Ap Vie

de Chuck Smith

Introducere: O umblare minunat cu Duhul Partea I: Cine este Duhul Sfnt? 1. Personalitate i nc ceva pe deasupra 2. Misterul Treimii ntr-unul Partea a II-a: Ce face Duhul Sfnt? 3. La lucru n lume 4. Pstrnd capacul pus 5. Ajutorul divin al bisericii 6. Harul multiplu al lui Dumnezeu Partea a III-a: Care sunt darurile Duhului? 7. Unitate n Diversitate 8. Cuvntul nelepciunii 9. Cum am tiut noi? 10. Cum s plantezi un dud n ocean? 11. Speran pentru bolnavi 12. Cel mai greu dar de avut 13. Proclamarea Cuvntului lui Dumnezeu 14. Demascndu-l pe cel Ru 15. O insult intelectului; o binecuvntare sufletului 16. Ce a zis El? 17. Ajutorri lucrarea tcut 18. De-ajuns cu laptele! 19. Doar f-o! 20. Pstreaz-l simplu 21. O responsabilitate copleitoare 22. Un ajutor gata n timp de nevoie. Partea IV: Cum ar trebui s-I rspundem Duhului? 23. Adevratul botez al focului 24. Cere i i se va da 25. Un torent de dragoste Epilog: Experiena final Note

Introducere: O Umblare Minunat cu Duhul Cnd Isus era pe pmnt, El era Persoana Trinitii cu care omul avea cea mai apropiat legtur. Isus era aici pentru a-L reprezenta omului pe Dumnezeu, ceea ce a facut ntr-un mod minunat ntr-un aa grad nct El ia putut spune lui Filip: Cel ce m-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl Eu i Tatl Una suntem (Ioan 14:9; 10:30) Isus era Dumnezeu ntrupat pe pmnt. La nceput ucenicii nu au recunoscut acest lucru. ns de-a lungul timpului ei au realizat c atunci cnd ei umblau cu Isus pe drum, ei de fapt se plimbau alturi de Dumnezeu. n cele din urm au realizat c atunci cnd si puneau minile pe umrul Lui, de fapt i puneau minile pe umrul lui Dumnezeu. Au realizat c atunci cnd Isus le vorbea, ei auzeau chiar cuvintele lui Dumnezeu. Au neles c vzndu-L pe Isus i compasiunea Lui pentru cei bolnavi, ei au privit inima lui Dumnezeu i dorina Lui de a ndrepta ceea ce era greit. Cnd L-au vzut pe Isus lund biciul i alungndu-i pe vnztori afar din templu, ei au fost martorii hotrrii lui Dumnezeu de a aduce curenie n religia omului sau mai corect, de a purifica omul de religie i de a-l aduce ntr-o relaie pur cu Dumnezeu. Cnd L-au vzut pe Isus plngnd cetatea Ierusalim pentru c oamenii ei nu au neles ocazia mntuirii pe care a dat-o Dumnezeu, ei au observat inima lui Dumnezeu fiind sfiat de ansele pierdute ale omenirii. n timpul celor 30 de ani pe pmnt, Isus i-a nvat pe ucenici pe ndelete i le-a dat multe porunci. ns n ziua cnd s-a urcat n Cer le-a zis prietenilor Lui c de acum ncolo le va da porunci i le va cluzi activitile ntr-un mod nou. Din acea zi, El i va cluzi i direciona prin Duhul Sfnt. Este important ca noi s nelegem acest lucru. Duhul Sfnt este agentul principal al Trinitii care lucreaz n lume acum. El este Persoana Trinitii cu care avem noi cea mai strns legtur. El este cel ce strnge trupul credincioilor mireasa lui Cristos pentru a o prezenta Domnului. Iar biserica face lucrarea lui Dumnezeu n lume prin Duhul Sfnt. Duhul Sfnt este numit Paraklete, cel chemat alturi ntru-ajutor. El ni sa alturat pentru a ne ajuta n orice situaie. El este aici pentru a fi tria noastr. El este aici pentru a fi ngrijitorul nostru. El este aici pentru a avea grija de urgenele ce au loc n via. Oricnd avem nevoie, n orice situaie, putem ti c Duhul Sfnt este aici pentru a fi ajutorul nostru. El este Cel ce a fost chemat s ni se alture pentru a ne ajuta. Duhul Sfnt dorete o relaie personal de iubire cu noi toi. El vrea s vin alturi de tine i s te ajute n i prin orice situaie treci. De aceea este att de important ca fiecare dintre noi s cunoatem persoana Duhului Sfnt, sL cunoatem n plintatea Lui. Doar n acest mod vom putea experimenta alinarea, ajutorul i tria pe care El le furnizeaz i de care noi toi avem nevoie. Sperana Mea pentru Aceast Carte 2

Scopul acestei cri este s te ajute s-L cunoti pe Duhul Sfnt n aa fel nct s te poi bucura de o relaie plin i bogat cu El. Este dorina mea cea mai adnc de a-I prezenta slava i frumuseea astfel nct tu s caui s-I dai viaa n totalitate, cunoscnd i experimentnd harul, dragostea, puterea i darurile Sale. Dumnezeu vrea ca noi s-L cunoatem nu doar ca pe un simplu creator sau ca pe o oarecare for sau putere ce umple acest univers, ci ca pe un Tat iubitor i grijuliu, care L-a trimis pe Fiul Lui s moar pentru pcatele noastre. Isus a fcut posibil ca noi s ne putem bucura de aceast relaie intim prin mijlocirea i puterea Duhului Sfnt. M rog ca prin harul lui Dumnezeu i prin aceast carte Domnul va dezvolta n tine o foame i o sete de nepotolit pentru Duhul Sfnt. M rog s ajungi ntr-o relaie cu El personal i intim astfel nct viaa ta s fie transformat de puterea Lui. M rog ca s ajungi s depinzi de El pentru cluzire, sntate, pentru trie, alinare, nelepciune i pentru putere. i m rog ca El s fie mai aproape de tine dect orice alt persoan pe care ai cunoscut-o vreodat ca tu s fii scldat n slava Lui i astfel preschimbat n imaginea lui Cristos. Ne ateapt momente palpitante n aceste pagini! ns nu trebuie s atepi finalul crii pentru a ctiga o mare binecuvntare. Te poi preda Duhului Sfnt chiar acum, lsndu-L pe El s ia controlul asupra ta i s te umple. Te ndemn s te rzgndeti chiar acum i s-i predai viaa Lui. Apoi poi ncepe, chiar din acest moment, s te bucuri de o umblare minunat n Duhul, fiind ncntat de plintatea pe care Dumnezeu o dorete pentru fiecare dintre noi.

PARTEA I: Cine este Duhul Sfnt? 1. Personalitate i nc Ceva pe Deasupra i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n veac; i anume, Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L vede i nu-L cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi, i va fi n voi. - Ioan 14:16, 17 Isus a fost o personalitate pe care s o ai prin preajm ct timp a umblat pe pmnt. Oamenii au nvat s se ncread n El ca stpn al oricrei situaii. Cnd l aveai alturi, nu te ngrijorai c va merge ceva ru; tiai c El va avea grij de tot. Cei ce fuseser cu El de mult timp tiau c El poate face fa oricrei situaii care ar putea aprea.

Un vame ce-i face zile fripte, ncercnd s strng taxe ce nu sunt datorate? Nici o problem; Isus este aici. Du-te i prinde un pete Domnul i spune lui Petru. Ia moneda din gura lui i pltete taxele. Ce la ndemn e s-L ai alturi! Sau poate ai atras o mulime de oameni i nu ai mncare. Stai fr grij. Iat un biat cu cinci pini i doi peti. Aeaz-i pe oameni pe grupuri i Isus va vea grij de ei. i cnd totul se va fi terminat, vei descoperi c ai strns 12 couri pline de resturi. Cum am mai zis, e la ndemn s-L ai alturi. Sau poate c fariseii ncearc s te mpiedice i s te ncurce cu o ntrebare tehnic. Nu ndui prea tare; Isus se va ocupa de ei. Nici nu te mai gndi. Las-o n seama Stpnului. Bine, dar dac eti ntr-o mare furtunoas i n pericol de a te scufunda? Ce faci atunci? Aceeai cntare, strofa a parta. Isus are puterea de a potoli furtuna i de a te aduce n siguran la limanul Lui dorit. Cum am spus, este ntotdeauna bine s-L ai pe Isus prin preajm. Aceasta este lecia pe care au nvat-o ucenicii de multe ori de-a lungul celor trei ani minunai. Au descoperit c Isus era o Persoana foarte la ndemn pe care s o ai alturi. Nu trebuiau niciodat s se ngrijoreze cnd Isus era prezent. Au nvat s se relaxeze i s fie ncreztori pentru c tiau c Domnul era acolo pentru a-i ajuta. Schimbri n Vnt ns prin cel de-al XIV-lea capitol al evangheliei dup Ioan, vnturile schimbrii au nceput s sufle. Isus arat clar c urmeaz s mearg pe cruce pentru a fi rstignit. Cu toate c ucenicii Lui nu neleg nimic din ce spune, totui ei sunt foarte speriai de cuvintele Sale. Ei nu vor ca El s plece, iar inimile lor se umplu repede de team i agitare. Chiar faptul c Isus a zis, S nu vi se tulbure inima, ne indic tulburarea pe care o aveau oamenii Lui i faptul c erau speriai. Ce vom face fr Isus? se ntrebau ei. Astfel c Isus le rspunde ntrebrii lor nerostite: i eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n veac; i anume, Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L vede i nu-L cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi, i va fi n voi. (Ioan 14: 16, 17). Acesta este un punct fundamental n Evanghelia lui Ioan. Isus le spune prietenilor Lui, Este adevrat c m voi duce ntr-un loc n care voi nu puteti veni acum. ns nu v temei! M voi duce s pregtesc un loc pentru voi i peste ceva timp m voi ntoarce i v voi primi la Mine. ns ntre 4

timp, nu v voi lsa fr alinare. Nu v voi lsa fr ajutor. i voi cere Tatlui s v dea pe altul s vin alturi de voi ca s v ajute. Nu v voi abandona; nu v voi lsa orfani. Cuvntul grec tradus orfani n Ioan 14:18 este orphanous n mod literal orfani. Nu v voi lsa orfani, le promite Isus prietenilor Si. i ca s-i in promisiunea, Stpnul a zis c se va ruga Tatlui i i va cere s le dea ucenicilor un alt Mngietor. n greac, cuvntul Mngietor este parakletos. Para este n greac prepoziia pentru cu sau alturi de, n timp ce kletos este cuvntul pentru chemat. Deci Isus le spune prietenilor Si c i va cere Tatlui s trimit un al Ajutor care va veni alturi de ei pentru a-i ajuta. i ajutorul pe care l vor primi va fi Ajutorul nsui! Agentul Special al lui Dumnezeu Duhul Sfnt este Dumnezeu nsui, o Persoan cu care te poi bucura de o relaie personal. El nu este doar o for impersonal sau putere sau esen n univers, ci este, mai degrab, o Persoan care poate vorbi cu tine i creia i poi vorbi. El este o Persoan care te poate cluzi, care te poate ajuta, te poate ntri i te poate nva adevrul lui Dumnezeu. Duhul Sfnt este agentul prin care Dumnezeu lucreaz azi n lume, n biseric i n credincioi. Acesta este motivul pentru care noi trebuie s fim bine familiarizai cu Duhul Sfnt, cci El este cel pe care Domnul L-a pus deasupra bisericii pentru a-i cluzi, ghida i mputernici activitile. Cnd Isus le-a spus ucenicilor i eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n veac (Ioan 14:16), El i ncuraja oamenii s se pregteasc pentru o cale nou prin care Dumnezeu va relaiona cu ei. O cale nou, ns nu o cale total necunoscut. n greac, cuvntul alt din expresia alt Mngietor este allos, care nseamn de acelai fel sau aceeai calitate; altul din aceeai specie. Un alt cuvnt grecesc, heteros, de asemenea poate fi tradus alt, ns semnific de o calitate diferit. De exemplu, s presupunem c vei nchiria o main de la un sediu de nchiriat maini. Cnd te apropii de tejghea, ei i spun: Ne pare ru, domnule. Ai rezervat o main mic, ns acum nu avem nici una disponibil. V putem oferi o alt main, o main cu 8 locuri, cu acelai pre. Putei accepta? Cuvntul alta n greac este heteros. Nu este acelai fel sau de aceeai calitate. Pe de alt parte, presupunem c ai rezervat maina cu 8 locuri i ei ar spune: Ne pare ru, nu v putem da maina cu 8 locuri, ns v putem da un Mercedes n loc. Acesta ar fi un autoturism de o calitate mai mare sau mai mic dect cel rezervat (allos). Deci cnd Isus spune c Duhul Sfnt este de aceeai calitate ca El nsui, El de fapt spune c Duhul Sfnt posed aceleai caliti eseniale ca i El, n special caliti divine i de personalitate. n esen, El le spune ucenicilor 5

Am fost mpreun cu voi, ns acum plec. ns nu v voi lsa singuri, ci voi ruga pe Tatl s v dea un alt Mngietor allos, de aceeai calitate, acelai fel, ca i Mine, Tot aa cum am fost eu cu voi i am avut grij de orice situaie pentru voi, tot aa Duhul Sfnt va fi cu voi de acum ncolo i va avea grij de orice situaie pentru voi. Este Duhul Sfnt o Persoan? Sunt anumite lucruri pe care trebuie s le tim despre Duhul Sfnt pentru aL aprecia pe deplin i pentru a-I nelege lucrarea i pe El. Primul lucru este c Duhul Sfnt este ntr-adevr o Persoan, i noi trebuie s recunoatem acest lucru dac vrem s avem o relaie cu El. Dac te gndeti la Duhul Sfnt doar ca esen, doar ca for, doar ca putere, vei descoperi c este imposibil s ai o relaie personal cu El. Nu poi avea o relaie plin de semnificaie cu o esen sau cu o for. Ai ncercat vreodat s fii personal cu o ni electric? Dar cu o turbin de abur? Cu un motor de main? Bineneles c nu. Gndul acesta este absurd. i este la fel de absurd s te gndeti la Duhul Sfnt ca la o esen sau for sau o putere impersonal ce infiltreaz universul, i totui s speri s-L chemi la vreme de nevoie. Nu, Duhul Sfnt este o Persoan care a fost trimis de Tatl la cerina lui Isus s vin alturi de tine ca s te ajute. Isus a zis: Voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Ajutor Duhul adevrului. Atacuri asupra Duhului Sfnt Multe culte atac personalitatea Duhului Sfnt, tot aa cum atac divinitatea lui Isus. Martorii lui Iehova sunt un asemenea grup de cult. Liderii Turnului de Veghe nva c Duhul Sfnt nu este o Persoan deloc, ci doar o esen sau o influen. Aceti oameni spun c Duhul Sfnt nu este chiar un El, ci un lucru. n conformitate cu ei, nu ar trebui s vorbim despre Duhul Sfnt, ci despre un duh sfnt o influen sau o putere emanat de Dumnezeu, nu mai personal dect briza unui ventilator. Aceasta este aceeai greeal pe care a fcut-o i erezia din biserica primar numit Arianism, numit astfel pentru c liderul ei purta numele Arius, un preot din Alexandria (D.C. 256-326). Arius nva c doar Tatl era ntr-adevr Dumnezeu; i Fiul i Duhul Sfnt erau inferiori i creai. Nici unul nu posedau din natur sau de drept vreuna din calitile nemuririi, suveranitii, nelepciunii desvrite, a buntii sau puritii. Martorii lui Iehova au mprumutat multe din ereziile acestei orori ariene. Din fericire, toate argumentele lor fuseser anticipate i rspunse mai mult de 16 secole n urm. i mai important, Scriptura declar clar i reveleaz faptul c Duhul Sfnt este ntr-adevr o Persoan.

Un alt grup, numit secta lui Isus doar, nu neag personalitatea Duhului Sfnt, ns neag faptul c El este o Persoan distinct n Trinitate. Aceast sect este destul de puternic n partea sudic a Statelor Unite i s-a rspndit vestic pn n Arizona. Erezia ei nu este arianism, ci sabellianism, care neag separarea celor trei persoane ale Trinitii. Aceast sect insist pe faptul c Isus este singurul Dumnezeu; El este Tatl, El este Fiul i El este Duhul Sfnt. Secta nva c cele trei personaliti ale lui Dumnezeu n realitate sunt doar trei mti purtate de un Dumnezeu. ns Biblia nu spune aa, ci foarte clar i ferm nva c Duhul Sfnt este o Persoan, aceeai n esen ca Tatl i Fiul, i totui separat n personalitate de amndoi. Inteligen, Voin i Emoie Pentru ca o fiin s fie considerat o persoan, el sau ea trebuie s posede anuminte caracteristici. Mai nti dintre aceste caracteristici este inteligena, apoi e voina i pe locul trei emoia.Toate trei sunt necesare pentru a avea personalitate. Fiinele umane le posed pe toate trei i astfel pot fi ntr-adevr considerate persoane. ns pietrele, bicicletele, florile, stejarii i chiar calculatoarele nu au personalitate; ne sunt de ajutor si sunt plcute i foarte dorite, ns nici unul dintre ele nu poate fi considerat persoan. Nu au inteligen, voin i emoie. Totui, cnd ne gndim la ceea ce spune Biblia despre Duhul Sfnt, foarte repede devine clar c El este ntr-adevr o Persoan ce posed inteligen, voin i emoie. Haidei s lum fiecare din aceste atribute n parte. 1. Inteligena. n 1 Corinteni 2:10,11, apostolul Pavel scrie despre cunotina ndeaproape a Duhului despre lucrurile adnci ale lui Dumnezeu indiscutabil, o descriere a inteligenei. El scrie: Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su. Cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrrile adnci ale lui Dumnezeu. n adevr, cine dintre oameni cunoate lucrurile omului, afar de duhul omului care este n el? Tot aa: nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu afar de Duhul lui Dumnezeu. Prin tot acest pasaj i se atribuie inteligen divin Duhului Sfnt. Pavel insist asupra faptului c Duhul Sfnt cunoate lucrurile lui Dumnezeu. Doar o persoan cu inteligen poate cunoate ceva. i nu numai c El cunoate acesete lucruri adnci, Pavel spune c Duhul ne i nva, ajutndu-ne s comparm lucrurile duhovniceti cu lucruri duhovniceti (1 Corinteni 2: 13) Nu pierdei ceea ce spune Pavel aici despre Duhul Sfnt. Mai nti, Dumnezeu ne reveleaz lucruri prin Duhul Sfnt. Apoi, Duhul Sfnt caut toate lucrurile, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu. Lucrurile adnci ale lui Dumnezeu pe care omul nu le cunoate, Duhul le cunoate. i apoi, Duhul lui Dumnezeu ne nva despre lucrurile pe care 7

Dumnezeu ni le d n mod liber ajutndu-ne s comparm un lucru duhovnicesc cu altul. Toate aceste activiti n mod evident necesit inteligen, una din componentele cheie ale personalitii. Biblia insist asupra faptului c Duhul Sfnt posed inteligen. 2. Voina. De asemenea se spune despre Duhul Sfnt c are voin. Cnd vorbete despre darurile Duhului n 1Corinteni 12, Pavel spune c d fiecruia n parte dup cum voiete (versetul 11). Deci, Duhul Sfnt decide ce fel de dar spiritual primete fiecare credincios. Aciunea alegerii revendic faptul c are voin. Iar n Fapte 15:28, apostolii i-au prefaat judecata asupra doctrinei bisericii zicnd: Cci s-a prut potrivit Duhului Sfnt i nou. Zicnd aceasta, ei au atribuit Duhului Sfnt aceeai abilitate de judecat pe care o posedau ei nii. m anumite ocazii, Biblia spune c Duhul interzice slujitorilor Lui s viziteze anumite zone, demonstrndu-i voina astfel: Fiind au fost oprii de Duhul Sfnt s vesteasc Cuvntul n Asia, au trecut prin inutul Frigiei i Galatiei. Ajuni lng Misia, se pregteau s intre n Bitinia; dar Duhul lui Isus nu le-a dat voie (Fapte 16:6,7) Doar persoanele cu voin sunt capabile s interzic oamenilor din luarea anumitor decizii sau s nu le permit urmarea altui plan. i totui, Duhul Sfnt a fcut ambele lucruri, artnd clar c El este o Persoan cu voin. 3. Emoie. Duhul Sfnt are emoie. Pavel i-a avertizat pe efeseni: Nu mhnii Duhul Sfnt al lui Dumnezeu (Efeseni 4:30) De asemenea, n Vechiul Testament, Isaia a scris: Dar ei au fost neascultatori i au ntristat pe Duhul Lui cel sfnt; iar El li s-a fcut vrjma i a luptat mpotriva lor. (Isaia 63:10) Poi ntrista Duhul Sfnt. Acest lucru ar fi imposibil de spus despre o simpl esen sau ne-persoan. Ar fi ridicol s spui: Nu mhni planta, te rog, sau Ai ntristat planta aceea. Acum e suprat pe tine. Nu-i poi spune acest lucru nimnui altcuiva dect unei persoane. Duhul Sfnt este o persoan care te iubete i care poate fi mhnit i ntristat de tine. Pe o faet pozitiv, n Romani, Pavel vorbete despre dragostea Duhului (Romani 15:30). Acum m ntreb: Ai auzit vreodat o predic despre dragostea Duhului Sfnt? Cu siguran ai auzit predici despre dragostea lui Cristos. Pavel deseori a vorbit despre dragostea lui Cristos i cu siguran noi toi am auzit predici despre dragostea lui Dumnezeu. ns, destul de interesant, dragostea Duhului Sfnt este rareori discutat n predici. i totui este un fapt biblic. nc o dat, doar o persoan poate iubi. Poi adora o plant sau o floare n casa ta, ns ar fi un nonsens s spui, Vai, planta aceasta chiar te iubete.

E aa de pasionat de tine! ns ar avea sens s spui Duhul Sfnt te iubete. De fapt, e pasionat de tine! i mai bine dect att, e adevrat. Pronumele Personale Sunt pentru Oameni Pronumele personale sunt folosite de asemenea pentru Duhul Sfnt. n timp de cuvntul duh este neutru (acesta fiind motivul pentru care muli oameni vorbesc despre Duhul Sfnt ca esen dect ca persoan), este o realitate faptul c pronumele personale sunt folosite cu referin la Duhul Sfnt. De 16 ori n Noul Testament pronumele grecesc pentru Duhul Sfnt este echeinos, care nseamn el, un pronume de gen masculin. l gsim n Ioan 14:26, care spune: Dar Mngietorul, adica Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl, in Numele Meu, v va nva toate lucrurile. El[echeinos] Gsim acelai lucru n Ioan 15:26: Cnd va veni Mngietorul, pe care-L voi trimite de la Tatl, adic Duhul adevrului, care purcede de la Tatl, El [echeinos] va mrturisi despre Mine. i iar, n Ioan 16:13: Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul. Aceleai ntrebuinri se gsesc i n Ioan 14:16,17 i 16:7-14. Toate aceste pronume personale folosite referitor la Duhul Sfnt pot semnifica doar faptul c El este ntr-adevr o Persoan. Duhul este Tratat ca o Persoan Multe tratamente personale sunt acordate Duhului Sfnt. ngduii-mi s v dau doar trei exemple. Duhul poate fi minit, ca n cazul lui Anania i Safirei din Fapte 5. Petru a rspuns acestor minciuni zicnd: Anania, pentru ce i-a umplut Satana inima ca s mini pe Duhul Sfnt i s ascunzi o parte din preul moioarei? (Fapte 5:3) Duhul Sfnt poate fi mpotrivit. tefan, n aprarea sa ce se gsete n Fapte 7:51, le-a zis compatrioilor si evrei: Oameni tari la cerbice, netiai mprejur cu inima i cu urechile! Voi ntotdeauna v mpotrivii Duhului Sfnt! Cum au fcut prinii votri, aa facei i voi. Duhul Sfnt poate fi hulit. Marcu 3:28,29 nregistreaz ceea ce a zis Isus: Adevrat v spun c toate pcatele i toate hulele , pe care le vor rosti oamenii, li se vor ierta; dar oricine va huli mpotriva Duhului Sfnt, nu va cpta ndurare n veac: ci este vinovat de un pcat vesnic. Bineneles c este imposibil s mini, s te mpotriveti sau s huleti o nepersoan. i totui, oamenii fr Dumnezeu fac toate aceste trei lucruri Duhului Sfnt. Duhul Sfnt se Comport ca o Persoan Duhul Sfnt vorbete. nc o dat, este dificil s te gndeti la altceva dect o persoan vorbind. i totui , Fapte 13:2 spune: Pe cnd slujeau 9

Domnului i posteau, Duhul Sfnt a zis: punei-mi deoparte pe Barnaba i pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat. Iar n 1Timotei 4:1, Pavel scrie: Dar Duhul spune lmurit c, n vremurile din urm, unii se vor lepda de credin. Apocalipsa 2:7 de asemenea: Cine are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul. n al doilea rnd, Duhul mijlocete. Pavel scrie n Romani 8:26: i tot astfel i Duhul ne ajut n slbiciunea noastr; cci nu tim cum trebuie s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru noi cu suspine negrite. Apoi n Ioan 15:26, Isus ne spune: Cnd va veni Mngietorul, pe care-L voi trimite de la Tatl, adic Duhul adevrului, care purcede de la Tatl, El va mrturisi despre Mine. Deci Duhul mrturisete despre Isus. n al treilea rnd, Duhul lui Dumnezeu nva. Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl, n Numele Meu, v va nva toate lucrurile i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu, spune Ioan 14:26. Neemia 9:20 ne spune: Le-ai dat Duhul Tu cel bun ca s-i fac nelepi; n-ai ndeprtat mana Ta de la gura lor, i le-ai dat ap s-i potoleasc setea. n al patrulea rnd, Duhul mprete cu noi. Pavel a spus: Harul Domnului Isus Cristos, i dragostea lui Dumnezeu, i mprtirea Duhului Sfnt, s fie cu voi toi! Amin. (2Corinteni 13:14) n al cincilea rnd, Duhul rmne cu oamenii. Geneza 6:3 zice: Atunci Domnul a zis: Duhul Meu nu va rmne de-a pururea cu omul. n al aselea rnd, Duhul face minuni. Pavel a scris c evanghelia a fost propovduit fie prin puterea semnelor i a minunilor, fie prin puterea Duhului Sfnt. Aa c, de la Ierusalim i rile de prin prejur, pn la Iliric, am rspndit cu prisosin Evanghelia lui Hristos. (Romani 15:19) n ultimul rnd, Duhul Sfnt ne cluzete. Ce adevr minunat i glorios este acesta! Noi putem cunoate pentru noi nine cluzirea divin a Duhului, ntocmai precum Pavel i camarazii si au experimentat: Fiindc au fost oprii de Duhul Sfnt s vesteasc Cuvntul n Asia, au trecut prin inutul Frigiei i Galatiei. Ajuni lng Misia, se pregteau s intre n Bitinia; dar duhul lui Isus nu le-a dat voie. (Fapte 16:6,7) Doar o persoan ar putea face toate aceste lucruri. ns aceasta nu este o chestiune pentru o simpl speculaie intelectual. Datorit faptului c Duhul Sfnt este o Persoan, noi ne putem bucura de o relaie cu El hruit cu toate aceste atenii iubitoare i personale! Unde Te Conduce El?

Cnd umbli cu Duhul, dezvoli o relaie cu El i rspunzi lucrrii pe care o face n tine, este foarte posibil ca i tu s ai aceste experiene glorioase, supranaturale. Uneori nu va fi nici un rspuns mai adecvat dect s plngi. Alt dat, vei experimenta o bucurie imens sau o dragoste copleitoare. 10

Sunt multe rspunsuri posibile cnd umblm n Duh i ngduim s fim condui de El. Este ntotdeauna glorios s realizezi faptul c mna lui Dumnezeu este asupra ta, cluzindu-te de-a lungul cii drepte. Bineneles c la acel moment nu vei recunoate mna cluzitoare a Duhului Su; ns pe parcurs cnd ntmplarea ncepe s ia ansamblu, mi pic fisa: Dumnezeu m conduce! Acum civa ani am fost invitat s vizitez o sor de la Capela Calvarului care-i rupsese spatele ntr-un accident de main foarte grav. M-am dus la spitalul Sf. Iosif s m rog pentru ea i curnd am descoperit c n camera ei de ase paturi mai erau nc dou surori de la biseric. Dumnezeu a planificat n aa fel nct le-am putut vedea pe toate trei. Nu tiam c celelalte dou erau acolo, ns cnd am intrat n camer fiecare n parte s-a bucurat i a crezut c am venit s o vizitez pe ea. (M-am rugat cu toate) Prsind camera i ndreptndu-m spre lift, nu m mai puteam controla. Doamne, iubesc eficacitatea Ta, am spus. Nu tiu cte camere sunt aici n acest spital, ns tiu c sunt destule. ns Tu, Doamne, eti att de eficient, nct le-ai pus pe aceste surori de la biseric mpreun ca s le pot vizita pe toate trei n acelai timp! Acest lucru e att de minunat! M-am urcat n lift i am apsat butonul pentru parter, ns cnd s-a deschis ua i m-am uitat, am tiut c sunt pierdut. Ajunsesem n vestibulul asistentelor, nu n hol. Astfel c am intrat napoi n lift, gndindu-m c altcineva a oprit liftul pentru acel etaj. ns cnd m-am uitat s vd la ce etaj, lumina indica P- parter. Eram ntr-adevr confuz. O asistent mi-a vzut expresia feei i m-a ntrebat: cutai holul? Da, ce-au fcut cu el? am rspuns Ai luat liftul de serviciu, a zis ea. M-am uitat sus i era scris mare ct casa: Lift de Serviciu, Doar Pentru Personal. Aaa, mi pare ru, am zis. Nu am fost deloc atent sus. Nu-i nimic, m-a asigurat ea. Deci, cum ajung n hol? am ntrebat. E foarte simplu, a rspuns ea. La primul hol o luai la dreapta i ajungei chiar n hol. I-am mulumit i mergnd nainte m gndeam ce greeal stupid! Cnd am luat-o la dreapta spre un coridor scurt, am vzut o fat stnd n picioare i plngnd. S-a uitat la mine, m-a vzut i a strigat: Chuck! Imediat a venit alergnd la mine i a nceput s suspine aproape isteric. Cnd, ntr-un final, am calmat-o suficient, am nterbat: Ce s-a ntmplat? Ce pot face? Spune-mi s ne rugm. Pentru ce s ne rugm?

11

Chuck, zise ea, cel mai bun prieten al meu din ntreaga lume omul care m-a condus la Isus Cristos chiar acum este ntr-o operaie pe creier. Acest om este un aa minunat cretin. A fost misionar n Africa i a fost trimis acas pentru aceast operaie. Doctorii spuns c are anse mici s mai poat umbla dup operaie. Are o tumoare pe creier despre care ei cred c deja i-a afectat abilitatea de a merge i ei cred c i a izbucnit iar n lacrimi. Chuck, nu pot mcar s m gndesc la un om al lui Dumnezeu att de minunat s fie paralizat. Sunt pur i simplu devastat. Dumnezeu a fcut posibil s ne rugm mpreun. I-am dat cteva pasaje din Biblie i am ndrumat-o spre Isus. Eram att de disperat, mi zice ea cnd am terminat. Eram aici rugndu-m: Doamne, nu pot face fa acestei situaii. Te rog trimite pe cineva s m ajute, s se roage cu mine. S-a oprit pentru un moment, apoi a continuat. Apoi, cnd mi-am ridicat privirea, tu mergeai spre hol. Chiar atunci mi-a picat i mie fisa. Greeala mea nu era o simpl eroare stupid. Dumnezeu a pregtit ntreg scenariul. i atunci am realizat: mna lui Dumnezeu este peste mine! El m conduce prin Duhul Lui! Imagineaz-i emoia, sngele curgndu-mi rapid prin vene! Fusesem att de emoionat de eficiena lui Dumnezeu nct n drumul meu spre hol nu am fost atent la ce scris deasupra uilor liftului. ns Dumnezeu a folosit neatenia mea ca s m duc la un anumit coridor. Dac a fi folosit liftul principal, a fi ieit n hol i dus a fi fost. ns Duhul Sfnt m-a condus spre un anume coridor pentru a ajuta nevoia unei tinere care n disperarea ei striga ctre Dumnezeu dup ajutor. El va face acelai lucru i pentru tine. Pe msur ce umbli n Duh i continui lucrurile Duhului, i tu vei fi binecuvntat cu experiene emoionante care te vor nfiora pn-n rrunchi. Vei vedea puterea lui Dumnezeu pe msur ce eti martor diferitelor manifestri ale Duhului. Este ntotdeauna emoionant s fii parte din ceea ce face Dumnezeu. Pe ct de emoionante sunt, totui ele nu sunt ceea ce cutm. Experienele extatice pot fi minunate, ns nu pot fi niciodat elul nostru. elul nostru al tu i al meu trebuie ntotdeauna s fie s vrem mai mult din Dumnezeu, i El s aib mai mult din noi. Acelai lucru vrea i Duhul, de asemenea. El vrea o relaie personal cu tine, care este clduroas, intim i care crete. El vrea s te cunoasc i s fie cunoscut de tine. Deci, ce spui? 2. Misterul Trinitii ntr-Unul i fr ndoial, mare este taina evlaviei Dumnezeu a fost artat n trup, a fost dovedit neprihnit n Duhul

12

- 1 Timotei 3:16 Fiecare iubete un mister bun. Te ghemuieti ntr-un scaun confortabil, pui deoparte nencrederea, te lai purtat ntr-o lume exotic plin de schimbri ciudate i ncerci s-i dai seama cine a fcut-o nainte de a ajunge la ultima pagin. Deseori pronosticul tu e departe de adevr, ns din cnd n cnd chiar ai dreptate. i atunci nu te poi abine din a gndi triumftor: pzea, Sherlock Holmes! Scriptura are propriile mistere la fel de intrigante i de captivante ca orice alt mister creat de ultimul autor de carte de succes, ns sunt infinit de mult mai dificile. Nici o minte uman nu le poate verifica profunzimile. Cine poate explica pe deplin cum Dumnezeu poate fi suveran i totui poate da oamenilor liberul-arbitru? Cum Isus a putut fi 100% uman i 100% divin? O mie de asemenea enigme ne confrunt de-alungul paginilor Bibliei. ns probabil cel mai mare mister biblic este Trinitatea. Cel Mai Mare Mister Cnd ne gndim la Trinitatea (sau triunitatea) lui Dumnezeu, mai nti de toate trebuie s recunoatem din Scriptur c ntr-adevr este un mister. n 1Timotei 3:16 Pavel a declarat: i fr ndoial, mare este taina evlaviei Dumnezeu a fost artat n trup, a fost dovedit neprihnit n Duhul Deci e att de mare taina, nct minile noastre nu se pot nvlui n jurul realitii ei. Noi pur i simplu nu putem nelege misterul Trinitii. ns aceasta n-ar trebui s ne surprind. Trebuie s ne amintim faptul c avem de-a face cu un Dumnezeu infinit, iar cnd ncercm s-L nelegem cu minile noastre limitate, suntem sortii s ne confruntm cu dificulti de netrecut. Cum putem vorbi despre un Dumnezeu i totui trei Persoane ale acestui Dumnezeu? i totui aceasta ne prezint Scriptura. Nu am nici o intenie de a explica Trinitatea. Este mai presus de capacitatea minii umane s neleag pe deplin. Noi trebuie pur i simplu s acceptm ceea ce ne spun Scripturile: Exist unul Dumnezeu manifestat n trei Persoane: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. G. Campbell Morgan a explicat o mare parte din problema noastr de a nelege Trinitatea. El a declarat: Ideea unei esene constnd ca msur ntreit i ntr-o trinitate de relaii nu gsete nimic n fenomenul naturii dup care se poate modela ca simbol suficient. Aceasta nseamn c nu exist nici un simbol n universul fizic care poate ilustra n mod adecvat triunitatea lui Dumnezeu. i totui noi ncercm s gsim una. Noi ncercm ntotdeauna s gsim un fel de simbol cu ajutorul cruia putem face o analogie pentru a descrie Trinitatea. ns, aa cum a zis i Morgan, n natur pur i simplu nu exist nimic care s poate descrie n mod adecvat triunitatea lui Dumnezeu. Pavel

13

a numit-o mister i, pentru c este un mister, nu ne putem atepta s l reducem la precepte logice. Minile noastre finite se revolt mpotriva acestui lucru. Se spune: Trinitatea este o contradicie; cum poate fi un Dumnezeu i totui trei persoane n acest unul Dumnezeu? Datorit dificultii de a nelege Trinitatea, ntotdeauna vor exista acele persoane care vor fi gata s sar i s nege cele trei Persoane ale Trinitii. ns avei grij! Negarea Trinitii aduce ntotdeauna cu ea negarea deitii a lui Isus Cristos i a personalitii Duhului Sfnt. Unii oameni au sugerat c Trinitatea este o absurditate matematic. Unu plus unu plus unu, arat ei, este egal cu trei. ns acest lucru nu demonstreaz nimic. Unu nmulit cu unu nmulit cu unu este egal cu unu. Nu poi demonstra Trinitatea matematic. Nu, noi trebuie s persistm n ceea ce declar Biblia despre natura lui Dumnezeu. Iar Biblia spune c Duhul Sfnt este Dumnezeu. Ne nva c exist unul Dumnezeu, manifestat n trei Persoane: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Confesiunea Westminster spune aa: Nu este dect unul Dumnezeu viu i adevrat. n unitatea Trinitii sunt trei persoane. Un Dumnezeu al substanei, puterii i veniciei. Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt. n Vechiul Testament Triunitatea lui Dumnezeu nu este nici pe departe la fel de clar n Vechiul Testament aa cum este n Noul Testament. i totui, n mod clar avem indicaii, aluzii i declaraii n Vechiul Testament despre cele trei Persoane ale Trinitii. Duhul Sfnt este menionat de aproape 80 de ori n Vechiul Testament, de cele mai multe ori cu denumirea Duhul Domnului, Duhul lui Dumnezeu sau Duhul Sfnt. Prima meniune a Duhului Sfnt pe nume se gsete n Geneza 1:2: Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric, i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. Deja din versetul al doilea ni se prezint Duhul Sfnt. ns se poate vedea o aluzie a existenei Duhului chiar din primul verset al Bibliei. Geneza 1:1 spune: La nceput Dumnezeu. Cuvntul ebraic tradus prin Dumnezeu este Elohim, o form de plural (la singular este El). Este interesant c prima meniune a lui Dumnezeu n Biblie folosete o form de plural i nu una de singular.

14

Unii au cutat s explice aceast form de plural numindu-l plural al maiestii sau plural al accenturii. ns acest explicaie pare a avea nici o baz gramatical sau n folosire. Doar cteva versete mai trziu, Scriptura ne spune: Apoi Dumnezeu (Elohim) a zis s facem (pronume la forma de plural) omul dup chipul i asemnarea Noastr. (1:26) Cu cine vorbea Dumnezeu? Dumnezeu a zis s facem dup chipul nostru i asemnarea noastr. Pronumele personale la plural folosite aici referitoare la Dumnezeu ar trebui s tearg orice nevoie pentru un concept cum ar fi pluralul maiestii. Alte aluzii la fel de intrigante despre Trinitate pot fi gsite n Vechiul Testament. Cred c strigtul lozinc al Israelului din vechime ne ndreapt spre Trinitate. Deuteronom 6:4 Ascult, Israele! Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn. este numit Shema de ctre evrei (shema este cuvntul ebraic pentru ascult). Era scandat mereu n timpul nchinrii la templu, n special n timpul zilelor festive. nchintorii strigau mereu n mod repetat: Shema Ysrael Yahweh Elohim achad Yahweh. Mereu i mereu afirmau c Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. Unicitatea lui Dumnezeu a fost fundamentul ntregii religii ebraice. i totui, chiar formularea din Shema este revelatoare. Yahweh este numele legmntului al lui Dumnezeu folosit de evrei, n timp ce Elohim este forma de plural al lui El, care nseamn Dumnezeu. Cuvntul achad indic o unitate compus, nu o unitate singular. De exemplu, cnd Dumnezeu a creat-o pe Eva din Adam, El a zis: i se vor face un singur (achad) trup (Geneza 2:24), o unitate compus. Un cuvnt ebraic diferit yachad este cerut cnd se intenioneaz o unitate singular. Dac acest termen ar fi fost folosit n Shema n locul lui achad, nu am avea nici o baz din Vechiul Testament pentru a accepta ideea unei Triniti. Dar faptul c forma de plural Elohim este mperecheat cu achad chiar i n scandarea monoteistic a evreilor sugereaz triunitatea lui Dumnezeu. Mai trziu, cnd Moise l-a instruit pe Aaron despre cum s pun binecuvntrile lui Dumnezeu peste oameni, a fost instruit s spun: Yahweh (Domnul) s te binecuvnteze i s te pzeasc! Domnul s fac s lumineze Faa Lui peste tine i s se ndure de tine! Domnul s-i nale Faa peste tine i s-i dea pacea! (Numeri 6:24) Observai declaraia ntreit a lui Yahweh. Un Dumnezeu (Yahweh) ns de ce trebuie numele repetat de trei ori? Domnul a zis: Vei pune numele meu peste copiii lui Israel iar eu i voi binecuvnta. Aceasta este trinitatea binecuvntrii n unitate. Secole mai trziu, cnd Isaia a avut viziunea Domnului sus i nlat stnd pe un scaun de domnie, el a auzit serafimii zicnd: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul otirilor; ntreg pmntul este plin de slava Sa! (Isaia 6:3). De ce s repete de trei ori sfnt? nc o dat este o mrturie ntreit, de data aceasta despre sfinenia lui Dumnezeu.

15

n profeia lui Isaia 48:16, Mesia zice: Apropiai-v de Mine i ascultai! De la nceput n-am vorbit n ascuns, de la obria acestor lucruri, am fost de fa. i acum, Domnul Dumnezeu m-a trimis cu Duhul Su. O alt traducere Domnul Dumnezeu m-a trimis pe mine i pe Duhul Su. - care reflect mai mult n mod literal versiunea original n ebraic. Observai c Mesia, Isus, spune c Domnul Dumnezeu i Duhul Su l-au trimis. Aceasta este o profeie a venirii lui Mesia, i mai trziu venirea timpului Duhului Sfnt. n Noul Testament n Noul Testament, bineneles, triunitatea lui Dumnezeu este predicat de la Matei pn la Apocalipsa. Matei 3:16 spune: De ndat ce a fost botezat, Isus a ieit afar din ap. i n clipa aceea cerurile s-au deschis, i au vzut pe Duhul lui Dumnezeu pogorndu-Se n chip de porumbel i venind peste El. n timp ce Isus era botezat i Duhul lui Dumnezeu cobora peste El, o voce din ceruri a zis: Acesta este Fiul Meu n care-mi gsesc plcerea. Isus a fost botezat, Duhul a cobort, iar Tatl a vorbit din ceruri. Toi cei trei membri ai Trinitii sunt la lucru n mod clar aici. n Ioan 14:16-17, Isus a zis: i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n veac; i anume, Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L vede i nu-L cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi, i va fi n voi. La rugmintea lui Isus, Duhul Sfnt urma s fie trimis de Dumnezeu. Aceeai promisiune este repetat n Ioan 14:26: Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl, n numele Meu, v va nva toate lucrurile, i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu. Observai nc o dat, toi cei trei membri ai Trinitii sunt prezeni n mod clar. Cnd Isus i-a nsrcinat ucenicii s mearg i s nvee toate popoarele, El le-a spus s-i boteze pe noii credincioi n numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt (Matei 28:19). Observai c ei trebuiau s-i boteze pe aceti nou credincioi n numele (singular) Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt. Din nou, toi trei sunt inclui. Cnd Petru a vorbit n Fapte capitolul 10 grupului ce se adunase la casa lui Corneliu, el a declarat cum Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret (verset 38). Observai nc o dat, toi trei sunt menionai. n scrisoarea ctre Efeseni, Pavel a spus: Este un singur trup, un singur Duh, dup cum i voi ai fost chemai la o singur ndejde a chemrii voastre. Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez. Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este mai presus de toi, care lucreaz n toi i care este n toi (Efeseni 4:4-6). Trinitatea este proclamat nc o dat: un Duh, un Domn, un Dumnezeu. Unu nmulit cu unu nmulit cu unu egal unu.

16

Este interesant c n pasajele ca cele ce au fost citate, Duhul Sfnt de obicei este menionat al treilea, dup Tatl i Fiul. Aceasta explic de ce este de obicei definit ca a treia Persoan a Trinitii. ns n cazul cnd cineva ar crede c aceast practic implic inferioritatea, n pasajul din Efeseni s-a inversat ordinea normal. Duhul este menionat primul, Isus al doilea i Dumnezeu Tatl al treilea. ntr-un mod similar, Pavel a spus n Romani 15:30: V ndemn dar frailor, pentru Domnul nostru Isus Hristos, i pentru dragostea Duhului, s v luptai mpreun cu mine, n rugciunile voastre ctre Dumnezeu pentru mine. Aici vedem cei trei membri ai Trinitii nc o dat, dar de data aceasta Isus este menionat mai nti, Duhul Sfnt al doilea i Tatl al treilea. ngduii-mi s mai dau un exemplu pentru a dovedi c ordinea menionrii nu are nimic de-a face cu superioritatea sau cu inferioritatea. n binecuvntarea lui Pavel din II Corinteni, apostolul Pavel a scris: Harul Domnului Isus Cristos i dragostea lui Dumnezeu i mprtirea Sfntului Duh, s fie cu voi toi! Amin. (13:14) Ordinea este irelevant. Importana dovezilor ne ngduie s spunem cu ncredere c Noul Testament nva despre un singur Dumnezeu manifestat n trei Persoane co-egale. Tatl, Fiul i Duhul Sfnt sunt una i totui sunt diferii i separai. Aceasta nseamn c Duhul Sfnt este la fel de divin precum Tatl i Fiul. Caracteristicile Deitii O alt modalitate de a vedea deitatea Duhului este observarea multelor caliti divine pe care Scriptura declar c El le posed. El este venic. Evrei 9:14 spune: cu ct mai mult sngele lui Cristos, care, prin Duhul cel venic, s-a adus pe Sine nsui ca jertf fr pat lui Dumnezeu, v va curi cugetul vostru de faptele moarte, ca s slujii Dumnezeului celui viu! Observai c sngele lui Cristos prin Duhul venic v cur cugetul de fapte moarte pentru a-L sluji pe Dumnezeul cel viu. nc o dat, o referin a Trinitii. Duhul Sfnt este omniprezent. David ntreab n Psalmul 139:7-10: Unde m voi duce departe de Duhul Tu, i unde voi fugi departe de Faa Ta? Dac m voi sui n cer, Tu eti acolo; dac m voi culca n locuina morilor, iat-Te i acolo; dac voi lua aripile zorilor, i m voi duce s locuiesc la marginea mrii, i acolo mna Ta m va cluzi, i dreapta Ta m va apuca. Duhul lui Dumnezeu este prezent peste tot. n cer, El este acolo; n locuina morilor, El este acolo; la marginea mrii, El este acolo. Nu putem fugi de Duhul Sfnt pentru c El este peste tot. Duhul Sfnt este atottiutor. Pavel ne spune n ICorinteni 2:10,11: Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su. Cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu. n adevr, cine 17

dintre oameni cunoate lucrurile omului, afar de duhul omului, care este n el? Tot aa, nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu, afar de Duhul lui Dumnezeu. Duhul cunoate toate lucrurile, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu. Duhul tie tot ceea ce Dumnezeu tie. i din moment ce Dumnezeu tie totul, i Duhul tie totul. El este atottiutor. Duhul Sfnt este omnipotent. Cnd un nger a anunat-o pe Maria c Dumnezeu a ales-o ca vas spre a-L aduce pe Mesia n lume, ea a ntrebat cum se poate ntmpla aa ceva, din moment ce ea era fecioar. ngerul i-a rspuns: Duhul Sfnt se va pogor peste tine, i puterea Celui prea nalt te va umbri. De aceea, Sfntul care Se va nate din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu. (Luca 1:35). ngerul a fost foarte clar zicnd c Duhul Sfnt este puterea Celui prea nalt. Toi trei membri ai Trinitii au lucrat mpreun n ceea ce s-a numit concepia neprihnit. Iar rezultatul a fost ncarnarea Fiului lui Dumnezeu. Referine Divine De asemenea sunt referine divine n ceea ce privete Duhul Sfnt. De exemplu, n Fapte 5:3, mai nti Petru l acuz pe Anania de a-L fi minit pe Duhul Sfnt, apoi adaug repede, N-ai minit pe oameni, ci pe Dumnezeu. Petru explic dac cineva a minit Duhul, L-a minit pe Dumnezeu. Cei doi sunt egali; Duhul este Dumnezeu. n IICorinteni 3:18, Pavel vorbete despre cum vom fi schimbai din slav n slav, prin Duhul Domnului. Noile traduceri au interpretat textul din punct de vedere literal mai corect: prin Domnul, Duhul (n greac, hupo kurios pneumatos). Aceasta nseamn Domnul este Duhul, sau Duhul este Domnul. Ambii sunt unul i acelai. Lucrri dumnezeieti Lucrri dumnezeieti sunt de asemenea atribuite Duhului Sfnt. Scriptura ne nva c cele trei Persoane ale Trinitii erau active la creaie. n Geneza 1:1 nvm: La nceputuri, Dumnezeu a creat cerurile i pmntul, iar mai departe n versetul 2 nvm c Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. Iar n Ioan 1:3 descoperim c i Isus a fost implicat: Toate lucrurile au fost fcute prin El (Cristos), i nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El. Pavel adaug n Coloseni 1:16,17: Pentru c prin El (Isus) au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. El este mai nainte de toate lucrurile, i toate se in prin El. 18

n Psalmi citim mai multe despre parte Duhului Sfnt n creaie: Cerurile au fost fcute prin Cuvntul Domnului, i toat otirea lor prin suflarea gurii Lui (Psalm 33:6). Cuvntul suflare n ebraic este ruach, care nseamn vnt sau duh. Deci Psalmul 33:6 ar putea foarte uor fi tradus: Cerurile au fost fcute prin Cuvntul Domnului [iar Isus este bineneles, Cuvntul Domnului], i toat otirea lor prin gura [sau suflare, ruach] Duhului. Dumnezeu Vorbete cu Glasul Duhului Un alt aspect al evidenelor referitoare la faptul c Duhul Sfnt este Dumnezeu poate fi gsit observnd cum folosete Noul Testament unele pasaje din Vechiul Testament. Deseori, un pasaj din Scriptur despre Dumnezeu i este atribuit Duhului Sfnt n Noul Testament, fcnd astfel ca Dumnezeu i Duhul Sfnt s fie una. Luai n consideraie Isaia 6:8, 9 care zice: Am auzit glasul Domnului ntrebnd: pe cine s trimit i cine va merge pentru Noi? Eu am rspuns: iat-m i trimite-m! El a zis atunci: Du-te i spune poporului acestuia: ntr-una vei auzi i nu vei nelege; ntr-una vei vedea i nu vei pricepe! Pavel citeaz acest pasaj n Fapte 28: 25, 26, unde spune: Bine a spus Duhul Sfnt prin proorocul Isaia ctre prinii votri, cnd a zis: Du-te la poporul acesta, i zi-i: vei auzi cu urechile voastre, i nu vei nelege; cu ochii votri vei privi i nu vei vedea. Aici Pavel i atribuie n mod clar Duhului Sfnt un pasaj din Vechiul Testament ce-i era atribuit lui Dumnezeu. n Ieremia 31:31, 32, proorocul a zis: Iat, vin zilele, zice Domnul, cnd voi face cu casa lui Israel i cu casa lui Iuda, un legmnt nou. Nu ca legmntul pe care l-am ncheiat cu prinii lor, n ziua cnd i-am apucat de mn, s-i scot din ara Egiptului, legmnt, pe care l-au clcat, mcar c aveam drepturi de so asupra lor, zice Domnul. Totui, n Evrei 10:15, autorul spune: Lucrul acesta ni-l adeverete i Duhul Sfnt. Cci, dup ce a zis: Iat legmntul pe care-l voi face cu ei dup acele zile, zice Domnul. Noul Testament declar c Duhul Sfnt l-a inspirat pe Ieremia, cu toate c nsui profetul a zis c a fost Domnul cel ce a rostit aceste cuvinte. Cu alte cuvinte, Duhul Sfnt este cel care a inspirat scrierea Bibliei. De aceea, n II Timotei 3:16 citim: Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i totui Petru spune n II Petru 1:21: Cci nici o proorocie n-a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt. Observai: Pavel spune c Scriptura a fost insuflat de Dumnezeu, i totui Petru declar c oamenii au vorbit mnai de Duhul Sfnt. Este vreo problem? Nu, nici una. De ce nu? Pentru c Duhul Sfnt este Dumnezeu. De aceea Isus a putut spune n Marcu 12:36: nsui David, insuflat de Duhul Sfnt Acelai motiv pentru care Petru, vorbind despre o proorocie mplinit a lui David, a zis: Scriptura spus mai dinainte prin gura lui 19

David (Fapte 1:16). Cnd a vorbit Dumnezeu, Duhul Sfnt a fost cel ce a rostit cuvintele. Duhul Sfnt este Dumnezeu. El este cel de-al treilea membru al Trinitii. Aici pentru a Ajuta Duhul Sfnt, a treia Persoan binecuvntat a Trinitii, este marele dar pe care Dumnezeu ni l-a fcut mie i ie. El a venit pentru a fi Mngietorul nostru, paracletos. El este gata s-i vin alturi s te ajute n umblarea ta cretin. El este gata s-i vin alturi s te ndrume spre calea adevrului. El este gata s-i vin alturi s te ntreasc. Dumnezeu n Persoana Duhului Sfnt a fost trimis de ctre Fiul ca s locuiasc n tine, ca tu s fii ntrit s fii mai mult asemenea imaginii lui Isus Cristos. Acesta este minunatul dar pe care Dumnezeu ni l-a acordat gratuit. Niciodat nu vom primi un dar mai bun. Alte daruri ne vor ncnta, delecta, chiar uimi. ns nici un alt dar nu va putea nlocui acest dar pentru c acest dar este nsui Dumnezeu.

PARTEA A DOUA: Ce Face Duhul Sfnt? 3. La Lucru n Lume Totui, v spun adevrul: v este de folos s m duc; cci, dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar dac M duc, vi-L voi trimite. i cnd va veni El, va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul, neprihnirea i judecata. n ce privete pcatul: fiindc ei nu cred n Mine; n ce privete neprihnirea: fiindc M duc la Tatl, i nu M vei mai vedea; n ce privete judecata: fiindc stpnitorul lumii acesteia este judecat. -Ioan 16:7-11 Isus a fost mereu plin de surprize. Ai observat acest lucru? Tocmai cnd oamenii Lui credeau c L-au descifrat, El i surprindea nc o dat cu ceva. Tocmai cnd oponenii Lui credeau c L-au ncercuit, El ieea din capcan lsndu-i cu gurile cscate i ruinai. i tocmai cnd credem c tim ce urmeaz s spun, El merge n zigzag i ne uimete cu cuvinte pe care nu le ateptam.

20

Aa sunt nvturile Domnului cu privire la lucrarea Duhului Sfnt n lume. Isus ne spune c lucrarea Duhului Sfnt este s dovedeasc lumea vinovat de pcat, de neprihnire i de judecat. ns n fiecare caz descoperim c lucrarea Lui este foarte diferit de aceea la care ne-am fi ateptat. Duhul Dovedete Vinovia Pcatului La ce ne gndim cnd vorbim despre pcat? Minciun, furt, nelciune, pornografie, curvie, i crim-mi vin n minte. De multe ori ne gndim la nclcarea celor 10 Porunci. Astfel c atunci cnd Domnul ne spune c Duhul va dovedi vinovia lumii fa de pcat, ar trebui s ne ateptm ca El s spun c va dovedi pctoii de toate nelciunile lor, de necinstea i de corupia lor. ns nu aceasta spune Isus. El spune: de pcat, pentru c nu cred n Mine. Dumnezeu are o Camer Video? Isus spune c Duhul Sfnt dovedete lumea de pcat pentru c ea nu crede n El. Acesta i numai acesta este pcatul pentru care fiecare persoan va fi judecat. Nu e nevoie s mai fie aduse i alte acuzri. Deserori am auzit vorbindu-se despre faptul c Dumnezeu are un fel de video n Rai i c ntr-o zi-i va arta pe un ecran uria toate gndurile i faptele necurate. ns Isus spune c Duhul va dovedi vinovat lumea de pcat, pentru c nu crede n Mine. Cu alte cuvinte, se rezum la o singur problem: Ce ai fcut cu Isus? Crezi n El pentru a fi mntuit? Chiar numele Isus vorbete despre misiunea Sa. ngerul i-a spus lui Iosif: i vei pune numele Isus, pentru c El va mntui pe poporul Su de pcatele lor (Matei 1:21). Isus este transliteraia romneasc a grecescului Iesous, care a fost luat din numele ebraic Yeshua, care este contractarea lui Yahweshua, sau Yahweh este mntuire. Isus nsui i-a descris misiunea aa: Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut. (Luca 19:10) Aceasta a fost misiunea Lui, i Duhul Sfnt mrturisete lumii despre ea. El dovedete vinovia lumii de pcat pentru c ea nu crede n Isus. n Ioan 3, Isus i-a spus lui Nicodim c Dumnezeu nu L-a trimis n lume s o judece, ci ca lumea s fie mntuit prin El. De asemenea, a mai spus c cine crede n El nu va fi judecat, dar cine nu crede n El a i fost judecat pentru c n-a crezut n singurul Fiu al lui Dumnezeu. Ei sunt judecai pentru c au refuzat s cread n Isus. Aadar Duhul Sfnt dovedete vinovia lumii de pcat pentru c nu crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu trimis de Tatl s mntuiasc lumea. Scriptura mrturisete: Cine crede n Fiul, are viaa venic; dar cine nu crede n Fiul, nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el. (Ioan 3:36) La sfritul vieii lui Ioan, apostolul a scris c dac nu credem l facem pe Dumnezeu mincinos. Prin refuzul nostru de a crede n Isus Cristos 21

ca Fiul lui Dumnezeu care a purtat pcatele lumii, noi hulim pe Duhul Sfnt. Dac refuzm s credem, l facem pe Duhul Sfnt mincinos, pentru c respingem nregistrarea pe care Dumnezeu ne-a lsat despre Fiul Su. (vezi I Ioan 5:10-12) Aceasta nu este o problem neserioas. Aa cum ne-a avertizat i autorul crii Evrei: Cine a clcat Legea lui Moise este omort fr mil, pe mrturia a doi sau trei martori. Cu ct mai aspr pedeaps credei c va lua cel ce va clca n picioare pe Fiul lui Dumnezeu, va pngri sngele legmntului cu care a fost sfinit, i va batjocori pe Duhul Harului? Cci tim cine este Cel ce a zis: A Mea este rzbunarea, Eu voi rsplti! i n alt parte: Domnul va judeca pe poporul Su! Grozav lucru este s cazi n minile Dumnezeului celui viu! (Evrei 10:28-31) Este o singur cale pentru a ocoli un asemenea pcat groaznic. Apostolul Pavel l-a explicat n mod clar cnd a scris: Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn, i dac crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. (Romani 10:9) Bineneles, o asemenea mrturie trebuie s fie adevrat. O mrturie fals nu mntuiete niciodat pe nimeni. Muli sunt dintre cei ce fac mrturii false despre Domnia lui Isus Cristos. De fapt, Isus ne spune c ntr-o zi muli vor veni la El i vor spune: Doamne, Doamne, deschide-ne! ns El le va rspunde: Nu v cunosc (Matei 25:11,12) El a insistat zicnd c nu oriicine-mi spune Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri. (Matei 7:21) Cum i poi da seama dac o mrturisire este adevrat sau fals? Orice mrturisire adevrat c Isus Cristos e Domn se va manifesta prin supunere naintea lui Isus Cristos i Domniei Lui. Orice mrturisire ce nu este urmat de o asemenea supunere este fals i aadar nu are nici o putere s mntuiasc. n ce condiie te afli? Isus nsui a spus astfel: Oricine crede n El, nu este judecat; dar cine nu crede, a i fost judecat, pentru c n-a crezut n Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu. (Ioan 3:18) Aceasta este problema. Crezi n provizia lui Dumnezeu pentru pcatul tu? Crezi c Dumnezeu L-a trimis pe singurul Lui Fiu s poarte pcatul tu, s moar n locul tu? L-ai primit sau L-ai respins pe Isus Cristos? Aceasta este singura problem, o problem individual. Care este relaia ta cu Isus Cristos? L-ai acceptat tu pe El i mntuirea pe care El a cumprat-o, sau ai respins-o, respingndu-L pe El?

22

Cnd vei sta naintea lui Dumnezeu la judecata de apoi, El i va pune o singur ntrebare: Ce ai fcut cu Fiul Meu? Totul se rezum la relaia ta personal cu Isus Cristos. Mrturia Duhului Sfnt pentru lume este c noi toi avem nevoie s-L primim pe Isus Cristos ca Mntuitor i s-L lsm s devin Domnul vieii noastre. ntreaga problem este credina n Isus Cristos. Aceasta face diferena n a fi iertat i a fi judecat. Este singura problem. Duhul Dovedete Lumea de Neprihnire A doua sarcin a Duhului Sfnt n lume este s conving lumea de neprihnire. Nu numai c Duhul Sfnt mustr lumea de pcat, dar de asemenea o convinge de neprihnire. Pcatul face lucrul greit, neprihnirea face lucrul corect. Pcatul rateaz inta, neprihnirea nimerete inta.

Ce se ntmpl cu cei Nedrepi? Pavel ne spune c cei nedrepi nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (I Corinteni 6:9). n Galateni 5 apostolul ne d o list cu faptele firii pmnteti i adaug: V spun mai dinainte, cum am mai spus, c cei ce fac astfel de lucruri, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (versetul 21). El spune c cei ce fac astfel de lucruri sunt nedrepi; nu sunt coreci. i dac faci astfel de lucruri, nu vei moteni mpria lui Dumnezeu. n cartea Apocalipsa ni se spune c Dumnezeu nu va ngdui s intre n Rai nimic din ceea ce ar putea s-l contamineze. n Efeseni 5:5 Pavel ne spune: nici un curvar, nici un stricat, nici un lacom de avere, care este un nchintor la idoli, n-are parte de motenire la mpria lui Cristos i a lui Dumnezeu. Iar n Evrei suntem ndemnai: urmrii pacea cu toi i sfinirea, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul (12:14). n toate aceste versete Duhul Sfnt ne vorbete despre despre o via sfinit, despre o via neprihnit, despre negarea firii pmnteti. Isus le-a spus ucenicilor: Cci v spun c dac neprihnirea voastr nu va ntrece neprihnirea crturarilor i a Fariseilor, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor (Matei 5:20). Ce oc a trebuit s fie pentru ucenici! Crturarii i fariseii erau recunoscui pentru neprihnirea lor; ei erau cei ce ntotdeauna strecurau narul i nghieau cmila. ntotdeauna erau att de ateni s-i demonstreze neprihnirea naintea oamenilor, s pstreze fiecare iot i titlu al propriei interpretri a legii. ns nluntru nclcau legea tot timpul. Astfel c Isus le-a spus ucenicilor Si dac neprihnirea voastr nu va ntrece neprihnirea crturarilor i a Fariseilor, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. Rezolvarea Enigmei 23

Este clar c pentru a intra n Rai, neprihnirea este o condiie esenial. Deci ce a vrut Isus s spun cnd a zis c Duhul va convinge lumea de neprihnire pentru c M voi urca la Tatl? Pare a nu avea logic. ntrebarea logic ar fi: ce mrturie ne aduce nlarea lui Isus Cristos despre neprihnire? Cum le va pune pe cele dou fapte mpreun Duhul Sfnt? El o face n felul urmtor. Cnd Isus S-a nlat la ceruri, Dumnezeu a dus mrturie public lumii c acesta a fost un om ce a dus o aa via sfnt nct neprihnirea Lui i-a oferit intrarea n mpria cerului. Isus a exemplificat modelul de neprihnire pe care-l va accepta Dumnezeu , i prin nlarea Lui n cer, Dumnezeu spunea: Acesta este. Acesta este standardul de neprihnire ce-i va da intrare n Rai mai mare dect cea a crturarilor i a Fariseilor. Nimic mai prejos de aceast neprihnire nu-i poate oferi intrare n mpria cerului. S nu crezi minciunile diavolului c Dumnezeu va fi convins s lase toate felurile de oameni n Rai care sunt destul de sinceri i de buni, ns care niciodat nu au acceptat mrturia Duhului despre Cristos. S nu crezi c Dumnezeu va tolera rul n mpria cerului, atta timp ct nu este prea ru. S nu crezi c Dumnezeu i va da o dezlegare s trieti dup firea uman pe pmnt i totui s-i ofere intrarea n mprie. Citeste lista din Galateni 5 i Efeseni 5 nc o dat i ia n consideraie avertismentele. Pavel insist: tim c cei ce fac asemenea lucruri nu vor moteni mpria cerurilor. Dar poate c aceasta nu este problema ta. Poate c nu duci o asemenea via. Poate c pentru a intra n Rai te bazezi pe o via bun. Atunci trebuie s iei n consideraie ceea ce a spus Isus n Ioan 16:10. Mrturia Duhului Sfnt este aceasta: dac vrei ca Dumnezeu s te accepte pe baza propriei tale neprihniri, atunci va trebui s fii la fel de neprihnit ca Isus Cristos. Pentru c nlarea Lui n Rai este mrturia lui Dumnezeu naintea lumii c asemenea neprihnire este singura neprihnire pe care o va accepta Domnul. Ct de Neprihnit a Fost Isus? Ct de neprihnit a fost Isus? Biblia ne spune c Dumnezeu Pe Cel ce nu cunotea nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi (II Corinteni 5:21). I Ioan 3:5 declar: n El nu este pcat. Iar Evrei 4:15 ne spune: Cci navem un Mare Preot care s n-aib mil de slbiciunile noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat. Isus nsui ar putea spune ntr-adevr despre El: Totdeauna fac ce-I este plcut (Tatlui) (Ioan 8:29) Datorit faptului c Isus a dus o via fr pcat, ntotdeauna fcnd lucruri ce aduceau plcere Tatlui, Dumnezeu L-a primit sus n slav. Fcnd acest 24

lucru, El a proclamat lumii singurul standard de neprihnire pe care-L va accepta. Vrei s fii acceptat n Rai separat de Isus Cristos? Atunci mrturia Duhului este c trebuie s fii fr pcat, pentru c aceasta este singura neprihnire pe care o va accepta Dumnezeu. Dac nu poi satisface acest standard, nu te atepta ca Dumnezeu s te accepte. Dac nu eti perfect i nu ai fost ntotdeauna perfect, vei fi respins. n ciuda acestei mrturii foarte clare a Duhului, muli oameni din zilele noastre caut nc s ofere lui Dumnezeu propria lor neprihnire ca baz a mntuirii lor. Doamne, spun ei, fac attea fapte bune i dau milostenie i sracilor. Sunt amabil i m gndesc la alii i fac tot posibilul s duc o via cinstit, ncerc s triesc dup regula de aur. Vreau ca Tu s m accepi i, de aceea, voi face pe ct posibil, toate aceste fapte bune. Apoi, bineneles, Tu m vei iubi i m vei accepta pentru tot ce am fcut! Aud aceast gndire deseori cnd moare cineva. Familia celui mort mi spune cte fapte bune a fcut acea persoan, apoi mi cer s-l laud pe cel iubit lui Dumnezeu datorit tuturor faptelor bune ale sale. ns ce a spus Dumnezeu despre faptele de neprihnire ale omului? Prin profetul Isaia, Domnul a spus c faptele noastre bune sunt ca o hain mnjit n faa Sa. (Isaia 64:6) De dragul argumentrii, s zicem c ai putea face aceasta. i ofer acest lucru nu mi-l pot oferi mie nsumi. Sunt prea cinstit. Sunt foarte departe de a fi perfect i i mulumesc lui Dumnezeu pentru Isus i pentru har. Dar s zicem c ai putea lua o hotrre chiar acum: de acum nainte voi fi perfect. Nu voi avea nici mcar un gnd care nu este n voia lui Dumnezeu. Nu m voi comporta critic sau mndru. Nu voi face nimic pentru mine nsumi. Voi tri doar pentru alii i pentru Dumnezeu. Voi fi perfect. i s presupunem c ai reui. Apoi s ne imaginm c ar avea loc un cutremur i cldirea n care eti ncepe s se prbueasc, nruindu-se n buci mari. Una din cele mai mari buci te lovete. Aa cum zaci pe podeaua sfrmat, pe moarte, vin la tine i-i zic: Felicitri! Ai reuit! i-ai pus mintea i inima i hotrrea de a tri o via perfect iar acum ai atins nivelul perfeciunii fr de pcat. Felicitri! felicitndu-te pentru o aa lucrare minunat, chiar dac cea mai mic umbr de mndrie te-a atins i te-ai gndit: Da, sunt extraordinar! ahh! Ai fost ters cci Dumnezeu urte mndria. ns, nc o dat, de dragul argumentrii, s presupunem c ai trecut i de acel compliment. S presupunem c eti ntr-adevr foarte umil. Totui, ai o problem major. Ce se ntmpl cu ceea ce deja ai fcut nainte de a lua hotrrea de a tri fr pcat? Ce se ntmpl cu pcatele pe care le-ai fcut nainte de jurmnt? Iat vestea cea rea: ai fost descalificat nainte de a ncepe! Deci, dac vrei s vii naintea lui Dumnezeu bazndu-te pe propria-i neprihnire, mai bine ai uita. E deja prea trziu. 25

Vei spune: Dar, Chuck, nu ne nchizi ua tuturor? Da, n ceea ce privete neprihnirea noastr i eforturile noastre. Dac crezi c poi ajunge n Rai bazat pe faptele tale bune sau pe inteniile tale bune sau eforturile tale, nu te stresa. Nu vei reui niciodat. Exist o singur cale prin care oricine dintre noi poate ctiga intrarea n mpria cerurilor, i aceea este prin neprihnirea lui Isus Cristos, mprit nou prin credina i ncrederea noastr n El. Nu exist nici un fel de serviciu sau ndatorire pe care o putem face prin care El ne poate accepta n Rai. Doar prin credina n Isus Cristos putem ajunge n Rai. Aceasta este mrturia Duhului Sfnt pentru noi prin nlarea lui Cristos. Duhul mustr lumea de neprihnire artnd ctre Isus Cristos. El este exemplul; El este ceea ce Dumnezeu ar vrea ca noi s fim. i dac nu poi satisface acest standard, atunci singura ta speran este s-i pui credina n El. Duhul Ne Convinge de Judecat n cele din urm, Duhul Sfnt mustr lumea de judecat. nc o dat, ne-am fi ateptat ca Isus s spun: a judecii ce va veni asupra tuturor pctoilor. i este o zi a judecii care se apropie, ziua final a socotelilor cnd fiecare va da socoteal de sine nsui naintea lui Dumnezeu. Astfel c ne-am fi ateptat ca El s vorbeasc despre o judecat viitoare. ns, nc o dat, Isus face un lucru neateptat. El a spus: a judecii, cci domnul acestei lumi este judecat. Judecata despre care vorbete Isus nu este o judecat viitoare; ci, este o judecat care deja a avut loc. Prinul acestei lumi, diavolul, a fost judecat. i unde a fost prinul acestei lumi judecat? Exist doar un singur rspuns: la cruce. Acolo a fost conductorul lumii judecat; acolo a fost pcatul judecat. Dumnezeu a adus judecata Lui mpotriva pcatului asupra lui Isus la cruce. Vznd Imaginea n Ansamblu Poate c ar trebui s ne oprim aici pentru un moment, pentru a nelege mai bine ce se ntmpl. Este important s ne aducem aminte c, pentru o perioad de timp, diavolul a avut o revendicare dreapt a acestei lumi. El a ctigat-o cnd Adam a pierdut acel drept n faa lui n grdin. Acesta este motivul pentru care Isus l-a numit domnitorul acestei lumi. La origine, pmntul aparinea Domnului n plintatea lui. El l-a creat. Cnd Dumnezeu l-a creat pe om i l-a pus pe pmnt, El i-a dat lui Adam domnia asupra pmntului. ns Adam i-a predat domnia diavolului cnd nu a ascultat de poruncile lui Dumnezeu i a ascultat de sugestia diavolului de a mnca fructul interzis. Cnd Adam s-a cedat diavolului, el a devenit slujitorul lui i astfel diavolul a ctigat domnia asupra pmntului. Aa cum a zis Pavel n Romani 6:16: Nu tii c, dac v dai robi cuiva, ca s-l 26

ascultai, suntei robii aceluia de care ascultai, fie c este vorba de pcat, care duce la moarte, fie c este vorba de ascultare, care duce la neprihnire? Adam a ascultat de diavol i a devenit aadar rob al pcatului. Multe secole mai trziu cnd diavolul L-a luat pe Isus pe un munte pentru a-i arta mpriile lumii i slava lor, i-a oferit s i le dea Lui numai dac Isus i se va pleca i i se va nchina. Mie mi-a fost dat, i o dau oricui voiesc, sa ludat diavolul n Luca 4:6. n mod uimitor, Isus nu a disputat afirmaia ndrznea a diavolului. El a recunoscut c diavolul era prinul lumii i l-a numit aa. (Ioan 12:31; 14:30; 16:11) ns Isus nu era dornic s lase situaia s dureze. El a venit pentru a rscumpra lumea pentru Dumnezeu i prin moartea Lui pe cruce a pltit preul rscumprrii noastre. Cci nu am fost rscumprai cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, din felul deert de vieuire pe care-l motenisem de la prinii notri, ci cu sngele scump al lui Cristos, Mielul fr cusur i fr prihan (vezi I Petru 1:18,19). Isus Cristos a venit s-l judece pe diavol prin cruce pentru ca dominaia diavolului asupra pmntului s se sfreasc. Succesul la Cruce La cruce a fost diavolul judecat. Pe cruce, puterea diavolului a fost sfrmat, influena lui asupra pmntului anulat. Pavel ne spune n Coloseni 2:13-15: Pe voi, care erai mori n greelile voastre i n firea voastr pmnteasc netiat mprejur, Dumnezeu v-a adus la via mpreun cu El, dup ce ne-a iertat toate greelile. A ters zapisul cu toate poruncile lui, care sttea mpotriva noastr, i ne era potrivnic, i l-a nimicit pe cruce. A dezbrcat domniile i stpnirile, i le-a fcut de ocar naintea lumii, dup ce a ieit biruitor asupra lor prin cruce. Pe cruce, Isus a nvins aceste domnii i puteri ale ntunericului care erau mpotriva noastr. nvierea a fost dovada victoriei Lui. Astfel, prinul acestei lumi a fost judecat. Autoritatea i puterea pe care lea avut cndva asupra noastr a fost sfrmat prin moartea i nvierea lui Isus Cristos. Deci pcatul s nu mai domneasc n trupul vostru muritor, i s nu mai ascultai de poftele lui. (vezi Romani 6:12) Acum este adevrat c Dumnezeu nc nu a luat controlul asupra lumii. Noi ateptm i tnjim i ne rugm pentru acea zi. Isus ne-a spus s ne rugm: Vie mpria Ta. Fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt. (Matei 6:10) O, cum doresc s vd ziua cnd voia lui Dumnezeu n loc de a diavolului se va face pe acest pmnt! Credei-m, va fi o lume cu mult diferit dect cea pe care o vedei acum. Pentru c neprihnirea va 27

cuprinde pmntul ca fundul mrii de apele care-l acoper (Isaia 11:9). Leul va mnca paie ca boul i se va culca lng miel i vor fi mnai de un copila. (vezi Isaia 11:6,7; 65:25). Nu vor mai exista invaliditi fizice sau mentale, cci chiopul va sri ca un cerb i mutul l va luda pe Dumnezeu i orbul va vedea slava i minunea lui Dumnezeu (vezi Isaia 35:6). ns, pn la acea zi glorioas, mrturia Duhului Sfnt este aceasta: noi nu trebuie s mai trim sub domnia pcatului. Nu mai trebuie s trim sub domnia diavolului pentru c el a fost judecat. Nu mai are nici o revendicare dreapt asupra vieii noastre. Putem fi eliberai pentru c Isus a murit ca s ne elibereze de sub puterea ntunericului. Pentru c diavolul a fost judecat, tu, prin Isus Cristos, poi fi eliberat de sub domnia lui i de sub controlul lui. Poi tri o via de prtie cu Dumnezeu fiind socotit neprihnit prin credina ta n Isus Cristos. Lumea este nc sub puterea diavolului, ns Duhul Sfnt aduce mrturie c nimeni nu mai trebuie s fie nlnuit de pcat. Nu mai trebuie s fim captivi i inui de duman n ntuneric. Prinul acestei lumi a fost judecat i pe deplin nvins. Acum mai ine oameni n robie doar printr-o autoritate i putere uzurpat. Isus a murit pentru pcatele lumii. Iar noi putem fi eliberai de sub puterea pcatului. Eu sunt un copil al lui Dumnezeu prin credina mea n Isus Cristos, i Dumnezeu m vede neprihnit datorit neprihnirii lui Isus Cristos care a fost pus pe seama mea. Dumnezeu m va accepta n Rai. Pcatul nu mi mai conduce viaa. Pentru c sunt n Cristos, am fost eliberat. Diavolul nu mai domnete asupra mea pentru c el a fost judecat la cruce. Acelai lucru poate fi adevrat i despre tine. Nu trebuie s mai fii condus de pcat; prinul acestei lumi a fost judecat. Puterea lui a fost sfrmat i tu, prin Isus Cristos, poi avea victoria asupra puterilor ntunericului. Dar Tu? Aa este mrturia Duhului Sfnt naintea lumii ntr-adevr o mrturie frumoas. Pcatul din viaa ta poate fi terminat n momentul n care crezi n Isus Cristos i neprihnirea lui Cristos va fi pus pe seama ta. Puterea vieii fr pcat a lui Isus face posibil ca tu s trieti cu Dumnezeu o venicie n Rai. i chiar i trind aici pe pmnt nu mai trebuie s-i duci viaa sub puterea i robia ntunericului. Diavolul a fost judecat la cruce. Ce Mrturie Glorias! Ce Adevr Glorios! Duhul mrturisete c noi am fost mputernicii s ne bucurm de o relaie de dragoste cu Dumnezeu prin credina n Isus Cristos. Acesta este chestiunea care ntr-o zi va determina destinul tu venic aceasta i numai

28

aceasta. Crezi tu n Isus Cristos? L-ai primit ca Mntuitor i Domn, sau L-ai respins dintr-un motiv oarecare? D-mi voie s-i pun o ntrebare. tii unde te afli gndindu-te la propria-i relaie cu Isus Cristos? Dac nc n-ai fcut acel angajament s crezi i s-i pui credina n Isus Cristos, s-L mrturiseti ca Domn al vieii tale, m rog ca Dumnezeu s-i vorbeasc inimii tale acum, nainte de a da pagina. ngduie-I Duhului Sfnt al lui Dumnezeu s-i vorbeasc despre pcat, despre neprihnire i despre judecat. Apoi accept minunatul dar al vieii venice pe care Dumnezeu L-a furnizat pentru tine prin sacrificiul Fiului Lui fr de pcat, Isus Cristos. Este adevrat c Isus gsete plcere n a arunca mingii cu efect, ca n baseball, unde cel care trebuie s o loveasc o va rata. ns aceasta nu este una dintre ele. Nu este nici mcar o minge rapid. Este o aruncare lent, plin de graie, pe care Dumnezeu vrea s o loveti ca s punctezi la maxim. Pentru c Dumnezeu nu vrea ca tu s iei din joc din cel mai important meci, ci te vrea nluntru. El vrea ca tu s ajungi n siguran acas cu El n Rai. Isus a ctigat deja campionatul. ns de tine depinde s te alturi echipei Lui.

