriste, la caresuntem martori în fiecare zi, se presupune ca sunt condamnate de catre învataturile islamului. Nu este intentiamea de a judeca islamul ca pe o religie violenta, bazându-ma pe faptele unorteroristi, care pretind ca-i urmeaza învataturile. Dar totusi apare întrebarea pe care multi si-o pun astazi. Cumpot oameni sensibili sa-si transformepropriile trupuri în arme care sa extermine atât de multi oameni nevinovati?Pentru a afla raspuns la aceasta întrebare trebuie sa examinam învataturile islamului, pornind de la baza luiprimara, Coranul si Hadith. Dorimsa întelegem daca într-adevar Coranul învata pe musulmanii devotati sa înainteze „cauza lui Allah” prin pace siconvingere (propovaduire), sau prin razboi violent si agresiv. Sa lasam la oparte parerile teologilor musulmanisi sa vedem ce are de spus despre violenta si pace „cuvântul lui Allah”,
3
[3]
care este mai mult decât o simpla„carte de religie”, dupa cum afirma Hanibalitul Ibu Taimiqya – „el contineprincipiile fundamentale alereligiei”.
4
[4]
2.1 Învatatura despre jihâd în Coran
În limba araba, semnificatia generala a notiunii de jihâd este de „efortsustinut spre un scop determinat”.Conform „Dictionnaire Arabe – Française - Anglais”, (Paris, 1972), termenul
 jihâd
 îsi are originea în verbul
 
djahada, care înseamna „a fi harnic”, „a face efort”, si în substantivulabstract „juhd, prin care se desemneaza îngeneral „efortul”, „încordare de forte”, pentru atingerea unui scop”.Aceasta semnificatie generala atât de cuprinzatoare, a reprezentat trunchiuldin care au început sa creasca– conform scopurilor religioase, politice sau juridice urmarite – ramuri, sensurinoi ale notiunii de jihad: -actiunile credinciosilor musulmani pentru a-si dovedi credinta; - expeditiamilitara împotriva arabilornemusulmani ( semnificatie impusa de lupta lui Muhammad pentruislamizarea arabilor întâlnita peste tot însurele medineze din Coran); - razboiul contra infidelilor (razboiul sfânt acestafiind si sensul clasic pentru jihâddin dreptul islamic) etc.
5
[5]
 Jean Flori observa ca „nu se poate identifica strict jihâd cu razboiul sfânt, acestaavând un sens mai larg, care în unele cazuri nu are deloc de a face curazboiul, de exemplu jihâdul inimii, allimbii” (Coran 3, 110, 114; 9, 7). Totusi acest termen acopera si notiunea delupta razboinica, exprimata prin„jihâdul sabiei”. Iar acest fapt trebuie sa conduca la evitarea oricarei concluziipripite sau prea generale în ceeace priveste sensul jihadului. Unii intelectuali musulmani pentru a se delimitade miscarile integriste si islamisteactuale, pun accentul pe sensul moral si spiritual al cuvântului jihâd, astfelajungând sa nege, sau macar saminimalizeze considerabil dimensiunea sa razboinica. În mod contrar,fundamentalistii subliniaza aceastadimensiune si îi acorda primul loc în ordinea meritelor. Dar pâna la urma siunele si altele, totusi, se bazeaza peCoran, de acolo extragându-si argumentele.În Coran, radacina jhd apare în 35 de versete: de 22 de ori cu sens general side 3 ori pentru a desemna unact pur spiritual; celelalte 10 cazuri, în schimb, se aplica în mod evident la oactiune razboinica. Ceea ce înseamna ca aceasta dimensiune este prezenta pe deplin, înca de la început,chiar daca definirea juridica sicodificarea jihâdu-lui nu intervine decât mai târziu, în vremea cuceririlor dinafara Arabiei, începând cu secolulal IX-lea.
6
[6]
Islamologul Alfred Morabia a constatat însa ca în textul coranic,pentru a desemna „razboiul”
1
[1] Bacchiocchi Samuele.
Curierul Ortodox 
, nr. 10 (135), 12 octombrie 2002, pag. 6
2
[2] Rasid Jabr al-As’Ad.
Toleranta religioasa în islam
, 2003, pag. 56 - 57
3
[3] Bacchiocchi Samuele.
op. cit 
.,
pag. 6
4
[4] Ibu Taimiya, citat de Panaite Viorel, în „
Pace, razboi si comert în islam. TarileRomâne si dreptul otoman al popoarelor (sec. XV – XVII
 )
”, Ed. ALL, Bucuresti, 1997, pag. 67
 
