Siu Fernndez, Com-Lung

Ovidio: Las Metamorfosis Breve biografa del autor. Naci en Sulmona el 20 de Marzo del 43 a.C. Su nombre completo es Publio Ovidio Nasn. Fue hijo de un propietario de fincas y tuvo un hermano apenas un ao mayor que l con quien comparti sus estudios de retrica en Roma, hasta que el primognito decidi inclinarse por las leyes; Ovidio demostr tener vocacin por la poesa. Tras la muerte de su hermano a los veinte aos de edad, su padre tambin falleci dejando al poeta como heredero universal de sus propiedades y brindndole la oportunidad a Ovidio de dedicarse a lo que ms amaba: la poesa. De nio, tuvo como profesores a Higinio, Arelio Fusco y a Porcio Latrn; a los dieciocho aos, influido por Tibulo y Propercio, escribi Amores, dedicados a Corina (personaje altamente comentado, pues se duda de su existencia y es considerada como la conjuncin de varios amoros de Ovidio). Posteriormente escribi Epistolae Heroidum, supuestamente escritas por personajes mticos-femeninos a sus amantes. Pronto escribi una triloga: Ars Amandi, Remedia Amoris, y Medicaminae faciei feminae. Se sabe que tuvo tres esposas, de las cuales se posee poca informacin. La primera de ellas fue tachada de nec digna, nec utilis, con lo cual se piensa que fue una mujer que no perteneci a la esfera social en la que Ovidio se desenvolva; de la segunda esposa se conoce que le dio una hija que convirti a Ovidio en abuelo dos veces en diferentes matrimonios; y de la tercera esposa se conoce su nombre, Fabia, con quien tuvo otra hija con quien fungi como padre y como maestro de literatura. En esta poca de su vida, escribi Las Metamorfosis, epopeya en quince volmenes que trata de mitologa greco-romana en donde subraya, como el ttulo de la obra lo indica, los cambios sufridos por los personajes de cada una de las historias narradas; dichos personajes son muy variados, pues abarcan desde el ksmos hasta la apoteosis de Julio Csar.

Cuando el poeta se encontraba en una edad madura, escribi Los Fastos, obra que trata de dar explicacin al origen de los nombres. En aquellos das tuvo un enfrentamiento con el entonces emperador mencionado Julio Csar. ste enfrentamiento en el ao 8 a.C. provoc que fuera exiliado a Tomis (hoy Constanza, en Rumania) en la costa oeste del mar Negro. No se saben a ciencia cierta las causas del enfrentamiento, pero se han propuesto tres hiptesis: la primera dice que surgi gracias a que nuestro poeta se encontraba presente en la(s) ceremonia(s) de adivinacin donde se hablaba del destino del emperador; la segunda afirma que fue desterrado por el erotismo expresado en sus anteriores obras; y la tercera porque se cree que Ovidio tena el conocimiento de los amoros de la hija del emperador: Julia. De cualquier manera, Ovidio fue exiliado, y desde Tomis, escribi Las Tristes, obra con la que trata de defender su inocencia y al mismo tiempo hacer una llamada de clemencia en vano al emperador. Tras la negativa de ste ante la peticin del exiliado, escribi a sus amigos y conocidos, tratando de convencerlos de que intercedieran por l ante el Csar, estos escritos forman una obra llamada: Las Pnticas. Sus intentos fallidos de regresar a Roma, lo hicieron escribir dos obras ms en donde maldice a quien le dio la espalda ante su solicitud: Ibis. Existe una obra ms que podra serle atribuida a Ovidio y trata sobre la pesca: Haliutica. Ovidio pas sus ltimos das exiliado en Tomis. Muri en el ao 17 d.C. a la edad de sesenta aos.

Breve resea de los pasajes seleccionados de las Metamorfosis. Dafne El primer amor de Febo Apolo, fue Dafne, la hija de Peneo, por culpa de Cupido. Habiendo vencido a la serpiente, Apolo airado observ al dios-nio Cupido lanzar flechas al igual que el dios de la luz. No trates de aspirar a la gloria que me es propia le dijo Febo al dios. El hijo de Venus le respondi: Aunque tu arco atraviese todo lo dems, el mo te va a