4. Pstrnd Capacul Pus Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din drumul ei. II Tesaloniceni 2:7

Trim zile dificile. nc, aa cum spune Scriptura, va fi i mai ru nainte s fie mai bine. Apostolul Pavel a rostit aceast avertizare amenintoare acum aproape 2000 de ani. El ne-a revelat c va veni o zi n care diavolul va alerga fr a fi controlat, pe toat suprafaa pmntului. Omenirea se va rscula mpotriva lui Dumnezeu ntr-un fel nemaintlnit pn atunci cauznd cu repeziciune ciume groaznice i terori ce vor semnala sfritul acestui sistem lumesc. Chiar i n perioada lui, Pavel a putut vedea semnele distrugerii ce va veni. El a scris: Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze (II Tesaloniceni 2:7). Astzi, aceast tain a frdelegi nu este greu de descoperit. Peste tot vedem efectul decadent al pcatului. Duhul antihristului ne nconjoar. Isus Cristos este batjocorit, dispreuit, ridiculizat i luat n derdere. Ferii-v de Fanaticii Religioi 29

A ajuns att de ru nct n unele cercuri guvernamentale un sectant este definit drept o persoan care crede c Biblia este Cuvntul infailibil al lui Dumnezeu i c Isus va veni din nou. Crezi tu aceste dou idei? Dac da, atunci i tu eti clasificat drept sectant. Acum deii titlul de fanatic religios. Observai acest termen, fanatic religios. Va fi folosit din ce n ce mai mult pe msur ce ne apropiem de sfrit. Globalitii cei ce mping necontenit spre un guvern unic, global recunosc liber c fanaticii religioi reprezint cea mai mare piedic pentru micarea lor ctre controlul absolut al planetei. Membrii a attor grupri sunt etichetai drept fanatici religioi, iar fanatismul religios a fost marcat drept cel mai mare ru din lumea actual. Ce stvilete micarea New Age, n conformitate cu un numr cresctor al autoritilor? Rspunsul lor: fanaticii religioi. Civa oameni puternici care se bucur de reflectorul mass-mediei poart de ani de zile un rzboi amar mpotriva cretinilor nscui din nou un grup pe care-l consider dintre cele mai rele ale fanaticilor religioi. Oameni asemenea lui Steve Allen, Carl Sagan, Ed Asner i Norman Lear au ncercat s submineze credina multora i s fac cretini viabili s par ca nite redui mintali. Ei caut s strpeasc credina sincer religioas ca nimic s nu mai mpiedice venirea Ordinii Lumii Noi. Adevrul sobru este c puterile rului au ca plan nlocuirea unei mari poriuni din aceti fanatici religioi. Abia atunci, cred ei, vor putea srbtori. i tii ceva? Au dreptate! Reinere pn la Timpul Potrivit Scriptura clarific faptul c una din sarcinile primordiale ale Duhului Sfnt este s-l rein pe cel ru pn la timpul pregtit de Tatl. La acel moment, El va fi retras i Satanei i va fi ngduit s domneasc pe pmnt timp de apte ani groaznici. Dup cum a scris Pavel: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. Nu v aducei aminte cum v spuneam lucrurile acestea cnd eram nc la voi? i acum tii bine ce-l oprete ca s nu se descopere dect la vremea lui. Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din drumul ei. (II Tesaloniceni 2:3-7) Duhul Sfnt este Cel ce oprete taina frdelegii. El este Cel ce ine capacul pus pe ibricul n clocot al violenei din lume. Odat ce Duhul Sfnt 30

este retras i nu-l mai reine pe cel ru, puterile ntunericului vor lua controlul. ns rul fr fru nu poate rezista mult timp; o societate necat n imoralitate i rutate nu poate exista mult. Va fi o plonjare rapid n cea mai ntunecat or din istoria uman i apoi se va scufunda direct n abis. O, cum tnjesc puterile ntunericului s preia controlul complet asupra lumii! Dar nu pot nu nc. Duhul Sfnt din biseric i reine. El este acea for ce reine din lumea de azi, ce ine n fru mareea rului care chiar acum se umfl i este gata s inunde pmntul. Lupta Continu Datorit faptului c noi cretinii suntem mntuii i totui trim ntr-o lume nc sub puterea Satanei, ne gsim n mijlocul unui rzboi spiritual, angajai ntr-un conflict ce devine din ce n ce mai pronunat pe zi ce trece. Satana i strnge forele pentru o lupt final i i manifest puterea ca niciodat pn acum. Diavolul este hotrt s distrug ntreaga influen a lui Isus Cristos de pe acest pmnt. Aceasta face necesar distrugerea cretinilor i a influenei lor neprihnite. Tehnologia modern ne-a adus ntunericul lumii chiar n casele noastre prin televiziune i radio i calculatoare conectate la internet i muli cretini iau ngduit s fie modelai i formai de filozofiile necuvioase ale celui ru. n mod tragic, biserica lui Isus Cristos a fost slbit extraordinar de mult de compromisul cu lumea. Oarecum am uitat n mare msur c Isus le-a zis ucenicilor: Voi suntei sarea pmntului. El a intenionat ca noi s fim o influen purificatoare; noi trebuie s aerisim putoarea putreziciunii ce ne nconjoar. Dar dac sarea i pierde gustul, ne-a avertizat Isus, prin ce i va cpta iari puterea de a sra? Atunci nu mai este bun la nimic, dect s fie aruncat afar, i clcat n picioare de oameni. (Matei 5:13) Isus a intenionat ca biserica s fie o influen purificatoare pe pmnt pn la rpire, cnd toi cretinii nscui din nou vor fi retrai de pe acest pmnt i luai n rai. Isus a spus bisericii Sale credincioase din Filadelfia (biserica ce reprezint adevrata biseric din ultimele zile): Ai puin putere (Apocalipsa 3:8). Aceasta este ntreaga putere pe care o avem. Nu suntem o for mare, puternic, o putere irezistibil pentru neprihnire. Ct de mult mi-a dori s fim! ns nu suntem; compromisul n biseric ne-a slbit extraordinar poziia ca martori i ca agent purificator n lume. Totui, Isus a zis: Voi zidi Biserica Mea i porile Locuinei morilor nu o vor birui (Matei 16:18). Biserica lui Isus Cristos, chiar slbit, totui va prevala prin puterea Duhului Sfnt. Biserica va prevala datorit influenei de reinere a Duhului Sfnt din mijlocul ei. Timpul Sfritului 31

i ce este n mod exact Duhul Sfnt prin reinerea bisericii? Biblia ne spune c este un final, o mare lupt ce se va da nainte ca Satana s fie forat s dea controlul asupra pmntului napoi Domnului. Chiar acum Satana i strnge forele pentru conflictul final care cred c diavolul este nelat s cread c-l va ctiga. n Apocalipsa 19:19, Ioan a scris: i am vzut fiara (Antihristul) i pe mpraii pmntului i otile lor, adunate ca s fac rzboi cu Cel ce edea clare pe cal i cu oastea Lui. (Isus Cristos) Acest conflict este ultimul s erup nainte ca Domnul s stabileasc mpria lui Dumnezeu pe pmnt. nainte ca aceast lupt s aib loc, Satana va crea un guvern unic pe-ntreg pmntul cu el nsui la conducere. Este strategia Satanei s aduc toate guvernele lumii sub conducerea unui singur om, pe care Noul Testament l descrie drept om al pcatului, fiul pierzrii, Anticristul, sau fiara. El este omul pe care Satana l va investi cu puterile lui, cu tronul lui i autoritatea lui. El este instrumentul Satanei de a conduce lumea i prin care diavolul va fi venerat. n Apocalipsa 13:2, Ioan a spus despre Antihrist: Fiara pe care am vzut-o semna cu un leopard; avea labe ca de urs i gur ca o gur de leu. Balaurul (Satana) i-a dat puterea lui, scaunul lui de domnie i o stpnire mare. Cnd fiara a fost investit cu puterile Satanei, el va putea face semne supranaturale i minuni prin care va uimi lumea. n Matei 24:24, Isus a declarat: Cci se vor scula cristoi mincinoi i prooroci mincinoi; vor face semne mari i minuni, pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei. n II Tesaloniceni 2:9, Pavel a spus c venirea Antihristului va fi prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni i semne i puteri minicinoase. Antihristul nu va lucra singur n mascarada lui mincinoas. Apocalipsa 13:1113 vorbete despre proorocul fals care va lucra mpreun cu Antihristul: Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca ale unui miel, i vorbea ca un balaur. Ea lucra cu toat puterea fiarei dinti naintea ei; i fcea ca pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat. Svrea semne mari, pn acolo c fcea chiar s se pogoare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor. Daniel confirm c puterea Antihristului va fi tare, dar nu prin puterea lui nsui. Va fi puterea Satanei, puterea ntunericului: El va face pustiiri de necrezut, va izbuti n tot ce va ncepe, va nimici pe cei puternici i chiar pe poporul sfinilor. Din pricina propirii lui i izbndirii vicleniilor lui, inima i se va ngmfa, va pierde pe muli oameni care triau linitii, i se va ridica mpotriva Domnului domnilor, dar va fi zdrobit fr ajutorul vreunei mini omeneti. (Daniel 8:24-25) 32

Antihristul va fi un duman violent al lui Dumnezeu. El va vorbi blesteme la adresa Domnului: El va rosti vorbe de hul mpotriva Celui Prea nalt (Daniel 7:25). Cteva capitole mai trziu, proorocul scrie: mpratul (Antihristul) va face ce va voi; se va nla, se va slvi mai presus de toi dumnezeii, i va spune lucruri nemaiauzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i se va propi pn va trece mnia (perioada Marii ncercri), cci ce este hotrt, se va mplini (Daniel 11:36). Pavel adaug c acest om al pcatului potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu (II Tesaloniceni 2:4). Iar Apocalipsa 13:5,6 spune: I s-a dat o gur (Antihristului) care rostea vorbe mari i hule. i i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni. Ea i-a deschis gura, i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu, s-I huleasc Numele, cortul i pe cei ce locuiesc n cer. Cei Doi Martori Apar Dumnezeu nu se va lsa fr nici mcar un martor, totui, chiar i n aceste zile negre. Biblia descrie doi martori pe care Dumnezeu i va trimite evreilor dup ce biserica este rpit. Destul de probabil c ei sunt Moise i Ilie. Ni se spune cum ei vor fi uri de lume i cum dac cineva ncearc s fac ru vreunuia dintre cei doi, le vor iei flcri pe gur i cel ce a vrut s-i rneasc va fi distrus. V amintii cnd Ilie era pe pmnt i mpratul a trimis o cpetenie cu cincizeci de oameni pentru a-l aduce pe prooroc ca prizonier? Omule al lui Dumnezeu, mpratul a zis: pogoar-te! a zis cpetenia n II mprai 1:9. Proorocul a rspuns: Dac sunt un om al lui Dumnezeu, atunci s se coboare foc din cer i s te mistuie pe tine i pe cei cincizeci de oameni ai ti! (versetul 10), i focul a cobort din cer i i-a mistuit pe el i pe cei cincizeci de oameni ai si. Astfel c mpratul a trimis o alt cpetenie cu cincizeci de soldai, care a zis acelai lucru: Omule al lui Dumnezeu, aa a zis mpratul: Grbete-te de te pogoar! (versetul 11). Ilie a rspuns: Dac sunt un om al lui Dumnezeu, atunci s se coboare foc din cer i s te mistuie pe tine i pe cei cincizeci de oameni ai ti! i aa a fost. O a treia cpetenie trimis la btrnul prooroc a fost puin mai iste. n mare, a spus: Sunt un familist, domnule. i m aflu sub ordinele mpratului. V rog, vrei s cobori? Avei mil de mine. i de data aceasta, Ilie a cobort. Aceast istorie, mpreun cu cea din Maleahi 4:5, unde Dumnezeu promite s-l trimit pe Ilie nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat, este una din importantele motive pentru care unii cred c Ilie va fi unul dintre cei doi martori. Un alt motiv este faptul c el nu a murit, ci a 33

fost ridicat la cer ntr-un vrtej de vnt mpreun cu un car de foc i nite cai de foc. (vezi II mprai 2). n Marea ncercare, oricine va ncerca s-i rneasc pe cei doi martori va fi distrus de focul ce le iese din gur. Totui, Scriptura spune c atunci cnd ii vor fi terminat mrturia, fiara va porni rzboi mpotriva lor i i va omor. Totui nu poate face acest lucru pn cnd nu-i vor fi terminat mrturia. Rzboi mpotriva Sfinilor De asemenea citim c Antihristul va face rzboi mpotriva evreilor, care n acea zi vor fi cunoscui i drept sfini sau aleii lui Dumnezeu. Apocalipsa 13:7 spune: I (Antihristului) s-a dat s fac rzboi cu sfinii, i s-i biruiasc. i i s-a dat stpnire peste orice seminie, peste orice norod, peste orice limb i peste orice neam. Daniel 7:21 adaug: Am vzut de asemenea, cum cornul (Antihristul) acesta a fcut rzboi sfinilor i i-a biruit. Daniel 7:25 spune despre Antihrist: El va rosti vorbe de hul mpotriva Celui Prea nalt, va asupri pe sfinii Celui Prea nalt, i se va ncumeta s schimbe vremile i legea; i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou vremi i o jumtate de vreme (trei ani i jumtate). Cnd apare Antihristul, el va lupta mpotriva sfinilor i-i va coplei. El i va birui, artndu-le acestora c ei nu pot fi biserica din moment ce Isus a spus c porile iadului nu o vor birui. Aceti sfini sunt uneori numii sfini ai marii ncercri i include i evrei i neamuri care se ntorc la Isus Cristos n timpul groaznicei perioade a marii ncercri. O Societate Fr Bani Numerar nsuindu-i puterea, Antihristul va inaugura un nou sistem al extremelor. Aa cum a zis Daniel se va ncumeta s schimbe vremurile i legea. Una din cele mai notabile schimbri va fi eliminarea banilor. Antihristul va introduce o societate fr bani. Acum civa ani cnd am vorbit despre o societate fr bani numerar, toi au dat din cap i au zis: O societate fr bani numerar cine a mai auzit de aa ceva? Ei, cine nu a auzit de aa ceva n ziua de azi? Dac citii pagina de afaceri din ziar sau o revist economic sau financiar, cu siguran ai auzit de aa ceva. Din ce n ce mai mult auzim de o societate fr bani numerar. Biblia a anticipat toate aceste lucruri. Spune despre Antihrist: i a fcut ca toi: mici i mari, bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe frunte, i nimeni s nu poat cumpra sau

34

vinde, fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei, sau numrul numelui ei. (Apocalipsa 13:16,17) Fii avertizai: aceast zi nu poate fi att de departe pe ct credei. Recent n guvernul nostru s-a pledat pentru o carte de identitate naional, n primul rnd pentru a ajuta sistemul sanitar. i deja copiii primesc un numr CNP cnd se nasc n aceast ar. Se ntmpl la o vitez de necrezut. ntr-un dulap acas am un dispozitiv de plastic ce seamn cu un pistol cu ap. Are un ac mic ce poate injecta transmitoare microscopice sub piele. Aceste transmitoare microcip sunt cam de un centimetru lungime i un milimetru lime (unele sunt chiar mai mici). Oamenii cu asemenea etichete pot fi urmrii oriunde n lume cu ajutorul sateliilor de pe orbit, ce le gsesc poziia. Acest microcip poate, de asemenea, fi programat cu tot felul de informaii personale: bilanul bancar, adresa, numrul permisului de conducere, i orice altceva. Bncile cer o societate fr bani numerar. Afacerile se ndreapt spre un sistem fr bani numerar. Guvernul vrea o societate fr bani numerar. De ce? Pentru c ar fi mult mai ieftin nu ar mai fi nevoie de imprimat bani. i este scump s imprimi bani. n birou am o bancnot de 5.000.000.000.000 dolari. Este cea mai mare bancnot tiprit vreodat. Cinci miliarde de dolari bineneles, este din Serbia. Acum este un obiect de colecie i valoreaz cam 8 dolari americani. ns ilustreaz ct de repede se devalorizeaz banii. Pn acum am rezistat acestei tranziii ctre tranzacii fr numerar. Sunt unul din rarele persoane care nc mai pltete cu bani ghea. De obicei acest lucru ocheaz casierul. M ntreab: folosii cardul? Nu, voi plti cu bani ghea, rspund eu. Bani? i mai primii? Bnuiesc c da. Totui, multe dintr-o societate fr bani numerar au logic. Cu rata criminalitii ntr-o cretere necontrolat, singura modalitate eficient de a opri jafurile i vnzrile de droguri este s te descotoroseti de bani. De asemenea a fost estimat c guvernul pierde anual miliarde de dolari n taxe ce nu au fost pltite. Dar, dac toate tranzaciile economice ar fi fcute prin calculator, autoritile ar putea urmri tot ce ar fi cumprat sau vndut. Un asemenea sistem ar putea elimina furtul banilor pentru c banii ar fi nevaloroi. 35

Chiar i acum, datorit faptului c criminalitatea are o aa rat exploziv, oamenii sunt refractari la a mai ine bani n portofel. Soluia ideal ar fi tranziia spre tranzacii computerizate. Atunci nu ar mai fi bani de jefuit i orice tranzacie va fi nregistrast. La un nivel limitat, deja experimentm o societate fr bani numerar. n ziua de azi folosim carduri, ns e doar un pas mic pn la a avea implantat un mic cip de identificare pe corpul fiecruia. (cum ar fi de exemplu pe frunte sau pe mna dreapt?) Lucrurile se afl la locurile lor pentru a elimina banii ca mijloc de schimb. Se poate ntmpla n orice sptmn. Ai putea citi ziarul de diminea n orice moment i ai vedea c mai ai dou sptmni la dispoziie pentru a preda toi banii pe care-i ai. Dup acele dou sptmni nu vor mai avea nici o valoare. Banii vor disprea. i dac ai avea mai mult de 5000 de dolari, va trebui s completezi un formular prin care s ari motivul pentru care aveai atia bani ghea. Ceea ce vorbim noi acum nu face parte din domeniul science fiction; de fapt este propus chiar n momentul acesta cnd citeti aceast carte. Totul este deja aranjat la locul lui.

Pregtii pentru un Guvern Global Zarurile deja au fost aruncate pentru o supunere global ctre un sistem al unei singure lumi. n mass-media auzim n mod constant termeni precum economie global, banc global, aciuni globale. Auzim de necesitatea unei cooperri globale i, de exemplu, de necesitatea eforturilor unite pentru a opri rzboaiele regionale. Ni se spune ct de esenial este fora unei pci globale. Chiar i n Statele Unite sunt fore puternice care au drept el guvernul global. Dou dintre cele mai renumite grupri sunt Consiliul pentru Relaii Externe i Comisia Trilateral, ambele ncercnd s fac naiunea noastr mai nti s coopereze, apoi s se supun autoritii globale. Din ce n ce mai multe puteri sunt date Naiunilor Unite, incluznd legi ce le nlocuiesc pe cele ale propriei noastre naiuni. ncetul cu ncetul Statele Unite pred controlul trupelor sale Naiunilor Unite i secretarului general al acestora. Motivul pentru toate acestea nu este greu de imaginat. Cu minunatele arme de distrugere n mas inventate de tehnologia modern, liderii lumii au realizat c singura speran a omenirii pentru supravieuire este prin guvernarea global. Iar ei lucreaz febril la aceasta. Ce-i Reine?

36

Deci, ce-i cu ntrzierea aceasta? Ce reine aceste puteri i fore ale ntunericului ce vor s preia ntreg controlul pmntului? Rspunsul Bibliei e simplu: aceasta este partea lucrrii Duhului Sfnt n lume, reinnd aceste puteri ale ntunericului i mpiedicndu-le s-i instaleze omul definitiv al puterii. Aceasta a vrut s spun Pavel n II Tesaloniceni 2:7-8 cnd a scris: Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din drumul ei. i atunci se va arta acel Nelegiuit, pe care Domnul Isus l va nimici cu suflarea gurii Sale, i-l va prpdi cu artarea venirii Sale. Duhul Sfnt mpiedic, st n calea lor i reine aceste puteri ale ntunericului pn n ziua n care va fi luat de aici. Cnd va fi luat, cel ru va fi revelat i-i va ncepe domnia groaznic. De fapt, este Duhul Sfnt n viaa credincioilor care este fora ce mpiedic. Unii ar putea spune: Nu, e numai Duhul Sfnt, dar nu e; este Duhul Sfnt n biseric, n viaa credincioilor, care reine rutatea ce va s vin. Ne afl aici pentru a fi o for ce mpiedic rul prin puterea Duhului Sfnt. Nu suntem chemai s mpiedicm rul prin procesul politic; aceasta nu va merge niciodat. Aceasta este o lupt spiritual i numai prin arme spirituale vom avea vreo speran de succes. Satanei i place s aduc cretinii n arena fizic pentru c-i poate face harcea- parcea acolo. Isus a zis: Cci fiii veacului acestuia, fa de semenii lor, sunt mai nelepi dect fiii luminii. (Luca 16:8). Dac ncerci s lupi mpotriva celui ru printr-un proces politic, ai grij. Cci dumanul va avea bine grij de tine. Dumnezeu ne-a dat arme spirituale, i pe ele trebuie s le folosim. Sunt singurele lucruri pe care le avem ce ne aduc o for real n acest conflict. i Dumnezeu ne va pstra pn cnd ne vom fi terminat mrturia, aa cum a promis s-i in pe cei doi martori n marea ncercare pn cnd i termin mrturia. i cnd biserica-i va fi terminat mrturia, atunci Domnul o va muta i Satana va prelua controlul. n acea zi puterile ntunericului vor avea deplin control. Nu va mai fi nici o for ce mpiedic rul opozant. Duse vor fi vocile nlate mpotriva rutii. Imediat dup ce biserica va fi retras, omul pcatului va prelua controlul prin puterile date lui de ctre Satana. Apoi lumea va fi scufundat ntr-un ntuneric cum nu a mai fost i nu va mai fi. (vezi Matei 24:21,22). Doar prezena Duhului Sfnt n biseric este ceea ce reine Satana din atacul lui final de a ctiga controlul absolut asupra pmntului, cnd lumea va fi scufundat n ceasul ei cel mai ntunecat.

37

O, ct i mulumesc lui Dumnezeu pentru lucrarea Duhului Sfnt n vieile noastre! i m rog ca noi s fim influena purificatoare ce am fost menii s fim att timp ct suntem aici. Haidei s fim o mrturie puternic pentru Isus Cristos, purtnd o mrturie credincioas adevrului. Fie ca Domnul s grbeasc ziua n care mrturia noastr va fi complet i primit n afara acestei lumi negre i ntunecate! Atunci puterile ntunericului i vor avea ziua lor decisiv, un timp de apte ani oribili nainte ca Isus s se ntoarc i s-i stabileasc mpria Sa de neprihnire, lumin, bucurie i pace. Care este Mrturia Ta? n timp ce se ateapt desvrirea, puterile ntunericului sunt n control chiar i acum. De la cderea n pcat pn n ziua de azi, lumea s-a tolnit n puterea celui ru. Dumnezeu, pentru motivele i scopurile Sale proprii, a lsat forele diavolului n control asupra actualului sistem lumesc ru. Eu personal cred c ei nu pot nelege de ce nu poate fi instituit ntregul lor program. Au tot ncercat s-i pun n aciune planurile lor demonice, ns nu reuesc. Cred c ncep s-i dea seama cine este vinovatul, totui; de aceea au nceput s vorbeasc despre fanatici religioi care mpiedic progresul i pacea n lume. n timpul acesta cnd diavolul este nc n control, cei ce doresc s-L slujeasc pe Dumnezeu pot fi parte din fora ce reine care este i acum la lucru mpiedicnd rul. Ei pot fi mntuii de sub puterea pcatului prin Isus Cristos, pecetluii cu Duhul Sfnt i mputernicii de Duhul Sfnt s triasc n ascultare de Domnul Isus Cristos. Pn n ziua cnd Duhul va fi retras de pe acest pmnt i biserica mpreun cu El, Satana va fi incapabil de a-i institui pe deplin programul lui nesuferit al dominaiei asupra lumii. Slujitorii lui vor fi incapabili de a-i pune n micare planurile lor viclene. ns ei sunt gata pregtii. Eu deasemenea. Chiar i aa, vino curnd, Doamne Isuse.

5. Ajutorul Divin al Bisericii Toi s-au umplut de Duhul Sfnt, i vesteau Cuvntul lui Dumnezeu cu ndrzneal. Mulimea celor ce crezuser era o inim i un suflet. Nici unul nu zicea c averile lui sunt ale lui, ci aveau toate de obte. Faptele Apostolilor 4:31-33

38

Biserica exist ca rezultat al Duhului Sfnt; El a dat natere trupului lui Cristos n ziua Cincizecimii cnd a fost suflat peste ucenici. Din acea zi, Duhul a fost la lucru n biseric ntr-o mulime de feluri vitale i mree. Fr Duhul n mijlocul ei, biserica n-ar fi mai mult dect un club social sau o organizaie ce presteaz servicii. ns cnd Duhului I se d locul cuvenit, trupul lui Cristos devine o for dinamic a schimbrii ntr-o lume bolnav i pe moarte. Aceasta ar trebui s nvm din lecia din cartea Faptele Apostolilor. Lucrarea Cluzirii Ct Isus a fost aici pe pmnt, El a fost cel care a cluzit lucrarea apostolilor. Isus le-a spus ce s fac, unde s mearg i ce s cread. Cnd Domnul S-a ridicat la ceruri, a continuat s cluzeasc biserica, numai c acum a fcut-o prin Duhul Sfnt. Prin Duhul Sfnt, Isus continu s-i cluzeasc poporul Su. n cartea Faptele Apostolilor vedem cum Duhul Sfnt a cluzit activitile bisericii primare. Acolo vedem extraordinarul succes de care s-a bucurat biserica i de asemenea observm ct de bine o biseric poate funciona cnd este cluzit de Duhul Sfnt. Pe de alt parte, uitndu-ne la biserica de astzi, vedem ct de ru funcioneaz cnd nu este direcionat de Duhul Sfnt. Cnd biserica este direcionat de oameni i de comitetele pe care ei le-au creat devine rapid inept i ineficient. Dac noi care am fost chemai s conducem biserica dorim s cunoatem succesul i s ne bucurm de eficien n lucrarea noastr, trebuie s ne strduim s fim condui de Duhul Sfnt n tot ceea ce facem. Aceasta a nvat biserica din primul secol chiar de la nceput. O Instituie Exclusiv La nceputuri, biserica era o insituie exclusiv evreiasc. A nceput n Ierusalim i primele persoane convertite au fost evrei. Majoritatea evreilor nu erau siguri c puteau fi mntuite i Neamurile, astfel c au pstrat vestea cea bun pentru ei nii. Nu a fost nici un atac asupra lumii, n ciuda poruncilor lui Isus de a duce evanghelia la toate fpturile din toate popoarele de pe ntreaga suprafa a pmntului (vezi Matei 28:19; Fapte 1:8). Aceasta a nceput s se schimbe ntr-o zi cnd Petru s-a dus n cetatea Lida i a gsit un olog pe nume Enea ce zcea de opt ani n pat. Petru s-a rugat pentru el, omul a fost vindecat i toi locuitorii din Lida i din Sarona l-au vzut i s-au ntors la Domnul. Faptele Apostolilor 9:35). Un grup se ntlnea n cetatea apropiat, numit Iope. Una dintre membrele de baz ale ntrunirii era o uceni pe nume Dorca una din acele femei ncnttoare care ntotdeauna face lucruri drgue pentru ceilali. Ea fcea haine pentru cei nevoiai i era una din persoanele speciale care sunt att 39

de importante i vitale nluntrul bisericii. ns Dorca a murit i biserica a trimis mesageri la Lida. Ei trebuiau s-i spun lui Petru Nu pregeta s vii pn la noi. Cnd Petru s-a dus cu ei, el a fost dus n camera Dorci, unde prin credin i-a poruncit Dorci s se scoale din mori. i ea s-a sculat! A fost un moment extraordinar de pasionant pentru biserica din Iope. De La Necurat La Curit Petru a stat ceva vreme la casa lui Simon, un tbcar ce locuia lng rm. ntr-o zi pe la prnz, pe cnd alii ncepeau s pregteasc prnzul, un Petru flmnd s-a suit la pe acoperi pentru a petrece timp n rugciune. n timp ce se ruga, a avut o viziune ciudat. Un aternut ca o fa de mas legat la cele patru coluri cobora din ceruri, plin cu tot felul de animale, inclusiv cele necurate pe care evreii nu aveau voie s le mnnce. Petru a auzit vocea Domnului zicndu-i: Petre, scoala-te, taie i mnnc. Fiind un bun evreu, Petru a obiectat: Nicidecum, Doamne, cci nimic spurcat sau necurat n-a intrat vreodat n gura mea. ns Domnul i-a spus lui Petru: Ce a curit Dumnezeu, s nu numeti spurcat. (Fapte 11:7-9). Viziunea s-a repetat de trei ori pentru a fi accentuat. Atunci Domnul i-a zis lui Petru: Iat, te caut trei oameni. Du-te cu aceti oameni i nu pune ntrebri. Doar ce a terminat Domnul de rostit i trei oameni erau la poart. Petru a cobort, i-a invitat nluntru i ei i-au explicat c slujeau unui suta roman la 35 de kilometri mai sus n Cezarea. Ei au spus c acest suta roman un om bun i drept cu team de Dumnezeu, se ruga ntr-o zi cnd i-a aprut un nger i i-a zis s-i trimit slujitorii la Iope. Pe rm vor gsi casa unui om pe nume Simon tbcarul. Acolo trebuiau s ntrebe de un al brbat pe nume Petru i s-l invite s mearg cu ei. Ai observat n istorisirea aceasta c Domnul vorbete ntotdeauna ambelor pri? mi place aa. Devin puin suspicios cnd mi spune cineva Domnul mi-a spus s-i spun dac Domnul nsui nc nu mi-a spus i mie. Uneori cnd o persoan mi spune asta, vine ca o confirmare a unui cuvnt pe care deja mi l-a artat Dumnezeu. ns dac Domnul nu mi-a revelat nimic despre acea situaie, atunci nu sar s rspund doar pentru c cineva spune c are un cuvnt de la Domnul pentru mine. l voi judeca i voi atepta rspuns de la Domnul, ns nu m voi grbi doar pentru c cineva crede c Dumnezeu l-a instruit s-mi spun ceva. n aceast istorie, Domnul i-a spus lui Petru ceea ce vroia ca el s fac. Acum, aceasta este o plecare radical pentru Petru (i va deveni din ce n ce mai radical pe msur ce se implic). Observai c Duhul Sfnt o pune n funciune din ambele pri. Cnd aceti oameni i spun lui Petru c au fost instruii s vin i s-l ia, Petru rspunde: Stai cu noi n seara aceasta i mine vom merge cu voi. Astfel c urmtoarea zi ei i ncep cltoria de pe rm spre Cezarea, 40

sosind dup amiaza trziu. Corneliu l-a invitat pe Petru n casa lui iar Petru a ntrebat: Ce doreti? Corneliu atunci i-a spus despre vedenia pe care a avut-o, a artat spre prientenii si care se adunaser la casa lui i i-a zis: Noi suntem aici s ascultm ce ai tu s ne spui. Astfel c Petru a nceput s-L propovduiasc pe Cristos lor. i fcnd acest lucru, Duhul Sfnt a cobort peste ei. Prevztor, Petru luase civa evrei mpreun cu el pentru a fi martorii acestei aventuri, cci i-a dat seama c-i va aduce necazuri ceea ce a i fcut. Cnd Petru s-a ntors la Ierusalim, a fost confruntat de credincioii de acolo. Ce am auzit despre tine, au ntrebat ei. Ai intrat n cas la nite netiai mprejur i ai mncat cu ei? Astfel c Petru le-a descris vedenia pe care a avut-o, cum Domnul i-a spus s nu numeasc spurcat ceea ce El a curat. Duhul mi-a spus s m duc, a explicat el. Cu alte cuvinte, Petru s-a dus la Cezarea sub cluzirea Duhului Sfnt. Duhul Sfnt i-a direcionat activitile, chiar i acele activiti ce se abat n mod radical de la tradiia evreiasc. Prooroci i Circumstane Experiena lui Petru este doar un exemplu al Duhului Sfnt conducnd biserica. n Fapte 13 citim c pe cnd liderii bisericii de la Antiohia slujeau Domnului i posteau, Duhul Sfnt a spus: Punei-mi deoparte pe Barnaba i pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat (versetul 2). Chiar nainte de acest verset ni se spune c n acea biseric erau anumii prooroci i nvtori: Barnaba, Simon, Luciu, Manaen i Saul. Ei erau liderii bisericii. Pe cnd posteau i ateptau ca Domnul s le vorbeasc, Duhul Sfnt le-a vorbit. Cum le-a vorbit Duhul Sfnt? Cred c le-a vorbit prin darul proorociei deoarece aceast afirmaie despre Duhul Sfnt ce le vorbete este urmat imediat de menionarea acestor prooroci. Cred c a fost o proorocie ce a spus: Punei-mi deoparte pe Barnaba i pe Saul pentru lucrarea la care iam chemat. n orice caz, dup ce liderii au postit i s-au mai rugat, i-au pus minile asupra lui Barnaba i Saul i i-au trimis. Aceti doi oameni chemai de Duhul Sfnt, au plecat spre Seleucia i de acolo la Cipru. n acest fel Duhul Sfnt a cluzit lucrarea lui Saul i Barnaba foarte direct, chemndu-i pe nume i trimindu-i n locaii specifice. Mai trziu n Fapte ni se spune: Fiindc au fost oprii de Duhul Sfnt s vesteasc Cuvntul n Asia, au trecut prin inutul Frigiei i Galatiei. (Fapte 16:6). Duhul Sfnt le-a interzis s viziteze o anumit zon unde planificaser s se duc. Astfel c au ajuns n Misia i intenionau s se duc n Bitinia, dar Duhul nu le-a dat voie s intre. Este interesant de comparat Fapte 13 cu Fapte 16. n primul incident apare ca un cuvnt rostit de Duhul ce le-a cluzit aciunile apostolilor. ns n capitolul 16 nu ni se spune cum au fost oprii apostolii din a intra n Asia sau cum i-a mpiedicat s viziteze Bitinia. Gsim cteva puncte de reper, totui, 41

cnd citim epistola ctre Galateni a lui Pavel. Acolo descoperim cum, vizitnd Galatia, Pavel s-a mbolnvit att de tare, nct de-abia se putea mica. Deci se pare c Duhul le-a interzis s mearg n Asia ngduind ca Pavel s se mbolnveasc att de tare nct nu se mai putea da jos din pat. Iar cnd au intenionat s se duc n Bitinia, el era nc prea slbit ca s cltoreasc. Acest lucru ar trebui s fie instructiv pentru noi. Cred c noi greim cnd ateptm ca Duhul Sfnt s ne cluzeasc doar ntr-un mod extraordinar, supranatural. Desigur, cnd Duhul a instruit biserica s-i pun deoparte pe Barnaba i pe Saul, acesta a fost un exemplu al unei cluziri supranaturale. Cnd Petru a avut acea vedenie i Duhul Sfnt i-a spus auzibil s mearg, a fost destul de spectacular. Acela a fost un mod direct. ns Duhul cluzete n alte feluri; sunt di cnd ne cluzete punnd piedici n calea noastr. De multe ori Domnul va cauza circumstane ce ne vor mpiedica s facem un anumit lucru pe care l-am planificat. Deseori Duhul cluzete astfel, dup cum pare a indica scrisoarea lui Pavel ctre Galateni. Era att de bolnav n Galatia nct era incapabil s mai mearg i totui a recunoscut aceast situaie drept cluzirea Duhului Sfnt. El i Barnaba plnuiser s mearg n Asia, ns Domnul vroia s-i conduc spre o alt direcie. Iar ei I-au urmat cluzirea. Vedenii i Vise Trecnd prin Misia, Pavel i Barnaba au ajuns la Troa, unde Pavel a avut o vedenie. nc o dat, Duhul i va direciona ntr-un mod supranatural. Acum i direcioneaz printr-o vedenie. n vedenie, un om din Macedonia i face o rugminte: treci n Macedonia i ajut-ne (Fapte 16:9). Uneori, Duhul direcioneaz activitile bisericii prin vedenii. Cu muli ani n urm am cunoscut un brbat pe nume Dr. Edwards. Era preedintele unei bnci n San Jose cnd i-a predat viaa lui Isus Cristos. Dedicndu-i ntreaga via Domnului, a simit chemarea lui Dumnezeu de a intra n lucrare. A nceput s studieze Cuvntul i a mers la coal pentru a se pregti pentru noua sa carier. ntr-o noapte a avut o vedenie cu un btrn cu prul alb ce folosea un plug vechi tras de un bou. Cmpul era doar jumtate arat, i btrnul spunea: Vino i ajut-m. Dr. Edwars nu a neles ce nsemna. Curnd, Dumnezeu i-a pus pe inim dorina de a pleca n Panama ca misionar. A prsit America i a nceput o biseric n Panama City, i n zonele nvecinate. Era plin de succes, detept, bine educat, i fcea o treab excelent. ntr-o zi a primit un telefon de la un spital cu mesajul: Dr. Edwards, avem un btrn aici pe moarte. Nu pare s-l cunoasc nimeni, ns ar trebui s fie cineva cu el. Va muri curnd. Astfel c Dr. Edwards a plecat la spital s-l viziteze pe btrn i s se roage cu el. Spre uimirea lui, btrnul muribund era acelai btrn cu prul alb pe care l-a vzut n vedenia sa. Ai putea spune c este chemarea macedonian a Dr. Edwards

42

sau s-i spunem, chemarea din Panama? Duhul Sfnt a folosit o vedenie pentru a-i direciona lucrearea Dr. Edwards. Dup moartea btrnului, Dr. Edwards a nceput s-i afle trecutul i a descoperit c fusese misionar timp de 30 de ani n Panama. Dr. Edwards nu a putut gsi nici o lucrare pe care a stabilit-o acest om; lucrarea lui a fost o lucrare de plantare de semine. ns Dr. Edwards a cldit pe fundaia btrnului i a putut stabili o lucrare misionar puternic n Panama. Eu nu am avut nici o viziune n acest fel i nici nu cred c am avut vreun vis de importan spiritual. Totui nu le decontez i nici nu le consider invalide pentru prezent. Nu-l citeaz Petru pe proorocul Ioel zicnd: tinerii votri vor avea vedenii i btrnii votri vor visa visuri (Fapte 2:17)? Sunt prea btrn pentru o vedenie, ns sunt deschis pentru visuri. Uneori n miezul nopii ajung ntr-o stare n care nu tiu dac sunt treaz sau dac dorm. i n acea stare am unele gnduri. Probabil visez sau probabil Dumnezeu lucreaz i eu nici mcar nu-mi dau seama. Acum o sear mi-a venit cu trie un gnd. Nu tiu de unde a venit nici mcar nu m gndeam la acel subiect ns l-am recunoscut drept cuvntul lui Dumnezeu pentru mine. Domnul a zis: Sunt biserici i lucrri ce-i conduc pe oameni spre o mai mare apreciere i dragoste pentru ei nii. Tu conduci oamenii spre o mai mare apreciere i dragoste pentru Mine. M-a impresionat att de tare. n miezul nopii am fost binecuvntat cu acel cuvnt de la Domnul pentru inima mea. i m-am gndit: Doamne, chiar asta vreau s fac. Nu vreau s-i aduc pe oameni s aib o mai mare apreciere i dragoste pentru ei nii. Vreau s-i aduc s aib o mai mare apreciere i dragoste pentru Tine i pentru ceea ce Tu ai fcut pentru ei. Ct de recunosctor sunt pentru cluzire Duhului Sfnt, indiferent dac ne cluzete prin proorocii, vise, vedenii sau alte circumstane comune. Iar dac eti n vrst, m rog ca El s-i dea nite visuri. i dac nu tii cum eti, vei afla cnd vei primi vedeniile sau visurile. ngduindu-i Duhului s ne cluzeasc, biserica crete i se dezvolt, ntocmai ca n primul secol. Iar dac noi trim n ascultare, experiena plin de slav va fi i a noastr. Lucrarea Protejrii Bisericii Duhul Sfnt de asemenea lucreaz pentru a proteja biserica de ipocrizie i corupie. Vedem acest lucru mai ales n primii ani ai bisericii primare. Blestemul Bisericii

43

Faptele Apostolilor capitolul 4 descrie o perioad cnd mulimea celor ce crezuser era o inim i un gnd (Fapte 4:32). Nici unul nu zicea c averile lui sunt ale lui, ci aveau toate de obte. i mpreau averile i nimeni nu ducea lips de nimic. Toi cei ce aveau ogoare sau case, le vindeau, aduceau preul lucrurilor vndute, i-l puneau la picioarele apostolilor; apoi se mprea fiecruia dup cum avea nevoie (Fapte 4:34,35). ns un om numit Anania, mpreun cu soia lui, Safira, au vndut o bucat de pmnt i au pstrat o parte din bani pentru ei; restul l-au pus la picioarele apostolilor. ns Petru a zis: Anania, pentru ce i-a umplut Satana inima ca s mini pe Duhul Sfnt, i s ascunzo o parte din preul moioarei? Dac n-o vindeai, nu rmnea ea a ta? i dup ce-ai vndut-o, nu puteai s faci ce vrei cu preul ei? (Fapte 5:3,4) Cu alte cuvinte, Anania, nu i-a zis nimeni s o vinzi. Nu a fost o cerin a bisericii. Pmntul i aparinea nainte s-l vinzi, iar banii i aparineau dup ce l-ai vndut. Nimeni nu i-a cerut s aduci banii i s ni-i pui la picioare. Observai c pcatul lui Anania nu a fost aducerea unei pri din bani; pcatul su a fost ipocrizia, blestemul bisericii. Anania pretindea c a adus toi banii pentru a impresiona ali oameni. El aciona ca i cum ar fi dat totul, cnd aceasta nu era adevrat. ncerca s par mult mai dedicat dect era. n acele zile, era o asemenea putere n biseric nct nu puteai scpa cu un asemenea pcat. Petru i-a zis lui Anania: Cum s-a putut nate un astfel de gnd n inima ta? N-ai minit pe oameni, ci pe Dumnezeu (Fapte 5:4). Dup ce a auzit aceste cuvinte, Anania a czut mort pe loc i o mare fric a apucat pe toi cei ce ascultau aceste lucruri (5:5). Duhul lui Dumnezeu cuta s protejeze puritatea bisericii de acest cancer putred, oribil ce a fost un aa flagel pe parcursul anilor. Duhul era gelos s purifice biserica de astfel de ipocrizie. Biserica de azi este mult mai slbit n comparaie cu cea primar. Nici mcar puterea de atunci nu mai exist acum. Pe de o parte, cred c ar trebui s fim recunosctori pentru aceasta. M ntreb ci dintre cretinii ce stau pe scaune ar putea supravieui celei de-a treia strofe dintr-un vechi imn: ia-mi viaa i f-o s fie dedicat ie, Doamne. Ia-mi argintul i aurul. S nu mai am nici mcar 5 bani i bum! Bum! Au disprut. Nu mai e nici unul. ns la nceput, Duhul Sfnt a cutat s protejeze biserica de oribilul blestem al ipocriziei. Scopul Duhului era s pstreze biserica sfnt, s menin un standard de puritate i s o protejeze de corupie. El Nu Este De Vnzare n Fapte 8 citim c Filip s-a dus n cetatea Samaria i acolo L-a propovduit pe Cristos. O mulime de oameni au rspuns acestui mesaj i Duhul Sfnt a fcut semne i minuni prin acest diacon n biserica primar. Duhuri necurate 44

erau izgonite i muli dintre paralitici i ologi erau vindecai. Ca rezultat, o mare bucurie s-a rspndit n ntreg oraul. Un om numit Simon a crezut i el i a fost botezat. nainte de a se converti, Simon fusese vrjitor, priceput n ale vrjitoriei. nainte de a veni la Filip, Simon i-a vrjit pe oamenii din Samaria s cread c el deinea o mare putere de la Dumnezeu. ns, cnd predica Filip, Simon nsui a crezut, a fost botezat i l-a acompaniat pe Filip prin cetate. Observnd minunile reale fcute de Duhul prin Filip, el probabil c s-a ntrebat: Cum face asta? Cnd apostolii din Ierusalim au auzit c Samaritenii au primit evanghelia, iau trimis pe Petru i pe Ioan s investigheze. Curnd ei au descoperit c Duhul Sfnt nc nu a venit asupra nici unuia dintre samariteni, astfel c apostolii i-au pus minile asupra lor i ei L-au primit pe Duhul Sfnt. Acum, Simon vznd cum Duhul Sfnt a fost mprit prin punerea minilor apostolilor, el le-a oferit bani zicnd: Dai-mi i mie puterea aceasta, pentru ca peste oricine-mi voi pune minile s primeasc Duhul Sfnt (Fapte 8:19). Mai trziu aceast practic a fost numit simonie, cumprarea unei poziii de putere n biseric. Acest pcat a devenit un pcat pentru biseric. Aici Simon cuta s cumpere puterea Duhului. Astfel, Petru i-a zis: Banii ti s piar mpreun cu tine, pentru c ai crezut c darul lui Dumnezeu s-ar putea cpta cu bani! Tu n-ai nici parte, nici sor n toat treaba aceasta, cci inima ta nu este curat naintea lui Dumnezeu. Pociete-te dar de aceast rutate a ta, i roag-te Domnului s i se ierte gndul acesta al inimii tale , dac este cu putin; cci vd c eti plin de fiere amar, i n lanurile frdelegii. (Fapte 8:20-23) Duhul Sfnt i revela aceste lucruri lui Petru pentru a proteja biserica de aceia care ar cuta s-i cumpere drumul spre putere. Corupia nu putea fi tolerat. Lucrarea de Zidire, Sftuire i Mngiere O alt lucrare crucial a Duhului Sfnt n biseric este activitatea Sa de edificare, ncurajare i alinare a trupului lui Cristos. Pavel, comparnd darul vorbirii n limbi cu proorocirea n I Corinteni 14, el scrie: Cine vorbete n alt limb, se zidete pe el nsuidac m rog n alt limb, duhul meu se roag, dar mintea mea este fr rod (versetele 4, 14). Pe de alt parte, Cine proorocete, dimpotriv vorbete oamenilor, spre zidire, sftuire i mngierecine proorocete, zidete sufletete biserica (versetele 3, 4). Aceasta clarific faptul c o lucrare cheie a Duhului Sfnt n biseric este de a edifica trupul, de a-l zidi. ncurajarea i mngierea au un rol cheie n zidire. Duhul vrea s te aduc la o mai mare apreciere a lui Dumnezeu i a 45

dragostei lui Dumnezeu pentru tine, de a-L revela pe Isus Cristos i lucrarea Lui pentru tine, de a te ndemna s faci ceea ce tii c ar trebui s faci i s aduc vindecare rnilor tale dureroase. El face toate acestea pentru ca tu s fii zidit n Domnul. n capitolele 2 i 3 din Apocalipsa, Isus se adreseaz celor apte biserici din Asia Minor. n fiecare din cele apte mesaje, Isus a spus: Cine are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul. n fiecare caz, Duhul a rostit cuvintele lui Isus nvtorilor i lucrtorilor uni ai fiecrei biserici locale. Cuvinte de zidire au predominat n unele cazuri; n altele au fost necesare cuvinte de ncurajare i avertizare; i n cteva a fost nevoie de cuvinte de mngiere. n fiecare congregaie, Isus i-a sftuit pe cei ce aveau urechi s aud, s fie ateni la ceea ce Duhul Sfnt spunea bisericii. O mare parte din dobndirea unei lucrri eficiente este identificarea liderilor umani coreci care s aduc zidire, ncurajare i mngiere poporului lui Dumnezeu. De asemenea, aceasta este o lucrare a Duhului Sfnt. inei minte c Duhul Sfnt a spus bisericii din Antiohia Punei-i deoparte pe Barnaba i pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat (Fapte 13:2). Mai trziu aflm c Pavel le spune diaconilor bisericii din Efes: Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste care v-a pus Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su (Fapte 20:28). Duhul Sfnt deseori ne aduce zidirea, ncurajarea i mngierea Sa prin lideri umani. Duhul Sfnt a fost trimis s ne zideasc, s ne sftuiasc cum s trim o via sfnt i plin de credin n Dumnezeu i s ne mngie. Ct de glorioase sunt aceste lucrri ale Duhului Sfnt! Fiecare dintre noi are nevoie de zidire, sftuire i mngiere! Iar Duhul Sfnt ni le furnizeaz pe toate trei din abunden. Drumul spre Succes tii de ce biserica primar a avut aa de mult succes? S-a bucurat de favoarea lui Dumnezeu datorit faptului c Duhul Sfnt i-a cluzit toate activitile. Biserica primar a ngduit Duhului Sfnt s cluzeasc unde s o porneasc i ce s fac. El era la control. Duhul hirotonisea i instala liderii bisericii. Drept rezultat, citim c oponeni mnioi ai evangheliei i-au confruntat pe apostoli cu urmtoare acuzaie: i voi iat c ai umplut Ierusalimul cu nvtura voastr (Fapte 5:28). n mod similar, cnd apostolul Pavel i grupul su au venit la Tesalonic, anumii iudei i-au avertizat pe dregtori: Oamenii acetia, care au rscolit lumea, au venit i aici (Fapte 17:6). Ce mrturie extraordinar pentru biserica primar! Umplea cetile cu nvtura lui Isus Cristos i rscolea lumea.

46

Ce n-a da s fiu arestat i acuzat c-mi umplu oraul cu nvtura lui Isus Cristos! Atunci a spune: Fii nemilos cu mine, domnule judector! Slav Domnului! Cnd Pavel a scris aceast epistol bisericii din Colose la 30 i ceva ani dup nfiinarea ei, el putea spune: cuvntul adevrului evangheliei care ajuns pn la voi i este n toat lumea, unde d roade (Coloseni 1:5,6). Ct de uimitor este! Biserica primar, cluzit de Duhul Sfnt a putut atinge ntreaga lume cu evanghelia lui Isus Cristos. Fii uimit de tot ceea ce au nfptuit. Spre deosebire de noi, ei nu aveau avioane. Nici elicoptere. Nici trenuri. Nici automobile. Nici telefoane. Nici faxuri. Nici televiziune. Nici radio. Nici reportofoane. Nici calculatoare. Nici reviste. Nici ziare. Nici tipografii. De fapt, ei nu aveau nici unul din sistemele moderne de transport i comunicaie pe care noi le lum pe degeaba - i totui ei au dus evanghelia n ntreaga lume! Greeala tragic a bisericii moderne este declaraia ei de independen fa de Duhul Sfnt. Noi am declarat c nu mai avem nevoie de Duhul Sfnt s ne cluzeasc activitile. Ci, urmm, respectm comitete i oameni nvai care au fost la seminarii i care au fcut aprofundate studii sociologice, demografice i etnografice ale lumii. tim cum s mergem ntr-o comunitate, o inspectm i determinm cele mai bune metode de a ajunge la oamenii de acolo. Avem o mie de programe de nalt tehnologie, ns faptul tragic este c biserica eueaz din a atinge aceast lume cu evanghelia lui Isus Cristos. i nu e de mirare. Dumnezeu a zis: Nici prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu zice Domnul otirilor (Zaharia 4:6). Avem nevoie de o biseric ce-i va da napoi Duhului Sfnt locul ndreptit de Director de activiti; o biseric de unde Duhul Sfnt smulge din rdcin ipocrizia i corupia; o biseric unde Duhul Sfnt zidete, mngie i ndrum poporul Su; pe scurt, o biseric unde Duhul Sfnt e la conducere. Haidei s recunoatem c Isus Cristos este Capul trupului, Biserica. Haidei s recunoatem cu recunotin dependena noastr de Duhul Sfnt i cu sinceritate s dorim ca biserica s fie o reflecie a ceea ce vrea Domnul s fie. S-i cerem Lui s ne dea nelepciunea, direcia i cluzirea Sa n fiecare decizie ce se face n legtur cu funcionarea, operarea, conducerea, cheltuielile i lucrarea de evanghelizare a bisericii. n ciuda tuturor eecurilor i a tuturor neroziilor i ifoselor noastre, Duhul Sfnt tot mai dorete s cluzeasc i s direcioneze activitile bisericii. Noi trebuie s fim recunosctori pentru ocaziile pe care El nc ni le mai d pentru a atinge aceast lume cu evanghelia lui Isus Cristos. Fie ca aceasta s fie dorina i rugciunea noastr sincer de a deveni ceea ce Dumnezeu vrea ca biserica Lui s fie o lumin n lume, mprtind dragostea lui Dumnezeu prin Isus Cristos. Atunci vom mplini viziunea Duhului pentru o biseric slvit, fr pat, fr zbrciturci sfnt i fr prihan (Efeseni 5:27). 47

6. Harul Multiplu al lui Dumnezeu Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl, n Numele meu, v va nva toate lucrurile, i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu. - Ioan 14:26 Este o expresie frumoas n versiunea Bibliei tradus n timpul regelui James care din pcate a disprut din celelalte traduceri mai moderne. Petru descrie multele daruri ale Duhului Sfnt pe care ni le d Dumnezeu spre binecuvntarea noastr i ne ndeamn s fim buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu (I Petru 4:10). Harul felurit al lui Dumnezeu. Ce expresie glorioas! Captureaz att de frumos bogata etalare a binecuvntrilor spirituale pe care Dumnezeu le d din abunden copiilor lor. i chiar din abunden. Cci Dumnezeu nu precupeete nici un efort n dorina Lui sfnt de a ne acorda cel mai bun. Putem doar ncepe n acest capitol, ns sper c este suficient s v conving de natura zguduitoare a harului felurit al lui Dumnezeu revrsat de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu asupra voastr. Lucrarea Sa n viaa credinciosului este pur i simplu uimitoare i n adncime dar i n lime. Pecetluii cu Duhul Sfnt Una din cele mai importante lucrri ale Duhului Sfnt n vieile credincioilor este lucrarea Sa special de pecetluire. Pavel ne spune c dup ce am crezut, am fost pecetluii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit, i care este o arvun a motenirii noastre, pentru rscumprarea celor ctigai de Dumnezeu, spre lauda slavei Lui (Efeseni 1:13,14). Acesta-i al Meu! n zilele lui Pavel, cetatea Efesului era una din porturile importante din Asia. Majoritatea bunurilor venind dinspre est spre a fi vndute n vest soseau prin portul din Efes. Era centrul comercial al lumii. Mari caravane veneau dinspre est aducnd mrfurile lor. Negutorii din Roma se adunau n Efes pentru a cumpra aceste articole i s le mpacheteze pentru a le trimite n Puteoli, marele port al Romei. De acolo erau distribuite n ntregul imperiu. Bunurile erau tampilate cu un sigiliu de cear i apoi imprimate cu inelul sigiliu avnd o marc unic de proprietate. Apoi ncrctura era ncrcat pe vapoare i trimis la Roma.

48

Cnd marfa ajungea la Puteoli, slujitorii negutorilor foloseau sigiliile pentru a identifica bunurile stpnilor lor cnd le ncrcau. Sigiliul era marca proprietii. Pavel folosete aceast imagine cnd spune c Dumnezeu i-a pus tampila proprietii Sale asupra noastr. i ce este tampila proprietii lui Dumnezeu? Duhul Lui cel Sfnt! Avnd Duhul Sfnt ne d asigurarea de a putea spune: I aparin lui Dumnezeu. Acesta este sigiliul Lui pe viaa mea, pentru a dovedi proprietatea Lui asupra mea. Cndva ai fost rob al pcatului, n robie corupiei, ns Isus te-a rscumprat de pe piaa sclavilor. Acum i aparii Lui. Pavel le-a scris Corintenilor: Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi, i pe care L-ai primit de la Dumnezeu? (I Corinteni 6:19) Trupul nostru este templul Duhului Sfnt, noi nu suntem ai notri. Am fost cumprai cu un pre. Deci, s-L glorificm pe Dumnezeu n trupul nostru i n duhul nostru, care sunt ale Lui. Petru a scris: Cci tii c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai din felul deert de vieuire, pe care-l moteniseri de la prinii votri, ci cu sngele scump al lui Cristos, Mielul fr cusur i fr prihan (I Petru 1:18,19). Noi suntem ca marfa la bordul unui vapor ndreptndu-ne spre un port. Cnd ajungem, El va spune: Da, el e al meu. Are tampila Mea pe el. Iat i sigiliul Meu. Ei toi sunt ai Mei. i Isus ne va recunoate ca ai Si. O Uimitoare Arvun ns asta nu e totul. Duhul Sfnt e de asemenea numit garania sau avansul motenirii noastre. nc mai folosim expresia bani arvunii care se refer la banii pe care i dm mai nainte pentru a arta c suntem cinstii n intenia noastr de a plti ntregul pre. Banii arvunii i spun vnztorului: Nu am toi banii la mine acum, ns voi da un depozit pentru a dovedi sinceritatea inteniilor mele. Aceti bani indic faptul c intenionez s termin tranzacia. S ne imaginm c dai anun pentru o main de vnzare i vine cineva s se uite la ea. i face un test de condus i i spune: mi place, o vreau i o voi cumpra. Pstreaz-o pentru mine. Nu am banii, dar m duc la banc s vd dac pot negocia un mprumut. Te rog, nu o vinde nimnui. Pstreaz-o pentru mine, cci chiar vreau aceast main. Dac eti nelept, vei spune: Bine, d-mi un acont. Arat-mi c eti cinstit cu aceast tranzacie. Dac doar spui: Bine, e a ta, i persoana pleac, s-ar putea s nu-l mai vezi niciodat. ntre timp, ali oameni vin i zic: o, tocmai dup o aa main m uitam; vreau s o cumpr. Tu va trebui s spui: mi pare ru, deja am vndut-o, i vei pierde muli cumprtori pentru cineva care s-ar putea s nu mai vin. Poate c n drumul lui spre banc trece pe lng un lot de maini de mna a doua i vede o main ntr-o mai bun condiie 49

dect a ta i la un pre mai mic, astfel c ia maina fr s-i mai spun. El simte c nu are nici o obligaie fa de tine; la urma urmei, nu i-a dat nici un avans. Dumnezeu vrea s tii c El este sincer n legtur cu rscumprarea ta. El intenioneaz s termine aceast tranzacie. El nu planific s se retrag. Pentru a-i arta intenia, El i-a dat un avans n gloria viitoare pe care i-a promis-o. Acest avans este Duhul Sfnt. Duhul ne nva Cnd Isus era pe pmnt, El vroia ca ucenicii Si s tie c Duhul Sfnt va fi alturi de ei pentru a-i ajuta s neleag cile lui Dumnezeu i Cuvntul lui Dumnezeu, ca i cum El i-ar nva i i-ar face s neleag. n Ioan 14:26, Isus a spus: Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl n Numele Meu, v va nva toate lucrurile, i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu. Mai trziu, n Ioan 16:13, Stpnul adaug: Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul. Ne bucurm de aceeai promisiune astzi. Cutnd Pepite Este un privilegiu extraordinar s studiezi Biblia. Este o carte minunat. Cu ct o studiez mai mult, cu att mai mult m uimete. Este de ajutor n studierea Bibliei s cercetezi limbile originale. Astfel c poi stoarce unele nuane ale textului, micile pepite ce nu se traduc bine n engelz. Sunt recunosctor c propriul meu studiu de limb greac mi-a dat posibilitatea din cnd n cnd s gsesc aceste binecuvntate pepite ale adevrului. Am spus c am studiat greaca, nu c am nvat-o. Nu sunt un lingvist nnscut. Limbile strine sunt extrem de dificile pentru mine. Am aptitudini n alte arii, dar nu n lingvistic. Totui, am nvat destul greac nct pot spa i se merit spat pentru a gsi aceste pepite din cnd n cnd. Cred expresia care zice: Greblatul e uor, dar gseti numai frunze, pe cnd spatul e mai greu, dar s-ar putea s gseti diamante. i totui, am descoperit c uneori oamenii gsesc diamante fr s sape! Cnd eram pstor cu ani n urm n Huntington Beach, am avut o binecuvntat sfnt n biseric ce a ajuns doar pn n clasa a asea. O, cum l iubea pe Domnul! Studiam cartea Galateni i spam n versiunea din greac ncercnd din rsputeri s gsesc aceste pepite ale adevrului. n cele din urm gseam una i m gndeam, vai ce bine e s tii puin greac! ns, nainte de a putea mprti pepita descoperit, aceast femeie drag deseori zicea: Frate Smith, citeam ieri n Galateni i m gndeam hmm, asta ar trebui s nsemne -- i expunea acelai adevr la

50

care trudisem att de greu ca s-l descopr. Trudeam toat noaptea s ncerc s devin mai bun n greac i ea nelege fr boab de greac! i totui la asta se referea Isus cnd a zis c Duhul Sfnt ne va nva. El le spune ucenicilor: Nu trebuie s v temei c nu vei nelege Scripturile. Aa cum v-am nvat Eu, tot aa v va nva i Duhul Sfnt. Un copil al lui Dumnezeu plin de Duhul Sfnt, ndrgostit de Domnul i de Cuvntul Lui, este un ghid mai adevrat n adevrul lui Dumnezeu dect un oarecare ce are doctoratul dar care nu e nscut din nou, ns care tie limbile originale. ncercnd s nelegi Biblia separat de ajutorul Duhului Sfnt te va duce la tot soiul de lucruri ciudate. I Ioan 2:27 spune: Ct despre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El (Duhul Sfnt), rmne n voi, i n-avei trebuin s v nvee cineva. Este interesant acest lucru pentru c fiecare cult insist c ai nevoie de un om s te nvee. Aceste culte ncearc din rsputeri s-i vnd crile i s te fac s le citeti materialele. De ce este aa de necesar? Pentru c dac nu ai fi condus de ei prin crile lor, singur nu ai putea ajunge la aceleai interpretri aiurite. Nu mi-e team de ceea ce va crede cineva dac va citi doar Biblia. Nu am nici o remucare dac zic: Citete Cuvntul. Cred c pe msur ce citim Biblia i i cerem Duhului Sfnt s ne nvee i s ne instruiasc inimile, El ne va conduce n tot adevrul. Bineneles, Dumnezeu ne-a dat nvtori i pstori bisericii pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de slujire (Efeseni 4:12). Dar chiar dac un nvtor druit ar explica clar adevrul Cuvntului lui Dumnezeu, dac Duhul Sfnt nu aduce mrturie n inima ta, nu vei putea nva. Duhul Sfnt este cel ce ne nva Scripturile. Ct de minunat este s-L avem pe Autorul Scripturilor s ne ajute s nelegem ce a scris! Remprosptndu-ne Memoria Isus de asemenea a promis c Duhul Sfnt ne va aduce aminte versete i pasaje de care avem nevoie la un moment dat. Acest lucru n mod sigur s-a ntmplat cu ucenicii. n Ioan 2:22 citim: Tocmai de aceea, cnd a nviat din mori, ucenicii Lui i-au adus aminte c le spusese vorbele acestea; i au crezut Scriptura i cuvintele pe care le spusese Isus. Isus le-a spus c Duhul Sfnt le va mprospta memoria, i El a fcut-o. Ioan 12:16 spune: Ucenicii Si nu au neles aceste lucruri de la nceput; dar dup ce a fost proslvit Isus, i-au adus aminte c aceste lucruri erau scrise despre El, i c ei le mpliniser cu privire la El. Nu au neles la nceput despre ce vorbea Isus. ns mai trziu, dup ce Isus a fost proslvit, Duhul Sfnt le-a adus aminte ce spusese Domnul. El i-a ajutat s pun totul cap la cap. Ct de recunosctor sunt c Duhul Sfnt continu s lucreze i astzi! Vorbeai vreodat cu cineva i dintr-o dat ai nceput s citezi versete din 51

Biblie pe care nici nu tiai c le tii? Mi se ntmpl deseori. ncep s citez un pasaj din Biblie i pur i simplu o in n continuare, chiar dac nu realizasem c memorasem acele versete. i totui, n acel moment Duhul Sfnt mi aduce aminte de acel pasaj n special. El face acelai lucru i n perioadele de nevoie. Probabil c treci printr-o ncercare i te simi copleit i stresat, cnd dintr-o dat un pasaj din Scriptur i vine n minte i este perfect pentru acea situaie. Duhul Sfnt i aduce aminte lucrurile lui Dumnezeu i cile lui Dumnezeu. El este acolo pentru a te ajuta, nvndu-te. Este o lucrare remarcabil i glorioas. Duhul Sfnt Se Roag pentru Noi n Romani 8:26,27 Pavel deschide o alt arie n care Duhul Sfnt e de mare ajutor: i tot astfel i Duhul ne ajut n slbiciunea noastr: cci nu tim cum s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru noi cu suspine negrite. i Cel ce cerceteaz inimile, tie care este nzuina Duhului; pentru c El mijlocete pentru sfini dup voia lui Dumnezeu. Slbiciunea de care vorbete Pavel aici este slbiciunea noastr de a ti voia lui Dumnezeu. Noi nu tim ntotdeauna cum ar trebui s ne rugm. Msurnd o anume situaie, o judecm ntr-un fel i ncepem s ne rugm n acel fel, ns ar putea fi chiar opusul a ceea ce vrea Dumnezeu s fac. S presupunem c tii o persoan care e neglijent cu banii i drept rezultat are probleme. Chiar dac nu avea bani, a cheltuit 127 dolari vorbind la telefon. Nu are bani s plteasc telefonul, aa c va fi deconectat. Cum ar trebui s m rog? S m rog: Doamne, trimite-i banii ca s poat plti telefonul? Dar dac Dumnezeu vrea s o nvee cum s fie neleapt i prudent cnd chetuie banii? Dac m rog ca telefonul s-i fie pltit, poate c fac un scurt circuit la ceea ce Dumnezeu ncearc s o nvee. Este periculos s fii insistent cu Dumnezeu i s ncepi s ceri ca El s fac anumite lucruri. Sunt oameni nesbuii care spun: Doamne, dac nu rspunzi acestei rugciuni, atunci nu pot s m mai ncredinez n Tine i nu Te voi mai sluji i nici nu voi mai crede n Tine. Dac nu-mi cedezi dorinei i voinei mele n aceast chestiune, am terminat. Plec ntr-alt parte. Ce ridicol. Ce caraghios. Dumnezeu spune: Cile voastre nu sunt cile Mele. Cile Mele sunt mai presus de cile voastre (vezi Isaia 55:8,9). De-a lungul anilor am descoperit c multe din rugciunile mele erau total n afara voiei lui Dumnezeu. Erau lucruri la care insistam ca Dumnezeu s le fac, ns n dragostea i buntatea Lui fa de mine, El nu le-a fcut. Astzi sunt la fel de recunosctor pentru rugciunile la care Dumnezeu nu le-a rspuns ca i pentru cele la care le-a rspuns.

52

i Putem Schimba Mintea lui Dumnezeu? Este important s realizm c scopul rugciunii nu este s schimbm mintea lui Dumnezeu sau s-L convingem s vad lucrurile n felul nostru. Muli oameni greesc creznd c rugciunile lor vor schimba mintea lui Dumnezeu. ns acesta nu este deloc scopul rugciunii. Nu vrei s schimbi mintea lui Dumnezeu. Dumnezeu a spus: Cci Eu tiu gndurile, pe care le am cu privire la voi. Ele sunt gnduri de pace i nu de nenorocire, ca s v dau un viitor i o ndejde (vezi Ieremia 29:11). Planul lui Dumnezeu pentru tine este mult mai bun dect orice ai putea imagina pentru tine, astfel c s gndeti c poi mbunti planul lui Dumnezeu este total nesbuin. Poi ntreba: Dac rugciunea nu este pentru a schimba mintea lui Dumnezeu, atunci de ce s ne rugm? Care este scopul rugciunii? Scopul rugciunii este s-i deschizi inima i s-i ngdui lui Dumnezeu s fac lucrurile pe care vrea s le fac, lucrurile care El tie c sunt cele mai bune pentru tine. Sunt convins c pentru fiecare lucru bun i corect pentru care te-ai rugat, Dumnezeu a intenionat s i-l dea nainte ca tu s-i pleci capul. Isus a spus c Tatl nostru ceresc tie c avem nevoie de toate aceste lucruri nainte ca noi s-i cerem (vezi Matei 6:31,32). Rugciunea deschide ua voinei tale, astfel ngduindu-I lui Dumnezeu s fac ceea ce dorete s fac spre binele i spre beneficiul nostru. Ciclul Rugciunii Adevrata rugciune se mic ntr-un ciclu. ncepe n inima lui Dumnezeu, cu scopurile i dorinele lui Dumnezeu. Apoi Dumnezeu pune acele dorine n inima ta. Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea (Filipeni 2:13). Dup cum a zis psalmistul: Domnul s-i fie desftarea, i El i va da tot ce-i dorete inima (Psalm 37:4). Dumnezeu pune dorina n inima ta, i apoi tu o exprimi Lui napoi n rugciune. ncepe cu Dumnezeu, se mic jos, atinge inima ta i apoi se ntoarce la Dumnezeu, astfel ciclul este complet i ua este acum deschis; Dumnezeu are ocazia de a face acele lucruri pentru tine pe care El vrea s le fac. II Cronici 16:9 zice: Cci Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijineasc pe aceia a cror inim este ntreag a Lui. Dumnezeu se uit dup oameni ale cror inimi sunt n armonie cu a Lui. Asta e tot ce-i dorete inimi n armonie cu a Sa. Dumnezeu se uit dup instrumente prin care El poate mplini lucrarea Sa i prin care-i poate turna resursele unei lumi nevoiae. Punctul cheie este s descoperi voia lui Dumnezeu. S-i faci inima s bat n armonie cu inima lui Dumnezeu. Ioan a scris: ndrzneala, pe care o avem la El, este c, dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. i dac tim c ne ascult, orice I-am cere, tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I 53

le-am cerut (I Ioan 5:14,15). Dac ne rugm dup voia lui Dumnezeu, ne putem ruga fiind siguri c rugciunile noastre vor primi pentru c am deschis ua pentru Dumnezeu s fac ce dorete. Cheia este s ceri dup voia Lui. i continund n relaia cu Duhul Sfnt ne face capabili s tim care este aceast voie.

Duhul ne Ajut s Mrturisim O mare parte din multiplul har al lui Dumnezeu este puterea de a fi un martor ndrzne i eficient. n Fapte 1:8, Isus a declarat: Ci voi vei primi o putere, cnd Se va pogor Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudeea, n Samaria, i pn la marginile pmntului. Cine, Eu? Este important doar s vezi pe cine a nsrcinat Isus. n ochii lumii, aceti oameni sunt nimic i nimeni. Cinci dintre ei erau pescari; toi locuiau ntr-o provincie neimportant din partea de est a Mediteranei. Era o provincie mic, turbulent i nesemnificativ, iar aceti oameni erau nesemnificativi chiar i n acea regiune neimportant. ns Isus le-a spus c misiunea lor era s duc mesajul Lui n toat lumea i s-l declare fiecrei fiine. Din punct de vedere uman, vedem totala imposibilitate a misiunii imediat. Cum ar putea acest grup mic, nesemnificativ duce acest mesaj n ntreaga lume? ns Dumnezeu nu ne poruncete niciodat s facem un lucru dac nu ne d i capacitatea de a-l nfptui. Totui, de prea multe ori noi i dm lui Isus mii de motive pentru care nu-l putem face. i spunem de toate eecurile din trecut. Ne certm cu poruncile Lui n loc s le ascultm. Aa nesbuin. Cnd vom descoperi c Domnul nu ne poruncete niciodat s facem ceva pn nu ne d i puterea de a face, dac doar ascultm? Dar, Doamne, noi suntem aa de puini. Doamne, cine o s ne asculte? Doamne, noi nu suntem nimeni. ns Isus le-a promis puterea prin care o vor face. Le-a spus s atepte n Ierusalim pn cnd se vor mbrca cu puterea de sus. i atunci vor fi transformai n mrei martori ai nvierii lui Isus. Acesta a fost esena mesajului bisericii primare. Datorit nvierii lui Isus din mori, toi cei ce se pociesc de pcate i-i pun credina n Isus pot avea iertarea de pcate. Isus i-a nsrcinat pe primii ucenici s mprtie acest mesaj, iar ei au fcut-o ntr-un mod remarcabil, mrturisind despre nvierea lui Isus n cuvnt, via i fapte. Haidei s ne uitm la acestea pe scurt. Locul Cuvintelor

54

Mai nti, aceti credincioi trebuiau s mrturiseasc prin cuvinte. Trebuiau s propovduiasc aceast evanghelie, s comunice vestea bun n cuvinte i propoziii ce puteau fi nelese de cei ce ascultau. Sarcina noastr este aceeai. Nu s-a schimbat. Este important ca i noi s mrturisim prin cuvinte. Dup cum Pavel cere: Dar cum vom chema pe Acela n care n-au crezut? i cum vor crede n Acela, despre care n-au auzit? i cum vor auzi despre El fr propovduitor? (Romani 10:14) Pavel tie c ei nu pot crede fr s fi auzit mai nti despre Isus, i c ei nu vor auzi dect dac cineva le propovduiete. De aceea noi trebuie s continum s folosim cuvinte despre lucrarea de mntuire a lui Isus Cristos. Slav lui Dumnezeu, sunt unii oameni foarte druii n verbalizarea mrturiei pentru Cristos. Au pur i simplu acest dar. Nu au ntlnit nici o persoan creia s nu-i spun despre Cristos. Minunat! mi place! Tatl meu a fost una din aceste persoane. ns, dup cum a ntrebat Pavel retoric la sfritul crii I Corinteni 12: Sunt toi apostoli? Sunt toi prooroci? Sunt toi nvtori? Rspunsul clar este nu. Nu toi au acest dar. i totui, din pcate suntem descurajai cnd suntem presai s ne verbalizm mrturia pentru Domnul cnd nu suntem druii ca evangheliti. Simim o datorie i o obligaie s mrturisim verbal, ns de ori de cte ori ncercm ne strmbm i avem o experien groaznic. Apoi simim o vin constant cnd eum s verbalizm credina noastr toturor celor cu care ne ntlnim. Locul unei Viei Cuvioase Dar mrturia este mult mai mult dect dndu-le oamenilor o invitaie sau spunndu-le despre Isus Cristos. O chiar mai puternic mrturie este trire unei viei pline de Isus Critos naintea lor. Ce mrturie puternic este cnd viaa ta este n acord cu mrturia ta i alii vd cuvintele tale trite n viaa ta! De aceea Pavel i-a spus lui Timotei: Fii un exemplu credincioilor (I Timotei 4:12). De aceea le-a reamintit btrnilor din Efes c el a fost atent s susin ceea ce predica prin felul n care tria (vezi Fapte 20:18-35). i de aceea i-a spus lui Tit c unii se vor luda c-L cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele l tgduiesc (Tit 1:16). Modul n care trim devine o mrturie a ceea ce credem. S fim martori eficieni pentru Isus Cristos, trebuie s trim n aa fel nct caracterul Su lumineaz prin noi. Recent, am petrecut o zi minunat la o tabr de liceeni cu civa tineri frumoi. Ce emoie s vezi lucrarea Duhului lui Dumnezeu n vieile lor! O tnr a venit la mine chiar cnd plecam i mi-a zis: Frate pstor Chuck, vreau s mrturisesc fratelui meu, dar nu tiu cum s fac. I-am spus c cel mai bun mod era de a tri o via de cretin naintea lui. Las-l s vad ce

55

a fcut Isus n viaa ta, i-am spus. Aceasta este cea mai puternic mrturie pe care i-o poi da. tiai c numele de cretin a fost creat n Antiohia de ctre necredincioi dup ce au observat vieile celor ce-L urmau pe Cristos? Original, cretin nsemna urma al lui Cristos. Este minunat cnd lumea i d acest titlu. Nu este ceva ce tu trebuie s declari: Sunt cretin! Ei, eti? Eti precum Cristos? Dac o persoan i-ar spune: O, ce n-a da s-L vd pe Isus Cristos, tu ar trebui s-i poi spune: Pi, dac m-ai vzut pe mine Aceasta ar fi o mrturie credincioas i adevrat. Din pcate, deseori ceea ce spunem este discreditat de ceea ce suntem i ceea ce facem. Este posibil s mrturiseti cuiva verbal i s-i spui ce minunat este lucrarea lui Isus Cristos n viaa ta, chiar cnd viaa ta neag propriile-i cuvinte. Ai putea spune: El mi d o pace glorioas, i tu ai nevoie s cunoti aceast pace a lui Isus Cristos. Dar dac intervine ceva iritant i tu izbucneti i strigi la toi i la toate, ct de eficient va fi mrturia ta? Sau s presupunem c vorbim despre bucuria Domnului, i totui tu eti mereu morocnos i bosumflat i te repezi la toi. Ceea ce vei spune nu va avea importan datorit a ceea ce eti. Cei ce vorbesc mult despre Domnul dar nu triesc viaa au succes doar n a batjocori cretinismul. Isus vrea s-I fii martor. El vrea ca viaa ta s s fie ca a Lui pentru a-I aduce mrturie Lui. Atunci oamenii vor ti cum este El pe msur ce observ Duhul la lucru n viaa ta. Locul Faptelor Bune Cea de-a treia modalitate prin care credincioii pot aduce mrturie este prin fapte aduse de Duhul Sfnt n vieile lor. Evrei 2:4 declar: n timp ce Dumnezeu ntrea mrturia lor cu semne, puteri i felurite minuni, i cu darurile Duhului Sfnt, mprite dup voia Sa. Observai c noi nu putem face aceste lucruri s se ntmple. Aceste semne, puteri i minuni nu apar dup voia mea, eu nu controlez lucrarea Duhului Sfnt. El mparte fiecruia dup voia lui. Ferii-v de cei ce pretind s-L controleze pe Dumnezeu, ce afirm c manipuleaz lucrarea lui Dumnezeu sau i foreaz mna! Nu o pot face. Duhul este Suveran. Pavel a scris n Romani: Cci n-a ndrzni s pomenesc nici un lucru, pe care s nu-L fi fcut Cristos prin mine, ca s aduc Neamurile la ascultarea de El: fie prin cuvntul meu, fie prin faptele mele, fie prin puterea semnelor i a minunilor, fie prin puterea Duhului Sfnt. Aa cam rspndit cu prisosin Evanghelia lui Cristos (Romani 15:18,19). Semne mree i minuni s-au ntmplat prin apostolul Pavel, ns nu el le-a produs. Duhul lui Dumnezeu a ales s-l foloseasc drept vas i el a fost mulumit cu att. De aceea le-a spus i corintenilor: nvtura i propovduirea mea nu stteau n vorbirile nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul

56

n putere, pentru ca credina voastr s fie ntemeiat nu pe nelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu (I Corinteni 2:4,5). Aadar, i mrturia noastr va fi eficient doar ca rezultat al Duhului Sfnt ce lucreaz prin noi. Doar dac suntem plini de Duhul Sfnt i ne predm Lui putem fi martori puternici i ndrznei. Duhul Ne Ajut s Devenim Precum Fiul Lucrarea primordial a Duhului Sfnt n viaa fiecrui credincios este s-l conformeze n imaginea lui Cristos. Tot ceea ce face El n vieile noastre este intenionat spre a servi acest el. Dup Asemnarea Lui Cnd Dumnezeu l-a creat pe Adam, l-a creat dup chipul i asemnarea Lui. n mod tragic, omul a czut din imaginea lui Dumnezeu i a devenit egoist, rece, indiferent i rzbuntor. Este imposibil s te uii de jur mprejur astzi la omenire i s nelegi ce a avut Dumnezeu n minte cnd a creat omenirea. Toi am pctuit i suntem lipsii de slava lui Dumnezeu. Nici unul dintre noi nu se poate da drept exemplu de ceea ce a intenionat Dumnezeu cnd i-a creat pe Adam i pe Eva. Dac dorim s nelegem ce a avut Dumnezeu n minte cnd a creat omenirea, trebuie s ne uitm la Isus Cristos. Isus a exprimat idealul lui Dumezeu pentru om. El a trit n imaginea lui Dumnezeu ntr-o asemenea msur nct El a putut spune: Cel ce m-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl (Ioan 14:9). Isus a trit aa cum Dumnezeu vrea ca noi s trim. Biblia ne spune c Isus a fost oglindirea slavei lui Dumnezeu i ntiprirea Fiinei Lui (vezi Evrei 1:3). n II Corinteni 4:4 Pavel L-a numit pe Cristos chipul lui Dumnezeu, iar n Coloseni 1:15 el a zis c Isus este chipul Dumnezeului celui nevzut. Isus a trit n chipul lui Dumnezeu. El a fost tot ceea ce Dumnezeu vrea ca noi s fim. El a stabilit modelul. Petru ne spune c El a fost un exemplu pentru noi, ca noi s-I clcm pe urme (I Petru 2:21). Isus este modelul pe care-l folosete Dumnezeu pe msur ce lucreaz n viaa mea pentru a m conforma dup chipul Lui, i este dorina i scopul lui Dumnezeu de a restaura creaturile czute napoi n chipul Lui. Dumnezeu vrea s anuleze efectul pcatului i cderea omului i s ne restaureze nc o dat n imaginea Fiului Su, Isus Cristos. Cea Mai Mare Greeal a Noastr n acest punct, greeala pe care o facem deseori este s ne uitm la model i s spunem: Asta vreau. Aa vreau s triesc. Aa vreau s fiu. M ursc 57

cnd m mniez i-mi pierd cumptul. M ursc cnd sar calul i spun lucruri urte oamenilor. M ursc cnd m mpiedic i m duc dup poftele trupeti. Aa c n-o s mai fac aa de-acum ncolo. Vedem idealul i nelegem ce a intenionat Dumnezeu ca noi s fim i n inima noastr dorim s trim o via de iubire i puritate, neprihnire, adevr i pace. ns mai trziu ne nchipuim c putem atinge acest el prin simplu efort i hotrre de moment. Totui simpla dorin de a fi ca Isus nu creaz realitatea. Nu ne face capabili de a ne mplini elul. Nu devenim precum Cristos prin imitaie, unde muli oameni greesc. Isus i-a spus odat lui Petru dup ce a czut nc o dat: Duhul, ntradevr, este plin de rvn, dar carnea este neputincioas (Matei 26:41). Sunt sigur c toi am gsit acest verset s fie adevrat n propria noastr experien. Nu ducem lips de dorin; nici duhul nostru nu este nevoitor. Problema este carnea noastr care este neputincioas. De aceea simpla imitaie nu va funciona niciodat. Putem ncerca s fim ca mica locomotiv ce se neca urcnd dealul, dar continua s zic: Cred c pot, cred c pot, cred c pot dar este imposibil. Nu pot. Nu pot s m conformez cu chipul lui Isus Cristos. i totui, scopul Duhului Sfnt n viaa mea este s m conformeze dup chipul lui Isus Cristos i deci, dup chipul lui Dumnezeu n care omul a fost creat la origine. n Romani 8:29, Pavel ne spune c Dumnezeu ne-a predestinat s fim conformai dup imaginea Fiului Su. n Efeseni 4:13, el insist zicnd c Dumnezeu dorete ca noi s ajungem la nlimea staturii plintii lui Cristos. Dumnezeu vrea s ne conformeze chipului Fiului Su. Aceasta este lucrarea pe care o face n vieile noastre prin Duhul Sfnt. ns cum o face? Devenind Precum Fiul Su Scriindu-le corintenilor, Pavel a spus: Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului, i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului (II Corinteni 3:18). Aceasta este cheia. Cu faa descoperit ncepem s vedem slava Domnului, ncepem s fim schimbai n chipul Lui. Duhul lui Dumnezeu ne reveleaz slava Dumnezeului cel venic. Vznd aceast slav, suntem schimbai. Adui din slav n slav, fiind modelai i schimbai n imaginea Lui prin Duhul Su care este la lucru n noi. Civa ani n urm cunoteam un ofier de marin n rezerv. De-a lungul anilor a nvat limbajul marin i avea un limbaj murdar. Apoi L-a primit pe Isus Cristos. ase luni dup ce a devenit cretin era n curte tind iarba i fluiernd Iubete, iubete, iubete, iubete, cretine, aceasta este chemarea ta. Nu ddea mare atenie lucrului, i n-a vzut c trebuia s se 58

aplece din cauza unui copac. O ramur mare l-a lovit chiar n frunte i l-a aruncat pe spate. Maina de tiat iarb era mecanic i s-a oprit doar cnd a atins gardul. Stnd el pe spate, cu o durere uria n frunte, a srit n sus, a alergat la maina de tiat iarba, a oprit-o, a fugit n cas i a strigat: Iubito, iubito! Ghici ce s-a ntmplat? Ea s-a uitat la cucuiul ce i se umfla pe frunte i a zis: Ce s-a ntmplat? El a zis: A, nu, nu, nu. Nu asta. Am lovit un copac i nu am njurat! Ea i-a replicat: A, dragule, tii c nu te-am mai auzit folosind njurturi de ase luni? Uimit, el a zis: Nu? Este nc un exemplu al multiplului har al lui Dumnezeu. Duhul a fcut-o, iar prietenul meu nici mcar nu era contient de acest lucru. ns ce bucurie a fost cnd i-a dat seama ce fcuse Dumnezeu! Cred c de aceea Dumnezeu deseori ne las s ne zbatem i s ne vedem slbiciunile. Astfel, nu ne vom luda i nu vom fi anoi cnd ne bucurm de victorie. Ne las s ajungem n locul fr speran, recunoscnd totala noastr incapacitate ca atunci cnd El lucreaz, noi suntem ateni i-I dm Lui slav i glorie. Slav lui Dumnezeu, Duhul lui Dumnezeu ne face din ce n ce mai mult dup chipul lui Cristos pe msur ce lucreaz n noi zi de zi. i n cele din urm, cnd lucrarea Duhului este sfrit n viaa mea i am fost conformat pe deplin dup chipul lui Isus, cum m voi trezi, m voi stura de chipul Tu (Psalm 17:15). n acea zi voi fi din nou ceea ce a fost Adam cnd l-a creat Dumnezeu. i tu vei fi la fel, pe msur ce-I cedezi i te predai Duhului Su care lucreaz n tine. Ceea Ce Avem Nevoie Este Deja Al Nostru Tot ce avem nevoie pentru a tri o via de cretin plin de succes este deja al nostru prin lucrarea Duhului Sfnt. El ne-a pecetluit spre ziua mntuirii i triete n noi ca avans n motenirea fr pre ce ne ateapt n rai. El ne ajut s nelegem i s tim Scripturile i scopul voinei lui Dumnezeu. El se roag pentru noi cnd noi nu tim cum s ne rugm. El ne mputernicete s fim ndrznei n mrturia noastr n lume, n via i n fapte. i El lucreaz fr ncetare n viaa noastr pentru a ne modela n chipul lui Isus Cristos, care este chipul lui Dumnezeu. Ce Ajutor minunat este Duhul Sfnt! i cum avem noi nevoie de ajutorul Lui pentru a duce o via de cretin plin de victorii. Avem nevoie de El s locuiasc n noi, s ne conduc i s ne mputerniceasc. Avem nevoie de prezena Lui, de puterea Lui, de cluzirea Lui. Avem nevoie s umblm n Duhul ca s nu mplinim voina crnii. Viaa crnii este foarte puternic, doar Duhul lui Dumnezeu este mai puternic. Haidei s-I cerem Duhului Sfnt s vin i s ne umple din plin, pn cnd curge din viaa noastr ruri de ap vie. S primim nfometai multiplul har al lui Dumnezeu i apoi s mulumim pe msur ce ne predm Duhului

59

Sfnt i puterii Lui. Ce lucrare minunat face El n vieile noastre spre a ne conforma n chipul Fiului Su. ntr-adevr, acesta este Harul multiplu al lui Dumnezeu.

