La Espiral Fractal

LA ESPIRAL FRACTAL
revista de literatura, pensamiento tangencial y misantropologa
n1 - marzo de 2008 laespiralfractal.es
La Espiral Fractal - Nmero 1 (Marzo de 2008)
http://www.laespiralfractal.es
La Espiral Fractal
M A N I F I E S T O
Pretendemos repensar el pensamiento, hacer de la autorreflexin constante una forma de vida: el arte es nuestra herramienta para reconfigurar el sustrato esencial de la realidad. Guerra total a lo analgico! No ms desarrollo a partir de principios atvicos! En esta hora decisiva, nos lanzamos a la batalla a fin de romper las ataduras de nuestras mentes demasiado humanas. Larga vida a La Espiral Fractal! (Espiraln van Faigen, durante la 'Semana Fractal 2007')
1) La aparente individualidad mental de cada Uno de Nosotros no es ms que la proyeccin

social de un catico entramado de bucles cognitivos (patrones recursivos de actividad neuronal).
2) La ejecucin sincronizada de cada conjunto de bucles genera una espiral de paisajes

cognitivos nicos, y de la memoria dinmica de su sucesin emerge la ilusin fractal de una biografa.
3) Una idea tiene como sustrato las redes neurales de cada cerebro en ejecucin de su
programa.
4) Una Red slo conoce aquello a lo que le es posible conectar su rgano de conocimiento. 5) La Red autogestiona su rgano de conocimiento mediante un colectivo de nodos annimos:
cada Uno de Nosotros es uno de ellos en su interaccin con el resto de unidades del conjunto.
6) Existen diversos Concentradores (HUBs) abiertos a conexiones desde cualquier individuo

que desee enlazarse. Para conectarse es necesario definir un Avatar, un login que unifique (mediante una unidad de origen simulada) los mensajes annimos cuya Autora el individuo decide atribuirse.
7) La Espiral Fractal es un Portal a la intranet mediante la cual sintonizamos nuestros

cerebros hacia objetivos comunes. Se trata de un proyecto artstico en revolucin permanente.
8) La Espiral Fractal es tambin una Entidad Orgnica para la investigacin, mantenimiento,

gestin, promocin, legislativos). direccin, diseo y produccin de Paradigmas (memeplexos
9) La Espiral Fractal ha sido diseada para insertarse en los cerebros y prevalecer de forma
estadstica en el conjunto total de sus bucles, hasta tomar el control de las estructuras cognitivas y modificar su funcionamiento. Su objetivo es lograr que los cerebros infectados por ella prevalezcan a su vez en las redes sociales y de ese modo trascender ella misma al inconsciente colectivo.
10) Y el resto se sigue de aqu. Permanezcan en sintona! 3
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NOTA: Esto es mucho ms que una reedicin: es un nuevo comienzo. Tropofobia y yo hemos condensado aqu los textos que -en nuestra opinin- mejor expresan la espiral de demencia, creatividad y delirante omnitoxicomana memeplxica que supuso aquel mes de marzo de 2008. Un gran tipo, Tropofobia. Sin su apoyo entusiasta esto jams habra logrado despegar y llegar tan lejos. Pero si hay que hacer una dedicatoria especial, ha de ser a mis padres. Por su patrocinio mecnico y por su confianza ciega. Caray, realmente espero que no me deshereden cuando vean la que hemos liado... ^__^ U Gracias por todo. Y a R., omnipresente en todas mis espirales. T., mayo de 2008.
I. EL GAZPACHO ESPAOL Autora: Filiateles __________________________________________________pgina 5 II.GENERACIN Autora: Ulises Lima ________________________________________________pgina 7 III.DIOSES, LIDERAZGO Y FLUORESCENTES KITSCH Autora: Larra _____________________________________________________pgina 9 IV.INSCRIPCIN MEDIO BORROSA Autora: zeitgeist2501 _____________________________________________pgina 15 V.THE REBEL REVOLUTION: EL VIRUS DE COLUMBINE Autora: Tropofobia _______________________________________________pgina 21 VI.EL JARDN DE LA MEMORIA Autora: KaLPo __________________________________________________pgina 33 VII.LA PROSPE SPLENDOR N001 Autora: Vctor Guybrush (dibujo) y Tropofobia (guin) ____________________pgina 35 VIII.EL CARTEL Autora: Elena Surez Ferreiro ______________________________________pgina 39 IX.FIEBRE E INTER-EGO Autora: Herr Kurt ________________________________________________pgina 44 X.LA LOCURA SE VUELVE MTODO Autora: Phulan Devi ______________________________________________pgina 46
El gazpacho espaol
por Filiateles filiateles@laespiralfractal.es
La invasin espaola comenz de un modo sutil, prcticamente inadvertible para los franceses. Mientras el presidente Sarkozy disfrutaba de sus primeros das en el poder, tras unas reidas elecciones, apareca en una cntrica calle de Pars un anuncio de gazpacho Alvalle, uno de los platos ms caractersticos del pas vecino, elaborado principalmente a base de tomate (...) La reaccin del pueblo francs fue inexplicablemente tranquila, lo que sin duda contribuy notablemente al proceso que sigui y que, an hoy, en la Francia reunificada conocemos, con vergenza, como "Le Coup de Gazpache". (...) La pasividad de ciudadanos y autoridades permiti la extensin, rpida y silenciosa, del anuncio por toda Francia. Slo diecisiete das despus, se contaban ms de 3.700 reproducciones del cartel en ms de 250 localidades1: para cuando el Presidente quiso reaccionar, ya era tarde.
J. Lamarque, ref. 33 5
Las medidas desesperadas del gabinete de Sarkozy (el cierre de la frontera con Espaa, la proclamacin veloz de la polmica Ley de Supermercados -que prohiba a los ultramarinos vender productos extranjeros sin una autorizacin expresa de dos Ministerios-, un contraataque promocionando en Espaa de forma especial la nueva pelcula de Grard Depardieu) se tornaron estriles: tres meses despus, el presidente se vio forzado a dimitir tras la cada de las ventas de productos autctonos (en ms de un 83%2) y la vertiginosa aparicin de otras marcas de gazpacho, de origen galo, que intentaban aprovecharse de la creciente demanda de la crema. Los precios se desplomaron y decenas de miles de personas perdieron sus puestos de trabajo; los bancos se vieron obligados a declararse en quiebra y ms de ocho millones de familias se quedaron sin los ahorros de toda una vida en menos de medio ao. Como respuesta a la debacle, las calles fueron tomadas por el pueblo, y se registraron numerosos disturbios por todo el pas que, en muchas ocasiones, acabaron en violentos enfrentamientos con las fuerzas de seguridad. Casi cien personas perdieron la vida y alrededor de 6.000 fueron detenidas. El gobierno provisional, recientemente constituido tras la disolucin del anterior, fue incapaz de reaccionar (...) Ante el catico clima de enfrentamiento y violencia, un grupo nacionalista de extrema derecha, encabezado ideolgicamente por Jean-Marie Le Pen -que haba sido el gran perdedor de las elecciones, al desplomarse su partido-, con la colaboracin del sector ms reaccionario del ejrcito, asalt el Parlamento y suspendi la Constitucin (...) No tardaron los golpistas en tomar las sedes de la empresa Alvalle en Pars y Marsella, fusilando a catorce personas vinculadas a la firma, para acto seguido declarar la guerra a Espaa. Como respuesta, el ejrcito espaol -necesitado de un xito tras la contundente derrota de la Guerra de las Veinte Horas en Gibraltaratraves los Pirineos y avanz hasta Pars (...) La capital fue tomada tras dos das de combates y se instaur un gobierno provisional, tutelado por Espaa y constituido por reconocidos espaolistas. Aquel sera el primer paso hacia la anexin definitiva de los territorios franceses a Espaa, concluida en un tiempo rcord de un ao y cuatro meses. El filsofo e historiador Jacques Maguelon, ferviente antiespaolista y firme defensor de la superioridad gastronmica, moral y poltica de la vichysoisse sobre el gazpacho, escribira: "De repente, parece que todo lo que haca grande a nuestra nacin ha sido cruelmente arrasado por un maremoto de crema de tomate y pepino. En este simple plato estn concentrados dos siglos de resentimiento espaol hacia Francia a raz de la invasin napolenica y, muy especialmente, los atentados contra las naranjas del ltimo tercio del siglo XX. Cmo puede la grandeur francesa, la fuerza de nuestra orgullosa nacin, oponerse victoriosa a un rencor tan primario, tan pueril? Compatriotas, nosotros no nos desintegramos, sino que nos reblanceden y disuelven como a picatostes abandonados en un mar de gazpacho rojo como la sangre que tie las lgrimas que lloramos"3. EOF
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Cfr. Serratosa, 2008 J. Maguelon, ref. 54 6
Generacin
por Ulises Lima ulises_lima@laespiralfractal.es
Somos una generacin enferma. Somos una generacin adicta: a las drogas, legales e ilegales, a las relaciones destructivas, al amor, a las compras, al juego... Somos una generacin que naci vendida: a las farmacuticas, al capitalismo, a la psiquiatra... y que no pudo elegir a los compradores. Nacimos ya alienados. Somos una generacin sin derecho a la revolucin, pues acaso no vivimos en el mejor sistema posible, o mejor dicho, en el nico factible? O al menos eso nos han dicho. La sombra de la sospecha late en nuestros corazones. Somos una generacin condenada al fracaso.
Escribo desde mi cubil, desde mi puesto de observador de escaparates, de maniques en movimiento y luces rutilantes que ocultan la vejez, la muerte y la enfermedad. Que ocultan todo lo que no encaja en las imgenes brillantes y falsamente profundas de los anuncios publicitarios. Estamos a medio camino de todo, pero nos creemos al final. No habr, sin embargo, apocalipsis que nos salve. Somos una generacin condenada a la soledad. Somos una generacin condenada al miedo. Cada vez ms gente vive sola, o mejor dicho, aislada. Podemos decir lo que queramos, pero no tenemos nada que decir. Nadie con quien hablar. Los seres humanos no estamos preparados para esta soledad, y el aislamiento nos convierte en seres dbiles y manipulables, asustados por unos medios de comunicacin que exacerban el morbo de la crnica negra. Sin familia, sin amigos, sin confianza en los dems; no nos miramos a la cara y somos como el animal que se aleja del rebao y es devorado por los lobos. O que, demasiado asustado por esa posibilidad, acabar dejndose llevar hasta la muerte, como los lemmings, con tal de no salirse del cmodo -y siempre frgil- refugio de la direccin marcada. No podemos avanzar. No podemos retroceder. Atrapados en nuestra jaula dorada, nos devoramos mutuamente. Y mi generacin se consume. Hablar de una crisis de valores en Occidente es como decir que un cadver comido por los gusanos est "poco vivo". No estamos concebidos para vivir as, y el consumo de ansilolticos, de antidepresivos, los suicidios, las enfermedades mentales y fsicas crnicas, el estrs, la ansiedad... se multiplican sin cesar. Necesitamos soma ya! Nos veo consumidos, intentando encajar en un sistema ciego y decadente, en una sociedad que se pudre desde dentro, que se rompe en pedazos mientras unos pocos carroeros se reparten sus entraas. Yo me rebelo, aunque mi rebelin sea intil, contra de todo lo que nos rodea. Me rebelo contra las convenciones sociales e intelectuales, contra las ideas preconcebidas, los paradigmas y los prejuicios. Contra todos los muros que nos aplastan y nos convierten en prisioneros. Abrir mi camino a travs de la pared aunque sea a dentelladas. Aunque deba dejar mi humanidad en el camino. Si esto es lo nico a lo que podemos aspirar, bienvenida sea la carne nueva. Somos la ltima generacin. Somos la primera. Slo es cuestin de eleccin. EOF
Dioses, liderazgo y fluorescentes kitsch