atravesar a ti; habiendo amenazado de esta manera, ech a volar y desde el Parnaso. All lanz dos flechas, una de amor que iba dirigida a Apolo, y la otra de huida dirigida a Dafne. Dafne cada que vea a Febo corra despavorida, ste le gritaba que por favor se detuviera; intent modular de muchas maneras su voz y palabras para lograr su deseo, hasta que un da, de tanto correr, la diosa se cans, se detuvo, y pidi a su padre que por favor le ayudara. Tiempo atrs, la diosa haba pedido a su padre virginidad perpetua, por lo tanto, al ver las splicas de su hija, Jpiter la convirti en un rbol de laurel en ese momento. Febo al ver su transformacin, se acerc a ella para tocarla, besarla y abrazarla. Nunca dej de estar enamorado y decidi cantarle y cuidarla. As continu hacindolo por mucho tiempo, hasta que una de las ramas de la diosa se movieron en seal de aceptacin de Apolo. Faetn Clmene, molestaba a Faetn dicindole que ste no era hijo de Apolo por ser mortal. Enojado, decidi ir al palacio de su padre a preguntar tal situacin. Al llegar a la monumental construccin hecha por Mulciber, entr y observ que con su padre estaban presentes Da, Mes, Ao, Siglos, Horas, Primavera, Verano, Otoo e Invierno. Su padre amablemente pregunt a su hijo cul era el motivo de su visita. ste contest que quera que su padre diera una prueba de que efectivamente era su padre. Apolo jur por la stige que le concedera una prueba. Para su peticin, pidi el carro y los caballos del dios, mismos que conducen la luz ala tierra y provocan el amanecer y el anochecer. Apolo, arrepentido de su juramento, intent convencerlo afirmando que ms que una prueba, sera un castigo, que ni siquiera el padre de todos los dioses estara cmodo dirigiendo ese carro. Al ver la negativa de su hijo, trat de dar largas, pero no logr convencer a su hijo, as que en lugar de impedir su acometido, decidi aconsejarlo para evitar desgracias. As fue, y el hijo en el carro ech a volar.

Cuando surcaba el cielo, perdi el control del carro dirigiendo la luz de una manera demasiado intensa creando incendios funestos por toda la tierra. Los ocanos se evaporaban, y el calor era insoportable. Ninguno de los dioses lograba calmar el fuego. Todo el Olimpo estaba presente y preocupado por las acciones de Faetn. Jpiter, como guardin del orden, lanz un rayo asesinando al hijo de Febo. ste cay desde el cielo en donde las Nyades se encontraban. Todos se lamentaban por el suceso, y las Nyades decidieron hacerle sepultura con una inscripcin. Todos se encontraban afligidos: Apolo llor con tanto dolor, que se olvid de que l era el responsable de que llegara la luz a la tierra, as que el sol no sali por un da; Clmene por su parte se lamentaba por haber inculcdole tal idea a Faetn, y decidi ir a buscar su cuerpo; las hermanas de Faetn, las Helades le lloraron por tres meses, y ya se haban acostumbrado a llorarle, por ello se convirtieron en rboles y al llorar, caan lgrimas de mbar sobre la sepultura del hijo del dios. Los dioses trataron de consolar a Apolo, pues ste ya no quera dirigir el carro, incluso Jpiter se disculp por su reaccin ante el caos provocado por Faetn, despus de ello, Jpiter se encarg de restablecer el orden en el universo. Narciso Lirope, fue violada por el ro Cefiso. De esa violacin naci Narciso, a quien el adivino Tiresias le haba vaticinado que su vida existira en funcin de su comportamiento. Narciso tena aproximadamente quince aos y fueron muchos los jvenes y muchachas que lo desearon, sin embargo, el joven era muy soberbio. Un da Narciso persegua aves, y fue la Ninfa Eco quien lo vio, enamorndose del muchacho. Eco haba sido castigada por Juno, pues la esposa de Jpiter se haba dado cuenta de que la ninfa haba sostenido amoros con su esposo, por lo tanto, decidi bajar y hablar con la ninfa; all se dio cuenta de que la ninfa efectivamente haba sostenido

amoros con el padre de todos los dioses, as que Juno la haba castigado duplicndole las voces en los finales de frase y devolviendo las palabras que ha odo. Un da, Narciso se haba alejado de sus acompaantes y solo en medio del bosque pregunt si alguien se encontraba all. La ninfa, estando presente y ante su impedimento para hablar respondi: -All. Narciso pidi que se reunieran, y al salir la ninfa de su escondite, trat de abrazarlo, pero agresivamente el joven lo impidi provocando que la ninfa regresara a esconderse avergonzada. En su cueva pas largo tiempo hasta que Ramnusia (una ninfa), al ver sufrir a Eco, dese que Narciso amara a alguien tanto como se ama a s mismo y que fuera tambin rechazado. Tiempo despus, Narciso, solitario despus de haber cazado, decidi ir a beber de la laguna, y cuando se acerc vio su reflejo y se enamor de s mismo. Bes su imagen y lloraba al no poder sentir a aqul a quien vea. Por ello muri de tristeza. Las Nyades fueron a llorar al lago por la tristeza de que Narciso haba muerto, y al llegar, se encontraron con que all donde haba muerto, haba ahora una flor amarilla con ptalos blancos. Pramo y Tisbe Eran vecinos de casas contiguas y eran los jvenes ms hermosos de Oriente. Haban crecido enamorados y sus padres no permitan que ninguno de los dos conviviera con el otro. Slo haban podido hablar tras la pared que separaba sus casas, siendo sta objeto de enojos por ser el obstculo de su amor. Una noche decidieron escapar y reunirse junto a una tumba al pie de un rbol. As fue; la muchacha sali y lleg al punto de reunin pero su amado an no se encontraba en el rbol. De pronto, una leona que traa el hocico ensangrentado porque acababa de comer, se acerc a donde la doncella se encontraba. Al ver a la fiera, la muchacha corri hacia una cueva para salvar su vida, y mientras corra, el velo que traa en sus cabellos, cay al suelo. La fiera fue a beber agua de un lago que estaba cerca, y al volver a pasar por la tumba, se encontr con el velo e inconscientemente lo desgarr. Al poco tiempo, lleg el joven a su