PARTEA a III-a: Ce Sunt Darurile Duhului Sfnt?

7. Unitate n Diversitate Nu tiu nici un alt subiect important ce este ignorat mai mult n biserica din zilele noastre dect darurile Duhului Sfnt. Ignorana are loc pe ambele pri ale problemei. Pe de o parte, unii oameni duc lipsa nelegerii c darurile Duhului Sfnt sunt disponibile bisericii din ziua de astzi. Pe de alt parte, unii care srbtoresc prea tare aceste daruri arat o mare lips de cunoatere n ce privete exerciiul scriptural. Toate darurile Duhului erau manifestate la Corint, i totui ele erau abuzate. De aceea Pavel le-a scris corintenilor s corecteze aceste abuzuri. i noi putem fi foarte recunosctori, pentru c ne-a lsat cu un ndreptar crucial despre cum s foloseti adecvat darurile. n I Corinteni 12 Pavel listeaz nou daruri spirituale mprite n triplei (de putere, credin i exprimare). ns, dup ce a terminat lista, el spune: Dar toate aceste lucruri le face unul i acelai Duh, care d fiecruia n parte, cum voiete (versetul 11). Cu alte cuvinte, el d nou manifestri ale Duhului, ns face efortul de a ne reaminti c este unul i acelai Duh. Exist unitate n diversitate. Acesta este important de reamintit pe msur ce ne uitm la variatele daruri ale Duhului. nelegnd Darurile Spirituale Pavel a spus: n ce privete darurile duhovniceti, frailor, nu voiesc s fii n necunotin (I Corinteni 12:1). Pavel vroia ca biserica s cunoasc anumite adevruri spirituale importante; el tia c ei nu neleseser ce aveau nevoie. i, fr ndoial, datorit dificultii nelegerii acestui subiect, este mult ignoran chiar pn n ziua de azi. Principiul important privitor la darurile Duhului este acesta: adevratele daruri ale Duhului Sfnt, cnd sunt manifestate ntr-un mod corect scriptural, vor focaliza inimile oamenilor ntotdeauna asupra lui Isus Cristos. Isus a spus c Duhul nu va aduce mrturie despre Sine, ci despre Cristos. Exercitarea scriptural a darurilor va da ntotdeauna o viziune proaspt a lui Isus Cristos i a slavei Sale, fcndu-te s te ndrgosteti mai mult de El 60

i s fii adus din ce n ce mai aproape de El. Inima-i mai c-i va exploda din dragoste i din apreciere fa de ceea ce este Isus i de ce este capabil s fac. Acesta este modul cluzitor prin care-i poi da seama dac un dar este o adevrat manifestare a Duhului Sfnt. Se acord mult atenie persoanei care exercit acest dar? n revistele diverselor lucrri, a cui poz este pe majoritatea paginilor? La cine atrag ei atenia? Pe cine promoveaz? Pe cine caut s nale n ochii oamenilor? O adevrat manifestare a Duhului Sfnt va nla ntotdeauna persoana lui Isus Cristos. Aceasta a venit Duhul Sfnt s fac. Primul lucru de neles, dup acesta, este c exist o diversitate de daruri. n I Corinteni 12 Pavel listeaz nou daruri diferite. i totui acesta nu este o list complet sau minuioas; spre finalul capitolului Pavel menioneaz de asemenea darul ajutorrii i al crmuirii, iar n Romani 12 din nou adaug la aceast list. Pavel spune c sunt diferite daruri, i totui un Duh. Este acelai Duh care mparte darurile dup voia Sa. Aceste daruri se complementeaz unele pe altele; ele nu sunt n competiie unele cu altele. Al doilea, exist diferene ale lucrrilor. Unii au darul facerii de ucenici, alii darul proorociilor, altele darul de pstorire nvare. Alii au darul crmuirii sau darul ajutorrii. Alii au darul sftuirii, un dar important i valoros. Soia mea are acest dar. Dup ce le vorbete i sftuiete diferite grupuri, ei sunt pregtii s mearg i s provoace lumea. Acestea sunt toate diferite daruri administrative, ns acelai Domn le direcioneaz pe toate. Cu toate c-L slujim n moduri diferite, slujim aceluiai Domn. Al treilea, exist diversitate de operare. tiu cum anumite daruri opereaz n viaa mea, dar asta nu nseamn c ele vor opera n acelai fel i n viaa ta. S-ar putea, dar nu neaprat. De ce nu? Pentru c exist diversitate de operare. Duhul lucreaz diferit n vieile noastre, dup personalitile i idiosincrasiile noastre unice. Cu siguran dac eti printe ai descoperit c nici unul dintre copiii ti nu este la fel cu cellalt. Fiecare are o personalitate unic i distinct. Sau, dac ai 14 nepoi, vezi c nu ai doi care sunt la fel. Toi sunt diferii, unici n modalitatea lor de a aciona i de a reaciona. Dumnezeu respect diferenele ce exist i ne trateaz dup nevoile noastre i dup cine suntem i cum rspundem. Diferenele Sunt Bune Am observat c mrturiile pot fi emoionante, palpitante i pline de beneficii sau duntoare. Cnd o persoan mrturisete experiena lui cu Dumnezeu sau cu un dar al Duhului, muli dintre noi avem tendina de a gndi A, dar nu aa mi s-a ntmplat mie, sau Aa ceva nu mi s-a 61

ntmplat mie niciodat. Dac nu ai primit un anume dar, ai putea gndi Aa, deci asta mi se va ntmpla cnd l voi primi. Noi ne imaginm c ni se va ntmpla la fel ca tuturor. Dar nu va fi aa. Poate c ai darul proorociei. nainte de a exercita acest dar, poate c simi c te sufoci sau simi o furnictur. ns altcineva care, la rndul su, are darul proorociei, s-ar putea s nu se sufoce sau s simt furnicturi. Ci, din contr, exercit acest dar ntr-un mod foarte calm. Amndoi avei acelai dar, ns opereaz n moduri diferite n fiecare dintre voi. Acesta este modul intenionat de Dumnezeu. Domnul nostru este un Domn divers i ne trateaz pe fiecare n mod individual. Dumnezeu te iubete n mod individual i te trateaz individual, dup temperamentul i caracteristicile tale. Ce glorios este c Dumnezeu ne poate trata i ne trateaz pe fiecare n mod personal i individual! De aceea este important s nu ncerci s copiezi darul altei persoane. Nu ncerca s copiezi metoda de operare pe care o vezi n alii, creznd c acela este singurul mod n care darul poate opera. Nu ncerca s urmezi acelai model. i n special, alung asemenea gnduri precum Dac nu fac la fel ca tine, atunci m ntreb dac chiar am acest dar. Nu ncerca s primeti aceleai experiene pe care le-a primit altcineva, sau s te gndeti c experiena ta nu este autentic pentru c nu s-a ntmplat la fel cum a zis cineva c i s-a ntmplat lui. Am auzit oameni zicnd: Am simit ca i cum mi se turna ulei ncins pe cap. Eram nghiit n aceast dogoare. Sau descrieri i mai emoionante: Era ca o ap rece pe spate, furnicndu-m sau Era ca o strlucire uoar ce prea c umple ncperea. Nici nu visez s anulez vreuna din experienele lor toate sunt minunate! Dac ai avut experiena cu uleiul ncins, foarte bine! Dac ai avut experiena cu apa rece, extraordinar! Dac ai avut experiena cu strlucirea uoar, minunat! ns nu este necesar ca experiena ta s fie la fel cu cea a urmtoarei persoane. Nu te uita dup strlucirea uoar. Dac faci asta, ochii ti vor fi aintii mai degrab asupra experienei dect asupra lui Isus. Dup Voia Lui Duhul vrea s funcionm n vieile noastre n mod suveran i dup voia Lui. ns El va face acest lucru n moduri diferite. O persoan poate simi senzaii extraordinare sau poate c nu va simi absolut nimic. Nici una din modaliti nu descurajeaz faptul c Duhul lui Dumnezeu este la lucru n viaa ta. Aceasta a fost problema mea timp ndelungat. Nu am primit nici un fel de experien cum i auzeam pe oameni vorbind i astfel m gndeam c nu o aveam. Am auzit oameni zicnd: Cnd mi-am venit n fire, m-am uitat la ceas i, vai, era ora 19.00. nici nu tiu unde s-au dus cele cinci ore. Auzind 62

aceste mrturii ca i copil, am neles expresia cnd mi-am venit n fire c nseamn o stare de incontien. Eram sigur c atunci cnd o persoan era botezat sau umplut de Duhul Sfnt, el sau ea devenea incontient. Astfel c am ateptat civa ani s fiu lovit de incontien ca s-mi pot veni n fire. Dar nu mi s-a ntmplat niciodat astfel. Dac citeti cartea Faptele Apostolilor, vei vedea c fiecare reletare a unei mputerniciri a bisericii de ctre Duhul Sfnt este unic. Nici un singur model nu le acoper pe toate; nu s-a ntmplat la fel de dou ori. Haidei s ateptm asemenea diferene i s nu ncercm s-L limitm pe Dumnezeu la un model. S nu-l vrm pe Dumnezeu ntr-o cutie s-L lsm pe Dumnezeu s fie Dumnezeu i s-L lsm s fie suveran i s mite dup voia Lui. Spre Folosul Tuturor Pavel nva c manifestarea Duhului este dat tuturor spre folosul tuturor (I Corinteni 12:7). Scopul darurilor Duhului este de a beneficia ntreaga biseric; ele nu ni ne sunt date spre folosul nostru personal. Dumnezeu numi d cuvntul tiinei ca eu s m duc s fac curat pe pist. Exist un mare ru n ziua de azi brbai i femei care caut s foloseasc personal darurile Duhului. Oamenii au fost atini de Dumnezeu prin lucrrile lor i ei profit de acest fapt. Poate un prieten sau un copil a fost vindecat, iar ei sunt att de ncntai i emoionai nct vor s umple cu daruri de apreciere persoana prin care a lucrat Dumnezeu. Cu tristee, multe persoane au folosit darurile lui Dumnezeu pentru a se mbogi. ns darurile Duhului Sfnt nu sunt date spre mbogire personal. Ele nu sunt jucrii pe care s le lum i de care s ne bucurm, care s ne aduc satisfacie i plcere cnd stm n singurtatea caselor noastre. Ele sunt date ca ntreaga biseric s se foloseasc de ele. Dumnezeu ne-a dat fiecruia un dar ce trebuie folosit pentru a binecuvnta ntreaga biseric. Exist un singur dar menit spre a zidi doar persoana ce-l exercit i nu biserica darul vorbirii n limbi. Pavel a spus: Cine vorbete n alt limb, se zidete pe sine nsui (I Corinteni 14:4). Exerciiul darului vorbirii n limbi n devoiunile personale zidete acea persoan. Acesta este singurul dar intenionat pentru zidire personal. Trupul nu este zidit prin acel dar dac nu este i interpretarea limbii. Aadar, regula general este c darurile Duhului sunt spre folosul ntregului trup. Cnd Darurile Se Suprapun Deseori exist o ncruciare ntre daruri n variatele manifestri ale darurilor spirituale; ele nu sunt att de independente precum credem noi uneori. De exemplu, uneori darul discernmntului se suprapune cu cuvntul 63

cunoaterii, sau darul proorociei se ncrucieaz spre un cuvnt de nelepciune. Probabil c avertizezi pe cineva, zicnd: Prietene, tiu c ceea ce faci este periculos. i dac continui, se vor ntmpla asta i asta. Apoi, dup ceva vreme, afli c ceea ce ai sugerat c se va ntmpla, chiar s-a ntmplat. n acest fel, proorocia a fost legat cu un cuvnt de cunotin. Cnd ai vorbit, nu ai spus: Iat ce i se va ntmpla, ci Iat ce i s-ar putea ntmpla. Totui, de-a lungul timpului, chiar s-a ntmplat, iar cuvntul cunotinei a devenit proorocie ntr-un mod foarte natural. Aceasta ne reamintete c toate aceste daruri sunt de la Duhul, iar El cluzete i direcioneaz folosirea lor dup cum vede El de cuviin. El orchestreaz toate lucrurile pentru a mplini scopurile Lui bune n vieile noastre. Iar noi ar trebui s fim foarte recunosctori. Care Sunt Cele Mai Bune Daruri? La sfritul epistolei I Corinteni 12, Pavel ncurajeaz biserica s rvneasc cu toat convingerea cele mai bune daruri. ns cele mai bune sunt cuvinte relative. Cele mai bune daruri pentru ce? Cele mai bune daruri pentru orice lucrare de care este nevoie n trupul lui Cristos n acel moment. Am multe fierstraie n garajul meu. Care este cel mai bun fierstru? Depinde de ceea ce vrei s tai. Dac vrei s tai o bucat de eav, atunci nu trebuie s foloseti fierstrul pentru lemn, dac nu vrei s ai necazuri. ntrebarea este: Ce lucrare trebuie fcut? Aceeai ntrebare ar trebui pus i despre darurile Duhului. Care sunt cele mai bune daruri? Cele mai bune daruri sunt cele care pot ndeplini sarcina din acel moment cel mai bine. Pe msur ce discutm fiecare dintre daruri, vei vedea valoarea fiecruia n anumite situaii. Uneori cel mai bun dar este vorbirea n alte limbi. ns alteori, acest dar nu este deloc de folos; ar face oamenii s cread c eti nebun. mi pot imagina cnd lucrarea minunilor ar fi cel mai bun dar de exemplu, cnd trebuie s plteti chiria i nu ai nici un ban n banc. Atunci darul vorbirii n limbi nu te-ar ajuta deloc ns lucrarea minunilor i-ar fi de mare folos. Cercetnd fiecare din aceste daruri, vom vedea cum fiecare din ele ar putea fi cel mai bun dar n anumite situaii. Pavel ne instruiete s rvnim cu toat convingerea s avem cele mai bune daruri. El nu ne spune s ne rugm pentru ele, ci s le rvnim din toat inima. Aceasta este o distincie important, cci Duhul Sfnt mparte fiecrei persoane n parte dup cum voiete. El este suveran.

64

Eu nu am ales ce daruri s am. Aceasta a fost lucrarea suveran a lui Dumnezeu n viaa mea. La fel sunt i chemrile i diferitele lucrri. Totul este lucrarea suveran a lui Dumnezeu. Lupt mpotriva Adevratului Duman O, de am putea vedea unicitatea trupului lui Cristos, ca s nu ne mai lum la ntrecere sau s nu ne mai mpotrivim altora doar pentru c nu suntem de acord cu doctrina lor! Ce tragedie este cnd bisericile se gsesc ntr-o poziie adversar cu alte biserici, vorbind mpotriva lor doar pentru c vd lucrurile diferit. Una din cele mai mari catastrofe ale bisericii este eecul ei de a identifica n mod corect cine este adevratul duman. Aa de multe ori biserica este mprit mpotriva ei nii. Exist conflict chiar i nluntrul bisericii. Sunt trasate liniile de btlie, sunt create divizii iar acest lucru este tragic. Ct de mult i place satanei s aduc discordie i diviziune ntre frai! Nu ar trebui s fim prini n curs unul mpotriva altuia. Ar trebui s fim unii n efortul noastre de a aduce oameni n mpria lui Dumnezeu i din mpria ntunericului. Adevratul duman este satana, i este sarcina noastr s aducem brbai i femei din mpria lui i n mpria glorioas a lui Dumnezeu. Odat ce acest lucru se ntmpl, nu mai conteaz dac aceti prunci n Cristos se afiliaz cu noi sau se altur altcuiva care l iubete i-L slujete pe Domnul. Scopul nostru nu ar trebui niciodat s fie ncercarea de a face oamenii s vin la biserica noastr. Sarcina noastr este s-i aducem la cunotina de Isus Cristos i s se predea voinei Lui. Este posibil ca biserica noastr s nu le poat ajuta nevoile n mod eficient. Cineva s-ar putea uita la mine i zice: Btrnul acela chel ce tie el? Vreau pe cineva care este la mod i cu care pot vorbi despre csnicia mea i care m poate ajuta. Am nevoie de cineva care este mai amuzant i mai detept. Aadar, nu a putea s-l ajut iar acest lucru nu conteaz pentru mine! Problema principal este c noi aducem oameni din ntunericul pcatelor lor n lumina glorioas a lui Cristos. Apoi trebuie s-i lsm s mearg oriunde vor putea primi ajutor. Ceva timp n urm am primit o scrisoare de la un brbat care a scris M-am gndit la o afiliere cu Capela Calvarului, ns acest aspect era greit iar acea doctrin era greit i nu tiu dac neleg ce se ntmpl aici. I-am scris i i-am zis: Nu cred c nelegi. i i sugerez s nu mai continui sau s mai ncerci s te afiliezi cu Capela Calvarului. El a descris ocul legat de una din chestiunile ridicate, i i-am zis: Dac mai stai pe aici, probabil vei gsi mai multe lucruri ocante. Aa c e mai bine pentru tine s nu mai stai prin preajm. Lucrul nelept este s mergi unde te simi comfortabil. Umple-i nia unde te-a chemat Dumnezeu. Asta-i tot.

65

Obinuiam s vorbesc mpotriva ritualurilor anumitor biserici. Acele servicii liturgice cu tmie i cu robele acelea, ziceam eu, dezaprobator, ct de moarte. De asemenea vorbeam mpotriva penticostalilor prea demonstrativi: Oamenii ip i alearg de colo-colo fcnd lucruri slbatice. Ce prostesc. De fapt, a fi putut gsi ceva greit cu aproape fiecare n afar de mine. Exist mcar un lucru bun cu privire la mbtrnire: maturizeaz o persoan. De-a lungul anilor am nvat s-i respect i s-i accept pe cei ce vor s-l slujeasc pe Dumnezeu ntr-un decor liturgic. Temperamentele lor le ngduie cel mai bine s se nchine lui Dumnezeu n acel fel de ambient. De asemenea am realizat c sunt alii care se nchin lui Dumnezeu ntr-un ambient foarte emoionant. Ei voi s fie strnii, s se ridice i s strige, s aib mult emoie i exuberan n experiena lor de nchinare. Acum realizez c toi slujim aceluiai Dumnezeu, cu toate c o facem n moduri diferite, Totui El este acelai Domn i ne iubete pe toi. i iubete pe cei ce iubesc acel ritualism formal i mirosul tmiei, i astfel le-a furnizat un ambient unde se simt comfortabil i unde-I pot simi prezena. De asemenea i iubete pe cei slbatici i extremi care trebuie s strige i s alerge de colo-colo pentru a scpa de energie. El i iubete i pe ei i le-a gsit i lor un spaiu. Nu este corect ntr-un mod i greit ntr-alt amod. Exist diferene, ns este acelai Dumnezeu. Se pare c noi tindem s uitm acest lucru. Datorit diferenelor noastre deseori gndim: Slujim unui Domn diferit, aa c trebuie s ne luptm ntre noi. Dar, dect s-i judecm pe alii datorit modului lor de nchinare, este mai bine s acceptm c ei sunt pur i simplu diferii. Pavel a spus: Cine eti tu, care judeci pe robul altuia? Dac st n picioare sau cade, este treaba stpnului su; totui, va sta n picioare, cci Domnul are putere s-l ntreasc pentru ca s stea (Romani 14:4). Cnd judeci pe cineva pentru c sunt slbatici n nchinarea lor naintea lui Dumnezeu, tu judeci pe slujitorii lui Dumnezeu. Dar ei nu-i slujesc ie ei slujesc Domnului. Dumnezeu i poate face s stea sus (chiar dac ei ar vrea s se trnteasc la pmnt). El i poate ine sus. Fii Deschis lui Dumnezeu Vreau s-I fiu deschis lui Dumnezeu. Deschizndu-m lui Dumnezeu, o fac fr rezerve, fr temeri. Nu m ngrijorez de povetile cu cpcuni pe care le auzim att de des, despre un biet tip care s-a deschis lui Dumnezeu i lau crat la coala de nebuni, un idiot perfect. El a fcut greeala de a spune: Doamne, vreau s fiu umplut de Duhul Tu, i asta a fost! Ce concept plin de hul despre Dumnezeu i despre Isus! Isus a zis: Dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfnt celor ce I-L cer! (Luca 11:13) 66

Problema noastr este c I-am nchis ua lui Dumnezeu de prea multe ori! Nu vream ca El s mite. Sau, dac mic, i spunem: Iat care sunt parametrii i aici sunt limitele. Dumnezeule, s nu cumva s peti mai departe de mica noastr ordine de aici. Deja am formulat cum trebuie s lucreze. Ct de trist. Domnul tie ce este cel mai bine pentru noi. Cel mai nelept este s-I cedm Lui i Duhului Sfnt s ne dea acele daruri ce pot fi exercitate cel mai bine spre folosul ntregii biserici. El mparte fiecrei persoane n parte dup voia Sa; slujba noastr este s fim deschii. Fie ca nimic s nu stea n calea mpririi Lui a acelor daruri ce ne vor folosi i care vor zidi biserica. S ne dedicm lui Dumnezeu i de asemenea s dedicm aceste daruri ale Duhului lui Dumnezeu. Apoi fie ca Dumnezeu s ne mputerniceasc i s ne foloseasc dup cum vede El de cuviin.

8. Cuvntul nelepciunii Unuia i se d s vorbeasc despre nelepciune prin Duhul. - I Corinteni 12:8 mi place sfatul dat de o mam srac fiului ei: Drag, cnd nu ai parte de educaie, trebuie s-i foloseti creierul. Ce ustensil rar este nelepciunea n ziua de astzi! nainte de a ncepe s ne uitm la cuvntul despre nelepciune, se merit s observm c este o distincie clar ntre cunoatere i nelepciune. Acestea nu sunt una i aceeai. Este Cunoaterea Parte din nelepciune? Cunoaterea este acumularea de fapte; nelepciunea este aplicaia adecvat a faptelor. Cunoaterea i va spune c acel animlu drgu cu dung alb pe spate nu este o pisic; nelepciunea i va spune s pstrezi distana. Cunoaterea i va spune c creatura ncolcit din faa ta este otrvitoare; nelepciunea i va spune s nu o atingi. Este o mare diferen ntre cunoatere i nelepciune. Unii din cei mai mari cunosctori oameni din lume sunt unii din cei mai inepi. Au foarte mult cunoatere, dar nu tiu cum s o foloseasc. Oamenii care sunt foarte inteligeni i tiutori deseori fac lucruri prosteti pentru c nu sunt nelepi. De exemplu, Timothy Leary, un om detept, plin de cunoatere, s-a distrus cu droguri i i-a condus pe muli pe o cale destructiv.

67

M minunez la lucrurile lipsite de inteligen pe care oamenii detepi le cred i le fac, odat ce au respins adevrul lui Isus Cristos. Cci teama de Domnul este nceputul nelepciunii (Psalm 111:10), oamenii care l resping pe Dumnezeu sunt predispui s fac i s cread lucruri ridicole. n India, unii din cei mai educai oameni din lume triesc n condiii mizerabile i nesntoase aproape ca animalele pentru a petrece timp la casa unui guru pe nume Sai Baba. Aceti oameni inteligeni cred c cea mai mare onoare este s-i poi mnca excrementele. Asemenea practici sunt att de ocante nct minile noastre aproape c nu pot concepe. Cnd oamenii rzvrtii mpotriva adevrului sunt dai de ctre Dumnezeu unor mini depravate, satana pare c ntotdeauna i reduce la cel mai ru fel de mizerie. Aceasta se ntmpl cu oameni inteligeni care resping adevrul lui Dumnezeu. Pavel ne spune n II Tesaloniceni 2:10,11: pentru c n-au primit dragostea adevrului Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun. Dumnezeu le ngduie s cread o minciun mai degrab dect adevrul. Pavel schieaz ntreaga regresie n Romani 1:28: Fiinc n-au cutat s pstreze pe Dumnezeu n cunotina lor, Dumnezeu i-a lsat n voia minii lor blestemate, ca s fac lucruri nengduite. Ei fac fapte de nespus, de necrezut. Cnd o persoan respinge adevrul lui Isus Cristos, i-i pred mintea impuritilor ntunericului, satana l conduce n jos tocmai pn-n fundul prpastiei. Dac cineva nu are teama de Domnul, el sau ea nu are adevrata nelepciune. De fapt, acea persoan nici nu a nceput s umble pe crarea nelepciunii. Cunoaterea fr nelepciune poate fi foarte periculoas. Prin cunoatere am putut crea arme puternice cu capacitatea de a distruge omenirea. Sperm ca nelepciunea va pstra omenirea din a se autodistruge prin aceste arme. Solomon a spus: Iat nceputul nelepciunii: dobndete nelepciunea (Proverbe 4:7). Darul nelepciunii Biblia ne nva c dincolo de nelepciune n general, este un dar specific al Duhului Sfnt care se numete cuvnt de nelepciune. Acesta nu este un rezervor vast din care te poi inspira dup cum pofteti. Nu te face un anume guru, ca s poi spune: Tot ce vrei s tii, venii la mine i v voi deschide tezaurele mele de nelepciune. Nu funcioneaz n acest fel nu este un rezervor de nelepciune pe care-l poi deschide cnd doreti. Mai degrab este ungerea Duhului care vine asupra ta la vreme de nevoie i te face s rosteti cuvintele potrivite. Un cuvnt de nelepciune bine cnd sunt ridicate chestiuni critice i trebuie luate decizii. Este un cuvnt nelept care este att de corect nct aduce laolalt fraciuni dezbinate. Cnd oamenii l aud, ei zic: A, da. Asta e bine!

68

Cuvntul de nelepciune este rostit la momentul oportun nct poate mprtia tensiunea. S presupunem c are loc un argument nfierbntat sau o nenelegere. O persoan poate primi un cuvnt de nelepciune care rezolv problema i satisface ambele pri. Da, pot cumpra acest lucru, zic certreii. Cuvntul de nelepciune poate fi un lucru glorios n rezolvarea chestiunilor i problemelor puternice. Linitete diferenele oamenilor i aduce soluii problemelor spinoase. ndeprteaz ranchiuna dintre oameni, linitete problema i aduce o soluie panic de care se bucur toat lumea. Bineneles, la fel ca toate darurile spirituale, cuvntul de nelepciune rmne sub controlul sau operarea Duhului. Nu este ceva pe care-l avem oricnd vrem. Ci, mai degrab, este ceva ce Duhul ne d n rspuns la o anume nevoie. Este mai mult dect nelepciune n general; sunt momente cnd Duhul ne d cuvntul potrivit n mod direct. Cuvntul de nelepciune n Scriptur Vedem cuvntul de nelepciune manifestat n viaa lui Solomon n Vechiul Testament. ntr-un exemplu, dou femei au venit la el, ambele afirmnd c un copila era al lor. Ambele femei au nscut cam la acelai timp, dar copilul uneia murise. Ea afirma c celeilalte femei i murise copilul, astfel c au adus acest caz naintea lui Solomon. Neclintite, ambele femei afirmau: Acest copil este al meu! Astfel c Solomon i-a zis unui soldat: Iai sabia i taie copilul n dou, apoi d-le fiecreia cte o jumtate. Adevrata mam a zis: Nu, nu! S nu faci asta! Las mai bine ea s-l aib. Cealalt femeie a zis: Destul de corect. Fiecare lum cte jumtate. Solomon a artat ctre adevrata mam a copilului i a zis: aceasta este adevrata mam a copilului, dai-i copilul ei. (vezi I mprai 3:16-28). Prin cuvntul de nelepciune, el a fost capabil s rezolve aceast problem dificil. Isus a demonstrat deseori cuvntul de nelepciune. Probabil cazul cel mai clasic s-a ntmplat cnd fariseii au cutat s-l prind n curs ntr-o dilem. Cu atenie i-au pregtit ntrebarea pentru a nu lsa nici o u deschis; se gndeau c nu mai poate iei din capcana aceasta. Se cuvine s pltim bir cezarului sau nu? au ntrebat ei. tiau c dac Isus ar fi spus: Da, trebuie s pltii taxe cezarului, ar pierde pe fiecare evreu din mulime pentru c toi urau s plteasc taxe guvernului roman; chiar i rodea. Pe de alt parte, dac ar fi spus: Nu, nu ar trebui s pltii taxe lui Cezar, fariseii ar fi putut alerga la magistrai s le spun: Avei o insurecie. Este un rzvrtit care-i nva pe oameni s nu plteasc taxe! Se gndeau c L-au pus bine la col i nu avea cale de scpare. Indiferent de ce ar fi rspuns, l prindeau. Ei bine, nu prea. Isus a spus: Artai-mi un ban, iar un om a scos o moned. Isus a ntrebat: Al cui chip i ale cui slove sunt scrise pe el? Ei au rspuns: Ale 69

Cezarului. El a rspuns: Atunci dai Cezarului ce-i al Cezarului, i lui Dumnezeu ce-i al lui Dumnezeu (vezi Luca 20:22-26). Cuvntul Lui de nelepciune le-a dejucat planurile i capcana lor li s-a desumflat. Darul cuvntului de nelepciune a operat de asemenea n vieile ucenicilor. n Fapte, capitolul 6, s-a strnit o ceart legat de programul de ajutorare al bisericii. Credincioii evrei care adoptaser cultura greac credeau c vduvele lor nu erau tratate la fel ca cele mai tradiionale, iudaice. Cnd au venit la apostoli i s-au plns, cei doisprezece au chemat biserica i au zis: Nu este potrivit pentru noi s lsm Cuvntul lui Dumnezeu ca s slujim la mese. De aceea, frailor, alegei dintre voi apte brbai, vorbii de bine, plini de Duhul Sfnt i nelepciune, pe care i vom pune la slujba aceasta. Iar noi vom strui necurmat n rugciune i la propovduirea Cuvntului (Fapte 6:2-4). Post scriptumul acestui incident are cuvintele: mulumirea ntregii adunri. Acesta este cuvntul de nelepciune. Mai trziu, n Fapte capitolul 15, s-a ridicat o problem ntre credincioii din Antiohia care erau dintre Neamuri datorit unor evrei legaliti care au venit din biserica din Ierusalim. Aceti oameni au vzut libertatea pe care credincioii dintre Neamuri o aveau n Isus i au zis: Nu poi fi ntr-adevr mntuit dac nu ii legea lui Moise i nu eti tiat mprejur. n Ierusalim noi inem nc toat legea. Pentru c aceti oameni s-au reprezentat ca oficiali din partea bisericii din Ierusalim, Pavel a spus: Haidei s mergem la Ierusalim s rezolvm aceast problem. Astfel Pavel i Barnaba s-au ntors cu aceti brbai la biserica din Ierusalim unde s-au adunat btrnii bisericii pentru a rezolva problema. Aceasta era o problem spinoas n biserica primar, ce cauza divizri tioase care mpreau biserica. Pe de o parte erau cei ce proclamau c Neamurile nu erau sub legea lui Moise Pavel fiind unul din ei. Pe de alt parte erau fariseii care ziceau: Nu poi fi mntuit dac nu ii legea lui Moise. Cnd s-a adunat consiliul bisericii din Ierusalim pentru a rezolva problema, exista acolo un pericol real ca biserica s se separe n dou. Petru s-a ridicat i a descris cum l-a chemat Domnul s mearg la Neamuri i cum au primit ei Duhul Sfnt. Apoi a zis: Nu cred c ar trebui s punem asupra lor un jug (referindu-se la lege) pe care nici noi, nici prinii notri nu l-am putut purta. Apoi Pavel i Barnaba au descris lucrarea lor n mijlocul Neamurilor i minunile extraordinare pe care Dumnezeu le-a fcut prin ei. n cele din urm, a vorbit Iacov. Frailor, a spus el, sugerez s le scriem celor din Neamuri ce sunt credincioi i s-i salutm, dar s nu-i necjim pe cei ce s-au ntors la Domnul. S le sugerm s se fereasc de pngririle idolilor, de curvie, de dobitoace sugrumate i de snge. Ni se spune c aceast sugestie acest de nelepciune de la Iacov a plcut apostolilor i presbiterii i ntreaga biseric. Toi au spus: Bine, o idee bun! i chestiunea s-a ncheiat. n acest fel cuvntul de nelepciune a disipat o situaie ce-ar fi putut fi exploziv. Biserica din Antiohia, cnd a primit scrisoarea, s-au bucurat de ncurajrile primite (vezi Fapte 15:1-31). 70

Cuvntul nelepciunii Azi Deseori cnd mi se pune o ntrebare despre Biblie, ncep s rspund nainte de a ti care este rspunsul complet. Pe msur ce dau rspunsul, de multe ori mi apar n minte pasaje din Biblie adecvate i o neateptat claritate n nelegere. Rspunznd persoanei, nv de asemenea datorit exerciiului darului cuvntului de nelepciune. Acesta este cuvntul nelepciunii: nu ai tiut rspunsul pn n acest moment, dar chiar cnd vorbeti, inima ta mrturisete despre adevrul lui i n sfrit are neles. Duhul lui Dumnezeu i d rspunsul. Este ceva ce nu ai nvat, nu ai studiat i la care nu te-ai gndit, dar care este att de corect, chiar la obiect, nct recunoti c este un cuvnt de nelepciune. Exersnd lucrarea de pastor-nvtor, cred c sunt trei daruri spirituale ce opereaz, n special cnd nvei cuvntul lui Dumnezeu: proorocia, cuvntul cunoaterii i cuvntul nelepciunii. Deseori cnd suntem n lucrare, Domnul deschide pasaje inimilor noastre i ne d nelepciune i nelegerea unui anumit pasaj. Deseori ascult casetele mele de predici i sunt binecuvntat de ele. De multe ori, ascultnd, mi spun: Chiar am zis aa? E bine. Era bine pentru c era darul cuvntului de nelepciune n aciune. Spuneam lucruri mai presus de propria-mi nelepciune nuannd, clarificnd i luminnd audiena prin operarea cuvntului nelepciunii. Nu auzi un Bzit Este probabil ca s fi exercitat acest dar fr ca mcar s-i fi dat seama. i poi aminti o situaie cnd cineva i-a pus o ntrebare dificil iar tu, ncepnd s rspunzi pe bjbite, rspunsul a venit de la sine? Ai putut rspunde, un rspuns clar, ce avea neles i era bun. Acesta este darul cuvntului nelepciunii. Aceste daruri ale Duhului Sfnt opereaz ntr-un mod att de natural, nct deseori nu suntem nici mcar contieni c exercitm acest dar. De multe ori de-abia trziu, dup ce avem mai mult informaie, descoperim c am rostit cuvinte de nelepciune mai presus de capacitatea noastr de nelegere. Noi nu aveam toate faptele, i totui nelepciunea era chiar la obiect. Nu primeti un bzit i nici nu auzi un sunte de siren cnd exercii cuvntul nelepciunii. Nu se opresc clopotele ca s te fac s zici: Ascultai-m cci cuvinte de nelepciune mi vor iei de pe buze. Cumva, muli oameni cred n mintea lor c Duhul poate mica n vieile noastre doar cnd suntem ntr-o trans, cnd nu suntem cu adevrat pe pmnt. Unii oameni cred c atunci cnd Duhul ne contacteaz, noi mergem precum nite zombi, iar cuvintele noastre devin cuvintele lui Dumnezeu puternice i dinamice, rostite cu o voce puternic, cutremurtoare. 71

n nici un caz. Nu funcioneaz aa. Cuvntul nelepciunii opereaz ntr-o manier foarte natural. Deseori ne ateptm ca lucrurile supranaturale s se ntmple numai n moduri supranaturale, ns de multe ori se ntmpl n moduri att de naturale, nct nu le recunoatem adevratul caracter supranatural. Deseori nici mcar nu suntem contieni c ceea ce spunem este inspirat de Dumnezeu ns este. Fcnd surfing i Fiind Condus de Dumnezeu Uitndu-m napoi n viaa mea i la modul n care m-a condus Dumnezeu, vd cum supranatural m-a condus n nite moduri foarte naturale. Nu aveam nici o idee c Dumnezeu m conducea, ns uitndu-m napoi, pot vedea clar mna lui Dumnezeu. El este att de bun, cluzindu-ne chiar i cnd nu tim c suntem cluzii! Cnd am nceput lucrarea, am ncercat s fiu un evanghelist. Toate mesajele mele erau evanghelistice, cu toate c eram pastorul unei biserici. De fiecare dat la sfritul predicii apelam la oameni s-L primeasc pe Domnul. Bineneles, dac nu erau prezeni pgni (cum se ntmpla deseori), apelam la oameni s-i rededice vieile sau s se pociasc pentru c nu au adus pgni la biseric. Continuam lista pn i foram s vin la altar s se pociasc. Mereu msuram succesul predicii mele prin numrul de oameni care veneau nainte i ct de tare plngeau. Am strns laolalt doi ani de predici pe o anumit topic, i dup ce terminam doi ani ntr-o biseric, ceream s fiu mutat ntr-o alt locaie. Apoi m duceam n alt biseric i predicam mesajele mele acolo. Acest lucru a continuat pn am ajuns n Huntington Beach, California. n acele zile, Huntington Beach era o comunitate mic i lene de aproape 6000 de locuitori cu cea mai mic povar de taxe din comitatul Orange. Fntnile de petrol produceau o baz abundent pentru taxe care fcea ca oraul s aib cele mai bune biblioteci i coli. Oraul era ca un vagon de dormit; oamenii nu tiau ct de bine era s locuieti acolo. Nu erau prea muli surferi pe atunci aa c m ntlneam cu editorul ziarului local i farmacistul oraului i mpreun fceam surfing n fiecare diminea. Era minunat; eram singurii trei oameni acolo. Observam valul dac se sprgea mai bine n partea de sud sau de nord iar apoi ne urcam pe el. Pe la 10 terminam cnd ne ntorceam la diferitele sarcini ce le aveam. Era pur i simplu perfect ns aveam o problem nu mai aveam multe predici. Cei doi ani ai mei se apropiau de sfrit i era timpul s cer o nou mutare ns de data aceasta nu vroiam s m mut. mi plcea s locuiesc n Huntington Beach. Fiica noastr ncepuse coala i noi doream s aib parte de toate avantajele pe care i le permitea extraordinarul sistem colar din acest ora. n acel timp citeam o carte intitulat Apostolul Ioan, de Griffith Thomas. n capitolul apte el include nite studii minunate din I Ioan. Citindu-le, m 72

gndeam: sta e un material de predici nemaipomenit. Sunt nite studii minunate. Vai, dar pot face cte o predic din fiecare. i erau 43. Minunat! M-am gndit eu. Pot sta n Huntington Beach nc un an! Urmtoarea duminic am anunat c urma s facem ceva diferit; urma s ncepem studiul unei cri din Biblie, I Ioan. Pe la sfritul anului, folosind la greu cartea d-lui Thomas i alte comentarii, am putut ntinde cele 43 de predici n 52. Am petrecut un an ntreg n I Ioan. ns lucrul uimitor era c n acel an biserica s-a dublat ca mrime. Am botezat mai muli oameni n acel an dect n orice alt an din lucrare! i totui nu predicam mesaje evanghelistice, ci i nvam pe oameni Cuvntul lui Dumnezeu, iar evanghelizarea se ntmpla oricum. Dup acel an, nc mi plcea s locuiesc n Huntington Beach i tot nu vroiam s m mut, astfel c mi-am amintit cuvintele unui profesor de-al meu din facultate care a zis c Romani va revoluiona orice biseric. Bineneles c o citisem, ns nu fcuse niciodat prea mult pentru mine. i totui auzisem acelai lucru de la muli alii aa c m-am decis c dac va cauza o revoluie, voi predica din ea. Nu eram pregtit pentru revoluia pe care a cauzat-o; nu m-am ateptat s m revoluioneze pe mine! n Romani am descoperit harul lui Dumnezeu i o nou relaie cu El. Am petrecut doi ani n Romani i tot nu vroiam s plec. Tocmai atunci am dat peste o nou ediie de ndreptar Biblic de buzunar. Pe copert scria: pagina cea mai important din aceast carte este 748. Aa c am dat la pagina 748 s aflu ce credea autorul c era cel mai important n micua lui carte. El sugera ca fiecare biseric s aib un mod sistematic de studiere a Bibliei de la nceput pn la sfrit. El zicea c ideal ar fi ca predica pastorului s fie din pasajul pe care l-au citit oamenii n acea sptmn. De-abia atunci am realizat: hei, am ntreaga Biblie la dispoziie! mi pot petrece ntreaga via aici! Acesta este modul n care Dumnezeu fcut o lucrare supranatural n viaa i lucrarea mea de a m cluzi n studiile expoziionale. Am trecut de la mesaje evanghelistice topice la studierea Bibliei fiecare carte n parte. Am devenit mai degrab un nvtor dect un predicator. Totul a prut att de natural. Dumnezeu mi-a luat plcerea natural pentru plaj, pentru surfing i le-a folosit s m cluzeasc n calea Lui s interpretez Biblia ntr-un mod expoziional. Dumnezeu i face lucrarea supranatural din vieile noastre n moduri foarte naturale. Rugndu-ne pentru nelepciune Este trist dar adevrat c deseori se ntmpl separri nluntrul bisericii. De aceea este foarte necesar pentru cineva care are cuvntul nelepciunii s ofere o soluie ce va fi acceptabil i influenabil ambelor pri ca s nu aib loc separarea. Multe biserici au fost separate violent datorit lipsei darului cuvntului de nelepciune. 73

Este greu pentru mine s neleg de ce, cnd Dumnezeu ne-a dat la dispoziie nelepciunea Lui, noi ne bazm pe nelepciunea noastr. De ce am lua decizii fr s cutm cluzirea i nelepciunea Lui? Recunoate-L n toate cile tale, i El i va netezi crrile (Proverbe 3:6). Acesta este cel mai nelept lucru pe care-l putem face vreodat. Ai luat vreodat decizii pe care le-ai regretat mai trziu? Te-ai gndit: O, nu! Cum am putut lua aceast decizie? Uite ce s-a ntmplat. i te gndeai: Doamne, de ce m-ai lsat s intru n toat ncurctura asta? tii de ce? Pentru c nu ai cerut nelepciune. Cere i i se va da; caut i vei gsi; bate i i se va deschide. (vezi Matei 7:7). Cere nelepciune i o vei primi. Vei descoperi c Duhul Sfnt i poate da un cuvnt de nelepciune ce te va cluzi spre ndrumarea lui Dumnezeu. Cnd ai fost provocat de o persoan care nu crede, Dumnezeu i va da acel cuvnt de nelepciune dac te vei uita la El. Cnd te confruni cu o decizie dificil acas caut nelepciunea Lui iar El a promis c te va cluzi. Biblia ne spune c n Isus Cristos sunt ascunse toate comorile nelepciunii i cunoaterii (Coloseni 2:2,3). Iar cel mai minunat lucru este c ele ne sunt la dispoziie s le cerem. Chiar acum! Cum a tiut El? Unuia i este dat s vorbeasc despre cunoatere prin acelai Duh. - I Corinteni 12:8 ntr-un weekend, cu muli ani n urm cnd eram la colegiul biblic, m-am ntors acas s m duc la ntlnire cu o fat pe care o tiam din liceu. Am nceput s vorbesc cu ea despre o persoan divorat pe care o cunoteam, despre cum credeam c acel brbat nu avea o baz biblic pentru divor, i ce greeal fcea gndindu-se s se recstoreasc. tii, am spus eu, Dumnezeu nu favorizeaz diferii oameni i chiar dac acest brbat a fost n lucrare, acest lucru nu-i d carte alb s fac tot ce-i place. Pun sub semnul ntrebrii poziia lui fr o baz biblic pentru divor. Am continuat s vorbesc aa ntreaga sear fr s tiu c acest brbat i ceruse mna celei cu care eram la mas! Dup dou luni ea s-a cstorit cu el. Fr s tiu, am exercitat darul cuvntului cunoaterii. Ce este cuvntul cunoaterii? Este informaia ce ni se d n mod supranatural, cunoatere a lucrurilor pe care nu le-am putea ti prin studiu sau recepionare natural. Este emoionant s fii folosit de Dumnezeu n acest mod. Duhul va vorbi prin tine despre o problem pertinent din viaa cuiva i cnd se termin, spui: 74

Ah, de ce am spus acest lucru? este o mprire divin a cunotinei referitoare la o persoan sau o situaie ce nu putea aprea n urma unor procese de gndire naturale. Este ceva care-i trece prin minte ce te mpinge Dumnezeu s zici. n incidentul precedent, Domnul i vorbea celei cu care ieisem la o ntlnire pentru a o avertiza; ns, spre tristeea ei, ea a refuzat s asculte. n Vechiul Testament Cuvntul cunoaterii era exercitat de profetul Elisei ntr-un mod remarcabil. Dumnezeu i-a dat lui Elisei tot felul de cunoateri att de multe nct ori de cte ori Ben-Hadad, mpratul Siriei, planifica s invadeze Israel sau s prind n ambuscad trupele ei, Elisei i avertiza mai dinainte. Astfel Israel a putut evita fiecare capcan pregtit de Ben-Hadad. n cele din urm, regele sirian a nceput s devin suspicios. i-a chemat generalii i a zis: Unul dintre voi scurge informaii. Avem o scurgere de informaii, cci este imposibil ca regele Israelului s tie fiecare micare pe care o facem. El cerea o mrturisire. ns ei au rspuns: Nu, rege, nu asta se ntmpl. Noi toi i suntem loiali. ns exist un prooroc n Israel care tie i ce-i spui soiei tale cnd te duci la culcare. O asemenea putere avea cuvntul cunoaterii exercitat n viaa lui Elisei. ns pentru c Dumnezeu este suveran n mprirea tuturor darurilor Sale, incluznd cuvntul nelepciunii, erau momente cnd Domnul nu-i descoperea lui Elisei ce se ntmpla. O dat, cnd Elisei a vzut o femeie sunamit ce se apropia de el de la distan aceeai femeie creia Elisei i-a proorocit naterea unui fiu i-a trimis slujitorul Ghehazi s o ntrebe dac totul era n ordine. Ghehazi s-a ntors i a zis: Ea a zis c totul este bine, ns Elisei a rspuns: Ceva nu e bine, ns Domnul nu mi-a descoperit. El era surprins de acest lucru, demonstrnd c proorocul nu avea un rezervor de cunoatere din care se putea adpa cnd vroia. Fiecare cuvnt de cunoatere pe care l-a primit reprezenta o nou aciune a lui Dumnezeu. n Noul Testament Deseori vedem cuvntul cunoaterii manifestat n viaa lui Isus. n Ioan 1:4551, Filip se duce la Natanael i i zice: Vino s-l vezi pe acest om. Noi credem c este Mesia. Cnd ajunge Natanael, Isus spune: Iat cu adevrat un israelit n care nu este vicleug. Natanael rspunde: De unde m cunoti? Isus rspunde: Te-am vzut mai nainte s te cheme Filip, cnd erai sub smochin. Natanael este uimit i rspunde: O, cu adevrat esti Mesia! Crezi asta? l ntreab Isus. Stai prin preajm i vei vedea mult mai mult dect att.

75

Alt dat Isus era mpreun cu ucenicii Si pe drumul spre Galilea. Lng cetatea Siharera fntna lui Iacov. Cnd ucenicii se duseser n cetate s cumpere ceva de mncare, Isus a ntlnit o femeie samariteanc la fntn. De-a lungul conversaiei Isus i ofer ap vie, iar ea devine foarte ncntat de asemenea ap. A lua din aceast ap ca s nu mai fiu nevoit s vin aici n fiecare zi i s scot ap din fntn, zice ea. Iar Isus zice: Mai nti du-te i cheam-i brbatul. N-am brbat, zice ea. Iar Isus zice: Adevrat. Cinci brbai ai avut; i acela cu care trieti acum nu te-ai mai ostenit s te cstoreti cu el. Aa c cred nu ai brbat (vezi Ioan 4:6-18). El a exercitat un cuvnt al cunoaterii. n cartea Faptele Apostolilor, acest dar este exercitat prin Petru iar mai trziu prin Pavel. n Fapte 5:3, Petru tia printr-un cuvnt al cunoaterii c Anania i Safira L-au minit pe Duhul Sfnt cnd au afirmat c au dat ntreg preul lotului de pmnt bisericii. Era imposibil ca Petru s fi tiut acest lucru prin altceva dect printr-un cuvnt al cunoaterii. i datorit lui, biserica a fost curit. Mai trziu, n capitolul 8, Petru l-a confruntat pe Simon vrjitorul, dup ce a ncercat s cumpere dreptul de a acorda Duhul Sfnt oricui dorea el. Banii ti s piar mpreun cu tine, pentru c ai crezut c darul lui Dumnezeu se poate cpta cu bani, a zis Petru. Cere-I lui Dumnezeu s te ierte, cci vd c inima ta e plin de o fiere amar (vezi versetele 14-23). Petru a citit ce era n inima lui prin cuvntul cunoaterii. n Fapte 27, Pavel era n drum spre Roma. n ciuda avertizrilor lui Pavel, temnicerii si romani au decis s plece din Creta. Curnd s-a iscat o furtun violent ce a acoperit soarele i a btut corabia timp de cteva zile. Oamenii dezndjduii au fcut tot ce au putut pentru a salva corabia au aruncat ncrctura corabiei i uneltele din ea i aproape tot, i totui era din ce n ce mai ru. Noaptea, un nger al Domnnului i-a spus lui Pavel c. Chiar dac vor pierde corabia, vor fi salvai cu toii dac stau mpreun. Astfel c dimineaa Pavel s-a ridicat i le-a spus: Oameni, fii cu voie bun. Un nger al Domnului mi s-a artat i mi-a spus c chiar dac ni se va distruge corabia, nu se va pierde nici o via. Cu siguran, la scurt timp cnd se apropiau de rm, s-au mpotmolit pe o limb de nisip i corabia s-a rupt de izbitura apelor. Totui, nu s-a pierdut nici o via. Pavel a exercitat cuvntul cunoaterii pentru a ncuraja ntregul echipaj. n Biserica din Ziua de Astzi La Capela Calvarului, unde sunt pstor, este e doamn coreean ce a fost desprit de fratele ei cnd ara ei a fost mprit n Coreea de Nord i Coreea de Sud. El era n Coreea de Nord, ea era n Coreea de Sud i nu au inut legtura timp de vreo 40 de ani. ntr-o zi Domnul a nceput s-i dea un imbold cu o nou ngrijorare pentru fratele ei, astfel c a nceput s se roage ca Dumnezeu s o ajute s-l gseasc dac mai era nc n via. 76

Auzise c el a fost trimis la Manchuria, astfel c s-a rugat din nou ca Domnul s o ajute s-l poat contacta pe fratele ei. Cnd se ruga, Domnul i-a dat un numr de telefon din Manchuria. A sunat la acel numr i fratele ei a rspuns! Acum femeia doar ce s-a ntors dintr-o cltorie s-i viziteze fratele. nainte s plece, Domnul i-a artat o viziune cu casa fratelui ei. Cnd a ajuns n ora, a recunoscut foarte repede casa artat, i a fost reunit cu fratele ei! Acesta este cuvntul cunoaterii un dar minunat al lui Dumnezeu. Alte di, acest cuvnt al cunoaterii condamn i mustr pe cei ce ascund mici secrete murdare. Am vzut acest aspect al cuvntului cunoaterii la lucru n Capela Calvarului. Uneori cineva i aduce prietenii la biseric i mai trziu ne sun s ne spun: Prietenii notri nu vor s mai vorbeasc cu noi. I-am adus la biseric duminica trecut i sunt siguri c te-am sunat nainte de serviciu i i-am spus tot ce fac. I-ai desoperit; ce ai zis i-a lovit chiar unde erau. Am ncercat s-i convingem c nu am face aa ceva, ns nu ne cred. Sunt siguri c v-am sunat i i-am prt ca toi din biseric s le cunoasc problemele. Ei au spus c prietenii lor chiar i-au imaginat c mam uitat la ei toat predica! Mai mult dect att, Duhul deseori ofer nelegere asupra unor lucruri specifice care au loc n viaa cuiva. Cnd se ntmpl acest lucru, ai putea fi tentat s spui:o, ce gnd groaznic. Aceasta trebuie s fie imaginaia mea netrebnic. Nu ar trebui s gndesc n acest fel. Totui, deseori vei descoperi c ai dreptate. Cu muli ani n urm pstoream o biseric local. ntr-o duminic soia mea Kay, a artat spre un brbat din biseric ce se bucura de o poziie foarte important n acea comunitate. Era un om de familie cu o personalitate puternic. Kay mi-a spus: Diminea, cnd m-am uitat la el, prin Duhul am tiut c are o aventur cu secretara lui. A venit att de puternic. La nceput am crezut - a, este groaznic s gndesc aa ceva, ar trebui s alung din minte acest gnd. ns gndul revine mereu. Are o aventur cu secretara lui. Eu am rspuns: Kay, Biblia ne spune c nu ar trebui s avem imaginaii rele. Ea a rspuns: Nu, de fiecare dat cnd m uit la el, l vd cu secretara. Are o aventur! Eu am insistat: A, nu, nu el! Cteva luni mai trziu am primit un telefon. Acest brbat i soia lui erau pe linie mpreun. ncercau s vorbeasc, dar tot ce a ieit a fost un stins Pastor Chuck. Apoi glasurile li s-au necat, au nceput s suspine i nu au mai putut continua. Astfel c am zis: Nu-i nimic. tiu care este motivul acestui telefon. tii? a ntrebat nencreztor. Da. Ai avut o aventur cu secretara ta n ultimele ase luni. Venii ncoace s vorbim i s ne rugm mpreun.

77

Acest brbat i soia lui erau ocai c tiam exact ce se ntmpla. ns Domnul deja i artase lui Kay. (Domnul i arat soiei mele o mulime de lucruri; nu este uor s trieti cu o prooroci!) n Lucrarea Cuvntului Darul cuvntului cunoaterii deseori se ntmpl n timpul nvrii Cuvntului lui Dumnezeu. Frecvent, cnd vreau s ilustrez un anumit lucru, creez un caz ipotetic i mai trziu descoper c a lovit pe cineva chiar la fix. Ei spun: A, pi sta-s eu! Cine i-a spus despre mine? ntr-o duminic vorbeam despre cum s identifici un prooroc fals. Exist muli misionari pe hrtie, am spus eu. Locuiesc n unele din cele mai frumoase zone din lume, duc bomboane n sate i claxoneaz. Cnd copilaii vin alergnd, ei fac poze cu ei ntinzndu-i minile spre dulciuri. Apoi trimit scrisori napoi acas, mpreun cu imaginile unor mulimi de copii i zic: de curnd am fost n acest sat nmnnd tractate biblice. Uitai-v ct de dornici erau copiii s le primeasc. Iar Dumnezeu binecuvnteaz lucrarea noastr. Iar pledoaria lor? Continuai s ne susinei financiar. i totui aceti misionari nu fac nimic. Sunt pensionai i totui mai folosesc o list de adrese potale pentru a nela oamenii aici n Statele Unite. Am continuat: Unii chiar aici au aceste lucrri de hrtie. Au lista lor de adrese pe care o folosesc pentru a nsngera oamenii n fiecare lun. Locuiesc pe insula Lido, conduc o main decapotabil i folosesc cei mai scumpi pantofi cu vrful ntors. Duc o via luxoas ns nu au nici o lucrare. Dimineaa urmtoare am primit un telefon mnios. Secretara mi-a zis: Tipul sun foarte mnios. Vrea s vorbeasc cu dumneavoastr. Aa c am rspuns: Pune-l la telefon. Cum am ridicat telefonul, omul a i strigat: Vreau s tii c am o lucrare legitim. Despre ce vorbeti? am ntrebat. tii despre ce vorbesc! a strigat el. Asear le spuneai oamenilor c lucrarea mea nu este legitim. Locuiesc pe insula Lido. Conduc acea main decapotabil. ns am o lucrare. Este o lucrare legitim. i vreau s tii asta. Stai puin! am rspuns eu. Nu am auzit niciodat despre tine. Nu te cunosc. Doar am creat un caz ipotetic. Dar dac a fi n locul tu, L-a ntreba pe Domnul ct de legitim este lucrarea ta. Cnd am fcut acea ilustraie, credeam c fceam o imagine din nimic. Dar nu a fost aa. A fost exerciiul darului cuvntului cunoaterii, i l-a descoperit pe acel brbat aa cum era. I-am descris pn i pantofii lui scumpi cu vrful ntors!

78

Este Cuvntul Cunoaterii Acelai cu Cuvntul nelepciunii? Precum cuvntul nelepciunii, cuvntul cunoaterii nu este un rezervor mare la care te poi opri ori de cte ori vrei. Nu este un depozit uria la care s ai acces cnd doreti. Duhul este suveran, nu doar n acordarea darurilor, ci i n exercitarea lor. Duhul poate mica n inima mea i n mintea mea i mi poate da o cunoatere special, ns nu-mi d niciodat o asemenea cunoatere n fiecare situaie. El o face doar n momente speciale i pentru ocazii deosebite. Nu-l pot accesa cnd vreau. La fel ca n cazul cuvntului nelepciunii, cuvntul cunoaterii este deseori exercitat fr tiina noastr i n mod frecvent fr ca noi s fim mcar contieni de el. Nu cred c Petru avea habar c rostea un cuvnt de nelepciune cnd, rspunznd ntrebrii lui Isus Cine zici c sunt, el a zis: Eti Cristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu. Isus i-a spus: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona; fiindc nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri (Matei 16:13-17). Pentru nu a auzit nici un fel de rit sau vreo senzaie, sau chiar curent electric prin trupul lui acompaniat de mesajul: El e Mesia! El este Fiul lui Dumnezeu! Glasul nu i s-a ridicat i nici nu i-a tremurat, indicnd c avea loc ceva supranatural. Pur i simplu a zis cu o voce normal: Eti Cristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu. i totui nu era o afirmaie normal; Isus a recunoascut c vorbele sale erau o revelaie de la Tatl. inei minte c Duhul opereaz ntr-un mod foarte natural. Nu v ateptai s fii undeva pe un norule cnd Duhul vorbete prin voi. Sunt mereu sceptic cnd vine cineva cu o privire n gol i-mi zice: Domnul mi-a vorbit Am descoperit c atunci cnd Duhul lucreaz, El lucreaz ntr-un mod frumos, natural. Cror Scopuri Slujesc Aceste Cuvinte? Care este scopul acestui dar? De ce ne-ar arta asemenea lucruri Dumnezeu? El nu d acest dar doar ca noi s fim popular n cercul brfitorilor, ca s putem descoperi toate lucrurile jenante ce au loc n biseric. Nu, Domnul ne d aceste intuiii c s putem ncepe s ne rugm i s mijlocim pentru cei rnii i nevoile lor. Pavel l instruiete pe Timotei s-i corecteze pe cei ce erau n greeal ca, venindu-i n fire, s se desprind din cursa diavolului, de care au fost prini s-i fac voia (II Timotei 2:26). De attea ori Domnul ne arat cnd oamenii cad prad nelciunii dumanului. tii c ceva nu este n regul

79

cnd te uii la ei. ns Duhul i descoper problemele lor doar ca tu s te rogi ca ei s fie eliberai de sub puterea diavolului. Acelai lucru este adevrat i pentru trupul bisericii n general. Cuvntul cunoaterii ne este dat ca noi s-i vedem pe oamenii lui Dumnezeu eliberai de sub puterea dumanului. Ca i biseric am face mai muli pai dac acest dar al cuvntului cunoaterii ar fi exercitat ntr-o mai mare msur. Un Cuvnt de Avertizare Mrturisesc c sunt suprat de ceea ce deseori vedem considerate drept cuvinte ale cunoaterii. Sunt sigur c ai vzut sau ai auzit de acest simulat dar la lucru. De obicei un grup mare de oameni este adunat i cineva zice: Cred c avem n seara aceasta pe cineva care a fost foarte descurajat i foarte dezndjduit i care chiar se gndete la sinucidere. Ei, ndrznesc s spun c cineva este descurajat i dezndjduit n fiecare sear din sptmn. O asemenea revelaie nu este un cuvnt al cunoaterii, ci o larg generalizare. Nu este un cuvnt al cunoaterii s spui: Cineva are un genunchi ce-i face probleme. La vrsta mea, cine nu are un genunchi ce-i face probleme? Nu m nelegei greit. Vreau s fiu att de receptiv pe ct pot dar nu att nct s fiu uor de pclit. Vreau s fiu deschis la tot ceea ce face Duhul i vrea s dea. ns cnd oamenii consider daruri duhovniceti ceea ce nu este de la Duhul, aciunile lor depreciaz ce este autentic i face ca alii s aib prejudicii mpotriva lucrrii autentice a Duhului. Am vzut multe lucruri considerate drept manifestri spirituale sau daruri spirituale de care sunt sigur c nu erau de la Duhul Sfnt. i sunt sigur de aceasta pentru c Dumnezeu nu este autorul confuziei, ns ceea ce se ntmpla era n mod clar confuzie. Las-L pe Dumnezeu s Te Foloseasc i mulumesc lui Dumnezeu pentru experienele autentice pe care le-am avut cu Duhul Sfnt i pentru relaia de care m bucur cu El. ns, mrturisesc sincer c mai sunt multe lucruri pe care El ar vrea s le fac n viaa mea. Dorina mea este s fiu deschis n totalitate pentru a fi cluzit de Duhul, pentru a fi folosit de Duhul, ca Duhul lui Dumnezeu s fie manifestat n viaa mea n orice fel dorete. Tatl nostru cel ceresc dorete s ne dea nelepciune i nelegere, i cuvntul cunoaterii este un aspect important a acestei nelepciuni i nelegeri. Ah, de am fi noi sensibili i asculttori la imboldul Duhului Sfnt, mulumitori credincioiei Lui i recunosctori c El vorbete inimii noastre chiar i cnd noi nu rspundem. Fie ca Domnul s ne umple cu plintatea Duhului Su pn cnd El nete din vieile noastre ca o izbucnire de ap vie ce vindec i-i atinge pe cei din jurul nostru cu dragostea Lui nespus.

80

10. Cum s Plantezi un Dud n Ocean Unuia i este dat credina, prin acelai Duh. - I Corinteni 12:8,9 Una din problemele noastre este c deseori ncercm s generm credina dinluntrul nostru folosind metode omeneti. ns Pavel listeaz credina ca unul din darurile Duhului. Scriitorul epistolei ctre Evrei definete credina drept o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd (Evrei 11:1). Nepotul meu m ajut s neleg ceea ce intenioneaz scriitorul. El ajunge la momentul cnd, prin credin, are musta i barb. Deja a nceput s se brbiereasc prin credin, ncreztor n lucrurile pe care le sper dar care sunt nc nevzute. Isus le vorbea ucenicilor ntr-o zi despre importana iertrii. n cele din urm, cnd au nceput s neleag ct de important este pentru Dumnezeu s-i iertm pe cei ce ne greesc, ei au spus: Doamne, mrete-ne credina. Ei au recunoscut c nu puteau ierta aa cum le poruncea Isus. Nu era un lucru natural. nclinaia natural este s fii chit, s caui rzbunare. ns Domnul a insistat c ei trebuiau s ierte, astfel c s-au rugat: Doamne, mrete-ne credina (vezi Luca 17:3-5). De-abia atunci puteau fi asculttori i puteau ierta aa cum le poruncise Isus. Rspunsul lor a deschis ua pentru ca Isus s poat vorbi despre acest dar special al credinei. El a rspuns: Dac ai avea credin ct un bob de mutar, ai zice dudului acestuia: dezrdcineaz-te i sdete-te n mare, i v-ar asculta (Luca 17:6). Destul de copleitor. Credina ca un bob de mutar! M ntreb ce am putea face dac am avea o credin ct o smn de avocado? Diferite Feluri de Credin De la nceput, vreau s clarific c sunt diferite feluri de credin. Mai nti vorbim despre credina ce mntuiete. Pavel a spus: Prin harul care mi-a fost dat, eu spuns fiecruia dintre voi, s nu aib despre sine o prere mai nalt dect se cuvine; ci s aib simiri cimptate despre sine, potrivit cu msura de credin, pe care a mprit-o Dumnezeu fiecruia (Romani 12:3). Cred c msura de credin a lui Pavel este o referin la credina ce mntuiete pe care Dumnezeu a mprit-o fiecruia. Dac o persoan exercit acea credin ce mntuiete dat de Dumnezeu, acea persoan va fi salvat de pcat i va primi darul lui Dumnezeu, care este viaa venic. Evrei 12:2 declar c Isus este Cpetenia i Desvrirea 81

credinei noastre. Deci, acest lucru de asemenea pare a fi legat de credina care mntuiete. Cum primeti credina care mntuiete? Pavel spune c vine ascultnd, i ascultnd cuvntul lui Dumnezeu (Romani 10:17). Eti mntuit dac mrturiseti cu gura ta c Isus este Domn i crezi n inima ta c Dumnezeu La nviat din mori (10:9). Asemenea credin accept c, dac credem n Isus Cristos, vom fi iertai i curai de orice pcate comise. Aceasta este credina ce ne aduce mntuirea. n Efeseni, Pavel amplific nvtura sa despre credina ce mntuiete cnd scrie: Cci prin har ai fost mntuii, prin credin, i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu (Efeseni 2:8). Credina care mntuiete este credina n Isus Cristos ca Mntuitor al nostru, creznd c El a pltit preul pentru pcatele noastre. Este credina c sngele lui Cristos a fost vrsat ca jertf i acceptat de Dumnezeu. Ca substitut al nostru, Isus a luat pcatele noastre asupra Lui i a murit n locul nostru, astfel creznd n El, noi nu vom pieri, ci vom avea via venic. Dumnezeu ne-a dat fiecruia o msur de credin ce mntuiete, care, atunci cnd este exercitat, ne va mntui de vina pcatelor noastre. Cel de-al doilea fel de credin este credina care-i pune ncrederea n promisiunile lui Dumnezeu. Aceasta este credina ce ne face s ne dedicm Cuvntului lui Dumnezeu, creznd promisiunile Lui, bazndu-ne pe promisiunile Lui i bucurndu-ne n promisiunile Lui. Acest fel de credin lipsete deseori n cei ce-L urmeaz pe Isus. Marcu 16:9-14 ne spune c dup nvierea lui Isus, El S-a artat celor unsprezece, cnd edeau la mas; i i-a mustrat pentru necredina i mpietrirea inimii lor, pentru c nu crezuser pe cei ce-L vzuser nviat. Ucenicii nu au crezut mrturia femeilor, c ele L-au vzut pe Domnul i chiar L-au inut de picioare. Deci Isus i-a mustrat pentru c au refuzat s cread c a fcut ceea ce a promis c va face (vezi i Luca 24:10, Ioan 20:16,17). Alt dat, cnd mergea cu cei doi ucenici pe drumul spre Emaus, El le-a zis: O, nepricepuilor i zbavnici cu inima, cnd este vorba s credei tot ce au spus proorocii! (Luca 24:25). Iat cuvntul lui Dumnezeu, zicea Isus, i totui voi nu l-ai crezut i nu v-ai ncrezut n el. Cum de ai putut pune la ndoial promisiunile Lui? Aceasta este acel fel de credin ca a unui copil care crete i se extinde. Iuda ne-a spus s ne zidim n credina prea sfnt (Iuda 20). Pavel a vorbit tesalonicenilor despre creterea n credin (II Tesaloniceni 1:3). Acest fel de credin crete pe msur ce experimentm credincioia lui Dumnezeu. De-a lungul anilor, vedem credincioia lui Dumnezeu n a avea grij de noi, a ne mplini nevoile i a ne cluzi. Iar credina noastr se extinde. Crete pn att nct nu mai suntem deranjai de probleme aa cum eram nainte 82

pentru c tim c totul este n minile lui Dumnezeu El va avea grij de tot. Avraam a avut acest fel de credin. Romani 4:19 ne spune cnd Dumnezeu i-a promis un fiu, el nu s-a gndit la vrsta lui naintat aproape 100 de ani nici la pntecul mort al Sarei. El a ndeprtat din mintea lui toi factorii umani care erau total mpotriva Sarei de a avea un copil. Nu e nici o diferen, a zis el. Dumnezeu mi-a fcut o promisiune. Deci, dac Dumnezeu va face toat treaba, de ce ar trebui s m gndesc la ct de imposibil este? Nu eu sunt cel care face treaba; Dumnezeu este cel ce o va face. Este ceva prea greu pentru Dumnezeu? Avraam nu a ezitat la promisiunea lui Dumnezeu, ci a nceput s-I aduc slav lui Dumnezeu, pentru c era deplin convins c Dumnezeu era capabil s execute ceea ce Dumnezeu a promis. Avraam este un model foarte bun pentru noi. Cel de-al treilea fel de credin ar putea avea termenul de credin ce vindec. Matei 9 ne spune istoria femeii ce avea cel de-al treilea fel de credin. Isus cltorea cu o mare mulime cnd, dintr-o dat S-a oprit i a ntrebat: Cine M-a atins? Ucenicii nu-I puteau nelege ntrebarea. Mulimea din jurul lor mpingea, nghiontea i ncerca din rsputeri s se apropie de Isus. Doamne, cred c glumeti, a fost rspunsul lui Petru. Toi mping i nghiontesc, iar tu ntrebi: cine m-a atins? Toi sunt la doi pai de noi! Isus a rspuns: Nu, am simit o putere ieind din mine. Cnd i-a dat seama c nu mai putea ascunde ce fcuse, femeia a venit nainte i a czut n genunchi naintea Lui, tremurnd i mrturisind c sngera de doisprezece ani. i cheltuise toi banii pe doctori dar nu se fcuse bine. Credea c dac doar atingea marginea hinii Lui, se va vindeca. Era vindecat. Isus i-a spus: ndrznete, fiic! Credina ta te-a tmduit! (vezi Matei 9:20-22; Marcu 5:25-34). Aceasta ar putea fi clasificat drept credina care vindec. Eu cred c credina care vindec este nrudit i asociat cu ceea ce I Corinteni 12 numete darul credinei. Darul credinei este deseori nrudit cu vindecarea i minunile. Nu poate fi o simpl coinciden c darul credinei apare chiar lng darurile vindecrii din lista lui Pavel (verset 9). De multe ori este o relaie apropiat ntre darul credinei i darul vindecrii. Cine Are Nevoie de Credin? Isus a vorbit despre extraordinarul potenial al credinei n Marcu 11. Domnul se afla n drum spre Ierusalim. Era flmnd, a vzut un smochin i sa dus la el s ia cteva smochine. Dar cnd s-a aplecat spre el, a vzut c nu avea nimic altceva dect frunze. Astfel c l-a blestemat. Urmtoarea zi cnd El mpreun cu ucenicii au trecut pe lng smochin, Petru a observat c deja se ofilise i murise. nvtorule, uite c 83

smochinul pe care l-ai blestemat, s-a uscat, a zis el. Isus a rspuns: Avei credin n Dumnezeu. Adevrat v spun c, dac va zice cineva muntelui acestuia: Ridic-te i arunc-te n mare, i dac nu se va ndoi n inima lui, ci va crede c ce zice se va face, va avea lucrul cerut. De aceea v spun c, orice lucru vei cere, cnd v rugai, s credei c l-ai i primit, i-l vei avea (Marcu 11:21-24). Ce promisiune extraordinar! Sunt oameni care citesc Marcu 11:21-24 i cred c acest pasaj le d carte alb pentru orice doresc. Sunt ncntai de acest potenial al credinei i ncep s susin c cretinii pot avea tot ce doresc un nou Mercedes, o nou vil, orice! Cerul este limita; singur i poi lua biletul. Da, este important s observm cui i este adresat promisiunea. Isus le vorbea ucenicilor. i ce constituie ucenicia? El a spus: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi, i s M urmeze (Luca 9:23). Dumnezeu nu ne-a dat credina ca noi s trim o via somptuoas, luxoas. Credina nu este un cec n alb ce ne d tot ce am dori. Acesta este cel mai departe lucru din lume pe care-l vrea Dumnezeu pentru noi; acest lucru doar ne-ar distruge. Isus le vorbete n Marcu 11 ucenicilor care s-au lepdat de ei nii i i-au luat crucea pentru a-L urma. Aceast promisiune le este fcut numai lor. Aadar nseamn c nu poi folosi aceast credin pentru o mbogire egoist. Credina a fost ntotdeauna cheia ce deschide ua pentru lucrarea lui Dumnezeu n lume. Nimeni nu a avut o credin mai puternic dect Isus, i nu a nfptuit mai mult dect El, i totui El i-a sfrit viaa pmnteasc pe o cruce, nu ntr-un Mercedes. Un Timp pentru o Credin Special Sunt momente n vieile noastre cnd Dumnezeu ne d o credin special pentru o circumstan unic. Devenim contieni de sigurana c Dumnezeu va avea grij de noi i vorbim cu siguran, cci tim c se va face. Dumnezeu ne d o asemenea credin ca noi s nu fim ngrijorai sau nelinitii, i tim c nu sunt probleme. tim c Dumnezeu va avea grij de tot. Sunt cteva lucruri n viaa mea care-i nelinitesc pe alii, dar care nu sunt prilej de mare ngrijorare pentru mine. Dumnezeu mi-a dat credin s tiu c El va avea grij de toate. Totui sunt alte lucruri care m ngrijoreaz cci El nu mi-a dat o asemenea credin pentru ele. Precum orice alt dar spiritual, credina nu este un rezervor la care m pot duce cnd vreau; este dat de voina suveran a lui Dumnezeu. Cu muli ani n urm, ntr-o duminic dup serviciu, civa tineri l-au mpins pe bunicul lor aflat n scaunul cu rotile la rndul unde m aflam eu. Mi-au 84

cerut s m rog pentru el. Din moment ce era ntr-un scaun cu rotile, am presupus c ei vroiau ca el s fie vindecat ca s poat merge din nou. Astfel c m-am rugat: Doamne, Tu eti un Dumnezeu mare Tu poi face orice. Nu este nimic pentru Tine s ajui, indiferent dac noi suntem puternici sau slabi. Ajut-ne, Doamne. Cerem acum ca Tu s Te atingi de acest om i s l vindeci. M rog n numele Domnului nostru Isus Cristos, numele mai presus de alt nume. Cnd m rugam am avut o puternic dorin s-l ridic pe om din scaunul lui i s-i poruncesc s mearg. Trebuie s recunosc c am avut un argument cu Domnul. M gndeam Doamne, asta e chiar ce-mi ceri s fac? Tu eti ntr-adevr? i am ezitat; eram nesigur. De obicei nu m duc i ridic oamenii din scaunele lor cu rotile. i totui era un aa puternic ndemn nct am fcut-o n cele din urm. Domnul mi-a dat credina s cer ca omul s fie vindecat iar apoi i-am poruncit s mearg. Cnd am zis: Amin, l-am ridicat pe om n picioare i am zis: Acum, n numele lui Isus, mergi. Iar omul a nceput s mearg (spre uurarea mea!). A mers n sus pe intervalul dintre scaune, iar apoi mai repejor napoi. Nepoii lui erau att de ncntai c aproape stteau n mini. Ei au exclamat: A, el rcise i am vrut s te rogi ca Dumnezeu s-i vindece rceala! Nu a mai mers de cinci ani! M-am bucurat c nu mi-au spus mai dinainte i m gdeam de ce nu ai fost mai clari? Mai trziu, n aceeai sptmn, ntr-o miercuri seara, eram n Tucson, Arizona, vorbind ntr-o biseric pe care o pstorisem cu ani n urm. Dup serviciu, un om vine n fa, mpingnd-o pe soia lui aflat n scaunul cu rotile. Suferise un atac cerebral i vroia s m rog ca Dumnezeu s o vindece ca s poat merge din nou. Bineneles, m-am gndit imediat la duminica precedent. Mi-am pus minile asupra ei i m-am rugat ca Dumnezeu s o vindece. Am ncercat s m rog aceeai rugciune ca duminic. Mi-am tocit nervii, gndindu-m: Ce am zis? Cnd am terminat, am mngiat-o uor pe umr, am ncurajat-o s continue s se ncread n Domnul i l-am privit pe soul ei scond-o afar din biseric. Fiul meu, Chuck jr., care fusese cu mine duminica precedent, a ntrebat: Tat, de ce nu ai ridicat-o de pe scaun ca pe btrnul de duminica trecut? Iar eu am rspuns: Fiule, Domnul nu mi-a dat credina s o fac. Dac Domnul nu-i d credina s o faci, i recomand din tot sufletul s nu o faci. Vindecarea de duminic a fost un dar al credinei pentru acel moment i pentru acea situaie. Asemenea credin nu vine ntotdeauna; nu este acolo n orice situaie. i de aceea o poi recunoate ca darul lui Dumnezeu. Credina este un dar al Duhului ce te nzestreaz cu ncrederea c Dumnezeu va lucra ntr-o anumit situaie. Asemenea credin este plantat de Dumnezeu. Este un dar al Duhului Sfnt i este plin de slav cnd are loc: doresc doar s aib loc mai des. Dar Duhul Sfnt este suveran cnd mparte aceste daruri, iar eu sunt recunosctor cnd Dumnezeu mi d darul credinei pentru o anumit situaie.