por Larra larra@laespiralfractal.es
Estoy escribiendo notas sueltas ahora mismo sobre un tema mo que levanta polmicas siempre o casi siempre. Todo empieza, normalmente, cuando alguien me dice que creer en una entidad superior y divina es algo respetable, que todas las opciones y religiones lo son y blablabla. Cada vez que oigo a alguien decir lo respetable que es la religin me pregunto: es respetable poseer una cobarda tan simplista y nave siendo adulto? Y siempre llego a la misma respuesta: NO. Creer en algo superior que te gua, te arropa, te da por culo de vez en cuando porque a ti te mola es... TAN cobarde y degradante para m que no puedo soportarlo. No somos ms que burda materia e ideas. Respecto a la materia nada se puede cambiar. Con las ideas hay mucho que hacer y lo cierto es que cuando adoptas para ti ideas creadas por otro pedazo de materia, ya sea la existencia del puto dios bblico o el manifiesto comunista, la nica parte que puede hacerte medianamente libre, la creadora, queda completamente aplastada y muerta, a mi juicio. Por favor, seamos coherentes... SLO Hitler poda creer en el nacionalsocialismo, como slo Marx poda creer realmente en el comunismo, o como slo Buda podra creer en el budismo. Creo que es extremadamente ABSURDO recoger el vmito de otros, tragrtelo, y volverlo a vomitar una y otra vez, una y otra vez, una y otra vez, aguardando
ilusamente a que acabe formando parte de ti! Porque la sustancia primaria de ese vmito no son tus jugos gstricos mezclados con lo que t has comido, sino que el resultado sencillamente es de otro, y nunca va a dejar de serlo. Por eso no puedo creer en ningn tipo de liderazgo ideolgico. Aunque respecto a ese tipo de liderazgo... Al, Dios, o como se llame, se lleva la palma en absurdo, porque su vmito es inexistente, no es suyo... Ellos no son ms que un vmito humano que ha llegado muchsimo ms lejos de lo que cabra esperar. Resulta espeluznante contemplar cmo la gente anda por ah tratando de hacer suyo algo inexistente... por qu? Para tener algo a que aferrarse? Para tener algo en lo que creer? Y digo yo... acaso no es mejor no creer, a creer de forma tan borrega y reptiliana en un cuento de hadas tan burdo, que ni siquiera es gracioso? Que ya tenemos cierta edad! Tal vez sea igual de terrible, pero sin duda considero ms valiente andar por la vida vaco de toda esperanza, que supuestamente lleno por una esperanza artificial, que no es ms que una simulacin, que no existe realmente! No s, tal vez sea que tengo un excesivo aprecio por la valenta... Yo no creo en la filosofa ni en la razn. Creo en m misma, porque slo gracias a m puedo vivir o morir, ya sea de una forma u otra. Y, qu coo! Porque soy YO la que anda, y no otro el que da pasos por m. Porque la alternativa es el puro y total ABSURDO! Ah contemplo yo la clave de la existencia, ah y slo ah. Nos autoconvencemos constantemente de que necesitamos a alguien que nos gue, para as poder disfrutar de la sensacin de dejarnos llevar. De ah la monstruosidad del liderazgo. Y me duele que algunos me vean como lder en algunos aspectos. Me siento intil, como si nada de lo que hubiera dicho y hecho hasta ahora le hubiera servido para nada a nadie. Soy consciente de que ms de una vez he cado en las garras del liderazgo, inexplicablemente, y gracias a dios sin crear verdaderos estragos. Gracias a dios... qu vocablo ms bien escogido, verdad? Porque si has experimentado el Absurdo, slo te queda la autodestruccin o el liderazgo. La lenta y supuestamente inevitable autodestruccin hasta convertirte en un maniqu gris y vaco... O eso, o lo ms alto. se es uno de los mayores terrores, pero tambin el mayor de los deseos. Porque hasta los que han contemplado el Absurdo no pueden dejar de ansiar de algn modo, en algn momento de su vida, dejarse llevar por la corriente... o subir a la cumbre y dejar que sean los dems quienes se deslicen hacia la desolacin! Algunos sobreviven a ese instante decisivo, para otros es su tumba. Pero todos, inevitablemente, terminaremos llegando a ese instante.
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Y qu ser de nosotros? Ese maldito instante de supuesta paz interior, justo antes de la siguiente decisin... todos mis esfuerzos por dejarme llevar han fracasado estrepitosamente. No s si es porque soy una patosa para las mentiras, o porque algo dentro de m rechaza el autoengao. Yo s que no soy una patosa a la hora de mentir lo ms vilmente posible, as que me inclino a pensar que es lo segundo. Mi forma de mentir es muy evidente, casi teatral. Realmente nunca selecciono lo que voy a decir a continuacin... pero s s lo que va a decir el otro. As que trabajo partir de eso. Vers... yo no soy ms que una observadora fra, y realmente en ocasiones llego a ser cruel. Pero gracias a eso s lo que espera el otro, lo que necesita, cmo manipularle y cmo enfurecerle hasta que desee matarme, o amarme para siempre. Por eso la inmensa mayora de las veces que alguien me hace dao de verdad, slo puedo culparme a m. Como slo puedo culparme a m misma de resultar agradable el 99'9% de las veces que resulto serlo. La clave est en eso: es ms fcil destrozar que ser querido. A pesar de mi frialdad actual, a menudo escucho decir que mi forma de demostrar lo que siento se basa en artificios y exageraciones. Yo sola ser as de pequea, y las dos cosas son igual de brutales... pero ahora, tal y como me muestro, tiendo a ser todo lo contrario al artificio. A veces voy tan de discreta, educada, modesta y sencilla, que es verdaderamente imposible, ah ms que nunca!, saber quin coo soy. sa es la verdadera frialdad: la perfecta cortesa. A veces me repugna usarla, porque es lo ms asquerosamente vil, el artificio ms artificial... y supuestamente lo ms inofensivo, a la par. Guardar las formas...! No es ms que eso. Algo atractivo y repulsivo, necesario y superficial. De esa forma, o me aman o me odian; pero nunca del todo, nunca de verdad. Llevo las distancias hasta sus ltimas consecuencias, con eso. Y sin embargo, de pequea no crea en ello, no saba apreciar su valor. O era demasiado frgil y tmida, o demasiado fuerte y dura. O demasiado seria o demasiado divertida. Un completo extremo constante y artificial. Siempre demasiado rara, as acababan definindome todos por igual. Siempre demasiado. Era muchsimo ms visceral. Y a veces me senta orgullosa de serlo, sobre todo con respecto a la gente normal. Pero tambin senta que la situacin a veces se me iba de las manos, y no poda soportarlo. E incluso me dola manipular a la gente, aunque fuera para bien. No lo haca de verdad... an no era mi forma de vida. Ahora soy para no ser. Mirar, mirar, mirar... Y a veces, pero slo a veces, tocar y ser tocada. Pero la mayor parte del tiempo... mirar.
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Al fin y al cabo, mirar implica calcular distancias de forma natural, aunque yo he llevado esa idea al extremo ms delirante. Mi forma de mirar fue artificial en un principio, y sigue sindolo. Artificial y espontnea a la vez... (y de nuevo el absurdo). TODOS mis golpes han sido por llegar a tocar, o por dejarme tocar, nunca por mirar... El tacto es lo nico que realmente puede llegar a desconcertarme y desbaratar todo mi plan. A veces para bien... otras para MUY mal. Pero as debe ser, no es as?. No te preocupes, nunca voy a cerrar esa parte de m del todo. Porque eso significara perderme definitivamente en la soledad. De nada servira ya el juego de la frialdad, porque dejara de ser un juego. Nada tendra sentido si dejo de sonrer o de caerme con sinceridad... para siempre. Porque vivir es jugar constantemente, sin terminar nunca, sin una meta que defina un final. Cualquier supuesto final es un autoengao, y autoengaarse es una forma de cobarda que ya no puedo tolerar. Slo s que es un juego. Mi juego. Mi artificio. O todo lo contrario... no saber nada es otra forma de sobrevivir, aunque yo no lo llamara as. Y sin embargo, ni siquiera siento un desprecio autntico hacia esa cobarda de la que tanto hablo.
Porque a m las cosas o me gustan o me hacen gracia, pero no las desprecio. Ms de una vez me ha enternecido el ms pattico de los bakalas, pero nunca he podido sentir verdadero asco hacia ellos. Slo puedo odiar a los ms semejantes a m. Puede que sea porque de pequea se me meti en la cabeza aquello de mtete con los de tu tamao... creo que no es una mala frase, bien tomada. Los nicos seres a los que me he acercado de veras han sido siempre bastante semejantes a m... de mi tamao, por as decirlo. Y tambin son los nicos a los que he
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llegado a odiar. Algunos han pasado de un estado a otro, otros se han quedado en el vaco... pero siempre, siempre semejantes. Los que me pueden hacer querer de verdad, o hacerme verdadero dao, son sos. Muchas veces se me ha intentado acercar gente inferior a m y yo les he respondido con indiferencia, lo hago con una frecuencia aterradora. Porque he de reconocer que a veces hay gente que es maravillosa, pero que poco tiene que ver conmigo, que lo ha intentado... y he hecho mucho dao en ese sentido. En cierto modo me siento responsable. Sobre todo en el preciso instante en el que me doy cuenta, pero normalmente inmediatamente despus, y aunque me pueda sonar estpido me digo es mejor as, porque de todas formas iba a acabar haciendo dao a esa persona. Que yo siempre entendiera lo que me deca, pero esa persona no supiera cmo tomarse mis palabras, cmo enfrentarse a mi frase ms leve... es algo enfermizo. No debera ser as. No puede ser una nica persona la que sorprenda, inquiete o haga dao. Es algo profundamente malsano! Pero en las relaciones, de cualquier tipo, en las relaciones normales, es eso lo que sucede: se polarizan. Los roles se definen exhaustivamente para que nunca surjan dudas ni conflictos, o al menos eso es lo que se intenta. Ese magnetismo me resulta algo profundamente injusto para ambas partes. Aunque no discuto que a mucha gente le parecer enfermizo lo que yo busco, porque es lo ms parecido que existe a una guerra continua: verdaderas entre cada batallas una de y verdaderas las facetas prdidas de y ganancias. Verdaderos combates a cada instante, ambas personalidades; a veces todas al mismo tiempo. Hay que tener el valor de permanecer en la brecha, en ese estrecho filo de la navaja entre la lucidez cegadora y el total autoengao, porque slo all se obtienen las autnticas recompensas. S, creo que eso debe ser el valor. Luchar para conseguir las cosas. Pero slo en ese aspecto. La verdad es que en todo lo dems soy realmente vaga... Es posible que por eso sea yo quien acaba siempre encargndome de todos los trabajos en grupo que me mandan, y nunca me he roto una ua saliendo de esas situaciones. Encima me lo agradecen! Puede que yo sea una lder nata, o tal vez slo una actriz que a veces consigue imitar eso de liderar a los dems. Es un verbo terrible, liderar... pero, joder, qu atractivo es, el cabrn! Durante toda nuestra vida los lderes nos hacen sentir que enfrentarnos a lo convencional es enfrentarnos a nosotros mismos, a lo que hemos aceptado para vivir. Y con qu eficacia lo hacen! Esa forma de ver las cosas se ha extendido por doquier. Es innegable que esas ideas forma parte ya de la realidad de muchos.
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Toda ama de casa que se precie tiene en su estantera un ejemplar de un libro de esa especie, de cmo ser una buena oveja. Y otro para aprender a alienar nios, junto a los de autoayuda. Esos de cmo ser feliz con unos rulos en la cabeza o cmo sobrevivir a los cuernos sin perder la autoestima... temas de vital importancia, por supuesto, siempre. O cmo acept que soy un borrego y empec a vivir felizmente con ello... pero no, no hay ninguno as. Es demasiado certero, no se vendera. Todos esos libros consisten bsicamente en vendernos la moto convirtiendo en importantsimas las grandes gilipolleces adorables de la vida cotidiana. Sus escritores son adorables, seguro que el gobierno los tiene contratados a todos. Y al final nos convierten en gilipollas comehierbas. Como los vegetarianos: Comer plantas est bien porque, a pesar de estar tan vivas como nosotros, no chillan al arrancarlas!. No te parece GENIAL? Qu suerte tenemos los que tenemos voz! Y ya est, no hay nada ms! Es todo... pura diversin! Hilarante! De risa histrica y con tubos fluorescentes encima, es la iluminacin ms propicia. En definitiva, y para ir terminando, creo firmemente que los fluorescentes son la octava maravilla de occidente. Sobre todo los que alternan entre rojo y verde. Esa combinacin de colores es la ms hilarante y desesperante de todas, con mucho. La amo. Qu gran mundo el de los daltnicos! Qu deliciosa confusin...! EOF
Esbabayando Asgaya
http://esbabayandoasgaya.blogspot.com
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Inscripcin medio borrosa