cita. Al ver el joven el velo desgarrado y ensangrentado, pens lo peor, por ello decidi clavarse la espada en el estmago. Cay moribundo al pie del rbol. Su amada lleg y vio a su amado apenas con vida, as que su decisin fue entregarse a la muerte tambin. Ddalo e caro Ddalo se encontraba exiliado en la isla de Creta, y ansiaba escapar de esa isla. Con l se encontraba su hijo caro. En su bsqueda por salir del exilio, decidi utilizar plumas de aves y cera para hacer alas y escapar por los aires. Tard mucho tiempo creando las alas acomodando plumas de diferentes tamaos, pero una vez terminados los artefactos voladores, decidi que su hijo probara su invento; Su padre le aconsej volar en lnea recta entre el mar y el sol, pues si se acercaba en demasa al astro, la cera se deformara, y ste correra el riesgo de caer. As fue, el hijo surcaba los aires correctamente, la gente que vea este fenmeno pensaba que aqul quien volaba era un dios. Extasiado por la corriente del viento, caro decidi elevarse por los aires un poco ms. Y tal y como su padre lo haba previsto, la cera se derriti provocando que su hijo cayera y muriera en una isla cercana a Samos, dejando su nombre legado a esta isla. Por esta accin, su padre se lament de haber creado tal artefacto. El sueo y sus hijos Sueo viva en una casa tenebrosa con todos sus hijos, lugar a donde los rayos del sol no llegaban. La diosa Iris haba sido enviada por Juno, a la casa del dios para que sus hijos acudieran a Traquis con la reina Alcnoe simulando ser nufragos. Tras haber llevado la orden a sueo, la mensajera se fue. Sueo entonces, despert a sus hijos ms eficientes: Morfeo (quien mejor imita a los hombres), Fobeter (quien imita animales) y Fntaisio (quien imita fenmenos naturales).

Morfeo, tomando la forma del amado de Alcnoe, se le presentan a la mujer para informarle que su esposo Ceix, rey de Traquis, haba fallecido en el momento en el que el barco en el que viajaba se haba hundido. A la maana siguiente, Alcnoe preocupada cuenta su sueo a su nodriza, y decide ir a la playa para quitarse de dudas. Al llegar all, trat de encontrar el barco hundido, pero llena de dolor solo llor amargamente. Los dioses vieron su sufrimiento, pero saban tambin del sufrimiento del acaecido, as que conmovidos, decidieron convertirlos en pjaros para que se reunieran otra vez en el invierno. Lpitas y Centauros Es un mito narrado por Nstor. Pirtoo e Hipodamia se estaban casando. Pirtoo era hijo de Ixin y de la diosa Da, pariente de los centauros. La boda se encontraba tal y como se esperaba, pero siendo el alcohol enemigo de la mente, uno de los centauros, Eurito, bebi dems y quiso violar a la novia, Hipodamia. Teseo, uno de los invitados decidi tomar una crtera y arrojarla al centauro para liberar a Hipodamia; as fue y el centauro muri. Su muerte provoc que los dems centauros enfurecieran y tomaran cada uno a la mujer que les agradaba, provocando que sus familiares las defendieran y se creara una lucha encarnizada. En ella, muchos murieron, muchos huyeron, y otros ms, solo quedaron heridos. Discurso de Ulises Despus de la guerra de Troya, todos los jefes se encontraban sentados al centro de una multitud. De pronto, Ayax, se levant cargando el escudo de siete pieles que haba pertenecido a Aquiles y comenz a decir que consideraba justo que l fuera el merecedor del escudo por ser descendiente de Zeus, y no como otros, refirindose a Ulises, que utilizaba la palabra para evitar peleas. Ayax tach de cobarde en mltiples ocasiones a Ulises, porque segn l, sus actuaciones son furtivas por actuar de noche y atacar por sorpresa a su enemigo; afirm adems l es descendiente directo de Jpiter y por lo tanto, era primo hermano de Aquiles.