85

Credin pentru o Situaie Specific Acest lucru era la fel de adevrat n zilele biblice ca i n ziua de azi. Chiar i pentru apostoli, aceast credin nu era acolo pentru fiecare situaie. Venea n ocazii deosebite, n concordan cu harul suveran al lui Dumnezeu i cu lucrarea Lui suveran. Apostolii nu i-au vindecat pe toi cei bolnavi pe care i-au ntlnit. Se pare c apostolul Pavel a avut darul credinei i darul minunilor. A mrturisit bisericii din Ierusalim minunile pe care Dumnezeu le-a adus printre Neamuri prin el. n Efes ei erau atini cu basmalele sau orurile care fuseser atinse de trupul lui, iar bolnavii erau vindecai. Totui citim despre Pavel c l-a nvat pe Timotei s bea puin vin pentru problemele pe care le avea cu stomacul (I Timotei 5:23); vorbete despre prietenul lui Epafrodit care fusese bolnav aproape de moarte (Filipeni 2:25-27); citim c l-a lsat la Milet pe Trofim pentru c era bolnav (II Timotei 4:20). Chiar vedem epuul din trupul lui Pavel. De trei ori el L-a rugat pe Dumnezeu s-l ndeprteze, dar Domnul a refuzat. n schimb, Pavel a primit harul abundent i suficient al lui Dumnezeu (II Corinteni 12:7-10; de asemenea Galateni 4:13,14). Aceasta nu este credina ce-i ngduie s mergi oricnd doreti i s faci orice doreti. Aceste daruri rmn proprietatea Duhului Sfnt, care mparte fiecruia n parte dup cum dorete (I Corinteni 12:11). Nu devin dintr-o dat un om hruit cu darul vindecrii ca s pot merge peste tot i vindeca pe oricine doresc. Dimpotriv, Dumnezeu manifest puterea Duhului Sfnt prin vieile noastre n momente speciale i n circumstane ce sunt n controlul lui Dumnezeu. Credina nu poate fi pus n micare prin eforturile noastre, cu toate c am vzut pe muli ncercnd acest lucru. Nu este ceva ce poate fi simit emoional pentru a ajunge ntr-un stadiu avansat de credin. Vine ca un dar; e pur i simplu acolo. Dintr-o dat ai credina s faci ceva. De multe ori te ntrebi: ce m fac? Dar Domnul i d credina s mergi nainte i s faci ceea ce El te determin. Dumnezeu, conform cu scopurile Sale suverane i voina Sa suveran, poate i chiar i manifest n diferite momente puterea, slava i abilitatea Sa. Iar acele di cnd i manifest puterea sunt ntotdeauna emoionante i palpitante. Suferina i Credina Avnd credin nu nseamn c viaa ta va fi mereu n roz. inei minte c n timp ce Petru era eliberat prin intervenia ngerilor, Iacov era decapitat. Asta nu nseamn c Iacov avea mai puin credin; n cele din urm Petru a fost rstignit cu capul n jos (conform tradiiei bisericeti). Petru nsui a spus: Aa c cei ce sufer dup voia lui Dumnezeu, s-i ncredineze sufletele credinciosului Ziditor, i s fac ce este bine (I Petru 86

4:19). Dac suferi ca i copil al lui Dumnezeu, trebuie s crezi c Dumnezeu i lucreaz scopul Su prin aceast suferin. Te poi ruga: M predau ie, Doamne. Lucreaz scopurile Tale bune prin aceste experiene dificile. Autorul epistolei ctre Evrei a scris despre brbai minunai i femei de credin care nu au acceptat izbvirea ca s obin o nviere mai bun. Alii au suferit batjocuri, bti, lanuri i nchisoare. Au fost ucii cu pietre, tiai n dou cu fierstrul, chinuii; au murit ucii de sabie, au pribegit mbrcai cu cojoace i n piei de capre, lipsii de toate, prigonii, muncii (Evrei 11:35-37). Stai puin au fost aceti oameni de o mare credin? Unde le sunt Mercedesurile? Unde le sunt bijuteriile? Unde le sunt ceasurile de aur? Ceva e greit aici. ns autorul nu a terminat nc: de care lumea nu era vrednic. Au rtcit prin pustiuri, prin muni, prin peteri i prin crpturile pmntului. Toi acetia, mcar c au fost ludai pentru credina lor, totui n-au primit ce le fusese fgduit; pentru c Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s n-ajung la ei desvrire fr noi (Evrei 11:38-40). Darul credinei nu te va feri de toate dificultile sau de boli sau de probleme. ns-i va furniza ceva mai bun: ntr-o zi vei fi fcut perfect. Iar pentru asta se merit ateptat. Slav i Credin Te-ai ntrebat vreodat de ce Dumnezeu alege credina s fie canalul prin care noi suntem mntuii? Un motiv este c exclude ludroenia din partea noastr. Cnd primim ceva prin credin, este clar c nu am meritat acel lucru. Credina arat c suntem sraci i nevoiai i c Dumnezeu este bogat i milos. Dumnezeu tie care este tendina pe care o avem de a dori slav, laud i recunoatere. Este parte a naturii noastre ceva la care s-a zidit nc din copilrie. Vrem ca oamenii s ne laude. Cnd copilul tu st pe mas i zice: Uite, tati, uit-te la mine! iar tu te ntorci i el sare de pe mas, el vrea ca tu s spui: Ooo, ce biat mare! Vai, dar e minunat! El vrea ca tu s-i admiri bravura, curajul c a srit de pe o mas nalt. Problema este c dorina pentru laude este att de mare, nct vrem s primim aplaude chiar i pentru lucruri pe care nu le-am fcut. Nu vrem s recunoatem c suntem nevoiai i putem evita acest lucru pretinznd c nu avem nici o nevoie, astfel fiind felicitai pentru o autonomie imaginar. Dumnezeu dorete s primeasc slava pentru lucrarea pe care doar El o poate face. El nu vrea ca noi s primim slava ce-I aparine numai Lui. De

87

aceea Dumnezeu face lucrrile Sale ntr-un asemenea mod nct omul nu i le poate acredita i astfel nu poate primi slav pentru ele. Acesta este motivul pentru care n zilele lui Ghedeon, Domnul a ales s salveze Israelul de Madianii doar cu o mn de soldai. Madianiii aveau o armat de peste 135.000 soldai, iar Israelul a strns o armat de 32.000 s-i nfrunte. ns Dumnezeu a zis: Sunt prea muli oameni. Ghedeon nu era prea sigur de acest lucru, ns Dumnezeu a rspuns: tiu inimile acestor oameni, i dac-i dau pe Madianii n minile a 32.000, ei se vor luda c ei au fcut-o. Aa c du-te i zi-le celor ce le e fric s plece acas. Ghedeon a fcut aa i dou treimi din armata sa a plecat, lsndu-l doar cu 10.000 de oameni. Atunci Dumnezeu a zis: Ghedeon, nc ai prea muli. tiu inimile acestor oameni. Dac-i dau pe Madianii n minile a 10.000 de oameni, ei se vor luda de ceea ce ei au fcut. Mai scap de civa. Dup a doua reducere de fore, Ghedeon mai rmsese cu 300 de oameni. De data aceasta, Dumnezeu a zis: Exact numrul corect. (vezi Judectori 7). Care a fost scopul lui Dumnezeu folosind un aa numr mic de soldai? Ca Dumnezeu s primeasc slava pentru ceea ce El a fcut. Omul ntotdeauna ncearc s ia slava pentru lucrarea pe care a fcut-o Dumnezeu, iar Dumnezeu nu apreciaz acest lucru. Acelai lucru este valabil i despre credin, darul lui Dumnezeu. Nu este chiar credina mea. Dac am credin, a fost plantat n inima mea de ctre Dumnezeu. Prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, s nu se laude nimeni (Efeseni 2:8,9). Dumnezeu caut s elimine ludroenia omului. A lui Dumnezeu s fie slava, mari lucruri a fcut El! S-i dm slav lui Dumnezeu iar noi s stm deoparte.

Umplnd Golul Este o mare nevoie n lumea noastr ca oamenii s vad lucrarea i puterea lui Dumnezeu. Exist un mare gol n inimile brbailor i femeilor i o mare nevoie pentru supranatural, oamenii se ndreapt spre spiritism, satanism, religiile mistice, New Age i oameni ce pretind c vorbesc cu morii. Ei vor s vad un fel de dovad a realitii lumii spiritelor. Prin credina ei, biserica primar a demonstrat c Isus a nviat din mori. Eu cred Domnul vrea s demonstreze nc o dat acest fapt lumii sceptice din jurul nostru. M rog ca noi s ncepem s umblm n credin, ca lumea s vad o demonstraie proaspt a puterii lui Dumnezeu i astfel s fie convins de realitatea lui Isus Cristos, Domnul nostru nviat.

88

11. Speran pentru Bolnavi Unuia i-a fost dat darul tmduirilor prin acelai Duh. - I Corinteni 12:8,9 Mama mea a fost o mare femeie de credin. Din pruncie eram nvai c Domnul este doctorul familiei. Ori de cte ori eram lovii de orice fel de boal, ntotdeauna primul tratament era rugciunea. Bineneles c existau i lucrurile practice pungile cu ceap pe piept s-i rup tusea, alifie de in, etc. ns ori de cte ori unul dintre noi se mbolnvea, alergam acas la mama ca s se roage pentru noi. Am fost nvai s ne ncredem n Domnul i c Dumnezeu ne va vindeca. Proprii mei copii au fost crescui n acelai ambient. Au fost nvai s se ncread n Domnul pentru a fi vindecai. Nu m opun doctorilor. Aceasta este una din cile furnizate de Dumnezeu ca s fim vindecai astzi. Eu nsumi am fost la doctori; mi-am scos apendicele dup ce am petrecut o sptmn n post i rugciune, cerndu-i lui Dumnezeu s m vindece. Cnd nu a fcut-o, doctorul l-a scos. Cred c Dumnezeu poate i chiar folosete tiina medical n ziua de azi. Dumnezeu le-a dat cercettorilor mult nelepciune i cunoatere despre corpul uman, lucru ce a condus la conceperea multor produse farmaceutice folositoare i la proceduri chirurgicale. Dac o persoan nu poate fi vindecat doar prin rugciune, atunci Dumnezeu a furnizat oameni cu capacitatea de a diagnostica i de a trata. Bineneles, cnd un doctor coase o tietur n braul tu punnd copci, a fcut tot ce putea. Dumnezeu este cel ce cauzeaz pielea s se repare. Doctorii fac ce pot, ns vindecarea real vine de la Dumnezeu. i aa se ntmpl cu toate vindecrile. Daruri, nu Dar n I Corinteni 12:9, Pavel ne spune c exist darul tmduirilor. Dumnezeu pare c folosete anumii oameni pentru a-i ajuta pe alii s cread c Dumnezeu i va vindeca. Este destul de evident c Petru a avut acest dar n asemenea msur c bolnavii erau aezai n strad c umbra lui s cad peste ei i s fie vindecai. De asemenea este evident c i Filip i Pavel au avut acest dar. Ni se spune c oamenii erau vindecai chiar cnd atingeau o basma ce-i aparinuse lui Pavel. Este important s vedem c aceste daruri sunt la plural; darul tmduirilor opereaz n moduri diferite cu persoane diferite.

89

Darul meu spiritual este acela de nvare; nu am darul tmduirii. Totui, pentru muli ani am rvnit la darul facerii de semne i minuni, darul credinei i darul vindecrii. Mergeam n deert timp ndelungat, m rugam i posteam i ateptam ca Domnul s m hruiasc cu aceste daruri. n tineree, ambiia mea a fost s devin doctor, astfel c eram interesat s vindec bolile omenirii. Aveam aceast compasiune pentru cei bolnavi. Cnd m-a chemat Dumnezeu n lucrare, am sperat c voi putea, prin rugciune, ajuta muli oameni s-i nving bolile fizice. tiam c darurile Duhului sunt mprite fiecruia n parte dup voia Lui, ns speram c era voia Lui ca i eu s am aceste daruri. i totui, nu s-a ntmplat, astfel c i le-am predat Domnului. Aproape treizeci de ani n urm, totui, aveam un studiu biblic n Laguna Beach, la casa unor prieteni care erau foarte interesai de tema Duhului Sfnt. Locuiam n Corona i fceam naveta n Laguna Beach n fiecare luni pentru aceste studii, care au devenit destul de bine frecventate. ntr-o seara cteva doamne care fuseser foarte implicate n micarea New Age au venit la studiul biblic, pline de emoie. Ziua precedent fuseser cu maina pn n Los Angeles, unde Kathryn Kuhlman avea servicii n Sala Templului. Vzuser cteva persoane vindecate n mod miraculos prin lucrarea ei, i drept rezultat, se convertiser la cretinism. Clocoteau de bucuria Domnului i de puterea lui Isus Cristos pe care au vzut-o manifestat n Los Angeles. Schimbrile din vieile lor erau att de dramatice, nct, n seara aceea, conducnd napoi spre Corona, am zis: Doamne, dac a avea darul tmduirilor, darul credinei, a vedea i eu acest fel de transformri dramatice. Nu-i mai vorbisem Domnului despre acest lucru de mult timp i ncercam s-L conving c ar trebui s am aceste daruri. I-am zis: neleg de ce nu mi-ai dat aceste daruri la nceputul lucrrii. mi dau seama c nu le-a fi putut mnui. ns simt c m-am maturizat acum pot s le primesc? Imediat am simit cum Domnul vorbea inimii mele. Te-am chemat s nvei Cuvntul Meu, a zis El. Nu toi sunt nvtori, i nu toi au darul tmduirilor. nc o dat, eram satisfcut. Am acceptat judecata Lui i mam hotrt s fac ceea ce mi-a dat posibilitatea Dumnezeu, ce m-a hruit i ce m-a chemat s fac. i nu I-am mai spus de aa ceva timp de zece ani. ns ntr-o sear eram la altar dup serviciul de sear n care avusese loc o frumoas micare a Duhului Sfnt. Mulimi de oameni se strnseser n odaia de rugciune pentru a fi mntuii, n timp ce oamenii ce rmseser n sal erau condui ntr-un duh minunat de nchinare. Stnd la altar, inndu-m de ambele pri i bucurndu-m de ceea ce fcuse Dumnezeu pentru oameni i bucurndu-m de micarea dulce a Duhului Sfnt n timp ce ne nchinam i aduceam mulumiri, am spus: Doamne, ai fcut att de multe aici, la Capela Calvarului. Este att de emoionant. ns cred c este un aspect al bisericii din Faptele Apostolilor ce lipsete: darul semnelor i minunilor i darul tmduirilor. i chiar dac oamenii sunt vindecai i am 90

vzut multe semne i minuni, totui nu este aa cum am citit n cartea Faptele Apostolilor. i poate, Doamne poate, acum le pot mnui? i, cum stteam acolo, Domnul a vorbit inimii mele din nou. De data aceasta El a spus: Te-am chemat la calea nespus mai bun. Mi-a adus aminte de ceea ce a spus Pavel n I Corinteni 12:31: Umblai, dar, dup darurile cele mai bune, ceea ce credeam c fceam. ns Pavel continu zicnd: i v voi arta o cale nespus mai bun (dect darul tmduirilor sau semnelor i minunilor). i acesta este darul iubirii. Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un chimval zngnitor. i chiar dac a avea darul proorociei, i a cunoate toate tainele i toat tiina; chiar dac a avea toat credina aa nct s mut i munii, i n-a avea dragoste, nu sunt nimic (vezi I Corinteni 13:1,2) tii ce? Am spus. i mulumesc Doamne. Voi umbla i voi mprti dragostea Ta. i de atunci nu I-am mai vorbit Domnului de aceast cerin, i nici nu m atept s o mai fac. De ce s m mulumesc cu mai puin, cnd El m-a condus pe o cale nespus mai bun? Bineneles, nc m rog pentru cei bolnavi. Cred n punerea minilor deasupra lor n numele lui Isus. Cred n ungerea cu untdelemn toate sunt din Biblie. Iar unii sunt vindecai, iar alii nu. O las n seama lui Dumnezeu. tiu c eu nu-i pot vindeca; mi cunosc limitele. Pot avea foarte mult compasiune i empatie pentru cei bolnavi, ns nu-i pot vindeca. Este n mna lui Dumnezeu. Nu pot avea o asemenea credin nct s vindec. Dac Dumnezeu lucreaz i exist credin, slav Domnului. ns de multe ori El nu lucreaz aa. Cred c de fiecare dat cnd oamenii s-au rugat pentru tine i ai experimentat vindecarea, ai primit darul vindecrii. tiu c eu am fost vindecat de multe ori i copiii mei de asemenea. Am vzut multe vindecri minunate. ns eu personal nu am acest dar. Totui, Dumnezeu vindec. Au ncetat Darurile? Sunt acei oameni ce spun c manifestrile miraculoase ale lui Dumnezeu au ncetat odat cu apostolii. Ei cred c Dumnezeu a dat bisericii primare aceast putere supranatural i aceste manifestri extraordinare pentru a o ajuta s nceap ntr-o lume ce era antagonistic fa de Isus Cristos. Ei aveau nevoie un imbold pentru a ncepe din moment ce nu aveau seminarii i catedrale imense. Aceti oameni spun c acum, datorit faptului c avem aceste minunate nlesniri educaionale i suntem bine organizai, nu mai avem nevoie de aceste manifestri divine ale Duhului Sfnt. Putem provoca necredincioii intelectual i putem folosi apologetica pentru a convinge lumea de nevoia ei pentru Isus Cristos. Acest lucru sun bine n teorie, ns nu a reuit n practic. ntr-o carte intitulat Lucrarea de Tmduire, dr. A.G. Gordon, fondatorul bisericilor 91

Cretine Misionare i Aliane, trece n revist istoria bisericii din cele mai vechi timpuri. El arat c de-a lungul istoriei bisericii au avut loc extraordinare manifestri de vindecare n mijlocul anumitor grupuri. Chiar i John Wesley a vzut muli oameni vindecai prin rugciunea plin de credin. Gordon concluzioneaz zicnd: s spui c vindecarea a ncetat odat cu apostolii nseamn s negi ceea ce a fost nregistrat de muli martori de ncredere. Mai presus de att, nu pare a fi consistent cu Dumnezeu, care a vindecat boli drept rspuns la rugciuni pline de credin de-a lungul istoriei biblice de la Geneza pn la Apocalipsa ar nceta deodat s mai vindece pe cei bolnavi. Bineneles nimeni nu poate arta c Biblia susine afirmaia c Dumnezeu a ncetat aceast lucrare. Oamenii pot fi vindecai astzi prin atingerea vieii lor de ctre Dumnezeu. Dumnezeu nu este limitat, i nici nu S-a limitat pe Sine nsui. Oamenii care sunt bolnavi nc pot fi vindecai ca rspuns al rugciunilor pline de credin. Vindecri din Vechiul Testament Probabil c prima vindecare nregistrat este n Geneza 20, cnd Avraam s-a dus n Filistia. Acolo Abimelec a dorit-o pe nevasta lui, iar Avraam a minit pentru a se apra, zicnd despre Sara este sora mea. Cnd Abimelec a luat-o pe Sara n haremul lui, Dumnezeu le-a lovit imediat pe nevestele lui i pe slujnicele lui ca nici una din ele s nu mai poat nate. ntr-o noapte Domnul i-a vorbit lui Abimelec ntr-un vis i i-a zis: Abimelec, eti un om mort ai nevasta altui brbat la tine n harem. Abimelec a rspuns: Doamne, n-am tiut. Cum a fi putut ti? El a zis c e sora lui. Abimelec s-a dus la Avraam urmtoarea diminea i i-a zis: Ce mi-ai fcut? Ea nu e sora ta, ci nevasta ta. Avraam a rspuns: M-am temut pentru viaa mea pentru c tiam c e frumoas. M-am gndit c o vei vedea i m vei omor ca s o putei avea. De aceea am zis c e sora mea. Abimelec a rspuns: Ia-i nevasta i roag-te pentru mine ca Dumnezeu s m vindece pe mine i pe poporul meu. Astfel c Avraam s-a rugat i Dumnezeu a nsntoit pe Abimelec, pe nevasta i pe roabele lui, aa c au putut nate (Geneza 20:17). n Exodul, Dumnezeu a zis copiilor lui Israel: Eu sunt Domnul care te vindec (Exodul 15:26). El le-a spus c dac vor urma legile i poruncile Lui, El nu i va lovi cu nici una din bolile cu care a lovit pe egipteni. Studiind legea biblic vei descoperi c este ntr-adevr un cod sntos. Are de-a face cu o bun igien i ghiduri practice pentru sntate. n Deuteronom 32:39, Dumnezeu a zis: S tii dar c Eu sunt Dumnezeu, i c nu este alt Dumnezeu n afar de Mine; Eu dau via i Eu omor, Eu rnesc i Eu tmduiesc, i nimeni nu poate scoate pe cineva din mna Mea. 92

n Psalmul 30:2, psalmistul a declarat: Doamne, Dumnezeule, eu am strigat ctre Tine i Tu m-ai vindecat. Mai trziu n Psalmul 103 ni se spune s aducem mulumiri Domnului care iart toate frdelegile tale i i vindec toate bolile tale. n timpul regilor, Domnul l-a trimis pe Isaia la regele Ezechia cu un mesaj s-i pun casa n ordine, cci urma s moar. Ezechia s-a ntors cu faa la pmnt i a nceput s pledeze cu Dumnezeu. Cnd Isaia pleca chiar nainte ca el s ias din curte Domnul i-a zis: Du-te napoi la Ezechia i spune-i c i-am auzit rugciunea. I-am vzut lacrimile. Apoi Domnul a promis c-l va vindeca pe Ezechia i c-i va mai aduga cincisprezece ani la viaa lui (II mprai 20: 1-6). Probabil c cel mai semnificativ a fost cnd Isaia a proorocit despre venirea Mntuitorului: Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii (Isaia 53:5). Eu cred c Dumnezeu declara n mod profetic c Isus va suferi nu numai pentru pcatele noastre, ci i pentru bolile noastre; c El a purtat bolile noastre ca i pcatele noastre. n Noul Testament Evanghelia dup Matei descrie cum Isus a vindecat-o pe soacra lui Petru de friguri. n acea sear au venit muli oameni de pretutindeni la casa lui Petru, aducndu-i cu ei pe cei bolnavi i pe cei care erau posedai de diavol. Isus a scos din ei duhurile necurate i i-a vindecat pe cei bolnavi, ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul Isaia, care zice: El a luat asupra Lui neputinele noastre i a purtat boalele noastre (Matei 8:16). Fr ndoial, vindecarea a avut o parte major din lucrarea lui Cristos. Cnd i-a nsrcinat ucenicii, El le-a dat puterea de a scoate duhuri necurate i de a vindeca tot felul de boli. El le-a spus: Vindecai pe bolnavi, nviai pe mori, curii pe leproi, scoatei afar dracii. Fr plat ai primit, fr plat s dai (Matei 10:8). Dou capitole mai trziu ni se spune c dup El au mers multe noroade. El a tmduit pe toi bolnavii (Matei 12:15). n capitolul 14 ni se spune c atunci cnd a vzut mulimea, El a fost micat de mil pentru ea i a vindecat pe toi bolnavii. Matei 15:30 declar c multe noroade au venit la Isus ce aveau cu ele chiopi, orbi, mui, ciungi i muli ali bolnavi. Mulimea i-au pus la picioarele Lui, i El i-a tmduit. Isus a declarat c lucrrile Lui de vindecare erau semne ale relaiei Lui cu Tatl, c El i Tatl una sunt. El a spus c El fcea lucrarea Tatlui i c lucrarea de vindecare era de fapt, lucrarea Tatlui (vezi Ioan 10:30-32). Isus i-a nsrcinat ucenicii s fac lucrarea pe care El a fcut-o, incluznd vindecarea bolnavilor. Iar aceasta era o porunc, nu o sugestie. Astfel tmduirea bolnavilor nu a fost doar o mare parte din lucrarea lui Isus, ci i lucrarea bisericii primare. 93

n Fapte 4:30 biserica I-a cerut Domnului s-i ntind mna ca s se fac tmduiri. n Fapte 5:16 ni se spune c o mulime de oameni a venit la Ierusalim i toi bolnavii au fost vindecai. Faptele apostolilor capitolul 8 descrie remarcabila lucrare de tmduire pe care a avut-o Filip cnd a vizitat Samaria. Fapte 28 descrie lucrarea de tmduire a lui Pavel pe insula Malta, cum Domnul l-a vindecat pe guvernatorul insulei prin Pavel i apoi cum oamenii au nceput s-i aduc bolnavii din ntreaga insul ca Pavel s se roage s fie vindecai. Iacov a ntrebat: Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe presbiterii bisericii; i s se roage pentru el, dup ce-l vor unde cu untdelemn n Numele Domnului. Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav, i Domul l va nsntoi (Iacov 5:14,15). Peste tot n Noul Testament n mai multe pasaje dect am citat aici este i promisiunea i experiena vindecrii divine. Este o certitudine biblic. Care E Motivul Lipsei de Tmduire n Ziua de Azi? Cu o asemenea accentuare biblic asupra vindecrii fizice, s-ar putea pune ntrebarea: Dac Dumnezeu a vindecat ca urmare a rugciunii n Vechiul Testament, i dac vindeacrea bolnavilor a fost o parte att de integral a lucrrii lui Isus, iar Dumnezeu a continuat s vindece bolnavii de-a lungul istoriei bisericii din Noul Testament, atunci de ce nu mai vedem nici o vindecare divin n ziua de azi? Cum am afirmat, nu cred c Dumnezeu a ncetat vreodat s-i vindece pe cei bolnavi. Cred c lipsa vindecrilor miraculoase st mai mult n eecul credinei omului dect n refuzul unui Dumnezeu milos de a mplini nevoile copiilor Lui. Motivul pentru care nu vedem multe vindecri n ziua de azi este scepticismul nostru general. Ni se spune c Isus nu a putut face multe lucrri miraculoase cnd a ajuns n locul Lui natal, Nazaret. De ce? Datorit necredinei lor. Ei erau sceptici fa de El pentru c-L cunoateau doar ca i om. Ei au zis: Oare nu este El fiul tmplarului?... Atunci de unde are El toate lucrurile acestea? (Matei 13:55,56). Datorit scepticismului lor, El a fost mpiedicat s fac lucrarea divin a Duhului vindecndu-i pe cei bolnavi. ntr-o alt situaie, ucenicii nu au putut scoate un diavol dintr-un biat. Cnd L-au ntrebat pe Isus cum de ei nu au reuit, El le-a zis: Din pricina puinei voastre credine. Adevrat v spun c, dac ai avea credin ct un grunte de mutar, ai zice muntelui acestuia: Mut-te de aici colo, i s-ar muta; nimic nu v-ar fi cu neputin (Matei 17:20). Motivul pentru care oamenii nu sunt vindecai la fel de des astzi aa cum erau n trecut poate fi pus pe seama unei necredine generale. Vina nu i aparine lui Dumnezeu, ci nou. 94

O a doua ntrebare legat de prima ar fi: De ce nu vedem mai muli oameni n biseric n ziua de azi, care au darul vindecrii? Cred c unul din motive este c au existat prea muli oameni ce au ncercat s capitalizeze acest dar pentru a se mbogi. Anumite celebriti au ctigat mari bogii prin cruciade de tmduire. Nu afirm c sunt fraude; darurile lor pot fi reale. ngrijorarea mea este c ei folosesc aceste daruri pentru propriul lor ctig financiar. Acesta este un pericol extrem pentru oricine are darul vindecrii. Este att de uor s fii nlat n trup i s fii ncurajat s profii de acest dar. ns darurile tmduirii nu ni s-au dat pentru mbogirea personal; ci s-au dat pentru beneficiul bisericii i ca oamenii din afara bisericii s fie determinai s cerceteze pentru ei nii realitatea lui Isus Cristos. De Ce Nu Sunt Toi Vindecai? O alt ntrebare care se ridic este: De ce nu sunt toi vindecai? De ce unii sunt vindecai, iar alii nu? V voi da rspunsul meu: Nu tiu. Sunt multe lucruri pe care nu le neleg despre tmduirea divin. Este interesant s ne reamintim c Pavel, un apostol care poseda darul vindecrii, era el nsui bolnav. El menioneaz boala sa galatenilor i le reamintete ct de bolnav era. El zice: ii c, n neputina trupului v-am propovduit Evanghelia pentru ntia datV mrturisesc c, dac ar fi fost cu putin, v-ai fi scos pn i ochii i mi i-ai fi dat (Galateni 4:13,15). n II Corinteni 12 Pavel de asemenea menioneaz epuul n carne al su, iar n I Timotei 5:23 el l ncurajeaz pe Timotei fiul su n credin s foloseasc puin vin pentru problemele lui cu stomacul. Bineneles c Pavel s-a rugat pentru Timotei. Nu pot s cred c Pavel nu i-a pus minile pe el de cteva ori i nu s-a rugat ca Dumnezeu s-i vindece dereglarea stomacal. ns, evident, Dumnezeu nu a vzut nimerit s-l vindece, astfel c apostolul a sugerat un remediu practic ceva de genul - Nu bea apa din Mexic, c nu tii niciodat ce noat prin ea. Mai bine bea vin. De asemenea, amintii-v n Filipeni 2:25-30 Pavel vorbete despre cum Epafrodit aproape c a murit n urma unei boli. n II Timotei 4:20 el spune: Pe Trofim l-am lsat bolnav n Milet. De ce uneori vindec Dumnezeu ca rspuns al unei rugciuni pline de credin, iar alteori nu? Nu tiu. tiu c de multe ori oamenii cred c au dezvoltat un fel de formul despre cum s atingi o persoan, unde s o atingi, cum s citeti limbajul trupului. Unii chiar au dezvoltat seminarii de vindecare. Mi se pare interesant c cei care au condus asemenea seminarii s-au mbolnvit ei nii. Chiar cnd te gndeti c ai toate rspunsurile, Dumnezeu i arat c nu le ai. Vindecarea nu vine printr-o formul.

95

Singura explicaie pe care o pot da pentru lipsa de vindecare este c Duhul Sfnt este suveran nu numai n mprirea acestui dar, ci i n operarea lui. Dac ai darul vindecrii, nu te poi ruga pentru oricine vrei oricnd vrei i nu-i vezi mereu pe toi vindecai. Cnd te rogi pentru cei bolnavi, Dumnezeu va vindeca pe unii, ns vor fi i cei care nu vor fi vindecai. Nu cred c vom ti vreodat de ce unii sunt vindecai iar alii nu; aceasta este informaie pe care Dumnezeu o pstreaz pentru Sine. Adevrul este c unii dintre cei mai cuvioi, sfini i neprihnii oameni pe care i tiu, sufer de anumite infirmiti i mor de cancer, n timp ce ali oameni oribil de ri triesc o via perfect sntoas pn cnd mor din cauze naturale. Nu vom nelege niciodat cile lui Dumnezeu i cum alege El s mpart minunile tmduirii. Cred c ar fi o mrturie grozav s zici: M-am rugat, i-am cerut Domnului s m vindece i tiu c m poate vindeca, i totui El nu a vzut nimerit s o fac. tiu c El are un scop i un plan pentru boala mea, astfel c m supun planului i voinei Lui. El tie ce e mai bine i nu m mai obosesc. Nu sunt suprat sau disperat pentru c nu sunt vindecat. M predau Lui. Cum a zis Petru: cei ce sufer dup voia lui Dumnezeu, s-i ncredineze sufletele credinciosului Ziditor, i s fac ce este bine (I Petru 4:19). Necesit o mare credin s poi spune: Totul este n minile Domnului i El face ce tie c e mai bine. De multe ori aceasta este o minune mai mare. Speran pentru Bolnavi Rugciunea mea este ca Dumnezeu s mpart darurile tmduirii ct mai multor oameni din biseric. Cred c acest lucru va ajuta n desvrirea lucrrii Duhului n i prin biseric, i c biserica va beneficia prin exerciiul acestui dar minunat. Dac eti bolnav, te ncurajez s te rogi, s crezi i s te ncredinezi n Dumnezeu pentru vindecarea ta. tiu c Dumnezeu te poate vindeca i te ncurajez s te ncrezi n El pentru acea vindecare. Las tiina medical s fac ce poate, ns s tii c are limite. Totui Dumnezeu nu este limitat i El este capabil s fac nespus mai mult dect putem noi cere sau gndi. Crede n Dumnezeu i ncredineaz-te n El pentru vindecarea ta. El ntr-adevr vindec.

12. Cel Mai Greu Dar De Posedat Unuia i este dat darul tmduirilor prin acelai Duh. - I Corinteni 12:8,9

96

Astzi avem o bun nelegere a anumitor legi de baz ale naturii de exemplu a electromagnetismului i a gravitii. Observnd cum opereaz aceste legi n universul nostru, am controlat mari puteri spre beneficiul nostru. Nu este nici un miracol pentru noi cnd un avion Boeing 747 se ridic n aer; este pur i simplu rezultatul nelegerii legilor aerodinamicii. Dar dac apostolul Pavel ar fi vzut un Boeing 747 decolnd? Nu ar fi crezut el c era o minune? Ar fi spus: Acest lucru nu se poate ntmpla! Nu poi avea ceva att de mare n aer. ns am nvat cum circulaia aerului asupra unui prototip de arip creaz ridicarea. Astfel pream a fi capabili s sfidm legile gravitii folosind alte legi naturale. Bineneles c nu tim toate legile naturii. Totui, Dumnezeu este stpnul legilor naturale pe care nici mcar nu ni le putem imagina. Astfel cnd face ceva ce nu putem explica, noi zicem: Ce minune! Este imposibil nu poate fi adevrat. ns Dumnezeu folosete legi pe care El le-a inventat. Pentru El, minunile sunt uoare. Ai putea spune c o minune este ceva imposibil din punct de vedere uman, dar simplu din punct de vedere divin. Dificultatea trebuie ntotdeauna s fie msurat de capacitatea agenilor la lucru. Cnd Dumnezeu este agentul la lucru, este absurd s vorbim de dificultate. Apostolul Pavel i-a zis mpratului Agripa: Ce? Vi se pare de necrezut c Dumnezeu nviaz morii? (Faptele Apostolilor 26:8). Nu e nici o problem pentru Dumnezeu s nvieze morii. El a fost Cel care a suflat i i-a dat via lui Adam cnd Adam nu era dect materie nensufleit, rn fr via. Nu a fost incredibil deloc; a fost simplu. Dumnezeu a fost activ fcnd asemenea minuni pentru o perioad lung de timp. Prima Minune Biblia este plin de minuni i probabil cea mai minunat se gsete n primul verset. La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. Dac crezi acest verset, nu ar trebui s mai ai probleme cu restul Bibliei. Un Dumnezeu atotputernic, suficient de mare s modeleze ntregul univers este destul de mare s fac orice. Din pcate mai sunt i cei ce nu cred n minuni sau n supranatural. Ei cred c totul poate fi explicat prin fenomene naturale. Ei spun o poveste despre gaze din spaiu ce erau att de comprimate nct au explodat n cele din urm ntr-un Big Bang acum vreo 15 miliarde de ani. Pmntul i sistemul solar au fost formate din explozie i cumva, fulgerul a lovit amoniul i hidrogenul din atmosfera primar a pmntului, fapt ce a cauzat o reacie chimic ntr-un fel de ml primordial, fiind astfel create celule mici complete cu un cod intern ce le-a fcut capabile de a se reproduce. De-a lungul milioanelor de ani i prin mutaii nenumrate am ajuns la noi cu capacitatea noastr de a vedea i de a gndi, de a simi, si capacitatea minunat a corpului nostru de a crea chimicalele exotice i hormonii ce fac viaa posibil. n conformitate cu aceast poveste, noi 97

suntem rezultatul unei serii lungi de accidente i mutaii minunate. Deci, iat-ne astzi nu suntem deloc o minune. Totul este explicat att de uor. Nepoatei mele i place s asculte despre frumoasa prines ce a vizitat un lac unde i plcea s noate unei broscue prietenoase, s sar i s orcie la ea. De fiecare dat cnd mergea la lac, vedea cum acea broscu drgu i dulce se uita la ea cu nite ochi triti i orcia. ntr-o zi din impuls se gndi a, ce broscu drgu i a srutat-o i s-a transformat ntr-un prin frumos! De mult, acea broscu fusese un biat, dar o vrjitoare a pus o vraj asupra lui. Singura cale prin care putea deveni prin din nou era ca o prines frumoas s-l srute, ns vrjitoarea l-a fcut att de urt nct sa gndit c acest lucru nu se va ntmpla niciodat. Dar s-a ntmplat! i ntr-o secund s-a transformat din broscu ntr-un prin. Curnd ei s-au cstorit i au trit fericii pn la btrnee. Minunat! Bineneles c nepoata mea nu crede povestea; i place, ns n-o crede ca fiind adevrat. i place pentru c este o poveste, totui e destul de neleapt s tie c broscuele nu se transform n prini frumoi. Ce tragedie este c acest lucru este exact ceea ce muli oameni bine educai cred! Numai c ei nu cred c s-a ntmplat instantaneu; ei cred c a durat milioane i milioane de ani. Dup miliarde de coincidene ntmpltoare ale unor circumstane accidentale, acel ml primordial s-a transformat n tine i-n mine. Este uimitor ce vor crede oamenii care nu vor s cread n Dumnezeu! Un concept greit despre Dumnezeu este singurul motiv pentru a ncerca s explici i s ignori minunile Bibliei. Dac ai un concept ngust i limitat despre Dumnezeu dac susii c Dumnezeu poate opera doar n limitele legilor naturii pe care le cunoatem la ora actual, i refuzi s recunoti c Dumnezeu este Cel ce a creat i a format legile naturii atunci va trebui s explici i s ignori minunile Bibliei. Odat ce l accepi pe Dumnezeul Bibliei, minunile nu mai sunt o problem. Minunile Vechiului Testament Viaa lui Moise este presrat cu minuni. Moise a fost cel ce a adus cele zece urgii asupra Egiptului i prin el a desprit Dumnezeu marea roie. Cnd naiunea rtcea n pustie, Moise a lovit piatra i a ieit ap din ea. Toate acestea sunt ntmplri supranaturale. Iosua a avut de asemenea darul semnelor i minunilor. Citim despre rul Iordan c s-a oprit apele ce curgeau din amonte iar copiii lui Israel au pit pe uscat. Citim despre cderea zidurilor Ierihonului dup ce au fost ncercuite de armata evreilor timp de treisprezece ori n apte zile. i citim de lunga zi cnd Iosua i-a pus pe fug pe dumanii Israelului i Dumnezeu a oprit soarele pe orbita lui ca s nu apun timp de o zi.

98

i Ilie a avut darul semnelor i minunilor. El s-a rugat i nu a plouat timp de trei ani. S-a rugat din nou i a plouat. El a fost hrnit n mod miraculos prin aceast secet mai nti de ctre corbi, care i aduceau de dou ori pe zi hran lng prul Cherit, iar mai trziu de o vduv ale crei provizii pe sfrite de untdelemn i fin erau remprosptate zi dup zi pn cnd seceta s-a terminat. Apoi ne gndim la Elisei, succesorul lui Ilie ale crui minuni nregistrate sunt duble fa de cele ale nvtorului su. Ne amintim cum a desprit apele rului Iordan cu mantia lui Ilie, cum a vindecat apele amare ale Ierihonului, cum a nviat din mori pe fiul Sunamitei, cum a fcut toporul s pluteasc. n Isaia aflm cum umbra a trecut zece trepte napoi din locul n care se pogorse pe cadranul soarelui ca mrturie c Dumnezeu urma s l vindece pe Ezechia. n Daniel citim despre cei trei evrei ce au mers n mijlocul unui cuptor aprins, i auzim despre Daniel cum a petrecut o noapte ntr-o groap cu lei nfometai ale cror guri i gheare au fost oprite prin aciunea ngerilor. Vechiul Testament este plin de minuni. Minunile Noului Testament Viaa lui Isus este plin de minuni, ncepnd cu naterea lui dintr-o fecioar. Citim cum, la srbtoarea din Cana, El i-a nceput lucrarea transformnd apa n vin. Aflm cum l-a vindecat pe fiul nobilului de la distan; cum a nviat din mori pe puin trei oameni, incluznd pe fiul vduvei din Nain, fiica lui Iair i pe propriul su prieten Lazr (care fusese ngropat timp de patru zile). Auzim cum El a hrnit mulimile cu doar cinci pini i doi peti; iar mai trziu citim cum a umblat pe ap. Cartea Faptele Apostolilor este plin de minuni. De fapt, dac ndeprtezi minunile din aceast carte, nu mai rmne mult n ea. Citim despre eliberarea lui Petru din nchisoare de ctre un nger. Ni se spune c au fost aduse semne i minuni prin tefan. Ne amintim cum cltoria misionar a lui Filip n Samaria a fost nconjurat de minuni uimitoare. Petru i Pavel au avut desigur darul semnelor i minunilor. Petru a nviat-o pe Dorca din mori, i pn i umbra lui ce cdea pe cei bolnavi i vindeca. Viaa lui Pavel pare a abunda cu minuni, de a vindecarea guvernatorului pgn pn la vindecarea lui Eutih i la a nu suferi nimic dup ce a fost mucat de un arpe veninos. Minunile erau parte din lucrarea amndurora. Sunt Minunile pentru Ziua deAstzi? Mai lucreaz Dumnezeu minuni astzi, sau toate minunile au ncetat o dat cu apostolii? Aceasta este o ntrebare ce i-a preocupat pe teologi de muli ani. Eu contracarez cu urmtoarea ntrebare: Este Dumnezeu mort? O minune este o ntmplare supranatural. Dac Dumnezeu este nc viu i

99

nc la lucru, atunci vor mai exista ntmplri supranaturale, i astfel, zilele minunilor nu pot fi terminate. Mntuirea este o minune. Cnd tnrul bogat a venit la Isus cutnd calea mntuirii, a plecat n cele din urm foarte trist. Isus s-a ntors spre ucenicii Si i a zis: Adevrat v spun c greu va intra un bogat n mpria cerurilor. V mai spun iari c este mai uor s treac o cmil prin urechea acului, dect s intre un bogat n mpria lui Dumnezeu. Ucenicii uimii au rspuns: Cine poate, atunci, s fie mntuit? Isus a rspuns: La oameni lucrul acesta este cu neputin, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putin (Matei 19:23-26). Dac este o minune mplinirea a ceva ce este omenete imposibil, atunci mntuirea este o minune pentru c este omenesc imposibil pentru un om s se mntuie pe sine nsui. Deci ca s spunem c zilele minunilor s-au terminat ar nsemna s negm c oamenii mai pot fi mntuii n ziua de azi. Slav lui Dumnezeu c zilele minunilor nu s-au terminat; El nc lucreaz minuni. Am vzut nenumrate minuni sub forma vieilor transformate ale brbailor i femeilor ce fuseser categorisii de societate drept fr speran i fr valoare. Am vzut schimbri ce au loc prin minunea harului lui Dumnezeu, schimbri ce nu puteau fi fcute de oameni, cu toate c ei au ncercat din rsputeri. Majoritatea dintre noi am experimentat acest fel de minuni. Gndete-te la o parte din viaa ta unde ai ncercat din greu s iei victorios, i totui ai fost nvins. Ai renunat n cele din urm i ai hotrt c nu se poate face, astfel c L-ai lsat pe Dumnezeu s preia controlul iar Dumnezeu a fcuto. Aceasta este o ntmplare supranatural. Aceasta este minunea pe care ai experimentat-o n viaa ta. Are Cineva Darul? ns mai sunt oameni n ziua de azi care au darul semnelor i minunilor? Este posibil, cu toate c eu personal nu tiu pe nimeni care are acest dar real. Liber admit c noi nu suntem martori ai acestui dar n ziua de azi precum n zilele biblice. ntrebarea este atunci: A cui este vina? Este vina lui Dumnezeu sau vina omului? A ncetat Dumnezeu s mai mpart darul semnelor i minunilor? Eu nu cred c a ncetat, ns de asemenea cred c ar fi extrem de dificil pentru orice persoan s aibe acest dar al semnelor i minunilor azi. i un motiv ar fi presiunea de a folosi acest dar n alte scopuri ar fi imens. Ar necesita profunzimea unui angajament, al morii de sine, pe care nu le observ n oamenii din ziua de azi. M ndoiesc c sunt muli oameni n lumea noastr pe care Dumnezeu i-ar ncredina cu acest dar. De ce nu?

100

Primul pericol ar fi utilizarea acestui dar pentru beneficiul personal. De fapt acest lucru i-a sugerat diavolul lui Isus n pustiu. Dup ce Domnul a postit timp de patruzeci de zile, diavolul a venit la El i I-a zis: Dac eti Fiul lui Dumnezeu, poruncete ca pietrele acestea s se fac pini. Cu alte cuvinte: Folosete-i puterile miraculoase s-i satisfaci propriile nevoi fizice; folosete-le pentru a-i satisface carnea. ns Isus a refuzat s fac acest lucru. El a zis: Este scris: Omul nu triete numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4:4). Al doilea ar fi pericolul de a lua slava pentru tine nsui pentru ceva fcut de Dumnezeu. Dac pari a fi instrumentul prin care s-a produs o minune, oamenii sunt gata s te pun pe Tine pe un piedestal. Se uit la tine cu reveren ca i cum ai fi o mare persoan a lui Dumnezeu. Exist un pericol n acceptarea unei asemenea adulri. Oamenii deseori vor s rspund instrumentului mai mult dect lui Dumnezeu. Ei sunt att de recunosctori pentru ceea ce a fcut Dumnezeu, nct vor s rsplteasc persoana pe care o folosete Dumnezeu. n lucrarea mea, oamenii au venit la mine i m-au ntrebat: Pot s te ating? sau Te rog, mngie-l pe cinele meu. El apreciaz att de mult. Cnd Dumnezeu l-a folosit pe Petru s vindece ologul ce zcea lng templu, Petru a vorbit repede mulimii de-l adora: Brbai israelii, pentru ce v mirai de lucrul acesta? De ce v uitai cu ochii int la noi, ca i cum prin puterea noastr sau prin cucernicia noastr am fi fcut pe omul acesta s umble? (Faptele Apostolilor 3:12). A fost o mustrare uoar, ca i cum ar fi spus: Brbai israelii, voi v nchinai Dumnezeului lui Israel care este Dumnezeul minunilor. deci, de ce v mirai acum? Pn la urm, El este Dumnezeul care a creat universul. Nimic nu e prea greu pentru El. Atunci de ce v uitai la noi ca i cum noi, prin cucernicia noastr, am fcut aceast fapt bun? Nu noi suntem cei care ar trebui s v capteze atenia. Imediat, Petru i-a ndreptat pe oameni spre Isus Cristos. Mulimea era gat s-l nale pe Petru pentru minune, ns apostolul a avut destul nelepciune s nu ia slava lui Dumnezeu. Cred c muli evangheliti din ziua de azi ar fi dat couleul pentru ofert din mn-n mn. Un lucru similar i s-a ntmplat lui Pavel. Prin apostol, Dumnezeu a vindecat un olog de patruzeci de ani care nu mersese niciodat. Cnd au vzut acest lucru oamenii din Listra, au zis: Zeii s-au pogort la noi n chip omenesc! i au luat-o la fug spre templul lui Jupiter, l-au luat pe preot i l-au ntrebat: Ce mai stai aici? Jupiter e mai jos n strad i l-a adus i pe Mercur cu el! Astfel c preotul a venit aducnd un taur s jertfeasc pentru Pavel i Barnaba. Ar fi fost uor pentru Pavel i Barnaba s se gndeasc: A, i avem la degetul cel mic. Hai s-i lsm s cread c suntem zei! Hai s-i manipulm n cele din urm i aducem noi la Domnul, dar ntre timp primim i o porie bun de rs. ns ei nu au fost dornici s fac asta. Ei au insistat c nu erau dect simpli oameni, i-au rupt hainele protestnd i de-abia cu mare

101

dificultate au putut reine mulimea s nu sacrifice taurul pentru ei. (vezi Faptele Apostolilor 14:8-18). Dac o persoan nu a ajuns la locul n care nu mai are o ambiie personal sau dorine personale pentru slav, unul din cele mai grave lucruri din lume ar fi ca Dumnezeu s-i dea darul semnelor i minunilor. pur i simplu l-ar distruge. Nu este un dar uor de avut. Impedimentul Scepticismului i alte lucruri se pun mpotriva acestui dar. Mai nti printre ele se numr lumea noastr raionalist. Noi toi suntem afectai de ea; se gsete n sistemul nostru educaional i s-a infiltrat n gndirea noastr, cu toate c am ncercat s ne mpotrivim ei. S-a infiltrat ntr-o aa mare msur nct nu mai credem c Dumnezeu mai face minuni. S v dau un exemplu. neleg mecanica destul de bine att de bine nct nu m pot ruga ca maina s-mi mearg cnd i-a murit bateria. tiu destule nct nu m pot ruga: O, Doamne, f-o s porneasc de data aceasta. De cealalt parte, soia mea nu tie nimic despre mecanic, i ea se poate ruga ca maina s mearg. Astfel c noi stm n main i ea zice: Dragule, mai ncearc nc o dat. Nu o s mearg, insist eu. Nu poate s mearg. tiu c nu poate. Mai ncearc o dat. Doar att. De ce? Nu are nici un sens s mai ncerrc; am tot ncercat! A murit bateria. Nu nelegi tu. Dar mai ncearc! Astfel c sucesc de cheie i ncepe s mearg. Minile noastre raionalistice se opun credinei n supranatural. Isus a ntrebat: Dar cnd va veni Fiul Omului, va gsi El credin pe pmnt? (Luca 18:8). Noi toi vom rspunde: A, da, Doamne. Iat-ne! Noi credem, noi credem. ns cred c sunt limite precise n credina noastr, exprimate chiar n felul n care ne rugm. Unele lucruri sunt uoare de rugat. Ai o durere de cap? Nici o problem, m pot ruga pentru o durere de cap. Doamne, te rog ndeprteaz aceast durere de cap. n numele lui Isus. i mulumesc Tat. Iar dac rugciunea nu are efect, ia o aspirin. Uor. ns pe urm intr un printe n birou. Doar ce am primit rezultatele, zice ea. Copilul nostru are leucemie. Vrei s te rogi pentru ea? Leucemie vai! Cancer osos o, nu! Chiar trebuie s te rogi pentru leucemie; una din acele micue rugciuni Te rog Doamne, n numele lui Isus nu e suficient. Acum este ceva grav. Astfel c TE apleci n

102

genunchi i pledezi: O, Doamne atotputernic, Tu care conduci din Rai i oferi cea mai puternic rugciune. Avem o tendin de a ne duce limitele la Dumnezeu. Prem a nu putea scpa. Ce pare a fi un lucru simplu pentru noi, credem c e simplu i pentru Dumnezeu; ce credem c e dificil pentru noi, trebuie s fie oarecum mai greu i pentru Dumnezeu; iar ce este imposibil pentru noi ne imaginm c este imposibil i pentru Dumnezeu. Imagineaz-i c un veteran din Vietnam al crui bra a fost distrus ntr-o explozie i-ar cere s te rogi ca Dumnezeu s-i dea un bra nou. Ce i-ai spune? Prietene, i spun c Dumnezeu i va da o mai mare dexteritate n braul care i-a rmas. Trebuie s nvm s trim cu unele lucruri. Dumnezeu nu d oamenilor brae noi. tiai c dac tai o rm n dou, va crete la loc? Taie piciorul unei caracatie i i va crete la loc. Deci Dumnezeu iubete rmele i caracatiele mai mult dect pe noi? Ar face acest lucru pentru ele, dar nu pentru noi? Noi avem limitele noastre i mrturisesc c m aflu n acest grup. n credina mea, nu a putea crede c Dumnezeu i-ar da acestui om un bra nou. Pur i simplu nu a putea crede. Nu e c nu cred c Dumnezeu poate; ci nu cred c Dumnezeu ar face acest lucru. Nu m nelegei greit aceasta este mrturia lipsei mele de credin. Nu sunt mndru de ea. A vrea s am acea credin s m rog creznd c Dumnezeu i va da un bra nou acestei persoane. Fr ndoial c parte pentru motivul acestei lipse de credin este cantitatea fraudei n ceea ce privete lucrarea semnelor i minunilor n ziua de azi. Exist persoane care vor s te fac s crezi c ei chiar au acest dar autentic. Ei caut s nele oamenii s cread c ei au marea putere a lui Dumnezeu care lucreaz n vieile lor cnd n realitate nu o au. Deseori aceti oameni au o explicare raional. Ei cred c ajut credina oamenilor s creasc. Ei folosesc vechiul argument c scopul scuz mijloacele ns nu vei gsi niciodat nici o baz biblic ce susine o asemenea afirmaie. Unul din pastorii notri asisteni este de asemenea jurnalist. Ceva timp n urm a asistat la o ntlnire de vindecare n Philadelphia. Prima persoan n rndul pentru a fi vindecai era un btrn. Lng faa lui erau cteva furtune conectate la un tub de oxigen i evanghelistul a pus ditamai spectacolul pentru acel tub de oxigen i toate furtunele. Evanghelistul s-a rugat pentru btrn care apoi a scos furtunele i a ndeprtat tubul de oxigen. Dup aceea, evanghelistul i-a spus btrnului s alerge pn sus i napoi. Btrnul a alergat ct l ineau puterile nainte i napoi. Atunci evanghelistul l-a ntrebat: Cum te simi? A, m simt minunat! a rspuns btrnul. Locul era cuprins de frenezie i zgomot. Cnd btrnul se ndrepta spre main mpreun cu soia dup ce se terminase ntlnirea, prietenul meu le-a spus: Stai puin. Vreau s vorbesc despre ce s-a ntmplat n seara aceasta. Soia a rspuns: A, evanghelistul vrea s nchiriem tubul de oxigen din nou i pentru mine sear? Prietenul 103

meu a rspuns: Nu, nu. Vroiam doar s v intervievez despre soul dumneavoastr. n cele din urm s-a aflat c tubul de oxigen i furtunele erau nchiriate i totul fusese nscenat. Ei au spus c btrnul chiar fusese vindecat mai devreme, ns cei din conducerea cruciadei au vrut s nsceneze vindecarea lui nc o dat ca s zideasc credina celor prezeni. ns acest lucru este fraud. Din nefericire, multe lucruri frauduloase se fac n numele Domnului ce sunt disculpate prin argumentul c ele pot zidi credina oamenilor. Eu unul nu pot crede. Dumnezeu nu are nevoie de nelciuni. El nu are nevoie ca noi s pregtim un spectacol pentru a-i convinge pe oameni de puterea Lui. El este capabil s fac minunile fr ajutorul nostru nesemnificativ. Prea Multe Distrageri ale Ateniei Un alt lucru ce ne mpiedic s avem darul semnelor i minunilor este relaia noastr superficial cu Dumnezeu. Era noastr modern sufer de o lips de profunzime n umblarea noastr cu Domnul. Multe lucruri ce ne distrag atenia lucreaz mpotriva unei relaii profunde, substaniale. Isus a spus c n ultimele zile dragostea celor muli se va rci (Matei 24:12). El ne-a avertizat despre capcanele ce vor mpiedica o relaie profund cu El. A menionat grijile acestei viei: stresul de a realiza viaa de zi cu zi, nelciunea celor bogai i dorina pentru din ce n ce mai multe lucruri (vezi Matei 13:3-23). Era noastr electronic aduce i mai multe distrageri. Televiziunea, telefonul i radioul ne invadeaz minile constant cu tot felul de stimulente i idei, nfulecnd timpul ce l-am fi putut petrece meditnd la Dumnezeu. Trim ntr-o er n care omul a devenit foarte, foarte ntins, dar nu foarte profund. Prin mass-media putem acum atinge multe subiecte. tim cte puin din toate, dar nu mult despre nici unul. Suntem superficiali. Iar relaia noastr cu Dumnezeu a suferit ca rezultat. n multe feluri, zilele apostolilor erau de departe superioare zilelor noastre. Mult mai uor dect acum, ei erau capabili s aib acel fel de comuniune i prtie cu Dumnezeu ce creaz un caracter pe care-l poate folosi Dumnezeu. Gndii-v la apostolul Pavel, cnd a mers de la Ierusalim la Cezarea, o cltorie de aproape trei zile. El nu asculta muzic i nici nu era la zi cu tirile locale. Era nconjurat de natur de copaci, de flori, de animale. Noaptea se nfura cu ptura i se uita la stele. Cum s nu se gndeasc la Dumnezeu i la creaia i lucrrile Sale? Solitudinea este foarte favorabil comuniunii cu Dumnezeu, meditaiei despre Dumnezeu. Astzi, dac te duci de la Ierusalim la Cezarea, nu mergi, ci conduci. ncerci disperat s afli ce nseamn anumite cuvinte ebraice i eti foarte concentrat asupra traficului. Acolo se conduce nebunete, astfel c trebuie s fii alert. Ai atia stimuli ce-i atac mintea, nct nu poi comunica cu 104

Dumnezeu i nu poi avea un timp de mbogire spiritual. De fapt, cltoria lucreaz mpotriva spiritualitii - ajungi foarte ncordat pentru c aproape ai avut dou accidente. Nebunul acela, ce n-a da s-l scot din trafic. M-a forat s ies de pe osea! Nu avea de ce s ncerce s m depeasc n timp ce se apropia cealalt main. Dac nu ieeam de pe osea, ne-am fi ciocnit bine de tot. Idiotul acela mi-a pus viaa n pericol i a vrea s-l nv una sau dou lecii toate gndurile acestea i trec prin minte, ceea ce nseamn c nu poi medita asupra lui Dumnezeu i dragostei Lui i asupra planului Su venic. ntreaga noastr societate i modul de via ne-au dus departe de simplicitate. Nu suntem la fel de aproape de Dumnezeu precum sfinii de demult, i acesta ar putea fi unul din motivele pentru care nu vedem darul semnelor i minunilor la fel de evidente ca atunci. O Posibil Excepie Dac este vreo persoan pe care am ntlnit-o i care ar fi putut avea darul semnelor i minunilor, este o simpl femeie nativ din Noua Guinea. Locuiete n jungl i duce o via foarte simpl. Stnd pe iarb i auzind lucrurile pe care Dumnezeu le-a fcut n i prin viaa ei, inima-mi ardea. O mrturie destul de uimitoare despre cum Dumnezeu a folosit-o s fac o minune dup alta lucruri minunate, cum ar fi nvierea din mori i deschiderea ochilor orbi. Toate ne erau confirmate de ctre misionarul local. Dumnezeu a folosit-o s porneasc o coal pentru c Domnul a cluzit-o. Am vzut sute de studeni fiind instruii acolo, totul datorit unei femei simple ce sttea pe iarb alptndu-i copilul i spunnd-mi despre lucruri pe care Dumnezeu le fcea prin viaa ei. Acea femeie avea avantajul de a nu tri ntr-o societate att de plin de stimuli nct mintea ei nu mai are timp s mediteze asupra lui Dumnezeu att de profund. Eram uimit. M gndeam, o, Dumnezeule, a vrea s pot mprti acest lucru cu lumea ntreag. Am vrut sincer s m ntorc n jungl, s iau o camer TV ca s-i pot filma ntreaga istorie. Dac am ntlnit vreodat pe cineva care avea darul semnelor i minunilor, a fost aceast simpl femeie nativ. Cutai Darul Dumnezeu lucreaz i noi putem s ne ateptm la minuni oricnd o face. Biblia ne spune s rvnim la cele mai bune daruri mai ales n evanghelizare. Acolo a fost folosit darul n principal n Noul Testament; a atras oamenii la evanghelie i a oferit dovada adevrului evangheliei. V ncurajez s rvnii sincer la darul semnelor i minunilor. Va necesita ceva pregtire pentru a-l poseda, ns nu cred c nu este la ndemn sau indisponibil. Mi-ar plcea s vd mna lui Dumnezeu la lucru n mijlocul copiilor Lui i ntr-o mai mare msur. i cred c Dumnezeu dorete s fac 105

acest lucru. Deci, ce-L mpiedic? Eu cred c noi suntem pietre de poticnire; noi suntem cei ce am nfundat cursul Duhului n acest domeniu. Vom vedea acest dar opernd nainte de ntoarcerea Domnului? Posibil. Iar dac Dumnezeu va vedea potrivit, i Duhul Sfnt va dori n mod suveran ca acest dar s fie manifestat n biseric, eu, pentru unul, m voi bucura i voi fi fericit. Am putea folosi cteva minuni.

13. Proclamarea Cuvntului lui Dumnezeu Unuia i este dat proorocia. I Corinteni 12:8,10 Darul profeiei este proclamarea Cuvntului lui Dumnezeu prin ungerea Duhului Sfnt. Este un canal prin care Domnul poate vorbi. Ni se spune c Dumnezeu, n diferite perioade i n maniere diferite, le-a vorbit prinilor notri prin prooroci (Evrei 1:1). Petru ne spune c profeia nu a venit n timpurile din vechime prin voia omului, ci sfinii lui Dumnezeu au vorbit fiind micai de Duhul Sfnt (II Petru 1:21). n ciuda credinei obinuite, profeia nu este doar prezicerea viitorului. n mare parte, profeia este proclamarea cuvntului lui Dumnezeu. De fapt, darul proorociei aa cum era practicat n biserica primar era folosit mai mult pentru zidire, sftuire i mngiere dect pentru a prezice evenimente viitoare (vezi I Corinteni 14:3). Proorocia n Vechiul Testament Profeia era un dar obinuit n Vechiul Testament. Moise era prooroc i a slujit ca vorbitor al lui Dumnezeu pentru oameni. El a dat cluzirea lui Dumnezeu i instruirea Lui frailor lui israelii. Majoritatea lucrurilor pe care le-a spus a fost direcionarea lui Dumnezeu pentru relaia lui Israel cu Dumnezeu, anunnd acele lucruri ce plceau lui Dumnezeu i care le erau cerute pentru a tri n prtie cu El. Bineneles, unele lucruri din cele rostite de Moise au fost preziceri. Psalmul lui Moise n Deuteronom 32, de exemplu, a prezis c atunci cnd israeliii sau ntors de la Dumnezeu i au urmat ali dumnezei, i ei vor fi prsii de Dumnezeu, scoi din ara lor i rspndii printre pgni i vor deveni de batjocur i de rs. Secole dup ce cntecul a fost scris, adevrul lui a lovit deodat pe israelii. Cum cntau dac-L prsim pe Domnul, vom fi rspndii i vom fi luai n 106

captivitate, s-au uitat n jur la babilonienii care i-au luat n captivitate i i-au dat seama n cele din urm c dificultile au venit asupra lor pentru c L-au prsit pe Dumnezeu. Acesta a fost ntregul scop al cntecului, ca ntr-o zi, cnd se mplinesc ceea ce s-a prezis n el, ei s neleag mesajul. n Faptele Apostolilor 2:30 vedem c David este nregistrat ca alt prooroc al lui Dumnezeu. Multe dintre psalmurile lui vorbesc despre Mesia ce urmeaz s vin. Noul Testament le citeaz deseori i spune c au fost mplinite n viaa lui Isus. ns, n mare parte, psalmurile lui nu au fost preziceri ele exprimau pur i simplu laud la adresa lui Dumnezeu. Ilie i Elisei sunt ali prooroci bine cunoscui, cu toate c majoritatea lucrurilor rostite nu a fost nregistrat n Scriptur. Ei au fost purttorii de cuvnt ai lui Dumnezeu, avertiznd regele i poporul lui Dumnezeu de judecata viitoare. Iar unele di, ei nii au fost instrumentul judecii lui Dumnezeu asupra naiunii. Vechiul Testament include i proorocii importani, dar i proorocii minori. n general, toi aceti prooroci au cutat s cheme naiunea napoi la angajamentul ei fa de Dumnezeu. Ei i-au avertizat de consecine dac israeliii continuau n nedreptatea i apostasia lor i deseori i-au direcionat profeiile mpotriva naiunilor din jur mpotriva Babilonului, Edomului, Tirei, Moabului i Egiptului. Vedem c din punct de vedere istoric multe din aceste proorocii deja s-au mplinit, ns mai sunt cteva ce urmeaz s fie mplinite. Proorocii din Noul Testament Tot aa cum erau pastori, evangheliti i apostoli n biserica Noului Testament, tot aa era i postul de prooroc. Agab a fost unul din aceti prooroci. Faptele Apostolilor 11:27, 28 spune: n vremea aceea, s-au pogort nite prooroci din Ierusalim la Antiohia. Unul din ei, numit Agab, s-a sculat i a vestit prin Duhul, c va fi foamete mare n toat lumea. i a i fost, n adevr, n zilele mpratului Claudiu. n Faptele Apostolilor 21:10, 11, acelai prooroc a venit n Cesarea i a prezis legarea i arestarea ce-l atepta pe Pavel n Ierusalim. Faptele Apostolilor 13:1, 2 de asemenea spune: n Biserica din Antiohia erau nite prooroci i nvtori. De obicei, aceti oameni slujeau i ca pastori. Faptele Apostolilor 15:32 spune: Iuda i Sila, care i ei erau prooroci, au ndemnat pe frai, i i-au ntrit cu multe cuvinte. Iar Pavel, n Efeseni 4:11, a scris: i El a dat pe unii apostoli, pe alii prooroci, pe alii evangheliti, pe alii pstori i nvtori. Pavel i-a scris lui Timotei s nu-i neglijeze darurile ce le-a primit prin profeie i prin presbiterii punndu-i minile asupra lui (I Timotei 4:14). Biserica primar punea minile asupra oamenilor dup o perioad de post i rugciune, iar cei ce erau profei prooroceau. De multe ori prooroceau 107

darurile pe care Dumnezeu le ddeau unei persoane sau vorbeau despre ceva ce aparinea vieii sau lucrrii acestuia. n biserica din ziua de azi avem pastori, nvtori i evangheliti i chiar dac nu sunt sigur c avem apostoli, pare c avem i prooroci: i Dumnezeu a rnduit n biseric, nti apostoli, al doilea prooroci [chiar dup apostoli] (I Corinteni 12:28). n Scriptur, i femeile ca i brbaii, ocup slujba de prooroc. Miriam, sora lui Moise, a fost numit prooroc, la fel Debora i Hulda. De asemenea, aparinnd perioadei Vechiului Testament este Ana, femeia de optzeci de ani care a proorocit despre Isus cnd a fost adus la Templu ca i copil. Deci, dac Dumnezeu a pus i n Vechiul, dar i n Noul Testament femei ca prooroci, nu vd nici un motiv pentru care s nu le cheme i astzi pe femei s aib aceast slujb. De fapt, Ioel a proorocit c n ultimele zile feciorii i fetele voastre vor prooroci (Ioel 2:28, vezi i Faptele Apostolilor 2:17). Deci, nu vd nici un motiv pentru care s nu ngduim femeilor s aib diferite poziii de conducere n biseric. Din punct de vedere biblic, singura lucrare la care femeile sunt oprite este nvarea brbailor. n I Timotei 2:12, Pavel spune: Femeii nu-i dau voie s nvee pe alii, nici s se ridice mai presus de brbat, ci s stea n tcere. Aceasta pare a fi singura slujb n biseric ce este interzis femeii. Restricia nu trebuie s se extind cu siguran. Pavel nsui instruiete biserica s lase femeile n vrst s le nvee pe cele tinere (vezi Tit 2:3,4) i i poruncete lui Timotei pentru c mama i bunica lui l-au nvat de cnd era copil privitor la aceste lucruri ale Domnului. Scopul Profeiei Avnd darul profeiei nu-i d automat slujba de prooroc. Aceste dou lucruri sunt separate i distincte. Muli oameni din biseric pot avea darul profeiei. De fapt, Pavel a ncurajat toi credincioii s rvneasc la darul profeiei: Urmrii dragostea. Umblai i dup darurile duhovniceti, dar mai ales s proorocii (I Corinteni 14:1). Noi trebuie s dorim toate darurile duhovniceti, ns mai ales darul profeiei. De ce? Cnd Pavel contrasteaz darul profeiei cu darul vorbirii n limbi. El spune c este mult mai preferabil s-l ai pe primul n biseric dect pe cel de-al doilea. El ncurajeaz proorocia n adunarea public, ns nu vorbirea n limbi, pentru c: Cine vorbete n alt limb, se zidete pe sine nsui; dar cine proorocete, zidete sufletete biserica (I Corinteni 14:4). Profeia este mult mai valoroas pentru biseric pentru c: Cine proorocete, dimpotriv, vorbete oamenilor despre zidire, sftuire i mngiere (14:3). Haidei s ne uitm mai ndeaproape la aceste trei scopuri ale proorociei. Mai nti, Dumnezeu vorbete bisericii prin profeie, pentru a ne zidi, pentru a ne ntri, pentru a ne ncuraja s ne ncredem n Domnul i s ne agm 108

de promisiunile lui Dumnezeu i s ne asigurm o poziie de trie n Isus Cristos. Duhul vorbete cuvinte care ne ntresc, care ne sporesc credina i ne fortific relaiile n Isus Cristos. n al doilea rnd, Dumnezeu ne sftuiete prin profeie. Nu doar rosti f! Nu doar auzi practic! Avem nevoie de aceia care ne ndeamn s acionm n conformitate cu ce tim din Scripturi. Prin profeie noi suntem ndemnai la laud, rugciune i activiti cretine. n al treile rnd, profeia are abilitatea de a ne mngia. Avem nevoie s auzim c Dumnezeu este pe tron, c El ne pzete, c El ne iubete i c toate lucrurile lucreaz n bine pentru cei ce-l iubesc pe Dumnezeu. Din pcate, uneori uitm acest lucru. Suntem ispitii s credem c lucrurile sunt departe de mna lui Dumnezeu. Trebuie s ni se reaminteasc i s fim mngiai tiind c Dumnezeu nelege i tie, c Dumnezeu este n control, c Dumnezeu este pe tron i c Dumnezeu conduce din ceruri. Profeia n Ziua de Astzi Profeia n aspectul ei de prezicere a viitorului i cel de proclamare a avut un rol important n lucrarea mea de-a lungul anilor. M-a instruit, m-a cluzit i uneori m-a ajutat s continui. Probabil c v-ar ajuta un mic fond ca s nelegei ce spun. Primii 17 ani din lucrare nu mi-au adus mai nimic n afar de frustrri. Lucrarea nu era o mare bucurie pentru c vedeam foarte puin road. i totui m ineam cu dinii pentru c tiam c Dumnezeu m-a chemat la aceast lucrare. ntr-o zi grupul original al Capelei Calvarului au decis s m cheme ca pstor. Plin de recunotin le-am acceptat invitaia, ns curnd dup aceasta m-au chemat napoi i mi-au zis: Nu veni. Urmeaz s ne desfiinm. Am rspuns: Deja am demisionat aici, aa c vin orice ar fi. Ziua urmtoare dup ce am ajuns eram ntr-un grup de rugciune, minile erau puse asupra mea i s-a fcut o profeie care prea mai mult a vis dect realitate. Domnul a spus c m va face pstor peste multe turme. La acel moment, aceast profeie era absurd. Netiut de mine, biserica deja primise profeia c Dumnezeu urma s binecuvnteze biserica n aa mare msur nct mica cldire n care se ntlneau nu mai era ncptoare pentru toi cei care urmau s vin. Biserica trebuia s-i remodeleze cldirea actual, iar mai trziu s se mute ntr-o cldire pe falez ce avea vedere spre golf. Mai trziu biserica va avea un program radio n toat ara i va deveni cunoscut n ntreaga lume. Mesajul a sunat imposibil grupului de doisprezece oameni care erau att de descurajai nct erau gata s renune. Erau ispitii s repetm cuvintele din II mprai 7:2: Chiar dac ar face Dumnezeu ferestre n cer, cum s-ar ntmpla un asemenea lucru? Prea total absurd.