por zeitgeist2501 zeitgeist2501@laespiralfractal.es
Qu mierda es esto. Algo martilleaba la cara interna de sus pupilas mientras el agua barra el sudor y la mugre que cubra su cuerpo. Steven tena la mirada fija en su antebrazo izquierdo. El agua a presin de la ducha no haba borrado todava las marcas. Apart el brazo del agua que caa y trat de concentrarse para descifrar la escritura a boli... sin xito. Cundo coo me he escrito esto. Es mi letra, no hay duda. Pero qu hostias pone. Puto garrafn. Que le jodan. Me voy a duchar.
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-Si tuvieras que describirle con una sola palabra, cul sera? -Hum... me lo pones difcil. Pues... -Slo una, eh? Cul sera? -Perro. Pero no en el sentido habitual en que lo decimos, ja ja! No es porque sea un vago que se tira todo el da tumbado a la sombra, aunque realmente as sea. Ms bien es un perro callejero. De los que nunca cambiarn, aunque los muelan a palos. l jams abandona algo en lo que cree. Aunque le cueste la vida. Es un perro guardin de su territorio, de lo que le pertenece, aunque no sean ms que cuatro ideas trasnochadas. Pero las defiende con uas y dientes. Y no permite que nadie le imponga cosas en las que no cree. -En serio crees eso? -Por supuesto. Y te dar un consejo sobre l: jams le pongas a prueba as por las buenas. Te descubrir rpidamente. Y l no perdona ni una. No te conviene llevarle la contraria. Sera capaz de tumbarte de un puetazo si descubre que ests bromeando sobre algo importante. Le he visto hacerlo con mucha gente. Y sin embargo tiene ese toque tan dulce a veces... slo cuando quiere, o cuando le pillas desprevenido. Ms bien eso.
Una puta mierda, eso es lo que era. No volver a probar ese vodka: un objetivo a cumplir. Con firmeza y decisin. Que les jodan a esos idiotas. No tienen ni puta idea. Ni puta idea de nada, joder! No Perder es tan difcil! el tiempo de esa
forma, como si fuera gratis. El puto tiempo y caminar el lnea recta, sin torcerse, como en una puta fila india hacia el crematorio. Payasos, mimos patticos que a pesar de todo no dejan de repetir que son felices, no vaya a ser que por un momento les d por cuestionarlo. Cmo puede estar feliz alguien que se sabe condenado? Sencillo: autoengandose. Aceptando con resignacin, como una puta oveja agilipollada y anestesiada con analgsicos por va rectal. Puta mierda de existencia, que les den por culo a todos. Y a todas. Sobre todo a todas.
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-Es curioso... Yo nunca le he visto as de dulce, como dices. Ms bien me parece un cafre. -Yo s. Me da vergenza admitirlo... pero me produce autntico placer verle tranquilo, como si por un momento toda la miseria de su universo particular desapareciese y pudiera descansar tranquilo. Coger aliento. Le viene bien hacerlo, pero ni se te ocurra decirle eso a la cara. Te estrangular sin dudarlo. -Me llama la atencin... ese contraste, sabes? Es como si normalmente se mintiera a s mismo para ser ms fuerte o... -Ni de coa. Eso te lo aseguro. l no tiene un "normalmente". Su vida son oscilaciones, como nos pasa a todos. Pero l oscila demasiado rpido. No es que cambie de humor a lo largo de la semana... o del da... Es que l cambia de humor a cada segundo. Como si sintiera que dejar de sentir una emocin es traicionarse, pero sentirla demasiado tiempo tambin. -No s a qu aspira siendo as... No ser que se hace el inestable slo para parecer ms interesante?
Di mi nombre tres veces y aparecer... Ya, t y cuntos ms como t. Zorra miserable. Cuatro meses y doce das para conseguir una miserable mamada, que ni siquiera fue buena. Aunque de polvos no estuvo mal. Pero ese detalle... joder, eso lo manda todo a la mierda slo de pensarlo. Por qu la gente se miente as? Gastan demasiada energa. Se cansan por puro vicio. Y al final lo de siempre: el muerto al hoyo y el vivo al bollo. Sin cesar, nos pasamos toda la vida caminando de un lado a otro como sonmbulos, sin abrir los ojos ms que para meternos agujas en ellos y poder sangrar una ridcula lgrima. Como el ltimo descendiente de una rama perdida del Homo Sapiens... tal vez como debi sentirse el ltimo Neandertal cuando comprendi que el fin estaba ah, ponindole la mano sobre el hombro y sonriendo con deleite. Puta evolucin. No hemos dado ms que disgustos a todos, sin solucin de continuidad. Generacin tras generacin, poca tras poca, hasta que el Sol deje de moverse y... no, eso no suceder. El Sol seguir orbitando alrededor de lo que sea que sea lo que hace que... mierda, ya ests desvariando. Pero es que basta con mirar con la ventana. Ves la luna? Ella seguir ah cuando t te mueras, girando alrededor de todos esos gilipollas. La luna que contemplas es exactamente LA MISMA que TODOS los subnormales que han venido antes que t han contemplado, con esa cara de GILIPOLLAS que les
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caracteriza, mientras pensaban qu sera ms agradable hacer con el tiempo que les haba sido concedido para sus quehaceres diarios. Y la mayora escogi emborracharse hasta perder el sentido y acabar asfixiados en su propio vmito. Una solucin digna, al fin y al cabo. Nadie pide nacer. Nadie quiere morir. No hace eso las cosas un poco ms justas, para todos? Porque si cojo una piedra y la estampo contra el blando crneo de tu beb, tan slo estar adelantado algo que est destinado a suceder. Tu puta descendencia no tiene ms derecho a perdurar que mi hgado, y mira cmo lo maltrato. Por qu no hacerlo. Nada tiene una puta pizca de sentido, y la mierda en la que nos baamos da tras da apesta a sonrisas anestesiadas con el jodido sueo de los rectos y los justos...
-Qu idea es sa? Ser muy importante, si le da tanto valor... -No lo sabes? l no suele hablar directamente de ello... pero basta con leer entre lneas. No es exactamente la muerte... eso no es ms que un nombre que se le podra dar. Pero l dice que no necesitamos ver un cadver, ni mirarnos al espejo cada maana, para saber lo que es realmente. Que es algo mental. O intelectual, que dira Helen. Vamos, que se puede acceder a ello slo pensando, atando cabos, siguiendo un olor a travs del laberinto de paredes invisibles. Verdad que es interesante?
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-Pues no s... No acabo de ver a qu se refiere. Vamos, o lo veo muy bien o no s qu quiere decir. Porque eso lo hemos pensado todos alguna vez. Y mira, seguimos adelante. La muerte no es para tanto... como deca alguien: cuando nosotros estamos, ella no est. Y cuando ella est ah, nosotros no estamos. No veo por qu hay que darle tantas vueltas a algo tan obvio... -Mejor que no te escuche decir eso. Te tirar rodando por la ladera del Viaducto. Es un tipo duro. -A ti lo que creo que te pasa... es que ests coladita por l. Venga, admtelo. -Que no es eso, joder. Es que comparto su forma de ver la vida. Yo soy as tambin, en parte. Lo que pasa es que lo muestro de otra forma. A l le da igual ser directo y hacer dao. Casi le gusta eso de hacer dao. Dice que sin sangre no se siente vivo. -Un sdico, vamos. -Entonces t seras una masoquista. Te gusta sufrir y no quieres que eso cambie. -Pero no estamos hablando de m, sino de l...
Otro golpe contra la pared y vuelta a empezar. El cuerpo est entumecido, pero an resistir un poco ms. Suficiente como para durar una hora ms. Qu puede suceder en una hora que pueda quitarle de en medio? Pocas cosas. Aunque tal vez sean cosas que llevan tiempo preparndose y entonces s que la cosa estara jodida de verdad. Porque uno no puede saber cundo alguien apretar el gatillo, o se girar y su codo empujar esa maceta letal fuera de la ventana...
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http://www.lafiloxera.es.kz
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The Rebel Revolution: El Virus de Columbine