Ulises entonces se levant tranquilamente, y comenz a rebatir las palabras de su oponente diciendo que de nada le serva ser descendiente del padre de todos los dioses, porque no es la ascendencia, sino el valor lo que importa en una persona; que l mismo es descendiente de Jpiter tambin; y que as Tenoro (un hroe tambin), es tan primo de Aquiles como lo es Ayax, y que ste no acta como Ayax solo por ser de la familia. Ulises tambin dijo que los dioses juzgan tanto lo justo como lo injusto, y que desde su punto de vista, la muerte de Aquiles fue algo injusto, as como tambin es el que ellos pelearan por sus armas en ese momento. Que Ulises, todo lo que lo actu lo hizo para tener un fin comn, y que dado que la guerra dur tanto tiempo, entre combate y combate, l mismo animaba a sus compaeros, recolectaba comida, haca emboscadas, pensaba en tcticas de guerra, y que Ayax, si no peleaba, no haca nada ms. Adems reclam el hecho de que menospreciara la gloria de otros, pues l itacense tambin haba peleado en la misma guerra que l, y que a diferencia del telamnida, en los momentos que actu furtivamente lo hizo slo con su escudo, y no junto a un ejrcito armado que poda ayudarle en momentos de debilidad. Termin su discurso diciendo que vala ms el corazn que el valor del brazo, pues el valor de ste sale del corazn. Finalmente, reclam las armas mostrando una estatua hurtada de Minerva como smbolo del xito en su misin furtiva en Troya y que por lo tanto, tener esa estatua era tener el destino en sus manos. Polifemo Galtea narra que estaba enamorada de Acis, hijo de un fauno y de una ninfa del ro Smeto; y que as como amaba, odiaba a Polifemo porque el monstruo la segua. Un da Galtea y Acis, se encontraban entre las rocas, cuando de repente escuch que el cclope estaba hablando solo, diciendo que Galatea era ms hermosa que las flores, ms cruel que el rayo que l posea tierras de donde podran hacer vino, adems de que posea una cueva en donde no sentira ni fro ni calor, as que a la doncella no le faltara

nada; adems se quejaba del por qu amaba a Acis y a l lo odiaba, si cuando el cclope pensaba en ella se le olvidaba hacer sus labores. De pronto, Polifemo vio que ambos estaban entre las rocas y ambos huyeron, ella hacia el mar, y el hacia el bosque. Asustado Acis, clamaba la ayuda de Galatea, pues Polifemo acababa de tomar una roca enorme y estaba dispuesto a lanzrsela a su rival. La roca cay en Acis, y un ro de sangre sali por debajo de sta. Galatea se acerc al lugar de los hechos, y triste, comenz a escuchar ruidos desde el interior de la roca. Inesperadamente, la sangre comenz a cambiar de color y a adquirir la forma de agua. Acis entonces se haba convertido en un ro.

Comentario. Es evidente que Ovidio gusta de la mitologa para incluirla en su poesa. As tambin es evidente su gusto al hablar del amor no solo entre humanos, sino entre seres mitolgicos tambin. En la mayora de los fragmentos presentados, se puede observar un patrn constante del tema del amor. No as en el discurso de Ulises, ni quizs en parte en el de Lpitas y Centauros, aunque hay que mencionar que en ambos tambin est presente dicho tpico. Considero que el ttulo de la obra, como lo indica es el cambio, ya sea de estado, de pensamiento, de forma, o de status, cuyo comn denominador de que en todas ellas este cambio es permanente ya sea por alabanza, por castigo, o por accidente. En ninguno de los fragmentos presentados en este trabajo, los personajes podran regresar a su estado anterior. Los personajes de Dafne, Narciso, de Ceix y Alcnoe, son transformados en rbol de laurel, en flor, y en pjaros respectivamente, y ellos ya no pueden regresar a su estado natural de humanos. Faetn, Pramo y Tisbe, caro, los lpitas y centauros fallecidos, y Acis, ya no podrn regresar jams de la muerte. Y Ayax jams volver a ser considerado honorable como alguna vez lo fue y como ahora sera Ulises.

Me parece que la intencin de nuestro autor en presentar cambios perenne es con una intencin educativa, pues recurdese que la poca en la que escribi esta obra, tena una hija a quin impregnar de enseanza tanto moral como intelectual. As, en los fragmentos anteriores podemos ver que hay tres patrones comunes: castigo, muerte y status; temas que desde mi opinin estaba interesado en predicar para evitar conflictos con los superiores, evitar muertes por necedad y/o accidentes, y as mantener una imagen respetable y admirable tal y como Ovidio la tena en sus tiempos de xito.