109

Dup primul serviciu duminical am ieit cu toii la mas eram att de puini i am stat n restaurant fcnd planuri de remodelare a bisericii. Cu toii erau ncntai, iar eu nu tiam de ce. Un an mai trziu deja nu mai ncpeam n cldire i a trebuit s ne uitm dup o alt cldire. Nu dup mult timp am gsit o proprietate pe strada Golfului n Costa Mesa care credeam c va fi bun. Abia atunci mi-au zis care era profeia. Nu, au spus ei, Biserica trebuie s fie pe falez cu vedere spre golf. ns va avea vedere spre strada Golfului, am protestat eu. Credeam c acest lucru se potrivea profeiei. Nu, au insistat ei, profeia a zis c va avea vedere spre golf. Fr ndoial, am continuat cu planurile noastre i n cteva zile primria oraului Costa Mesa ne-a respins permisul condiional de folosire. Aceasta a fost o lovitur pentru mine, pentru c deja vndusem biserica. Credeam c vom construi o nou biseric i ne vom muta pe Strada Golfului, dar acum nu aveam nici cldire i nici un loc de ntlnire. Mi-aduc aminte c m gndeam: Uite c avem o biseric ce crete, iar pastorul vinde cldirea de sub nasul congregaiei. Ei se vor ntreba ce l-a apucat. Cnd ne-am ntors la departamentul de planificare, foarte deprimai, s ne lum planurile, o doamn ce lucra acolo ne-a spus: tii, poate v putei muta n biserica noastr. Noi construim o nou biseric i poate putei s luai cldirea veche. Este biserica luteran Newport Harbor pe falez cu vedere spre golf. Pn i eu am simit cluzirea Domnului de data asta! Timp de doi ani neam ntlnit n biserica de pe falez ce avea vedere spre golf Pn cnd am cldit o capel micu. Apoi am mers la radio i una cte una proorociile s-au mplinit. Cum opereaz darul proorociei? n experiena mea proprie, n mintea mea vine un semn sau gnd foarte puternic. De multe ori tot ce am la nceput nu e dect o propoziie. ns cnd rostesc acea propoziie, gndurile ncep s zboare, iar eu le verbalizez. Ele pot fi revelatorii, de sftuire sau de mngiere. Cnd ncep s proorocesc, nu-mi schimb tonul vocii. Nu am o vibraie n voce dintr-o dat ca toi s zic: A, urmeaz o profeie. Ascultai cu atenie. Ci continui n vocea mea normal, ns tiu c este proorocie, pentru c lucrurile pe care le rostesc sunt noi pentru mine. Nu le-am studiat, nu sunt parte din notiele mele sau ceva ce am pregtit s rostesc. Mai degrab sunt gnduri i inspiraii ce vin chiar n acel moment de la Duhul Sfnt. Rostindu-le, judec ceea ce spun i este bine. M gndesc: Uau! Este minunat. Ce punct puternic. Vai, este extraordinar. M emoionez pentru c sosete ca o revelaie pentru mine chiar n momentul n care vorbesc. 110

O doamn n una din bisericile pe care le pstoream deseori a venit la mine dup un serviciu duminical cnd a treia parte din predic a fost exerciiul proorociei. A zmbit i a zis: Am o bnuial c te-ai bucurat de predica din dimineaa aceasta mai mult dect mine. Am spus: Ai dreptate! tiam c a venit ca o revelaie de la Dumnezeu sub ungerea Duhului Sfnt. Sunt uimit la gndurile pe care Duhul le aduce i de adevrurile pe care le dezvluie. Puine lucruri sunt mai minunate sau mai emoionante! Regulile Proorociei Mai nti, I Corinteni 14 pune anumite reguli n ceea ce privete proorocia. Principiul cel mai important este ca serviciile bisericii s se fac cuviincios i cu rnduial (14:40). Dumnezeu nu este autorul confuziei, neornduielii (14:33), iar serviciile bisericii trebuie conduse avnd n minte rspunsul musafirilor necredincioi. Cnd aceast regul este aplicat, atunci sunt descoperite secretele inimilor oamenilor prin exerciiul proorociei, iar ei vor pleca zicnd: Dumnezeu este n mijlocul vostru (14:24,25). n al doilea rnd, Pavel ne spune: Ct despre prooroci, s vorbeasc doi sau trei i ceilali s judece (14:29). Deseori cei din cercurile penticostale au tendina de a ataa Aa zice Domnul proorociilor lor. ns chiar a spus Domnul acel lucru? Este n acord cu ceea ce a spus deja Dumnezeu? Noi trebuie s judecm proorocia. Dac-i spun: Frate, Domnul mi-a spus c vrea s te duci ca misionar n Africa, ar trebui mai nti s-L caui pe Domnul dect s te duci n Africa dup cuvntul meu. Judec s vezi dac aduce mrturie inimii tale. Deseori oamenii mi-au zis: Chuck, mi se pare c Domnul mi-a spus c ar trebui s faci asta sau asta, i descoper c este exact ceea la ce m gndeam, ntrebndu-m: Este acest lucru ceea ce vrea Domnul s fac? Cuvintele lor au venit ca o confirmare. Alte di oamenii mi-au zis: Aa zice Domnul i au venit cu tot felul de cuvinte ce condamnau. Am rspuns: Eu nu accept aa ceva. Scriptura ntreab: Cine este cel ce judec? Cristos a murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete pentru noi! i totui venii la mine judecndu-m n numele Domnului Isus care a zis: Eu nu am venit s judec, ci am venit s aduc mntuire. Dac vine cineva la mine cu o groaznic judecat, nu o primesc. Isus nu a venit s m judece; El a venit s m mntuiasc. Toate proorociile trebuie judecate. Sunt cel puin trei suporturi biblice n favoarea judecrii proorociei. 1. Se aliniaz proorocia cu Cuvntul lui Dumnezeu ce este deja descoperit? Cuvntul lui Dumnezeu este stabilit pentru totdeauna i Dumnezeu nu va da nici o descoperire ce este n conflict cu Cuvntul Su scris. Dac ceea ce este proclamat vine n conflict cu Cuvntul scris, atunci nu este nici o problem s l judecm ca fiind fals. Nu vine de la Domnul, pentru c 111

Domnul nu se contrazice pe El nsui. Cuvntul lui Dumnezeu este filtrul prin care putem judeca dac o proorocie este de la Dumnezeu. Proorocul Ieremia a zis: Proorocul, care a avut un vis, s istoriseasc visul acesta, i cine a auzit Cuvntul Meu, s spun ntocmai Cuvntul Meu! Pentru ce s amesteci paiele cu grul? Zice Domnul (Ieremia 23:28). Eu cred c Dumnezeu poate i chiar vorbete omului prin aceste mijloace. ns tiu c ne vorbete prin Cuvntul Su, iar viziunile i visele sunt doar paie comparate cu grul Cuvntului lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu este cel ce hrnete i ntrete. Paiele te pot neca, ns Cuvntul lui Dumnezeu te va susine i te va hrni. 2. Are acelai punct de vedere ca faptele? Uneori primesc scrisori Aa zice Domnul care nu au acelai punct de vedere ca faptele din jur. Uneori m acuz de motive pe care nu le am. i pentru c nu au acelai punct de vedere cu ceea ce se ntmpl, le resping ca proorocii false. Dac proorocia este o prevestire, atunci caut s vd dac lucrurile se adeveresc. Dac lucrurile chiar se ntmpl i mesajul l onoreaz pe Domnul, atunci poate fi judecat ca fiind de la Domnul. Proorociile lui Agab n cartea Faptele Apostolilor de exemplu, s-au adeverit i au dovedit c el era un adevrat prooroc al lui Dumnezeu. A spus c va fi secet pretutindeni i a fost; a spus c Pavel urma s fie arestat n Ierusalim i a fost. Aadar este uor s declari c Agab a fost un adevrat prooroc al lui Dumnezeu. 3. l onoreaz pe Isus Cristos? Deuteronom 13 ne spune c un prooroc poate fi fals chiar dac proorociile lui se adeveresc. Dac un om te ndeamn s urmezi ali dumnezei pe care nu-i cunoteai i nu i-ai slujit, Moise ne avertizeazc acela este un prooroc fals; Domnul l folosete s dovedeasc ce este n inima ta, s vad dac l iubeti pe Domnul cu toat inima ta i cu tot sufletul tu. Dac i spune cineva s faci ceva contrar Cuvntului chiar dac arat semne sau pare a-i citi mintea sau i spune numele sau adresa, i spune ce i s-a ntmplat sptmna trecut sau dac spune Isus Cristos nu este singura cale ctre Dumnezeu; sunt multe ci spre rai, atunci Dumnezeu te ncearc s vad dac ii la adevrul Cuvntului Su. Vei lsa Cuvntul Su s fie autoritatea final a credinei i obiceiului tu? Regula final pentru exercitarea darului proorociei se gsete n I Corinteni 14:30: i dac este fcut o descoperire unuia care ade jos, cel dinti s tac. n alte cuvinte, s fac loc i altora. De multe ori cnd o persoan vorbete, Duhul Sfnt va ncepe s-mi amplifice lucrurile ce sunt rostite, dndu-mi ilustraii sau clarificnd un anumit punct. Deseori m ridic i dezvolt ceea ce m-a instruit Duhul. ns tac pn ce primul vorbitor a terminat. Fiindc putei s proorocii toi, dar unul dup altul, pentru ca toi s capete nvtur i toi s fie mbrbtai (14:31), spune Pavel. 112

Vorbii n ordine. Nu v ridicai cu toi i ncepei s proorocii n acelai timp aceasta ar fi o confuzie n mas. Ci proorocii unul cte unul, ca toi s nvee i s fie ncurajai. Pavel ne spune c duhurile proorocilor sunt supuse proorocilor (I Corinteni 14:32). Adic ai controlul asupra exerciiului acestui dar. Iar acest lucru este adevrat cu toate darurile. Nu cred c Duhul Sfnt ia vreodat controlul facultilor tale. Duhurile demonice pot lua controlul funciilor motorii ale unei persoane, ns nu cred c Dumnezeu face acest lucru vreodat. Am auzit oameni zicnd: Duhul Sfnt m-a pus s fac aa ceva, sau A venit asupra mea i nu am tiut ce fceam. Nu pot accepta acest lucru. Duhul proorocului este supus proorocului. Tu eti n control. Avnd de-a face cu Proorocii Fali Scripturile ne avertizeaz n mod repetat despre cei ce vor vorbi n numele Domnului i totui vor proclama propriile lor idei. Este o practic rspndit. Primesc trei sau patru scrisori sptmnal de genul Aa spune Domnul care doar exprim ideile proprii ale acelei persoane. Uneori oamenii ncearc s te manipuleze prin team. Frate, mai degrab ai fi atent. Am proorocit unui om sptmna trecut, iar el a rs i cnd a plecat a czut mort. Nu trebuie s-i fie team de ei. n primii ani ai lucrrii mele, unii erau convini de nite doctrine false i insistau s adoptm credinele lor n congregaia mea. M-au chemat ntr-o smbt seara i au nceput s prooroceasc asupra mea. Au spus c au vzut un sicriu negru iar eu eram n el. Dumnezeu urma s m loveasc mort dac nu acceptam doctrina lor. Nu mi-a fost team. Nu m-am dus acas zicnd: Vai de mine! Voi muri? Aveam Cuvntul lui Dumnezeu i am rmas n el. Biserica primar a trebuit s se confrunte cu proorocii fali. Predicatorii ambulani cltoreau n jurul noilor biserici formate, iar unii dintre ei erau fali prooroci. i Vechiul i Noul Testament ne avertizeaz de aceti fali prooroci. Deseori Isus a vorbit despre proorocii fali. n Predica de pe Munte El a zis: Pzii-v de prooroci mincinoi. Ei vin la voi mbcai n haine de oi, dar pe dinluntru sunt nite lupi rpitori (Matei 7:15). n Matei 24:11, El a prezis c se vor scula muli prooroci mincinoi i vor nela pe muli, iar n Matei 24:24, El a avertizat: Cci se vor scula Cristoi mincinoi i prooroci mincinoi; vor face semne mari i minuni, pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei. Apostolul Petru a scris: n norod s-au ridicat i prooroci mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura pe furi erezii 113

nimicitoare, se vor lepda de Stpnul, care i-a rscumprat, i vor face s cad asupra lor o pierzare npraznic. Muli i vor urma n destrblrile lor. i din pricina lor, calea adevrului va fi vorbit de ru. n lcomia lor, vor cuta ca, prin cuvntri neltoare, s aib un ctig de la voi (II Petru 2:1-3). Acesta este semnul unui prooroc fals el va ncerca s te nele. Cnd face cineva acest lucru, nu ai nevoie de darul discernmntului pentru a ti c este un prooroc fals. n anii ulteriori dispariiei apostolilor, biserica a dezvoltat ceea ce a devenit cunoscut drept Didache (nvtur). Era o carte mic de reguli trimis bisericilor primare ce nva congregaiile locale cum s discearn dac un om era un prooroc adevrat sau fals. De exemplu zicea c dac un om cuta s ia ofranda pentru el nsui, atunci era clasificat drept un fals prooroc. Dac le poruncea s pregteasc masa pentru cei sraci iar apoi mnca din ea, era un prooroc fals. Didache zicea c proorocii fali ncercau s triasc de pe urma bisericilor i s se mbogeasc. i astzi fac acest lucru. Dac primeti o scrisoare care spune: Drag frate Smith, asear, cnd eram n rugciune, am vzut faa ta, iar Dumnezeu a pus o povar grea n inima mea pentru tine. De-abia am putut dormi noaptea trecut gndindu-m la tine i rugndu-m pentru tine, i tiu c trebuie s fie ceva grav altfel Domnul nu ar fi pus o asemenea povar n inima mea pentru tine. tii ct de mult eu i soia mea te iubim i vorbim despre tine tot timpul. ntr-adevr? Ei nici mcar nu m cunosc! ns aceasta este concluzia despre un prooroc fals: lcomia. Te rog s-mi scrii astzi s m anuni ce se ntmpl ca s pot scpa de aceast povar. Iar cnd scrii, te rog, ai putea pune i un cec de 100 dolari? Lucrarea noastr trece prin nite ncercri serioase n aceast perioad. Este att de trist. Un alt exemplu de nelciune a fost adus n atenia mea. O doamn din biserica noastr a venit la mine ntr-o zi i a zis: O, frate Smith, este att de minunat. Acestui evanghelist renumit i-ar plcea s iau masa la el acas. Eu am zis: Of. Dai-mi voie s vd scrisoarea. Fusese trimis la 500.000 de persoane n Statele Unite. Aducei puiul. Rvnii Darul Pavel ne spune n I Corinteni 14:3: Astfel, deci, frailor, rvnii dup proorocire. Noi trebuie s dorim acest dar al proorociei. Vreau s v ncurajez s rvnii i s umblai dup acest dar minunat al lui Dumnezeu cu toat convingerea. Poate c nu vei fi prooroc, ns Dumnezeu v poate folosi s proorocii. Proorocirea este ntr-adevr o binecuvntare 114

real pentru biseric pentru zidire, sftuire, mngiere i nvare. i toate aceste binecuvntri exist ntr-o provizie prea mic.

14. Demascndu-l pe Cel Ru Unuia i se d deosebirea duhurilor. - I Corinteni 12:8,10 Oamenii de tiin ne spun c exist mai mult spaiu ntr-un atom dect materie solid de fapt exist de 30.000 de ori mai mult spaiu dect materie. ntr-un atom de hidrogen, alctuit dintr-un proton i doar un electron ce orbiteaz, exist att de mult spaiu nct dac ai lrgi protonul la mrimea unei mingi de baseball, electronul ar fi aproape de mrimea unei alice, rotindu-se n jurul protonului la 13 km la o vitez de 13.000 de km pe secund. Dac pmntul ar fi un proton iar luna un electron i spaiul dintre pmnt i lun ar avea aceeai proporie ce exist ntr-un atom de hidrogen, luna ar fi de 1000 de ori mai departe dect se afl acum. Sau gndii-v astfel: dac atomii din corpul tu s-ar prbui dintr-o dat, nelsnd spaiu ntre materia solid, am avea nevoie de un microscop foarte puternic s te gsim ai fi doar o particul mic de praf (ns ai cntri aceeai greutate ca acum). tim c exist stele pitici ale cror densitate este mult mai mare dect a atomilor de pe pmnt. Exist o stea de prim importan numit Sirius (de asemenea numit steaua cine). n 1888 au descoperit c era de fapt o stea dubl. Cea mai mic, numit Sirius B, se numete celu. Este o stea pitic ce se rotete n jurul stelelor majore. Densitatea acestui celu se crede a fi att de mare nct un ol cubic de pe Sirius B ar cntri cam 795 kg. Stelele neutron sunt chiar mai dense dect aceasta cam de un milion de ori mai dense! Un ol cubic al unei stele neutron ar cntri cam 795.000.000 kg. i ar mai fi spaiu n acel ol cubic! Datorit faptului c exist att de mult spaiu ntr-un atom, experii spun c teoretic este posibil ca dou lumi s coexiste n acelai timp i n acelai loc, ambele trecnd una prin cealalt, niciuna fiind contient de existena celeilalte. Ar fi numai necesar s fie alctuite din structuri moleculare diferite. Dou Lumi Coexistente ntr-un sens, aceasta ne nva Biblia. Ne spune c sunt dou lumi coexistente, fiecare trecnd una prin cealalt. n mare parte nu suntem contieni de cealalt lume ns ea este foarte contient de noi. Biblia o

115

numete lumea duhurilor. Aceast lume spiritual este foarte real i are o influen important asupra vieilor noastre, fie spre bine sau spre ru. Biblia vorbete despre ngeri: Nu sunt oare toi duhuri slujitoare trimise s ndeplineasc o slujb pentru cei ce vor moteni mntuirea? (Evrei 1:14). Suntem recunosctori pentru Duhul Sfnt i pentru influena Lui asupra vieilor noastre spre binele nostru, convingndu-ne de pcat, aducndu-ne mai aproape de Isus Cristos i modelndu-ne i conturndu-ne n imaginea lui Isus. ns mai este un alt regat de duhuri ce ne este ostil nou i umblrii noastre n Cristos. Aceste duhuri ncearc s exercite o influen extrem de negativ asupra noastr. Aa cum a scris i Pavel: Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti (Efeseni 6:12). Se d o lupt i noi toi suntem angajai n ea. Din pcate, duhurile rele sunt capabile s apar ca ngeri ai luminii i astfel este posibil ca o persoan s fie nelat de ele. Biblia spune c nsui Satan se poate transforma ntr-un nger al luminii. (II Corinteni 11:14). Dincolo de acest lucru, chiar pe msur ce ncercm s ne analizm propriile gnduri, se ridic ntrebarea: Vine acest gnd de la Dumnezeu, din carnea mea sau de la Satan? Cine a plantat acest gnd n mintea mea? Neputina de a discerne l-a dus pe Petru n necaz nainte de a fi umplut cu Duhul Sfnt. Petru i ceilali ucenici erau n partea Cezareii lui Filip cnd Isus i-a ntrebat: Cine zic oamenii c sunt Eu? Ucenicii au rspuns: Unii zic c eti Ioan Boteztorul; alii: Ilie; alii: Ieremia, sau unul din prooroci. Isus a repetat: Dar voi cine zicei c sunt? Petru a rspuns: Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu! Isus a rspuns: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona; fiindc nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri (Matei 16: 1317). Apoi Isus a nceput s prooroceasc despre cum va fi trdat, dat pe mna Neamurilor, va fi rstignit i apoi va nvia din mori a treia zi. Petru a nceput s-L mustre: S Te fereasc Dumnezeu, Doamne sau S nu lai s i se ntmple aa ceva. Isus a rspuns: napoia Mea, Satano: tu eti o piatr de poticnire pentru Mine Cci gndurile tale nu sunt gndurile lui Dumnezeu, ci gnduri ale oamenilor (Matei 16:22,23). Cu alte cuvinte, Tu nu poi discerne diferena ntre valorile divine i cele omeneti. Noi toi avem aceast problem. Cnd vine un gnd, oare ne avertizeaz Dumnezeu cu privire la ceva? Sau a venit acel gnd chiar din mintea noastr? Sau, mai ru, a fost acel gnd plantat de Satan? 116

Acesta este motivul pentru care avem nevoie de darul deosebirii duhurilor. Cum Funcioneaz Acest Dar? De multe ori ai acest sentiment de nelinite despre o persoan sau o situaie i nu tii de ce; nu poi s-i dai seama ce este. i nu vorbesc de darul suspiciunii pe care se pare c unii oameni l au. ns sunt momente cnd simi o nelinite, o tulburare n tine. Aceasta ar putea fi darul deosebirii duhurilor. Ai putea sesiza ceva ce nu este evident tuturor. ns dac umbli n Duh i eti acordat din punct de vedere spiritual, vei simi acea putere a ntunericului clar i cu trie. Am descoperit c a avea darul deosebirii duhurilor poate prezenta o problem uneori. Tu poi simi adevratul caracter al unui neltor att de clar i precis nct presupui c toi trebuie s fie capabili de a vedea c nu e dect un fals i eti uimit cnd cineva l crede sau l urmeaz. Nu poi nelege cum cineva poate fi att de credul este att de clar, att de evident, de ce nu pot vedea? Gndii-v de exemplu la David Moise Berg. n anii 70 a ctigat o mare mas de tineri ce se numeau Copiii lui Dumnezeu s-l urmeze. El a produs materiale pornografice care erau folosite pentru a ispiti oamenii n prtie i de asemenea trimind fetele ca prostituate pentru a aduce membri noi. Cnd i citeai materialul, i ziceai: Orice prostovan poate vedea c acest om este un profet fals. Nu poi nelege cum poate fi cineva nelat de lucrurile pe care le spune. i totui, au fost. Deosebirea Profeilor Adevrai de Profeii Fali Este extraordinar de semnificativ faptul c Pavel menioneaz darul deosebirii duhurilor chiar dup darul proorociei. Eu vd o ordine divin aici. De-a lungul istoriei, profeii lui Dumnezeu au vorbit Cuvntul lui Dumnezeu oamenilor Lui. Dar tot aa cum au existat profei adevrai, au existat i profei fali care au derutat oamenii. Este important ntr-un mod critic s discernem dac cineva d o proorocie adevrat despre Dumnezeu. inei minte, Satan este un falsificator extrem de detept. El a putut imita aproape fiecare lucrare a lui Dumnezeu. Citim despre Antihrist cnd va veni va putea face tot felul de semne i minuni supranaturale, fcnd minuni ca muli oameni s fie nelai (vezi II Tesaloniceni 2:9,10). Pe msur ce ne apropiem de ziua aceea, avem nevoie de deosebirea duhurilor, avem nevoie de acea revelaie a lui Dumnezeu care vine n inima ta prin Duhul Sfnt, prin care tim dac ceva este ntr-adevr de la Dumnezeu.

117

I Ioan 4:1 spune: Prea iubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli prooroci mincinoi. Pavel, n II Corinteni 11:13-15, a spus: Oamenii acetia sunt nite apostoli mincinoi, nite lucrtori neltori, care se prefac n apostoli ai lui Hristos. i nu este de mirare, cci chiar Satana se preface ntr-un nger de lumin. Nu este mare lucru dar, dac i slujitorii lui se prefac n slujitori ai neprihnirii. Astzi muli prooroci mincinoi ctig mult faim. Ca pstor al turmei lui Dumnezeu, simt o anume responsabilitate de a avertiza biserica mpotriva unora din aceti prooroci mincinoi. Problema este: minutul n care ncep s dau nume i incidente i dovezi c o persoan este un prooroc mincinos, sunt ntotdeauna acele suflete ce se simt ofensate. A, cum poi spune aa ceva despre fratele cutare? ntreab ei. Am fost binecuvntat de lucrarea lui, am fost vindecat cnd m-am ridicat i am atins televizorul. i l-am susinut din punct de vedere financiar. Este dificil s avertizezi oamenii de prooroci mincinoi care vor s profite de ei cnd acetia sunt deja implicai. Isus a prezis c ntr-o zi vor aprea Cristoi mincinoi i prooroci mincinoi care, dac va fi posibil, i va nela chiar i pe cei alei prin semnele i minunile mari pe care le vor face. De aceea este att de crucial s avem darul deosebirii duhurilor. Nu poi ntotdeauna deosebi proorocii mincinoi prin ceea ce spun. De multe ori ceea ce spun este 99% corect i acest lucru i face att de periculoi. Nu-i poi deosebi nici prin aciunile lor Isus a spus c vor face mari semne i minuni. i Petru i Pavel ne-au avertizat c un anume semn al unui prooroc mincinos era intenia lui de a te escroca, de a-i lua banii i de a-i face ai lui. Prin vorbe prefcute vor profita de voi din punct de vedere finaciar. Prin linguire i vorbiri plcute intesc s te jefuiasc. Petru a scris: n lcomia lor vor cuta ca, prin cuvinte neltoare s aib un ctig de la voi (II Petru 2:3). Iar Pavel a spus c aceti oameni sunt stricai la minte, lipsii de adevr i care cred c evlavia este un izvor de ctig (I Timotei 6:5). Exist o cheie: dac te nva cineva c evlavia este calea spre bogii, Pavel spune c-l poi considera un prooroc mincinos. Ferete-te de astfel de oameni, poruncete el (I Timotei 6:5). Chiar nainte de a ne avertiza de proorocii mincinoi, Isus a declarat c larg este poarta, lat este calea care duce la pierzare i muli sunt cei ce intr pe ea. Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via, i puini sunt cei ce o afl (Matei 7:13,14). Totui proorocii mincinoi stau la poarta larg de pe calea lat i spun: Toate drumurile duc la Dumnezeu. Ia-l pe acesta! Avem nevoie de acest dar al deosebirii duhurilor ca s putem ti dac un om ne vorbete pentru Dumnezeu, din carnea lui sau pentru Satan.

118

Discernmnt n Noul Testament Citim c Isus nu a avut nevoie de nimeni s-i vorbeasc despre om pentru c El tia omul i ce era n om (Ioan 2:25). Evanghelia lui Ioan spune c Isus tia de la nceput cine erau cei ce nu cred, i cine era cel ce avea s-L vnd (Ioan 6:64). De la nceput El tia cine erau aceti oameni El avea darul deosebirii duhurilor. Probabil cea mai clasic folosire a darului deosebirii duhurilor se gsete n Faptele Apostolilor capitolul 8. Filip s-a dus n Samaria unde un om pe nume Simon era implicat n magie. Acest om putea nela oamenii cu faptele lui magice i i fcea pe muli s cread c are puteri supranaturale. Cnd a ajuns Filip s-L propovduiasc pe Cristos, evanghelistul a nceput s fac minuni prin puterea Duhului Sfnt. Demonii erau scoi, oamenii erau vindecai de tot felul de boli, ologii mergeau, orbii vedeau. Cnd oamenii au vzut aceast putere a lui Dumnezeu n Filip, muli dintre ei au crezut n Isus Cristos i au fost botezai. Printre cei botezai s-a aflat i Simon, vrjitorul. Cnd a auzit biserica din Ierusalim c samaritenii au primit evanghelia i c o mare micare a Duhului avea loc n Samaria, i-au trimis pe Petru i pe Ioan s investigheze. Cnd au ajuns, au descoperit c Duhul Sfnt nc nu se pogorse peste aceti credincioi, astfel c au nceput s-i pun minile asupra lor, iar oamenii au primit darul Duhului. Cnd Simon a vzut ce se ntmpla, i-a abordat pe Petru i pe Ioan cu o propunere. Zicei, a zis el, ct m-ar costa s cumpr acest truc, ca oricine peste care mi pun minile, s primeasc Duhul? Simon ncerca s fac ceva obinuit printre magicieni. Tatl meu era un magician amator i dac vedea pe cineva fcnd un truc extraordinar, l aborda pe magician la sfrit i i zicea: A vrea s cumpr acel truc. Este o practic obinuit s cumperi secretul despre cum se face acel truc. Acelai lucru era adevrat i n vechime. i astfel acest Simon, un magician, vroia s cumpere ceea ce el credea c este un truc. Iar ce a primit de la Petru a fost o mustrare arztoare. Banii ti s piar mpreun cu tine, l-a certat Petru, pentru c ai crezut c darul lui Dumnezeu s-ar putea cpta cu bani! Tu n-ai nici parte, nici sor n toat treaba aceasta, cci inima ta nu este curat naintea lui Dumnezeu. Pociete-te dar de aceast rutate a ta, i roag-te Domnului s i se ierte gndul acesta al inimii tale, dac este cu putin; cci vd c eti plin de fiere amar, i n lanurile frdelegii (Faptele Apostolilor 8:20-23). Petru, prin deosebirea duhurilor, a putut vedea ce se afla n inima acestui om. Cu toate c Simon a fcut o declaraie exterioar de credin, a fost botezat i l urma pe Filip, duhul lui era greit. Nici o ndoial mult lume se bucura c Simon vrjitorul L-a acceptat pe Domnul. Nu este minunat? totui Petru a observat amrciune i probabil invidie n inima lui Simon. Nu este greu s observi motivul. Filip era noutatea ce capta atenia mulimilor. 119

Oamenii credeau c Simon avea o mare putere a lui Dumnezeu ce lucra n el, ns cnd au vzut adevrata putere, s-au ntors de la el i l-au urmat pe Filip. De asemenea vedem deosebirea duhurilor n viaa apostolului Pavel. n Fapte 13, Pavel i Barnaba au ajuns pe insula Cipru unde se ntlnesc cu un evreu pe nume Bar-Isus (fiul lui Isus), care era un vrjitor i un prooroc mincinos. Dregtorul rii, un om prudent pe nume Sergius Paulus, i-a chemat pe Barnaba i pe Saul s aud de la ei cuvntul lui Dumnezeu. ns vrjitorul Elima (Bar-Isus) le sttea mpotrivi cuta s-l abat pe dregtor de la credin. Atunci Saul, care se mai numete i Pavel, plin de Duhul Sfnt, s-a uitat in la el i i-a zis: om plin de toat viclenia i de toat rutatea, fiul dracului, vrjma al oricrei neprihniri, nu mai ncetezi tu s strmbi cile drepte ale Domnunlui? Acum iat c mna Domnului este mpotriva ta, vei fi orb i nu vei vedea soarele pn la o vreme (Fapte 13:9-11). Din acel moment, acest om a mers cutnd pe cineva s-l duc de mn. Cnd a vzut dregtorul ce se ntmplase, el a crezut i a fost uimit de nvtura Domnului. Pun pariu! Prin darul deosebirii duhurilor, Pavel a determinat c Elima era instrumentul Satanei ncercnd s strice cile adevrului. Ceva mai trziu, Pavel i Sila cltoreau spre oraul Tiatira unde o femeie tnr cu darul ghicirii a nceput s-i urmeze i s strige: Oamenii acetia sunt robii Dumnezeului Celui Prea nalt i ei v vestesc calea mntuirii (Fapte 16:17). Observai c era adevrat ceea ce spunea tnra. Pavel i Sila erau ntr-adevr slujitorii Dumnezeului Celui Prea nalt i veniser pentru a proclama calea mntuirii. Era adevrat ce spunea tnra dar duhul ei era greit. Pavel a tiut acest lucru prin darul deosebirii duhurilor, astfel cnd s-a sturat, s-a ntors spre ea i a alungat duhul necurat din fat. Folosind Adevrul pentru a Mini Ultima istorie ilustreaz un principiu important: proorocii mincinoi deseori vorbesc adevrul. Cum a spus Isus: Sunt lupi n haine de oi. Nu poi distinge un prooroc mincinos prin felul n care arat el arat ca o oaie. Nul poi distinge prin ceea ce spune majoritatea lucrurilor pe care le spune sunt adevrate. Cu toate c aceti lupi deseori rostesc un adevr parial, trebuie s realizezi c ei schimb lexiconul. nelesul unor termeni familiari pentru ei este altul dect ceea ce nelegi tu cnd auzi aceti termeni. Ei schimb definiiile pentru a nela. ntreab un membru al Martorilor lui Iehova dac el crede c Isus Cristos este Fiul lui Dumnezeu, iar el va spune: A, bineneles. Apoi ntreab: Crezi tu c El a murit pentru pcatele noastre? Sigur. Apoi, crezi c 120

eti mntuit prin credin n lucrarea lui Isus Cristos i n sngele Lui care sa scurs pentru noi? Sigur. Vorbete cu un mormon i el va afirma aceleai lucruri. Cnd l ntrebi va zice: A, dar noi credem n Isus Cristos. ntrebarea este: cine este Isus Cristos n care crede el? Mormonii nva c El este fratele lui Lucifer. Acum mult timp Elohim cuta s-l izbveasc pe om i le-a cerut sfatul fiilor Lui. Dup ce i Lucifer i Isus au prezentat planul mntuirii, Tatl a respins planul lui Lucifer i l-a aprobat pe cel al lui Isus. Acest lucru l-a mniat pe Lucifer i s-a hotrt s strice strategia lui Isus. Este acesta Isus din Biblie? Nu tocmai. i cine este Isus n care cred martorii lui Ierhova? El a fost arhanghelul Mihail, o fiin creat de Dumnezeu. Cu toate c aceti sectani spun c ei cred n Fiul lui Dumnezeu, cnd ncepi s defineti termenii, descoperi c ceea ce nva ei se afl ntr-un radical conflict cu Biblia. Am fi nelai mult mai rar dac am ine minte c nu putem distinge n ce crede o persoan doar prin observarea termenilor pe care-i folosete. Ar putea spune cuvintele potrivite, ns semnficnd ceva total opus cu ceea ce credem noi c spune. Adevratul pericol al unui prooroc mincinos este c poi fi tras n plasa lui fr s-i dai seama. El va arunca spre tine cteva crlige, te va face s nu mai ai ncredere n ceea ce a nvaat biserica, apoi va spune: Nici Biblia nu o poi crede. Ai nevoie de crile noastre s te ajute s interpretezi Scripturile. Dac doar citeti Biblia vei fi n ntuneric. Dar poi pune Biblia la o parte i poi citi crile noastre, cci ele i vor explica Biblia i atunci vei fi n lumin. Astfel, cu cteva crlige ei prind oamenii n plasa lor totul datorit faptului c oamenii nu au deosebirea duhurilor. Un Caz de Confuzie a Identitii Deosebirea duhurilor este un dar important i sunt sigur c a operat de multe ori n viaa ta, chiar i fr tiina ta. Ai acest sentiment de nelinite cnd vine cineva i pare s zic i s fac totul corect, ns simi c ceva e n neregul. Este ceva ce nu poi s-i dai seama, ceva intangibil i te face foarte nelinitit. Cnd am un asemenea simmnt n duhul, umblu foarte atent. ns nu ntotdeauna am fost corect n evalurile mele. Eram tineri i necopi n lucrare i pstoream o biseric n Tucson. La acel timp eram parte a unei denominaii i am primit o scrisoare de la cartierul general al denominaiunii noastre avertizndu-ne de un cuplu care escroca bisericile din zon. Scrisoarea descria acest cuplu ca nite ini ce rosteau nume importante i erau foarte subtili i care luaser sume importante de bani de la biserici sub pretextul c mprumutau fonduri i i aduceau napoi. Stnd i citind aceast scrisoare, a btut cineva la ua mea. M-am ridicat s rspund i la us stteau un brbat i o femeie ce semnau perfect cu descrierea din scrisoare. Purtau ochelari nchii la culoare i au nceput s 121

rosteasc nume importante ale tuturor liderilor denominaiunii. M gndeam ..Aha, i-am prins! M-am purtat cu mare rceal fa de ei. Ei au spus: tii, am nceput o biseric aici n Tucson. Da? Spunei-mi despre ea, am zis eu. Cteva momente mai trziu, m-au ntrebat: Putem s vedem noul loc de nchinare? Cred c da, dac aa dorii. Uitndu-se la cldire, au devenit dramatici foarte repede. Iubito, uite, a meritat totul, zice el. Pe sub musta optesc eu: Mai las-m! Nu m pcleti aa uor. Apoi el i-a nceput cuvntarea. Noi suntem doar n trecere iar maina ni sa stricat. Frate, am mai auzit scuza asta de multe ori, m-am gndit eu. Nu avem banii necesari reparaiilor. Avem nevoie de atia bani ca s o reparm. Da, da, tiu totul despre acest joc. Eram sigur c ei erau acel cuplu neruinat. Cnd avei serviciu la biseric? au ntrebat ei. Pi, azi e miercuri; avem un serviciu disear, am rspuns eu. A, atunci vom veni i noi, au promis ei. Da, am mai auzit i placa asta, am gndit eu. Spre surpriza mea, ei chiar au venit. i spre totala mea uimire i profund ruine, unul dintre membrii vechi ai bisericii i-a vzut i dup ce a scos un strigt de bucurie, i-a mbriat pe amndoi i i-a ntrebat: A, ce mai facei? Iar eu fusesem att de rece, ca gheaa fa de ei. A, i ce groaznic m simeam. Am artat o total lips a discernmntului. Le-a fi putut arta compasiune i dragoste, ns am artat doar suspiciune i ostilitate. Cuplul a stat n ora cteva zile, vopsind cteva case pentru a ctiga suficieni bani s-i repare maina. Niciodat nu mi-au zis: Avem nevoie de ceva bani sau nu au ncercat s m nele. n cele din urm, le-am artat scrisoarea. Vedei ct de bine v asemuii descrierii? am ntrebat eu plin de ruine. Apoi am cerut iertare.

122

Protejai-v de ceva Necazuri Domnul vrea ca noi s fim nelepi. Totui exist limite pentru nelepciunea noastr i acolo intervine Duhul Sfnt. El este capabil i dornic s ne ajute s deosebim binele de ru, ce este corect de ce este greit, adevrul de minciuni. Recunosc c am fost nelat de mai multe ori. ns de fiecare dat cnd am fost pclit, am avut i o avertizare dar am ignorat-o. Nu, ei sunt n regul, ziceam eu. mi pot da seama vezi acea privire din ochii lui? Ct de important este s nvm s urmm cluzirea Duhului! Ne protejeaz de o grmad de probleme. Prin darul deosebirii duhurilor putem fi protejai de aceia ce pretind a fi ceva ce nu sunt. Prin acest dar i putem detecta i respinge pe cei ce ncearc s-i strecoare doctrinele vtmtoare n biseric. M rog ca Domnul s ne dea acel duh ce ne va face capabili s deosebim Duhul adevrului de duhul erorii. Cci fr el pur i simplu nu vom supravieui n aceast lume. O Insult Intelectului; o Binecuvntare Sufletului Unuia i este dat felurite limbi. - I Corinteni 12:8,10 Fiul meu Jeff are un talent natural pentru limbi strine. Poate sta n Frana doar cteva zile, dar pn la sfritul ederii lui deja va vorbi cu oamenii pe strad. Apoi i poate face bagajele i pleac spre Suedia iar cteva zile mai trziu va conversa cu oamenii de acolo. Eu nu sunt deloc aa. Am fcut trei ani de greac i trei de latin i nu pot comunica cu nimeni care nu vorbete engleza. M bucur c sunt muli oameni ca fiul meu care au o abilitate natural de a prinde o limb ns nu acesta este darul feluritelor limbi. Darul vorbirii n limbi este capacitatea de a vorbi fluent ntr-o limb necunoscut prin aciunea Duhului Sfnt. Este capacitatea de a te nchina lui Dumnezeu prin laud ntr-o limb pe care nu ai nvat-o n mod natural. Ce Sunt Limbile? Pavel catalogheaz vorbirea n limbi drept unul dintre darurile Duhului. n I Corinteni 12:28 el spune: i Dumnezeu a rnduit n Biseric, nti apostoli; al doilea, prooroci; al treilea, nvtori; apoi, pe cei ce au darul minunilor; 123

apoi, pe cei ce au darul tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor, i vorbirii n felurite limbi. Observai c vorbirea n limbi este ultima de pe list. Acest lucru pare a reflecta o ordine a prioritilor: Mai nti, apostoli, ultima pe list, vorbirea n limbi. n timp ce vorbirea n limbi este un dar de dorit i valoros, nu ar trebui s-l nlm peste msur. Pe de alt parte, doar pentru c este ultimul de pe list, nu nseamn c nu este important. Toate darurile lui Dumnezeu sunt bune i de dorit. Dup ce Pavel catalogheaz feluritele daruri, el pune o serie de ntrebri retorice. Are toat lumea darul tmduirii? Vorbesc toi n limbi? Iar rspunsul, bineneles, este nu; nu toi au darul tmduirii, nu toi vorbesc n limbi. ns toate darurile pe care el le-a catalogat sunt legitime. I Corinteni 14 (versiunea din englez King James menioneaz de cteva ori vorbirea ntr-o limb necunoscut. Cuvntul n greac din care traducem noi limb este glossa. Cuvntul necunoscut este adugat de ctre traductorii acestei versiuni a Bibliei, ns se potrivete conceptului. Vorbirea n limbi este vorbirea ntr-o limb pe care vorbitorul nsui nu o nelege. Ar putea fi o limb cunoscut (cum a spus Pavel n I Corinteni 13:1: Chiar dac a vorbi n limbi omeneti) sau ar putea fi dialectul raiului (Chiar dac a vorbi n limbi ngereti). Este fascinant faptul c Pavel sugereaz c exist o limb angelic (Chiar dac a vorbi n limbi ngereti). ntrebarea este: care este? Care este limba raiului? Chiar dac nu tim care este limba raiului, putem fi siguri c este o limb vorbit acolo. Aadar, cnd vorbeti n limbi, ai putea chiar comunica ntr-un dialect real, chiar dac nu este folosit de un grup tribal de oameni. nvoiala Limbii S lum o pauz pentru un moment i s punem o ntrebare cheie. Ce este limba? V-ai gndit vreodat la acest lucru? Limba este fascinant. Este o nvoial pe care am fcut-o unii cu alii, un acord cum c anumite sunete exprim anumite idei. Atta timp noi suntem de acord c aceste sunete exprim concepte particulare, putem comunica. Muli copii au cluburile lor secrete cu fiecare cu limba lor secret. Este amuzant s poi vorbi ntr-un cod pe care prietenii ti ce nu fac parte din club nu-l pot nelege. Poate c ugh nseamn hai s mergem la cofetrie s ne lum o ngheat. Iar nug nseamn Ce idee bun. Cine face cinste? Tug nseamn Fac eu cinste. Iar Lug nseamn De acord. Astfel c ntr-o zi te ntorci spre prietenii ti i zici: Ugh, iar el zice Nug. Tu rspunzi Tug, iar el zice Lug i imediat plecai spre cofetrie s luai ngheat. Ceilali ce nu fac parte din club, se ntreab: Ce a fost asta? Dar atta timp ct ai fost de acord c anumite sunete semnific anumite idei, putei comunica. Vorbirea n limbi este o nvoial pe care o stabileti cu Dumnezeu. i spun lui Dumnezeu: prin credin m voi ncredina n Duhul Sfnt s-i comunice 124

dragostea mea, devotamentul meu, mulumirea mea, recunotina pentru toate acele lucruri glorioase pe care Le-ai fcut pentru mine sentimente pe care limba mea englez nu le poate exprima. Vorbirea n limbi exprim nchinarea copleitoare a duhului meu i lauda din adncul inimii mele pe care le simt fa de Dumnezeu. Savonarola, reformatorul italian din secolul XV, a spus: Cnd rugciunea atinge punctul culminant, cuvintele sunt imposibile. i atunci intr n scen vorbirea n limbi. Minunea nu este faptul c vorbesc anumite sunete; minunea este c Dumnezeu le nelege ca expresie a duhului meu. prin limbi necunoscute mi revrs dragostea fa de El ntr-o profund apreciere i mulumire pentru tot ce fcut pentru mine. Sunt Ele Limbi Reale? Deseori cuvintele necunoscute pe care le vorbesc sunt ntr-adevr un dialect necunoscut omului. Timp de muli ani, rugndu-m i nchinndu-m Domnului n limbi, observam n mod frecvent cuvntul kurios. Probabil era cel mai frecvent cuvnt pe care-l vorbeam. Ani mai triu, cnd studiam limba greac, am descoperit c acesta era cuvntul grec pentru Domn. Ct de adecvat era s rostesc iar i iar Doamne n nchinarea i lauda mea la adresa lui Isus! Sau luai n considerare alt exemplu. Lynn Hinojosa este o doamn din biserica noastr, care cnd vorbete n limbi deseori vorbete n Francez. i nu o francez de strad, ci una aristocratic. Iar ea nu a studiat niciodat limba francez! n anii de nceput ai bisericii Capela Calvarului, familia noastr deseori mergea ntr-o tabr de var n Arizona. Copiii mergeau gratis. Eu conduceam tabra i astfel ne bucuram de una-dou sptmni de vacan n muni. ntr-un an, cnd ne pregteam s mergem n tabr, Lynn i-a pus minile pe fiica noastr, Jan, i a nceput s se roage n francez. Specialitatea lui Jan n facultate era franceza, aa c a neles tot ce a zis sora. Se ruga ca Dumnezeu s foloseasc viaa lui Jan ca inspiraie pentru tinerele cu care va lucra, i a oferit o minunat rugciune de mijlocire pentru ajutorul i cluzirea lui Dumnezeu. Jan a zis cnd se ruga Lynn: Tremuram din tot corpul pentru c mi-am dat seama c aceasta era rugciunea Duhului Sfnt pentru mine. Ce emoie s descoperi c Duhul Sfnt mijlocea pentru mine! Este att de glorios s tiu c aceasta este dorina Domnului pentru mine. Vorbirea n Limbi n Vechiul Testament Dintre toate darurile Duhului, acesta pare a singurul ce nu s-a manifestat n Vechiul Testament. Exist doar o posibil excepie. Cnd profetul Isaia i-a spus regelui Ezechia s-i pun casa n rnduial c urma s moar, regele sa ntors cu faa la perete i a nceput s se roage disperat la Dumnezeu s-l 125

vindece. Experiena lui este descris n Isaia 38: Ciripeam ca o rndunea, croncneam ca un cocor, i gemeam ca o porumbi. Ochii-mi priveau topii spre cer: Doamne, sunt n necaz, ajut-m! Se prea poate ca Ezechia s fi scos sunete nearticulate - vorbirea n limbi plednd pentru viaa lui. Oricare ar fi adevrul n cazul lui Ezechia, este o certitudine faptul c promisiunea vorbirii n limbi se gsete n Vechiul Testament. Isaia a proorocit: Prin nite oameni cu buze blbitoare i cu vorbirea strin va vorbi poporului acestuia Domnul. El i zicea: Iat odihna; lsai pe cel ostenit s se odihneasc; iat locul de odihn! Dar ei n-au vrut s asculte (Isaia 28:11). Aceast profeie nu ar fi probabil admis n cercurile teologice drept argument pentru darul vorbirii n limbi, cu excepia faptului c n I Corinteni 14:21 Pavel citeaz exact acest pasaj pentru a dovedi c Dumnezeu a prezis poporului Su faptul c ntr-o zi vor vorbi n limbi. Vorbirea n Limbi n Noul Testament Unora le place s semnaleze faptul c Isus nsui nu a practicat darul vorbirii n limbi. Acest lucru este adevrat. ns I-ar fi fost imposibil lui Isus s vorbeasc ntr-o limb necunoscut, cci El cunoate toate limbile. Din moment ce El este Dumnezeu i tie toate lucrurile, ar fi imposibil ca El s vorbeasc ntr-o limb necunoscut. Totui Isus a prezis c acest dar va fi dat celor care cred n El. El a spus: Iat semnelor ce vor nsoi pe cei ce vor crede: n Numele Meu vor scoate draci, vor vorbi n limbi noi (Marcu 16:17). Practica vorbirii n limbi s-a ntmplat prima dat n ziua Cincizecimii (vezi Fapte cap.2). Ucenicii erau adunai ntr-o camer cnd, dintr-o dat s-a auzit un sunet venit din cer ca vjitul unui vnt puternic ce a umplut casa unde stteau ei. Nite limbi ca de foc s-au aezat deasupra lor i toi cei 120 de ucenici au nceput s vorbeasc n alte limbi pe msur ce Duhul le ddea aceast capacitate (sau cum spune versiunea catolic, pe msur ce Duhul le sufla vorbirea). Ei toi vorbeau limbi strine (n limba greac, glossos) pe care nu le nvaser n mod natural. Ni se spune c evrei devotai din ntreaga lume se adunaser la srbtoare. Cnd s-a rspndit vorba, s-au adunat mulimi s vad ce se ntmplase. i toi se minunau: Toi acetia care vorbesc, nu sunt galileeni? Cum dar i auzim vorbind fiecruia dintre noi n limba noastr, n care ne-am nscut? i auzim vorbind n limbile noastre lucrurile minunate ale lui Dumnezeu! (Fapte 2:7,8,11). Ei erau uimii pentru c-i auzeau pe apostoli vorbind n diferite dialecte (n limba greac, dialecto). Aceti galileeni needucai vorbeau limbile mezilor, parilor, perilor, mesopotamienilor cel puin 17 limbi diferite din ntreaga lume. Aadar, chiar dac fiecrui apostol limba n care vorbea i se prea o limb necunoscut (glossos), cei ce ascultau din mulime o recunoteau ca un dialect comun (dialecto).

126

Urmtorul incident al vorbirii n limbi are loc n Faptele Apostolilor capitolul 10, cnd Petru s-a dus la casa lui Corneliu, un suta din Cezarea. Pe cnd Petru le vorbea celor adunai n casa lui Corneliu, S-a pogort Duhul Sfnt peste toi cei ce ascultau Cuvntul. Toi credincioii tiai mprejur, care veniser cu Petru, au rmas uimii cnd au vzut c darul Duhului Sfnt s-a vrsat i peste Neamuri. Cci i auzeau vorbind n limbi i mrind pe Dumnezeu (10:44-46). Faptele Apostolilor 19 descrie cum Pavel a observat c ceva lipsea bisericii din Efes.El i-a ntrebat: Ai primit voi Duhul Sfnt cnd ai crezut? Ei i-au rspuns: Nici n-am auzit mcar c a fost dat un Duh Sfnt. Dar cu ce botez ai fost botezai? le-a zis el. i ei au rspuns: Cu botezul lui Ioan. Atunci Pavel le-a explicat: Ioan a botezat cu botezul pocinei, i spunea norodului s cread n Cel ce venea dup el, adic n Isus. Apoi toi au fost botezai. Pavel i-a pus minile asupra lor i Duhul Sfnt s-a pogort peste ei i vorbeau n alte limbi i prooroceau (19:1-6). Dou Feluri de Limbi? Comparnd aceste ntmplri nregistrate n Fapte i I Corinteni 12-14, unii au ajuns la concluzia c Biblia descrie dou feluri distincte de limbi. n Faptele Apostolilor capitolul 2, strinii au auzit declaraia apostolilor despre minunatele lucrri ale lui Dumnezeu n chiar limba lor. Totui, n I Corinteni 14:2, Pavel a spus: n adevr, cine vorbete n alt limb, nu vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu; cci nimeni nu-l nelege, i, cu duhul, el spune taine (sau secrete divine). Acesta este motivul pentru care unii deduc faptul c exist dou feluri de limbi. Una pe care o numesc semnul darului al limbii: manifestarea c o persoan a primit darul Duhului Sfnt. Cealalt ei o numesc limb a rugciunii: o limb pe care le-o d Dumnezeu pentru a-i ajuta pe oameni n viaa lor de rugciune. S fiu cinstit, acest lucru nu poate fi stabilit ca doctrin. Pur i simplu nu avem suficient dovad pentru a decide care punct de vedere este corect. Cei care adopt dou tipuri de limbi pot avea dreptate, ns argumentul lor trebuie construit mai degrab citind textul dect textul s vorbeasc de la sine. Eu nsumi sunt dornic s-l las ca o ntrebare deschis. Cum Trebuie Folosit Darul? i o ntrebare i mai bun: cum ar trebui folosit darul n viaa credinciosului? Vorbitul n limbi este emoionant! Te zidete n umblarea cu Dumnezeu i i nvigoreaz relaia cu El. i o face n cteva moduri. 1. Vorbirea n limbi te ajut n viaa de rugciune. Vorbirea n limbi este un dar care te ajt n viaa de rugciune. Pavel spune: Fiindc, dac m rog ntr-o alt limb, duhul meu se roag, dar mintea 127

mea este fr rod. Ce este de fcut atunci? M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu mintea (I Corinteni 14:14,15). Pavel, prin propria recunoatere, s-a rugat n limbi i chiar a cntat n limbi. n urmtoarele dou versete, apostolul ne spune c atunci cnd ne rugm ntr-o limb necunoscut, duhul nostru se roag, chiar dac ceilali nu neleg. Totui, spune el, tu mulumeti lui Dumnezeu foarte frumos (14:17). Pavel spune c darul vorbirii n limbi este o bun modalitate de a-L luda pe Dumnezeu n secret. n Romani 8:26, apostolul ne spune c Duhul ne ajut s ne rugm cnd nu tim pentru ce s ne rugm. Este ncurajator s tiu c pot continua s m rog pentru prietenii mei cu ajutorul Duhului Sfnt chiar i cnd nu sunt sigur ce s cer. n multe cazuri m rog ntr-o limb netiut, ngduind Duhului s mijloceasc pentru mine. Aa cum mijlocete pentru mine prin gemente prea joase pentru cuvinte, tot aa va mijloci prin limbile necunoscute pe care le vorbesc. Dac Duhul se roag, putem avea ncrederea c ne rugm dup voia lui Dumnezeu, cu toate c vom continua s fim nesiguri care este voia lui Dumnezeu ntr-o anume situaie. i care este rezultatul faptului c suntem ajutai de Duhul Sfnt n nchinare, n laud i n rugciune, dup voia lui Dumnezeu? Aduce o odihn minunat. Vorbirea n limbi ne remprospteaz i ne d odihn precum a proorocit i Isaia: Iat odihna; lsai pe cel ostenit s se odihneasc; iat locul de odihn! (Isaia 28:12). M pot odihni tiind c l laud pe Dumnezeu n mod adecvat, tiind c El primete nchinarea mea i o nelege ca fiind expresie a profunzimii fiinei mele mai profund dect chiar intelectul meu i dect contiina mea. Din acea zon profund a duhului, Dumnezeu poate primi i aprecia dragostea i lauda pe care i Le ofer. El nelege c vreau s vd lucrarea Lui i voia lui triumfnd n toate situaiile ce-mi determin rugciunile. Ct pace, ct de satisfctor i ct te mplinete s te odihneti n cunotina c Dumnezeu nelege i interpreteaz aceste limbi necunoscute. 2. Vorbirea n Limbi i Ajut Viaa Devoional Vorbirea n limbi are ca scop s-i ajute propria-i via devoional. Este o modalitate bun de a-L luda pe Domnul. Negreit, tu mulumeti lui Dumnezeu foarte frumos, a zis Pavel. Darul vorbirii n limbi i gsete cel mai mare beneficiu n devoiunile personale ale credinciosului. Una din inadecvenele mele este exprimarea plintii msurii dragostei mele, aprecierii i recunotinei la adresa lui Dumnezeu pentru tot ce a fcut pentru mine. Cuvintele sunt inadecvate. Ele nu pot exprima profunzimea sentimentelor pe care le am pentru Domnul. tiu c nu sunt singurul cu acest deficit. Nu vorbete Biblia despre pacea lui Dumnezeu care ntrece orice pricepere [omeneasc] (Filipeni 4:7)? Nu se refer la o 128

bucurie negrit i strlucit (I Petru 1:8)? i nu se roag Pavel ca prietenii lui s poat nelege lrgimea, lungimea, adncimea i limea dragostei lui Cristos, care ntrece orice cunotin (Efeseni 3:18,19)? Ne confruntm aici n zone ce sunt mai presus de noi. Dragostea lui Dumnezeu ntrece cunoaterea i depete nelegerea omeneasc. Bucuria Lui este de nedescris i plin de slav. Destul de simplu, trebuie s o experimentezi. Acesta este motivul pentru care psalmistul a zis: Gustai i vedei ce bun este Domnul (Psalm 34:8). Ori de cte ori ncercm s-I exprimm lui Dumnezeu recunotina i mulumirea noastr pentru lucrurile minunate pe care Le-a fcut pentru noi, imediat ne confruntm cu limitarea dat de limb. i aici ne poate ajuta darul vorbirii n limbi. 3. Darul vorbirii n limbi ajut n zidirea credinciosului. Al treilea scop al vorbirii n limbi este s zideasc crdinciosul. Cuvntul a zidi nseamn s cldeti sau s fii ntrit. Suntem ndrumai n Scriptur s ne zidim unii pe alii n dragoste. n I Corinteni 14:4, Pavel declar c vorbirea n limbi zidete pe cel ce vorbete: Cine vorbete n alt limb, se zidete pe sine nsui. Acest aspect al vorbirii n limbi este unic. Vorbirea n limbi este singurul dar al lui Dumnezeu care te zidete n mod personal i individual. Toate celelalte daruri servesc spre zidirea bisericii i a trupului. ns acest dar a fost dat s te zideasc, s te ntreasc. Vorbirea n limbi i face umblarea i relaia mai puternic i i d puterea de a comunica cu Dumnezeu pe un nivel mai profund, spiritual. Folosire Limitat n Biseric Vorbirea n limbi era un dar comun n biserica din Corint i multora le plcea s exercite acest dar n exces. Acesta este i motivul pentru care Pavel a scris Mulumesc lui Dumnezeu c eu vorbesc n alte limbi mai mult dect voi toi. Dar n Biseric, voiesc mai bine s spun cinci cuvinte nelese, ca s nv i pe alii, dect s spun zece mii de cuvinte n alt limb (ICorinteni 14:18,19). Pavel a restricionat folosirea limbilor n multe feluri n timpul serviciului. n primul rnd, a limitat folosirea limbilor dac nu era prezent cel care interpreta limbile. n I Corinteni 14:28, el a scris: Dac nu este cine s tlmceasc, s tac n Biseric, i s-i vorbeasc numai lui nsui i lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, nu vorbi n limbi n biseric dac nu e nimeni prezent care poate tlmci. Acest lucru ne duce la un punct foarte important. Unii credincioi susin c nu au nici un control asupra vorbirii lor n limbi. Cumva se crede c Duhul 129

preia controlul iar ei i pierd controlul Duhul nesocotete voina lor i ei vorbesc n limbi. mi aduc aminte de mrturia unei bune sfinte a lui Dumnezeu care descria cum a primit ea darul vorbirii n limbi. Cel cu citirea gazului a trecut pe la casa ei i ea a ieit afar s-i pun o ntrebare, cnd dintr-o dat a nceput s vorbeasc n limbi. Brbatul s-a speriat aa de tare, nct a luat-o la fug. Ea zicea nu aveam deloc controlul asupra vorbirii n limbi. ns Pavel ne nva n mod clar c duhul proorocului este supus proorocului. Tu ai controlul i nu trebuie s vorbeti. Dac nu e nimeni s tlmceasc, s-i vorbeasc numai lui nsui i lui Dumnezeu. n al doilea rnd, Pavel a limitat numrul persoanelor care vor vorbi n limbi n timpul serviciului: s vorbeasc numai cte doi sau cte trei, fiecare la rnd: i unul s tlmceasc (I Corinteni 14:27). n al treilea rnd, totul trebuie ntotdeauna fcut n chip cuviincios i cu rnduial (I Corinteni 14:40). Exprimrile n limbi nu ar trebui niciodat s ntrerup serviciul bisericii. Nu ar trebui niciodat rostite cnd pastorul sau vorbitorul proclam cuvntul lui Dumnezeu. n unele cercuri, predica este deseori ntrerupt de vorbiri n limbi aa de mult nct sunt numite uneori vorbiri i ntreruperi. Pavel a spus: Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduielii (I Corinteni 14:33) i se exist ntr-adevr neornduial cnd asemenea ntreruperi frecvente au loc. Toate s se fac n chip cuviincios i cu rnduial. Limbile Vor nceta n I Corinteni 13:8 ni se spune c limbilor vor nceta ntr-o bun zi. De ce? Pentru c atunci cnd vom fi n trupurile noastre glorificate, i cunoatem, precum suntem cunoscui, ne va fi imposibil s vorbim ntr-o limb netiut. mi imaginez c vom avea o limb universal pe care o va folosi toat lumea; probabil va fi limba cerurilor sau limba ngerilor. ns n timp ce limbile vor nceta, Pavel ne spune c Dragostea nu va pieri niciodat. Proorociile se vor sfri; limbile vor nceta; cunotina va avea sfrit (I Corinteni 13:8). Noi nu tim totul (chiar dac credem acest lucru uneori!). Noi proorocim n parte dar cnd va veni ce este desvrit, acest n parte se va sfri (13:10). Limbile nu vor ine la nesfrit. i ce zi glorioas va fi cnd ele nu vor mai fi necesare, cci vom fi n prezena Regelui nsui! Sunt sigur c limba cerurilor va avea un vocabular adecvat s exprimm dragostea i lauda noastr. Un Zvon Vechi

130

Dintre toate darurile i manifestrile Duhului Sfnt, vorbirea n limbi este de departe cel mai controversat dar. Dezbaterile teologice se nfierbnt cnd vorbeti despre folosirea limbilor chiar pn la afirmarea c provin de la diavol. Probabil c cel mai vechi zvon n biseric (i continu s circule) este acela c cineva vorbea n limbi iar alt persoan din mulime a neles limba. Aceast persoan s-a nimerit s fie un misionar sau un student ce studia acea limb i a recunoscut tot felul de lucruri oribile, blesteme la adresa lui Isus. Zvonul s-a propagat din zilele bisericii din Corint. Pavel a scris n I Corinteni 12:3 s-l dezmineasc: Nimeni, dac vorbete prin Duhul lui Dumnezeu, nu zice: Isus s fie anatema! i nimeni nu poate zice: Isus este Domnul, dect prin Duhul Sfnt. Pavel zicea: Nu, nu. Aa ceva nu se ntmpl. Nici un om nu-L face pe Isus anatema prin Duhul Sfnt. ns Pavel a realizat c erau necesare anumite controlri, astfel c dup ce a descris vorbirea n limbi, le-a dat reguli pentru folosirea lor i a concluzionat nu mpiedicai vorbirea n alte limbi (I Corinteni 14:39). El a fcut clar c nu trebuie s interzicem vorbirea n alte limbi atta timp ct se face n parametri biblici. De ce unii se opun att de puternic limbilor? Pe de o parte, vorbirea n limbi este extrem de dificil pentru mndria uman. Minile noastre se revolt mpotriva rostirii sunetelor pe care nu le neleg; este un afront adus intelectului. De ce s vorbesc lui Dumnezeu ntr-o limb pe care nu o neleg? ntreab ei. ns dac Dumnezeu a dat un dar, trebuie s fie ceva valoros n el. Vrem s fim deschii la ce dorete Dumnezeu s fac pentru noi pentru a intensifica umblarea noastr cu El. i ce dac intelectul nostru este insultat de fiecare dat cnd vorbim n limbi? Duhul nostru este zidit prin acest dar. Deci noi alegem s ne lsm intelectul insultat n timp de duhul nostru este zidit. Vorbirea n limbi este o unealt puternic, dat de Dumnezeu. Aduce intimitate, comuniune i prtie cu Dumnezeu ce nu pot fi obinute n nici un alt mod. i de aceea satana lupt att de tare mpotriva acestui dar. Lsai Dragostea S v Copleeasc Cnd vorbim despre vorbirea n limbi, ca i toate celelalte lucruri din viaa cretin, nu trebuie s uitm supremaia dragostei. Indiferent de ce crezi referitor la vorbirea n limbi, dragostea trebuie s fie mai presus. Trebuie s ne amintim c darul vorbirii n limbi nu are valoare dect dac credinciosul manifest i dragoste. Cum a zis i Pavel: Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti, i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un chimval zngnitor (I Corinteni 13:1). Asemenea oameni fr dragoste fac zgomot, dar fr neles. Nu are neles i nu spune nimic. Pavel insist ca darul vorbirii n limbi, neacompaniat de dragostea agape, divin, este doar un sunet fr neles. 131

Muli oameni caut s foloseasc vorbirea n limbi drept semn de superioritate spiritual. Ei consider vorbirea n limbi semnul de a fi plin sau botezat cu Duhul. ns dac nu ai dragoste, vorbirea n limbi nu reprezint nimic. Fr dragostea lui Dumnezeu la lucru n viaa ta sunt doar zgomote fr neles, ce duc lipsa vreunei semnificaii. La cellalt capt al spectrului, unii oameni condamn pe toi cei ce vorbesc n limbi zicnd chiar c ele vin de la diavol. Dar dac nu ai dragoste pentru cei ce vorbesc n limbi, religia ta nu este nimic altceva dect o cuvntare nesemnificativ. Rspunsul la toate aceste cazuri este s umbli n dragoste. Acum dar rmn aceste trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai mare dintre ele este dragostea (I Corinteni 13:13). Deci, dac vorbeti n limbi, bucur-te. ns nu-i dispreui pe cei ce neleg acest dar n mod greit, i nici nu te gndi a le fi superior. Cci nu eti. Dac nu vorbeti n limbi, nu-i dispreui i nu le interzice celor ce o fac, i nu atribui acest dar al lui Dumnezeu satanei. Vorbitorii n limbi l iubesc pe Domnul nostru cu o emoionat nflcrare i ei sunt trup al lui Cristos la fel ca i tine. S umblm toi n dragoste. Dac o persoan vorbete n limbi, bine, atta timp ct o face n contextul biblic. Dac o persoan nu vorbete n limbi, bine. Tot poate avea o relaie foarte apropiat, intim, minunat i spiritual cu Dumnezeu. Vorbirea n limbi nu este problema. Ci problema este ct dragoste este manifestat n viaa ta prin prezena Duhului Sfnt. Acesta este adevratul test al Duhului Sfnt n viaa ta. Poi accepta pe cineva care e diferit fa de tine? Poi iubi pe cineva care poate crede diferit dect tine, i totui recunoate faptul c Isus v iubete pe amndoi? S recunoatem: Isus ne-a adus pe toi n familia Lui ca s putem nva s ne iubim unii pe alii chiar aa cum ne iubete Domnul. Iar acest lucru nseamn mult.

16. Ce a Zis El? Unuia i este dat tlmcirea limbilor. - I Corinteni 12:8,10 Tlmcirea limbilor este un dar pereche pentru vorbirea n limbi. Este singurul dar pentru care i se spune unei persoane s se roage. Pavel a zis: 132

De aceea, cine vorbete n alt limb, s se roage s aib i darul s-o tlmceasc (I Corinteni 14:13). Fr darul tlmcirii limbilor, o rostire n alte limbi nu-i are nici locul, nici valoarea ntr-un serviciu public la biseric. De fapt, Pavel spune: Dac aduci mulumiri cu duhul, cum va rspunde Amin la mulumirile pe care le aduci tu, cel lipsit de daruri, cnd el nu tie ce spui? Dac s-ar aduna toat biserica la un loc, i toi ar vorbi n alte limbi, i ar intra i cei fr daruri, sau necredincioi, n-ar zice ei c suntei nebuni? (I Corinteni 14:16, 23). Pot rspunde ultimii ntrebri a lui Pavel: da, ei vor crede c suntei nebuni. mi aduc aminte invitnd un prieten apropiat s viziteze biserica mea. Ed Hanke era un biat masiv care mai trziu a jucat n defensiva celor de la echipa de fotbal San Francisco 49ers. Mergeam pretutindeni mpreun dup coal. i vorbeam despre Domnul i l-am convins s vin cu mine la biseric ntr-o duminic dimineaa. Cum stteam noi jos, o doamn din faa noastr a nceput s respire din greu iar eu m-am panicat cci tiam c respiraia ei sacadat ntotdeauna preceda vorbirea n limbi. Mi-am plecat repede capul i am nceput s pledez: O, Dumnezeule, nu ne vorbi n limbi astzi! tiam c Ed nu va nelege niciodat, i mai tiam c vor urma i ntrebri stnjenitoare dup serviciu la care nu aveam rspuns. ns cred c Dumnezeu nu mi-a auzit rugciunea, cci ntr-un moment limbile erau fr control. i la fel erau i ntrebrile lui Ed. Din pcate, rspunsurile mele nu erau. Dac-a fi tiut atunci ce tiu acum, l-a fi putut ajuta pe Ed s neleag ce se ntmplase. I-a fi spus c vorbirea n limbi i tlmcirea limbilor sunt daruri minunate ale lui Dumnezeu uneori Domnul chiar le folosete s aduc un necredincios la credin n El (iar despre acest subiect vom vorbi mai trziu). Traducere sau Tlmcire? Am crescut ntr-o biseric penticostal ce practica vorbirea n limbi i tlmcirea limbilor n serviciile publice. Ca i tnr, eram confuz despre cum erau exercitate aceste daruri. Deseori auzeam rostiri scurte n alte limbi urmate de o interpretare lung. Alte di auzeam o cuvntare lung n alte limbi urmat de o interpretare scurt. Iar acest lucru nu avea sens pentru mine. Din cnd n cnd numram s vd de cte ori fusese rostit o anumit fraz n alt limb apoi numram s vd dac o fraz corespunztoare era repetat de acelai numr de ori n interpretare. Deseori nu era. Nu numai c puneam sub semnul ntrebrii tlmcirea dat, dar n cele din urm am nceput s m ntreb de validitatea experienei nsi.

133

Aveam un mare respect i veneraie pentru aceste daruri. mi plecam ntotdeauna capul i m rugam n timpul acestor manifestri. De aceea cred c m temeam uneori c m apropiam de pcatul de neiertat de a ncerca s analizez aceste lucruri. Acum realizez c o parte din problema mea se ntmpla datorit confuziei mele ntre limbi i traducere cu vorbirea n limbi i interpretare. Traducerea i interpretarea nu sunt identice. O traducere este un transfer de semnificaie cuvnt cu cuvnt dintr-o limb ntr-alta. Interpretarea merge puin mai departe dect traducerea. Ea ncearc s explice semnificaia unei expresii indiferent de cuvintele folosite n limba original. Cuvintele nu sunt la fel de importante ntr-o interpretare precum conceptele. Am avut traductori ce cutau s fie interpretatori. Fceam o scurt remarc i le lua cteva minute s-mi interpreteze remarca. Ei nu numai c traduceau pentru mine, ei chiar interpretau, i mereu m ntrebam ce ziceau. Destul de des am descoperit c ei nu m nelegeau. Acum civa ani vorbeam ntr-o mare biseric presbiterian n Coreea. i am nceput cu una din cele mai bune glume pe care le tiu, ca s nclzesc atmosfera i s-i fac pe oameni s-i dea seama c sunt i eu tot om. Cnd sa tradus i poanta, ei toi stteau acolo ncremenii. M gndeam eu, ahhh, o s fie greu. Oamenii de aici nu rspund. Dup serviciu am ntrebat pe unul dintre gazde: Ce crezi c am zis? Am descoperit c traductorul nu nelesese gluma i crpcise poanta final. De atunci am luat obiceiul ca, dac mai vroiam s spun glume, mai nti le spuneam traductorului. Dac el rdea, atunci le puteam folosi. Dac nu rdea, nu le mai foloseam. Glumele nu prind fr o traducere bun. n interpretarea limbilor, interpretarea nu trebuie s se potriveasc n lungime cu rostirea n limbi. Rostirea n limbi poate fi scurt i totui poate avea o interpretare prelungit (sau invers). Interpretarea red sensul sau semnificaia unei rostiri n limbi, nu doar transferul dintr-o limb n alt limb cuvnt cu cuvnt. Scopul Interpretrii Cuvntul grecesc tradus a interpreta este hermeneia, de unde provine cuvntul hermeneutic, ce se refer la tiina interpretrii biblice. n mod normal acest cuvnt este redat traducere, ns acest dar se poate referi i la o interpretare. Darul tlmcirii limbilor este intenionat spre zidirea ntregului trup al lui Cristos. Dac darul vorbirii n limbi ar opera n biseric fr perechea lui darul interpretrii limbilor, singura persoan ce ar fi zidit ar fi doar persoana ce vorbete n limbi. Aadar, Pavel a spus: dac o persoan simte ndemnul de a face o rostire n limbi ntr-un loc unde nu este nimeni prezent 134

ce poate interpreta, el ar trebui s-i vorbeasc numai lui nsui i lui Dumnezeu. (I Corinteni 14:28). Nu sunt de acord cu cei ce spun c darul tlmcirii trebuie s fie dorit de fiecare dat cnd vorbeti n limbi, chiar i n viaa ta devoional particular. Limbile trebuie s fie interpretate doar cnd sunt rostite ntr-un serviciu public. Pavel a spus c i mulumete lui Dumnezeu c vorbete n limbi mai mult dect toi corintenii, dar de asemenea a spus: Fiindc, dac m rog n alt limb, duhul meu se roag, dar mintea mea este fr rod (14:14). Acest lucru implic n mod clar faptul c atunci cnd Pavel se ruga ntr-o alt limb n viaa lui devoional, el nu nelegea pentru ce se ruga. El nu nelegea laudele sau cererile pe care le oferea. Iar acest lucru semnific faptul c cei ce spun: Trebuie s ai darul tlmcirii ca de fiecare dat cnd vorbeti n limbi chiar i n viaa ta devoional s poi nelege ce spui nu au o baz biblic n atitudinea lor. Vechiul Testament i Darul Tlmcirii Exist vreun precursor al acestui dar al tlmcirii n Vechiul Testament? M pot gndi doar la un incident ce poate fi considerat drept caz de alt limb i tlmcire. Cnd mpratul Belaar a gzduit un mare banchet, forma unei mini a aprut dintr-o dat i a nceput s scrie pe perete. mpratul a nceput s tremure de fric i i-a chemat nelepii i sftuitorii s interpreteze aceste cuvinte. ns ei nu au putut s o fac. n cele din urm, mprteasa a sugerat: Pe vremea tatlui tu, era un om ce avea Duhul lui Dumnezeu n el; cheam-l i el va putea s tlmceasc aceste cuvinte. Astfel c l-au chemat pe Daniel i el a interpretat pentru Belaar ce scria pe perete. Era scris n aramaic, limba oficial din acea epoc, astfel c n mod clar nelepii mpratului i sftuitorii si au putut citi cuvintele. Totui, cuvintele aveau nevoie de interpretare. Cuvintele erau: mene, mene, tekel, upharsin. Literalmente, ele nsemnau numrat, numrat, cntrit, mprit. Cnd a fost adus Daniel, el l-a mustrat pe Belaar pentru pcatul su grosolan, ct i pentru eecul lui de a da atenie la lecia pe care bunicul lui a nvat-o. Apoi a interpretat pentru mprat ce scria pe perete. Aceasta a fost interpretarea lui, ce se gsete n Daniel, capitolul 5: Mene (numrat): Dumnezeu i-a numrat zilele domniei, i i-a pus capt. Tekel (cntrit): Ai fost cntrit n cumpn i ai fost gsit uor. Upharsin (Peres, mprit): mpria ta va fi mprit i dat mezilor i perilor. Observai c interpretarea lui Daniel este mai lung dect cuvintele. Dac Daniel doar ar fi tradus, el ar fi spus: Numrat, numrat, cntrit i 135

mprit, iar mpratul nu ar fi tiut nimic mai mult dect deja tia. ns Daniel i-a dat interpretarea descurajant, semnificaia divin a cuvintelor. Dac a fi fost un tnr mpreun cu Daniel i Belaar n Babilon, m-a fi ntrebat probabil cum de aa de puine cuvinte determinau o interpretare aa de lung. ns aceasta este diferena dintre traducere i interpretare. Noul Testament i Darul Tlmcirii Este interesant faptul c nu avem nici un caz nregistrat cu exercitarea acestui dar n Noul Testament. Tot ce avem este ceea ce ne nva Pavel cu privire la acest subiect n I Corinteni, i aici foarte limitat. Nu avem nici un incident nregistrat unde au fost folosite combinaia darurilor vorbirii n limbi i cel al tlmcirii limbilor. Iar acest lucru ne las cu puin de studiat. n comentariul su despre cartea Faptele Apostolilor, G. Campbell Morgan sugereaz c atunci cnd ucenicii au nceput s vorbeasc n alte limbi n ziua Cincizecimii, minunea a fost c oamenii din diferite grupri lingvistice i-au auzit vorbind n limbile lor nu c ucenicii chiar vorbeau dialectele lor. Morgan implic faptul c toi ucenicii vorbeau limba greac; ns c cei din mulime i-au auzit n limbile lor pe ucenici vorbind despre minunatele lucrri ale lui Dumnezeu. Este o idee interesant, cu toate c eu personal nu sunt de acord cu ea. O Cincizecime Personal Acum civa ani, cnd Capela Calvarului era ntr-o form de tranziie, ne adunam n fiecare duminic seara n Centrul Comunitar East Bluff. ntr-o sear, n duminica Cincizecimii, ne adunaserm 55 sau 60 dintre noi s ne aducem aminte de pogorrea Duhului Sfnt asupra bisericii. La sfritul studiului nostru biblic, am sugerat ca toi s ne nchinm i s-L ludm pe Domnul i s-L ateptm precum au fcut i ei cnd Duhul S-a pogort n ziua Cincizecimii. Fcnd noi aa, Lynn, doamna pe care am menionat-o n capitolul precedent, a nceput s vorbeasc n francez. Cu cei trei ani de latin ai mei, am putut prinde cte ceva din ce zicea i mi ddeam seama c aducea laude frumoase la adresa lui Dumnezeu. Lynn i mulumea Domnului pentru cntecul frumos i nou pe care El i l-a pus n inima ei. Era cntecul ei de dragoste pentru El, un cntec de bucurie i binecuvntare. Era mictor n special datorit faptului c nainte s se converteasc, ea cntase n cluburi de noapte. Cnd L-a acceptat pe Domnul, a prsit acel stil de via i a nceput s-i foloseasc vocea frumoas cntnd pentru Isus. n aceast sear, n francez, ea i mulumea Domnului i l luda pentru noul cntec plin de bucurie pe care El i l-a pus n inim. Am putut nelege suficient ca s m bucur de srbtorirea ei, ns nu suficient ca s dau i o interpretare. Soia mea, totui, care nu nelege franceza, a nceput s interpreteze. Iar eu am nceput s m bucur. Era exact ce nelesesem eu! tiam c nici Lynn, 136

nici soia mea nu tiau i nu studiaser franceza, i auzind o interpretare att de perfect a exprimrii de laud i mulumire a lui Lynn pentru Domnul att de aproape de o traducere literal am avut propria Cincizecime n acea sear. O vizitatoare evreic din Palm Springs ce trecea prin nite probleme maritale ni se alturase n acea sear. O adusese o prieten ca dup ntlnire s o pot consilia. Cnd au plecat oamenii i noi ne pregteam s vorbim, ea a zis: nainte de a intra n problemele mele, a vrea s-mi explicai de ce o doamn a vorbit n francez iar cealalt a tradus ce a zis. M-ai crede dac v-a zice c nici una din acele doamne tiu franceza? am ntrebat eu. Nu, nu a crede a rspuns ea. Ei, bine, o tiu pe una din doamne de muli ani i tiu c nu tie nici o boab de francez sunt cstorit cu ea, am zis eu. De asemenea o tiu i pe cealalt doamn i tiu c nici ea nu tie franceza. Apoi am dus-o la pasajul din Scriptur i i-am artat darul vorbirii n limbi i darul tlmcirii limbilor. Ai fost martora unui exemplu din ce vorbea Pavel, unde unul vorbete ntr-o limb necunoscut iar altul tlmcete, am explicat eu. Ei bine, a zis ea, Aceasta a fost cea mai frumoas francez pe care am auzit-o vreodat. Vorbit cu un accent perfect aristocratic. Am locuit n Paris timp de cinci ani i aceasta nu e franceza vorbit pe strad; ci forma aristocratic a limbii. Iar cealalt doamn a tradus perfect. Bine, dar la ce s te atepi de la Domnul? am ntrebat eu. A fcut o pauz, apoi a zis: Inainte s trec la problemele mele, cred c mai nti ar trebui s-L primesc pe Domnul. A fcut acest lucru, i apoi i problemele ei s-au evaporat. Ce s-a ntmplat n acea sear a fost o adevrat manifestare a vorbirii n limbi cu interpretarea ei. Interpretarea era adresat lui Dumnezeu n laude i mulumiri pentru noul cntec minunat al lui Lynn i pentru lucrarea Duhului lui Dumnezeu ce i-a transformat viaa. Cnd aceast evreic a auzit i a neles i n francez i din interpretarea fcut, a fost convins de realitatea i de adevrul lui Isus Cristos i L-a primit n seara aceea ca Domn al ei. Cum Opereaz Acest Dar? Cum opereaz darul tlmcirii limbilor? Biblia spune c exist deosebiri n daruri i n modalitile lor de operare. Acest lucru nseamn c darul tlmcirii poate opera ntr-un fel n viaa mea, dar n alt fel n viaa ta. 137

Iubesc faptul c Dumnezeu e att de deosebit. El nu face lucrurile dup un model ca noi s-L punem ntr-un sertar i s zicem: Acesta este singurul mod n care lucreaz. Eu cred c El lucreaz n moduri diferite ca noi s fim deschii la oricum alege El s lucreze. Chiar dac i pot spune cum lucreaz acest dar n viaa mea, nu nseamn c el va lucra n viaa ta la fel. Cnd exercitez acest dar, neleg ce se spune ca i cnd s-ar fi spus n englez. Gndul sau lauda sau mulumirea pur i simplu mi vin n minte. Destul de des, persoana ce vorbete n limbi continu pre de cteva minute i eu nu-mi pot aminti ce a fost spus. Dar cnd ncep s repet gndurile ce mi-au venit iniial, restul mi vine n minte pe msur ce continui s vorbesc. Interpretarea ncepe s zboare. Bineneles c nu primesc o interpretare de fiecare dat cnd aud pe cineva vorbind n limbi. Apreciez acest lucru, pentru c m ajut s realizez faptul c este un dar de la Dumnezeu, nu este proprietatea mea personal. Interpretarea limbilor este un dar de la Duhul Sfnt. Duhul Sfnt te unge si dea o tlmcire i tu tii cnd o ai (i tii cu siguran cnd nu o ai). Cnd cineva vorbete n limbi i eu nu primesc o interpretare, nu m ndoiesc imediat de validitatea darului lui sau ei. nseamn doar c Dumnezeu nu a ales s-mi dea o interpretare a ce au zis ei. Iar acest lucru mi convine. Interpretare sau Proorocire? Tot aa cum exist o diferen ntre interpretare i traducere, exist o diferen i ntre interpretare i proorocire. Deseori, ca i tnr, mi se spunea c serviciul avea n program vorbirea n limbi i interpretarea, cnd de fapt acum cred c era vorbirea n limbi i proorocirea. Biblia spune c dac vorbesc ntr-o limb necunoscut, nu le vorbesc oamenilor, ci lui Dumnezeu. Cine vorbete n alt limb, nu vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu; cci nimeni nu-l nelege, i, cu Duhul, el spune taine (I Corinteni 14:2). Nu gsesc nici un loc n Noul Testament unde vorbirea n limbi este adresat omului. De fapt, Pavel ntreab cum o persoan care aude o limb necunoscut va putea zice Amin la aducerea de mulumiri, din moment ce nu nelege ce se spune. Pavel a recunoscut c Dumnezeu nu s-a adresat bisericii prin exerciiul vorbirii n limbi; ci, mai degrab, vorbirea n limbi se adreseaz lui Dumnezeu cu laude sau mulumiri. De aceea, dac vorbirea n limbi este adresat lui Dumnezeu, atunci o adevrat interpretare a acestor limbi trebuie de asemenea s fie adresat lui Dumnezeu. Dac o cuvntare n limbi l mrete pe Dumnezeu, atunci i interpretarea trebuie de asemenea s-L mreasc pe Dumnezeu. Dac aduce mulumiri i laud lui Dumnezeu, i interpretarea va aduce mulumiri i 138

laud lui Dumnezeu. Dumnezeu nu vorbete bisericii n limbi, chiar cnd acestea sunt tlmcite. Pe de alt parte, Dumnezeu se adreseaz bisericii prin proorocire, prin proorocire, nu prin vorbirea n limbi i interpretarea acestora El sftuiete, nva, mngie i zidete biserica. Astfel, cred c nu este biblic s vorbim despre un mesaj n limbi cu tlmcire ca i cum ar fi un mesaj de la Dumnezeu pentru biseric. De att de multe ori asemenea interpretri ncep cam aa: Aa zice Domnul: Copiii Mei, dac M auzii, v vei ridica glasurile i M vei luda, atunci Eu v voi binecuvnta i voi pogor Duhul Meu asupra voastr. Asemenea ndemn pentru biseric este considerat a fi interpretarea unei cuvntri n limbi, ns nu este; de fapt este exerciiul vorbirii n limbi, urmat de proorocire. Cutnd s analizez acest lucru, am realizat c oamenii sunt sinceri i ei l iubesc pe Domnul. Sunt sigur c ei au o experien autentic cu Dumnezeu i eu nu minimalizez acest fapt. ns, cred c ceea ce observam era o rostire n limbi urmat de darul proorociei Cine proorocete, vorbete oamenilor spre zidire, sftuire i mngiere (I Corinteni 14:3). i dac observi coninutul presupusei interpretri, care cred c este proorocie, coninutul este n general de zidire, sftuire i mngiere. Astfel, bnuiesc c oamenii cred de fapt c ei experimenteaz darul vorbirii n limbi i al tlmcirii, cand de fapt este darul vorbirii n limbi i proorocire. Ce cred eu c se ntmpl: cnd se d o cuvntare n limbi, o persoan cu darul proorociei ce st prin preajm, este mbrbtat este se ridice i s dea o proorocire ce zidete i sftuiete adunarea. Cuvntarea lui nu a fost o interpretare a acelei limbi; a fost o proorocie adresat bisericii de Dumnezeu. Barbarii n Biseric! Cuvntul nostru barbar provine de la greci. Ei numeau pe toi cei ce vorbeau o limb pe care nu o nelegeau barbari. Pentru ei, limbile strine sunau ca i cum cineva ar zice bar-bar-bar. Oamenii ce vorbeau aceste limbi ciudate erau de neneles, i de aceea erau numii barbari. Prin minunatul dar al tlmcirii limbilor, cei ce vorbesc n limbi nu trebuie s fie barbari n adunarea bisericii. Cnd cineva aduce o cuvntare n limbi de laud, cinste, i mulumire lui Dumnezeu, o alt persoan ce st prin preajm i care este hruit cu darul tlmcirii limbilor poate zidi biserica proclamnd n mod clar cuvintele frumoase ce s-au rostit. Uneori, Dumnezeu poate alege s foloseasc exerciiul acestor daruri pentru a aduce un necredincios de la mpria ntunericului la lumina glorioas a mpriei lui Dumnezeu. ns mult mai des El pur i simplu binecuvnteaz biserica proclamnd ntr-o limb cunoscut lucrurile glorioase ce au fost declarate ntr-o limb neneleas. 139

Oricum ar fi, este o trataie pentru toat lumea. Fie ei barbari.