por Tropofobia tropofobia@laespiralfractal.es
El 20 de Abril de 1999, en el condado de Jefferson, Colorado, tuvo lugar una de las mayores matanzas de Estados Unidos. Los protagonistas fueron Eric Harris, de 18 aos de edad (apodado Reb), y Dylan Klebold, de 17 aos de edad (VoDKa), los cuales entraron en la escuela de donde eran alumnos armados con escopetas de caza de doble can, rifles semiautomticos y pistolas, 30 granadas caseras de mano, bombas llenas de clavos y un tanque de propano equipado con explosivos, disparando indiscriminadamente en la cafetera y pasillos de la escuela contra alumnos y profesores. El resultado fue la muerte de 13 estudiantes adolescentes, un profesor, y el suicidio de los autores de la matanza entre mltiples heridos graves an a da de hoy. El motivo, aunque desproporcionado, fue una clara situacin de "bullying" o maltrato excesivo, humillacin e intolerancia a la que dichos alumnos fueron sometidos por parte de sus compaeros durante ms de 10 aos, incluyendo agresiones, insultos, marginacin y todo tipo de maltrato fsico y psicolgico llevado en todas sus modalidades. La rabia contenida durante ms de diez aos les llev a idear un astuto y macabro plan para aniquilar a todo el instituto y que, a pesar de las vctimas que se llev el ataque, fracas en su idea principal. Porque el plan inclua matar a mas de 520 personas con explosivos que haban situado estratgicamente alrededor del instituto. Explosivos que, milagrosamente, fallaron durante la contienda.
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La masacre, que termin con el suicidio de los dos agresores, fue la mayor matanza acontecida en un instituto en toda la historia de los Estados Unidos - hasta la pasada masacre de la Universidad de Virginia llevada a cabo del surcoreano Cho Seung-Hui. El incidente Columbine gener un inmenso debate a nivel nacional e internacional sobre la posesin de armas, el "bullying", y la violencia en los mass-media. Ejemplos de ello, son las pelculas Bowling for Columbine (Michael Moore), el psimo film Elephant (Gus Van Sant) o el fidedigno y documentado reportaje Zero Day, de Ben Coccio, entre muchas otras referencias sacadas de la cultura popular americana contempornea. Sin embargo, la finalidad de este artculo, no es explicar un hecho ya conocido por la mayora de aficionados a los psicokillers y la Criminologa; sino el dedicarle unas pginas a un suceso que se est acelerando cada vez ms hoy en da, y no slo en institutos americanos: La globalizacin de Columbine.
Es un hecho que matanzas y macroasesinatos ha habido siempre, y en cuestin de tiroteos, en Estados Unidos no es precisamente novedad. Sin embargo, hay un detalle que parece que a los periodistas y figuras del Orden y la Justicia se les pasa por alto, y es que la matanza de Columbine, es la primera matanza que se realiza basada en unos fundamentos culturales e ideolgicos, que si bien es cierto que no justifican en absoluto los actos, lo ha convertido en un modelo global, en una inspiracin universal, gracias a la publicidad masiva de este tipo de hechos y, sobre todo, a que el problema de raz sigue ah e incluso se ha agravado: la cultura juvenil de humillacin entre compaeros y una feroz competitividad ambiental. La plataforma YouTube retir muchos vdeos que glorificaban la accin del estudiante finlands Pekka-Eric Auvinen tras la matanza que realiz en su instituto. Y an hoy existen multitud de webs donde ciertos internautas muestran su admiracin por las acciones de Eric Harris y Dylan Klebold. Muchos rozan el fanatismo y los consideran mrtires con la que se sienten profundamente identificados. Pero hay ms: algunos de ellos incluso se han lanzado a sintetizar las ideas de Reb y VoDKa como si de un pensamiento filosfico se tratara.
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UNA FILOSOFA DE VIDA
Y cules son esos fundamentos ideolgicos y culturales?
Eric Harris posea un espacio web y un diario desde el cual escriba ocasionalmente su visin sobre la vida. Los escritos y web, tras haber sido confiscados por la polica (gran parte de ellos se pueden encontrar por la red, escaneados), revelaron una extraa filosofa vital basada en el Modern Survivalism - una extravagante mezcla de la seleccin natural de Charles Darwin, la eugenesia de Francis Galton, el nihilismo, la cultura gtica y el Nacional Socialismo. A esta extraa combinacin, el propio Harris la denomina con el darwiniano ttulo de Natural Selection, ttulo que no dud en grabar en la camiseta que llevara puesta el mismo da de la matanza.
La seleccin natural se halla hoy en da completamente desviada: se ha invertido. La raza humana vomita desde hace tiempo a retrasados y estpidos, los cuales -sin embargose reproducen ms rpido que los inteligentes y los audaces. Las leyes protegen a los imbciles, y son ellos quienes seleccionan a los lderes de la sociedad. La especie humana no solo ha traicionado a sus ancestros, sino tambin a las generaciones futuras. Homo Sapiens, JA! Ms bien,Homo Idioticus! Cuanto ms miro a toda esa gente de mi sociedad, del instituto... ms me cuesta afirmar que pertenezca a la misma raza que esos miserables, arrogantes y egostas humanos. NO! Yo estoy un peldao ms arriba en la evolucin! (Natural Selector's Manifesto: How Did Natural Selection Turn Into Idiocratic Selection?)4.
4 Archivo .doc disponible en: http://tinyurl.com/2874wq 23
El Natural Selector's Manifesto postula tres clases de persona en el mundo: 1. Humanos individualistas, los ms inteligentes e independientes (3% poblacin mundial) 2. Humanos manipuladores, los inteligentes que deciden liderar (3% poblacin mundial) 3. Humanos del colectivo/masa: los robots de reyes y polticos (94% poblacin mundial)
Partiendo de este hecho, y segn su teora, lo natural (el reloj biolgico) ha sido sometido a estpidas ideas y dogmas sociales, que lo destruyen mediante mecanismos legales, morales y psicolgicos. Para Eric y Dylan, la muerte no es ms que un proceso natural comn a todos los animales. Y siendo el ser humano un animal ms, habra de ser natural que los ms dbiles y menos inteligentes muriesen en favor de los ms dotados: la seleccin natural original que ellos reclaman. Desde ese punto de vista pseudo platnico, la sociedad debera dividirse en dos clases sociales: seores y esclavos (de este ltimo grupo formara parte, obviamente, la mayor parte de la poblacin mundial). De ese modo, los ms capacitados tendran todo aquello que les pertenece por naturaleza. Cualquier otra forma de sistema es una mentira basada en la idea de colectivo y, por tanto, ha de ser rechazada. Tanto para Reb y Vodka como para Sturmgeist89, la sociedad es por definicin enemiga del individuo, pues lo inhibe de todos sus deseos y propsitos, y no hay mayor individualista que uno mismo. Esta visin extrema del egosmo muestra a la sociedad como una degenerada masa amorfa y molesta, compuesta por individuos banales y prescindibles. Ya no es el todos contra todos hobbesiano, ni siquiera el ms puro nihilismo de Nietzsche: se trata de socipatas que idealizan su odio, conceptualizndolo, y lo arrojan contra todo aquello que -afirman- los ha llevado a ser lo que son. Toda sociedad se compone de robots que creen ser libres. Pero en realidad son controlados por los Manipuladores, e incluso defienden su derecho inalienable a la esclavitud. Ese Sistema debe ser destruido por completo.
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EL INDIVIDUO REBELDE
Yo soy el nico culpable! Ni mis padres, ni mis hermanos, ni mis amigos, ni mis grupos favoritos, ni los videojuegos, ni los medios... tan slo yo!5.
Eric Harris repite de manera obsesiva. en sus textos, cunto odia todo lo que existe. Continuamente se reafirma en su idea de que no est loco, sino que es la sociedad la que est enferma, la que va contra natura - un argumento esgrimido por muchos otros schoolkillers. Esa visin del mundo la compartan tambin Cho Seung-Hui (el autor de la masacre de Virgina) y Sebastian Bosse (el alemn de 18 aos que abri fuego en su antiguo instituto en 2006, cerca de la frontera holandesa, matando a cinco alumnos e hiriendo a decenas, antes de volarse los sesos). Y los dos jvenes de Colonia que intentaron, sin conseguirlo, entrar en su escuela con pistolas y ballestas; y acribillar a todo el mundo a balazos (2007). Y tambin Dillon Cossey, el joven de 14 aos que fue detenido en octubre de ese mismo ao mientras planeaba un atentado en un colegio de Filadelfia. Y el asesino del instituto de Cleveland. Resulta chocante que la furia de Eric y Dylan no se materializase finalmente en una purga eugensica para mejorar la especie, sino que degenerara en un tiroteo, la voladura Sebastian Bosse nos manda un saludo planificada del edificio y el suicidio de los autores de la masacre. Qu pasaba por las cabezas de los autores de Columbine -y de sus supuestos seguidores ideolgicos- mientras planificaban sus matanzas? Formaban Eric y Harris parte de algn colectivo organizado? Se ha discutido en muchos artculos la posibilidad de que los autores materiales de Columbine tuvieran ideas neonazis o xenfobas. Una lectura ms atenta de sus escritos personales revelaran que -ms bien- el enorme inters que despertaba en Harris el nazismo provena de que para l era un magnfico ejemplo de cmo unos pocos hombres supieron dirigir el mundo como quisieron, hasta el final. Los nazis tenan un problema (la cuestin juda) y, tras analizarlo, decidieron resolverlo de la forma ms eficaz posible. Por otra parte, Pekka-Eric Auvinen afirmaba admirar tanto a Hitler como a Stalin, pues los consideraba hombres liberados y sin remordimientos.
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Salon.com, 2000 - http://tinyurl.com/2eg4te 25
Victimas mortales de la masacre de Columbine En uno de sus artculos, Harris enumera todo aquello que odia: blancos, negros, homosexuales, atletas, frikis, racistas, antirracistas... Desde su punto de vista, todo lo que vea a su alrededor posea alguna caracterstica detestable. Si descartamos la influencia de ideas externas a su propia misantropa, encontramos que Eric Harris reaccion frente a su situacin biogrfica y cultural mediante un acto de destruccin indiscriminada de la que finalmente l mismo acabara formando parte (un comportamiento similar al Sndrome Amok6). Por ltimo, pero no menos sorprendente, todos y cada uno de los autores materiales de las ltimas masacres inspirados en el Columbine han hecho siempre mencin a la Rebel Revolution, una revolucin que Harris y Dylan haban proclamado explcitamente en sus textos y pginas web.
6 Sndrome Amok: sbita y espontnea eclosin de rabia salvaje (Fuente: es.wiki) 26
CULTURA DEL ODIO

