Domingo III de Adviento 16 diciembre 2012 Evangelio de Lucas 3, 10-18

En aquel tiempo, la gente preguntaba a Juan: Entonces, qu hacemos? El contest: El que tenga dos tnicas, que se las reparta con el que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo. Vinieron tambin a bautizarse unos publicanos; y le preguntaron: Maestro, qu hacemos nosotros? El les contest: No exijis ms de lo establecido. Unos militares le preguntaron: Qu hacemos nosotros? El les contest: No hagis extorsin a nadie, ni os aprovechis con denuncias, sino contentaos con la paga. El pueblo estaba en expectacin y todos se preguntaban si no sera Juan el Mesas; l tom la palabra y dijo a todos: Yo os bautizo con agua, pero viene el que puede ms que yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. l os bautizar con Espritu Santo y fuego: tiene en su mano la horca para aventar su parva y reunir su trigo en el granero y quemar la paja en una hoguera que no se apaga. Aadiendo otras muchas cosas, exhortaba al pueblo y le anunciaba la Buena Noticia. ******

SOMOS ESPRITU

Ya desde el inicio, Jess es presentado como aquel que bautiza con Espritu Santo y fuego. Se trata, probablemente, de dos imgenes equivalentes. En el Libro de los Hechos de los Apstoles obra tambin de Lucas, el autor del texto que estamos comentando-, en el relato (simblico) de Pentecosts, se habla del Espritu como lenguas de fuego que se posan sobre los discpulos. En este evangelio, de un modo particular, Jess es presentado como el hombre lleno del Espritu y conducido en todo momento por l. Si sabemos distinguir entre el ropaje mtico del relato y el contenido espiritual del mismo, podra traducirse de este modo: Jess vive en plenitud, consciente de su verdadera identidad (el Espritu o Yo Soy universal) y en conexin con ella. Vivir en el Espritu no significa que mi yo individual se somete a una entidad mayor que acta desde fuera. Esa es la lectura dualista adonde conduce la mente, cuando absolutizamos su percepcin. Vivir en el Espritu significa, ms bien, reconocer nuestra ms profunda identidad, compartida y no-dual, y vivirnos en conexin con ella. Una identidad que es Plenitud (y que puede nombrarse igualmente como Espritu o Yo Soy), y que sabe a Gozo, Certeza y Libertad. Desde ella, reconocemos el yo como una forma temporal que aquella identidad adopta, y comulgamos con las palabras de Teilhard de Chardin: No somos seres humanos que viven una aventura espiritual, sino seres espirituales viviendo una aventura humana. En este marco, decir de Jess que bautiza con Espritu Santo significa que comunica su propia vida divina, es decir, queconoce su verdadera identidad, que sabe que esa identidad es tambin la nuestra (y de todos los seres), y que despierta nuestra capacidad y gusto por vivirla. En una palabra: nos hace descubrir y vivir quines somos. No es extrao que se haya visto el bautismo como un nuevo nacimiento. De eso se trata exactamente, de nacer al descubrimiento de nuestra verdadera identidad, porque solo entonces es cuando realmente salimos del sueo, despertamos del engao que nos reduca al yo y nacemos a quienes somos. Mnica Cavall dice que la prctica espiritual es una tarea de autoconocimiento. No puede ser de otro modo, pues todo se ventila justamente ah, en hallar la respuesta adecuada a la pregunta quin soy yo?. Ser espiritual no tiene que ver, en primer lugar, con lo que hacemos (aunque se refleje en ello necesariamente), sino con lo que somos. Y, para serlo, necesitamos en primer lugar conocerlo.

Cuando la sabidura repite la mxima del orculo de Delfos: concete a ti mismo, est diciendo la misma cosa. Conoce la verdad de quien eres porque, de otro modo, no saldrs de la ignorancia ni del sufrimiento. La ignorancia de la que se habla aqu no tiene que ver con la estupidez ni la falta de conocimientos. Como escribiera el maestro tibetano Chgyam Trungpa, en Ms all del materialismo espiritual, cuando hablamos de ignorancia, no nos referimos en absoluto a la estupidez. En cierto sentido, la ignorancia es muy inteligente, pero se trata de una inteligencia de sentido nico. Es decir, que solo reaccionamos a nuestras propias proyecciones en lugar de ver simplemente lo que es. Dicho de otro modo, la ignorancia consiste en tomar como verdaderas las proyecciones que hace nuestra mente, en lugar de ver la verdad de lo que es. Detrs de tal engao, se esconde el principio, tambin errneo, que nos hace creer que mis pensamientos son la realidad. Y, de entre todos, tomar como absolutamente cierto el primero de ellos: soy lo que mi mente me dice que soy, confundiendo de ese modo mi personalidad con mi identidad. Hasta que no respondamos adecuadamente a esta cuestin, nos hallaremos lejos de la espiritualidad, y haremos verdad aquella reflexin: Pobre ser humano deseando siempre tenerlo todo, sin darse cuenta que nunca le ha faltado nada.