17. Ajutorrile Lucrarea Tcut Dumnezeu a rnduit n Biseric pe unii cu darul ajutorrilor. - I Corinteni 12:28 Cine este chemat la o slujb, s se in de slujba lui. - Romani 12:7 Datorit faptului c sunt attea lucruri ce trebuie fcute ca biserica s-i menin ntreaga lucrare, cred c darul ajutorrilor este unul dintre cele mai importante n trupul lui Cristos. Noi suntem predispui s nu acordm prea mult cinste acestui dar. Deseori continu neluat n seam i nerecunoscut pentru c avem tendina de a-i observa pe cei ce sunt n fa i noi exagerm darul nvrii sau evanghelizrii. ns eu cred c Dumnezeu pune mai mult slav i cinste asupra darului ajutorrilor. (vezi I Corinteni 12:23,24). Nu e Nevoie S Ceri Ce lucru glorios i minunat este cnd Dumnezeu aduce lng tine pe cei ce au lucrarea ajutorrilor. Nu e nevoie s le ceri s fac anumite lucruri; ei vd ce trebuie fcut i linitii fac treaba. i exercit lucrarea n linite, fr prea mult fanfar. Ei nu atrag atenia spre ei. Este o lucrare frumoas, tcut, iar eu sunt extraordinar de recunosctor fa de cei ce o au. n fiecare luni dimineaa din fereastra biroului meu vd un exemplu al acestei lucrri n aciune. Soul unei doamne din biserica noastr o aduce pe soia lui n mod regulat la un grup de mijlocire prin rugciune. n timp ce ea se roag, el merge prin parcare ridicnd pahare de hrtie i alte resturi rmase de duminic. i mulumesc lui Dumnezeu pentru acel om. Nimeni nu i-a cerut s fac acest serviciu; pur i simplu a vzut luni c rmsese gunoi n parcare de duminic i s-a gndit: Iat ceva ce pot face. Aceasta este o lucrare a ajutorrilor, iar parcarea noastr ar arta mult mai ru dac nu ar fi lucrarea lui. Acum civa ani, doi pensionari de la noi din biseric i-au dat seama c aparatele de aer condiionat au filtre ce trebuie schimbate n mod regulat. Au dezvoltat un program de schimbare a filtrelor din aparatele de aer condiionat i cnd s fie instalate. Au desenat o schi ce le spunea cnd s comande filtre i cnd s le instaleze. Din pcate pentru noi, unul din aceti

140

brbai deja i primete rsplata cereasc iar cellalt s-a mutat din zon! Dar mereu eram binecuvntat cnd i vedeam venind la biseric. De asemenea m gndesc la doamnele ce sunt implicate n diferite lucrri la Capela Calvarului. Ne-ar fi imposibil s avem programe pline de succes dac nu ar fi aceste doamne ce sunt implicate n lucrri de ajutorri. Pun lecii laolalt, organizeaz grupuri i se asigur c este loc pentru toat lumea. Este glorios s vezi cum le-a hruit Dumnezeu pe aceste femei i cum ele se ofer n slujba Domnului. Ele nu exercit acest dar pentru a fi apreciate n public, i ar fi foarte ruinate dac cineva ar atrage atenia publicului asupra lucrrii lor. Nu Pentru Apreciere Bineneles, exist muli oameni care nu se potrivesc acestei descrieri. Ei fac lucruri pentru apreciere, chiar dac Isus a zis: Luai seama s nu v ndeplinii neprihnirea voastr naintea oamenilor, ca s fii vzui de ei; altminteri nu vei avea rsplat de la Tatl vostru care este n ceruri (Matei 6:1). Acum civa ani am acceptat s fiu pastor ntr-o biseric mic. Prima mea duminic a avut un buchet floral frumos pus pe mas n faa amvonului. Dup serviciu, liderul presbiterilor a venit la mine i mi-a zis: Pastor Smith, tiu c aceasta este prima duminic aici eti nou i tot aa - dar dac vrei s mai vezi aceste flori n fa, ai face bine s le menionezi. Am rspuns: Probabil c nu tiai n ce v bgai cnd m-ai votat ca pastor. Eu nu cred n recunoatere public a oamenilor pentru c simt c i-a jefui de rsplata cereasc. Chiar i aa, frate pstor, a insistat el, dac mai vrei s vezi florile acolo, ai face bine s le menionezi. Urmtoarea duminic avea un aranjament floral frumos pe mas nc o dat, dar nu le-am menionat. Destul de sigur, atunci a fost ultima dat cnd i-au fcut apariia. Acesta nu este darul ajutorrilor. Cei hruii cu acest dar fac slujba lor pentru Domnul i se uit la El pentru recunoatere i rsplata pentru ceea ce au fcut. i exercit darul cu bucurie, ca slujb adresat Domnului. Ei tiu c Domnul iubete pe cel ce d cu bucurie. Slujete cu Bucurie Darul ajutorrilor nu ar trebui exercitat niciodat din datorie sau din obligaie pentru c atunci vei simi nemulumire fa de lucrarea ta. i tiu cte ceva despre acest aspect, pentru c Domnul m-a nvat cteva lecii interesante n aceast privin. Vreau ca terenul din jurul bisericii s arate curat i ngrijit; nu vreau ca proprietatea noastr s par ca i cum nu ne-ar psa. Astfel, cnd merg n jurul campusului, de obicei ridic orice gunoi ce e pe jos.

141

Acum, cu o coal ce opereaz cu aproape dou mii de studeni, e destul gunoi. Studenii nu sunt cele mai ordonate creaturi din lume; i las lucrrile s zboare i cutiile de suc goale peste tot. Nu cu mult timp n urm, mergnd spre birou, m-am gsit adunnd aceste hrtii i cutii i punndu-le ntr-un co de gunoi i displcndu-mi acest lucru. Copii ce fac gunoi! am nceput eu s m plng. Deja m nfuriasem. Slujba era ca atunci cnd speli rufe murdare niciodat nu se mai termin. Am nceput s ridic cutiile de suc i s le strivesc n mini, cu nemulumirea ce cretea cu fiece secund. Atunci Domnul mi-a vorbit inimii. Pentru cine faci acest lucru? a ntrebat El. Pentru Tine, Doamne, am rspuns eu. Atunci las-o balt, a zis El. Dac vei face aceast slujb cu asemenea atitudine, a prefera s nu o mai faci deloc. A fost o bun aducere aminte. Tot ce facem pentru Domnul, trebuie fcut cu voioie, pentru simpla bucurie de a ti c o facem pentru El. i orice facei, cu cuvntul sau cu fapta, s facei totul n Numele Domnului Isus, i mulumii, prin El, lui Dumnezeu Tatl (Coloseni 3:17). Acelai lucru este adevrat i cu darul ajutorrilor. Exercit-l spre slava lui Dumnezeu i ca pentru Domnul, realiznd c El vrea s ne exercitm lucrarea cu voioie. Dac te gseti nemulumit de lucrarea pe care o faci, atunci cel mai bine ar fi s te opreti din acea lucrare. n loc s fie o experien pozitiv pentru tine, va fi una negativ. Dac devii plin de amrciune sau nemulumire, suprat c i s-a cerut s faci o lucrare, atunci trebuie s tii c lucrarea ta merge mai degrab mpotriva ta dect n favoarea ta. Dumnezeu nu vrea o slujb fcut cu dinii ncletai. Am observat c cei ce au darul ajutorrilor sunt ntotdeauna emoionai i ncntai c pot face ceva pentru Domnul. Se bucur att de tare i sunt plini de recunotin s cread c au o lucrare ce o pot oferi Domnului, i apreciaz faptul c Lui i face plcere s-i lase s-L slujeasc n acest mod. Ajutorri n Biblie Iosua a avut darul ajutorrilor. Moise i-a dat ordine i Iosua a stat prin preajm s le ndeplineasc. Iosua a fost acolo pentru a-i fi mna dreapt a lui Moise, pentru a-l ajuta n orice mod putea. El era un slujitor credincios, exercitndu-i darul ajutorrilor att de mult nct, cnd a murit Moise, Dumnezeu a ales i l-a uns pe Iosua s preia conducerea naiunii. n Noul Testament, Timotei era un slujitor al lui Pavel. Deseori l nsoea pe Pavel n cltoriile sale misionare, ajutndu-l n multe moduri. Cnd Pavel trebuia s plece, i spunea: Timotei, tu stai aici pentru o vreme. Mai trziu, Pavel i scria zicndu-i: Vino s m ntlneti, Timotei. i cnd vii, mi aduci nite hrtie pergament i alte lucruri de care am nevoie? Timotei i-a fost de un ajutor extraordinar lui Pavel, la fel ca Priscila i Acuila, pe 142

care Pavel i-a numit tovarii/ ajutoarele mele de lucru n Cristos Isus, care i-au pus capul n joc ca s-mi scape viaa (Romani 16:3). Cartea Faptele Apostolilor ne spune c atunci cnd biserica a avut o problem cu programul de hrnire al sracilor, apostolii au ales apte oameni plini de Duhul Sfnt care se bucurau de o bun reputaie, i i-au pus n grija acestui program (vezi Fapte 6). Aceti oameni au fost numii n lucrarea ajutorrilor pentru a conduce programul de hrnire al sracilor. O Lucrare Duce la Alta Dac suntem credincioi n locul unde ne-a chemat Dumnezeu, Domnul deseori lrgete cercul lucrrii noastre. Dac Domnul m-a chemat s fiu fochist la un furnal, atunci trebuie s fiu credincios n acest lucru. Oricare ar fi chemarea lui Dumnezeu pentru mine, ar trebui s o ndeplinesc cum pot mai bine, cu o inim dornic, pregtit i bucuroas. Ar trebui s o fac ca pentru Domnul, nu ca pentru un om. i deseori, Dumnezeu mi va extinde lucrarea. n pilda talanilor n Matei 25, Isus a spus istoria unui om ce cltorea spre o ar ndeprtat, lsndu-i averea n grija slujitorilor. Unuia i-a dat cinci talani, altuia, doi, iar celui de-al treilea i-a dat un talant. La ntoarcerea sa, omul a descoperit c cel cui i-a dat cinci talani i-a dublat banii. Cnd slujitorul i-a adus zece talani stpnului su, stpnul a rspuns: Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe [sau mari] lucruri (Matei 25:21). Vedem acest principiu n aciune de asemenea i n Faptele Apostolilor, capitolul 6. Cei apte brbai numii diaconi erau credincioi n lucrarea lor, li s-au dat responsabiliti mai mari i alte cercuri de lucrare. Filip, unul din cei apte i un evanghelist hruit, a primit darul minunilor i cel al tmduirilor. El este cel ce a mers n Samaria s-L vesteasc pe Cristos oamenilor de acolo, i o trezire spiritual extraordinar a avut loc sub conducerea lui. Altul din cei apte a fost tefan. Fiind el credincios n lucrarea sa, Dumnezeu l-a folosit s provoace Soborul evreiesc. Sunt convins c apostolul Pavel a venit la Cristos n cele din urm ca rezultat direct al mrturiei lui tefan i al martiriului su. Cnd Domnul l-a gsit pe Pavel pe drumul spre Damasc, n mare parte, Isus a zis: i-a fost greu s treci peste mustrrile de contiin ce te-au imboldit datorit mesajului pe care l-ai auzit de la tefan. Ai auzit adevrul i te-a copleit, ns ai continuat s lupi mpotriva lui (vezi Fapte 26:14). Dac tefan nu ar fi fost credincios n lucrarea pe care i-a dat-o Dumnezeu, poate c nu am fi auzit niciodat de Pavel. El ar fi rmas Saul, iar biserica ar fi fost mult mai srac fr el. Lucrarea ca Ajutor

143

Pavel a scris n Romani 12:6,7: Deoarece avem felurite daruri, dup harul care ne-a fost dat cine a fost chemat la o slujb, s se in de slujba lui. Eu cred c se referea la darul ajutorrilor. Lucrarea este o excrescen a darului ajutorrilor. Ce este un lucrtor? M tem c oamenii au idei false despre ce este un lucrtor i probabil poriunea din biseric ce este cea mai confuz sunt chiar lucrtorii. Sunt trei cuvinte greceti traduse lucrtor. Cuvntul diakonos literalmente nseamn slujitor. Din acest cuvnt grecesc avem cuvntul diacon. Isus a folosit acest cuvnt cnd a zis: Dac vrea cineva s fie cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm din toi i slujitorul [diakonos] tuturor (Marcu 9:35). Acesta este acelai termen folosit n Romani 12:7. Dac darul tu este acela de diacon, atunci ateapt s slujeti n lucrarea ta. Majoritatea timpului cnd cuvntul slujitor a fost folosit n Noul Testament, s-a folosit cuvntul grec diakonos. Lucrarea nu este o profesie aleas de tineri idealiti; lucrarea este o chemare a lui Dumnezeu. A fi lucrtor nu nseamn a exercita dominaia sau autoritatea asupra altor oameni, ci nseamn c eti slujitor n lucrrile lui Dumnezeu. S-a fcut mult pagub n vieile oamenilor i bisericii datorit atitudinii lucrarea este un fel de dictatur spiritual. Nu este. Lucrtorul este un slujitor. Un alt cuvnt grecesc, leitourgos, este de asemenea tradus lucrtor sau slujitor. n timpurile din vechime, acest termen de obicei se referea la o persoan bogat ce se oferea pe sine spre serviciu public gratuit. El era un administrator public fr salariu, un voluntar ce servea comunitatea pe cheltuiala lui. Septuagintul (traducerea greac a Vechiului Testament) folostete acest cuvnt, leitourgos, pentru a traduce termenul din ebraic pentru preot. Din acest cuvnt deriv termenul actual liturgie. Ultimul cuvnt grec tradus lucrtor este hyperetes, din cele dou cuvinte greceti hyper i etes. Cuvntul hyper nseamn sub, iar cuvntul etes nseamn vslitor. Dac eti un hyperetes, nici mcar nu eti pe punte! Hyperetes erau cei de jos din galer ce fceau toat munca, n timp ce nautis, matrozul primea toat lauda. Ai auzit termenul sclav de galer aceti hyperetes erau asta, vslitorii de dedesubt. Cnd Pavel a stat naintea mpratului Agripa n Cezareea, el a folosit acest cuvnt pentru a se descrie pe sine nsui. El a spus cum era pe drumul spre Damasc pentru a-i arunca n nchisoare pe cei ce chemau numele Domnului cnd, dintr-o dat, pe la prnz, o lumin mai puternic dect soarele a strlucit asupra lui i l-a trntit la pmnt. Cum era el culcat la pmnt, a auzit o voce zicnd: Saule, Saule, pentru ce M prigoneti? El i spune lui Agripa c Isus i-a spus c i-a aprut pentru a-l face slujitor i martor.

144

Cuvntul slujitor aici este hyperetein. (Faptele Apostolilor 26:16). Isus a zis: Pavel, vreau s fii un sub-vslitor. Eu cred c putem folosi mai muli sub-vslitori, nu-i aa? Un Dar i O Chemare Sunt muli oameni care vd un anumit aspect al lucrrii i sunt atrai de el. Ei se gndesc: Ah, mi-ar plcea s fac acest lucru. Pare chiar interesant. Aa de des persoana vede aspectele lucrrii mai fermectoare. El vede c slujitorii au ocazia de a sta n faa a mii de oameni pentru a-i nva cile lui Dumnezeu i crede: Vai, mi-ar plcea s stau n faa a mii de oameni. Mi-ar plcea s primesc acea reacie satisfctoare de la oamenii ce sunt recunosctori pentru adevrurile ce le-au nvat despre Dumnezeu prin lucrarea Cuvntului. Poate c sunt sturai de slujba lor. Poate c se afl n criza vrstei a doua i doresc o schimbare a carierei. Oricare ar fi motivul, de unii singuri i fr ungerea Duhului, caut s intre n lucrare. De-a lungul Americii amvoanele sunt pline de asemenea oameni, pentru care lucrarea este o profesie i nu o chemare. Aceti oameni nu neleg c lucrarea este un dar al lui Dumnezeu. Este o chemare. Pavel, scriind bisericii din Efes, a zis: Al crei slujitor am fost fcut eu, dup darul harului lui Dumnezeu, dat mie prin lucrarea puterii Lui (Efeseni 3:7). Cu alte cuvinte, Pavel nu s-a gndit ntr-o zi c vrea s devin slujitor; el a fost fcut slujitor. El i-a vzut slujba ca un dar al harului lui Dumnezeu i i-a exercitat acest dar prin puterea Duhului Sfnt. Pavel deseori a vorbit despre faptul c a fost fcut slujitor. De exemplu, n I Timotei 1:12, el a zis: Mulumesc lui Cristos Isus, Domnul nostru, care m-a ntrit, c m-a socotit vrednic de ncredere, i m-a pus n slujba Lui. Adevrata lucrare poate fi ndeplinit doar dac eti uns de Duhul Sfnt. Cnd prietenii lui Pavel ncercau s-l sftuiasc s nu se duc la Ierusalim n Faptele Apostolilor 20 (ei tiau c necazuri i nchisoarea i stteau nainte), el le-a spus: Dar eu nu in numai dect la viaa mea, ca i cum mi-ar fi scump, ci vreau numai s-mi sfresc cu bucurie calea i slujba, pe care am primit-o de la Domnul Isus, ca s vestesc Evanghelia harului lui Dumnezeu (versetul 24). Pavel i-a primit lucrarea de la Domnul Isus i era hotrt s o vad dus pn la capt. Nu ai face acest lucru dect dac tii c ai fost chemat la acea lucrare. Lucrarea nu este ceva n care te implici sau pe care o faci de unul singur. Trebuie s fii chemat de Domnul. I Petru 4:11 zice: Dac slujete cineva, s slujeasc dup puterea, pe care i-o d Dumnezeu; pentru ca n toate lucrurile s fie slvit Dumnezeu. Isus, Adevratul Model 145

Isus este adevratul exemplu de ce nseamn s fii slujitor i ce este lucrarea. Isus a spus: Cci Fiul Omului nu a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa rscumprare pentru muli! (Marcu 10:45). Isus a stabilit formula pentru slujire. Noi nu suntem aici ca s ni se slujeasc, ci ca s slujim. Probabil c am fi mai bine dac am scpa de termenul lucrtor i ne-am ntoarce la ideea original: slujitor. Isus nu numai c a vorbit despre slujire. El a trit-o. n noaptea trdrii Sale, S-a dus cu ucenicii Si n camera de sus. A luat un prosop, l-a pus la bru, a luat un lighean i s-a dus de la unul la cellalt, splnd picioarele ucenicilor. Apoi a zis: Vedei ce am fcut? V dai seama de idee? Am fcut un exemplu pentru voi. Despre asta e vorba n lucrare; asta face lucrtorul. Slujete oamenilor chiar i n cele mai josnice sarcini. n acea perioad doar cei mai de jos slujitori splau picioare. Alii serveau la mese sau slujeau undeva mai bine, dar cei mai de jos splau picioare. Iar Isus a zis: Vedei ce-am fcut? Lucrarea nseamn s slujeti altora. Mai devreme, Stpnul zisese: Nu caut s fac voia Mea, ci voia Tatlui care M-a trimis (Ioan 5:30). Astfel identifici un adevrat slujitor. Slujirea nu nseamn s faci voia ta, ci s faci voia Celui ce te-a trimis chiar i atunci cnd voia Lui te conduce n locuri departe de siguran i confort. Acesta a fost angajamentul lui Isus chiar i n grdin, cnd S-a rugat: Tat, dac este voia Ta, ndeprteaz de la Mine paharul acesta de la Mine. Totui, fac-se voia Ta, nu voia Mea! (Luca 22:42). Isus S-a supus Tatlui Su ca un slujitor, i a fost dornic s bea paharul dac aceasta era alegerea Tatlui. Filipeni 2 ne spune c Isus a luat slujba unui slujitor i a fost asculttor pn la moartea pe cruce. De-a lungul vieii Lui, Isus S-a dat pe Sine pentru a sluji nevoilor oamenilor. Cu toate c era extenuat din punct de vedere fizic, El a continuat s slujeasc. El a ales s slujeasc oamenilor ce n mod constant aveau cerine fr msur. Nu putea merge nicieri fr ca mulimile s nu-L nconjoare, s nu-L trag de haine i s se mping pentru a fi mai n fa. Din cnd n cnd era att de mpresurat i apsat de oameni nct a fost forat s se urce ntr-o barc i s vorbeasc mulimii n timp ce plutea la civa zeci metri de rm. Oamenii nu se comportau corect cu El. Iar acest lucru sectuiete o persoan. i totui, mereu i mereu, Isus era micat de compasiune pentru brbaii i femeile pe care le vedea ca nite oi fr pstor. El a vzut foamea inimilor lor i le-a dat mai mult atenie i dragoste. i aici intr Duhul Sfnt n aciune pentru noi. El ne d mai mult trie i puterea de care avem nevoie. Dac ncerci s slujeti din energia ta proprie, vei sfri sectuit i distrus. Dar dac depinzi de Duhul lui Dumnezeu, El i va da harul i tria i puterea s slujeti cu bucurie. Aceasta nseamn s slujeti i la acest lucru suntem chemai. i Brbaii i Femeile Slujesc 146

n Noul Testament slujirea nu se limita doar la brbai. Lui Isus deseori i slujeau femeile. Cnd Mntuitorul a prsit sinagoga n Capernaum, s-a dus la casa lui Petru, unde soacra lui Petru era bolnav cu febr mare. Isus i-a pus mna pe ea i a vindecat-o i imediat ea s-a ridicat i le-a slujit - n limba greac diakonei (Matei 8:15). Probabil c le-a pregtit un sandvi din lipie sau un falafel. Slujirea are multe forme! Numele Ioana i Susana au fost scrise n Scriptur datorit slujirii lor. Luca 8:3 vorbete despre aceste femei slujind cu ce aveau lui Isus. De asemenea ni se spune despre alte femei din Galilea ce I-au slujit. Un Loc S Slujeti Este un privilegiu s-I slujeti lui Dumnezeu. Cu toate c nu toi avem darul ajutorrilor sau al slujirii, toi am fost chemai s-l slujim. Nu este locul nostru s-I spunem cum sau unde vom sluji, mai degrab noi trebuie s fim disponibili s slujim oriunde, oricnd, oricum ne va chema El. Dumnezeu are un loc de slujire pentru noi toi cei din trupul lui Cristos. Noi toi am fost chemai la slujire, nu doar slujitorul care st n spatele amvonului. Noi toi am fost chemai s-I slujim lui Dumnezeu. i n cele din urm, asta nseamn slujirea. Adevratul dar al ajutorrilor este un dar important i necesar n trupul lui Cristos. Sunt attea lucruri de fcut i nici un brbat, nici o femeie sau nici un grup de lideri nu poate face totul singuri. Este loc de slujire pentru toat lumea. tii care-i este locul n trup? ndeplineti tu locul tu n trup? i foloseti tu darul? Sunt multe ocazii s exercitezi darul ajutorrilor. Dac auzi c cineva s-a dus la spital, de ce n-ai pregti o mncare pentru familie, s le-o duci i chiar s te gndeti s dai o mn i la curenia casei? Dac persoana este spitalizat pentru o perioad mai lung, poi fi sigur c dezordinea va pune stpnire peste cas. F o vizit i ajut, artnd dragostea lui Cristos ntrun mod foarte practic. Avem oameni voluntari pentru verificarea mainii i lucrri la frnele mainilor doamnelor din biseric ce nu au soi i nu-i permit s i duc maina la service. Alii pregtesc mncare pentru cei ce nu au o cas. Ce bucurie i ce binecuvntare este s-L poi sluji pe Dumnezeu! M rog ca fiecare dintre noi s descopere locul pe care-l are Domnul pentru noi n trupul lui Cristos, i ca noi s vedem trupul lui Cristos funcionnd ca un ntreg, pe msur ce noi slujim cu sensibilitate nevoilor altora, iubindu-ne i avnd grij unii de alii. Doar aa vom gsi satisfacia i mplinirea tiind c facem ceea ce aduce plcere Domnului nostru. Aceasta este slujirea i nu este nimic mai bun.

147

18. De-ajuns cu Laptele! i Dumnezeu a rnduit n biseric nvtori. - I Corinteni 12:28 Cnd eram n seminar, cel mai bun profesor de acolo nu avea darul nvrii iar ora lui era cea mai plictisitoare din ntregul campus. Ali profesori care nu erau la fel de buni aveau darul nvrii, i ei ne fceau s vrem s nvm. Ei fceau nvatul o plcere. Nu-mi place s recunosc, ns nu-mi aduc aminte de nimic din ce am nvat la orele celui mai bun profesor. Dar ceilali profesori cei ce aveau darul nvrii au mprtit adevruri ce nc sunt parte din viaa i nelegerea mea n ziua de astzi. Adevrul este, nu conteaz ct de bun eti. Conteaz dac ai sau nu darul nvrii. Este Mai Mult dect o ndemnare Pavel ne spune c Dumnezeu a lsat n biseric, mai nti pe apostoli, apoi pe prooroci, apoi pe nvtori. Toi trei au fost uni de Dumnezeu s instruiasc oamenii n Cuvntul lui Dumnezeu. Exist darul predrii, tot aa cum sunt i celelalte daruri spirituale. Recunosc c Dumnezeu mi-a dat acest dar spre zidirea trupului lui Cristos. Cnd m pregtesc s nv, l atept pe Domnul n studiul meu, cutnd mintea Domnului i iluminarea Duhului Sfnt asupra Cuvntului lui Dumnezeu. De-abia atunci sunt pregtit s mprtesc ce am primit de la Duhul, slujind adevrul lui Dumnezeu oamenilor lui Dumnezeu. Pavel a scris bisericii din Corint: Cci am primit de la Domnul ce v-am nvat (I Corinteni 11:23). Ori de cte ori stau naintea unei congregaii s nv Cuvntul lui Dumnezeu, rugciunea mea este ca ntotdeauna s pot prefaa comentariile mele la aceste cuvinte ale lui Pavel: Cci am primit de la Domnul ce v-am nvat. Totui, este interesant c darul nvrii nu funcioneaz mereu. Exist di cnd m ridic s nv i ungerea Duhului nu este asupra mea. Acest lucru pune mult presiune asupra mea i nu-mi place. mping i mping i nu exist o curgere natural. tiu c mesajul este insipid, iar motivul pentru aceasta este c nu s-a produs ungerea Duhului. Sunt i alte di, totui, cnd m ridic i mesajul curge lin. Gndurile, ideile, inspiraia, ungerea toate vin ca un ru ce curge n aval. Atunci este uor. Sunt puine lucruri mai pline de bucurie i de emoie dect atunci cnd Dumnezeu curge prin tine pentru a comunica adevrul i Cuvntul Su 148

celorlali. Faptul c uneori darul este prezent i alteori nu, indic adevrul c nvarea nu este o abilitate natural; nu o poi face oricnd doreti. Este un dar al lui Dumnezeu i trebuie s depinzi de Dumnezeu pentru a-l exercita. Chiar atunci cnd te gdeti c-l ai, Dumnezeu l ia de la tine i te las s te bucuri de una din acele seri cnd mpingi i nghionteti dar nu ajungi nicieri. Atunci spui: O, Doamne, nu mai vreau. Nu-mi mai face asta niciodat! Am nevoie de Tine. Depind de Tine. Nu pot nva fr Tine. nvarea este un dar ce depinde de ungerea Duhului pentru a-l face s curg. nvare Sau Predicare? Apostolul Pavel s-a bucurat de o lucrare pe trei planuri. El a spus c a fost propovduitorul i apostolul ei am fost pus eu i nvtor al Neamurilor (II Timotei 1:11). Deosebirile lui ne spun c exist o diferen ntre darul propovduirii i cel al nvrii. Biserica a suferit din plin datorit faptului c noi am euat n a recunoate aceast diferen. Propovduirea este declararea sau vestirea adevrului lui Dumnezeu pentru a aduce oamenii la o cunotin despre Isus Crsitos ce mntuiete. Este evanghelistic, proclamnd Vestea Bun a lui Dumnezeu cum c El a asigurat iertarea pcatelor prin Fiul Lui rstignit, care a luat vina noastr i a murit n locul nostru. Propovduirea convinge oamenii s-L primeasc pe Isus Cristos drept Domnul lor. Pe de alt parte, nvarea nu este pentru cei necredincioi, ci pentru cei credincioi. nvarea i face capabili pe cei ce L-au acceptat pe Isus Cristos ca Domn al lor s creasc n harul i cunotina lui Dumnezeu. Propovduirea este pentru pctos; nvarea este pentru sfnt. A existat prea mult propovduire n biseric i prea puin nvare. De fapt, bisericii i s-a propovduit aproape pn la saturaie. Biserica are nevoie de nvare, ca mai muli credincioi s creasc i s devin maturi n relaia lor cu Isus Cristos. Autorul crii Evrei se plnge cititorilor lui: n adevr, voi care de mult trebuia s fii nvtori, avei iari trebuin de cineva s v nvee cele dinti adevruri ale cuvintelor lui Dumnezeu, i ai ajuns s avei nevoie de lapte, nu de hran tare. i oricine nu se hrnete dect cu lapte, nu este obinuit cu cuvntul despre neprihnire, cci este un prunc (Evrei 5:12,13). E ca i cum ar fi zis: Uite, ai fost prin preajm suficient timp. n acest moment ar trebui s putei nva Cuvntul lui Dumnezeu, dar voi nc mai avei nevoie s fii nvai. De ce? Pentru c regimul lor alimentar era alctuit doar din evanghelizare. Li s-a propovduit, ns nu au fost nvai ca s se maturizeze. Cteva versete mai trziu scriitorul zice, de fapt: Haidei s ne maturizm. S nu ne ntoarcem napoi i s punem fundaia mereu i mereu. Fundaiile sunt importante, dar trebuie s construieti pe ele. Odat ce fundaia este 149

pus, trebuie s construieti cldirea acesta este scopul. Haidei s ne dezvoltm, s cretem n relaia noastr i n umblarea noastr cu Domnul. S nu stm n faza de bebelu. S ne maturizm. Credincioii bisericii din Corint au avut aceeai problem. Pavel vroia s-i nvee lucrurile mai profunde ale Duhului, dar s-a gsit mpiedicat pentru c ei nu crescuser. Ct despre mine, frailor, nu v-am putut vorbi ca unor oameni duhovniceti, ci a trebuit s v vorbesc ca unor oameni lumeti, ca unor prunci n Cristos. V-am hrnit cu lapte, nu cu bucate tari, cci nu le puteai suferi; i nici acum chiar nu le putei suferi (I Corinteni 3:1,2). Cu alte cuvinte: Sunt multe lucruri pe care a vrea s vi le spun, dar voi nu suntei pregtii pentru ele. Aa c v-am dat lapte. Pare-se necesar s fii hrnii cu biberonul cci nu ai crescut. Scopul darului nvrii este s-i dai posibilitatea unui credincios s-i continuue creterea spiritual i dezvoltarea. Muli oameni fac o mare greeal gndind c creterea spiritual provine doar din experien; nu e aa. Doar cnd Cuvntul lui Dumnezeu ne hrnete duhul are loc i creterea spiritual. De aceea darul nvrii este att de vital i de necesar n biseric. Dac a existat vreodat o perioad cnd este nevoie ca darul nvrii s fie exercitat, este astzi. Carnalitatea n biseric este la fel de rspndit astzi precum era n Corint, i ca rezultat biserica stagneaz ntr-un stadiu de sistare a dezvoltrii spirituale. Cnd ar trebui s fim maturi, deja crescui i dezvoltai, noi nc suntem prunci n Cristos. Iar aceasta este ntr-adevr o tragedie. Odat ce o persoan vine la credina n Isus Cristos, nevoia lui sau a ei cea mai mare este s fie nvat Scripturile. Scopul pastorului-nvtor este pentru desvrirea sfinilor n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului lui Cristos, pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Cristos; ca s nu mai fim copii, plutind ncoace i ncolo, purtai de orice vnt de nvtur, prin viclenia oamenilor i prin iretenia lor n mijloacele de amgire; ci, credincioi adevrului, n dragoste, s cretem n toate privinele, ca s ajungem la Cel ce este Capul, Cristos (Efeseni 4:12-15). Fr nvtura solid a Cuvntului lui Dumnezeu, credincioii rmn ntr-o condiie de dezvoltare spiritual stopat. Prin proorocul Osea, Domnul strig: Poporul Meu piere din lips de cunotin. Fiindc ai lepdat cunotina, i Eu te voi lepda, i nu-Mi vei mai fi preot. Fiindc ai uitat legea Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti! (Osea 4:6). Cnd tot ce aude biserica este doar predic cnd tot ce auzim este s ne pocim i s prsim pcatele i s credem n Isus Cristos care a murit pentru noi rmnem prunci n Cristos. Mesajul evangheliei este glorios iar pcatosul trebuie s-l cunoasc dar cretinii deja stiu. Am acceptat adevrul c Isus S-a dat pe Sine nsui pentru noi, murind n locul nostru. Acum s mergem n umblarea noastr cu Domnul. S cretem i s ajungem 150

la maturitate n lucrurile lui Cristos. Acest lucru se ntmpl doar prin nvarea Cuvntului lui Dumnezeu. nvtura n Vechiul Testament Darul nvrii n Vechiul Testament este menionat prima dat n Exodul 4:12, cnd Dumnezeu i zice lui Moise: Du-te dar; Eu voi fi cu gura ta i te voi nva ce s spui. Domnul i promite lui Moise c El i va fi nvtor, fcndu-l capabil la rndul lui s-i nvee pe israelii. Doar trei versete mai trziu Dumnezeu vorbete despre Aaron: Tu i vei vorbi i i vei pune cuvintele n gura lui; i Eu voi fi cu gura ta i cu gura lui; i v voi nva ce vei avea de fcut. n prima referin Domnul a promis c l va nva pe Moise ce s spun; acum i spune lui c El l va nva ce s fac. Ambele lucruri sunt necesare. Secole mai trziu, naiunea lui Israel se gsea n circumstane ngrozitoare. Motivul pentru calamitatea lor era c mult vreme Israel a fost fr Dumnezeul cel adevrat, fr preot care s nvee pe oameni, i fr lege (II Cronici 15:3). Situaia groaznic n care se aflau se datora unei lipse de nvri, care la rndul ei a fcut ca Dumnezeu s fie absent din mijlocul lor. Dintotdeauna nvtura a fost crucial pentru oamenii lui Dumnezeu. De aceea promisiunea din Neemia 9:20 este att de preioas: Le-ai dat Duhul Tu cel bun, ca s-i fac nelepi. Ct de mare nevoie avem de acest dar n orice moment i la orice or! nvtura n Noul Testament Lucrarea lui Isus Cristos a fost n mare msur o lucrare a nvrii. De-a lungul evangheliilor l gsim nvndu-i pe oameni despre Tatl Su. De cincizeci i opt ori n evanghelii Isus este numit stpne, care nseamn nvtor. El era tiut i recunoscut ca nvtor. Aadar, nu este nici o surpriz c la sfritul primei evanghelii, Isus le spune ucenicilor Si: Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt. i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului (Matei 28:19,20). Apostolul Pavel a luat aceast porunc n serios. Dup convertirea i ederea sa n deertul arabic, el a vizitat Ierusalimul. Biserica de acolo l-a considerat puin cam prea controversat pentru a lucra cu el era prea dornic de a merge dup liderii religioi, n special dup farisei astfel c l-au trimis ca ntr-o pensionare forat n cetatea Tars. ns el era un om prea bun ca s stea degeaba n Tars, iar Barnaba tia c Pavel avea fundamente culturale greceti i de asemenea instruire 151

evreieasc de nalt calitate, astfel c a ajuns la concluzia c acest precedent duman al bisericii ar fi un lucrtor excelent n biserica crescnd a neamurilor din Antiohia. Faptele apostolilor 11:26: i cnd l-a gsit, l-a adus la Antiohia. Un an ntreg au luat parte la adunrile bisericii, i au nvat pe muli oameni. Pavel (Saul) este numit n Fapte 13:1 nvtor n biserica din Antiohia, n timp ce Fapte 15:35 ne spune: Pavel i Barnaba au rmas n Antiohia, i nvau pe norod, i propovduiau, cu muli alii, Cuvntul Domnului. Nu numai c Pavel nva, dar i propovduia, exercitnd o combinaie de daruri pe care le vedem i astzi. Aceste daruri combinate se accentueaz i se completeaz unul pe cellalt. Pavel a petrecut un an nvnd Cuvntul lui Dumnezeu n Antiohia, un an i jumtate nvnd n Corint (Fapte 18:11), i doi sau trei ani nvnd n cetatea Efes. n Fapte 20:20 el declar presbiterilor efeseni cum nu a ascuns nimic din ce le era lor profitabil: De aceea v mrturisesc astzi c sunt curat de sngele tuturor. Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu (Fapte 20:26,27). Ce declaraie minunat pentru orice lucrtor s le poat zice oamenilor si: V-am vestit tot planul lui Dumnezeu! tiu doar o singur modalitate prin care o persoan poate face aceast declaraie, i anume s studieze mpreun cu ntreaga biseric fiecare carte din Biblie, de la Geneza la Apocalipsa. De-abia dup ce ai parcurs ntreaga Biblie de la nceput pn la sfrit poi spune cu siguran V-am vestit tot planul lui Dumnezeu. Dumnezeu a fost mulumit s-mi ngduie s parcurg cu membrii Capelei Calvarului Biblia de apte ori de-a lungul lucrrii mele i de fiecare dat a fost extraordinar. Nimic nu se poate compara cu scormonirea n Cuvntul lui Dumnezeu, verset cu verset, fiecare carte n parte. Era acelai fel de propovduire expoziional pe care Ezra crturarul le-a dat-o israeliilor care, mpreun cu Neemia, reconstruiau Ierusalimul la sfritul exilului babilonian. Oamenii se adunau i cuvintele legii le erau citite i apoi explicate. Neemia 8:8 spune: Ei citeau desluit n cartea legii lui Dumnezeu i-i artau nelesul, ca s-i fac s neleag ce citiser. Aceasta este nvtura expoziional a Cuvntului lui Dumnezeu care hrnete turma aa cum nimic altceva nu o poate face. Uns pentru a nva Este foarte important ca Duhul Sfnt s ne ung pentru a avea darul nvrii. Fr Duhul Sfnt nu putem nici mcar cunoate adevrul spiritual, cu att mai puin nu-l putem nva. Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie judecate duhovnicete (I Corinteni 2:14). De curnd a mai avut loc nc un exemplu clasic ce arat motivul pentru care Duhul Sfnt este att de necesar dac vrem s neleg n mod clar 152

Cuvntul lui Dumnezeu. Un grup de oameni de tiin, ce se numesc Seminarul Isus se ntlnesc n mod regulat pentru a binecuvnta biserica spunndu-ne care pasaje din Scriptur conin adevratele vorbe ale lui Isus i care sunt doar aa-zise spuse ale lui Isus. Aceti oameni dau impresia c dac nu le acceptm concluziile la care ajung, dm dovad de ignoran. n plus, ei sunt oamenii de tiin. n ultima lor ntlnire au determinat c Isus nu a promis niciodat c se va ntoarce pentru a stabili o mprie pe pmnt. Acea idee, dup spusele lor, a fost introdus de ctre ucenicii care erau dezamgii de rstignire. Pentru a-i ascunde ruinea c Isus a murit fr a-i aduce mpria, au fabricat acest ntreg concept. Ei au spus c Matei a devenit mai ndrzne cnd a raportat c Isus a zis: Atunci se va arta n cer semnul Fiului Omului, toate seminiile pmntului se vor boci, i vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere i cu o mare slav (Matei 24:30). O explicaie similar este dat pentru Ioan 14:1-3, unde este nscris c Isus le-ar fi spus ucenicilor: S nu vi se tulbure inima. Avei credin n Dumnezeu i avei credin n Mine. n casa Tatlui Meu sunt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu M duc s v pregtesc un loc. i dup ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi. Ei spun c aceasta a fost ideea lui Ioan, nu a lui Isus c Ioan a pus aceste vorbe n gura lui Cristos. Acelai lucru este adevrat cu tlharul ce atrna pe cruce i a vzut inscripia Isus din Nazaret, Regele Iudeilor. Luca nregistreaz c el s-a ntors ctre Isus i a zis: Doamne, adu-i aminte de mine cnd vei ajunge n mpria Ta. Isus se presupune c a zis: Astzi vei fi cu mine n rai. Dar, bineneles, ei spun c acest lucru este ceea ce a nregistrat Luca. C de fapt, Isus se atepta ca mpria s fie stabilit n timpul vieii Lui i a fost la fel de dezamgit ca i ceilali cnd acest lucru nu s-a ntmplat. Astfel spun oamenii de tiin de la Seminarul Isus. Avem de luat o decizie. Vom crede noi pe cei ce au scris Biblia care au fost insuflai de Duhul Sfnt sau i vom crede pe aceti oameni de tiin din zilele moderne care i-au aplicat instruirea tiinific ntr-un efort zadarnic de a nelege Cuvntul Lui Dumnezeu doar prin raionament omenesc? Biblia declar c atunci cnd Isus S-a suit la cer, un nor L-a primit i L-a ascuns de privirile ucenicilor. Pe cnd se uitau ei la cer, privindu-L pn cnd a disprut, dintr-o dat doi oameni n haine albe au aprut i au zis: Brbai galileeni, de ce stai i v uitai spre cer? Acest Isus, care S-a nlat la cer din mijlocul vostru, va veni n acelai fel cum L-ai vzut mergnd la cer (Fapte 1:11). Aceasta este ceea ce declar Biblia i nu exist nici un motiv pentru care s ne ndoim. Dac vrei ntr-adevr s-l nelegi pe Dumnezeu i Cuvntul Lui, nvtura uman neajutorati lipsit de Duhul Sfnt va fi de fr vreun folos. Nici un 153

om nu poate nelege lucrurile Duhului dect dac Domnul l nva. Exist un trm de nelegere mai presus de raionamentul nostru uman i de intelectul nostru. Duhul ne nva lucrurile lui Dumnezeu prin puterea Sa i prin ungerea Sa. Aceasta este lecia pe care o nvm de la nici o alt autoritate dect apostolul Pavel. V amintii, Pavel era un om detept. Nu-i putem citi scrierile fr s ne dm seama de ct de strlucitor era. El a declarat c a fost colit la picioarele lui Gamaliel unul dintre cei mai importani rabini din acea perioad. i totui Pavel nu avea nici un interes n a-i convinge pe oameni prin intelect. Ci mai degrab, el a dorit ca propovduirea lui s fie o demontraie a puterii Duhului. De aceea le-a scris corintenilor: i nvtura i propovduirea mea nu stteau n vorbirile nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul i de putere, pentru ca credina voastr s fie ntemeiat nu pe nelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu (I Corinteni 2:4,5). Exist o diferen ntre convertirea intelectual i cea de inim, ntre a crede mental i a crede din inim. Pavel era interesat n atingerea inimii. El tia c Duhul este cel ce atinge inima omului, nu doar un simplu intelect uman. Cu ct disperare avem nevoie de a ne aminti de acest lucru n ziua de astzi! ncrede-te n Duhul Sfnt s-i dea nelepciune, cluzire, nelegerea de care ai nevoie. Ioan a scris: n-avei trebuin s v nvee cineva; ci, dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i este adevrat (I Ioan 2:27). Duhul Sfnt ne va nva cu nelegerea Lui. Fr El, nu exist o adevrat nvare a Cuvntului lui Dumnezeu. Am spus-o de mai multe ori: un om al lui Dumnezeu, needucat, plin de Duhul este o sursa de mai mare ncredere n adevrul lui Dumnezeu dect un om de tiin neconvertit care nelege greaca, ebraica i aramaica. Doar Duhul ne poate ajuta s nelegem cu adevrat i s umblm pe cile lui Dumnezeu. i El a spus-o de nenumrate ori c este exact ce dorete s fac. Rezultatul unei Bune nvturi n general nu este greu s observi care sunt rezultatele unei buni nvturi n viaa unui credincios. Isaia 54:13,14 ilustreaz o imagine extraordinar pe care am vzut-o trit de nenumrate ori n vieile sfinilor lui Dumnezeu ce au fost nvai bine: Toi fii ti vor fi ucenici ai Domnului, i mare va fi propirea fiilor ti. Vei fi ntrit prin neprihnire. Izgonete nelinitea, cci n-ai nimic de temut, i spaima, c nu se va apropia de tine. Pacea minunat este rezultatul unei buni nvturi; teama i groaza vor disprea. De ce? Pentru c prin nvarea Cuvntului ajungi s nelegi mreia lui Dumnezeu, dragostea lui Dumnezeu i grija lui Dumnezeu pentru tine. Cnd prinzi o licrire de ct de mult Dumnezeu te iubete i ct de 154

mult lucreaz El spre binele tu, nu te mai temi de nesigurana viitorului. Nu vei mai fi terorizat de evenimentele ce-i bombardeaz viaa. Ci ai pace i o mare ncredere. Te gndeti: Dumnezeu m iubete. Dumnezeu e pe tron. Dumnezeu vegheaz asupra mea. Dumnezeu m va ajuta s trec i peste acest obstacol. Ce binecuvntare este darul nvrii pentru biseric. Pentru voi cei ce nvai coala duminical, v rog s recunoatei ce lucrare vital i important v-a dat Dumnezeu. Avei oportunitatea de a aduce n acele mini tinere i maleabile multe din impresiile lor primare i fundamentale despre Dumnezeu. ncurajai-i s memoreze Scripturile. Lsai-i s tie ct de mult i iubete Dumnezeu i plantai n inimile lor adevrurile fundamentale despre Dumnezeul la care ne nchinm n duh i-n adevr. Dac ai darul nvrii, folosete-l. Caut ajutorul i cluzirea Duhului Sfnt s te fac un nvtor mai bun. Roag-te ca prin Duhul lui Dumnezeu vei planta n minile i inimile tinere adevrurile Dumnezeului venic ce vor dura. Att de muli dintre noi i pot aminti de clasa de coal duminical i de leciile pe care le-am nvat despre Domnul. Ne aducem aminte de acele ilustraii frumoase ce au fcut posibil ca minile noastre tinere s neleag adevrul. Acele lecii dureaz ntreaga via. Exerciteaz-i darul nvrii. Invit copiii din cartier la tine acas i nva-i despre Dumnezeu. Folosete darul pe care i l-a dat Dumnezeu. Cum i-a zis Pavel lui Timotei: S nflcrezi darul lui Dumnezeu, care este n tine (II Timotei 1:6). nflcreaz-l! Iar apoi stai i privete cum Dumnezeu face lucrri minunate prin tine.

19. Doar F-o! Deoarece avem felurite daruri, dup harul care ne-a fost dat... Cine mbrbteaz pe alii s se in de mbrbtare. - Romani 12:6,8 Fuseser cteva zile grele pentru Martin Luther, tatl reformei protestante. Luther avea tendine depresive i se ndrepta spre una din strile lui rele dar nu neobinuite. Timp de zile ntregi rar dac vorbea cu cineva i-i srea andra pe cei ce ncercau s-i vorbeasc. n cele din urm soia lui s-a sturat. mbrcat toat n negru, fosta clugri Katherin von Bora, a btut la ua camerei de studiu a soului ei i l-a trezit de la biroul lui. Apariia ei n negru l-a speriat pe reformator i a ntrebat: De ce te-ai mbrcat aa? Ce s-a ntmplat? Tu te-ai tot purtat ca i cum Dumnezeu este mort, aa c m-am gndit c ar trebui s m mbrac pentru nmormntarea Lui, a rspuns Katherine,

155

care s-a ntors calm i a ieit din camer. Mustrat, Martin a neles aluzia i umorul curnd i s-a mbuntit. Eset uimitor ce poate face un cuvnt potrivit venit de la cel ce mbrbteaz. Ce Este mbrbtarea? Oamenii cu darul mbrbtrii ne ncurajeaz i ne ndeamn s punem n aciune lucrurile pe care tim c ar trebui s le facem. Cu majoritatea oamenilor, problema nu este s tie ce ar trebui s fac, ci este aciunea de a face acel lucru. Noi oamenii pare c avem nevoie de altcineva s ne ndemne i s ne oblige s facem ce este adecvat. Cnd suntem descurajai si ispitii s ne dm btui unei atitudini de nfrngere aa cum a fcut i Martin Luther cel ce mbrbteaz vine i zice: Haide acum, Domnul nu e mort. Dumnezeu tie ce se ntmpl. El tie exact prin ce treci. Acum doar las-o n seama Domnului i ncrede-te n El. Din pcate, muli credincioi nu triesc conform ceea ce ei tiu c este adevrat. Ei sunt cei ce aud Cuvntul dar nu-L ndeplinesc. Ei tiu adevrul, ei chiar sunt de acord cu adevrul, dar nu-l practic. Astfel c au nevoie de ncurajare. Au nevoie de un imbold. mbrbtarea ncurajeaz persoana s mearg i s fac ce chiar trebuie s fac. De exemplu, unii din noi avem nevoie s fim mbrbtai s ne rugm. Deja tim c ar trebui s ne rugm mai mult dect o facem. tim c rugciunea ar trebui s fie prima resurs i nu ultima. i totui att de des sunt prini n presiunile vieii. Ne muncim aa de tare ncercnd s gsim rspunsurile noi nine. n cele din urm ne revrsm inima prietenilor notri care mbrbteaz i ei ne ntreab: Te-ai rugat pentru aceast situaie? Pi intenionez s m rog. Prieteni, hai s ne rugm. S ne rugm chiar acum. S fim cu toii de acord n acest moment. Haidei s-i cerem lui Dumnezeu ajutor n legtur cu aceast situaie. Muli dintre noi suntem naturali procrastinani. Sper s ajung acolo saptmna viitoare. Nu am timp pentru acest lucru azi, dar poate mine. Nu cu mult timp n urm a aprut un articol excelent n revista Readers Digest despre amnare. Una din fiicele noastre este o persoan clasic ce amn i soia mea i-a sugerat s citeasc articolul. A, da, am vzut acel articol, a rspuns fiica noastr. l voi citi una din zilele acestea. Nu puini dintre noi sufer de aceast tendin de a pune deoparte ceea ce tim c ar trebui s facem. Lsm lucrurile s alunece i avem nevoie de cineva s vin i s zic: Hei, uite! Pune mna i f-o! F-o acum!

156

Acesta este darul mbrbtrii ndemnarea de a face ceea ce tim c ar trebui s facem. Cel ce mbrbteaz vine lng noi i zice: Ai auzit-o, acum s o i facem. O tii, acum s o i practicm. La treab. Unii Au Darul, Alii Nu-l Au Exist darul mbrbtrii. Anumii oameni sunt druii n acest aspect, ntrindu-ne i reamintindu-ne de ceea ce ar trebui s facem. Cnd aceti oameni vorbesc despre rugciune, de exemplu, rmi cu o puternic dorin de a te ruga. De fiecare dat cnd citesc cartea despre rugciune a lui E.M. Bounds, sfresc pe genunchi i m angajez s m rog mai mult. El este o persoan ce mbrbteaz n rugciune. Bineneles, unii care ncearc s mbrbteze nu au acest dar. Cuvintele lor nu aduc alinare, ci supr. Vrei s le zici: Hei, de ce nu o faci tu nsui? Sunt enervante, nu pline de inspiraie. Slav Domnului c exist oameni cu adevratul dar al mbrbtrii pentru a arta voia lui Dumnezeu. Oameni care te fac s vrei s faci ceea ce tii c ar trebui s faci. Prin mbrbtare suntem capabili s fim din ce n ce mai plini de lucrurile lui Dumnezeu. Dup cum a zis i Pavel: ncolo, frailor, fiindc ai nvat de la noi cum s v purtai i s fii plcui lui Dumnezeu, i aa s facei, v rugm, i v ndemnm n Numele Domnului Isus, s sporii tot mai mult n privina aceasta (I Tesaloniceni 4:1). Pavel ne mbrbteaz s ne comportm ntr-un mod care i aduce plcere lui Dumnezeu din ce n ce mai mult. mbrbtarea n Vechiul Testament n Vechiul Testament practic orice prooroc mbrbta; pentru exemple de mbrbtare, citii proorocii. Ei mbrbtau oamenii s se ntoarc de la idoli la Dumnezeul cel viu s vin napoi la o relaie corect cu Dumnezeu. n vreme de rzboi, proorocii ncurajau poporul s cread n Dumnezeu i s ngduie Domnului s fie aprarea lor. Ei ncurajau naiunea s cread c Dumnezeu va fi cu ei i i va binecuvnta i le va da victorie. David nu numai c i-a mbrbtat pe alii s se roage i s aduc mulumire, ci s-a mbrbtat pe sine nsui n vremuri de descurajare. De cel puin trei ori el a scris: Pentru ce te mhneti suflete, i gemi nluntrul meu? Ndjduiete n Dumnezeu (Psalm 42:5,11; 43:5). Iar cnd s-a gsit deprimat, descurajat i ntristat, el s-a ntrebat: Hei, ce s-a ntmplat? De ce eti att de suprat? Ai ncredere n Domnul. Exist momente cnd ne putem mbrbta chiar pe noi nine. Trebuie s nvm s ne vorbim nine s facem ceea ce tim c ar trebui s facem. Fiul lui David, Solomon, i-a mbrbtat pe oameni s cread n Domnul cu toat fiina lor. ncrede-te n Domnul din toat inima ta, i nu te bizui pe nelepciunea ta! Recunoate-L n toate cile tale, i El i va netezi crrile (Proverbe 3:5-6). Mare parte din Proverbe este mbrbtare s se 157

fac ceea ce Moise i-a nvat pe oameni s fac n primile cinci cri ale Bibliei. mbrbtarea este predominant n Vechiul Testament. mbrbtarea n Noul Testament Exemplul clasic de ncurajator este Iacov. Dac vrei s nelegi ce nseamn darul mbrbtrii, citete cartea lui. Aproape c-l poi auzi astzi: Ascult. Zici c ai credin? Foarte bine. Arat-mi lucrrile i-i voi vedea credina. Nu doar zice c crezi; dovedete-o. Arat-mi credina ta prin aciunile tale. Las-ne s vedem realitatea a ceea ce crezi prin lucrrile pe care le faci. Altfel doar te neli pe tine nsui. Adevrata credin nu este doar rostirea anumitor cuvinte. Nu este doar repetarea crezului apostolului. Nu este doar faptul c te ridici i te aezi la momentul potrivit. Este facerea lucrurilor pe care Scriptura ni le spune s le facem. Pune-i credina n aciune, pune-o la lucru. Nu doar vorbi despre ea. i Petru a exercitat darul mbrbtrii. n I Petru 5:1-9 el a scris: Sftuiesc pe presbiterii dintre voi, eu, care sunt un presbiter ca i ei, un martor al patimilor lui Cristos, i prta al slavei care va fi descoperit: Pstorii turma lui Dumnezeu, care este sub paza voastr, nu de sil, ci de bunvoie, dup voia lui Dumnezeu; nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine. Nu ca i cum ai stpni peste cei ce v-au czut la mpreal, ci fcndu-v pilde turmei. i cnd se va arta Pstorul cel mare, vei cpta cununa, care nu se poate veteji, a slavei. Tot aa i voi, tinerilor, fii supui celor btrni. i toi n legturile voastre, s fii mpodobii cu smerenie. Cci Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar celor smerii le d har. Smerii-v dar sub mna tare a lui Dumnezeu, pentru ca, la vremea Lui, El s v nale. i aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi. Fii treji i vegheai! Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit. mpotrivii-v lui tari n credin, tiind c i fraii votri n lume trec prin aceleai suferine ca voi. Observai cte mbrbtri sunt aici. Petru i mbrbteaz pe presbiterii bisericii, pe tinerii din biseric i pe toi ceilali. Rostete attea mbrbtri: hrnii turma lui Dumnezeu; pstorii biserica; nu o stpnii, ci fii exemple, supunei-v unii altora; smerii-v sub mna tare a lui Dumnezeu; aruncai grijile asupra Lui, fii treji i vegheai; rezistai dumanului, Satanei, i fii ncurajai c nu suntem singuri n aceast lupt. Pavel a fost un alt ncurajator. Scriindu-le romanilor, el a zis: V ndemn, dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu; aceasta va fi din partea voastr o slujb duhovniceasc (Romani 12:1). Aceasta a fost o mbrbtare la 158

aciune, la activitate, s lsm credina noastr s fie observat prin ceea ce facem. Pavel chiar s-a dezlnuit sfrind prima epistol ctre tesaloniceni: V rugm, de asemenea, frailor, s mustrai pe cei ce triesc n neornduial; s mbrbtai pe cei dezndjduii; s sprijinii pe cei slabi, s fii rbdtori cu toi. Luai seama ca nimeni s nu ntoarc altuia ru pentru ru; ci cutai totdeauna s facei ce este bine att ntre voi, ct i fa de toi. Bucurai-v ntotdeauna. Rugai-v nencetat. Mulumii lui Dumnezeu pentru toate lucrurile; cci aceasta este voia lui Dumnezeu, n Cristos Isus, cu privire la voi. Nu stingei Duhul. Nu dispreuii proorociile. Ci cercetai toate lucrurile, si pstrai ce este bun. Ferii-v de orice se pare ru (I Tesaloniceni 5:14-22). n a doua epistol, el a zis: ndemnm pe oamenii acetia i-i sftuim, n Domnul nostru Isus Cristos, s-i mnnce pinea lucrnd n linite. Voi, frailor, s nu ostenii n facerea binelui (II Tesaloniceni 3:12-13). Lui Timotei, apostolul i-a scris: V ndemn dar, nainte de toate, s facei rugciuni, cereri, mijlociri, mulumiri pentru toi oamenii, pentru mprai i pentru cei ce sunt nlai n dregtorii, ca s putem duce astfel o via panic i linitit, cu toat evlavia i cu toat cinstea (I Timotei 2:1-2). Iuda a fost un alt exemplu de ncurajator. El a scris: Prea iubiilor, pe cnd cutam cu tot dinadinsul s v scriu despre mntuirea noastr de obte, mam vzut silit s v scriu ca s v ndemn s luptai pentru credina, care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna (Iuda 3). Chiar din aceste puine exemple putem vedea ce loc important deine mbrbtarea n Noul Testament. mbrbtarea Astzi Unul din cele mai frumoase daruri de mbrbtare pe care am avut privilegiul de a-l observa aparinea unei micue btrnele ce avea peste nouzeci de ani. Mama Berg obinuia s cltoreasc prin Statele Unite ntrun Cadillac mare i vechi, oprindu-se la biserici din ntreaga ar pentru a-i mbrbta pe oameni. Cu toate c locuia n Huntington Beach, avea o lucrare radio n Florida ce se auzea n ntreaga insul din Caraibe. Era o adevrat scumpete. Ori de cte ori eram descurajat sau ngrijorat de lucrarea mea, m duceam i bteam la ua mamei Berg i o lsam s-i exercite darul mbrbtrii. ntotdeauna ieeam afar ncurajat, ntrit, ajutat i cu o nou perspectiv. Cnd venea la noi la biseric, mereu i ceream s spun cteva cuvinte oamenilor. Subiectul ei preferat era Dumnezeu este nc pe tron. Ea spunea: V purtai ca i cum El a abdicat. V purtai ca i cum Dumnezeu

159

nu este n control. Dup modul n care v comportai, ai crede c Dumnezeu nu mai este n control, c El nu mai conduce. Dar Dumnezeu este pe tron. Mama Berg avea o modalitate de a face adevrul att de real, nct dintr-o dat vedeai ntreaga situaie ntr-o nou perspectiv. Dumnezeu era ntradevr n control, pe tron i conducea. Bineneles c poi arunca toate ngrijorrile pe Domnul! Bineneles c poi s lai aceast situaie n seama Tatlui! Poi merge eliberat de orice team ciclitoare sau chin pentru c ai rectigat adevrata perspectiv. Acum mintea ta te reasigur: Dumnezeu este n controlul vieii mele. El controleaz totul din viaa mea. Dumnezeu este pe tron i Dumnezeu va avea grij. Ct de des avem nevoie de acest fel de mbrbtare care ne zidete n Cristos i aduce alinare sufletelor noastre necjite! i totui, acesta nu este singurul fel de mbrbtare de care avem nevoie. La Capela Calvarului, unul din pastorii notri, Romaine, are darul mbrbtrii. Nu este neobinuit s-l auzi zicnd ceva de genul: Nu mai sta degeaba, vino ncoace i ncrede-te n Domnul. Nu veni la mine plngndute de problemele tale. ncrede-te n Domnul! Nu te uita la mine dup ajutor, uit-te la Domnul. Eu nu te pot ajuta, dar El te va ajuta. El are un dar extraordinar al mbrbtrii i este un echilibru bun pentru biserica noastr. Eu am darul nvrii, Romaine are darul mbrbtrii. El mbrbteaz oamenii s pun n practic lucrurile pe care le-au nvat din Scriptur. Soia mea, Kay, are i ea darul mbrbtrii. ns modul n care opereaz darul n viaa ei este diferit de cel n care opereaz n viaa lui Romaine. Kay i vorbete despre a avea ncredere n Domnul i de a petrece mai mult timp n rugciune, are o modalitate de a te face dornic s te apropii mai mult de Domnul i de a fi mai intim cu El, de a experimenta mai mult din dragostea Lui i de a-i exprima dragostea fa de El mai des. Este acelai dar n ambele cazuri, ns modul n care opereaz este destul de diferit.

Un Dar Pereche Darului Proorociei Darul mbrbtrii este deseori un dar pereche darului proorociei dup cum scrie Pavel n I Corinteni 14:3: Cine proorocete, dimpotriv, vorbete oamenilor, spre zidire, sftuire (mbrbtare) i mngiere, pe cnd Faptele Apostolilor 15:32 zice: Iuda i Sila, care erau i ei prooroci, au ndemnat pe frai, i i-au ntrit cu multe cuvinte. Deci vedem c darul mbrbtrii este deseori legat i asociat de darul proorociei. mbrbtarea este destul de natural legat de propovduire. Luca ne spune c pe lng multele lui ndemnuri, Ioan Boteztorul propovduia norodului 160

(Luca 3:18). Scopul predicatorului este de a muta oamenii s acioneze: si ncredineze vieile lui Dumnezeu, s cread n Domnul Isus Cristos i s se pociasc de pcatele lor i s-i schimbe vieile. n cteva locuri, mbrbtarea este asociat cu doctrina sntoas. n I Timotei 4:13, Pavel a zis: Pn voi veni, ia seama bine la citire, la ndemnare i la nvtura pe care o dai altora. n II Timotei 4:2, el a zis: Propovduiete Cuvntul, struiete asupra Lui la timp i ne la timp, mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura. Iar n Tit 1:9, Pavel a scris: s se in de Cuvntul adevrat, care este potrivit cu nvtura, pentru ca s fie n stare s sftuiasc n nvtura sntoas, i s nfrunte pe potrivnici. Deci vedem c doctrina sntoas este deseori asociat cu acest dar al sftuirii i al mbrbtrii. Observai c Pavel l-a sftuit pe Tit s rmn n doctrina sntoas. Ce o face sntoas? Att transmiterea adevrului, ct i spiritul practic al ei. Trebuie s fie practic, cci dac doctrina nu funcioneaz, nu are nici o valoare. Muli oameni sunt consumai de ortodoxia lor, cu faptul de a fi absolut coreci pn la a fi legaliti. Ei intr n robia de a trebui s fie absolut coreci n fiecare punctule, i deseori ating pragul unei ortodoxii moarte unde pur i simplu mori. Nu mai exist via, bucurie, ncntare n relaia lor cu Isus. Sunt prea ngrijorai de capitol i verset i de doctrina corect pentru a observa c relaia lor cu Dumnezeu s-a uscat. Dac doctrina nu poate fi pus spre un folos practic n viaa mea, nu este de nici un ajutor. Nu este suficient s tiu c Dumnezeu este un Dumnezeu omnipotent; trebuie s m i ncred n acest Dumnezeu omnipotent. i la aceasta ne ndeamn mbrbtarea. La Ce Suntem mbrbtai? Scriptura ne mbrbteaz la multe lucruri. De exemplu, n Faptele Apostolilor 11:23, apostolii i-au ndemnat pe oameni s se alipeasc de Domnul. n Evrei 12:5, suntem mbrbtai s nu dispreuim mustrarea Domnului. I Tesaloniceni 2:12 ne ndeamn s ne purtm ntr-un chip vrednic de Dumnezeu. Aceasta este o aa important mbrbtare pentru c oamenii care nu citesc Cuvntul lui Dumnezeu vor citi viaa pe care o duci. Dac umblarea ta nu este consistent cu ceea ce spui dac mrturiseti tuturor, ns umblarea ta dezminte ateptrile a ceea ce spui mrturia ta va fi nul. n Evrei, noi suntem avertizai mpotriva tendinei umane de a ne deprta: De aceea, cu att mai mult trebuie s ne inem de lucrurile, pe care le-am auzit, ca s nu fim deprtai de ele (Evrei 2:1). Ct de uor ne ndeprtm! Avem tendina de a uita lucrurile lui Dumnezeu, de a ne implica att de mult n noi nine i de a deveni att de copleii de 161

problemele noastre, nct eum s vedem puterea Dumnezeului omnipotent, care ne-a nfiat ca fiii i fiicele Lui. Uitm c El este dornic i gata s ne arate dragostea Lui turnnd zilnic peste noi atenia i binecuvntarea Sa. Att de uor prsim acel loc de binecuvntare. De aceea trebuie s fim ncurajai i ndemnai s ne focalizm viaa asupra Domnului i nu asupra problemelor noastre, nu asupra noastr, nu asupra suferinelor sau neplcerilor, durerii sau greutilor prin care trecem. mbrbtarea ne focalizeaz privirea asupra lui Isus. Ne corectez vederea. Isus ne-a avertizat c vor fi nenumrate ispite care s ne dezlipeasc ochii de pe El. El a vorbit despre lucruri ce pot mpiedica roada Duhului n vieile noastre: nelciunea bogiilor, dorina pentru alte lucruri, greutile, dificultile i necazurile. Dac nu suntem precaui, oricare dintre aceti uzurpatori ne poate neca roada, astfel ca vieile noastre s devin uscate, neproductive i sterpe. Acesta este motivul pentru care mbrbtarea este att de critic; ne ajut s ne agm i s ne alipim de Domnul. De multe ori acesta este singurul lucru ce ne mai rmne. Lumea din jurul nostru se destram, prietenii ne-au dezamgit i nu mai avem nimic de fcut dect s ne prindem minile strns pe lng Domnul. Cnd l pierdem din vedere pe Domnul, descurajarea, ngrijorarea i teama ncep s ne apuce inimile. ncepem s ne ntrebm cum vom putea trece vreodat printr-o anume problem i alunecm spre disperare pentru c nu putem vedea nici o cale de scpare. l pierdem din ochi pe Domnul i n acelai timp mreia i puterea Lui. Sftuitorul te ajut s te ntorci napoi pe drumul cel bun, i fixeaz ochii asupra Domnului, nc o dat ajutndu-te s vezi lucrurile dintr-o perspectiv corect. Cnd i expui problema, i torni sufletul, i vorbeti despre provocrile ce te copleesc cu care te nfruni, cel ce te mbrbteaz este capabil s-i direcioneze atenia de la dificultile tale la Domnul i la mreia, puterea, dragostea, grija i interesul Lui fa de tine. El i reamintete c Dumnezeu este pe tron. Sunt att de multe sfaturi adecvate. Vedei dar de ce darul mbrbtrii este un dar ce are nevoie s fie practicat continuu. Un Martor Puternic pentru Lume Dac ar fi mai muli oameni cu darul mbrbtrii n ziua de azi, biserica ar umbla mai dreapt dect o face i noi am avea o mai puternic mrturie naintea lumii. Avem nevoie de ndemnare. Avem nevoie s ni se readuc aminte. De aceea Petru a zis n cea de-a doua epistol a sa: Prieteni, v scriu aceste lucruri, 162

nu pentru c nu le tii deja, ci pentru c le tii. Vreau s le pstrai vii n memoria voastr; cred c este lucrul cel mai precaut. n special vreau s o fac pentru c tiu c nu va mai dura mult pn voi prsi cortul acesta. V scriu astfel ca dup ce plec v vei mai aminti de aceste adevruri cruciale ale lui Dumnezeu (vezi II Petru 1:12-15). Dac ai darul mbrbtrii, te ndemn s-l foloseti. Poate c eti acea persoan care are o modalitate de a rencrca ntreaga turm i de a o face gata s intre n lupt mpotriva forelor ntunericului. Poate c poi strni oamenii s acioneze. Sau poate c eti genul de persoan care are ndemnarea de a-i ajuta pe oameni s se ncread n Dumnezeu, s cread n El pentru lucruri mai mree. De curnd m gndeam la ct de multe din cntrile noastre sunt genul acesta de mbrbtri. ncrede-te i ascult, cci nu este alt cale s fii bucuros n Isus, doar ncrede-te i ascult. Ct de mare nevoie avem de asemenea mbrbtare! Vorbim despre ea mai mult dect suficient; acum este timpul s o facem. mbrbtarea este un dar glorios i minunat. i este ntr-adevr necesar ca trupul lui Cristos s fie echilibrat i s aib toate prile necesare, punnd n practic lucrurile pe care le tim i le-am nvat. Cred c nu exist ndoial c toi sftuitorii au fost mulumii cu o campanie publicitar acum civa ani care s-a bucurat de un succes enorm n afacerea vnzrii de adidasi. Poate c nu le-a psat prea tare de produsul lor, ns sunt sigur c s-au bucurat de mesaj. Era chiar n teritoriul lor, i este ntotdeauna un ndemn potrivit: Doar f-o!

20. Pstreaz-l Simplu Cine d, s dea cu inim larg. - Romani 12:8 Ori de cte ori ntlnesc pe cineva care spune: Tot ce am i aparine lui Dumnezeu, mrturisesc c devin puin sceptic. Sunt totdeauna bnuitor cu asemenea persoane. Am descoperit c de obicei ei folosesc asemenea exprimri ca pretext s nu dea nimic lui Dumnezeu. Poate c totul i aparine lui Dumnezeu, dar Dumnezeu nu vede niciodat nimic. De asemenea cunosc persoane care, fr nici o ndoial, au o natur darnic. Au o atitudine corect fa de lucrurile materiale; posesiunile nu sunt prea importante pentru ei. Dumnezeu i-a binecuvntat cu multe talente i resurse i ei sunt dornici s le foloseasc pentru Domnul. Ei se vd

163

pe ei nii drept administratori ai posesiunilor lui Dumnezeu i astfel sunt liberi i plcui n drnicia lor. Probabil c toi cunoatem oameni pentru care expresia i-ar da i cma de pe el. Cnd eti acas la ei, doar i exprimi admiraia pentru ceva ce au n cas i l i gseti pe trepte la plecare mpachetat i cu numele tu pe pachet. Ei au darul drniciei. tiam un prieten din Laguna Beach care ntr-adevr avea darul drniciei. ntr-o noapte pe cnd mergea spre cas, un strin s-a apropiat de el i i-a pus o arm n coaste. D-mi tot ce ai,, a zis el. Prietenul meu s-a scuzat i a zis: mi pare ru. Am doar cinci dolari ce-ai zice de un cec? Ei, acesta este darul drniciei. Legea Druirii Universul nostru opereaz att sub legile fizice dar i cele spirituale. Aa cum gravitaia este o lege fizic, tot aa i legea druirii este o lege spiritual. Isus a zis: Dai, i vi se va da; ba nc vi se va turna n sn o msur bun, ndesat, cltinat, care se va vrsa pe deasupra. Cci cu ce msur vei da, cu aceeai vi se va msura (Luca 6:38). Pavel a zis-o astfel: Cine seamn puin, puin va secera; iar cine seamn mult, mult va secera (II Corinteni 9:6). Aceast lege a drniciei este demonstrat n agricultur. Dac plantezi un cmp de porumb i eti cumptat n plantarea lui probabil o boab de porumb la un metru n loc de 6 centimetri vei culege o recolt risipit. Dac semeni puin, vei secera puin. Dar dac semeni din belug, de asemenea vei secera din belug. Aceasta este exact legea druirii a lui Dumnezeu. De multe ori este dificil de neles cum opereaz aceste legi spirituale. i pentru c nu vedem cum ar putea funciona, noi zicem: Din moment ce nu putem nelege cum funcioneaz, mi voi pstra banii. ns nelegi cum funcioneaz electricitatea? Probabil c nu, ns pun pariu c nu-i pas atunci cnd o foloseti. Nici legea gravitaiei nu o nelegem. tim c masa atrage, ns nu tim de ce atrage. Putem msura fora de atracie i tim c cu ct este mai mare masa, cu att atracia este mai mare dar nu tim de ce. i totui recunoatem gravitaia drept lege a naturii i suntem foarte ateni s inem seam de ea. Nu srim de pe cldiri de 12 etaje doar c nu nelegem cum funcioneaz legea. Noi respectm legea i ne comportm ca atare. Este acelai lucru i cu legile spirituale ale lui Dumnezeu. Ele lucreaz n moduri pe care nu le putem nelege, dar am fi nelepi dac le-am respecta. Acest lucru este adevrat cu legea druirii.