"Queremos ser diferentes. Queremos ser raros y no queremos que nadie nos someta. Vamos a castigaros".
Hasta hace dos aos antes de la masacre, Eric y Dylan parecan completamente integrados en la escuela, pero -sin razn aparente- un buen da empezaron a vestir de negro y a separarse de los dems. El grupo de estudiantes se autodenominaba "La Mafia de las Gabardinas Negras". Como grupo, despreciaban a todos los dems alumnos - de quienes se rean con frecuencia. Empezaron a escuchar msica con temas nihilistas o suicidas, pertenecientes al denominado rock industrial de Alemania, con grupos como Rammstein o Megaherz, KMDFM y Marilyn Manson. Se empezaron a identificar con "la cultura gtica", como le llamaban ellos, en la que hay que vestir siempre de negro y usar maquillaje ensombrecedor. La msica siniestra es acompasada con terribles dibujos y una aficin a pelculas como Natural Born Killers y por videojuegos basados en la violencia.Eric Harris lleg a desarrollar una verdadera obsesin por Hitler, cuyo aniversario coincide precisamente con el da del ataque, el 20 de abril.
Ciberdemonio del DooM. Dibujo de Eric Harris.
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Adems de a Marilyn Manson, se culp a los juegos violentos de corromper las mentes de Eric y Dylan. Los dos conectaban con frecuencia sus ordenadores y jugaban juntos; es ms, en sus videos hay un par de referencias a DooM, como llamarle Arlene a una de sus escopetas. Eso sin contar los innumerables dibujos que hacen referencia al juego junto con planos del colegio. "Espero que matemos a 250", dice Klebold en los videos7. "Va a ser como en el jodido DooM, tatatatata, buuum", apostilla Harris. Dylan contina "Sern los 15 minutos ms enervantes de mi vida, despus de tirar las bombas y a punto de cargar contra toda la escuela. Los segundos sern como horas. No puedo esperar. Temblar como una hoja". Numerosos grupos cristianos y sociedades de padres se lanzaron contra John Carmack (creador y programador de 'DooM') para que se prohibiera su venta, pues segn ellos contaminaba las mentes de sus hijos y los induca a matar.
Captura de pantalla del Super Columbine RPG Lleg a rumorearse que Eric y Dylan haban reemplazado las imgenes de monstruos del juego por dibujos de sus compaeros y profesores, y que haban sustituido los mapas del juego por un mapa del colegio, para as poder ensayar el ataque y planificar las estrategias ms mortferas. Que eso fuera falso no evit el surgimiento de varios Complejos de Autosuficiencia8 basados en estos rumores9 10. David Kushner, del equipo de id Software -la compaa que desarroll el juego-, afirmaba respecto a 'DooM': Creo que hay un problema generacional. La gente que no creci con el juego no sabe de qu se trata. Cuando jugamos a 'DooM', hay que estar verdaderamente mal para confundirlo con la realidad".
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El Pas (Edicin impresa, 14/12/ 1999) - http://tinyurl.com/2b2crp http://es.wikipedia.org/wiki/Complejo_de_autosuficiencia Fuente: 20minutos.es (2006) - http://tinyurl.com/2dbfas Fuente: 20minutos.es (2007) - http://tinyurl.com/2c36ow 28
THE REBEL DOMAIN
La idea de la Natural Selection de Harris se ha colado como un meme peligrosamente contagioso en nuestra sociedad, y ha dado fundamentos ideolgicos a los posteriores asesinos para excusar sus actos llenos de odio. Pero hay ms. Ningn asesino de instituto posterior a Eric y Dylan actu conforme a unos patrones originales. Sus acciones fueron claramente influenciadas por los actos y las ideas de los asesinos de Columbine. Deba haber un vnculo comn, un medio global de transmisin de sus postulados capaz de influenciarles ideolgica y psicolgicamente sin tener en cuenta ni su nacionalidad ni su origen. Y el medio que rene tales caractersticas es, por supuesto, Internet. En la Red se puede encontrar, an a da de hoy, numerosos sites dedicados al suceso de Columbine, pero slo de ellos ha destacado durante estos ltimos aos, pues ofreca una visin alternativa de la matanza: The Rebel Domain. The Rebel Domain fue inaugurada en 2002 por Jex, un joven de Ohio que, junto con un amigo, se dispuso a subir toda la informacin posible de los autores de la conocida matanza desde una perspectiva pro y a favor de stos. The Rebel Domain nace como el hogar de los rebeldes, de los disconformes, de aquellos que no estn dispuestos a aceptar la realidad y a luchar contra ella y por ellos mismos. Pekka-Eric Auvinen (Sturmgeist89)
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The Rebel Domain fue pionero en subir numerosos vdeos de Eric y Harris que no haban pisado la red todava; y, de forma tmida, con no ms de noventa usuarios registrados, se present ante los interesados en saber ms sobre este suceso. Al parecer, algunos vdeos se sustrajeron de forma ilegal de numerosos sites -uno, al parecer, de las fuerzas del orden- y tras los consiguientes tiroteos que se produjeron entre los aos 2005 y 2006, el FBI decidi investigar la pgina, cerrarla y amenazar con llevar a juicio al administrador de esta11. El administrador de la pgina fue declarado no culpable de los ltimos tiroteos perpetrados, y sali libre con cargos bajo vigilancia. En 2006, la pgina retorn como un foro de MySpace que, tras el ataque del Sebastian Bosse12 -usuario activo de The Rebel Domain- a su instituto, tuvo que ser cerrado de inmediato por orden judicial. Recientes estudios estn afirmando que existe una mayor relacin interpersonal entre los diferentes agresores. Tal es el ejemplo de Sturmgeist89, usuario del mismo portal, pero tambin algo ms. Durante diciembre de 2005 fui testigo de como el usuario finlands se propona escribir un libro detallado sobre Columbine y la rebel revolution. Lo que haya escrito del libro no se sabe, pues est slo al alcance de las autoridades finlandesas, pero s se sabe que es el autor directo del Natural Selection Manifesto en el que recoge de forma sistemtica las bases del pensamiento de Eric Harris para legrselo a las generaciones futuras (de este manifiesto se ha incluido un extracto, traducido, en este mismo artculo). Desde diciembre de 2007 se sabe, a travs de los medios de comunicacin13, que el asesino de Finlandia contact con Cossey, el joven de catorce aos acusado de preparar el atentado en una escuela de Filadelfia, despus de que este ltimo lo confirmara sus interrogadores14. Por otro lado, la polica finlandesa hall en el ordenador de Auvinen material que demuestra que el joven convers con Cossey sobre la masacre que tuvo lugar en abril de 1999 en la Dillon Cossey, autor frustrado
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escuela superior de Columbine15.
Post en el foro xenotheoria.com - http://tinyurl.com/2x2hm4 Diario de Sebastian Bosse - http://staydifferent.st.ohost.de/diary/ ElMundo.es, 2007 - http://tinyurl.com/28ymny InformativosTeleCinco.com - http://tinyurl.com/yovks7 Un arsenal para un chico de catorce aos, El Pais - http://tinyurl.com/22fgjr 30
El abogado de Cossey, J. David Farrel, le mostr el sobrenombre de Auvinen en Internet (Sturmgeist89) y Cossey afirm recordar haberse comunicado con el joven finlands para hablar de vdeojuegos y de la masacre de Columbine. Adems, intercambiaron vdeos -cuyo contenido no ha sido desvelado- que haban encontrado en Internet. "Los dos hablaron sobre ciertos videojuegos y compartieron otros vdeos", dijo Farrel. "Obviamente, Columbine fue un tema de inters comn", concluy.
Cho Seung-hui, autor de la masacre de Virginia Tech
Coincidencia? No. Segn un rotativo del 19 de Noviembre del 2007: La Polica alemana ha impedido un intento de dos adolescentes de atacar su instituto en Colonia, tras haber recibido el aviso de varios estudiantes que vieron a los sospechosos observando imgenes de la matanza de Columbine. Uno de los adolescentes, de 17 aos, se ha suicidado tras ser interrogado el viernes por la Polica, mientras que el otro, de 18, permanece bajo arresto tras haber confesado la planificacin de la matanza, segn informa el agente encargado del caso, Norbert Wagner. Pensaban irrumpir en el instituto con dos ballestas y dos armas de aire. Ninguno de los implicados ha sido identificado hasta el momento. Los dos chicos despertaron las sospechas de sus compaeros. El joven fallecido mantena una pgina web en la que ensalzaba la matanza de Colorado16.
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ElPais.com, 2007 - http://tinyurl.com/3dy9et 31
La influencia de The Rebel Domain en los sucesos de los ltimos aos es innegable, sobre todo bajo la perspectiva de conocimiento del investigador o periodista. Desde el punto jurdico, nos encontramos ante un caso muy difcil de resolver, pues no se han encontrado pruebas directas que relacionen al administrador del portal con los asesinatos y tiroteos perpetrados la web simplemente liberaba informacin acerca de la masacre, por lo que ante el derecho a la libertad de expresin es muy difcil imponerse. Sin embargo, pese a que hasta ahora ha habido pruebas insuficientes para esclarecer el suceso, la historia criminal de los ltimos aos est demostrando la implicacin entre los criminales y dicho portal. Lo que est claro, es que nos encontramos ante un verdadero movimiento criminal. La Rebel Revolution hace tiempo que cogi forma y contenido, y cada da est ms viva. Asociacin ilegal? Tenencia ilcita de material? Exaltacin de los asesinos? Esta ltima decisin de juzgar a los autores de dicha pgina web corresponde nica y exclusivamente a las autoridades judiciales norteamericanas. El fenmeno Columbine se globaliza, seores, y de l emerge el tallo que une y da sustento a todas sus ramificaciones en forma de asesinatos en institutos. The Rebel Domain, aunque ya desaparecida, ha dado pie a que toda una generacin de chavales acomplejados tomen la decisin de dejar de existir imitando a sus mayores dolos: Eric Harris y Dylan Klebold. Los psicokillers escolares han
perdido su glamour de individualista socipata y crata: ahora tienen forma. Una forma basada en una vestimenta especfica y una forma de pensar concreta. El criminal, ya sea de California o de Baviera, escucha la misma msica, disfruta con las mismas pelculas y juega a los mismos videojuegos. El neoliberalismo arrasa con todo17. EOF
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Despedida y Cierre - http://tinyurl.com/25ogww 32
"El jardn de la memoria"