5
[5] Panaite Viorel.
op. cit.,
pag. 88; Сагадеев А.
Djihad 
,
// Наука и религия, nr. 6, 1986,pag. 18
(confruntarea armata) sunt folosite alaturi de radacina jhd si alte radacini,printre care cel mai des apare k.t.l. = ase lupta, a omorî; g.z.w. = a ataca, a face razie, h.r.b. = a se razboi.
7
[7]
Cu toate acestea însa sunt unii învatati care considera inutil de a defini învataturile Coranului si aletraditiei cu privire la folosirea razboiului pentru înaintarea „cauzei lui Allah”.Iata motivul oferit de învatatiimusulmani ca Fareed Zakaria cu articolul sau publicat în Newsweek: „Coranuleste o carte vasta, plina depoezie si contradictie (…). În el puteti gasi condamnari ale razboiului siincitari la lupta, minunate expresii detoleranta si imagini aspre împotriva necredinciosilor”…Este cu adevarat Coranul o carte contradictorie, care cu o mâna condamnarazboiul, iar cu cealalta îlcomanda? Raspunsul este: „Nu!” Vom arata mai departe ca acestecontradictii din Coran sunt rezolvate prinrecunoasterea învataturilor progresive ale lui Muhammad, care trec de lapace la razboi în timpul vietii siexperientei sale.La începutul misiunii sale, Muhammad le-a cerut urmasilor sai sa întâmpineopozitia cu rabdare sipersasiune. Învatatii se refera la aceste versete ca fiind „versete ale iertarii si îndurarii”. Aducem aici doarcâteva exemple, celelalte aratându-le pe parcursul acestui paragraf. Coranulspune:
„Invita-i pe toti pe caleaDomnului cu întelepciune si prin îndemânare minunata; cearta-te cu ei înmodul cel mai bun si mai frumos, pentru ca Domnul stie cel mai bine cine s-a abatut de la caile Lui si cine va primi calauzire” 
(Sura 6: 12).„
Niciodata binele si raul nu vor fi deopotriva. Îndepartati raul cu ce este bine” 
(Sura 41: 34). Totusi, dupa ce si-a consolidat puterea, Muhammad a ordonat în mod clarfolosirea luptei ofensive împotriva necredinciosilor. Specialistii se refera la acele texte ca fiind„versete ale sabiei”. Iata câteva exemple:„
Razboiul va este orânduit si voua nu va place. Dar poate ca urâti tocmaiceva bun pentru voi si iubiti ceva ceeste rau pentru voi. Însa Dumnezeu stie si no voi” 
(Sura 2: 212-213); „
O voi,ce credeti, aveti ca îndatorirerazbunarea pentru omor: slobod pentru slobod, rob pentru rob (…)
”(Sura 2:173);
„Luptati-va pentru drumullui Dumnezeu (…)
” (Sura 2: 245);
„Si daca întâlniti necredinciosii, jos cugândurile, pâna ce i-ati macelarit, si
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
manoliu-valentin-1807

RAZBOI TERORIST PE CALEA UNDELOR Mercenari, teroristi, comunisti, agenti secreti sprijiniti militar de SUA-ISRAEL, RUSIA, FRANTA si altele pentru actiuni teroriste, revolte populare si lovituri de stat. RADIO FREE EUROPE RADIO LIBERTY ARE TERRORIST WAR TERRORIST ON THE RADIO WAVES Mercenary, terrorists, communists, agents secret military support of the US-Israel, Russia, France and others for ter

reply01 / 10 / 2010
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...