164

Isus a zis: Dai, i vi se va da; ba nc vi se va turna n sn o msur bun, ndesat, cltinat, care se va vrsa pe deasupra. Cci cu ce msur vei da, cu aceeai vi se va msura. Dac dai cu linguria, vei primi cu linguria. D cu lopata i vei primi cu lopata. D cu generozitatea i vei primi cu generozitate. Oricare ar fi msura cu care dai, tot cu aceeai msur i va fi dat. n Romani 11:35, Pavel ntreab: Cine I-a dat ceva nti, ca s aib de primit napoi? Cu alte cuvinte: Arat-mi un caz cnd un om I-a dat lui Dumnezeu i Dumnezeu nu i-a dat napoi nmulit. Oamenii mi-au spus: Chuck, nu ne permitem s dm zeciuiala. Ei bine, eu nu-mi permit s nu dau zeciuiala. Nici nu visez s refuz ceva lui Dumnezeu din ce-mi spune c e al Lui. Prin proorocul Maleahi, Dumnezeu ntreab: Va nela omul pe Dumnezeu? Oamenii rspund: Cu ce Te-am nelat? Cu zeciuielile i darurile de mncare. Apoi Dumnezeu ncurajeaz ntreaga naiune s aduc la casa vistieriei toate zeciuielile, ca s fie hran n Casa Mea; punei-M dar la ncercare... i vei vedea dac nu v voi deschide zgazurile cerurilor, i dac nu voi turna peste voi belug de binecuvntare (Maleahi 3:8-10). Dac-I dm lui Dumnezeu ce-i al lui Dumnezeu i ce Dumnezeu cere, atunci Domnul ne promite c El va turna binecuvntri prea numeroase pentru a le ine. Dup cum ne zice i Maleahi, aceasta este o lege spiritual pe care o putem ncerca. ncearc-o. i cnd o vei face, vei descoperi c funcioneaz. Cu ct dai mai mult, cu att mai mult i va da Dumnezeu napoi. ncearc, i va plcea. Cum Trebuie S Dm? Biblia ne d cteva ndrumri despre cum trebuie s dm. S lum doar apte din ele n consideraie. 1. D cu simplitate. Pavel a zis: Cine d, s dea cu simplitate (Romani 12:8). Unii oameni fac druirea lor att de complicat, nct este greu s o primeti. Un individ din Houston, Texas, mi-a trimis de curnd o scrisoare ce coninea dou cecuri, unul semnat i cellalt, mai valoros, nesemnat. S-a formalizat n legtur cu un articol pe care l scrisesem pentru o revist cretin, i fcuse o list de vreo zece ntrebri pentru mine. A zis c dac-i dau rspuns la acele ntrebri spre satisfacia lui, va semna cecul mai valoros. I-am trimis napoi ambele cecuri, i am inclus i rspunsul celor zece ntrebri, mpreun cu o ntiinare: Sunt sigur c nu am rspuns ntrebrilor spre satisfacia ta, pentru c nu-i spun ceea ce vrei s auzi. Astfel c-i poi pstra cecurile. Acest om nu a vrut s dea cu simplitate; darurile lui au venit condiionate.

165

Acum vreo treizeci de ani o biseric din Huntington Beach ncepuse s creasc. Se ntlneau ntr-o cldire foarte veche, vis-a-vis de departamentul de poliie. Biserica avea un pastor tnr, excelent, agresiv i cretea mpreun cu populaia oraului. Biserica nu avea parcare era disponibil doar parcarea pe strad datorit faptului c era adugat o cldire educaional ce lua fiecare centimetru din lotul central pe care-l aveau. ns biserica avea o opiune de cam 15 acri, iar planul era s vnd cldirea din centru, s cumpere acest teren i s construiasc o nou cldire chiar n centrul zonei noi de dezvoltare. Totul era foarte emoionant. Atunci, unul din presbiterii bisericii a vorbit. Cnd familia mea a dat aceast proprietate bisericii, am avut clauz ataat ce stipula c dac aceast proprietate va fi vreodat vndut, va reveni n familie, a declarat el. Astfel, dac vinzi aceast proprietate, va deveni a familiei i nu vei putea folosi banii pentru a cumpra o biseric nou. Aceast biseric trebuie s stea aici unde este. Iat un exemplu de a nu da cu simplitate, cu mn larg, ci a da condiionat. Drept rezultat, prietenul meu pastorul s-a descurajat att de tare, nct i-a dat demisia de la biseric. Din cte tiu, acea biseric este nc pe acel teren mic, fr loc de parcare n centrul oraului Huntington Beach, i zbate. Ce tragedie. S dai condiionat n cele din urm a cauzat probleme majore pentru biseric. Dac dai, d. Nu pune condiii pe daruirea ta. F-o cu simplitate. Pstreaz-o ca o aciune simpl. Nu face druirea un proces complicat. 2. D fr s atragi atenia asupra ta. Cnd dm, nu trebuie s o facem ostentativ. Isus a zis c trebuie s fim ateni cum dm, s nu atragem atenia la noi nine. Dac dai pentru a fi vzut de alii, deja i-ai primit rsplata pe deplin; altceva nu mai primeti. Dac motivaia ta este s faci oamenii s spun: A, dar ce minunat este el! Ce generos este! Nu este minunat ce face el? atunci aceasta este rsplata ta. Deja ai primit ce urma s primeti. Isus a zis: Cnd faci milostenie, nu suna cu trmbia naintea ta, cum fac farnicii, n sinagogi i n ulie, pentru ca s fie slvii de oameni (vezi Matei 6:1,2). Nu tiu dac fariseii chiar angajau trmbiai s mearg naintea lor cnd puneau banii n vistierie, dar tim c fceau mare caz. Ddeau cu mare spectacol pentru a impresiona oamenii. Isus ne-a poruncit s nu le urmm exemplul. El a zis: Ci tu, cnd faci milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta, pentru ca milostenia ta s fie fcut n ascuns; i Tatl tu, care vede n ascuns, i va rsplti (Matei 6:3,4). 3. D cu tragere de inim. 166

Cnd copiii lui Israel se pregteau de construirea cortului, Dumnezeu i-a dat lui Moise modelul tuturor lucrurilor ce urmau s fie create articole din argint, aur, pietre preioase i diferite tipuri de pnz. Acesta nu era cortul vreunui om srac; cerea ce aveau oamenii mai bun. Domnul i-a zis lui Moise: Vorbete copiilor lui Israel: S-Mi aduc un dar; s-l primii pentru Mine de la orice om care-l va da cu tragere de inim (Exodul 25:2). Dumnezeu nu a vrut ca nimeni s nu dea dac nu ddea cu toat inima. Dumnezeu nu vrea niciodat ca o persoan s se simt forat s-I dea Lui. Orice i dai lui Dumnezeu, ar trebui s-I dai doar ceea ce poi fi dornic s-I dai, din toat inima ta. Lucrul frumos despre aceast istorie din Exodul este c oamenii au avut o inim pornit spre drnicie, i au nceput s aduc aurul, argintul i bijuteriile lor pentru a cldi cortul. Femeile i-au dat pn i oglinzile din alam poleit pentru a le folosi n construcia unui altar de bronz! Acesta chiar a fost un sacrificiu. n cele din urm, cei care numrau i cntreau toate darurile i-au vorbit lui Moise. Poporul aduce mult mai mult dect trebuie pentru facerea lucrrilor, pe care a poruncit Domnul s le facem, au zis ei (Exodul 36:5). Astfel c Moise a dat o porunc ce s-a proclamat n ntreaga tabr: Nimeni, fie brbat, fie femeie, s nu mai aduc daruri pentru sfntul loca (Exodul 36:6). Incredibil cum ar prea, au trebuit s-i in pe oameni s nu mai aduc daruri. Nu numai c era suficient pentru construirea cortului, era de fapt prea mult! Aceasta se ntmpl cnd Dumnezeu mic n inimile poporului Lui s druiasc. 4. D cu bucurie. Pavel i-a instruit pe corinteni s nu dea cu prere de ru (II Corinteni 9:7). Pot cu siguran nelege acest ndemn. tiu cum m-a simi dac a veni la tine acas s mprumut o can de zahr iar mai trziu a auzi de la toi prietenii mei ct de tare te-ai suprat c mi-ai dat-o. Cu toate c mi-ai zis c nu e nevoie s o dau napoi, te plngi tuturor celor cu care te ntlneti c nu i-am adus zahrul napoi. A fi ispitit s iau un sac de zahr, s-l rstorn n faa casei tale i s zic: Ia-i zahrul. Dac nu ne place cnd oamenii ne dau n sil, gndii-v cum se simte Dumnezeu. Dac eti zgrcit cu ceea ce-i vei da lui Dumnezeu, atunci mai bine pstreaz-i banii. Sunt sigur c Dumnezeu zice: Pstreaz-i ce ai. Nu am nevoie. Dumnezeu nu vrea dac este n sil sau chiar din datorie. Pavel a zis: Nu cu prere de ru sau cu sil, cci pe cine d cu bucurie l iubete Dumnezeu. mi place cuvntul grec pe care-l folosete pentru bucurie. Este termenul hilaros, care a ajuns n limba englez ilar. Acesta este modelul de druire pe care-l vrea Dumnezeu de la noi. n Vechiul Testament ei numeau acest mod de druire dar de bunvoie Domnului. Fiecare om ddea de bunvoie. n acelai mod, Isus le-a zis 167

ucenicilor: Fr plat ai primit, fr plat s dai (Matei 10:8). Pavel a zis: Fiecare s dea dup cum a hotrt n inima lui (II Corinteni 9:7). D de bunvoie suma la care te-ai decis. Niciodat s nu dai forat sau constrns pentru c vei fi predispus s pizmuieti ceea ce ai dat. Isus a indicat c nu suma este important. ntr-o zi El privea oamenii cum i puneau banii n vistieria templului. I-a vzut pe bogai fcnd parad cu toat pompa i punnd un dar destul de mare. Dar cnd o vduv i-a trit picioarele pn acolo i a pus doi bnui, Isus s-a ntors spre ucenicii Si i a zis: Ai vzut? Ea a dat mai mult dect toi, pentru c ei au dat din prisosul lor. Aceast femeie a dat tot ce avea, tot ce-i mai rmsese s triasc (vezi Marcu 12:41-44). n ochii Domnului, nu era important suma, ci inima din spatele darului, i ct a costat s dai. Domnul pare c iubete druirea de sacrificiu. Totui dac o persoan are darul drniciei, acea persoan nu-l privete ca un sacrificiu. Se gndete l voi da Domnului. Mi-ar fi plcut s am mai mult s dau. Aa cum planifici n inima ta, zice Biblia, aa s dai. Acest lucru este ntre tine i Dumnezeu, cci Dumnezeu l iubete pe cel ce d cu bucurie. 5. D cinstit. Nu pretinde c ai dat mai mult dect ai dat de fapt, cci Domnul nu apreciaz acest lucru. V amintii de istoria lui Anania i a Safirei din Faptele Apostolilor capitolul 5? Ei au nclcat acest principiu i au pltit cu viaa pentru acest lucru. Lui Dumnezeu nu-i place cnd pretindem c dm mai mult dect dm de fapt. Nu trebuie s dai totul; Dumnezeu nu-i cere asta. ns El urte ipocrizia ntreab-i pe Anania i pe Safira. 6. D de bunvoie. Isus a zis: Fr plat ai primit, fr plat s dai. Psalmistul a zis: Atunci i voi aduce jertfe de bunvoie, voi luda Numele Tu, Doamne, cci este binevoitor (Psalm 54:6). tiai c verbul a da i celelalte forme derivate din el sunt folosite n Biblie de 1981 ori? Am putea deduce din aceasta c Dumnezeu are multe de spus despre druirea noastr, iar aceasta ar trebui s fie adevrat. ns tiai c majoritatea acestor referine vorbesc nu de ce i-am dat noi lui Dumnezeu, ci de ce El ne-a dat nou? Este adevrat, probabil ntr-o proporie de cinci la unu. Exemplul nostru principal ar trebui s fie nsui Isus. Dup cum a zis i Pavel: Cci cunoatei harul Domnului nostru Isus Cristos. El, mcar c era bogat, s-a fcut srac pentru voi, pentru ca prin srcia Lui, voi s v mbogii (II Corinteni 8:9).

168

R.G. La Toumeau n mod sigur a urmat principiul Domnului. n anii `40 i `50, acest brbat inteligent i inovativ s-a mbogit inventnd i fabricnd echipament mare de mutat pmntul. Cnd i-a nceput afacerea, el a fcut o nelegere cu Dumnezeu s dea zece la sut din tot profitul lui Domnului. Timpul a trecut i el a fost din ce n ce mai binecuvntat, astfel c el a fcut o nou nelegere cu Dumnezeu, s dea douzeci la sut din profit. Pe msur ce afacerea continua s creasc, el a ridicat druirea lui la treizeci, patruzeci, apoi cincizeci, aizeci pn cnd la vremea cnd a plecat s fie cu Domnul, el ddea nouzeci la sut lucrrii Domnului din ntreaga lume. Nouzeci la sut. Dumnezeu l-a binecuvntat att nct cele zece procente pe care le pstra pentru el nsui erau mai mult dect ndeajuns ca s triasc. El a nvat c Dumnezeu nu poate fi ntrecut n drnicie. Noi i dm lui Dumnezeu din resursele noastre, ns n realitate noi i dm napoi lui Dumnezeu ce este deja al Lui. Ce am n afar de ce mi-a fost dat de Dumnezeu? Deci dac Dumnezeu mi l-a dat, de fapt i aparine Lui. Aadar, dac i dau napoi, eu dau doar ce este deja al Lui. Propria-mi atitudine n ceea ce privete druirea s-a schimbat de-a lungul anilor. nainte era: Ci din banii mei pot s-mi permit s-i dau lui Dumnezeu luna aceasta? Acum atitudinea mea este: ci din banii lui Dumnezeu ndrznesc eu s cheltuiesc pe mine luna aceasta? Toi banii mei sunt ai lui Dumnezeu; eu doar i dau napoi ce este al Lui. El m-a fcut administrator peste bunurile lui pentru o perioad scurt. Vreau s dau o bun socoteal a responsabilitii mele n felul n care am cheltuit ceea ce El mi-a pus n mini. 7. Dai din dragoste. Indiferent dac i dm lui Dumnezeu sau cuiva aflat n nevoie, druirea noastr trebuie s fie motivat de iubire. Pavel a zis: i chiar dac mi-a mpri toat averea pentru hrana sracilor, chiar dac mi-a da trupul s fie ars, i n-a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic (I Corinteni 13:3). Dac vnd tot ce am i-l dau sracilor, i totui fac asta cu resentiment i nu din dragoste probabil c motivul meu este s fiu vzut de oameni sau s fiu recunoscut ca filantrop. Iar acest lucru nu-mi folosete la nimic. Dar dac dau din dragoste, mi folosete mai mult dect mi pot imagina. Dnd Altora Darul druirii este probabil exercitat mai mult n ceea ce le dm altora dect n ce-I dm lui Dumnezeu. Iar ce este interesant este c atunci cnd dm celor mai puin norocoi, Dumnezeu consider acest lucru un dar pentru El. Oridecteori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie mi le-ai fcut (Matei 25:40). Proverbe 19:17 spune: Cine are mil de srac, mprumut pe Domnul. Dac dai numai o can de ap rece unuia dintre aceti micui, Isus spune c nu-i vei pierde rsplata (vezi Matei 10:41,42).

169

Ni se poruncete s dm sracilor. n Deuteronom 15: 7,8, Dumnezeu a zis: Dac va fi la tine vreun srac dintre fraii ti, n vreuna din cetile tale, n ara pe care i-o d Domnul Dumnezeul tu, s nu-i mpietreti inima i s nu-i nchizi mna naintea fratelui tu celui lipsit. Ci s-i deschizi mna, i s-l mprumui cu ce-i trebuie ca s fac fa nevoilor lui. Dumnezeu ne-a binecuvntat att de mult i noi i mulumim pentru acest lucru. Dar trebuie s fim ateni s nu ne mpietrim inimile fa de cei ce sunt n nevoie. Trebuie s ne rugm ca Dumnezeu s ne dea o inim generoas, ca s putem primi darul drnicie. Generozitatea noastr trebuie s mearg mai presus de lucrurile materiale, pentru a include timpul i energia i chiar pe noi nine. Suntem chemai s facem orice putem pentru a-i ntri pe cei slabi i de a-i ajuta pe cei n nevoie. Astfel putem aduce glorie lui Dumnezeu, cinstindu-L i slvindu-L prin faptul c suntem un canal al resurselor cerurilor pentru cei n nevoi. Dumnezeu promite c te va binecuvnta dac vei face astfel. ntregul text din proverbe 19:17 spune: Cine are mil de srac, mprumut pe Domnul, i El i va rsplti binefacerea. Ai vrea s-I mprumui nite bani lui Dumnezeu? El d napoi cu dobnd! Dumnezeu zice: F tu asta pentru mine, iar Eu voi face ceva incredibil pentru tine. i voi da banii napoi. De ce nu ncerci? mprumut-L pe Dumnezeu i vei vedea ce-i va da napoi. Ce Trebuie S Dm? 1. D-te pe tine nsui. Cnd Pavel le-a scris corintenilor despre ct de liberi erau macedonienii n darul lor pentru sracii din Ierusalim, el a zis: s-au dat mai nti pe ei nii Domnului, i apoi nou, prin voia lui Dumnezeu (II Corinteni 8:5). Aceasta este ntr-adevr ce vrea Dumnezeu El vrea s i te dai Lui. Dumnezeu te vrea mai mult dect vrea banii sau posesiunile tale. Dumnezeu nu este falit. El nu are nevoie de banii ti. Dumnezeu a zis: Cci ale Mele sunt toate dobitoacele pdurilor, toate fiarele munilor cu miile lor Dac Mi-ar fi foame, nu i-a spune ie, cci a Mea este lumea i tot ce cuprinde ea (Psalm 50:10,12). Dumnezeu ne spune: Ce te face s crezi c a veni la tine pentru daruri? Eu am creat tot ce exist, i totul mi aparine. Dac a vrea o friptur, am toate vitele la dispoziie. De ce s-i cer ie ajutorul? Noi avem nevoie de ajutorul i sprijinul Lui. El nu are nevoie de al nostru. El te vrea pe tine mai mult dect i vrea banii sau posesiunile. 2. D-i talentele i timpul.

170

Cnd vorbim despre druire, de prea multe ori ne gndim numai la bani. n mod sigur acesta este ultimul lucru pe care-l vrea Dumnezeu de la noi. Din pcate, de multe ori cnd ne dm banii Domnului, ne gndim c ne-am ndeplinit obligaia. Dar nu am pus cinci dolari la ofert duminica trecut? Ce mai vrea Dumnezeu? El te vrea pe tine i vrea timpul tu. Te-ai gndit vreodat s dai din timpul tu lui Dumnezeu? Poate c Dumnezeu i-a dat un talent, o capacitate sau o abilitate pe care o poate folosi. De fapt, sunt sigur c El i-a dat. Indiferent ce talent sau capacitate ai poate fi folosit de Dumnezeu. Aa c d-I lui Dumnezeu timpul tu, energia ta i folosirea talentelor pe care i le-a mprumutat. 3. D mulumirile i laudele tale. Cartea Evrei vorbete despre a-i aduce lui Dumnezeu o jertf de laud, adic, rodul buzelor care mrturisesc Numele Lui. D-i lui Dumnezeu lauda i mulumirea i nchinarea datorit Numelui Lui. De trei ori n Biblie ni se spune s-i dm lui Dumnezeu slava datorit Numelui Su. De ase ori Scriptura ne spune s aducem mulumire lui Dumnezeu, cci El este bun, iar mila Lui nu se sfrete niciodat. Eu cred Cuvntul lui Dumnezeu chiar dac ne spune ceva doar o singur dat. Dar dac ne spune acelai lucru de dou ori, atunci trebuie s fim ateni. ns dac Dumnezeu ne spune acelai lucru de nou ori, chiar trebuie s fim extraordinar de ateni. I-ai mulumit lui Dumnezeu azi? I-ai dat Lui slav sptmna aceasta? O, dear curge de pe buzele noastre mulumiri continue a adresa lui Dumnezeu pentru buntatea Lui! Numele lui Dumnezeu este Yahwe, i ni se spune c numele lui Yahwe este un turn puternic unde se duc neprihniii i stau la adpost (Proverbe 18:10). Deci s-I dm Domnului slava pe care o merit Numele Lui. Numele Lui nseamn cel ce devine, iar Dumnezeu este expert n a deveni pentru tine orice ai tu nevoie. De aceea ni se i spune s-i dm lui Dumnezeu slava Numelui Lui! Darul care Crete Ca i credincioi, avem doar o intrare de putere, Duhul Sfnt. Totui, aceast putere are mai multe ieiri, iar una din ele este druirea. Darul drniciei se dezvolt i crete. Cu ct dai mai mult, cu att Dumnezeu i d mai mult s dai. Te vei descoperi c devii un canal prin care El ncepe s toarne n tine resursele Sale. Cnd vede c acest canal este deschis, El ncepe s toarne n tine ca din tine s poat curge i n alii. Aa cum i-a zis proorocul mpratului Asa: Cci Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijineasc pe aceia a cror inim este ntreag a Lui (II Cronici 16:9). 171

tii c Dumnezeu se uit dup oameni care s fac voia Lui, pe care El s-i poat face canale prin care s-i toarne Duhul Lui, puterea, dragostea i resursele Lui? Adevrata bogie este msurat nu prin ce pstrm, ci prin ce dm. Isus a zis: Este mai ferice s dai dect s primeti (Faptele Apostolilor 20:35). Dac Dumnezeu i-a dat darul drniciei, exercit-l cu simplitate. Fii acel instrument i acel canal prin care Dumnezeu i poate turna resursele Sale pentru a mplini nevoile altora. Vei fi mult mai binecuvntat dect i poi imagina. Este ntr-adevr o mai mare binecuvntare s dai dect s primeti.

21. O Responsabilitate Copleitoare Cine crmuiete, s crmuiasc cu rvn. - Romani 12:8 Dumnezeu a rnduit n biseric [pe cei cu darul] crmuirilor. - I Corinteni 12:28 Ca o societate s existe trebuie s fie reguli i oameni care s stabileasc i s ntreasc aceste reguli. O societate fr reguli degenereaz rapid ntr-o stare de anarhie i haos. Oamenii ncep s triasc ca slbatici, fiecare pentru el, fcnd orice i se pare lui drept. Datorit acestui lucru exist guvernele. Scopul guvernului este s asigure linitea i s stabileasc i ntreasc legi ce vor garanta bunstarea tuturor membrilor societii. Guvernele bune caut s elimite rul i s pstreze ce este bun. Omul a ncercat multe forme de guvernare de-a lungul istoriei pentru a ndeplini aceste scopuri. Unele din formele timpurii de guvernare erau sistemele feudale, n care coductori rivali domneau peste sate sau orae. Acestea, treptat-treptat, sau transformat n monarhii, n care regii i reginele domneau peste mai mult pmnt i n cele din urm, domneau asupra mai multor naiuni. Statele Unite au fost formate ca republic constituional cu o form de guvernmnt reprezentativ. Cetenii aleg reprezentanii s creeze legile dup care va fi guvernat naiunea. Chiar n ziua de azi sunt forme de guvernare totalitare unde oamenii sunt condui de dictatori. Cetenii nu au nici un cuvnt de spus cu privire la

172

cine-i va reprezenta. Ei au alegeri, ns ctigtorii deja au fost alei. Nu exist alegeri reale. Toate aceste forme de guvernmnt precum i toate celelalte create de om au fost fr succes. Omenirea s-a dovedit incapabil de a-i guverna populaia fr greeli sau corupia s nu distrug orice form de guvernare pe care a creat-o. Omul este incapabil de a conduce cu dreptate. Dumnezeu este singurul care poate conduce omul n perfect dreptate. Guvernmntul n Vechiul Testament Prima menionare a guvernmntului n Biblie se gsete n proorocul Isaia: Cci un copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domni va fi pe umrul Lui; l vor numi Minunat, Sfetnic, Dumnezeu Tare, Printele veniciilor, Domn al pcii. El va face ca domnia Lui s creasc, i o pace fr sfrit va da scaunului de domnie al lui David i mpriei lui, o va ntri i o va sprijini prin judecat i neprihnire, de acum i-n veci de veci: iat ce va face rvna Domnului otirilor (Isaia 9:6,7). Textul din Isaia ne ajut s recunoatem c n ordinea adevrat a lui Dumnezeu, cea mai bun i nalt form de guvernare este o teocraie (o monarhie divin). Cnd Isus va veni s stabileasc guvernul lui Dumnezeu pe pmnt, El va sosi ca Rege al regilor i Domn al domnilor. De fapt, singura form de guvernare pe care a aprobat-o i a stabilit-o Dumnezeu a fost teocraia. Numele Israel nseamn guvernat de Dumnezeu. Israel a fost o teocraie; Dumnezeu conducea naiunea. De la nceputuri exista contiina naional c Dumnezeu conducea i domnea peste poporul lui Israel. Cortul locul ntlnirii cu Dumnezeu era ntotdeauna aezat n centrul taberei. Toi din tabr i aezau corturile n aa fel nct s se uite spre cortul ntlnirii. Cnd cineva ieea din cortul su, vedea cortul lui Dumnezeu. n timpul zilei, israeliii vedeau un nor asupra cortului, iar noaptea vedeau un stlp de foc. Toate aceste lucruri i fceau contieni de faptul c erau condui de Dumnezeu ca i popor al Su. Cu toate c Dumnezeu conducea, El l-a fcut pe Moise primul lider uman al poporului. Moise era instrumentul lui Dumnezeu pentru a ndeplini scopul Su n vieile israeliilor. Ori de cte ori se isca vreo problem ce avea nevoie de o decizie, Moise l ntreba pe Domnul, iar Dumnezeu i vorbea, i ddea direcionare i cluzire i legile necesare pentru a guverna viaa social a naiunii. Sub Moise erau numii aptezeci de btrni pentru a aciona ca ajutoare. Poporul i aducea problemele la aceti btrni, care luau decizii potrivit legii Domnului. Dac o problem era prea dificil pentru ei, atunci o aduceau naintea lui Moise, care se ducea la Dumnezeu pentru a afla rspunsul divin. 173

Sub Moise era de asemenea Aaron, marele preot i lider al poporului n lucrurile duhovniceti. Sub Aaron erau diferite ordine ale preoimii, oameni ce duceau sarcinile cortului sau care conduceau serviciul n cort. De-a lungul perioadei antice a Israelului, a domnit o ordine guvernamental stabilit divin. Preoii erau sub conducerea lui Aaron, Aaron i cei aptezeci de judectori erau sub Moise, Moise era sub Dumnezeu. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al ordinii, al guvernrii. El stabilete ordinea n univers i n poporul Lui. Guvernmntul n Noul Testament Dumnezeu a stabilit ordinea i n biseric. Pavel spune c unul din darurile Duhului este darul crmuirii (Romani 12:8); I Corinteni 12:28). Oamenii sunt druii cu capacitatea de a conduce n trupul lui Cristos prin chemarea, puterea i cluzirea Duhului Sfnt. n vrful ierarhiei bisericii se afl Isus Cristos. El este capul trupului, autoritatea suprem asupra bisericii. Din multitudinea de ucenici care L-au urmat pe Isus, El a ales doisprezece pe care i-a numit apostoli. Acetia erau oamenii care au devenit primii lideri ai bisericii. Acest lucru explic de ce ni se spune n I Corinteni 12 c Domnul a pus n biseric mai nti pe apostoli. Apostolii au numit episcopi pentru a se ocupa de bunstarea spiritual a bisericii. Episcopii trebuie s se dovedeasc api pentru a conduce n biseric fiind capabili de a-i controla propriile case. Cci dac cineva nu tie s-i crmuiasc bine casa lui, cum va ngriji de Biserica lui Dumnezeu? a ntrebat Pavel n I Timotei 3:5. n cele din urm, sub episcopi erau diaconii, care se ocupau de resursele materiale ale bisericii. n acest mod, Dumnezeu a stabilit n biseric cine erau cei ce puteau conduce. Aceti lideri trebuie s-i exercite conducerea oamenilor n problemele Duhului. Conducerea Este un Dar Dumnezeu a druit anumii oameni cu darul crmuirii. Deseori spunem c o anume persoan este un lider druit. El apre a avea acea personalitate i acea purtare ce atrage oamenii la conducerea lui. ntotdeauna exist o mare nevoie pentru o bun conducere. Cnd Moise a realizat c va iei din scen, el s-a rugat ca Dumnezeu s trimit un om peste popor care-i va putea pstori bine. Dumnezeu a rspuns c deja alesese: Iosua, un om n care locuia Duhul lui Dumnezeu (vezi Numeri 27:15-23). Cu toate c Moise a murit, domnia lui Dumnezeu a continuat.

174

Naiunea nu s-a micorat, cci urmtorul lider era umplut de Duhul i a continuat s conduc sub cluzirea i direcionarea lui Dumnezeu. Aceasta este prima calificare pentru conducere din toate perioadele: un om care are Duhul, care este guvernat i condus de Duhul. Nimic nu poate substitui vreodat acest lucru, iar lipsa lui este ntotdeauna devastatoare. Isaia ne spune: Cei ce povuiesc pe poporul acesta l duc n rtcire, i pe cei ce se las povuii de ei sunt pierdui (Isaia 9:16). Aceasta este trista consecin a unei conduceri srace oamenii sunt pierdui. Isus a zis: Cnd un orb cluzete pe un alt orb, vor cdea amndoi n groap (Matei 15:14); n timp ce Proverbe 29:2 zice: Cnd se nmulesc cei buni, poporul se bucur, dar cnd stpnete cel ru, poporul geme. Este un lucru glorios cnd cei chemai de Dumnezeu s conduc poporul lui Dumnezeu o fac prin nelepciunea i puterea lui Dumnezeu. Sub conducerea lor duhovniceasc crete o legtur minunat de dragoste i slujb unul fa de altul i supunere unul altuia prin harul lui Isus Cristos. nsuirile pentru Conducere Cine se calific s fie lider n biseric? Pavel a scris n I Timotei 3:1-4,6,7: Adevrat este cuvntul acesta: Dac cineva rvnete s fie episcop, dorete un lucru bun. Dar trebuie ca episcopul s fie fr prihan, brbatul unei singure neveste, cumptat, nelept, vrednic de cinste, primitor de oaspei, n stare s nvee pe alii. S nu fie nici beiv, nici btu, nici doritor de ctig mrav, ci s fie blnd, nu glcevitor, nu iubitor de bani; s-i chiverniseasc bine casa, s-i in copiii n supunere cu toat cuviina... S nu fie ntors la Dumnezeu de curnd, ca nu cumva s se ngmfe i s cad n osnda diavolului. Trebuie s aib i o bun mrturie din partea celor de afar, pentru ca s nu ajung de ocar i s cad n cursa diavolului. Cum Pavel face o list a acestor nsuiri, se pare c elimin mai pe toi, de la chiar prima cerin: fr prihan. Este interesant cum anumii oameni vor sri la oricare una din aceste nsuiri i o vor sublinia mai mult dect celelalte. mi pare ru, dar mi se pare c aceast persoan este descalificat cci nu m-a invitat niciodat acas la el. Nu este primitor de oaspei. Nu aa trebuie tratat acest pasaj. Poi ajunge n fel de fel de probleme n acest mod. De exemplu, Pavel zice c un episcop nu trebuie s fie doritor de ctig mrav. Te-ai uitat vreodat la maina sport a vecinului i i-ai dorit s fi fost a ta? Asta nseamn s fii doritor. Te-ai descalifica datorit acestui lucru? M ndoiesc. Lista lui Pavel nu este o sit legalistic prin care putem strecura toi pctoii. Dac ar fi fost aa, nici unul dintre noi nu ar fi reuit s treac, iar biserica nu ar avea nici un lider. Ci, ea d o imagine general a omului 175

pe care Dumnezeu l cheam la conducere; nu un om perfect,ci un om care este devotat Domnului i care crete n har prin puterea Duhului Sfnt. Pavel nu caut perfeciunea; el caut maturitatea. Cum Trebuie s Conducem? Biblia d cteva reguli celor care vor conduce sau care vor avea un rol n guvernare. 1. Condu n fric de Dumnezeu. Cnd mpratul David sttea s moar, ultimele lui cuvinte au inclus aceast porunc cheie: Cel ce mprete ntre oameni cu dreptate, cel ce mprete n fric de Dumnezeu (II Samuel 23:3). Nici un om ce triete fr fric de Dumnezeu nu are nici un drept s domneasc peste alii. El nu este calificat. Garantez c orice om care nu are fric de Dumnezeu va fi un domnitor corupt: va fi depravat i necinstit. Nici un om nu poate domni peste alii dect dac este contient c el nsui este condus. Nici un om nu poate conduce dac el nsui nu este condus. Nebucadnear, marele mprat din imperiul antic babilonian, a fost recunoscut de Dumnezeu drept unul dintre cei mai mari lideri din istoria uman. Visnd o statuie n Daniel 2, Dumnezeu l identific pe Nebucadnear drept capul de aur, superior tuturor celorlali mprai. ns, datorit mreiei lui, Nebucadnear nu a inut seama de Dumnezeu. El a crezut c el era la vrf, el era autoritatea suprem. El condamna pe oricine dorea i ridica pe oricine dorea. Nu era ngduit s ajungi la o putere mai mare; ce zicea Nebucadnear, aa se fcea. El a devenit mndru ... iar Dumnezeu l-a smerit. Dumnezeu a ngduit ca el s sufere pn cnd apte vremi de nebunie au trecut ca lumea s tie c Cel Preanalt domnete n mpria oamenilor i c El d oricui dorete, chiar i celor mai mici dintre oameni. Biblia stabilete multe autoriti i scri ierarhice, ns ntotdeauna la vrf se afl Dumnezeu. Dac un om nu este contient c este condus de Dumnezeu i este responsabil naintea lui Dumnezeu, i va trebui s ajung naintea lui Dumnezeu, acel om este descalificat din funcia de autoritate. Dac totui i este dat autoritatea, el va profita de ea. i curnd va perverti aceast autoritate spre beneficiul lui i va deveni un tiran. Nici un om nu poate conduce el nsui, el trebuie s fie contient c este responsabil naintea Celui care este mai presus dect el, i c ntr-o bun zi i va da socoteal Lui. 2. Condu cu hrnicie. Proverbe 12:24 zice: Mna celor harnici va stpni. Cred c acesta este versetul care l-a determinat pe Pavel s scrie n Romani 12:8: Cine 176

crmuiete, s crmuiasc cu rvn. Pavel le spune celor care au darul crmurii c trebuie s o fac cu rvn. Crmuitorii trebuie s fie srguincioi n a se proteja mpotriva cderii n capcanele puterii. Ei trebuie s fie ateni s nu-i foloseasc funcia pentru ctigul personal. Prea des vedem asemenea corupie a puterii printre cei aflai la putere. Aceasta a fost i problema lui Saul n Vechiul Testament. El a czut cursa ce nghite aa de muli conductori, gndind c el era autoritatea suprem, i c el avea ultimul cuvnt. El a uitat c el nsui era condus de Dumnezeu. Dac i-a fost dat crmuirea, este important s-i aminteti c ntr-o zi vei sta naintea Judectorului universului i vei da socoteal de ce ai fcut. Credincioia ta n conducere acum va determina ce fel de autoritate vei avea n mpria viitoare. Isus a zis: Cine este ispravnicul credincios i nelept, pe care-l va pune stpnul su peste slugile sale, ca s le dea partea lor de hran la vremea potrivit? Ferice de robul acela, pe care stpnul, la venirea lui, l va gsi fcnd aa! Adevrat v spun, c l va pune peste toat avuia sa (Luca 12:42-44). Scriptura ne promite c vom locui i vom domni mpreun cu Isus Cristos peste ntreg pmntul. ntr-o zi ni se va da privilegiul de a domni cu El cnd mpria lui Dumnezeu va veni pe acest pmnt, i voia lui Dumnezeu se face n sfrit pe aceast planet. Msura autoritii noastre n mpria viitoare va depinde de ct de srguincioi exercitm noi conducerea peste acele lucruri pe care Dumnezeu ni le d n conducerea noastr aici. Dumnezeu l-a luat pe David de la pstorirea oilor cea mai joas slujb pe care o poate avea cineva i l-a fcut mprat peste Israel. La un moment dat, Saul, predecesorul lui David, i-a dat seama de propriile-i nceputuri umile. ns n cele din urm el a dezvoltat o prere superioar despre el, rsculndu-se mpotriva autoritii lui Dumnezeu, i a fost detronat.. Dac Dumnezeu i-a dat o poziie de conducere, caut ajutorul Duhului Sfnt. Nu abuza de poziia ta. Condu cu rvn, tiind c dai socoteal lui Dumnezeu despre modul n care-i exercii puterea pe care El i-a dat-o n mn. 3. Proclam Cuvntul lui Dumnezeu. Evrei 13:7 spune c liderii trebuie s le vorbeasc oamenilor Cuvntul lui Dumnezeu; iar Pavel i-a spus lui Timotei doar s Propovduiasc cuvntul! (II Timotei 4:2). Crmuitorii sunt responsabili pentru buntatea spiritual a oamenilor din grija lor, iar cea mai bun modalitate de a asigura o turm sntoas este s le propovduieti Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd crmuitorii fac bine acest lucru, atunci oamenii se supun autoritii Cuvntului i liderii pot priveghea asupra sufletelor voastre, ca unii care au 177

s dea socoteal de ele; pentru ca s poat face acest lucru cu bucurie, nu suspinnd (Evrei 13:17). O Responsabilitate Copleitoare Este o responsabilitate copleitoare s-L reprezini pe Dumnezeu n faa oamenilor. Dac ai un rol de conducere, trebuie s conduci cu fric de Dumnezeu, asigurndu-te c nu-L reprezini greit pe Dumnezeu oamenilor. Lui Dumnezeu nu-i place s fie reprezentat greit, cum nici ie nu-i place. Acesta a fost pcatul care nu l-a lsat pe Moise s intre n ara promis. La apele de la Meriba poporul se plngea: Moise, murim de sete. Ne pare ru c am plecat din Egipt. Stm n pustiu de 40 de ani i tot nu ne-ai dus n ara promis. Am fost nebuni c am ascultat de tine. Erau gata s-l omoare cu pietre pe Moise. Moise a plecat de lng ei i s-a dus naintea Domnului, suprat i mniat datorit felului n care-l tratau oamenii. Dumnezeu a zis: Moise, du-te i vorbete-i pietrei i apa va ni din ea. Moise s-a alturat iar poporului i a zis: Rzvrtiilor! Ct mai trebuie s v mai suport? Trebuie s lovesc iar piatra ca s va dau ap? i a lovit stnca cu toiagul. Dumnezeu este att de plin de har, att de iubitor, i att de bun, nct apa a nit oricum, iar oamenii au but i s-au mprosptat. ns Dumnezeu a zis: Moise, vino aici, fiule. Da, Doamne? Ce i-am zis s faci? Ai zis s vorbesc stncii. i atunci, de ce ai lovit stnca? Moise, tu nu M-ai reprezentat naintea oamenilor. M-ai reprezentat ntr-un mod greit. I-ai fcut s cread c sunt mniat pe ei. Ei cred c sunt suprat pe ei. Astfel Moise, pentru c ai euat s M reprezini, nu-i voi ngdui s intri n ara promis. Cum? Dar, Doamne, stai puin! Timp de patruzeci de ani i-am tot suportat pe oamenii tia, n sperana c... Nu-mi mai vorbi despre acest lucru, Moise. Acest subiect s-a ncheiat. Pentru c ai euat n a M reprezenta naintea oamenilor la apele de la Meriba, nu vei intra n ara promis. Att de importat este s-l reprezentm pe Dumnezeu cu adevrat. M ntreb ct de des cnd ne confruntm cu frustrri personale n lucrare biserica nu crete att de repede pe ct ar trebui, sau sunt certuri n congregaie, sau alte probleme i suntem suprai nct predicm cu gura

178

ncletat. Oamenii ne aud i cred: Oh, Dumnezeu e chiar suprat pe noi azi! i astfel nu-l reprezentm ntr-un mod adecvat pe Dumnezeu. M ntreb dac Dumnezeu nu se supr pe noi, mcar puin. M ntreb dac El nu zice: Stai puin! Eu nu sunt suprat pe ei! i iubesc. Tu eti cel ce m reprezint, ns din lucrurile pe care le-ai spus i felul n care le-ai spus, acum ei cred c sunt mniat pe ei i sunt gata s-i arunc de la Mine. M-ai reprezentat ntr-un mod greit i nu-Mi place. Cnd luam parte la o conferin pentru pstori n Germania, o fat n mod clar agitat, m-a abordat s vorbeasc. Mergea la o biseric ce susinea ceea ce este numit n mod comun, o doctrin de pstorire. Membrii unei asemenea biserici nu pot lua nici o decizie proprie, ci li se cere s vorbeasc cu pstorul bisericii cu privin la orice decizie. Nimnui nu i este ngduit s cumpere o main sau mbrcminte sau chiar o pereche de pantofi dac pstorul nu i d permisiunea s fac aa ceva. Membrii trebuie s mearg la pastor, care i va cluzi n cile i lucrurile Domnului. Aceast doctrin se bazeaz pe o folosire greit a versetului din Evrei 13:17 care zice: Ascultai de mai marii votri i fii-le supui, cci ei privehgheaz asupra sufletelor voastre, ca unii care au s dea socoteal de ele; pentru ca s poat face lucrul acesta cu bucurie, nu suspinnd, cci aa ceva nu v-ar fi de nici un folos. Aceast fat era inut n robie. Liderii bisericii ei spuneau: Dac nu asculi de biserica noastr, nu asculi de Dumnezeu i vei ajunge n iad. i dac te duci la alt biseric, vei ajunge n iad, pentru c te rzvrteti autoritii lui Dumnezeu. Aceast biat fat era disperat. Mergea la o alt biseric pe ascuns i-i era team c pstorul ei va afla i o va consemna n iad imediat. Era tragic. I-am artat din Scriptur unde Isus a insistat c cei ce erau chemai s fie lideri trebuiau s fie slujitorii tuturor. Nu trebuie s-i inem pe oameni n robie ameninndu-i cu iadul. Nu acesta este Domnul nostru i acest lucru nu-L reprezint cine este El cu adevrat. O, ct de ateni trebuie s fim n conducerea noastr pentru c noi l reprezentm pe Dumnezeu oamenilor ca i lideri. Trebuie s fim ateni s nu-l reprezentm n mod greit. Fiecare Are Un Domeniu Poate c nu eti pastorul unei biserici sau episcopul unei congregaii, ns, ntr-un fel sau altul, i tu eti un lider. Noi toi avem un domeniu de influen. Indiferent cine eti, Dumnezeu te-a pus ntr-o poziie de autoritate asupra altora. Tu eti cluza lor, direcionndu-le activitile, spunndu-le cnd pot pleca, cnd pot sta, ce pot face, ce nu pot face. Exercitnd aceast dominare, este important s realizezi c i tu eti

179

dominat. Avem nevoie de acel fel de lideri care i face pe oameni s realizeze c Dumnezeu este liderul suprem. Isus Cristos este capul trupului. El este autoritatea suprem, i toate deciziile noastre trebuie cedate Lui. Isus este Domn peste biserica Lui, iar noi suntem aici doar pentru a implementa dorinele Lui. Noi nu suntem aici pentru a conduce; nu suntem aici nici mcar pentru a lua decizii. Noi suntem aici pentru a afla deciziile Lui i pentru a implementa dorinele Lui. Singurii care pot face acest lucru cu credincioie sunt cei ce sunt umplui de Duhul, care au darul crmuirii. i, dup cum asemenea lideri l caut pe Dumnezeu prin rugciune pentru cluzirea Lui, voia Lui i scopul Lui pentru biseric, noi toi vom fi binecuvntai.

22. Un Ajutor Gata n Timp de Nevoie ... cine face milostenie, s-o fac cu bucurie. - Romani 12:8 Pe msur ce avansarea n tehnologie ne d posibilitatea de a crea telescoape din ce n ce mai puternice, la fiecare civa ani astronomii revizuiesc estimrile lor cu privire la dimensiunea universului. Ei ne spun c universul nostru crete, c galaxiile cele mai ndeprtate de noi se retrag cu viteze incredibile. Cnd am intrat la liceu am fost nvai c universul era de 4 miliarde ani lumin n diametru. Cnd am terminat facultatea, spuneau c universul era de cam 8 miliarde ani lumin. n ziua de azi ei spun c universul este undeva ntre 12 i 18 miliarde ani lumin n diametru. Deci, se extinde foarte repede. Cineva m-a ntrebat odat: Te supr cnd ei anun aceste noi estimri ale dimensiunii universului? Nicidecum, am rspuns eu. De fapt, m ncnt. Dumnezeu a spus n Psalmul 103:11: Ci, ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att este de mare buntatea Lui pentru cei ce se tem de El. El nu a spus ct de sus au fost cerurile, ci ct de sus sunt, buntatea Lui e att de mare pentru cei ce se tem de El. Din moment ce universul se extinde, acest lucru nseamn c i buntatea Lui crete mereu! Universul ce se mrete nu m supr; m face s-mi dau seama c buntatea lui Dumnezeu este cu att mai mare! Un Dumnezeu Milos

180

Mila este o calitate divin, ce izvorte din chiar caracterul i natura lui Dumnezeu. Este o atitudine ce se dezvolt din compasiune, din ajutorarea cuiva aflat n nevoie, i este caracterizat de buntate i blndee. Mila contrasteaz cu dreptatea. De multe ori zicem despre o persoan: A primit ce-a meritat. Acesta este dreptatea. ns neprimirea a ceea ce merii este mila. Noi toi meritm dreptate, ns Dumnezeu ne d milostenie. Pentru c Dumnezeu este sursa milosteniei i a alinrii, milosteniile lui Dumnezeu sunt un subiect comun n Biblie. Prima menionare a milei n Scriptur vine ntr-un pasaj ce descrie cum Domnul a distrus cetile Sodoma i Gomora. Cnd ngerul Domnului a venit s-i ia pe Lot i familia lui din cetile nelegiuite, ngerul a zis: Grbete-te cci nu putem distruge cetile acestea pn cnd nu iei de aici. Lot a rspuns: Iat c am cptat trecere naintea Ta, i ai artat mare ndurare fa de mine, pstrndu-mi viaa (Geneza 19:19). Lot a realizat c ar fi putut fi una din victimele distruse foarte uor din cele dou orae nelegiuite. El i-a dat seama c a fost doar ndurarea lui Dumnezeu care l-a desprit de cei ce au murit. i Iacov a realizat ct de nevrednic era el de ndurarea lui Dumnezeu. El al zis: Eu sunt prea mic pentru toate ndurrile i pentru toat credincioia, pe care ai artat-o fa de robul Tu (Geneza 32:10). Avea dreptate. El era un conspirator. Numele lui nseamn apuctor de clci, unul care profit de altcineva prin mijloace prefcute. Iacov a nelat i a conspirat ntreaga lui via, i totui Dumnezeu i-a artat ndurarea fa de el i l-a fcut strmo al Domnului Isus. Uitndu-ne la propriile noastre viei i vznd ce a fcut Dumnezeu pentru noi, realizm faptul c nici noi nu meritm ndurrile Lui. ntr-adevr Domnul a fost bun i plin de ndurare fa de noi. Binecuvntrile pe care Dumnezeu ni le-a acordat nu sunt rezultatul meritului nostru, ci ele au venit datorit milei Lui. Multe pasaje din Scriptur descriu ndurrile lui Dumnezeu. II Corinteni 1:3 spune: Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, Printele ndurrilor i Dumnezeul oricrei mngieri. Daniel 9:9 spune: La Domnul Dumnezeul nostru, ns, este ndurarea i iertarea, cci mpotriva Lui ne-am rzvrtit! Ieremia a scris: Buntile Domnului nu sau sfrit, ndurrile Lui nu sunt la capt (Plngerile lui Ieremia 3:22). Psalmul 116:5 ne spune: Domnul este milostiv i drept, i Dumnezeul nostru este plin de ndurare. Moise a insistat: Domnul este ncet la mnie i bogat n buntate, iart frdelegea i rzvrtirea (Numeri 14:18). Deuteronom 4:31 spune: Cci Domnul Dumnezeul tu este un Dumnezeu plin de ndurare care nu te va prsi i nu te va nimici; El nu va uita legmntul pe care l-a ncheiat prin jurmnt cu prinii ti. Neemia 9:31 ne spune: Dar, n marea Ta ndurare, nu i-ai nimicit i nu i-ai prsit, cci Tu eti un Dumnezeu milostiv i ndurtor. Mica rezum toate aceste idei cnd spune c lui Dumnezeu i place ndurarea (Mica 7:18). 181

Lui Dumnezeu i place ndurarea! Nu cred c vei nelege acest lucru pn nu eti bunic. Of, ct de mult mi place s mijlocesc pentru nepoii mei. Cnd nu se au prea bine cu prinii lor, eu ntreb: Pot s-i iau pe afar, la o plimbare? i astfel i scap de btaie. mi place ndurarea; este glorios. Dumnezeu nu este numai plin de compasiune i ndelung rbdtor, ns mila Lui dureaz o venicie! De vreo 41 de ori Biblia declar c ndurarea Domnului dureaz venic. Psalmul 100:5 este tipic pentru acest lucru: Cci Domnul e bun, buntatea lui ine n veci. Att de muli oameni nu cred acest lucru. Ei nu-L vd pe Dumnezeu ndurtor. Opiniile lor au fost formate n mare parte de minciunile lui Satan i ei au un concept extrem de greit despre Dumnezeu. Pentru muli ani am crezut c Dumnezeu era suprat pe mine mai tot timpul. tiam ce vroia Dumnezeu de la mine; tiam c vroia perfeciunea. Dar, din moment ce nu eram perfect, mi imaginam c Dumezeu era n mod constant suprat pe mine. Nu puneam la ntrebare nici o problem ce mi se ntmpla, cci credeam c era judecata lui Dumnezeu i o meritam. Dac a fi ascultat cum se descrie Dumnezeu pe El nsui! Cnd Dumnezeu l-a ntlnit pe Moise pe munte pentru a da a doua copie a legii Moise rupsese primele table ale legii Biblia spune: Domnul S-a pogort i a sttut acolo lng el, i a rostit Numele Domnului. i Domnul a trecut pe dinaintea lui, i a strigat: Domnul Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credinioie, care i ine dragostea pn n mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul (Exodul 34:5-7). Acesta este Dumnezeul pe care-L slujim; aa se descrie El. El este un Dumnezeu milos! Din tineree, opinia mea fa de Dumnezeu s-a schimbat drastic. Astzi l tiu ca pe un Dumnezeu iubitor cruia i place ndurarea venic. tiu c nu este suprat pe mine i nu a putea fi mai fericit c El m-a chemat s-L slujesc! Prin Natura Noastr, Noi Nu Suntem ndurtori Marea ndurare a lui Dumnezeu doar subliniaz faptul urt c noi suntem departe de a fi ndurtori. Omenirea este rzbuntoare prin nsi natura ei. Nou ne place s fim chit. Ne palce ideea ochi pentru ochi, dinte pentru dinte. Ai auzit zicala: A grei e omenete, a ierta este divin. De asemenea ar putea spune s caui rzbunarea este omenete, s ari ndurare este divin. Problema mea este c n timp ce vreau s primesc ndurare de la Dumnezeu, n acelai timp vreau s fac i dreptate. Nu vreau ca oamenii s scape dup ce mi-au greit. Vreau dreptate ... cu excepia, bineneles, cnd vin la Dumnezeu cu propriile mele eecuri. Atunci vreau ndurare! 182

Datorit faptului ndurarea nu este una din caracteristicile noastre naturale, e necesar lucrarea Duhului lui Dumnezeu n inimile noastre ca s fim plini de ndurare. Dumnezeu trebuie s planteze acest aspect al naturii Sale n noi; este un dar. Deci, este adecvat c artarea de ndurare este nregistrat ca unul din darurile Duhului. Dac cineva ne greete i ne gsim complotnd mpotriva lui pentru a fi chit, trebuie s ne aducem acea atitudine la cruce i s zicem: Doamne, d-mi mila i ndurarea Ta. Doamne, ajut-m s art ndurare n aceast situaie. Doamne, ndeprteaz din inima mea aceast dorin de rzbunare. Ca noi s artm ndurare, e necesar o lucrare special a Duhului Sfnt n vieile noastre. Aadar, este nregistrat adecvat ca un dar. Cnd nu Exist ndurare Unii oameni par a avea darul ndurrii. Ei le dau celor ce le greesc o a doua, a treia, a patra ans. Este un dar. Ei au aceast abilitate de a arta ndurare. Eu tiu un lucru cu siguran: unii oameni au darul ndurrii, iar alii nu. Cnd unii oameni arat ndurare, ei sunt sombri i i dai seama c chiar dac au zis c te-au iertat, ei gndesc: Ah, ce n-a da s te arunc la pmnt pentru ce ai fcut, dar Dumnezeu mi spune c trebuie s art ndurare. ns nu cred c-mi pot reveni din acest lucru. Aceti oameni ncearc s te fac s te simi vinovat i plin de regrete, pentru a-i da seama de seriozitatea greelii tale. Acum muli ani a murit socrul meu i mpreun cu Kay m-am dus la serviciile funerare pentru a face aranjamentele de rigoare pentru a-l nmormnta. Un om ntr-un costum negru i cu cravat ne-a salutat tot sucindu-i minile i ne-a ntrebat: V pot ajuta? Bietul om i mncase toate unghiile i era ntr-o stare foarte emotiv. Vorbind despre serviciu, tot zicea: Tatl dumneavoastr vai, drag! Aa o copil s-i piard tatl! Apoi a nceput s plng. Ne descurcam destul de bine pn cnd l-am ntlnit pe acest om! El ncerca s ne arate mil, ns cu siguran nu avea acest dar. Cnd Iov suferea prin toate ncercrile lui, prietenii lui au venit s-l consoleze dar au sfrit prin a-l acuza. Ei i-au oferit teoriile lor pentru motivul nenorocirilor lui. Unul i-a zis c era un ipocrit, altul i-a zis c era un mincinos, i toi au zis c Dumnezeu l pedepsete pentru un pcat secret. n cele din urm, Iov a zis: nenorocii mngietori suntei voi! Nu-mi artai deloc mil. Nu-mi suntei de nici un ajutor. i-i dorea s nu fi venit. Pe de alt parte, sunt momente cnd simi c ai fcut-o lat i simi c lumea se sfrete. Nu mai exist nici un motiv s mai ncerci s continui.

183

Atunci, n descurajarea ta intr prietenii care chiar au darul milei. Ei sunt att de veseli i de ncreztori n viitor, nct te scot din disperarea ta. Acesta este modul n care acioneaz oamenii care au darul ndurrii. Nu vin cu o fa lung i cu un murmur ncet: Ei bine, nu tiu. Cred c putem ncerca s ieim la capt mpreun. Voi fi lng tine mereu, frate. Cei care au darul milei spun ceva de genul: tii, Domnul e pe tron, i nc n-am vzut cum se va termina. Dumnezeu ne va ajuta s o scoatem la liman, i vom vedea victoria lui Dumnezeu. Tot ce trebuie s facem este s ateptm rspunsul Domnului i s ne ncredem n El, iar El ne va ajuta n aceast situaie. ntr-adevr, ai greit; dar slav lui Dumnezeu c El este ndurtor n iertarea Lui. El este bun i iubitor. S ncepem de aici. S nu ne poticnim de trecut. Ei te ncurajeaz i te scot din descurajarea n care te afli, i atunci tii c mai poi continua nc o zi. i de-abia atepi s vezi ce are Dumnezeu pregtit pentru tine.

Mila Trebuie Fcut cu Bucurie Pavel a zis c cei ce au darul milosteniei trebuie exercitat cu bucurie (Romani 12:8). Bineneles, fr Duhul Sfnt ce ne mputernicete, este imposibil. Unii oameni au un mod de a zmbi i de a zice: Ei, nu-i nimic, dar nc mai comploteaz rzbunare n inima lor. De obicei i poi da seama c nu sunt ntr-adevr milostivi. Lipsa lor de bucurie i d de tire c nc mai fierb cu privire la ce lucru greit li s-a fcut. Nici pe departe nu este aceasta artarea de milostenie. Este posibil s ari ndurare datorit poruncii lui Dumnezeu, chiar fr s ai ndurare n inima ta. Totui, aici o vrea Dumnezeu, n inima ta. Duhul vrea ca atitudinea inimii tale s se potriveasc aciunilor tale. Dac ajut oamenii aflai n nevoie, trebuie s o fac cu bucurie. Dac stau s rspund la telefon, i telefonul sun, iar eu m gndesc: Oh, nu! Oare ce probleme scrboase mai are persoana care sun? atunci nu ar trebui s stau la telefon. Avem nevoie s artm milostenie cu bucurie, iar dac nu facem aa, ar fi mai bine s nu mai ntindem o mn deloc. Doar serviciul fcut pentru Dumnezeu cu o inim dornic, plin de iubire, merit rsplat. Cei ce au darul milosteniei sunt dornici s o fac cu bucurie pentru c Dumnezeu a fost att de plin de compasiune fa de ei i i-a binecuvntat att de mult. Inimile lor tresalt la ansa de a acorda milostenie altora. Este o plcere i o ncntare s arate milostenie. O persoan cu darul milosteniei iubete s se arunce ntr-o nevoie pentru a ajuta pe cineva la vreme de nevoie. Nu se poate abine s nu arate milostenie cu bucurie.

184

Milostenia Duce la Iertare Milostenia este o trstur paralel a iertrii; s ari iertare nseamn s ari milostenie. Aadar, lucrurile spuse cu privire la iertare sunt de asemenea adevrate cu privire la milostenie. Isus ne spune s fim ateni cum i judecm pe alii, cci cu ce msur judecm, cu aceeai vom fi i noi la rndul nostru judecai. Dac suntem aspri i plini de judecat, ne vom confrunta cu o judecat aspr. Dac suntem milostivi, vom primi i noi ndurare (vezi Matei 7:1,2). Iacov a zis: Cci judecata este fr mil pentru cel ce n-a avut mil; dar mila biruiete judecata (Iacov 2:13). n modelul Lui de rugciune, Isus a inclus i aceast cerin: i iart-ne nou greelile noastre, precum i noi iertm greelile greiilor notri. La sfritul rugciunii, Isus s-a oprit pentru a sublinia aceast cerin. Dar dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile voastre, a zis El n Matei 6:15. Aceasta nseamn c Isus a fcut ca iertarea noastr s depind de ct de ierttori suntem. Unii dintre voi, teologii vor vrea s argumenteze aceast idee, ns s n-o facei cu mine vorbii cu Isus. El este Cel ce a zis-o. Ideea de baz a lui Isus a fost aceasta: Dac am primit iertare de la Dumnezeu, vom ierta i noi pe alii. O pild n Matei 18 subliniaz acest principiu. Un slujitor a mprumutat 16 milioane de dolari de la stpnul lui. Cnd a cerit s aib mai mult timp ca s plteasc datoria, stpnul lui i-a iertat ntreaga datorie. Totui, slujitorul l-a gsit pe cel ce-i datora 16 dolari, l-a apucat de gt i l-a ameninat c dac nu-i pltete imediat, l va arunca n nchisoarea datornicilor. Cnd omul i-a cerut s-l mai psuiasc puin, slujitorul l-a aruncat n nchisoare. Prietenii slujitorului au vzut ce s-a ntmplat i i-au spus stpnului. Furios, stpnul l-a tras pe acel netrebnic la el i l-a ntrebat: Spune-mi, ci bani mi datorai? Cam 16 milioane de dolari, a rspuns slujitorul. i nu i-am iertat eu datoria? Ba da, a rspuns slujitorul. i atunci ce aud eu c ai aruncat un alt slujitor n nchisoarea datornicilor pentru 16 dolari? a strigat stpnul. Apoi a poruncit oamenilor lui s-l ia i s-l arunce n nchisoare pn va fi pltit ntreaga sum. Isus a folosit sume extreme ca noi s nelegem. Dumnezeu ne-a iertat att de mult o datorie enorm de pcat. Dumnezeu a ters-o de tot. Datorit a ceea ce a fcut Fiul Su pe cruce, Dumnezeu ne-a zis: Te iert. Totui noi suntem att de predispui spre a ine amrciune mpotriva unui slujitor ca i noi datorit unei mici greeli ce ne-a fcut. Poate c cineva nu a zmbit cnd am trecut pe lng el, i noi ne gndim, i-o coc eu ie. Despre acest lucru vorbete Dumnezeu aici. Dac am fost iertai de o datorie att de imens, cine suntem noi s nutrim revendicri minuscule mpotriva frailor notri?

185

E ceva greit cnd spunem: Te iert, dar nu pot uita ce mi-ai fcut. E ca i cum ai spune: O s ngrop securea, dar voi lsa mnerul ei n afar, n caz c voi avea nevoie de ea, voi putea s o scot repede. Aceasta nu este adevrat iertare sau milostenie. i cu siguran nu este ceea ce vrem ca Dumnezeu s fac cu noi. Deci, cnd ieri, uit. Aceasta este adevrata iertare i adevrata milostenie. Partea Pozitiv a Milosteniei Nu putem prinde ideea c artarea de milostenie este doar o aciune negativ; nu doar ne face s ne reinem de la judecat. Darul milosteniei ar trebui s duc o persoan la aciuni pozitive. De cte ori ne amitim n Noul Testament cnd oamenii au cerut ndurare? Orbul a strigat: Isus, Fiul lui David, ai mil de mine! (Marcu 10:47). Aceasta nu a fost o cerin pentru iertare sau un pretext pentru a mpiedica judecata. El i cerea lui Isus s aib mil de el, s aib compasiune fa de nevoile lui. Aducei-v aminte de cei zece leproi care au strigat: Isuse, nvtorule, ai mil de noi! (Luca 17:13), femeia cananeanc ce a strigat pentru fata ei: Ai mil de mine, Doamne, Fiul lui David (Matei 15:22), i tatl cu fiul care era posedat de diavol a strigat pentru mil (Matei 17:15). n fiecare caz, Isus a fost micat de compasiune pentru a-i ajuta pe aceti oameni suferinzi. Milostenia este fora ce conduce lucrarea Aripi Acoperitoare, un grup ce duce pturi n preajma Crciunului oamenilor fr adpost, ca s se poat acoperi n nopile friguroase de iarn. Mila i compasiunea pentru copiii nenscui este fora ce conduce Operaiunea Salvarea. Mila este ceea ce cauzeaz aceti oameni s stea n faa clinicilor ce se ocup cu avorturi pentru a da glas protestelor lor fa de crimele naionale oribile de a ngdui ca viaa s fie luat chiar din pntec. Bunul Samaritean a avut mil de evreul care a fost jefuit de tlhar. Cnd eti motivat de mil, vei vedea o nevoie i inima-i va fi micat, nct vei ajuta. Mila este ceea ce ntinde o mn de ajutor cuiva n probleme sau necjit. Aceasta este partea pozitiv a artrii milei. Artarea de Mil: O Porunc Divin Ar trebui s s observm c trebuie s artm mil- indiferent dac avem sau nu acest dar. Nu este o opiune, este o porunc. Isus ne-a poruncit n Luca 6:36: Fii milostivi, dar, dup cum i Tatl vostru este milostiv. Noi trebuie s prelum aceast caracteristic a naturii lui Dumnezeu. Ca i copil al lui Dumnezeu, trebuie s fii milostiv, dup cum Tatl tu este milostiv. Dumnezeu este exemplul nostru n artarea milei,

186

iar noi trebuie s fim precum Tatl nostru. El stabilete standardul pentru noi. Mica 6:8 spune: i s-a artat, omule, ce este bine, i ce alta cere Domnul de la tine dect s faci dreptate, s iubeti mila, i s umbli smerit cu Dumnezeul tu? Iar n Zaharia 7:9, Domnul a zis: Facei cu adevrat dreptate, i purtai-v cu buntate i ndurare unul fa de altul. Tot aa cum iertarea noastr se relaioneaz la trstura de a fi ierttori noi nine, Isus a legat artarea de mil cu primirea de mil. Multe din harurile pe care Dumnezeu ni le acord sunt legate de cum acordm noi aceleai haruri asupra altora. n predica de pe munte, Isus a zis: Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil! (Matei 5:7). Aceeai idee se gsete i n Vechiul Testament. II Samuel 22:26 spune: Cu cel bun, Tu eti bun, cu omul drept Te pori dup dreptate. Noi suntem att de milostivi cnd este vorba despre noi, i ntotdeauna suntem gata s justificm ce am fcut. Aceasta este parte din natura uman. ns att de des, cnd vedem pe altcineva fcnd exact acelai lucru pe care l-am fcut noi nine, devenim aspri i critici. Suntem gata s chemm echipa de linaj i s-i strngem laolalt. tii ce au fcut? i acuzm noi. Uitm c atunci cnd eum s artm mil altora, stabilim standardul dup care Dumnezeu ne va judeca ntr-o zi. De aceea mi place s fiu milostiv. Cnd voi sta naintea lui Dumnezeu, vreau ca El s fie foarte milostiv cu mine. Aducei-v aminte de Iacov 2:13: Cci judecata este fr mil pentru cel ce n-a avut mil. Cnd vei sta naintea lui Dumnezeu, vei primi aceeai msur de mil pe care ai artat-o altora. Dac nu ai artat mil, atunci El te va judeca fr mil. Vrei s te confruni cu aa ceva? Eu nu! De aceea este att de important pentru mine s fiu milostiv. Slujim unui Dumnezeu milostiv, i, pe msur ce El planteaz aceast natur n noi, noi devenim mai mult ca El. Devenim mai milostivi. O Atingere a Inimii lui Dumnezeu Mila este un dar a Duhului. Prin darul milosteniei ni se d o mic atingere din inima lui Dumnezeu. Compasiunea lui Dumnezeu pentru lume, grija Lui pentru cei sraci i n nevoi devine a noastr atunci cnd El pune acest dar n inima noastr. El ne ngduie s fim instrumentul exprimrii dragostei Lui i dorinei Lui pentru oamenii aflai n suferin. ntotdeauna este o experien emoionant i palpitant s realizez c Dumnezeu m folosete s ndeplinesc scopurile i lucrarea Lui. M minunez c Dumnezeu m folosete s fiu instrumentul milei Lui fa de alii. i-mi dau seama c acest lucru este posibil doar prin mila Lui infinit. Dac Dumnezeu i-a dat darul milosteniei, folosete-l cu bucurie. D-i seama ct eti de privilegiat s fii instrumentul lui Dumnezeu s aduci 187

compasiunea i mila Lui altora. Las-l s te umple cu dragostea Lui ca i tu, la rndul tu, s o reveri asupra altora. i, pe msur ce vor trece anii, vei ajunge s apreciezi Psalmul 103:11 din ce n ce mai mult, pentru c, indiferent de ct de mare va crete universul, vei nelege c ndurrile Lui sunt i mai mari. Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att este de mare buntatea Lui pentru cei ce se tem de El.

PARTEA A IV-A: Cum Ar Trebui S Rspundem Duhului Sfnt? 23. Adevratul Botez De Foc Ioan le-a rspuns: Ct despre mine, eu v botez cu ap; dar vine Acela care este mai puternic dect mine, i cruia eu nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua nclmintelor. El v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc. - Luca 3:16 Ceva timp n urm am dat peste autobiografia unui mare evaghelist american, Charles Finney. De fiecare dat cnd citesc descrierea lui despre lucrarea special pe care a fcut-o Dumnezeu n viaa lui ntr-o sear cu mult timp n urm, m emoionez: Chiar naintea serii, gndul mi-a acaparat mintea cum imediat ce eram lsat singur n noul birou, voi ncerca s m rog din nou, c nu voi abandona acest subiect al religiei i nu voi renuna la el. i astfel, cu toate c nu mai aveam vreo ngrijorare cu privire la sufletul meu, voi continua s m rog. Pn seara am aranjat crile i mobila i am fcut un foc stranic n emineu, cu sperana c voi petrece seara de unul singur. La cderea ntunericului, Squire Wright, vznd c totul fusese aranjat, mi-a urat noapte bun i a plecat spre cas. L-am condus la u i, nchiznd ua i ntorcndu-m, inima-mi prea a se topi n mine. Toate sentimentele mele preau a se ridica i a se revrsa. Iar rostirea inimii mele era: vreau s-mi torn ntregul suflet naintea lui Dumnezeu. Ridicarea sufletului meu era att de mare, nct am fugit n camera din dos a biroului din fa s m rog. Nu era nici fos i nici lumin n acea camer, i totui mi se prea a fi perfect luminat. Intrnd i nchiznd ua dup mine, mi se prea c L-am ntlnit pe Domnul Isus Cristos fa-n fa. Nici nu mi-a trecut prin minte nici atunci, nici mai trziu c totul nu era altceva dect o stare mintal. Din contr, mi se prea c L-am vzut ca i cum ai vedea pe 188

oricine altcineva. Nu mi-a zis nimic, dar se uita la mine ntr-o asemenea manier de a m pune la picioarele Lui. De atunci am privit la acest momente ca cea mai remarcabil stare mintal, cci pruse a fi realitatea nsi. Am czut la picioarele Lui i mi-am vrsat sufletul naintea Lui. Am plns ca un copil i am mrturisit aa cum puteam cu vocea mea necat. Mi se prea c I-am splat picioarele cu lacrimile mele i totui nu aveam impresia distinct c L-am atins, din ce-mi aduc aminte. Trebuie s fi continuat n aceast stare mult timp, dar mintea mea era prea absorbit de interviu ca s-mi pot aminti tot ce am zis. ns tiu c imediat ce mintea mea s-a calmat suficient ca s m opresc din interviu, m-am ntors n biroul din fa i am gsit focul pe care l fcusem din nite buci mari de lemn aproape stins. Dar, cnd m-am ntors i eram gata s m aez lng foc, am primit un botez mre cu Duhul Sfnt fr a m atepta la el, fr a m gndi vreodat c era aa ceva pentru mine. Fr nici o amintire c a fi auzit vreodat acest lucru menionat de altcineva, Duhul Sfnt s-a pogort asupra mea n mine ntr-un mod ce prea c trece prin mine, n trup i-n suflet. Puteam simi acea impresie ca un fel de val de electricitate ce a trecut prin mine n adncul meu. ntr-adevr, prea c vine n valuri i valuri de dragoste lichid, cci altfel nici c a putea-o exprima. Prea a fi chiar suflarea lui Dumnezeu. Nu-mi pot aduce aminte detaliat, dar prea a m rcori ca nite aripi uriae ce se rotesc. Nu exist cuvinte ce pot exprima dragostea minunat ce mi-a fost pus n inim. Am plns zgomotos de bucurie i dragoste. Nu tiu, dar cred c mai degrab ar trebui s zic c am strigat tare izbucnirile nespuse ale inimii mele. Valurile veneau peste mine unul dup altul pn cnd mi aduc aminte c am strigat: Voi muri ac aceste valuri continu s treac peste mine. Am spus: Doamne, nu mai pot. i totui nu mi-era fric de moarte. Relatarea lui Finney despre propria lui experien a botezului cu Duhul Sfnt este minunat, ns de asemenea ridic nite ntrebri importante. Ce este exact botezul cu Duhul Sfnt? Este acelai lucru cu convertirea? Este un eveniment ce are loc dup naterea din nou? Este ntotdeauna nsoit de manifestri speciale sau poate fi o experien mai puin intens? Cum l primeti? Pentru c aceste ntrebri au o importan vital pentru fiecare credincios, este critic s petrecem puin timp lundu-le n consideraie pe fiecare n parte. Ce Este Botezul cu Duhul? n Luca 3:16, Ioan Boteztorul spune despre Isus: Ct despre mine, eu v botez cu ap; dar vine Acela care este mai puternic dect mine i cruia eu nu sunt vrednic si dezleg cureaua nclmintei. El v va boteza cu Duhul 189

Sfnt i cu foc. n Ioan 1:33, nc o dat, Ioan Boteztorul vorbete despre Isus: Eu nu-L cunoteam, dar cel ce m-a trimis s botez cu ap mi-a zis: Acela peste care vei vedea Duhul coborndu-se i oprindu-se este cel ce boteaz cu Duhul Sfnt. Faptele Apostolilor 1:4 descrie cum Isus era adunat mpreun cu ucenicii Si cnd le-a poruncit s nu se deprteze de Ierusalim, ci trebuie s atepte promisiunea Tatlui, pe care ai auzit-o de la Mine; cci Ioan a botezat cu ap, dar nu peste multe zile voi vei fi botezai cu Duhul Sfnt. Aceste versete ne nva c exist o experien n mod adecvat numit botezul cu Duhul Sfnt. Dar ce este ea mai exact? Este La Fel Cu Naterea Din Nou? Biblia ne nva c botezul cu Duhul Sfnt este separat i diferit de naterea din nou. Una nseamn s fii nscut din Duhul i alta s fii botezat cu Duhul Sfnt. Cteva pasaje din Biblie ne confirm acest lucru. n Ioan 20:22, citim c Isus a suflat peste ucenicii Lui i le-a zis: Luai Duhul Sfnt. Legile interpretrii biblice insist c semnificaia evident este de obicei cea corect. Deci, dac Isus a suflat peste ucenicii Si i a zis: Luai Duh Sfnt, semnificaia evident este c ei au primit Duh Sfnt n acel moment Duhul Sfnt a nceput s locuiasc n ei. Totui nu toi accept aceast interpretare. Unii spun c vorbele lui Isus erau doar simbolice. Ei cred c naterea din nou i botezul Duhului Sfnt sunt una i aceeai experien, iar vorbele Domnului din Ioan 20:22 doar arat ce urma s se ntmple n ziua Cincizecimii. Totui nu exist nici o mputernicire biblic pentru o asemenea interpretare. Nimic din Biblie nu indic faptul c ucenicii nu au primit Duhul Sfnt n Ioan 20:22. De fapt mie-mi este greu s cred c atunci cnd Isus a zis: Luai Duh Sfnt, nimic nu s-a ntmplat. i dac lum n considerare trecutul, devine clar c ceva s-a ntmplat n Ioan 20. Mai devreme Isus i-a zis lui Petru: Dup ce te ntorci la Dumnezeu, s-i ntreti pe fraii ti, iar dup Ioan 20 l vedem pe Petru fcnd exact acest lucru. El a nceput s preia rolul de lider n biseric i a devenit unul din vorbitorii importani. Deci, pare clar c Petru chiar a primit Duhul n Ioan 20. Totui, de-abia dup acest eveniment a promis Isus ucenicilor Si botezul Duhului Sfnt. n Faptele Apostolilor 1:4, 5 Isus le-a spus oamenilor Lui s atepte n Ierusalim promisiunea Tatlui, cci Ioan a botezat cu ap, dar nu peste multe zile voi vei fi botezai cu Duhul Sfnt. Acea promisiune a fost mplinit n ziua Cincizecimii. Aceasta nseamn c botezul cu Duhul Sfnt la ceva vreme dup concertirea ucenicilor i dup ce au primit Duhul Sfnt s locuiasc n ei. 190

Rspuns la o Alt Obiecie Unii interprei au pus laolalt dou pasaje scrise de Pavel ntr-o ncercare de a demonstra c naterea din nou i botezul cu Duhul au loc ntotdeauna n acelai timp. Ei nu susin c naterea din nou i botezul sunt una i aceeai experien, totui ei susin c aceste experiene nu sunt distincte ochilor umani. n primul rnd, aceti critici indic I Corinteni 12:13, care spune c toi suntem botezai de Duhul ntr-un singur trup. Botezul Duhului, conform acestor critici, este ceea ce ne face parte din trupul lui Cristos. n Matei 3:11, Ioan proorocete venirea lui Isus i declar, n legtur cu El, c El i va boteza cu Duhul Sfnt i foc. Ioan i boteza pe oameni n ap. Ioan era boteztorul, Duhul Sfnt era elementul, iar problema era pocina fa de pcat. n I Corinteni12, Duhul Sfnt este boteztorul iar problema este iniierea n trupul lui Cristos. Promisiunea era c Isus va fi boteztorul, Duhul Sfnt era elementul iar problema era puterea de a mrturisi. n al doilea rnd, cei ce neag faptul c botezul Duhului Sfnt este separat de naterea din nou de obicei citeaz din Efeseni 4, unde Pavel ncurajeaz biserica s pstreze unitatea Duhului. Este un singur trup, un singur Duh, dup cum i voi ai fost chemai la o singur ndejde a chemrii voastre.Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez. Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este mai presus de toi, care lucreaz prin toi i care este n toi, scrie el (4:4-6). Dup ce a artat c este un singur botez, argumentul este c singurul botez este botezul Duhului n trupul lui Cristos. ns aceast interpretare pierde nelesul pasajului din Efeseni. Aici, nelesul celor spuse de Pavel este c exist un singur trup n Cristos nu sunt mai multe asemenea trupuri. Pavel ne avertiza de tipul de dizident pe carel vedem att de des astzi printre denominaiunile ce se rzboiesc ntre ele. Pavel spunea: Nu, nu. Exist un trup, trupul lui Cristos. Exist un singur botez. Nu exist un botez luteran, unul prezbiterian, unul metodist i unul baptist; nu poi mpri trupul lui Cristos aa. Este doar un singur Domn i un singur botez. Aadar este o greeal s pui laolalt pasajul din Efeseni 4:5 cu I Corinteni 12:13 ntr-o ncercare de a dovedi validitatea botezului cu Duhul drept eveniment separat ce are loc dup convertire. Exist o experien separat de naterea din nou care este numit adecvat botezul cu Duhul Sfnt.