por KaLPo kalpo@laespiralfractal.es
Parece divertido, qu felicidad, qu entusiasmo, qu de sueos! Voy a mi jardn...! Pero este camino es ms estrecho de lo que pareca. Y estos rboles... qu lacios! En el fondo de esta fuente donde antes parecan juguetear pececillos de colores, lucen ahora dbilmente charquitos de lluvia. Dnde est la vida? La desdibujada piedra ya no transmite dulces historias de amor y justicia, y de los arcos que adornaban los paseos del jardn ya solo quedan esqueletos oxidados de hierro que brillan de cuando en cuando, si las nubes se apartan para dejar asomarse al sol. La llovizna oscurece la madera carcomida de los bancos donde antes me sentaba a leer. An veo en mi recuerdo el azul celeste deslizarse con los nios, transportando el rumor de las risas. Dnde est la ternura? Las grietas en la cermica del suelo evocan una gran telaraa reinada por la parsimonia, la melancola y la soledad... Dnde esta la pasin? Corro por entre los caminos y no veo sino frialdad en cada uno de los silencios, en cada uno de los vacos.
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"Dnde est?" - resuena mi voz en cada esquina. Luca tan bello en el recuerdo... era tal el esplendor con que mi memoria te recordaba, oh amado rinconcito, que ya no reconozco en ti ni la ms nfima de las emociones vividas antao. Amor, pasin, orgullo, esperanza, felicidad, impaciencia, entusiasmo, viveza... Las ilusiones se despean desde lo alto de mi mirar hacia las resquebrajadas redes de la soledad, y junto con las lgubres gotas de lluvia fluyen serenamente hacia las alcantarillas. "Dnde estoy? Este no es mi jardn!" - sollozo vehemente, arrodillado en el suelo, mientras la lluvia se fortalece. "Desdichada felicidad, que inundas de bruma los vidrios de mi percepcin y ties el tedio de la realidad de hermosas, inconexas e irreales maravillas... sal de m! Osas mancillar la calma de mis acciones, perturbas el equilibrio de mi bienestar... Oh cielos, dnde ests?!". EOF
Esbabayando Asgaya
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LA PROSPE SPLENDOR
Dibujo:
n001
Guin:
tropofobia@laespiralfractal.es
victor_guybrush@laespiralfractal.es
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El cartel
por Elena Surez Ferreiro
helen_hope@laespiralfractal.es
Que cmo es lo que yo veo? Fjate por ejemplo en ese cartel. Qu ves t? Avenida de Amrica, Lnea 6, Metro de Madrid. Qu es ese cartel? Se trata de un signo visible de algo, un smbolo construido para transmitir informacin, para decir algo acerca de algo. Este cartel, en concreto, nos dice que estamos en la estacin de Avenida de Amrica, en un andn de la Lnea 6 del Metro de Madrid. Tendra sentido encontrrselo en Sol, en el andn de la Lnea 3... o en el saln de tu casa? No, claro que no. Nos sorprenderamos, nos producira confusin. Alguno incluso se descojonara. Pero no me refiero a eso. Quiero decir, este cartel est ahora aqu. Nos parece normal verlo, le echamos un vistazo y pasamos de largo. Hay que estar muy perdido para pararse a prestar verdadera atencin a su contenido, no es cierto? Slo alguien que estuviera buscando concretamente el andn de la Lnea 6 en Avenida de Amrica podra sentir algo parecido a la alegra al descubrir este cartel que estamos viendo ahora.
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Imagnate que ests en esa situacin, de acuerdo? Vas por ah buscando el andn de la Lnea 6 porque tienes que ir a Nuevos Ministerios y has visto ya muchos carteles parecidos, pero ninguno es el que te indica que efectivamente ests en el andn de la Lnea 6 de la estacin Avenida de Amrica, Metro de Madrid. Llevas caminando un buen rato por los pasillos y tu cabreo aumenta por momentos, vale?, y por fin lo encuentras. Ahora el lugar se muestra de forma diferente. No lo ves? Al fin todo encaja! Las luces, los bancos de piedra, las papeleras de metal, la gente parada de pie en el andn, esperando, las vas, las escaleras mecnicas, los paneles de informacin, el suelo, las paredes, el techo este lugar se cierra, sbitamente se convierte en el andn de la Lnea 6 en la estacin Avenida de Amrica. Y t ests aqu, mirando fijamente el cartel, y qu ha pasado? Pues que en todo este tiempo han llegado y se han ido varios trenes y que ninguno de ellos volver ya, que t tendrs que esperar a que entre en la estacin uno nuevo, con un nuevo cargamento de gente que viene de paso por donde t ests ahora y que se bajar antes, al mismo tiempo o despus que t; pero a la que en cualquier caso nunca ms volvers a ver! Hay que admitir este hecho antes de poder continuar, no te parece? Bien, pues ahora fjate de nuevo en el cartel. Qu es lo que veo yo? Veo un objeto, una cosa, un ente. Es extremadamente difcil describir con palabras lo que veo, pero para m siempre es as. T ves el cartel desde lejos, con mucha distancia. El carpintero que lo construy, el tcnico que uni la pieza donde se indica Avenida de Amrica a la de Lnea 6 ellos lo vean desde cerca, pero intuan su utilidad porque era parte de su trabajo: su obra consisti en llevar a cabo un algoritmo definido previamente. Yo en cambio habito la distancia entre esas dos posiciones. Ni teora ni prctica. Yo slo veo la esencia, entre la idea y la sustancia, y para m el hecho de que esto sea un cartel es un mero accidente, algo que podra haberle pasado o no al ente; y aquello que para ti era tan importante, tan demasiado obvio, resulta ser algo por completo ajeno a la cosa. Podra haber sido cartel, podra haber sido lea, podra haber sido mesa, podra haber sido ballesta o pata de palo... podra haber sido cualquier otra cosa. El horror viene cuando pienso que, en cualquier caso, lo nico que no puede dejar de ser es precisamente eso mismo cosa, objeto, ente. Que cmo es mi mundo interior?
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Es un andn en el que cada cartel indicador niega lo que dice el de al lado, en el que los trenes van de una estacin a otra sin llevar gente, donde los paneles de informacin muestran noticias inverosmiles sobre pases inexistentes. A veces tengo suerte y encuentro un plano que indica una ruta verdadera, pero nunca es el mejor camino para llegar hasta all: siempre hay rodeos innecesarios, instrucciones contradictorias, signos ambivalentes. Alguna vez has apagado un interruptor de la luz con el pie? Yo me veo obligada a hacerlo cada da, pero no por diversin sino sencillamente porque mi mano no se mueve cuando le ordeno que realice esa accin. Como si no reconociera lo que es un interruptor! Y qu debera hacer yo? Creer que estoy loca y que slo en vuestro mundo los carteles son verdaderos carteles? Pensar que lo que a m me causa horror podra ser lo ms normal del mundo, desde un punto de vista diferente? Es eso posible? Tomarme esto como un juego y entretenerme creando nuevos sentidos aberrantes, como si no fuese ms que alguna extraa bendicin artstica? Para ti es muy fcil decir esas cosas, t no sientes la angustia a cada instante, en cada accin, por mnima que sea. La creacin, para ti, es slo un entretenimiento al que se dedican los poetas. T eres pragmtico ante todo, no sabes lo que es esto. Tendras que vivirlo para saberlo, y ojal que nunca te toque vivir algo as!