191

Trei Prepoziii Cheie nc mai avem de descris ce este botezul cu Duhul Sfnt i ce face. Pentru a ne ajuta s nelegem, haidei s ne uitm la trei prepoziii din limba greac ce sunt folosite pentru a descrie relaiile cu Duhul Sfnt. n Ioan 14, Isus ncurajeaz un grup de ucenici descurajai. El le promite c le va trimite un Mngietor Duhul adevrului care va locui cu ei pentru totdeauna, pe care lumea nu-L poate primi pentru c nici nu-L vede, nici nu-L cunoate; dar voi l tii, cci rmne n voi i va fi cu voi (Ioan 14:17). Observai c Isus a spus c Duhul Sfnt locuia cu oamenii Lui, sau mpreun cu ei. Prepoziia din greac folosit aici este para. Totui, curnd Duhul va fi mai mult dect cu ucenicii; curnd El va locui n ei. Aici prepoziia este en. Eu cred c ucenicii au trecut de la para la en n Ioan 20, cnd Isus a suflat peste ei i le-a zis: Luai Duh Sfnt. Aceleai dou prepoziii caracterizeaz i propria ta experien. nainte de convertirea ta, Duhul Sfnt a fost cel ce i-a artat vina pentru pcatul tu. A fost Duhul Sfnt cel ce i L-a descoperit pe Isus Cristos ca Cel ce i putea ndeprta pcatele, care te-a convins s-L primeti pe Isus ca Domnul al tu. n momentul n care L-ai acceptat pe Isus ca Domn al vieii tale, Duhul Sfnt a intrat n tine i a nceput s locuiasc n tine. Ai trecut de la para la en. Totui, nu fiecare credincios are botezul cu Duhul Sfnt. n Faptele Apostolilor 1:8, Isus le-a spus oamenilor Lui: Vei primi putere cnd Duhul Sfnt se va pogor peste voi. Aceasta este cea de-a treia prepoziie, epi Duhul vine peste voi sau asupra voastr. (Eu personal prefer ideea c El te umple de dai pe dinafar.) Acest epi mputernicete credinciosul pentru slujire. Este o revrsare a Duhului Sfnt, o curgere din viaa mea a dunamis, a dinamicii, a puterii Duhului lui Dumnezeu, ce lucreaz prin viaa mea i-i atinge pe cei din jurul meu. n Fapte 1:8, Isus a zis: Vei primi putere (dunamis) cnd Duhul Sfnt se va pogor peste (epi) voi. Una este s ai Duhul Sfnt cu tine (para), alta este s ai Duhul Sfnt n tine (en), dar ceva i mai mult s ai Duhul Sfnt peste tine (epi). ngduii-mi s ilustrez diferena. Dac a pune un pahar gol lng o caraf mare de ap, aceast caraf va fi para, cu paharul. Dac ncep s torn apa din caraf n pahar, acum apa este n, en aceast caraf. Pe msur ce paharul se umple cu ap i eu continui s torn ap n el, paharul ncepe s dea pe dinafar. Ai nceput cu para, ai trecut la en i ai ajuns la epi. La fel este i cu Duhul Sfnt n vieile noastre. Mai nti El este cu noi, ncepe s locuiasc n noi, dar pe msur ce Domnul continu s toarne Duhul Su peste noi, El ncepe s se reverse din noi. 192

Dei muli credincioi au Duhul Sfnt n ei, din vieile lor nu se revars Duhul Sfnt. Ei au nevoie s experimenteze epi, acest botez cu Duhul Sfnt. Puterea de a Sluji Att de muli credincioi au pe Duhul strns nluntrul lor i pus dopul s nu ias afar. Duhul nu se revars din vieile lor i ei par mulumii s fie cretini nominali, s fie prin preajm, dar niciodat s nu debordeze. i totui, este dorina lui Dumnezeu, scopul i voia Lui ca vieile noastre s debordeze de Duhul. Cnd Petru s-a ridicat n Ziua Cincizecimii i a propovduit mesajul lui Isus Cristos oamenilor, Duhul Sfnt a adus convingere de pcat n inimile lor i ei au strigat: Frailor, ce s facem? (Faptele Apostolilor 2:37). Ei i-au recunoscut pcatul i ce fcuser greit. Petru a rspuns: Pocii-v, i fiecare dintre voi s fie botezat n Numele lui Isus Cristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi vei primi darul Sfntului Duh (Faptele Apostolilor 2:38). Darul despre care vorbete Petru este epi, revrsarea puterii lui Dumnezeu pentru slujire. Apoi el a concluzionat: Cci fgduina aceasta este pentru voi, pentru copiii votri i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr i va chema Domnul, Dumnezeul nostru (Faptele Apostolilor 2:39). Observai c Petru nu a indicat deloc c acest dar al Duhului Sfnt va nceta cu moartea ultimului apostol. De fapt, chiar contrariul pare a fi adevrat. Promisiunea darului Duhului Sfnt este pentru voi i copiii votri i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr i va chema Domnul, Dumnezeul nostru. Aceasta nseamn c promisiunea este pentru noi astzi, indiferent unde locuim i indiferent din ce cultur suntem. Sunt convins c cea mai mare nevoie n biserica din ziua de astzi este o rennoire a nvrii pe tema Duhului Sfnt. De-abia atunci vom putea fi mputernicii s mergem n lume ca martori eficieni pentru Isus Cristos. Singura speran pentru naiunea noastr astzi este o trezire spiritual ce ncepe n biseric cu o micare proaspt a Duhului Sfnt n vieile i n inimile sfinilor lui Dumnezeu. i acest lucru necesit epi, botezul cu Duhul Sfnt. Botezul Duhului n Faptele Apostolilor Faptele Apostolilor capitolul 2 descrie cum i-a mplinit Dumnezeu promisiunea de a-i boteza pe copiii Lui cu Duhul Sfnt. n timp ce ucenicii ateptau n camera de sus, deodat a venit un sunet din cer ca vjitul unui vnt puternic i a umplut ntreaga cas. n acelai timp au fost vzute nite limbi ca de foc mprindu-se printre ei, i s-au aezat cte una pe fiecare dintre ei. i toi ucenicii s-au umplut de Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi. (2) 193

n Faptele Apostolilor 8 are loc o mare trezire n timp ce Filip propovduia. Muli au crezut i au fost botezai. Cnd apostolii din Ierusalim au auzit c Samaria a primit Cuvntul lui Dumnezeu, au trimis la ei pe Petru i pe Ioan, care s-au dus la samariteni i s-au rugat pentru ei, ca s primeasc Duhul Sfnt. Pentru c nc nu se pogorse Duhul peste (epi) nici unul dintre ei, cci fuseser numai botezai n numele Domnului Isus. (Faptele Apostolilor 8:14,15). Cu toate c aceti credincioi fuseser botezai n numele lui Isus, nc nu primiser darul Duhului Sfnt. Cnd Petru i Ioan i-au pus minile peste ei i s-au rugat pentru ei, ei au primit Duhul Sfnt. Faptele Apostolilor 9 ne spune c Pavel, care era cunoscut drept Saul in Tars, era n drumul lui spre Damasc pentru a-i arunca n nchisoare pe cei ce chemau numele Domnului. Deodat, o lumin mai puternic dect soarele amiezii l-a aruncat pe Pavel la pmnt i el a auzit o voce ce-i spunea: Saule, Saule, pentru ce M prigoneti? El a rspuns: Cine eti Tu, Doamne? i rspunsul a venit: Eu sunt Isus, pe care-L prigoneti. Atunci el a ntrebat: Doamne, ce vrei s fac? (Faptele Apostolilor 9:1-6). Nu vd cum cineva ar putea pune sub semnul ntrebrii dac sau nu Pavel a fost convertit atunci pe acel drum spre Damasc. Cnd un om se supune Domniei lui Isus Cristos, acesta este un semn precis al convertirii. De asemenea este un semn precis al intrrii Duhului Sfnt n viaa acelei persoane. Nici un om nu-L poate numi pe Cristos Domn dect prin Duhul Sfnt (vezi I Corinteni 12:3), totui aici Pavel zice: Ce vrei s fac, Doamne? Isus i-a spus s se duc n cetate i acolo va afla. Un Saul orb a fost condus n Damasc i dus n casa unul brbat numit Iuda care locuia pe ulia Dreapta, principala strad din cetate. Un anumit ucenic, pe nume Anania a avut atunci o vedenie n care Domnul ia zis s-l caute pe Saul. Dup un scurt argument cu Domnul, Anania a ascultat, l-a gsit pe Pavel i a zis: Frate Saule, Domnul Isus care i s-a artat pe drumul pe care veneai, m-a trimis ca s capei vederea i s te umpli de Duhul Sfnt (Fapte 9:17). Observai c umplerea cu Duhul Sfnt a lui Pavel a avut loc dup convertirea lui pe drumul spre Damasc i a fost diferit de ea. n Faptele Apostolilor capitolul 10, Petru a fost trimis la casa sutaului numit Corneliu, care-i adunase pe muli dintre prietenii lui acas la el. Cnd Petru a nceput s declare adevrul despre Isus Cristos, Duhul Sfnt s-a pogort peste (epi) toi cei ce au auzit Cuvntul. Evreii care veniser cu Petru au fost surprini c darul Duhului Sfnt a fost turnat peste neamuri. n acest caz se pare c i convertirea neamurilor, dar i umplerea lor cu Duhul Sfnt a fost o experien simultan. Mai trziu, cnd Petru explica ce se ntmplase, el a spus clar c nu accept responsabilitatea acestui fapt. i, cum am nceput s vorbesc, Duhul Sfnt S-a pogort peste ei ca i peste noi la nceput. i mi-am adus aminte de vorba Domnului, cum a zis: Ioan a botezat cu ap, dar voi vei fi botezai cu Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 11:15,16). n esen, Petru a zis: Doar am 194

nceput s vorbesc cu ei, i n timp ce vorbeam, Duhul Sfnt S-a pogort peste ei. N-am fcut nimic doar s-a ntmplat. Apoi mi-am adus aminte despre cum a zis Isus c El ne va boteza cu Duhul Sfnt. n Faptele Apostolilor 19, Pavel a venit la Efes, unde muli credeau datorit lucrrii lui Apolo. Dar lipsea ceva. Poate c era o lips a bucuriei. Ziceau c sunt cretini, dar doar uitndu-te la feele lor nu i-ai fi dat seama; preau att de sombri i aproape mniai pe ntreaga lume. Sau poate era o lips a dragostei, sau un duh tios, critic. Sau poate c Pavel a detectat o lips a nflcrrii nu erau nici fierbini, nici reci, erau doar cldui. Orice ar fi fost, Pavel a observat c ceva le lipsea din experiena i din relaia efesenilor cu Domnul. El era hotrt s identifice ce era, astfel c i-a ntrebat: Ai primit Duhul Sfnt de cnd ai crezut? Cu alte cuvinte, Ai avut voi aceast relaie ulterioar Ai primit Duhul Sfnt? (3) Ei au rspuns: Nu am auzit niciodat de Duhul Sfnt. Erau total ignorani. Duhul Sfnt? Ce-i asta? Atunci Pavel a ntrebat: Cum ai fost botezai? Ai fost botezai aa cum a zis Isus n numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt? Ei au rspuns: Nu, am fost botezai cu botezul lui Ioan. Botezul lui Ioan era un botez al pocinei de pcat, nu un botez n Cristos. i chiar atunci ei au fost botezai n numele lui Isus Cristos. Iar cnd Pavel i-a pus minile peste ei, Duhul Sfnt s-a pogort peste ei (epi), i ei au vorbit n limbi i au proorocit (vezi Faptele Apostolilor 19:1-6). nc o dat, acest botez a fost o experien ulterioar convertirii. Experiene Diferite, Acelai Eveniment Dup cumdoar am vzut, cartea Faptele Apostolilor nregistreaz o mare varietate de experiene, metode i modaliti prin care oamenii au primit darul Duhului Sfnt. Gndii-v la aceast scurt trecere n revist: ? n Fapte 2, un zgomot din cer ce a sunat ca un vjit de vnt a umplut ntreaga cas. Nite limbi ca de foc s-au aezat pe fiecare ucenic n parte i toi au nceput s vorbeasc n alte limbi dup cum i hruia Duhul Sfnt. ? n Fapte 8, darul Duhului Sfnt a fost mprit prin punerea minilor de ctre Petru i Ioan. Nu sunt menionate manifestri deosebite. ? n Fapte 9, Duhul Sfnt a fost mprit lui Pavel de ctre Anania, un nimeni, un credincios obinuit din Damasc. ? n Fapte 10, mesajul lui Petru a fost ntrerupt cnd Duhul Sfnt a cobort peste neamuri, care au nceput s vorbeasc n limbi. ? n Fapte 19, Pavel i-a pus minile peste oamenii din Efes i ei au vorbit n limbi i au proorocit.

195

Observai c nu sunt dou experiene la fel. Cea mai apropiat paralel este probabil n Fapte 2, cu experiena la casa lui Corneliu dar i acolo nu a existat un vjit de vnt sau limbi de foc. Acest lucru ne reamintete c Dumnezeu nu este legat de o metod anume sau de o anumit modalitate de a face lucrurile. Dumnezeu poate aciona aa cum dorete, iar noi greim ncercnd s modelm experienele noastre dup experienele altora indiferent de ct de mrea pare a fi acea experien. V aducei aminte de relatarea lui Finney despre propriul lui botez cu Duhul istorisit la nceputul acestui capitol? Experiena lui a fost minunat i glorioas, ns experiena noastr proprie poate fi destul de diferit de a lui. Acesta este modul n care lucreaz Dumnezeu. Fii Gata i Deschis i sugerez s fii deschis la orice i oricum vrea Dumnezeu s lucreze n viaa ta. Nu te uita dup o senzaie anume sau reacie sau rspuns. ngduie-I lui Dumnezeu s lucreze oricum dorete mprindu-i acest dar glorios. Poate c botezul va veni prin punerea minilor pastorului sau cuiva din biserica ta asupra ta, aa cum s-a ntmplat i cu apostolul Pavel. Sau poate c nimeni nu-i va pune minile asupra ta, aa cum a fost i n Fapte 2, unde ucenicii stteau i ateptau. Am auzit despre oameni care au fost botezai n timp ce stteau n picioare sau erau pe podea sau n pat. Nu conteaz: Dumnezeu nu este legat de un anume mod de a face lucrurile. Aa c fii deschis. Nu ncerca s-L modelezi pe Dumnezeu. Ci doar primete darul Duhului Sfnt i experimenteaz puterea Lui dinamic n viaa ta pentru a fi ceea ce Dumnezeu vrea ca tu s fii. Conecteaz-te la puterea Lui i fii un adevrat martor al lui Isus Cristos n aceast lume. Cu ct disperare avem nevoie de aceast putere astzi! Avem nevoie de ea pentru supravieuire. Trim n zilele periculoase prevestite de Scripturi, cnd dragostea multora se va rci. Cu aa urgen avem nevoie s ateptm pe Dumnezeu pn cnd El ne va umple din abunden cu Duhul Su cel Sfnt. Doar atunci biserica va deveni din nou o mrturie puternic ntr-o lume care are nevoie de Mntuitor cu disperare.

24. Cerei i Vi Se Va Da Pocii-v, i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Cristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi vei primi darul Sfntului Duh. Cci fgduina aceasta este pentru voi, pentru copiii votri, i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr i va chema Domnul, Dumnezeul nostru. 196

- Faptele Apostolilor 2:38, 39 Srbtoarea anului sosise. Ucenicii ateptau ntr-o camer n Ierusalim dup cum le poruncise Isus, uitndu-se up promisiunea Tatlui. Probabil c se ntrebau cum va turna Dumnezeu Duhul Su peste toi. n cele din urm, promisiunea lui Dumnezeu s-a mplinit. Duhul Sfnt s-a pogort peste cei 120 de ucenici ce ateptau cu un sunet ca un vjit de vnt, i a umplut casa, iar nite limbi ca de foc s-au aezat peste ei. Cu toii au fost umplui de Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n limbi. Acest fenomen supranatural a atras o mulime de oameni care se minunau la cele ce se ntmplaser. Unii batjocoreau: A, sunt bei. Dar Petru s-a ridicat i i-a chemat pe oameni s asculte. Aceti oameni nu sunt bei cum v nchipuii voi, a zis el. E de-abia ora nou dimineaa. Ci aceasta este ce a fost spus prin proorocul Ioel: n zilele din urm, zice Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu peste orice fptur; feciorii votri i fetele voastre vor prooroci, tinerii vor avea vedenii, i btrnii votri vor visa visuri. Da, chiar i peste robii Mei i peste roabele Mele voi turna, n zilele acelea, din Duhul Meu, i vor prooroci. Cnd Petru i-a terminat mesajul despre Isus Cristos moartea Lui, nmormntarea, nvierea din mori, nlarea la cer i trimiterea Duhului Sfnt, oamenii au realizat vina lor i au strigat: Frailor, ce s facem? Petru a rspuns: Pocii-v, i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Cristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi vei primi darul Sfntului Duh. Cci fgduina aceasta este pentru voi, pentru copiii votri i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr i va chema Domnul, Dumnezeul nostru (vezi Faptele Apostolilor 2:1-39). O Promisiune pentru Fiecare Cuvintele lui Petru ne asigur c promisiunea darului Duhului Sfnt este pentru toi credincioii din toate generaiile. De-a lungul istoriei bisericii, aceasta este promisiunea lui Dumnezeu pentru toi copiii Lui. El vrea s ne dea acest dar al Duhului Sfnt. Prin definiie, un dar nu poate fi meritat sau ctigat. Dumnezeu nu d darul Duhului Sfnt drept rsplat pentru credincioie i buntate, sau pentru c am atins un mare grad de sfinenie. Indiferent de starea-i prezent de dezvoltare spiritual dac doar ai nceput pe cale sau ai umblat pe ea de mult vreme poi primi darul Duhului Sfnt. Este disponibil pentru tine chiar acum, indiferent ct de avansat sau ct de incomplet este dezvoltarea ta spiritual. Este un dar ce trebuie primit. Aici este punctul unde muli se mpleticesc. Ei cred c trebuie cumva s devin vrednici de Duhul Sfnt, c trebuie s ctige puterea Lui i binecuvntarea Lui. Eu nsumi m-am luptat cu aceast idee mult timp. 197

n timpul tinereii mele, muli predicatori i evangheliti au pus n mine ideea c Duhul Sfnt nu poate locui ntr-un vas necurat. Din moment ce El este Duhul Sfnt, mi s-a spus, trebuie s devii sfnt ca s-L poi primi. Mrturiile pe care le auzeam de la oameni deseori despre cum au primit Duhul Sfnt mi confirmau aceast nvtur. i adesea mrturiile erau de genul: l cutam pe Dumnezeu pentru Duhul Sfnt, rugndu-m i ateptnd. Luni ntregi L-am ateptat pe Dumnezeu, strignd la El, cutnd Duhul Sfnt.n cele din urm, mi-am luat igrile din buzunar, le-am pus pe altar i am zis: Doamne, renun chiar i la igri. Atunci Dumnezeu m-a umplut cu Duhul Sfnt. Sau altcineva zicea: Cnd i-am promis lui Dumnezeu c nu voi mai pune gura pe butur, atunci El m-a umplut cu Duhul Sfnt. Problema mea era c nu fumasem niciodat i nici nu busem, aa c nu puteam scoate un pachet de igri sau o sticl de butur s le pun pe altar. Astfel c ncercam s-mi dau seama: Doamne, la ce trebuie s renun? La guma de mestecat? Prjituri? Voi renuna la orice trebuie, Doamne. Aa c am pus guma de mestecat i prjiturile pe altar ... i totui nimic nu s-a ntmplat. Se pare c noi simim c trebuie s fim vrednici, c noi trebuie s meritm acest dar. Totui, pentru c tim c nu suntem vrednici i nu merit, ne descalificm de la aceast binecuvntare. Nu ne ateptm s primim darul pentru c tim c nu-l meritm; totui, El umple doar vasele sfinite. ns aceast idee e cu totul invers. Adevrul este c Duhul Sfnt intr n viaa ta pentru a te ajuta s devii sfnt. i nu invers! Gndete-te ct de fals ar fi s-i spui cuiva: Uite, dac vrei s fii mntuit, du-te i pune-i n ordine comportamentul. Renun la toate lucrurile mizere pe care le fceai. F-i viaa n ordine cu Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu vrea s te mntuiasc n starea groaznic n care te afli. ndreapt-te i apoi vino la Domnul. Cunosc muli oameni care cred acest lucru. Voi fi mntuit dup ce-mi pun viaa n ordine, spun ei. ns aceasta ar fi ca i cum ai zice: Ne vom cstori de ndat ce avem suficieni bani. Dac te ii de acel plan, vei rmne singur toat viaa ta! n acelai fel, dac ncerci de unul singur s te cureti nainte de a te supune Domnului, nu vei fi niciodat mntuit. Duhul Sfnt este dat pentru a te ajuta s-i depeti viaa trupeasc. Nu trebuie s te sfineti de unul singur pentru a fi adecvat pentru ca El s locuiasc n tine. Singura cale prin care devii sfnt este s-i ngdui Lui s te umple cu prezena Lui sfnt. Petru a zis c noi vom primi darul Duhului Sfnt. De asemenea Isus a numit Duhul Sfnt un dar (vezi Faptele Apostolilor 1:4). i singura cale prin care poi poseda un dar este s-l primeti. Darul Duhului Sfnt trebuie primit prin credin. Necesitatea Credinei 198

n cartea Galateni, Pavel a pus o ntrebare retoric despre credin i despre Duhul Sfnt. El a scris: Prin faptele legii ai primit voi Duhul, ori prin auzirea credinei? (Galateni 3:2). Rspunsul evident este c au primit Duhul Sfnt prin credin. Ei au auzit despre darul lui Dumnezeu i prin credin l-au primit. Nu l-au ctigat; nu au lucrat pentru El; nu a fost o rsplat pentru atingerea vreunui grad deosebit de sfinenie sau neprihnire. Ci, mai degrab, cnd au auzit cuvntul lui Dumnezeu, ei au crezut i au primit darul. Primirea Duhului este ca i credina n Isus Cristos pentru mntuire. Este un dar al lui Dumnezeu ce trebuie primit prin credin. Nu este ceva ce merii sau pe care l-ai ctigat i nu este nici o rsplat pentru faptele bune. Este darul lui Dumnezeu pentru noi, un dar al harului ce trebuie primit prin credin. i ce este credina? Scriitorul epistolei ctre evrei spune: i credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd (11:1). Credina este substana lucrurilor ndjuite, dovada lucrurilor care nu se vd. i totui, cumva, cnd este vorba de primirea Duhului Sfnt prin credin, vrem s vedem o dovad. Muli oameni sunt mpiedicai din a cere Duhul Sfnt pentru c ei se ateapt sau doresc un anume fel de dovad supranatural c Dumnezeu lea dat rspuns la rugciune. Doar creznd n promisiunea lui Dumnezeu nu pare a fi suficient; ei vor ca Dumnezeu s trimit un semn. Se uit dup rachete pe cer, dup litere mari, n flcri, ce lumineaz orizontul i care scriu: Mergi n Africa! Cnd m-am dus la seminarul teologic, am avut o problem. Foaia de nscriere cerea o descriere a chemrii lui Dumnezeu pentru viaa mea n lucrare, iar eu nu aveam o poveste mrea de zis. Aa de muli studei descriseser chemri senzaionale, vedenii, vise repetate, voci, cruci pe cer. Eu nu aveam nici una din aceste descrieri. Era greu pentru mine s descriu chemarea mea pentru c era doar o voce linitit i mic: Vrei s-i investeti viaa n lucrurile temporale sau n lucrurile eterne? Vrei s vindeci trupurile oamenilor cu ajutorul medicinii o vindecare temporal n cel mai bun caz- sau vrei s vindeci sufletul omului, care este vindecare venic? Tot ce aveam era acel gnd, o provocare n mintea mea. i totui l-am urmat, am mers la coal i am intrat n lucrare. Pentru mine este interesant c acum, mai mult de patru decade mai trziu, eu nc sunt n lucrare, n timp ce muli dintre cei ce descriseser acele chemri i vedenii dramatice vnd maini la mna a doua. inei minte, Duhul lui Dumnezeu deseori lucreaz n moduri foarte naturale. El nu este totdeauna n foc, n cutremur, n uragan. Deseori El vorbete cu o voce linitit, mic. Cred c exist mult din Toma n noi toi. Toma a fost ucenicul care a zis: Dac nu voi vedea n minile Lui semnul cuielor, i dac nu voi pune 199

degetul meu n semnul cuielor i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede. Nu voi crede pn nu voi vedea eu nsumi. Cnd le-a aprut Isus ucenicilor mai trziu, El s-a ntors la Toma i a zis: Adu-i degetul ncoace, i uit-te la minile Mele; i adu-i mna, i pune-o n coasta Mea; i nu fi necredincios, ci credincios. Tomas a rspuns: Domnul meu i Dumnezeul meu! Isus a zis: Pentru c M-ai vzut, ai crezut. Ferice de cei ce n-au vzut i au crezut (vezi Ioan 20:24-29). Cred c ceva similar se ntmpl cnd noi cerem un semn din cer pentru a dovedi c Dumnezeu ne-a umplut cu Duhul Sfnt. Uneori, n mila Lui, Dumnezeu ne d acel semn dar apoi ne spune: Ai simit acele furnicturi sfinte i ai crezut. Dar ferice de cei ce au crezut fr furnicturile sfinte. Noi trebuie s primim Duhul Sfnt prin credin. Pot exista sau nu furnicturi. Darul Duhului Sfnt este primit prin credin separat de dovad. n mod sigur ca veni i dovada, dar nu dovada este semnul. Credina se primete fr dovad. Un Vicleug al Dumanului Ori de cte ori iei o decizie n favoarea credinei, trebuie s nelegi c diavolul va fi chiar acolo pentru a o provoca. Indiferent dac ai crezut n Dumnezeu pentru vindecare sau pentru mntuire sau pentru primirea darului Duhului Sfnt, poi fi sigur c satana te va provoca. Acesta este unul dintre vicleugurile lui preferate. Dac ai luat o decizie de credin pentru mntuire, urmtoarea dat cnd te nfuriezi, satana i va opti: Aha, vezi? Nu eti chiar mntuit. Uite ct de tare te-ai mniat. Dac ai fcut un pas n credin pentru vindecare, el i va multiplica simptoamele. Te vei simi mai ru dect te-ai simit vreodat. Te va face s caui dovezi i semne ale vindecrii tale. Acelai lucru se ntmpl cnd primeti darul Duhului. Dac crezi n Domnul pentru darul Duhului, fii sigur c satana va veni lng tine pentru a-i provoca pasul n credin. De aceea nu numai c trebuie s exercitm credina n primirea darului lui Dumnezeu, ci trebuie s meninem acel pas iniial al credinei. Adu-i aminte c ai primit darul lui Dumnezeu. Du-te napoi n memorie la ziua cnd ai crezut cuvntul lui Dumnezeu, i repet promisiunea lui Dumnezeu i aciunea fcut bazat pe promisiunea Lui. De fiecare dat cnd satana va veni s te provoace, zi-i: Uite Dumnezeu este adevrat. ntotdeauna, fr excepie, adevrata ntrebare n viaa noastr de cretini este: Pe cine vom crede? Vom crede noi adevrul lui Dumnezeu, sau vom crede minciuna satanei? Vei spune: A, dar nu e greu. Chiar nu crezi c e greu?

200

Dumnezeu i-a zis lui Adam i Evei: Putei mnca din toi pomii din aceast grdin. Putei mnca liber din ei cu excepia pomului din mijlocul grdinii. Nu avei voie s mncai din el. n ziua cnd vei mnca din el vei muri cu siguran. Satana s-a trt ntr-o zi i i-a zis Evei: Vai, ce loc frumos. Pomi plcui. Minunat! Putei mnca din ei toi? Ei bine, da, a rspuns ea. Din toi cu excepia celui din mijloc. Nu putem mnca din el. Cum adic? a ntrebat satana. Acel fruct pare mai delicios dect toate celelalte. De ce ar spune Dumnezeu c nu putei mnca din el? Deci nu-i place de voi. Pun pariu c El tie c acel pom face cele mai bune fructe. Acel pom v poate face la fel e nelepi ca i Dumnezeu. Vedei voi, acela este copacul cunoaterii. Lui i e team c vei fi la fel de nelepi ca i El i vei ncerca s preluai comanda. Uitai ce frumos este. Dar Dumnezeu a zis c dac mncm din el, cu siguran vom ... Nu, nu putei crede una ca asta! Adic, nu este El un Dumnezeu al dragostei? Cum ar putea un Dumnezeu al dragostei omor pe cineva? Nu vei muri. Dintr-o dat, Eva s-a confruntat cu o decizie. Va crede ea cuvntul lui Dumnezeu sau va crede minciuna satanei? Diavolul minte cu atta convingere; pare att de logic. Cum ar putea un Dumnezeu al dragostei distruge pe cineva pe care El l-a creat i l-a iubit? Eva a avut alegerea de a crede adevrul lui Dumnezeu sau minciuna satanei, i noi pltim pentru alegerea ei de atunci ncoace. De-a lungul experienei noastre de cretini, pe msur ce pas cu pas ncepem prin credin s cucerim i s lum teritorii de la duman, satana este acolo s ne provoace i s ne spun minciuni. Doar ai inventat lucrul acesta n mintea ta, optete el. Nu se ntmpl cu adevrat. Nu funcioneaz. i noi prea des suntem de acord. E adevrat, m-am simit foarte ru n ultima vreme. Cred c chiar nu merge. ntreaga lupt se reduce n ultima instan la urmtorul lucru: Credem noi adevrul lui Dumnezeu? Dumnezeu a zis: vei primi darul Duhului Sfnt. Credem noi aceast promisiune, sau credem ndoielile pe care satana ni le planteaz n minte? tim c vom primi darul pentru c Dumnezeu a zis c-l vom primi. ntrebarea este: ne vom ndoi de ce a zis Dumnezeu? Dovada Crete Cnd spun c nu ar trebui s ne uitm dup dovezile botezului cu Duhul, s nu credei c sugerez faptul c nu vor exista dovezi n viaa voastr cu privire la atingerea Duhului lui Dumnezeu. Pe msur ce umbli n Duhul i-i 201

ngdui s domneasc liber n viaa ta, vei ncepe s vezi puterea lui Dumnezeu la lucru n viaa ta. Lucrul frumos este c de multe ori nici nu vei observa acest lucru vreme ndelungat. Timp de muli ani ca i copil al lui Dumnezeu, m-am luptat n zadar mpotriva ctorva caracteristici groaznice ale trupului lucruri care distrugeau mrturia mea i care m aduceau la disperare. Nu eram capabil s m vindec de ele sau s m ajut, chiar dac m luptam i ncercam din rsputeri. Totui, Dumnezeu, prin puterea Duhului Su cel Sfnt, m-a eliberat de ele ... i nici mcar nu am tiut c acest lucru se ntmplase timp de vreo cinci sau ase ani! Durerea cauzat de propria-mi stupiditate m enerva mai mult dect aproape orice altceva. Lsam ua de la dulap deschis i apoi m ridicam i m loveam la cap. M durea att de tare i eram att de mnios; i de fiecare dat mi pierdeam cumptul. Ce lucru frumos a fost s vd cum Dumnezeu a lucrat n aceast zon din viaa mea. De fapt, de multe ori acum, m lovesc la cap i, cnd nu reacionez, copiii cred c nu m-a durut. Doare extraordinar de tare, dar nu mai am acele accese de mnie care urmau acestor lovituri. Doar zic: Da, a durut. Sunt prost. i? Cnd Dumnezeu lucreaz n viaa ta, vei vedea dovada; va veni ea. Dumnezeu i va da claritate. Va ncepe s-i descopere lucruri, s te avertizeze de un defect n caracterul unei persoane sau s-i arate cum a ncercat cineva s te nele. Vei ncepe s vezi dovezile Duhului lui Dumnezeu i darurile Lui la lucru n viaa ta. Pe msur ce umbli n Duhul i te dezvoli n relaia ta cu El, este destul de posibil c vei ncepe s te bucuri de tot felul de experiene glorioase, supranaturale. Uneori vei rspunde plngnd; alteori vei avea extraordinar bucurie i o dragoste copleitoare. Te vei bucura de experiene incitante ce te vor nfiora pn-n adncul fiinei tale. Vei vedea puterea lui Dumnezeu la lucru n viaa ta i vei fi martor diferitelor manifestri ale Duhului. Credina noastr nu trebuie s fie categorisit pe baza experienei noastre, ci pe baza Cuvntului lui Dumnezeu pe care-l credem prin credin. Noi nu trebuie s ne uitm dup experiene extatice. Noi suntem chemai s credem n Dumnezeu i s acionm conform Cuvntului Su. n acest fel ne vom gsi vrnd mai mult din Dumnezeu i dorind ca El s aib mai mult din noi. Primete Darul Duhul Sfnt este un dar ce trebuie primit. Isus le-a spus ucenicilor Lui: Luai Duh Sfnt. Apostolul Ioan a spus c cei ce cred n Isus trebuie s primeasc Duhul. Cnd Petru i Ioan s-au dus n Samaria s-i salute pe noii credincioi de acolo, ei s-au rugat pentru ei ca s primeasc i ei Duhul Sfnt.

202

Bineneles, nimeni nu cerete un dar; doar l primeti. Duhul Sfnt este darul lui Dumnezeu pentru tine pentru a-i da abilitatea de a depi pcatul, s fii transformai dup chipul lui Isus Cristos, i s fii transformai n martori puternici pentru Domnul. Duhul Sfnt nu-i este dat ca tu s ai o experien spiritual extatic. Ci, mai degrab, i este dat ca tu s ai puterea de a tri pentru Isus. Dar trebuie s ceri Duhul Sfnt. Isus a zis: Cine este tatl acela dintre voi, care, dac-i cere fiul su pine, s-i dea o piatr? Ori, dac cere un pete, s-i dea un arpe n loc de pete? Sau, dac cere un ou, s-i dea o scorpie? Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor vostri, cu ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfnt celor ce I-l cer (Luca 11:11-13)! Care este procedura aici? Cui d Tatl Duhul Sfnt? El d Duhul Sfnt copiilor Lui care cer. Nu trebuie s atingi vreun standard nalt de sfinenie i nici nu trebuie s faci ceva extraordinar. Nu, doar s ceri. Este un dar. Cere, i i se va da prin credina n promisiunea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu te va fora s primeti ceva ce nu vrei. Trebuie s doreti ceea ce El are s-i dea. Dumnezeu nu-i va nclca liberul arbitru. Prin credin trebuie s-i ceri Domnului darul Duhului Sfnt. Aceasta este o cerere pe care o poi face cu toat ncrederea. Ioan ne spune c dac cerem ceva dup voia lui Dumnezeu, putem ti c Dumnezeu ne ascult i El ne va rspunde (I Ioan 5:14). Aadar, cnd i ceri lui Dumnezeu darul Duhului Sfnt, poi avea ncrederea c ceri dup voia Lui. Chiar Isus nsui a fost cel ce ne-a instruit s cerem acest dar! Dac nc nu ai cerut s primeti acest dar, i sugerez chiar acum s te rogi n credin ca Dumnezeu s i-l dea. Te poi ruga cam aa: Doamne, i mulumesc pentru acest dar promis. Acum primesc darul Duhului Tu n viaa mea, mpreun cu puterea de a m transforma i de a m schimba. i cer ca puterea Ta s se reverse din viaa mea pentru a-i ajuta i a-i ntri pe cei din jurul meu. n numele lui Isus m-am rugat, Amin. Att trebuie s faci dar realizeaz faptul c satana va provoca un pas de credin att de important. Ori de cte ori este necesar, spune: Domnul a zis c voi primi acest dar prin credin i am acceptat Cuvntul lui Dumnezeu. Prin credin am primit darul Duhului Sfnt. Este al meu. Aa c du-i minciunile n alt parte. Binecuvtri pentru Cei nsetai Isus a zis: Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturai (Matei 5:6). M ntreb: eti tu flmnd i nsetat dup lucrurile lui Dumnezeu? i doreti tu o via spiritual bogat? Doreti tu libertate i eliberare de sub puterea i robia crnii tale? Poi tu, precum David, spune:

203

Cum dorete un cerb izvoarele de ap, aa Te dorete sufletul meu pe Tine, Doamne (Psalm 42:1). nsetezi tu dup Dumnezeul cel viu? Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire. De ce sunt ei fericii? Care este promisiunea? Cci ei vor fi sturai. Aceasta este promisiunea; aceasta a zis Dumnezeu. Poi s-L crezi pe Dumnezeu? Sau crezi lucruri de genul: A, nu tu. El nu te va umple pe tine. Tu eti prea departe. Carnea are o influen prea mare asupra ta. Dumnezeu nu te poate elibera. A, da, sigur, El i poate elibera pe alii dar nu pe tine. Tu eti un caz special. Tu ai ajuns prea departe. Ce vei crede? Vei accepta adevrul lui Dumnezeu sau minciuna satanei? Te asigur c nu ai absolut nici un motiv s crezi minciuna satanei; el este un mincinos i printele tuturor minciunilor. Dar ai toate motivele din univers s-L crezi pe Dumnezeu. Dumnezeu nu poate mini, i dac Dumnezeu a declarat acest lucru, atunci poi s-i pui pariu chiar viaa. Poi fi sigur de aceast promisiune i te poi ncrede n ea. Cerndu-I lui Dumnezeu s te umple cu Duhul Lui cel Sfnt, primete-L prin credin, apoi mulumete-I pentru acest dar minunat. Ct de nerecunosctor ai fi dac i-ai vedea de drum fr s-i exprimi aprecierea pentru un dar att de glorios. Att de des se ntmpl chiar cnd oamenii dau mulumire lui Dumnezeu, ei experimenteaz unele din cele mai supranaturale, cele mai glorioase culmi ale puterii Lui. Darul este al tu. Este gratuit. Dumnezeu i l-a dat. De ce nu l ceri i apoi primete-l n credin? Las-L s-i ia minile s le foloseasc pentru a-i atinge pe cei nevoiai, necjii, bolnavi, suferinzi. Las-L s-i foloseasc glasul pentru a mprti dragostea i adevrul Lui. Las-L s-i foloseasc inima pentru a iubi lumea din jurul tu. Cere-i s te umple pn dai pe de lturi apoi bucur-te pe msur ce El folosete viaa ta ca un instrument n minile Lui pentru a mplini scopurile Lui bune ntr-o lume nevoia i disperat.

25. Un Torent de Dragoste Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie. - Ioan 7:37,38 Imagineaz-i c ai fi un copil de opt-nou ani, locuind n Israelul din vechime, cu mult timp nainte ca romanii s vin i s-i distrug naiunea. Un timp special al anului a sosit i prinii i cer s fac ceva puin ciudat.

204

Ei vor ca tu s te mui din casa ta confortabil i s locuieti timp de opt zile ntr-o colib mic, fragil, provizorie, fcut din frunze de palmier. Noaptea, cnd te duci la culcare, te poi uita printre gurile acoperiului i poi vedea stelele. Stnd aa culcat n ntuneric, uitndu-te sus i minunndu-te de stropii de lumin, exclami: A, tati, pot vedea o stea acolo sus! Iar tatl tu rspunde: Da, dragule. Prinii notri au trit sub stele timp de patruzeci de ani i Dumnezeu i-a pzit i i-a inut. Pe msur ce noaptea nainteaz, un vnt rece se strnete i vuiete printre ramurile ce alctuiesc pereii colibei tale fragile, ce-i nghea pn i oasele. Nu poi dormi i plngi: Ah, tati, bate vntul i mi-e frig! Iar tatl tu rspunde: tiu, scumpule. i trebuie s ne amintim c Tatl nostru, Dumnezeu, a fost mpreun cu prinii notri timp de 40 de ani cnd ei dormeau afar sub cerul liber cu vntul ce-i btea i totui, Dumnezeu i-a inut. Dup opt zile trind precum strmoii ti eti mai mult dect pregtit s te ntorci la casa ta adevrat. Dar n cele opt zile ai nvat foarte multe despre cum are Dumnezeu grij de tine astzi tot aa cum a fcut i pentru strmoii ti cu mult timp n urm. i de asemenea afli c vei repeta cltoria n slbticie i anul urmtor, cnd are loc iar srbtoarea corturilor. Srbtoarea Corturilor Srbtoarea corturilor era de asemenea cunoscut ca Succoth (colib) sau srbtoarea colibelor. Srbtoarea comemora cum Dumnezeu a pstrat ntrun mod supranatural naiunea lui Israel timp de 40 de ani cnd oamenii au locuit n pustiu, sub cerul liber. Este estimat c 1.6 milioane de oameni au ieti din Egipt mpreun cu Moise. Iar srbtoarea comemora aceast minune extraordinar. Dumnezeu le-a poruncit oamenilor Lui s construiasc mici corturi lng casele lor n timpul acestei srbtori. n general, ele erau fcute din frunze de palmier, iar familia se muta din cas n aceste corturi n timpul srbtorii. Primele apte zile ale srbtorii ce inea opt zile, preoii templului din Ierusalim mrluiau ntr-o procesiune cobornd multe trepte, avnd largi glei de ap pe umeri, ndreptndu-se spre iazul Siloe din valea Chedrom. Acolo ei i ncrcau gleile cu ap i se ntorceau napoi ntr-o procesiune solemn sus pe trepte i n curtea templului unde mii de oameni erau adunai s se nchine lui Dumnezeu. Cnd preoii intrau n curte, oamenii ncepeau s cnte Psalmii Hallel cntrile ce ncep i se termin cu Aleluia (slav lui Dumnezeu). Oamenii cntau i se nchinau lui Dumnezeu iar preoii turnau apa pe jos. Cnd apa mproca pietrele, toi i aduceau aminte cum Dumnezeu a fcut s ias apa din stnc atunci cnd strmoii lor mureau de sete n pustiu. Ei i aduceau aminte cum Moise a luat toiagul i a lovit piatra dup cum poruncise Dumnezeu i cum apa dttoare de via s-a revrsat din stnc. 205

Tot acest spectacol era pentru a le reaminti israeliilor cum Dumnezeu a avut grij de ei ntr-un mod divin n timpul celor 40 de ani prin pustiu. Totul era foarte simbolic i mictor. Acum n ultima zi, ziua cea mare a srbtorii, preoii nu au mai fcut o procesiune spre iazul Siloe i nici nu au mai turnat ap pe jos. i acest lucru era semnificativ, pentru c recunoteau faptul c Dumnezeu i-a inut promisiunea fa de strmoii lor. El a avut grij de ei n pustiu i i-a adus ntr-o ar unde curge lapte i miere un pmnt bine udat unde nu mai aveau nevoie de ap care s neasc n mod miraculor din pietre. Activitile celei de-a opta zi proclamau c Dumnezeu i-a mplinit promisiunile aducndu-i pe israelii n ara lor. n aceast zi, cnd oamenii erau adunai s se nchine lui Dumnezeu n acelai timp cnd apa era turnat pe jos n timpul celor apte zile ale srbtorii Isus s-a ridicat i a strigat ctre miile de nchintori din curte: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. Faptul c Isus era n picioare era semnificativ. Conform practicii iudaice, cnd un rabin nva, el sttea jos n timp ce studenii lui stteau n picioare. Faptul c Isus s-a ridicat i a vorbit nsemna c El proclama un adevr important oamenilor. Dac nseteaz cineva, a strigat El, s vin la Mine i s bea. Isus nu vorbea despre setea fizic sau chiar despre nevoia emoional a omului pentru dragoste, siguran sau nevoia de a fi necesar. Mai degrab, El vorbea despre setea omului pentru Dumnezeu. n adncul sufletului fiecrui om exist o nevoie de nepotolit pentru Dumnezeu. nluntrul fiecruia dintre noi sufletul nostru strig, dorind o relaie mult mai semnificativ cu Dumnezeu. Fr El, noi suntem incomplei. Poi spune c Dumnezeu ne-a creat cu un gol interior. Natura detest golul i ncearc s-l umple cu ceva. Dac nu umplem acest gol cu Dumnezeu, vom ncerca s-l umplem cu altceva. Acesta este motivul fundamental din spatele problemelor societii noastre. Omul ncearc s umple acest gol cu experiene fizice i emoionale n loc s-l umple cu Dumnezeul cel viu. ns pentru c golul poate fi umplut doar cu Dumnezeu, setea crete din ce n ce mai mult i devine mai disperat. Doar un singur lucru poate satisface strigtul sufletului uman, i acesta este o relaie semnificativ cu Dumnezeu. Dr. Henry Drummond, n cartea sa, Naturalul i Supranaturalul, declar c i cea mai mic protoplasm a omului trage spre Dumnezeu Tatl. Nevoia, setea i credina n Dumnezeu pare fi codat n ADN-ul nostru. Inima fiecrei persoane de pe glob simte o adnc lips de mplinire, ideea c mai e de ateptat mult mai mult de la via. Aceasta este o sete universal ce afecteaz pe toat lumea. Ai fost construit cu ea; a fost creat n tine. Romani 8:20 ne spune c creatura a fost supus deertciunii de ctre nsui Creatorul. Dumnezeu ne-a creat cu acest gol, ca noi s 206

tindem ctre El i s gsim o relaie plin de semnificaie cu El. Este singura cale ctre mplinire. Acesta este motivul pentru care Isus a strigat: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. Aceasta este esena i inima evangheliei ntr-o form foarte abreviat i foarte frumoas. Isus este rspunsul nsetrii omului. El este singurul care-i poate satisface setea de Dumnezeu. El este singurul care poate aduce mplinire i sentimentul de a fi complet. n esen, El zice: n cea mai adnc parte a fiinei tale ai nevoie de Dumnezeu. Vino la Mine! i ce a spus El c va rezulta din acceptarea acestei oferte? Cel ce crede n Mine, din inima lui vor curge ruri cu ap vie. Probabil c Isus fcea referire la Isaia 44:3, unde Dumnezeu a promis Cci voi turna ape peste cel nsetat i ruri peste pmntul uscat; voi turna Duhul Meu peste smna ta, i binecuvntarea Mea peste odraslele tale. Textul grec n original de mai sus este mult mai dinamic i mai intens dect traducerea noastr indic. Cuvntul tradus curge n greac este de fapt cuvntul ni, iar cuvntul tradus ruri este cuvntul folosit n limba greac pentru torent. Deci, o mai bun traducere ar fi: Din luntrul fiinei lui vor ni torente de ap vie. Traducerea noastr ne-ar face s ne imaginm o ap curgtoare lin ce se scurge ncetior prin pdure, ns pasajul din limba greac ilustreaz un adevrat potop ce se revars precum o cascad de pe munte. Descrie etapa de vrf a unui ru ce curge cu vitez printr-un defileu. Vor ni torente de ap vie, zice Isus. n acest moment, Ioan pleac de la cuvintele Mntuitorului pentru a comenta: Spunea aceste lucruri despre Duhul, pe care aveau s-L primeasc cei ce vor crede n El. Cci Duhul Sfnt nc nu fusese dat, fiindc Isus nu fusese nc proslvit (Ioan 7:39). Evanghelistul clarific aici faptul c Isus a zis c Duhul va fi ca un torent de ap vie ce se va revrsa din vieile credincioilor n Cristos. Eliberat pentru Slujire Aadar, de ce este acest lucru important? De ce este crucial s realizezi c Duhul vrea s se reverse din tine ca un torent ce nete, i nu ca un pru linitit ce de-abia dac bolborosete? Este glorios c Duhul lui Dumnezeu ne binecuvnteaz cu bucurie, frumusee i o profund contien de Dumnezeu, ns Domnul nu este niciodat mulumit cu o lucrare subiectiv a Duhului n noi. El nu a intenionat niciodat ca Duhul s fie inut n noi cu dopul pus ca s ne binecuvnteze. Obiectivul Lui este ca ntotdeauna noi s fim instrumente prin care Duhul Sfnt poate curge ctre lumea nevoia din jurul nostru. Este crucial pentru slujirea noastr fa de Dumnezeu ca Duhul s fie eliberat ca un torent puternic, nitor.

207

Acum muli ani, la o conferin, am auzit un vorbitor declarnd c cea mai mare capacitate a omului nu este s fie un vas ce-L conine pe Dumnezeu, ci, mai degrab, este capacitatea de a fi un vas prin care Dumnezeu poate fi turnat lumii din jurul nostru. Aceasta este adevrata slav! Lucrarea final a Duhului nu este doar transformarea, schimbarea i mputernicirea noastr ca noi s fim binecuvntai. Ci lucrarea Lui final este mputernicirea noastr pentru a sluji, pentru a deveni eficieni n a-L duce pe Isus Cristos altora. Duhul lui Dumnezeu vrea s ne foloseasc pentru a aduce dragostea lui Dumnezeu altora. El vrea ca Duhul Lui s curg precum un torent de ap vie din viaa noastr n vieile celor care nc au nevoie s-i astmpere setea la fntna lui Dumnezeu. Cartea Faptele Apostolilor este istorisirea lucrurilor ce au loc cnd Duhul lui Dumnezeu curge ntr-o putere dinamic din vieile credincioilor. Prin ungerea i puterea Duhului, Petru a propovduit i a adus mrturie nvierii lui Isus Cristos din mori i vina le-a strns inimile a 3000 de oameni, i ei toi i-au dedicat vieile lui Isus Cristos. Cnd Duhul se revars ntr-o putere dinamic din vieile credincioilor, comuniti ntregi sunt schimbate. Lumea se ntoarce la normal. Cnd apostolii au venit n cetatea Tesalonic, unii ceteni alarmai au alergat la judectori i au zis: Oamenii acetia, care au rscolit lumea, au venit i aici (Faptele Apostolilor 17:6). Evaluarea lor era greit. Lumea este cu susul n jos; apostolii o ntorceau la normal. Aceasta se ntmpl cnd Duhul lui Dumnezeu ncepe s curg din vieile credincioilor supui. Noi nu suntem chemai diar s fim un vas ce conine Duhul lui Dumnezeu, ci s devenim un canal prin care Duhul se poate revrsa la lumea nsetat din jurul nostru. Un Torent de Dragoste Pe msur ce Duhul se revars din vieile noastre, ce este acel lucru ce se revars? Ce ar trebui s fie manifestat? Pavel a rspuns acestei ntrebri zicnd: roada Duhului este dragostea (Galateni 5:22). Cnd o persoan este umplut de Duhul, din ea se revars dragostea divin. Dragostea lui Dumnezeu ar trebui s se reverse din vieile noastre ca un torent puternic de ap vie. Grecii aveau cteva cuvinte pentru dragoste. Unul vorbea de dragostea fizic, altul de dragostea emoional, iar altul de dragostea spiritual. n englez, singurul nostru cuvnt trebuie s acopere totul. l folosim pentru a descrie afeciunea noastr pentru nepoii notri i plcerea noastr pentru alune. Iubesc i alunele i pe nepoii mei, dar trebuie s credei c vorbesc de dou feluri de dragoste. A putea tri fr alune; dar nu a putea tri fr soia mea, copiii sau nepoii mei.

208

Cuvntul grecesc pentru dragoste n familie era storge. Phile de obicei descria dragostea ntre prieteni, n timp ce dragostea n trmul fizic era eros. ns exist o dragoste ce le depete pe toate acestea. Pentru a descrie cea mai profund dragoste, Noul Testament a trebuit s ia un cuvnt puin folosit i s-i dea o nou semnificaie. A folosit acest cuvnt pentru a defini o dimensiune a dragostei ce nu poate fi gsit fr Cristos i Duhul Sfnt. Acest cuvnt descrie dragostea pe care Dumnezeu o are pentru noi, dragostea pe care Dumnezeu o pune n inimile noastre, dragostea pe care, prin Duhul Sfnt, o avem unii pentru alii. Descrie dragostea ce se revars din viaa noastr cnd suntem umplui cu Duhul Sfnt. Este cuvntul agape. De fiecare dat cnd adaugi un nou cuvnt n vocabular, este necesar s defineti acel cuvnt, pentru ca oamenii s tie despre ce vorbeti. Astfel, agape este definit pentru noi n dou locuri n Noul Testament. n I Corinteni 13:4, Pavel ne spune c Agape este ndelung rbdtoare, este plin de buntate. Nu numai c este ndelung rbdtoare, dar este i plin de buntate dup ce a suferit vreme ndelungat. De multe ori zicem: Am tot ndurat pn mi-a ajuns pn aici, i voi avea eu grij. Aceasta nu este agape. Dup ce agape a tot ndurat, este nc plin de buntate. Agape nu pizmuiete. Nu se laud, nu se umfl de mndrie. Eti tu invidios? Te lauzi? Te umfli de mndrie? Dac da, atunci nu ai roada Duhului lui Dumnezeu nflorind n viaa ta. Agape nu se poart necuviincios. Nu se mnie, nu se gndete la ru. Agape nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr. Agape acoper totul, crede totul, ndjduiete totul, sufer totul. Agape nu va pieri niciodat. Aceasta este definiia lui Pavel pentru agape. Aceasta este felul de dragoste care Dumnezeu vrea s se reverse din viaa ta ca un ru de ap vie. Aceasta este felul de dragoste care va aduce mrturie lumii c ntr-adevr eti copilul lui Dumnezeu. Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste agape unii pentru alii (vezi Ioan 13:35). Dac ai nlocui de fiecare dat cuvntul agape din acest pasaj cu numele lui Isus, vei observa c pasajul curge uor. Isus a fost ndelung rbdtor i plin de buntate. Isus nu a pizmuit, nu S-a ludat, nu S-a comportat necuviincios. El a crezut totul, a ndjduit totul, a suferit totul. Isus nu a euat. Vedei, textul curge lin. Acum, ncearc s-i pui propriul nume n locul lui agape. Ct de departe poi ajunge nainte s nghii n sec? Chuck este ndelung rbdtor i plin de buntate. Ct de departe trebuie s mergi? i totui, aceasta este ceea ce Duhul dorete pentru fiecare dintre noi. n Galateni 5:22,23, Pavel ne d nc o definiie pentru agape. El ncepe: Roada Duhului este agape, apoi niruie nc opt termeni: bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor. De multe ori am auzit oameni zicnd c exist nou 209

roade ale Duhului, ns nu aceasta a scris Pavel. El a scris c roada (singular) Duhului este agape. Ceilali opt termeni doar arat un aspect diferit al dragostei. Dar bucuria? Contiena dragostei agape este bucuria. Cnd dragostea lui Dumnezeu i umple inima i se revars din tine, contiena strii tale aduce o bucurie nespus. Biblia folosete termenul bucurie nespus pentru a descrie ce este de nedescris. Acesta este efectul dragostei agape. Dar pacea? Aceasta este natura dragostei. Cnd dragostea agape i caracterizeaz viaa, te bucuri de o dragoste profund. Nu eti ngrijorat de ce zice Betty despre tine sau despre ce face acel grup acolo. Ai o pace profund dat de agape din inima ta. ndelung rbdtoare este atitudinea dragostei. Spune: A, las-i s o ia nainte. Ce diferen o s fac? Este rbdtoare. Am un cine care este mai ndelung rbdtor dect muli oameni pe care i-am ntlnit. Nepoii mei vin la noi i se adun peste el, l trag de urechi i de coad, dar el primete toate acestea. Este ndelung rbdtor. mi admir cinele. Mi-a dori ca mai muli oameni s fie ca el. Blndeea sau buntatea este un alt aspect al naturii dragostei. Este un motiv pentru care Mntuitorul nostru mai este numit blndul Isus. El era umplut de Duhul i agape se revrsa din adncul fiinei Lui i cu blndee atingea pe fiecare persoan pe care o ntlnea. Facerea de bine este efectul dragostei. Eu cred c dragostea este cel mai nalt motiv pentru facerea de bine. Crescnd, am fost ispitit la multe rele: am fost ispitit s fumez ca prietenii mei, s vorbesc vulgar, s iau ce nu-mi aparinea. Dar nu am fcut nici una din aceste lucruri i asta nu pentru c nu am avut ocazia! tiam c dac mama ar fi aflat ce fcusem, i-ar fi frnt inima. Dragostea mea pentru mama i dragostea ei pentru mine era legtura puternic ce m-a inut departe de probleme. Dragostea reciproc a fost un factor important n a m ine pur i pe calea cea dreapt. Credicioia este rezultatul dragostei lui Dumnezeu n viaa mea. Dragostea Lui creeaz ncrederea pe care altfel nu a avea-o. Devin cineva cu adevrat de ncredere. Smerenia este conduita dragostei. Cum a zis i Pavel, nu v ludai. Nu-i caut calea proprie. nfrnarea poftelor sau cumptarea este valva de siguran a dragostei. Nu este extrem, ci se menine sub control. Cei ce sunt umplui cu dragostea agape nu-i dau fru liber i nu sunt nghiii de vreo fervoare necuviincioas. Agape este felul de dragoste pe care Duhul l produce n viaa ta. Fiecare din aceste opt trsturi ale dragostei ar trebui s serveasc drept oglind

210

naintea ta. Citind aceste cuvinte, tu spui:Da, sta-s eu, sau Hopa, l-am ratat pe acesta. Dovada autentic a Duhului Sfnt n viaa ta este dragostea agape. Aa de multe ori oamenii se uit dup dovezi ale Duhului Sfnt n trmul vorbirii n limbi sau n cuvintele proorociei sau n cuvintele cunoaterii. Dar dac aceste lucruri sunt fcute fr dragoste, ele nu aduc nici un folos. Fr agape, orice alt manifestare a Duhului devine invalid. Chiar dac vorbeti n limbi, dac nu ai agape, nu este mai semnificativ dect dac ai lua capacele setului pentru cina Domnului i le-ai pocni unul n cellalt. Singurul lucru pe care trebuie s-l cutm mai mult dect orice altceva mai mult dect orice alt manifestare a Duhului Sfnt este ca aceast dragoste agape s neasc din vieile noastre i s-i ating pe alii n numele lui Isus. Roada Duhului este dragostea. Ce Curge din Viaa Ta? Ca i credincioi, noi ne bucurm de un privilegiu uria de a avea Duhul Sfnt locuind n noi. Cunoatem slava de a avea trupurile noastre drept templu al Duhului Sfnt. Vedem lucrarea minunat a Duhului Sfnt n vieile noastre pe msur ce El ne transform din ce n ce mai mult dup chipul lui Isus. Dar aceast revrsare a Duhului din vieile noastre este ceva diferit. Din adncul fiinei voastre vor ni torente de ap vie, ne-a promis Isus. Nu-mi pas cum numeti acest lucru: botezul Duhului Sfnt, darul Duhului Sfnt, umplerea Duhului Sfnt. Nu conteaz ce terminologie alegi. Realitatea ce st la baz conteaz. ntrebrile mele pentru tine sunt: Sunt acestea descrieri ale lucrurilor din viaa ta? Este aceasta descrierea relaiei tale cu Duhul Sfnt? Poi spune: Da, slav lui Dumnezeu, exist o revrsare din viaa mea ca un torent de dragoste i putere drept rezultat al Duhului ce se revars n viaa mea. ntrebarea nu este: Eti botezat sau umplut sau ai darul Duhului Sfnt? ntrebarea este: nesc torente de ap vie din viaa ta? Dac acest lucru nu descrie relaia ta cu Duhul Sfnt, atunci pot s i sugerez c Dumnezeu are mai multe pentru tine dect ai experimentat pn acum? i n-ar trebui s-i doreti tot ce are Dumnezeu pentru tine? Nu ar trebui s caui promisiunea lui Dumnezeu o via ce abund de puterea i dragostea Duhului Sfnt? Eu unul, am nevoie i doresc tot ajutorul pe care-l pot gsi i toate resursele pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru mine. Cum Pavel s-a rugat pentru corinteni ca s nu duc lipsa nici unui dar spiritual, aceeai este i ruga mea pentru tine. Nu alege s te mulumeti cum mai puin dect Dumnezeu vrea s faci n viaa ta. 211

ngduie dinamicii puternice a Duhului s fie eliberat n viaa ta. ngduie-I Lui s ating familia ta prin tine, s ating vecinii ti, s-i ating pe colegii ti de munc, s-i ating pe toi cei cu care intri n contact. Atunci vei vedea dragostea lui Dumnezeu curgnd din viaa ta, oferind ap vie pentru a potoli setea puternic a acestei lumi uscate din punct de vedere spiritual.

EPILOG: Experiena Final Gsesc fascinant faptul c unii filozofi moderni discut despre ceea ce ei numesc experiena final. Cu toate c ideea general a experienei maxime poate fi descrise, o experien final anume este mai presus de cuvinte. Este o experien mai presus dect orice experien a cunoscut cineva vreodat, i nu exist nici un vocabular ce o poate descrie. Cuvintele dau gre pur i simplu. Imagineaz-i c mine ai intra n grupul unor prieteni folozofici i le-ai spune: Azi-noapte s-a ntmplat. Am primit experiena final. Dac te ntreab: Spune-ne despre ea, vei ti c sunt ignorani. Nu poi descrie experiena final pentru c este experiena maxim i nici un vocabular nu o poate articula. Unul din filozofii implicai n aceste discuii era Julian Huxley. El credea c experiena final ar putea fi moartea fiind drogat cu LSD, astfel c a trecut s-i testeze teoria. A fost nregistrat mort n urma drogrii cu LSD, ns nu ne-a putut spune despre experiena lui. Fr ndoial, a fost experiena final pentru el (ori cel puin a fost ultima). Att de muli studeni s-au sinucis ca rspuns la teoria lui Huxley, nct profesorii din ntreaga Germanie au trebuit s-i asigure studenii c nimeni nu tia cu siguran c ntr-adevr sinuciderea era experiena final. Articolul Autentic Acei dintre noi care am fost nscui din nou i umplui cu Duhul tim c viaa cretin este ntr-adevr experiena final. i totui este greu de descris unei persoane care nu are nici o nelegere spiritual. Biblia spune: Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuiesc judecate duhovnicete (I Corinteni 2:14). E ca i cum ai ncerca s-i povestei unui surd frumuseea unei simfonii. Lui i lipsesc capacitile cu care se poate bucura de muzic. Sau ncerci s-i explici unui orb culorile strlucitoare ale apusului ntr-o zi parial noroas. Cuvintele sunt inadecvate.

212

La fel este i cu omul firesc lui i lipsesc capacitile cu care s neleag i s aprecieze lucrurile Duhului. De aceea avem dificulti n a le exprima necredincioilor bucuria i pacea ce ni s-a dat. Nimic din experiena lor nu se apropie de ele; nu au nici un fundament pe baza cruia s neleag lucrurile Duhului. De fapt, lucrurile spirituale sunt prostii pentru ei. Se uit la tine i se scarprin-n cap zicnd: Nu neleg. E ciudat. Se duce de colocolo zmbind cnd ei i-au luat maina. Uite, i tracteaz maina chiar acum i el doar zmbete. E nebun. Nu, nu nebun. i nici idiot. Este doar o persoan care s-a nscut n familia lui Dumnezeu i care umbl n plintatea Duhului, nu mai trebuie s se ngrijoreze de maini de acum ncolo. De ce s te agii pentru maini, cnd ntreg universul i tot ce este n el sunt parte a motenirii tale? De ce s te superi cnd Duhul Dumnezeului celui viu locuiete n tine pentru totdeauna? De ce s-i fie team cnd eti un copil preaiubit al Regelui regilor i al Domnului domnilor? Da, viaa cretin este ntr-adevr experiena final. ns este doar pentru cei ce ngduie lui Dumnezeu s domneasc liber n vieile lor. Este numai pentru cei ce-L invit pe Dumnezeu s fac tot ce vrea El pentru ei. Este doar pentru cei ce spun nu firii i da Duhului. Este experiena final doar pentru cei ce ngduie lui Dumnezeu s aduc mult road n vieile lor. Roada Vine prin Relaie Roada este produsul natural al relaiei. Isus a zis: Eu sunt adevrata vi i Tatl Meu este vierul. Pe orice mldi care este n Mine i n-aduce road, El o taie; i pe orice mldi care aduce road, o curete, ca s aduc i mai mult road (Ioan 15:1,2). Dumnezeu nu se uit dup lucrrile firii noastre. Dumnezeu vrea roada care izvorte din vieile noastre datorit relaiei noastre vitale cu El. Lucrul glorios despre fruct este c nu trebuie s se foreze sau s exercite mult efort pentru a exista. Tot ce trebuie s fac este s rmn ataat de vi. Att timp ct este n relaie, produce road. O mldi tiat de vie va muri. Cu muli ani n urm conduceam o tabr de var n Williams, Arizona. n faa slii de mese era un clopot mare iar lng el cretea un mr cu mere verzi. Problema mea era c aveam tabra mereu n iulie i august, ns merele nu erau niciodat coapte pn atunci. i totui, preau att de delicioase. ntr-o diminea am tiat o creang ce avea cteva mere pe ea. Am luat creanga la o sesiune i am nceput s le descriu copiilor cum m-am hotrt s iau aceast creang acas, astfel ca atunci cnd se coc merele, m voi putea bucura de ele. Copiii au rs i au strigat: Merele acelea nu se vor coace niciodat!

213

Ce vrei s spui c nu se vor coace? am ntrebat eu. Uit-te la ele! Arat bine! A, i de-abia atept s vine septembrie cnd se vor coace. Poate voi face chiar o plcint de mere. Merele acelea nu se vor coace niciodat! au chicotit ei. Ba bineneles c se vor coace, am rspuns eu. Ba nu, prostule! au rs ei. Ai tiat creanga. Aa este. Chiar i copilaii tiu cnd o creang este rupt de sursa ei de via, nu va mai produce road. La fel este i n viaa ta spiritual. Nu te vei dezvolta niciodat dac eti tiat de la viaa Duhului. Aa cum creanga i trage hrana i energia de la mr, tot aa i tu de la Duhul. Prin Duhul Sfnt curge viaa lui Dumnezeu prin tine. n trmul Duhului intri tu n contact cu Dumnezeu. C.H. Spurgeon, un mare predicator britanic al secolului trecut tia acest lucru bine. El a fost cel ce a spus: Frailor, eu cred c ori de cte ori biserica este n declin, unul din cele mai eficace moduri pentru a o trezi este s predici mult adevr referitor la Duhul Sfnt. n definitiv, nu este El chiar suflarea bisericii? Acolo unde este Duhul lui Dumnezeu, este i putere. Dac Duhul lui Dumnezeu este nchis, atunci vitalitatea cucerniciei ncepe s scad iar noi ne vom vorbi de ru. S ne ntoarcem la Duhul Sfnt al lui Dumnezeu strignd: nvioreaz-m pe calea Ta. Dac observm cu mhnire c vreo biseric se rcete, s fie rugciunea noastr ca Duhul Sfnt s lucreze plin de har spre trezirea ei. Haidei s ne ntoarcem la Domnul. Haidei s cutm nc o dat s fim botezai cu Duhul Sfnt i foc i vom vedea din nou lucrrile minunate ale Domnului. El aeaz naintea noastr o u deschis i este vina noastr dac nu intrm. Spurgeon are dreptate. Dac nu intrm, este vina noastr. Dumnezeu ne invit nluntru. El a pregtit tot ce avem nevoie pentru via i cucernicie. El a ncrcat masa cu bucele delicioase de tot felul fiecare bucat aleas cu grij i dragoste de propriul Lui ochi discriminatoriu. Copil al lui Dumnezeu, intr. Experiena final te ateapt. Ce dac nu le poi explica pe-ndelete celor de afar! Ideea nu este s explici, ci s te bucuri de ea. Este loc la masa Lui pentru toi!

Note 214

CAPITOLUL 11 Parte din scepticismul din ziua de azi este din pcate, bine ntemeiat. Multe escrocherii nconjoar afirmaiile moderne de vindecare divin. Cnd o persoan bolnav este n faza terminal, cnd doctorii nu mai au speran i spun: Nu mai putem face nimic. Cel drag vou mai are poate 30 de zile de trit... ne simim att de disperai, nct ne apucm i de un pai. Oameni inteligeni ce doresc cu disperare s prelungeasc viaa celui drag lor, vor ncerca totul i vor cuta pe oricine care ofer speran. De prea multe ori ntlnirile n care sunt vindecai oamenii nu sunt nimic altceva dect escrocherii. Aceste fraude profit de dorina disperat a oamenilor s-i vad pe cei dragi mergnd nc o dat i vindecai, cu o sntate perfect. CAPITOLUL 12 1. Este interesant cum criticii Bibliei ncearc s explice aceast minune. Ei spun c n realitate nu era Marea Roie, ci marea trestiilor, care are doar aproape un metru adncime. Deseori bate un vnt puternic dinspre est ce las un culoar prin care poi trece. Ei susin c dup o asemenea ntmplare, s-a fcut un culoar pentru Moise i copiii lui Israel s treac. Aadar nu este chiar un eveniment supranatural. Totui, aceast versiune a lor cere ca armata faraonului Egiptului s se fi necat n nici un metru de ap! Acum te ntreb, care minune ar fi mai mare? CAPITOLUL 13 O regul n ce privete proorocirea pare a se aplica doar femeilor bisericii din Corint. Pavel i-a instruit: Dac o femeie se roag sau proorocete cu capul descoperit, ea nu-l cinstete pe brbatul ei. El a sugerat ca femeile s-i acopere capul. Dar apoi a zis c aceast regul nu se aplic n toate bisericile, astfel c se pare c se confrunta cu o situaie local n Corint. La acest moment, Pavel vorbea despre scara ierarhic cum soia este supus soului, brbatul este supus Domnului, iar Domnul este supus Tatlui. Corint, un aglomerat port la mare i plin de marinari, era un ora extrem de ru, asociat cu o total depravare. Era cunoscut pentru chefuri, beie i petreceri. S spui c o persoan locuia n Corint, nsemna c acea persoan era depravat. n vrful dealului deasupra cetii Corint se afla un templu uria al Afroditei, zeia feminin a dragostei. Seara, mii de preotese ale Afroditei toate prostituate coborau n ora. Pentru a se identifica drept preotese, nu purtau vl pe cap. n consecin, o femeie cu capul descoperit din Corint era considerat prostituat. Avnd acest lucru n vedere, probabil de aceea Pavel a zis c dac o femeie se ruga sau proorocea cu capul descoperit, l necinstea pe brbatul ei: Orice femeie care se roag sau proorocete cu capul dezvelit, i 215

necinstete capul ei (I Corinteni 11:5). Aceast regul se aplica doar femeilor din Corint, care exercitau public darul proorociei n biseric. ns, pentru c sfatul era limitat doar pentru Corint, Pavel a adugat: noi navem un astfel de obicei, nici bisericile lui Dumnezeu (11:16).

CAPITOLUL 15 Unii argumenteaz c ultimele doisprezece versete din evanghelia dup Marcu sunt falsuri i nu ar trebui considerate parte din evaghelia lui. Aceti savai susin acest lucru pentru c aceste versete nu apar n copiile a dou dintre cele mai vechi manuscrise pe care le avem Codexul de la Sinai i Codexul Alexandrin, care ambele aparin familiei Alexandrine de manuscrise i datate ntre 420-460 dup Cristos ele trebuie c au fost introduse de un copiator mai trziu. Totui este interesant s observm civa prini ai bisericii primare (cum ar fi Iranaeus, care a trit ntre 140-202 dup Cristos i Hippolytus, care a trit ntre 170-235 dup Cristos) au citat din ultimele versete ale evagheliei lui Marcu. Asemenea dovad pozitiv sugereaz c aceast poriune din Marcu era inclus n manuscrisul original, ns a fost tears mai trziu din Codexul din Sinai i din Codexul Alexandrin. 2. Am putea aduga un al patrulea scop pentru vorbirea n limbi, dup cum este dat n I Corinteni 14:22: un semn pentru cei necredincioi. ns nu se tie sigur la ce se refer Pavel aici. Acesta este un pasaj dificil pentru c pare a se contrazice n context: Prin urmare, limbile sunt un semn nu pentru cei credincioi, ci pentru cei necredincioi. Este dificil pentru c n versetul 23 Pavel a zis: Deci, dac s-ar aduna toat biserica la un loc, i toi ar vorbi n alte limbi, i ar intra i cei fr daruri, sau necredincioi, nar zice ei c suntei nebuni? Acest pasaj pare a fi total contradictoriu. Mai nti ne spune c limbile sunt ca un semn pentru cei necredincioi, apoi spune c dac biserica se adun i un necredincios intr i ne aude pe toi vorbind n limbi, ne-ar numi nebuni. Deci dac este un semn pentru cei necredincioi, atunci este un semn c suntem nebuni! Aceasta este problema. Sunt patru moduri de baz prin care putem trata aceast problem. A. Canonul britanic J.B. Philips, care a tradus Noul Testament n engleza modern conversaional, i-a luat libertatea de a schimba versetul 22 astfel: Aceasta nseamn c limbile sunt un semn al puterii lui Dumnezeu, nu pentru cei necredincioi, ci pentru cei credincioi. El a schimbat textul (lucru pe care-l explic ntr-o not la subsol). El s-a simit dator s concluzioneze din sensul urmtoarelor trei versete c ba a fost o greeal a lui Pavel, ba mai degrab o greeal a celui care a copiat textul. Schimbnd traducerea, el a nlturat contradicia aparent. ns nu sunt sigur c el este corect, sau c este singurul mod de interpretare a textului. 216

B. Contextul pasajului este proorocia lui Isaia, unde Dumnezeu a spus c El va vorbi poporului Lui prin buze blbite i prin alte limbi, i cu toate aceaste, ei tot nu vor crede. Aadar, darul vorbirii n limbi era nu semn nu pentru cei credincioi, ci pentru cei necredincioi. n aceast interpretare, semnul pentru necredincioi nu este s-i aduc la credin, ci s semnaleze judecata lui Dumnezeu asupra lor. C. Unii vorbesc despre semnul vorbirii n limbi versus limba curat. n acest caz, darul vorbirii n limbi este un semn pentru cei necredincioi, ca i n Faptele Apostolilor 2, unde Duhul Sfnt S-a pogort mai nti peste biseric. Aceti evrei credeau n Dumnezeu, dar nu credeau n Isus Cristos. Cnd i-au auzit pe ucenici vorbind n diferite dialecte despre minunatele lucrri ale lui Dumnezeu, muli au fost convini de vina pcatului lor de ctre Duhul Sfnt i cam 3000 dintre ei au fost adugai bisericii n acea zi. Vorbirea n limbi i mesajul lui Petru i-a adus la mntuire n Ziua Cincizecimii. D. Totui unii nva c vorbirea n limbi este dovada cea mai important a botezului cu Duhul Sfnt. Cei ce accept aceast nvtur nu cred c au fost umplui sau botezai cu Duhul Sfnt pn nu au vorbit n limbi. Astfel, limbile devin un semn pentru cei necredincioi care nu cred c au fost umplui cu Duhul pn nu au vorbit n limbi, nu pentru cei care nu cred n Isus Cristos. Aadar, care prere este corect? Nu te poi opri la una i zice: Aceasta este prerea absolut. Sunt prea multe posibiliti i o larg varietate de alegeri. Nu toate pot fi corecte, bineneles, i probabil c nici una nu este. Nu avem rspunsul definitiv al lui Dumnezeu aici. 3. Doar de la nceputul secolului, cnd a avut loc o trezire a lucrrii Duhului Sfnt n biseric (naterea micrii penticostale cu darurile Duhului Sfnt, cum ar fi vorbirea n limbi), au nceput anumii fundamentaliti (care neag validitatea lucrrii supranaturale a Duhului astzi) s interpreteze ce este desvrit (I Corinteni 13:10) s semnifice ntregul canon al Scripturii. Pn la acea dat, expresia a fost ntotdeauna neleas ca referire la a doua venire a lui Cristos. n conformitate cu aceast nou interpretare, dup ce Ioan scrisese Apocalipsa i canonul era complet, darurile Duhului nu mai erau necesare, nu mai era nevoie de ele. Darurile cuvntului de cunoatere sau proorocia sau vorbirea n limbi au fost eliminate pentru c biserica nu mai avea nevoie de asemenea descoperiri supranaturale. Biserica avea Cuvntul lui Dumnezeu complet i nu mai avea nevoie de daruri ca semn. Pentru a-i susine acest argument, ei indic faptul c desvrit din ce este desvrit este la genul neutru n limba greac, i aceasta trebuie s fie referire la Cuvnt i nu la Isus i la a doua venire a Lui. Haidei s examinm argumentele.

217

n primul rnd, o asemenea nvtur implic ideea c limbile au fost folosite ca unealt n biserica primar o credin pe care Biblia nu o confirm. Dup cum indic i Pavel n I Corinteni 14, vorbirea n limbi este un dar folosit de credincioi pentru a-i ajuta s comunice nchinarea, lauda, mulumirea i rugciunea la adresa lui Dumnezeu. Nu a fost niciodat folosit ca mijloc de mprtire sau nvare a evangheliei. n al doilea rnd, ar trebui observat faptul c oamenii de tiin ce studiaz Biblia ntotdeauna au neles din context c ce este desvrit este referire la a doua venire a lui Isus Cristos. Dac verificai Lexiconul Noului Testament n limba greac a lui Thayer sau comentariul corintin al lui G.Campbell Morgan, vei descoperi c sfinii bisericii mai vechi ntotdeauna au neles I Corinteni 13:10 ca referire la a doua venire a lui Isus Cristos. Cnd El va reveni, aceste lucruri care sunt n parte se vor sfri. La acel moment vom cunoate tot aa cum noi suntem cunoscui. Atunci l vom vedea pe Isus fa-n fa, nu ters, ca ntr-o oglind. Pentru a verifica aceast interpretare, am putea ntreba: Cunoatem noi, aa cum suntem cunoscui, n acest moment? Eu tiu c nu cunosc, i nu am ntlnit niciodat pe nimeni care cunotea. l vedem noi pe Isus fa-n fa i nu ca ntr-o oglind? Petru nu a vzut i nici cititorii lui (cu toate c acum nu-L vedei I Petru 1:8); nici Ioan nu a vzut, dar a spus cnd o vom face, vom fi ca El (I Ioan 3:2). Nimeni nu se ndoiete de faptul c nu sunt ca El cel puin nu nc. Ceea ce nseamn c nu-L pot vedea fa n fa. Ceea ce nseamn c ce este desvrit nu se poate s fi ajuns. Ceea ce nseamn c ce este desvrit nu se poate referi la canonul complet al Scripturii. n al treilea rnd, argumentul c desvrit este la genul neutru i astfel se refer la Cuvnt i nu la Isus, e foarte slab. Este bine tiut c duhul (ca n Duhul Sfnt) este ntotdeauna la neutru. i totui noi tim c Duhul Sfnt e a treia persoan a trinitii. n acelai fel, cuvntul desvrit se poate referi la a doua venire a lui Isus fr s-I compromit persoana Sa. [Unii critici pun laolalt ce este desvrit cu expresia lui Iacov legea desvrit a slobozeniei (Iacov 1:25) i concluzioneaz c ambele expresii se refer la Scriptur. Este adevrat c traducerea din ambele versete pentru cuvntul desvrit este termenul grec teleiom, i c versetul din Iacov se refer la Scriptur, acest lucru nu dovedete nimic, totui. Acelai cuvnt (teleion) este folosit pentru a-L descrie pe Dumnezeu nsui (Matei 5:48); voia lui Dumnezeu (Romani 12:2); lucrarea rbdrii (Iacov 1:4); cretinii maturi (Efeseni 4:13) i multe alte lucruri. Este un lucru arbitrar s mperechezi cele dou versete Iacov 1:25 i I Corinteni 13:10 doar pentru c acelai termen apare n ambele cazuri. Acesta nu este deloc un argument.] Eu sunt convins c observnd contextul pasajului I Corinteni 13:10, acesta face ca opinia tradiional s fie singura interpretare adecvat. Ce este desvrit se poate referi numai la momentul celei de-a doua veniri a Domnului nostru. S ncerci s o faci s semnifice altceva, interpretarea

218

trebuie forat de la ceea ce este clar i evident. Regula general este c semnificaia evident este de obicei semnificaia corect. CAPITOLUL 16 1. Evenimentele nregistrate n Faptele Apostolilor 2 nu pot fi considerate un raport al darului tlmcirii limbilor, pentru cel puin dou motive. Mai nti, cei ce i-au auzit pe ucenici vorbind n limbile noastre lucrurile minunate ale lui Dumnezeu (versetul 11), nu erau nc credincioi. Darurile Duhului, bineneles, sunt date doar credincioilor membri ai trupului lui Cristos. n al doilea rnd, dup cum este nregistrat, oamenii care au neles rostirile ucenicilor n limbi nu au declarat niciodat interpretrile lor nimnui. Ei au neles ce s-a spus, ns au inut pentru ei. CAPITOLUL 18 1. Muli oameni sunt druii i ca nvtori, i ca evangheliti. n micarea Capela Calvarului, m gndesc la Greg Laurie, Mike MacIntosh i Raul Ries. Aceti brbai nu numai c au lucrarea de nvare, dar ei sunt i evangheliti. Ca nvtori, aceti oameni au o inim de pstor. i prin pstorirea congregaiei lor, ei ctig mai mult cunoatere despre ce ar trebui s fie i s fac evanghelizarea.

CAPITOLUL 21 1. Episcopul era un supraveghetor, un conductor sau guvernator n trupul lui Cristos. Cuvntul episcop vine de la termenul grec episcope. Biserica episcopalian i trage numele din acest termen i urmeaz aceeai form de guvernare. De asemenea, Pavel a vorbit de presbiteri. Cuvntul grec este presbuteros; de unde avem cuvntul presbiterieni numii aa datorit faptului c forma lor de guvernare este conducerea printr-un comitet de presbiteri.

CAPITOLUL 23 1. J.Gilchrist Lawson, Experiene mai Profunde ale Cretinilor Renumii, (1911), 248. 2. Expresia umplut cu Duhul Sfnt n Faptele Apostolilor pare a fi folosit mpreun cu expresia botezul Duhului Sfnt. 3. Unii savani greci spun c expresia ar trebui tradus Ai primit Duhul Sfnt cnd ai crezut mai degrab dect de cnd ai crezut. ns nu conteaz cum o traduci. n ambele cazuri, ea are aceeai nsemntate. 219

Adic, primirea Duhului Sfnt este ulterioar credinei; cineva poate crede fr s fi primit umplerea sau botezul Duhului Sfnt. Oricum s-ar traduce expresia, n limba englez are aceeai influen. Acest botez sau umplere are loc dup ce crezi.

220