Aunque a veces para qu engaarnos? A veces esto es lo mejor que jams me ha sucedido, sabes? Porque, ms all de esas tonteras del arte y la imitacin, que estn muy bien para tus libros pero no para la vida, a veces siento un verdadero placer morboso en los portales. S, los portales yo llamo as a la sensacin de viajar, de desplazarme en el espacio y en el tiempo, de encontrar llaves para ello en cualquier sitio y momento. Este cartel, por ejemplo, es una de las primeras llaves que encontr. Acrcate un poco ms. Ves esta grieta de aqu? Es tan pequea que si yo no te la hubiera sealado, posiblemente jams te hubieras dado cuenta de su existencia. Yendo de un lado a otro y siguiendo los signos nunca te fijas en estos detalles, verdad? Pues esta grieta en la madera es algo ms que una grieta: es una llave para un portal.
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Sabes cunto tiempo me pas mirndola, la primera vez que vine a esta estacin? Una hora y media. O al menos eso deca mi reloj, porque para m fueron siglos! Increble? Exagerado? Irreal? No tienes ni idea de lo que son los portales, eh?. Esta grieta me hizo mucho ms feliz que todos los orgasmos que haba tenido hasta entonces en mi vida, y ni siquiera te habas fijado en ella qu vergenza! Y t te consideras usuario del Metro? Aqu, donde nunca es ni de da ni de noche, hay muchas ms llaves que en toda la superficie de tu ciudad llena de signos luminosos y carteles en movimiento.
Mira, se me ha ocurrido otra forma de que lo entiendas. Es un poco ms complicada, pero tambin ilustra mejor la idea. Imagnate que cojo el cartel y me lo a hachazos con l, de acuerdo? Primero le doy un golpe justo aqu, en el centro. Trata de imaginar la hendidura, las astillas emergiendo por el otro lado. Seguira siendo un cartel? S me dirs pero ahora llamara ms la atencin. No es habitual ver un cartel casi partido en dos por un hachazo, es cierto. Pero sigue siendo un cartel. Sigue siendo til para indicar que estamos en el andn de la Lnea 6 en Avenida de Amrica, en el Metro de Madrid. Aunque ahora habra ms posibilidades de que alguien se entretuviera contemplando el cartel y perdiera el tren. Con cada golpe, las probabilidades de que eso suceda aumentan. Pero en qu golpe deja el cartel de ser cartel? En qu momento EXACTO la gente sencillamente no se para a mirarlo sino que contina su
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camino, ignorantes de su antigua funcin? Podramos hablar de probabilidades, de cunta gente mirando extraada el cartel sera necesaria para considerar que se ha realizado el paso. Pero cada uno de ellos estara experimentando la transformacin individualmente, sin ser afectados por lo que piensan los dems. Un montn de astillas y metal retorcido llama la atencin, pero no por ser un cartel sino por ser otra cosa, por ser algo que no se espera ver en el andn de la Lnea 6 en Avenida de Amrica, y da igual cunta gente haya mirndolo: la extraeza ya es sintomtica. As pues, cmo se pasa de ser cartel a ser montn de astillas y metal? Cmo puede una cosa llegar a ser otra totalmente diferente, en una categora distinta? Cul es el sitio adecuado para cada cosa? Cmo puede ser que las esencias cambien, que el tiempo pase, que lo que nos parece eterno no sea ms que una ficcin? Me encantara tener la respuesta a estas preguntas. Pero no la tengo, aunque estamos trabajando en ello. Hasta entonces no te digo que vaya por ah destrozando carteles a hachazos, ja, ja, ja!, pero en cierto modo, s que hago algo parecido. Me veo obligada a buscar algo inhallable, obsesionada con dominar una ciencia que ni siquiera tiene nombre; pero qu esperabas? Esto no es un hobby: mi situacin es ya de por s algo racionalmente imposible. Porque mi realidad no es un caos anrquico y desordenado, como dicen en ese libro tuyo; sino una pelcula compuesta de fotogramas inconexos, y que aun as siguen pasando uno tras otro en espera de que capte el hilo de la historia. Pero cada fotograma es un mundo en s mismo, es una realidad independiente por completo. Tanta complejidad me desborda! El paso de uno a otro se lleva a cabo mediante portales, como por ejemplo este cartel de aqu. Y siempre me he preguntado quin mantiene la coherencia en esta pelcula? Quin decide qu es un fotograma, cul ir despus, cul tena que ir antes? Yo misma? Alguien externo? Mi cerebro? Los vuestros? Dios? No lo s Sencillamente, vivo para encontrar la respuesta. De fotograma a fotograma, a travs de los portales que voy descubriendo, huyendo del desorden dentro de esta estabilidad episdica siempre nueva y siempre la misma, regida por un criterio que slo durante breves instantes logro vislumbrar. La eterna bsqueda de sentido es mi motor inmvil, el motivo que arrastra todo lo dems sin ser alterado jams por los resultados de la bsqueda. Es por eso que no me he suicidado an, a pesar de vivir de esta forma. Me preguntabas por mi mundo interior, no? Pues aqu lo tienes, espero haber respondido a tu pregunta. Ahora, si me disculpas el tren acaba de llegar y yo tengo que irme a seguir buscando. Quedaremos la prxima semana? Bueno nos vemos luego en el Messenger! EOF
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Fiebre e inter-ego
por Herr Kurt
herr_kurt@laespiralfractal.es
Diario de un hombre cansado - Lunes Te levantas tras 16 horas de sueo. Todo a tu alrededor respira virus. Una cancin revolotea en tu mente. Llegas tarde. Mdico. Normalidad. Bronca por el retraso. Condescendencia. Palmadita en la espalda. "Nio"... y sonres. Todo pesa, todo cansa. Caes, te levantas. La lluvia golpea en tu cabeza, las gotas te traspasan lentamente. No te hacen dao, sin embargo. Simples caricias. A tu memoria vienen 2 miradas. Las apartas con un movimiento de la mano. Una cerveza en un bar. Mohn de desagrado. Hacia delante. Vuelves a sitios que has tenido prohibidos entre 4 y 8 meses. Respiras entrecortadamente unos instantes. Avanzas de nuevo. Metro. Metro. Metro. Caminata de rdago. Te llaman. Tardas en responder. Ests en tu mundo. Espritu de generacin o generacin de espritus? Ambas dos, interrogante y exclamacin.
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Valoras, exprimes, msica (al fin). Cita. Un cristal (joder qu cara). S, ha hecho mella en ti. 16 horas no son suficientes. Calma. Calma. Calma. Miras al cielo. Cuadro surrealista. Y 3 das antes, Sol. Sonres. Irona... Sonrer aunque no te apetezca. Piropo. nimo. Cobarda y valenta, todo en uno. Esfuerzo inhumano ante semejante hambre. Comida para pjaros. Agua con sabor a pia...? Qu demonios?! Equivocaciones. Sin saber qu decir. Hay algo que decir? Nihil arrasa. Tu parada, de nuevo a casa. 2+2 = ... 4, sin ninguna duda. Humano. Vital. Perecedero. Romntico, en los lmites de la cordura. Fiebre. Bsqueda de claves. Ms y menos. Todo y nada. Nosotros. T y yo. Yo y t. Almacenes de olvidos, sin accidentes reales. Y all va otro como t, otro como yo, otra como nadie y alguno como ayer. "Quiz la clave para ser realmente libre sea rer cuando puedas y llorar cuando lo necesites" Sin ms. Das grises, pero en color. Largos pero que merecen la pena. Sin menos. Toda travesa es ni ms ni menos que muchos pasos, algunos de los cuales parecen no llevar a ningn lado. Rebautizas el diario: "Diario de un hombre - Lunes" Tu cabeza sobre la almohada. Sueos... a alcanzar. Derechos. Aceptaciones. Dudar es humano. Y ser humano... DIVINO. EOF
Esbabayando Asgaya
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La locura se vuelve mtodo

por Phulan Devi
phulan_devi@laespiralfractal.es
Tiene el olor de la carne podrida. Deja un gusto de cenizas en la boca.

(Fred Amiguet, crtico de cine, tras la primera proyeccin de El gabinete del Dr. Caligari en 1923)
En el ao 1937, el partido nazi organiza en la ciudad de Munich una exposicin bajo el nombre Entartete Kunst; traducido literalmente, arte degenerado, con el fin de demostrar de manera activa la degeneracin del arte puro, propio de razas puras, en el mundo contemporneo. La exposicin contaba con todo tipo de obras de vanguardia colocadas de forma catica, con carteles definiendo la causa de su inclusin en la muestra.
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El partido nazi se pronunci, entre otros, contra Otto Dix. El cuadro Mutilados de guerra tiene el estilo esquemtico y cuasi caricaturesco propio de la vanguardia. El partido lo calific como un insulto a los hroes alemanes de la Gran Guerra.Los cuadros de la vanguardia recogidos en la muestra son un desfile de obras de esta misma clase, conceptos estticos totalmente en contra del sangre y tierra cobijado por el rgimen, estilo de temtica heroica y lneas grecorromanas. Dcadas atrs, en el ao 1892, Max Nordau haba publicado un tratado moral titulado Degeneracin (Entartung). En l, Nordau arremete contra diversos movimientos, sobre todo literarios, de finales de siglo: simbolismo, decadentismo, naturalismo y, en definitiva, todo tipo de vanguardias de la poca. La moralidad del tratado reside en su manera de enfocar las crticas estticas. Nordau adapta los postulados de la teora criminalista de Csar Lombroso a la crtica literaria. Lombroso haba sido uno de los principales impulsores del positivismo criminalista y afirmaba que el delito era consecuencia de unas tendencias naturales innatas hacia l, de orden gentico, y que haba ciertas peculiaridades fsicas, tales como la asimetra craneal y ciertas formas de mandbulas y orejas, que caracterizaban a un potencial delincuente. A partir de esta teora, Nordau diagnostica distintas patologas y enfermedades mentales a cada movimiento y artista. As, Rosetti era un imbcil; Swinburne, un Max Nordau criminal y Wagner, un loco grafmano.
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A destacar el prrafo dedicado a Verlaine: Tenemos ante nosotros la figura bien neta del jefe ms famoso de los simbolistas. Vemos un espantoso degenerado, de crneo asimtrico y rostro mongoloide, un vagabundo impulsivo, un dipsmano (...) un ertico (...) un soador emotivo, dbil de espritu, que lucha dolorosamente contra sus malos instintos y encuentra a veces en su angustia conmovedores acentos de queja, un mstico cuya conciencia humosa est llena de representaciones de Dios y de los santos; y un viejo chocho... Para Nordau, la degeneracin consista en una desviacin mrbida de un tipo original. Esta desviacin, aunque fuese desde su origen leve, contendr elementos transmisibles de tal naturaleza que cualquiera que contenga en s esos grmenes, se volver ms y ms incapaz de cumplir sus funciones en este mundo; y el progreso mental, ya frenado en su propia persona, se encontrar tambin amenazado en sus descendientes. El artista deba tener una rectitud de propsito. Para un hombre que, ante la ola antisemita que recorra Europa, impulsa ante el congreso sionista (del que fue uno de los principales fundadores) la idea de muscular Jewry, un nuevo tipo de judo, sano, de juicio recto y fuerte, es lgica la proposicin de un arte encauzado en un tipo realista, tradicional, alejado de las nebulosidades y descripciones mrbidas propias del fin de siglo y, lo ms importante, con un fuerte sentido moral. No obstante, es fcil distinguir un hombre sano de aquellos que reciben la designacin de msticos. Hay una seal inequvoca en ellos. El hombre sano est en disposicin de elaborar agudas y definidas presentaciones de sus inmediatas percepciones, y de comprehender su real conexin. El mstico, por el contrario, mezcla sus ambiguas, nebulosas, medio formadas representaciones con sus percepciones inmediatas, siendo por ello distorsionadas y oscurecidas. El bermensch hebreo: Sansn
El siglo XX se inicia con expresiones artsticas muy diversas. Distorsin de la realidad externa tal y como la percibimos en favor de la interioridad; uso del color como medio de expresin; recuperacin de la espontaneidad y sencillez anteriores del arte: stas y otras propuestas forman la vanguardia posterior a la I Guerra Mundial. Difuminacin de los trazos, exageracin de las formas, figuras tendentes al esquematismo...todo ello funde la experiencia visual del arte en un ensueo de contornos difcilmente diferenciables. No hay vergenza en tratar temas tales como la representacin de la urbe como un medio srdido, cafs, veteranos mutilados, borrachos y prostitutas. Es ms, en muchas ocasiones, parece ser que ciertos artistas tienden a estos temas de manera exagerada.
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Otra de las caractersticas tpicas de las vanguardias es el deseo de volver a una pureza en el concepto de arte. El esquematismo en las formas, la no-representacin fiel de la realidad, el alejamiento del naturalismo tradicional en la pintura; es una vuelta al arte primigenio, desde el punto de vista del desarrollo histrico tanto como desde el del propio individuo. El esfuerzo por regresar a los inicios es considerado por Nordau una caracterstica propia de la degeneracin, y cree que en ella se fundamenta precisamente su ms honda esencia. El sujeto degenerado es siempre el mismo en los diversos caminos de descenso desde la cspide del desarrollo orgnico que nuestra especie ha alcanzado; su cerebro imperfecto es incapaz de las ms elevadas y refinadas operaciones de pensamiento; en consecuencia, se le plantea un fuerte deseo de aclarrselas simplificando para ello el multifacetismo de los fenmenos y hacindolos as fciles de examinar; y por lo mismo, ansa arrastrar todo lo animado e inanimado desde lo alto hacia lo bajo, es decir, hacia estadios ms antiguos de existencia, con el fin de hacerlos ms accesibles a su comprehensin. Nordau afirma que lo que los simbolistas franceses buscaban con sus colores auditivos era degradar la percepcin humana para asemejarla con las percepciones sensoriales indiferenciadas de la pholas o el oyster. La fusin wagneriana de las artes sera un equivalente de este anhelo. Su Obra de arte del futuro define la obra de arte de tiempos ya pasados. Lo que l toma por evolucin es una regresin, el retorno a una humanidad primitiva, si no directamente prehumana. Por una extraa ilusin ptica el degenerado ve en su atavismo, en su morbosa regresin a los remotos e inferiores grados de la evolucin, como un ascenso en direccin al futuro. En 1908, Wilhelm Worringer public su tesis Abstraction and empathy. Su teora estableca dos tipos de arte: el abstracto y el de representacin. El arte de representacin, es el arte que imita a la naturaleza y la refleja de manera fiel; sin embargo, Worringer considera que el impulso original del arte no era reflejar la naturaleza, sino desentraar mediante la abstraccin su esencia, despojndola de cualquier circunstancia temporal o arbitrariedad, que quedara impresa en otras maneras de representacin.
Siempre atormentado por dudas... busca la base de fenmenos cuya primera causa es inaccesible a nosotros, y es infeliz cuando sus rumias no le llevan, como es natural, a ningn resultado. Siempre abastecindose de nuevos reclutas para sus obscuros sistemas pseudometafsicos, buscadores de la piedra filosofal, de la cuadratura del crculo y de la eterna mocin
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Muchos vanguardistas sintieron gran admiracin por el arte primitivo, especialmente las mscaras africanas. Su manera de representar el mundo, con formas esquemticas, estilizadas y colores llamativos, es una influencia bastante acusada en ciertas corrientes de la vanguardia. Estas motivaciones se inscriben en una nueva manera de percibir y comprender el mundo; con la evolucin de la tecnologa y el abandono del medio rural en favor del ncleo urbano, la sucesin de conflictos y la cada de antiguos regmenes estables, los comienzos de siglos se plantearon como una poca poco dada a certezas. En el plano artstico, podra hablarse de un agotamiento de las estticas tradicionales. Nordau tiene su propia teora del perfil
Cualquiera que predique la ausencia de disciplina es un enemigo del progreso, y cualquier que rinda culto al yo, un enemigo de la sociedad. Pues la sociedad tiene por premisa el amor a los semejantes y la capacidad de autosacrificio; y el progreso es el efecto de la an ms rigurosa subyugacin de la bestia en el hombre, la ms tensa restriccin del yo, y el ms agudo sentido del deber y la responsabilidad
del nuevo artista emergente. Se trata de un ser dado al ensoamiento, pasivo, sin un objetivo claro. La incapacidad de accin est conectada con la predileccin por los sueos inanes. El degenerado no est en condicin de fijar su atencin mucho tiempo ni, por supuesto, en materia alguna; es igualmente incapaz de comprender, ordenar o elaborar ideas o juicios de las impresiones del mundo externo, en connivencia con una conciencia que, segn Nordau, se ha forjado a partir de de unos rganos sensores defectuosos.
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El ataque de Nordau al hombre fin-de-sicle tiene fundamentos morales. Los msticos, pero especialmente los eglatras y los sucios pseudo-realistas, son para l los enemigos ms directos de la sociedad, la cual debe defenderse implacablemente de ellos. Cualquiera que piense, como Nordau, que la sociedad es la forma orgnica y natural del ser humano, y la nica en la que puede vivir, prosperar y desarrollarse para destinos ms elevados, y mire la sociedad como un bien, con valor y derecho a ser defendida, encontrara lcito aplastar sin piedad con su dedo a la chusma anti-social. Nordau considera que el hombre til a su sociedad es aquel que la sirve y no el artista, que tiende a la mezcla absurda de conceptos, el egotismo y la fijacin obsesiva. ste, por supuesto, debe ser eliminado para evitar la propagacin de sus nebulosas y confusas percepciones. O en palabras del propio Hitler: "Es deber del Estado y de sus lderes el impedir a un pueblo caer bajo la influencia de la locura espiritual". Siegfried Kracauer, crtico de cine, se expresa en estos trminos refirindose a las corrientes estticas del cine alemn de principios de siglo. El expresionismo, comenta, es recibido por la mayora de los crticos como la traduccin de la fantasa de un demente en trminos visuales. Muchos crticos alemanes contemporneos afirmaron: La idea de expresar las creaciones de los cerebros enfermos mediante pelculas expresionistas no slo est bien concebida, sino bien realizada. Durante la posguerra, el expresionismo fue frecuentemente considerado como expresin de experiencias y sensaciones primitivas. Para la exposicin de 1937, el Doctor Joseph Goebbels, Ministro de Propaganda y Jefe de la Cmara del Reich para las Artes Visuales, organiz los cuadros de una manera totalmente carente de lgica. Llen toda la sala de rayajos y eslganes degradantes referidos a las obras. Al
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lado de algunos, coloc obras de enfermos mentales para su comparacin. Algunos de los eslganes eran: El ideal: cretino y puta, la naturaleza vista por mentes enfermas y la locura se vuelve mtodo. La exposicin mezclaba por igual obras de judos y gentiles, y de hecho la gran mayora de artistas ni siquiera eran judos: pero no importaba, pues los organizadores vean bien clara la influencia de los judos en sus obras. El objetivo era repudiar lo que ellos consideraban una contaminacin de la cultura alemana propiciada por judos y bolcheviques. A finales del diecinueve, Nordau acus a los europeos de lo que l llam el espritu de fin de siglo, cuyo eje irradiador situaba en Francia. Segn se defina ste, las nuevas generaciones se haban alejado de las costumbres y tradiciones adecuados a la moral correcta, abandonndose a modas y comportamientos propios de las obras que lean. En definitiva, una imitacin del arte que no slo se reflejaba en la esttica sino en la conducta. El jazz fue considerado tambin como una influencia perjudicial para los jvenes alemanes. Sus races africanas, carcter improvisativo, ritmos bailables y letras decadentes precipitaron su prohibicin por parte de las autoridades del III Reich. La cultura que desarroll en torno a la vida nocturna y los clubes les desviaba de su autntico deber con la nacin alemana. El hombre alemn deba alejarse de estas perniciosas influencias como deber a su Estado. La exposicin a este tipo de obras provocaba en ste la debilidad de espritu y confusin de los propios artistas. Una esttica invertida propiciaba que los valores representados, el culto a lo inmundo y lo considerado como pobreza moral, arraigasen en la sociedad. Por el contrario, la contemplacin de obras clsicas, atraa al espectador hacia un sentido armnico, racional y, finalmente, hacia una moral basada en los valores de la pureza y la salud. Erradicar a estos artistas y sus obras era, por lo tanto, fundamental para el III Reich pues sus deformidades mentales podran corromper a los sanos individuos que trataban de engendrar, siendo su objetivo erigir una nueva generacin que trabajase de manera conjunta para la Nacin Aria. EOF
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n1 - marzo de 2008 laespiralfractal.es

La Espiral Fractal - Nmero 1 (Marzo de 2008)

1) La aparente individualidad mental de cada Uno de Nosotros no es ms que la proyeccin

2) La ejecucin sincronizada de cada conjunto de bucles genera una espiral de paisajes

6) Existen diversos Concentradores (HUBs) abiertos a conexiones desde cualquier individuo

7) La Espiral Fractal es un Portal a la intranet mediante la cual sintonizamos nuestros

8) La Espiral Fractal es tambin una Entidad Orgnica para la investigacin, mantenimiento,

10) Y el resto se sigue de aqu. Permanezcan en sintona! 3

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Cfr. Serratosa, 2008 J. Maguelon, ref. 54 6

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Dioses, liderazgo y fluorescentes kitsch

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The Rebel Revolution: El Virus de Columbine

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UNA FILOSOFA DE VIDA

Y cules son esos fundamentos ideolgicos y culturales?

4 Archivo .doc disponible en: http://tinyurl.com/2874wq 23

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Salon.com, 2000 - http://tinyurl.com/2eg4te 25

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6 Sndrome Amok: sbita y espontnea eclosin de rabia salvaje (Fuente: es.wiki) 26

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CULTURA DEL ODIO

Ciberdemonio del DooM. Dibujo de Eric Harris.

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THE REBEL DOMAIN

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escuela superior de Columbine15.

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Cho Seung-hui, autor de la masacre de Virginia Tech

ElPais.com, 2007 - http://tinyurl.com/3dy9et 31

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Despedida y Cierre - http://tinyurl.com/25ogww 32

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"El jardn de la memoria"

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